2018年3月15日白天班追求

2018年3月15日白天班追求

蔡弟兄：

禱告：謝謝你完全的救恩，藉著你成功了法理的救贖，今天把我們帶到生機的拯救裡，願在今天的早上，開我們每一個人的心眼，能夠認識你所做的，遠超過我們所知道的。謝謝你，拯救我們有一個榮耀的目的，叫我們天天向著義活，憑著你的生命，來事奉你，有一個清潔的良心，用聖和義能夠侍立在你面前。

今天我們要來到利未記結晶讀經的第九週，篇題是：珍賞基督作贖愆祭的實際。要帶我們如何來珍賞基督作贖愆祭的實際。

今天可以說是來補課的。因為我自己得救的時候，也是糊裡糊塗地得救。以前我不太懂的主到底為我做了多少？每次來擘餅聚會，我們唱了很多的詩歌，常常在主面前淚流滿面，厲害的哽咽，因為我摸著主實在為我做了很多，是我所不知道的。我們對於法理的救贖需要有認識。講到法裡就比較硬梆梆的，我是看看盡量不要講的太硬。

今天的信息分八個大點。八個點是八句很寶貝的話。每一句話裡頭有很多的真理還有經歷都隱藏在其中。

基督作贖愆祭的裡面第一個：

壹、看哪！神的羔羊，除去世人之罪的。這是我們很熟悉的經節，已過多次的引用這處。除去世人之罪的，這邊寫的雖然是單數，但是他包括了罪性也包括了罪行。特別說到神這羔羊是沒有瑕疵的。他才能夠成為我們的代替。他的目的是要除去世人之罪的，叫所有的罪，不管是罪性、還是罪行（罪愆、過犯）通通遠離我們。徹底的離開。

神的羔羊是第一段的重點。神的羔羊在聖經裡頭，舊約裡頭很多處說到羊羔，但是很少用到羔羊這個字。在新約裡頭用了一個詞叫做羔羊。羔羊這辭，他總共用了40處，其中有39處都是使徒約翰寫的。彼得前書用過一次。使徒約翰在約翰福音裡頭用過兩次，啟示錄裡頭用了37次。裡頭一直提到神的羔羊，在約翰的著作裡頭，當施浸者約翰來到地上的時候，他來盡他的職分的時候，他要成為人救主的引薦者。

在約翰福音第一章裡頭：看哪神的羔羊，除去世人之罪的。在約翰福音有提到在次日又碰到主耶穌的時候：看哪神的羔羊！他沒有說看哪要救你們的彌賽亞，他乃是說神的羔羊。他講了兩次之後，施浸者約翰的門徒聽到之後，就去跟隨羔羊了，後來就成為主的門徒。施浸者約翰付了很大的代價，但是他看見基督是神的羔羊，他來到地上就是要對付世人的罪（罪性跟罪行）。要除去人類中間所有的罪。

啟示錄裡頭讀到更多神的羔羊，說到羔羊要揭開七印，在揭開之前，他要先被殺掉，殺掉之後，他在群眾中間慢慢走到寶座，最後他登上寶座，書卷也讓他揭開了。羔羊就揭開第一印⋯⋯。甚至到後來講到羔羊要牧養他的百姓。也說到有羔羊的婚筵。

你嫁人之前，要先搞清楚是嫁給誰？我們乃是要嫁給神的羔羊。我們乃是羔羊的妻，成為羔羊的新婦。到啟示錄最末了的時候說到：神和羔羊的寶座。神的羔羊不是在過去只有用一次而已，乃是要成為永遠的紀念。他所做的太大了，大到一個地步，要到永世裡頭，我們能夠做羔羊的新婦，參加羔羊的婚筵。最終坐寶座的乃是父神和羔羊。我們要留下一個深刻的印象。

為什麼羔羊很重要？這就要說到在人跟神中間，在人墮落之後有一個很大的鴻溝，把人跟神中間隔開了。亞當夏娃犯了罪之後他們非常的害怕，因為耶和華吩咐他們：你吃的日子必定死。你吃善惡知識樹的果子，必定死。但是他們是受了蛇的誘騙之後。當神再次來尋找人的時候，他們很害怕。但是神也沒有辦法，神在他們的面前他們宰了一隻羊羔，替他們披上羊皮，告訴他們說：女人的後裔要傷蛇的頭，亞當很有悟性：夏娃是女人，神說女人的後裔要傷蛇的頭，那我們就活了。

這些審判結束的時候，神還是把他們趕出伊甸園，不讓他們再來接觸生命樹，怕他們犯了罪回過頭來，沒有對付之前，來吃生命樹，生命樹就代表這位聖別的神。他是公義的神，沒有辦法讓一個污穢的罪人，隨便的回來。把他們趕出去伊甸園的時候就設立了𠼻𡀔㕷和四面轉動發火焰的箭。𠼻𡀔㕷代表神的榮耀。烈火是代表神的聖別。箭，是什麼呢？法院、法庭的標誌，是一個天秤，人有沒有罪，放在天秤上面秤一秤。中間放一把箭，就是要執行公義的審判。

回到生命樹跟前的路被封起來了，用神的榮耀、聖別和公義來把守生命樹的道路。人跟神中間無法回頭了。問題沒有解決，人就沒有路回來。

在舊約裡頭當耶和華要向摩西顯現的時候，百姓在西乃山下看見怕死了，神出現的時候是閃電、雷轟⋯⋯。人無法親近這位神。因為這個東西一定要解決。今天這個解決就是靠著神的羔羊。所以說到神的羔羊要除去世人之罪的。

這邊第三點特別說到：基督作為救贖的羔羊，是在創世以前，就是在宇宙被創造以前，就預先被神知道，卻為我們顯現出來。

以前我都分不清創世以前跟創世以來，以前就是創造世界之前；創世以來就是從那一刻之後就有了。

週一的經節：

"基督在創世以前，就豫先被神知道，卻在諸時期的末後，纔為你們顯現出來；"

