2017年12月7日白天班追求

2017年12月7日白天班追求

主題：召會的身分～新人

我們今天來看到第八篇說到召會的身分～新人。上一週說到召會的身分是基督的身體。身體和新人有什麼差別？不是說身體之外又跑出另一個新人，其實他是漸進的。身體是強調有他的生命，和他有生命的關係，我們在這生命裡面彼此做身體。我們需要服在頭的權柄之下。新人強調的是：這裡面所有的元素必須是基督。基督是一切，又在一切之內。這是歌羅西書三章裡面所說的。新人更強調一件事就是只有一個口、一個人位。有眾地方召會，但是只有一個新人。這裡是一個人位的問題。先留下這個觀念。後面會說到什麼是人位的問題？

剛剛迦豪弟兄已經說到：在神眼中只有兩個人，一個是舊人一個是新人。這個舊人是以亞當做代表，凡是從亞當出生的，在神眼中就是亞當的族類，那個是舊人。另外一個是新人，就是從基督出生的。這是新人。務必要搞清楚。在神眼中一個是舊人、一個是新人。

你今天在哪裡？你要很有把握說：我在基督裡，所以我是新人。就著肉身的出生來說，我們是從亞當的族類出生，所以我們是舊人。但是今天我們已經從基督重生了，所以重生非常的重要。把我們從舊人轉到新人。

詩歌229首

得救的證實與快樂 - 在基督裏

< 第1節 >

我今在基督裏面，

脫離了亞當界限；

凡舊事都變新鮮，

屬地變為屬天！

讚美主，在此得享恩典，

飽嘗生命與平安！

讚美主，我今在主裏面！

我們已經從第一個人亞當遷到基督裡面。這是基督徒很重要的一個起頭，也是一個很重要的歷程。

無論是舊人和新人，神造人的時候，創世記一章26節揭示了，神造人有一個雙重的定旨：叫人有他的形像可以彰顯祂；有他的管治權來代表他。彰顯祂是積極的目的，代表他，管治權是對付仇敵，是消極的目的。所以神造亞當的時候，這個托付就在亞當的身上，可惜亞當失敗了，因為他被仇敵欺騙了。所以神就把這個托付，這個雙重的旨意，擺在新人的身上。今天神把我們從亞當遷到基督裡，有一個很重要的旨意：就是叫我們彰顯祂並代表他。請務必要記得這一件事情。

基督徒（人）可不簡單，當亞當墮落的時候，原本神造人的時候裡面是有靈、魂、體。體是我們外面看得見的身體。每個人大同小異，器官都差不多，彰顯上有點不一樣而已。除了身體以外，人裡面還有一個叫做魂。就是心理的層次，包括心思（思想）、情感（愛好）、意志（定義、決志）。靈原來是盛裝神、接觸神的器官，當人墮落以後，靈的功能萎縮掉了，死了。所以魂就成為我們這個人的代表。我的心思、情感、意志，這是我這個人的代表。我想要做什麼？我喜歡做什麼？我決定做什麼？都是我、我、我⋯⋯。這是舊人的一個特徵。舊人的特徵就是以魂為他裡面的主人。他的身體不過是一個器官而已，受魂支配的器官，來彰顯魂裡面所有的情形。

當人墮落以後，不僅靈死了，罪也注到人的身體裡面，所以我們的身體就變成墮落的肉體。我們的魂裡面就受這個墮落的元素影響，我們這個人從一開始就是個墮落的人。從頭到尾都是一個墮落的人。

感謝主我們信主了，我們有主的生命進到我們的裡面。這個靈進來裡面住在我們的靈裡。他把萎縮甚至死的靈點活了，我們接受主之後，神的靈就住在我們的靈裡。人的靈和我的靈，二靈要調成一靈。今天我們的靈跟沒有信主的人不一樣。我們的靈可以接觸神，我們的靈有神的靈住在我們的裡面。從此以後我們就比那些沒有信主的人複雜一點。

神的靈住在我的靈裡面，他要成為我的主人。住在我們最深處的這個人，聖經叫做裡面的人。在我們魂裡面：心思、情感、意志，這個叫做外面的人。從此以後，裡面的人和外面的人常常不平安。有戰爭。有一本書叫做基督徒的矛盾。你會常常活在一種矛盾的裡面。又想做又不敢做。明明想要如何，裡面有個聲音就在禁止。常常處在一種的矛盾裡面。原因就是裡面的人和外面的人不一致。裡面的人和外面的人在爭奪主導權。

當你沒有信主以前一你是靠著外面的人，就是你的魂自主管理，只要我喜歡，有什麼不可以？很自由自在地發揮外面這個人。等到主進到我們裡面以後，你會發覺當我們活在外面這個人的時候，你會軟、黑、空、悶、苦。搞到最後人一身都不自在。感謝主，神進到我們的裡面，我們得救了。

可是我們外面的人勢力還是很強，因為他跟你在一起習慣了、很久了。我們很習慣地憑著外面的人來生活。神進到我們的裡面，他是神，他的靈住在我們的裡面，我們不是稱他為主嗎？他在我們裡面要把主導權拿回來。

我們基督徒從得救那一天開始，要知道我們裡面的領導器官改變了。從前是我的魂作我的領導器官，現在是我的靈要成為我的領導器官。

基督徒常常會不平安，做完一些事趕緊悔改認罪。因為裡面和外面是有些的衝突。這個衝突的過程，也就是神救恩的過程。就是神在成聖、變化的過程。

我們的神是活的，是活活潑潑的人位。今天一個基督徒生命長進有多少，就完全看他如何對待裡面的人？

這句話常提醒弟兄姊妹：要慢一點，等一等，經過主。因為我們不習慣問問裡面的人。我們習慣衝出去。買完了才後悔，剛剛忘了禱告。有的時候連吃飯都忘了禱告。我們基督徒慢慢在養成一個習慣：回到裡面的人。

剛開始會覺得麻煩，到後來你會發現覺只有真正讓裡面的人來做主，這一生才不會後悔。讓裡面的人來做主，他可能引導你一生所不知道的路，但是那是一條生命的活路。我們基督徒一生都在學一件事就是：讓裡面的人來做主。

你一天當中有多少時候是讓裡面的人來做主？恐怕連1%都沒有。你想想看我們的神活在裡面是多麼委屈？很多時候他是憋在我們裡面。所以保羅說我們要求他用祂榮耀的豐富，藉著大能，叫我們裡面的人要剛強起來。我們裡面的人很弱，所以我們要操練靈。操練靈，就是叫我裡面的人要剛強起來。很多時候我們裡面的人是被壓制的，壓抑的。

難怪有些人看是基督徒又不像基督徒。有的時候說：蛤？！你是基督徒啊，不像耶！為什麼呢？因為你大部分的時間都是憑著外面的人生活。你信主以前是怎麼樣，信主以後還是怎麼樣！

今天在這裡有一個過程，就是要讓裡面的人剛強。外面的人被壓制、被治死。這裡有一個很重要的點，裡面的人要做主，做主就是他要成為我們裡面的人位。

每一個人都有每一個人的位格。有每一個人的口味、想法、愛好、願望。每個人都不一樣。那一個指著就是人位。一個人的人位都不一樣的。

我的小孫子還不到10個月，以前還小，任人擺布，現在人位慢慢長出來了，可不簡單了。要這個、要那個⋯⋯。他對我們家的掃地機器人很有興趣，就爬過去要玩。他有他的選擇。喝奶，不喝就是不喝，把手推開奶瓶。這個人位慢慢長出來了。

每一個人都有每一個人的人位。現在我們的主住在我們的裡面，他要做我們的人位。他要成為我們原來這個人的領導器官。這裡有一個過程，如果他沒有成為我們的人位，沒有成為我們的領導器官，我們仍然是活在舊人裡面，仍然活在亞當裡面。我們活在新人基督裡面是非常的少。

今天早上我們要摸到一個生活中很實際的，你要在這個新人裡成為新人實際的一部分嗎？你要看見只有基督是一切。

我們要問問自己：在我的生活中，基督真的是一切嗎？恐怕基督佔的成分是很少、很少。

身體說到基督是我們的生命，我們彼此互相做肢體。新人遠比作身體要高很多。這裡摸到的是人位的問題。

150頁：

"在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；"

-以弗所書 2:15-

"既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；"