-彼得前書 1:20-

基督成為神的羔羊，是在創世以前就豫先被神知道，知道，在信息裡頭51頁的第三段。豫先知道，原文字根包括稱賞、認可、和擁有的意思。被神預先知道意思，就是被神預先命定。或者可以翻譯成我就認命，或者指派某人做一件大事。基督要成為神的羔羊，老早在創世之前就已經預備好了。

人都還沒有犯罪神怎麼知道呢？神是無所不知的，他給所創造的人自由的意志，他知道在宇宙中間有一個撒旦，有人說為什麼神不把撒旦一槍解決就好了，從此之後就太平了。若是從此王子與公主過著幸福美滿的日子，這故事一點都沒有意義。讀起來就是平舖直述。若是故事講的高潮迭起，

神把撒旦留著，他知道他會做許多的事情，但是他老早就預備了基督的救贖。

神創世以前他就豫定了，他要來執行救贖的工作。但是他卻是在諸時期的末後，纔為你們顯現出來。諸時期是指著舊約結束的時候，這位羔羊才顯現。神要等多久呢？創立世界，一直等到基督出現，等了四千年的時間。這四千年神要容忍撒旦做很多的⋯⋯。他看到地上整個都被撒旦的東西充滿，從第一次墮落到第四次墮落，許多的背叛，他用挪亞時期的洪水來解決這些的墮落。但是挪亞的後代還是繼續墮落。

神呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕的後裔裡頭還是失敗。神整整等了四千年。這位神的羔羊才在諸時期的末後為我們顯現出來。

四、基督是從創世以來，從受造之物存在起，就被殺的羔羊。你不是講說：在舊約的末了的羔羊才顯現出來？主耶穌才釘了十字架，解決所有人的罪。那為什麼又說創世以來？其實神創造整個世界，是在第六天的末了造了人。造男、造女。創世記第二章第三章都在描寫這些。

人的墮落是創世之後很快就發生了，生命樹的果子還沒有吃到就被撒旦誘惑了。就在那一刻神施行拯救，神就在他們面前宰了羊羔，成為他們的代替。亞當夏娃看到羊羔，本來應該是他死的，神說吃的日子必定死。但是羊羔死了，皮給他們穿上，他們與羊羔結合成為一。就得著了救贖。他們可以活命下去。

在神的眼光裡頭，神沒有時間的限制，神看千年如一日。四千年不過四天而已。我們有的時候度日如年，但是在神他不受時間因素的限制。他有的是時間，羊羔被殺老早就是預定好的，而且是從人類墮落的那一刻就開始了，羊羔就開始實行拯救的。

基督是從創世以來，就是從受造之物存在起，他就被殺的羔羊。一直到啟示錄裡頭，他顯現出來好像是剛剛被殺的。經過了好幾千年，卻好像剛剛被殺了。基督救贖的工作是永遠都是新鮮的。對我們每一個相信的人，在時間的裡頭，你什麼時候相信，主在兩千年前所完成的，就會應用在你的身上。

我們得救的時候，實在喜樂了。

詩歌110首

讚美主 - 祂的高舉

< 第1節 >

聽哪，千萬聲音雷鳴，

同聲高舉神羔羊；

萬萬千千立即響應，

和聲爆發同頌揚。

< 第2節 >

『讚美羔羊！』

聲音四合，

全天會集來歌誦，

萬口莫不響亮協和，

宇宙充滿救主頌。

< 第3節 >

這樣感激心香如縷，

永向父的寶座去；

萬膝莫不向子屈曲，

天上心意真一律。

< 第4節 >

子所有的一切光輝，

使父榮耀得發揮；

父所有的一切智慧，

宣告子是同尊貴。

< 第5節 >

藉著聖靈無往不透，

天人無數都無求，

圍著羔羊，

俯伏拜叩，

稱頌祂作『自永有。』

< 第6節 >

現今新造何等滿足、

安息、喜樂並穩固，

因著祂的救恩受福，

不再受縛，不再苦。

< 第7節 >

聽哪，天上又發歌聲，

讚美聲音又四震，

穹蒼之中滿了阿們！

『阿們』因是同蒙恩。

這首詩歌是達秘弟兄寫的，他特別描寫在神的寶座面前，許多得救的人，向著寶座敬拜，敬拜羔羊所做的，他是值得我們一生一世來珍賞。

補充本24首，也說到讚美羔羊，你真是配。

貮、作為贖愆祭的實際，基督為我們的罪死了。這邊特別講到基督是為我們的罪死了。為的意思就是替我們死。本來我們犯的罪應該是我們死，而且聖經上寫的很清楚我們犯了罪若是不流血，罪就不能得赦免。

但是基督願意成為我們的代替，意思就是他替我們死。我恢復聚會以後，每次的福音聚會都很專心的聽。有一個印象很深刻的故事：有一個地方著火了，火勢很大，但是母雞生了一群小雞，小雞要逃出火場，但是路很快就被沒了。母雞就把所有的小雞通通籠罩在他的翅膀下，把他們蓋住。火被熄滅之後，人們從燒掉的廢墟裡頭，看到一團黑黑的，他們用腳把它踢開了，裡面的小雞全部都跑出來，結果母雞死掉了，小雞活了。

該受神的審判是我們，但是我們受不起，神只好親自來成為一個人，他來替我們承受。他把全人類的罪都背負在他的身上。他在十字架上為我們釘死了。為我們的罪被了結了。他死了，我們就有機會活過來。

參、作為贖愆祭的實際，基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。

"因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；"

-彼得前書 3:18-

在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著。李弟兄說到這裡的時候，他說不簡單。你看一粒麥種或是穀粒，小時候我們做實驗，有殼的稻穀，丟到水裡面，或者濕的棉花蓋住，或者用水全部蓋住。經過一個晚上，穀就漲起來了，外殼就爛掉了，第二天就冒芽了，很快的發芽長出來。

基督在十字架上被釘死的時候，在外面來說他的肉體是被治死的，但是他的靈從被治死的那一刻，他就開始活躍了。你如果把一個穀埋在土裡頭，一定會出事的，如果你埋一個石頭就不會出事，經過一百年、一千年還是石頭。一個穀他是有生命的，你埋下去那一刻他就開始活躍起來了。

我們的主不是等到三日後才突然復活的，他乃是在被釘死的那一刻，他裡面的生命就開始活躍了。所以這裡說到他在靈裡是活著。我們的重點是放在前面：基督也曾一次為罪受死，因為罪是從一人引進這世界的，基督也是一次為罪受死。他來乃是為著我們的罪而受死的。就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。

什麼叫做義的代替不義的？他沒有犯罪，他不知道罪，他為我們成為一個代替。要救我們脫離審判，若是基督也犯了罪，就不能拯救我們。他沒有犯過罪，也不知道罪，他卻成為我們的代替。

我在講一個小故事，我在年輕的時候很喜歡讀福音故事。讀一讀，印象很深刻。有一對兄弟跟著寡母的媽媽一同生活。兄弟長得很相像。哥哥很孝順，有正當的工作，每天伺候生病的母親。媽媽特別寵愛弟弟，但是弟弟在外面又吃又賭，什麼惡事都作。有一天弟弟在賭場裡頭，因為輸錢而翻臉，就一刀把對方刺死了，自己也濺了滿身血，拔腿就跑回家去。慌慌張張地跟哥哥說：等一下警察就來了，哥哥心裡想說媽媽最疼愛這個弟弟，於是在警察來之前，跟弟弟交換衣服。剛換好衣服的時候，警察就敲門，一開門之後警察看到滿身是血的哥哥，二話不說就抓走了。殺人者要償命。

到最後哥哥要被槍斃，在槍斃前哥哥寫了一封信給弟弟：哥哥明天就要為你被處死了，我求你一件事，從今以後，你穿上哥哥的衣服，替哥哥活出來，你幫助哥哥來伺候媽媽，不要再過像以前一樣的生活，遠離罪惡的生活。

第二天，在刑場上執行前，弟弟一接到信，知道哥哥馬上就要被槍斃了，他就不顧一切衝到刑場上，看見人山人海，一直喊著人不是我哥哥殺的，是我殺的。最後他還沒有擠進去就聽到兩聲踫！他哥哥死掉了。

這個弟弟回到家很難過，從今以後他就過另一種生活。他學著哥哥來孝敬母親，每一次他穿著哥哥的衣服，看到哥哥所寫的信的時候，就想到哥哥是為他而死，是代替他死。他不要再活以前的他，那一個老我，乃是要像他哥哥一樣。

這裡說到本來是我們該死的，他沒有犯罪，神卻把人類所有的罪通通算在他的身上去，神有一個最重要的目的，他為我們的罪死了，他是義的代替不義的，為要引我們到神面前。

我們跟神之間所有的難處，我們從前是虧缺神的榮耀，虧缺神的聖別，更虧缺神的公義。他來成為我們的代替，打通了我們跟神之間的路。我們可以回到神的面前。要我們向著罪死的。

週三提到：人要遠離罪，最好的路就是被治死。死就把我們從罪裡頭完全的釋放。感謝主，今天他來成為我們的代替。

詩歌129首

讚美主 - 祂的愛

< 第1節 >

我有一位奇妙救主，

祂的愛情舉世莫如，

深海雖深，它還要深，

高天雖高，它還要高；

亦新、亦陳、

又摯、又真，

不分境地、不理晚早；

祂愛我，讚美祂的名！

< 第2節 >

祂在天上位分至尊，

天使、天軍無不拜頓，

卻因情愛非常堅強，

以至願意撇棄穹蒼，

來尋迷羊，

並且受戕，

捨了天福，又失世賞，

祂尋我，讚美祂的名！

< 第3節 >

祂的道路實在孤單，

沒有同心、沒有同伴；

祂的所有患難、憂愁，

惟祂自己和神知道；

但祂前走，

不稍退後，

直等祂到我的囚牢，

祂見我，讚美祂的名！

< 第4節 >

不久，悲慘日子就到：

祂被人賣，祂被人告，

祂就如此─零丁孤苦，

頭戴荊冕，身受鞭傷，

為我之故，

來髑髏處，

忍辱、受死，疼痛獨當，

祂救我，讚美祂的名！

< 第5節 >

一生一世，我要述說，

祂的愛情超人能度，

當我至終被提祂前，

住在祂所豫備的城，

我心所羨，

是見祂面，

並要敬拜，高聲頌稱，

我愛祂，讚美祂的名！

禱告：主耶穌謝謝你，你所做的太多，在我們還作仇敵的時候，你就願意為我們死，為我們受所有的鞭傷，主啊，你來受神的刑打，為了要拯救我們脫離罪，永遠從罪裡面出來，能夠向著義活。不再活自己，謝謝主的大救恩。

週二的末了他說到：彼得前書二章24節"祂在木頭上，在祂的身體裏，親自擔當了我們的罪，使我們既然向罪死了，就得以向義活著；因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。"

這裡特別說到他擔當我們的罪，是為我們受了鞭傷，我們便得了醫治。

剛才這首詩歌特別提到：

不久，悲慘日子就到：

祂被人賣，祂被人告，

祂就如此─零丁孤苦，

頭戴荊冕，身受鞭傷，

為我之故，

來髑髏處，

忍辱、受死，疼痛獨當，

祂救我，讚美祂的名！

這裡的髑髏處，是指著各各他，不是指主耶穌被釘死的地方有很多的枯髑頭堆積在那裡。那裡的地名叫做各各他，

各各他在希伯來文意思就是髑髏地。在醫學上是指整個腦部的骨頭。為什麼取這個名字我不知道。主耶穌釘十字架是在這個各各他這個地名。這個地名翻譯出來就是髑髏地。是指著他在那個地方為我們頭戴荊棘冠冕、身受鞭傷。