-以弗所書 2:16-

這裡說到兩下，是指著猶太人和外邦人。猶太人和外邦人之間其實是有一個很深的鴻溝。他說把兩下在他自己裡面，他是指著基督，在他自己裡面創造成一個新人。

請記得神造了亞當，又在基督裡創造一個新人。是在他自己裡面。在他自己裡面，就著字義來說：當然是指著地位上，還說到他是性質上，：在基督的裡面並且基督成為那神聖的素質，創造了一個新人。成就了和平。

既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了。這裡摸到一件事就是十字架。我們所領會的十字架都是消極的。說到十字架除了消極的解決了我們罪的問題之外，他還把神的生命分賜給我們。

151頁：

倒數二段：以弗所二章15節告訴我們，基督是在十字架上做這創造的工作。我們常常以為基督在十字架上的工作只與消極的事有關，就是除掉我們，釘死我們。但15節告訴我們，在十字架上，基督做了積極的事，就是使我們有新生的起頭，而不是把我們治死。這節清楚的給我們看見這神聖的思想。基督的十字架不僅做毁壞並消殺的工作，更產生並帶進神聖的東西。

這裡說到十字架有兩面的作用：第一個毁壞、消殺，就是我們舊人被除掉了；積極的產生並帶進神聖的東西。

基督創造新人，是用兩種材料。第一是用蒙救贖的受造之人；第二是用神聖的元素。在十字架上，基督把這兩種材料放在一起，產生新人。

在這裡給我們看見：剛剛說的舊人，亞當和亞當的族類，新人是指著基督和在基督裡面的人。

我們這些在基督裡面被創造的新人，是兩種材料。第一個是人，請記得是蒙救贖的受造之人。你是不是蒙救贖的受造之人？你是新人中很重要的材料。歌羅西書那裡說到惟有基督是一切，又在一切之內。這裡一切之內是指著在我們之內。我們是在新人中很重要的材料之一。第二種材料是基督自己神聖的元素。

在十字架上基督把這兩種材料擺在一起，新人產生了。請記得十字架。十字架是很重要的作用：就是把我們舊人除掉，然後新的元素加進來。基督在新人裡面是非常重要的元素。

156頁：

"並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；"

-歌羅西書 3:10-

"在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。"

-歌羅西書 3:11-

在這個新人裡面，我們只有獨一的元素，就是基督。另外一個材料就是我們蒙救贖受造的人，這兩個在十字架上，創造了一個新人。

153頁：

因為新人是照著神在基督裡並用基督創造的，所以新人有神的形像。

召會本該是一個充滿基督，並由基督所構成的家，而在歌羅西的召會竟然被文化所侵入，基督本該是召會生活唯一的元素，卻有相當大的程度被這個混雜文化的各方面所頂替了。

因此，保羅寫歌羅西書的目的是：指出在召會中絕不可有任何東西頂替基督，召會生活必須單單由基督所構成。

歌羅西書主要的點乃是：在神眼中，除了基督以外，沒有一樣算得數。這個事實把一切東西，不論是好的或壞的，是罪惡的或文雅的，全都撇在一邊 。歌羅西書教導我們，在召會生活中，基督必須是一切，又在一切之內。凡不是基督的，都必須除去。

在新人裡面我們有很多東西需要被除去的，我們從前的老習慣、文化背景⋯⋯這些通通要被除去。如果不除去，我們是帶著舊的文化、習性、觀念⋯⋯來在一起生活是不容易的。

在座的弟兄姊妹是同文同種，我們坐在這裡聚會相較起來是比較容易些。你到美國去參加他們的聚會，可能一場聚會裡面同時有三四種語言在進行，這個就不容易了。語言就產生的隔閡。