你們大概想像的鞭傷，是小時候媽媽或老師拿著藤條打一下那一個叫做鞭傷。其實不是，鞭傷講起來在人類中其實是一種不人道的刑法，少數的國家現在還有保留下來。如新加坡，犯了一些的罪需要受鞭刑。

以前我在沙烏地阿拉伯，也是有鞭刑。那時候我被國家派去中沙醫療團。我們那個醫院很大的規模。很特別的是醫院有一個專門是給犯罪的病人集中在那裡。我們有的時候接到照會單，要穿過很大的太陽，走一段路，需要經過兩道鐵門。我們穿著白袍，跟病人溝通。前後大概五六次的機會我進入那裡。

記得有一次很特別，大白天走到一半的時候，他們把一個犯人叫出來，兩個警察站在旁邊，其中一個手上拿著皮鞭，要執行鞭刑。我停在那邊看。他們叫犯人轉過身去，光著上身，皮鞭大約2公尺長，警察把皮鞭拿起一打下去，犯人立刻倒下去，血就流出來了，兩個警察出來把他拖進去。每天執行一次。我看了之後都傻在那裡。我也不知道主耶穌為什麼當時讓我看到那一幕，我想也是為著你們的緣故。

聖經上很早就預言了，他為著我們的緣故要受鞭傷。在舊約以賽亞書53章：

"祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。"

-以賽亞書 53:4-

"那知祂為我們的過犯受創，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。"

-以賽亞書 53:5-

"我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。"

-以賽亞書 53:6-

"因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？"

-以賽亞書 53:8-

當主耶穌被捉拿，徹夜的審問，好幾次被拖出去讓人戲弄，人吐唾沫在他身上，拿鞭子打他，他頭戴荊棘的冠冕，鞭子打下去，刺就往裡面下去，他們就戲弄他：猶太人的王⋯⋯。我們的主在那邊承受，甚至釘在十字架上的時候，旁邊的人譏諷他，要他跳下來⋯⋯。他知道他在做什麼。他是為著我們眾人的罪，在那邊受鞭打、受欺壓。為要把他從居人之地除掉。

感謝主，因為他承受了，我們今天才得著自由。

詩歌239首

得救的證實與快樂 - 被血所贖

< 第1節 >

神將我罪歸耶穌，

神的聖潔羔羊；

使祂替我受咒詛，

將我全人釋放。

神將我愆歸耶穌，

神的無疵羔羊；

使祂替我受痛苦，

將我罪債清償。

< 第2節 >

我的疾病歸耶穌，

為我祂受鞭傷；

我的軟弱祂背負，

我得醫治、健康。

我的憂患歸耶穌，

為我祂全擔當；

我的愁苦祂消除，

我得平安、歡暢。

這裡說的很好：我的疾病歸耶穌，為我他受鞭傷，我的軟弱他背負，我得醫治、健康。我的憂患歸耶穌，為我他全擔當，我的愁苦他消除，我得平安、歡暢。

真的像這首詩歌所說的：苦杯他來飲，鞭傷是他來受，因他受的鞭傷，我們得著醫治。這個醫治不僅是肉身的疾病得著醫治。我們常常有的時候去看望人，我們會引用這一處的經節：因他受的鞭傷，我們得了醫治。

今天有許多的疾病都是因著我們犯罪，所換得的結果。但是只要我們開口向他認罪，他就為我們承擔這一切。就叫我們得著真正的醫治。我們軟弱呼求他，他就來背負我們，我們憂愁、擔不起的時候，你只要到他的面前，他願意為我們承擔所有的憂患、愁苦，目的就是要叫我們得醫治。得醫治是把我們從死裡面救出來。最大的醫治，就是至死的受苦，也就是醫治我們的死亡，使我們在復活裡頭能夠活著。

週三特別講到：我們向著罪死了，什麼叫做向著罪死了

？直譯就是脫開了罪，遠離了罪。有一種是叫我們完全離開罪的。在世界上你欠了再多的錢，只要你死了就好了，就不用再還債了。好像陳進興一樣，犯了好多的罪，眾人想起來就咬牙切齒，他一槍斃了就好了。人一死就把罪完全隔開了。

聖經上說到："東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。"

-詩篇 103:12-

我們若要從罪得著釋放最簡單的路，就是死。我們死不起，但是主耶穌來替我們死。我們只要在死的形狀上與他聯合，羅馬書特別講到："豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？"

-羅馬書 6:3-

每一次受浸，給人家施浸的時候，我們要有一種感覺：我們要把他跟基督的死結合起來。浸到那個基督的死裡頭，他就得著釋放了。我們犯了再多的罪，你一信主，一受浸之後，一筆勾銷。

午夜夢回的時候，想想以前自己怎麼會那麼壞？感謝主，都過去了。只要我們在死的形狀上與他聯合，我們就能夠在復活的形狀上與他聯合。

詩歌306首

羨慕 - 為主而活

< 第1節 >

祂為我死，我纔能活；

我今為祂活著，

我命、我愛，我都獻給

那為我釘死的。

< 副歌 >

哦耶穌我主，我救主！

使我能專心跟從主；

你怎樣為我而死而活，

讓我照樣為你死活。

< 第2節 >

祂為我死，我纔能死，

脫離罪、己、俗世。

哦，死何奧！

哦，生何高！

願我聯合倚靠！

< 第3節 >

祂為我活，我纔能活，

像祂那樣『無我；』

求主從我顯你性情，

活出你的生命。

< 第4節 >

祂為我活，我願一生

把祂分給眾人；

讓我像主為人而活，

跟隨主的領率。

54頁週三

晨興餧養的第二段：

藉著基督在十字架上的死，我們向罪死了，這意思是，藉著基督的死，我們已經與他同釘，向罪死了，使我們得以向義活著，就是公義的向神活著。向罪死了，直譯是脫開了罪，因此是向罪死了。在基督的死裡，我們已經向罪死了。我們向罪死了，使我們得以向義活著。這個向義活著，是在基督的復活裡活著。義是神行政的事。我們已經得救，使我們可以在神的行政下過正確的生活，就是過一種與神行政中義的要求相合的生活。