即便是我們同文同種的，我們每一個人都有不同的文化背景，連結婚之後丈夫和妻子都不容易。每一個人都有不同的背景。

我說過我跟我姊妹我們兩個人就是不同的背景，我是在北投長大出生，她是在鹿港的鄉下，所以我是台北人，她是鄉下人。在成長的過程中就是不一樣。我的父母親是經過戰亂逃到台灣來，那個戰亂的過程其實是很辛苦，不容易的。我姊妹他們從小是在三合院裡面長大的，叔叔姑姑家裡面的堂兄弟姊妹都在一個三合院裡面長大。所以門從來都不用鎖的。我們的父母親經過戰亂，對於人世間的憂慮，或者不確定性是很高的。從小父母親就教導我們要小心一點。這是我們家從小的文化。每一個家庭文化是不一樣的。他們家是從來不用鎖門的，跳來跳去都可以。當我們結婚以後，就發覺文化的衝突其實是很大的。我們度蜜月第一次回娘家，想去買東西，走在鹿港的街上，準備去對面買東西，手上提著大包小包，我姊妹說你把它放在這邊，你到對面去買。從小就沒有習慣東西擺在這邊的，東西都要拿的緊緊的，我的姊妹說了一句很奇妙的話：我們鹿港沒有小偷。我就回說我拿東西過馬路也沒有污辱你們鹿港人。我們兩個就在路邊爭的臉紅脖子粗。她是好意，叫我不要拿。我也是好意，不要讓東西弄丟。這真的是要命。將來我們一起生活還有好長一段時間呢。

文化的衝突無所不在。弟兄姊妹擺在一起配搭，你就會發覺：你怎麼會有這種想法？因為他這種想法是從小養成的，根深蒂固在他的裡面，你要他放下，可是不容易的。

今天我們要成為一個新人，只有一個人位，我們要同心合意，談何容易？感謝主，這裡說到：我們如果都放下自己，我們只注意基督就蒙拯救了。

154頁：

信息選讀第一句：

神的經綸乃是要將一個奇妙的人位做到我們裡面。這人位就是包羅萬有的基督，他是宇宙中一切正面事物的實際。

在新人裡不僅沒有天然的人，連天然的人存在的可能和地位都沒有。

新人的要求是高的。連天然的人存在的可能和地位都沒有。

但這不是說，他在你裡頭做你的人位，在我裡頭做我的人位，在他裡頭做他的人位。這是錯誤的領會。我告訴你，他是在我們眾人裡頭做一個人位。你裡頭的人位，就是我裡頭的人位，我們大家只有一個人位。這個人位是誰？就是基督。

這一週讀到職事文摘說到：弟兄記得一個例子，他說有一個妻子，真是以丈夫做他的人位，當人家到他家看他牆壁的顏色，說你這個顏色配的真好，姊妹說這是我先生最喜歡的顏色。問她：妳一個禮拜聚幾次會？她回答說：我先生喜歡聚每一個聚會！她的回答之中，完全沒有她自己，都是先生！

我看很多姊妹愛先生，都是照著她的人位來愛。有些姊妹認為給弟兄一顆糖，結果弟兄吃起來像辣椒。因為你是照著自己喜歡的給別人。不是照著他所喜歡的給他。你不是照著他的人位來為他做事。你們承不承認？姊妹們常常好心為弟兄做一些事情，但是做了半天弟兄就皺褶眉頭說：這不是我所想要的，是你想要的！這個不容易！

同樣的，我有的時候想討好我的姊妹，為她做這個，請她吃那個。最後她說這都是你喜歡的，不是我喜歡的。

所以要長到別人的人位裡面，很重要的一件事就是要否認己。原來我的喜歡、我的一切都要被了結，我才可能長到別人的喜好裡面，別人的人位裡面。這裡人位說到願望、口味、喜好⋯⋯，這一切都跟人位有關係。

後面提到整個宇宙，各地的眾召會，一個一個的地方召會，但是我們只有一個新人。我們跟其他國家相處不容易，李弟兄有一年講到韓國，韓國人做事非常積極進取，但是做事像沒有裝煞車的卡車，就是衝衝衝，所以韓國幾乎沒有一個總統有好的下場。不是被關就是自殺，不然就是被刺殺。這是韓國人的個性。日本人很好面子，男人下班不敢太早回家，太早回家表示人際關係不好，一定要到外面去喝一點酒，然後再回家，這是表面功夫。所以日本很重包裝。都是過度包裝。他是一個很特別的民族。

前年某個機會我到日本一個地方，有一個弟兄是跨國企業的老闆，跟我談到日本的民族性。明明是早上就可以做完的事情，或者下午下班前就可以做完的。就要加班。因為他不願意太早回家。第二個就是讓老闆覺得他很勤奮。所以在他的公司裡面，他不同意同仁加班。什麼事情不能在上班時間做？他很深刻的體驗這個民族是特別的民族！

我聽到我們彭弟兄去俄國，俄國人更是奇特的民族，說話都講反話。去參加婚禮跟婚宴，我們都是恭喜你，祝你白頭偕老、永浴愛河、早生貴子⋯⋯。他們就拿杯子，祝你：苦啊！苦啊⋯⋯真是苦啊⋯⋯他聽到這樣，就是祝福，馬上乾一杯！因為你是在祝福他。當一個人要去打獵的時候，他說你連一片葉子、一根羽毛都打不到。他聽到很高興。這是一個什麼樣的民族？

九八年我到俄羅斯去的時候，那一邊的全時間同工就告訴我：到我們這裡來開展的，有從台灣來的中國人，還有從美國去的同工，還有俄國當地的同工，我們中美俄三國都在那邊開展。美國人就非常注意居住的環境，不在意吃穿。美國人上班是隨便穿一條牛仔褲。不像日本人都打條領帶的。美國人是很注意居住的環境。俄國人很注意穿，再窮，身上就一件貂皮大衣。他們的房子從外面看像歐洲風味的房子，到裡面看樓梯電燈泡被人家偷拔掉⋯⋯裡面不能看。中國人注重吃，擺在一起，有許多文化的衝突。

我看到美國的一些弟兄姊妹，他們有一些傳統的優越感，我是世界警察。二十多年前我第一次去美國的時候，趙弟兄帶著我跟全時間的去訪問美國的召會，到了一處召會，有一個弟兄就問我們：李弟兄在台灣實行新路，你們新路實行的怎麼樣啊？我們講話比較含蓄。我們實行的還要再加油。美國人講話就說：弟兄，你要更多實行新路。毫不客氣就指教他。我當時年少，脾氣也直，也有自己的文化，心裡想怎麼那麼直，我就問弟兄說：今天早上聚會你們有多少人？他說150人。我就說：今天早上聚會很不錯，盡功用的大概二十幾個人。有130個人沒有盡功用。（我講話的意思：你剛剛搓我一下，我也搓你一下）我後來想想很幼稚，幹嘛把別人搓回去？

我們其實不知不覺裡面都活我們自己的文化。我心裡就是有一股不服氣：你為什麼跟我們講話那麼直？實行新路，你150個人還不分區？我們3、40個人就增區了。

我們裡面其實都被文化所構成，有一些美國弟兄姊妹看到台灣實行家打開。他們做不到。因為美國人非常注意隱私權。我們沒有家打開的文化。我們沒有什麼實行是把人請到家裡面來，實行家聚會，或者到家裡面吃飯。這個實行是很弱的，幾乎沒有。所以他們在新路實行這一面，有很大的缺欠，因為受到文化的限制。

我們這個人還是非常受文化的限制。感謝主，他憐憫我們，今天給我們看見這一切都不重要。基督是一切，又在一切之內。

週四，實行的路擺在這裡。

在新人裡，基督乃是一切。在作為新人的召會裡，基督就是一切，這含示他是每一位弟兄、每一位姊妹。這也含示每一位弟兄姊妹都必須由基督所構成。倘若我們要由基督所構成，基督就必須多而又多的加添到我們裡面。

我們必須被基督滲透，被基督浸透，並讓基督生機的做到我們裡面。至終，我們就會被基督所頂替。

"並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；"

-歌羅西書 3:10-

"在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。"

-歌羅西書 3:11-

羅西書三章10節說：穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新。請記得這新人，是漸漸更新。怎麼漸漸更新呢？後面說我們需要被他浸透、滲透、充滿、頂替。

新人不是從各國把基督徒聚在一起所產生的。那是一個新組織，不是一個新人。當我們被基督浸透、充滿、滲透、並藉著生機的過程被他所頂替時，新人就產生了。

當我們被基督浸透、充滿、滲透、並藉著生機的過程被他所頂替時，新人就產生了。

這裡這幾個詞：浸透、充滿、滲透、頂替。新人就產生了。這個就是漸漸更新的過程。前面說到這新人是照著創造他者的形像，漸漸更新。

新人乃是基督在眾聖徒裡面，滲透我們並頂替我們，直到所有天然的都區別都除去。每一個人由基督所構成。

我們回到上一週，我們是基督的身體並且彼此互相做肢體。我們有基督的生命，就是基督身體上的肢體。

這一週我們要進階了，我們不僅有他的生命，還要接受他做我們的人位。接受他做人位是有一個過程的。沒有那麼簡單的。你一天之內有沒有1%以他做人位？有5%讓基督作人位？要讓基督作人位，需要經過浸透、充滿、滲透、頂替。慢慢地發覺你的想法改變了，你的愛好改變了，你的口味改變了。想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。你有覺得你是在漸漸更新的過程？