這裡講到向罪死了，是說到與基督的聯合，我們才能夠完全的死，也就是脫離了罪。接著我們要向義活，就是在基督的復活裡活著。義是神行政的事，與人是對的、是正確的，這是神的行政。我們已經得救了，我們可以天天在神的行政下過一種正確的生活。就是過一種與神行政中義的要求相合的生活。

我們得救之前是過另外一套的生活，作兒女的不像兒女，做父母的不像父母，做老師的不像老師，做學生的不像學生。通通都歪了。憑著己意來生活。但是今天得救之後，一切都要回到正確的，在復活裡頭向著神來活著，過一種與神行政中義的要求相合的生活。

週三的部分接下來，講到我們跟神之間的問題要解決，需要有平息的祭物。

"祂為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有的世人。"

-約翰一書 2：1

＂⋯⋯若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督；"

-約翰一書 2:1-

這兩處經結合在一起很寶貝，我們有一位與父同在的辯護者，辯護者在希臘的原文也就是在約翰福音講到的保惠師。這是一模一樣的字。他是說到：我們有一位與父同在的辯護者。我們有一些法律的案件，要在神的面前把這些的罪案除去，是一件大事。每一次犯罪，我們在神的面前都有一個罪案。總要有人替我們來當律師。

我以前知道有律師，但是不知道律師在法庭裡頭是幹什麼的？神主宰的手，叫我在退休前的幾個月，一個病人胡鬧了一場，他告我，本來是告我的學弟，我是證人，結果我的證詞對他不利，他告我偽造文書，到最後成為刑事案件，說我謀殺，鬧到刑事警察局去，要做筆錄。

我一聽要到刑事警察局去，非常的害怕，醫院就派了律師跟我們一起去。因為同時有幾個醫師被告。都是偽造文書。最後要上法庭去，我非常害怕，那個律師從頭到尾就陪著我，告訴我：你不要怕這個案子從頭到尾，不會成立的。到了法庭的門口，本來他穿著便服，就換上律師袍。看起來是很漂亮，但是很髒，快10年沒有洗了。他說這是我們的工作服。

上法庭法官跟檢察官在那邊問的時候，開頭要宣誓，每一個字都要講清楚，當我看著他的時候，我的律師就說：庭上，這一段我來替他講。他講的頭頭是道，用法律的用語，我一聽，對啊，我就是想講這個，但是就是講不出來。他講的非常的清楚，我就很安心。

這邊講到我們有一位與父同在的辯護者。

辯護者的註解講的很好：原文指被召到另一個人身邊以幫助他的一位，因此是幫助者；也指提供法律之援助的人，或為別人代求的人，因此是辯護者、律師或代求者。這辭表明撫慰與安慰，因此是撫慰者、安慰者。本辭在約翰福音譯為保惠師，（約十四16，26，十五26，十六7，）用以指實際的靈在我們裏面作安慰者，照料我們的案件或事務。（見約十四16註1。）在這裏指主耶穌與父同在，作我們的辯護者，在我們犯罪時，基於祂所成就的平息，照料我們的案件，為我們代求（羅八34）並辯護。

我們有這位辯護者太好了，若是父神發怒的時候，我們有一個辯護者，後面說到他也為我們的罪，作了平息的祭物。

這很奇怪，他既是辯護者又是平息的祭物。

想到平息的祭物，我們要來讀週三55頁第二段第四行：平息這辭指明安撫或和解。當孩子錯了，父親指控他的時，二者之間就沒有和平。在這樣的光景裡，需要和解，並平息父親與孩子之間的關係。這種和解，這種安撫就是平息。

讀到這裡，你們有想到：很多家庭裡偶爾都會發生這些事。我們在家裡最怕爸爸，脾氣一來的時候很大，我們做錯一點點小事情，就要被痛打一頓。所以我們很怕做錯事。父親生氣的時候，拿起棍子，一副就是要打死你，這個時候媽媽來救我，媽媽就趕緊出來說：你有高血壓，不能再生氣了。好了啦，停啦！另一面對我說：你趕快跪下來，承認你錯了，你不要跑。媽媽一邊拉著爸爸，一邊替我說話。他其實只是⋯⋯， 你不要小題大做⋯⋯。爸爸的氣就慢慢消去了。我就得拯救了。這就是有一個中保在我們之間。這一個中保是說到他替我們辯護。

後面說到他要作為我們平息的祭物，平息的祭物就是代罪的羔羊，他的血要彈在平息座的上面。或者稱為遮罪蓋。在至聖所裡面的中心就是約櫃，長兩肘半，寬一肘半。約櫃有一個蓋子，約櫃裡頭放了兩塊法版，上面寫著十誡、還有亞倫發芽的杖、還有金罐裡頭的嗎哪。法版是要定人的罪的，約櫃的蓋子是使用純金打造的，不像我們在聖所裡頭，任何的器皿都是皂莢木包金，唯獨講到這個蓋子的時候是用純金打造的。而且蓋子的兩邊要做𠼻𡀔㕷，翅膀要張開，要相連。

大祭司每年進到至聖所要把祭胜的血，要彈血到遮罪蓋上面，這是基督的寶血，是為我們的罪所流出來的，他彈血的目的是：是要把罪蓋起來。

神的律法所定罪的，我們一定要流血，血就在神的面前替我們美言。當神看到這個血他就接納我們。人就可以來到神的面前。

這一個蓋子又叫做平息座。意思是神跟人中間從前是沒有平息的，因為人犯罪，一旦墮落，越來越深，神只有憤怒，用公義來審判。有一天主耶穌的血流出來之後，他就很滿足了神公義的要求，神看到耶穌的血的時候，他就越過人先前所犯的罪。

這是在週三倒數第一段：

"神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；"

-羅馬書 3:25-

神要赦免人的罪，一定要合法，手段一定要對。若是隨便就一筆勾銷，這是不可以的。主耶穌的寶血流出來之後，他做了平息的祭物。恢復了神跟人之間的和平。

從前人一想到神就害怕，得救以前，就很像犯罪的孩子，一聽到媽媽要回來了，趕緊躲起來。你就知道今天又犯了罪。他的良心會控告他。看到爸爸的眼神就害怕，因為他心裡頭有鬼。人想要遇見神沒有辦法，因為人是墮落的、是犯罪的。總是要來平息、解決。

這裡說到憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。這一個約櫃上面的遮罪蓋，就是平息處（座），也就是施恩的寶座。

我們常說，今天我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，是因為他流血，使我們可以坦然無懼的。

感謝主我們今天有血，為我們說出美言。"來到新約的中保耶穌這裏，並來到所灑的血這裏，這血所說的比亞伯的血所說的更美。"

-希伯來書 12:24-

亞伯的血是說出控訴的話，他受了冤屈，被殺掉了。但主耶穌的血不是，他不是控告我們，乃是幫助我們說好話。

以弗所書第一章說到：主耶穌在神面前常常為我們說出美言來。

我們今天還有這位大祭司，就是我們剛剛講的保惠師。

週四講到：

"所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。"

-希伯來書 2:17-

神拯救我們，手續都合法，有一個最重要的目的就是要把我們從這邪惡的世代救出來。

"基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。"

-加拉太書 1:4-

這裡特別講到我們今天所處的世代，是邪惡的世代。到底有多邪惡呢？得救之後，我們仍然活在這世界上，我們還是活在一個世代裡頭。

世代是指著撒旦系統的部分、片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒旦所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。

一個世代，每10年就是一個世代。我們一般認為30年才一個世代。但是以流行來說，10年就過一代。今天我們所玩的手機是什麼時候發明的？上一代是BB Call，PDA⋯⋯，後來可以按的手機，但是沒有影像，但是今天可以滑⋯⋯，多10年，完全的不同享受。很多東西的流行很可怕，男人的領帶一下子變寬，一下子變窄、變長、變短。我們今天要從邪惡的世代被拯救出來，都打一樣的領帶。我們都拋棄那個東西了。但是有一樣東西沒有拋棄，滑手機，在不知不覺中把我們很多的時間都霸佔了。

以弗所書說："要贖回光陰，因為日子邪惡。"

-以弗所書 5:16-

在這邪惡的世代，（加一4，）每一日都是邪惡的，滿了邪惡的事，叫我們的時間變為無效、受縮減、被奪去。所以，我們的行事為人必須有智慧，纔能贖回光陰，把握每一可用的時機。

這個世代非常的邪惡，孩子拿手機，滑一滑就進到色情網站去了，大人滑一滑就看起影片來了，剛剛還在讀聖經，一兩個小時就過去了。有人去追韓劇，有了手機，電視完全都不用了。不知不覺中把我們的時間都霸佔掉了。有的人你問他說我在幹什麼？他說就是殺時間啊⋯⋯，因為他沒有目的，今天的世代很可怕，被撒旦包裝起來了。

有的人看起來很正派，在學校裡頭教書，就連教書也是在這個世代的底下，為了要升遷，從講師升到助理教授、副教授、教授⋯⋯退休之後，通通都沒有了。

我退休之後，回想起來，自己以前真笨，我承認那個東西的構成是在我的裡面。有些訓練對我是有幫助的。但是我花了這麼多的時間在那裡，到底值不值得？人生到底有多少個10年、20年可以這樣揮霍？有的時候不知不覺日子～最黃金的歲月就這樣過去了。有很多人的時間就被吞吃掉了。

他為我們的罪捨了自己，是要把我們從現今這個邪惡的世代救出來。救原文直譯的意思就是拔出來、拉出來，解脫出來。

這世代拉著我們，上一個世代，打勾的最好，衣服、帽子、襪子、鞋子、背包、球鞋⋯⋯只要打一個勾，都是最好的。但是現在又改了另外一個：愛迪達、三條線⋯⋯。這一些東西都要過去。我們要從這裡頭被救出來。我們要過一個跟這世界有分別的生活。

週五他就說：

"因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。"

-馬太福音 26:28-

這裡講到神是藉著流血，而立定新約。他要保證這新約裡頭所有的祝福，因著他死了，就變成遺囑，就通通要執行在我們的身上。這裡有各樣屬天的福分要臨到我們。這是他藉著他的血，付出的代價。

當初摩西要叫這個十個誡命的約成立的時候，他乃是彈血在百姓的身上。這個血流出來之後，就叫這個約永遠的確定。因為人死了，約就不再能夠修改了。神要把這個約上所有的福分執行出來，應用在我們的身上。

週六說到：我們有這屬天的大祭司，他是一次永遠的獻上為祭物，就永遠在神的右邊坐下了。

"惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了；"

-希伯來書 10:12-

舊約的人犯罪，過一段時間就又想起來這個罪就害怕，再找一個祭牲，再獻祭⋯⋯。但我們的神不是這樣，他乃是一次永遠的。

以前有一個爸爸，這個兒子不學好，爸爸說我給你一個木板，每一次做錯了，你就拿釘子釘在木板上，若是做了一件好事、悔改了，就可以拔掉一個釘子。一開始頭的時候他越釘越多，後來他也覺得自己需要改過，所以就拔幾根⋯⋯。過一段時間之後，釘子通通拔掉了，兒子跟爸爸說：這木頭已不是原來的木頭了！因為上面有好多的釘孔。爸爸要他去拿油漆來把它塗上油漆，就像新的一樣。

舊約的人祭牲的血就是遮罪，把有釘孔的蓋住。油漆下面的還在。我們的良心會說話。夜深人靜的時候良心會有感覺。所以我們需要洗罪。因為良心會控告我們。我們得救之後最可喜的就是良心活過來了。因為良心是靈的一部分。一做錯事就有感覺了。

就好像有一個弟兄得救之後，過了一兩個禮拜跑回來說：我不想要信你們的耶穌了。我以前開計程車闖紅燈是很爽的。那一天你們叫我讀人生的奧秘我就信了耶穌，現在我闖紅燈過去裡面就不爽了，那個弟兄立即握他的手說：弟兄你真的得救了。因為良心活過來了。

我們的良心會來控告我們，他是我們的煞車。有些事情他會告訴我們不可以。前面講到在地位上，我們受浸之前的，他是一筆勾銷，但是受浸之後的罪怎麼辦呢？你又說我靠著主的寶血一筆勾銷？！神沒有那麼簡單。得救之後再犯的罪，在約翰一書寫的很清楚，他說到：

"但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。"

-約翰一書 1:7-

"我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理就不在我們裏面了。"

-約翰一書 1:8-

"我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"

-約翰一書 1:9-

這裡說到我們得救之後，在神的光中，若是有感覺那一件東西不對的時候，你就要來應用耶穌的血。主流的血，救贖的功效是永遠有功效的。為什麼會永遠有功效呢？因為他有永遠的靈。他是人，所以他有血，他是神，叫他所完成的救贖工作可以永遠的有功效。

他在十字架上免去人所有的罪惡的時候，尤其是從前的人所犯的罪，甚至是人將來要犯的罪，主的寶血通通有功效。問題在於我們要跟他認罪。認罪才能夠被洗的乾淨。

週六的綱要：

"耶和華說，你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變白如雪；雖紅如丹顏，必白如羊毛。"

-以賽亞書 1:18-

我們想要把我們的罪洗乾淨，要在他的血裡面來洗。我們的罪雖像硃紅，你越在他的寶血裡面洗，必變白如雪；我們的罪雖紅如丹顏，必白如羊毛。請問雪跟羊毛有沒有不一樣？性質上都是白的。雪是光線照了以後反射出來的。羊毛是從羊的身體上長出來的。

註解：在神完滿的救恩裏，祂不僅赦免我們的罪，使我們免去罪的刑罰，除去我們在祂面前的罪案；祂也洗去我們裏面罪的痕跡，使我們變白如雪，白如羊毛。雪和羊毛在性質上都是白的。因此，我們蒙神洗淨的結果，不僅是成為白的，更是在性質上成為白的，如同未曾被玷污一樣。使我們變白如雪的洗，乃是藉著耶穌基督的血，（約壹一7，來一3下，啟一5，）在外面地位上的洗；而使我們白如羊毛的洗，乃是藉著神的靈，並藉著祂的生命，（林前六11與註，多三5與註3，）在裏面性質上新陳代謝的洗。參啟一14註2。

這裡頭特別講到我們不僅要有外面地位上的洗，要藉著耶穌的血把我們洗的潔白。因為神赦罪是要叫我們脫離罪的虧欠。赦免我們的罪。洗淨我們的罪是要把所有不義的玷污都洗乾淨。所以耶穌的血要在地位上把我們洗的潔白。很重要的是：不只是外面地位像的洗，如同雪一樣洗的潔白；我們還需要白如羊毛的洗，這乃是要藉著神的靈、藉著他的生命，在裡面性質上新陳代謝的洗。

當你每一次蒙光照，有虧欠的感覺的時候，你呼求主～喔主耶穌！你越呼求，越回到靈中，靈裡不只是有一個殺死的能力，還有一個復活的能力，帶我們過一種生活，叫我們越過越輕省。我們越多的操練在靈中生活，呼求祂，你會發現到神的靈，還有他的生命，要在我們的裡面新陳代謝的洗。

一個正常的情形，人一得救之後，慢慢對從前的生活越來越有感覺。我不願意過從前那種可怕的生活，我願意過合乎他性情的生活。在他行政管治下的生活。

補充本340首

主，我愛你逐日益深摯

< 第1節 >

主，我愛你逐日益深摯，

主，我愛你今日勝昨日。

我不能再活無你之處，

我不能重步往日行徑。

< 第2節 >

哦，在往昔無你歲月中，

當我失喪，你來施拯救。

我每憶過往其餘年日，

虛空、心痛、

並潸然淚流。

< 副歌 >

主，我真愛你，

日益深摯。

主，我真愛你，

歷久彌新無止。

< 第3節 >

哦，乾渴吞噬我心深處，

驅使我尋求以得滿足。

哦，我曾嘗試許多事物，

卻仍乾渴且不得滿足。

< 第4節 >

主，你充滿我全人深處，

豐美甘甜，最令人滿足。

你是那靈，作我的一切，

你靈於我靈洋溢不住。

< 第5節 >

追尋新事物總無止境，

惟你，纔是我終日渴求。

我前盲目且汲汲營營，

直至飲你作活水源頭。

< 第6節 >

何感謝！主，

你進入我靈，

今在我裏你不斷擴展。

何寶貝！主安家我心房，

將我裏面各部分充滿。

柯弟兄：

蔡弟兄已經講的非常得好，這一篇信息某一面來說是很不好講的，我們弟兄講的很有味道。今天我們聽了很多的故事，這些故事：一個哥哥替弟弟死，這是一個非常令人動容的故事。今天不該死的替我們死了。所以我們需要向罪死了，向義活著。

蔡弟兄說到他的母親如何成為他的辯護者，也講到法庭上律師的辯護，說到今天耶穌為我們流血，他成了平息的祭物。他更在神的面前，做在人中間的辯護者，替我們辯護。成就了平息，使我們與神之間能夠和解，和好。後面還說到木頭上釘釘子，雖然釘子拔掉了但是痕跡仍然在。

感謝主，今天他已經洗淨了我們一切的罪，而且一次永遠的洗淨了。今天他已經坐在至尊至大者的右邊，坐下來了。跟舊約的祭司不同，舊約的祭司還天天站在那裡獻上祭物，今天他已經成就了，就不需再為這些事。他已經一次就坐下了。

這一篇信息主要是說到法理的救贖，我們知道神的救恩有兩面，手續這一面叫做法理的救贖；還有一個叫做生機的救恩。法理的救贖主要著重在這位主耶穌為我們所成就的事實。已過有四週我們追求到：贖罪祭、贖愆祭。生機的救恩就是：神的生命進到我們裡面以後，就開始發生的故事。

我們已往對於法理的救贖，比較冷漠，因為感覺很遙遠。是比較客觀的事實。我們對於生機的救恩比較有感，因為他活在我的裡面，做我的生命，天天帶我生活。因著我們的冷漠，所以我們在擘餅聚會的時候，不知道怎麼讚美。特別是對他的所做，感覺好像理所當然的。他死了就死了，流血大概也就不會痛吧。我們的感覺比較冷血，對這些感覺不夠。

你要知道若是沒有法理的救贖，就沒有生機的救恩。若是沒有法理的救贖就沒有辦法完成神的定旨。

週一點出三個重要的點：

第一個：神的救恩對付我們的罪信與罪行。

第二個：神的救恩滿足了神公義、聖別和榮耀的要求。

剛剛蔡弟兄已經說到：創世紀三章：𠼻𡀔㕷和四面轉動發火焰的箭。這個代表榮耀、聖別和公義。主耶穌一次就完成了這三個要求。因著他完成這個要求，我們能夠進入神裡面有份於神的生命和性情。

請記得這三個點，是在神的救恩中很重要的。

第一個：對付我們的罪性和罪行。

第二個滿足了神公義、聖別、和榮耀的要求。

第三個，使我們能夠進入神的生命和性情裡面

盼望這一週弟兄姊妹在擘餅聚會的時候，今天點了很多的詩歌，等一下還有很多詩歌要給大家回去練習。我們要好好去享受這些詩歌，然後我們也需要在擘餅聚會中，對於主的所做，要很有感覺。我們好好去回想主在我們身上所做的是什麼？這是一個很重要的點。

今天要分享的有三個點：

剛剛第一個是法理的救贖。

第二個是週三的部分，向罪死了，就得以向義活著。我相信這一週弟兄姊妹對這個也是有感覺的。他的鞭傷，醫治了我們，使我們脫開罪，使我們脫離罪。這個醫治，有一個很重要的點，在55頁：第三行下面：一面基督的鞭傷醫治我們，使我們藉著他的死脫離罪；另一面，這醫治點活我們，使我們得以向義活著。

我覺得這個點很重要，他點活我們，脫離罪的重擔。脫離罪跟點活我們是一體的兩面。假如你只活在罪中，就表示你仍然死在過犯中。我們需要脫離罪，另一面，我們要被點活。

為什麼李弟兄在活力組的實行上，叫我們出去的時候，一定要跟主好好的認罪。我們的過犯、我們的短缺、罪惡、罪惡的行為、虧欠⋯⋯通通要認罪。因為不認罪不能成為活力人。認罪跟點活是連在一起的。你越清理罪的行為，你裡面的行為就越活。所以我們今天要向義活著，也必須要先脫離罪。今天使我們能夠在神的行政底下，過一個符合他義的要求，相合的生活，也就是過一個正確的生活，你需要認罪。你就能夠正確的活在神的面前。向義活著。

親愛的弟兄姊妹，盼望這一週，這八個字要深刻在我們裡面：向罪死了，向義活著。

進一步脫開這個世界：在加拉太書一章四節說："基督照著我們神與父的旨意，為我們的罪捨了自己，要把我們從現今這邪惡的世代救出來。"

週四的部分：

57頁的第二段：這個救原文直譯的意思是：拔出來、拉出來、解脫出來。我們常說人在江湖，身不由己。好多時候拉不出來，這個世代很可怕。我們有一個弟兄也是被電玩霸佔拔不出來。現在好多年輕人晚上都拔不出來。不睡覺，早上起不來，上課就不上課。現在最難上的課就是早八的課。沒有幾個人會來。今天我們要從這裡面被拔出來、被救出來、被解脫出來。撒旦就用他的系統把人牢牢的抓在這裡面。所以你要向義活著，你的靈要被點活，你才能有機會從這裡面被救出來。

我們弟兄說最近想要戒掉電玩，但癮頭發作，情緒很不穩定，請大家多包容。我就跟弟兄說：你願意操練這個，你就要多被積極的事物充滿。你要從這邊被救出來嗎？不要整天在這裡拔，這是很難過的。你需要好好的享受主。你需要好好的晨興。你需要去探訪別人。你需要傳福音。你需要跟清新愛主的人在一起。你被積極的東西充滿的時候，就很容易從這個世代被拔出來、拉出來、解脫出來。

天天被積極的事物充滿的時候，哪有時間做這些事啊？有的時候我看夫妻之間吵架，我說你們太無聊了，所以才有那麼多的時間吵架。如果你天天被積極的事物充滿，你就天天從這裡面拔出來。

親愛的弟兄姊妹我們對這個要有感。讓我們自己陷在這裡面的時候，你就知道你被積極的事物充滿太少。感謝主，一面我們需要主赦免我們的罪；一面我們需要向義活著。這個向義活著，使我們能夠脫開這個邪惡的世代，能夠過一個正確的生活。就是靠著他天天充滿我們。

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