當你過召會生活一段時間，被他充滿、被他浸透⋯⋯享受主、晨興、聚會、敞開靈、多而又多的讓他加到我們裡面⋯⋯，你有沒有發覺你這個人在漸漸更新？你的想法、價值觀跟以前不一樣了。愛好也在改變。口味也改變了。從前很喜歡的，現在覺得沒有什麼意思。我願意出代價來聚會，發覺聚會很吸引我，很享受，跟弟兄姊妹在一起是很快樂的事情。這個就是漸漸更新。

在這個漸漸更新的過程，新人就慢慢產生了。

156頁信息選讀：

這位豐富，實在的基督必須真正在生機上做到我們裡面，直到他以自己完全頂替我們天然的人。惟有我們一直在他裡面生根，並把他的豐富吸收到我們裡面，才會有這事。

很重要的：生根、吸收。我們一直在他裡面生根，並把他的豐富吸收到我們裡面。這事就慢慢發生了。

補充本141首

神在基督耶穌裏成那靈

< 第1節 >

神在基督耶穌裏成那靈，

流入我們靈裏作生命；

何等的享受！

三一奇妙人位，

來作生命全足又全豐。

< 第2節 >

祂是活神，

我們向祂敞開，

由祂所生，經歷何實在；

美妙的重生！

神將我們充滿，

藉祂生命不斷流進來。

< 第3節 >

祂是活靈住在我們靈裏，

向外湧流，分賜祂自己；

在我們心間，

祂正擴展不已，

逐部變化，成就祂美意。

< 第4節 >

哦，

讓我們配合裏面的主，

目標專一，只思念基督；

時刻轉向祂，

離棄打岔事物，

除祂以外，心別無所屬。

< 第5節 >

我們不僅靈中將主盛裝，

更要讓祂定旨得開廣；

丟棄老觀念，

不再心思流蕩，

生命平安我們可得享。

< 第6節 >

哦主，

得著我們每一思想，

在你話中不斷得滋養；

藉你話供應，

將心思置於靈，

心思意念聖別又更新。

< 第7節 >

我們同來經歷生命之神，

思念那靈，操練當認真；

何等的實際！

憑祂而活有路！

主，我們心與你永不分。

< 第6節 >

哦主，

得著我們每一思想，

在你話中不斷得滋養；

藉你話供應，

將心思置於靈，

心思意念聖別又更新。

很重要一個元素就是主的話，當主的話不斷地進來，不斷地滋養、不斷地供應我們，我們這個人就將心思置於靈，我們的心思、意念就被聖別又更新。

今天很重要的就是我們需要有生根的生活。有吸收的生活。

弟兄姊妹你有沒有一個根的生活？你有沒有讀主話的生活？你有沒有晨興的生活？那些都是生根的生活。生根同時也是在那裡吸收。如何讓他多而又多的加添到我們裡面？就是我們這個人需要不斷在他裡面生根，要吸收，好讓他能夠浸透、滲透、充滿到一個地步，頂替。從某一面來說就是讓他來接管。我們現在自主管理的部分還是很大。讓主管理的時間不多。所以我們就問：到底你一天當中有多少時間是讓主來做主？有人回答：我們的主太忙了，所以我就不麻煩他了，大事他做主，小事我做主。就是沒什麼大事就是了。通通是我做主。真正大事就是大條了，事情大到失控了⋯⋯，我們才來：哦主啊！救命喔！我們人都是這樣。

所以在這裡我們需要操練一件事就是：天天生根、享受祂、讓他浸透、滲透、充滿、頂替。我們要吸收他的豐富，讓他的成分一點一點的進到我們裡面。這就好像人的身體裡面新陳代謝的過程。你若是沒有新的元素進來，是頂替不了的。若是沒有新的元素進來，神是接管不了的。所以我們每一次的晨興、聚會，都是讓他有機會能夠進到我們的裡面。不只晨興、聚會，我們在生活中也需要更多的聯於他。

158頁：

不僅我們所在的地方盼望有一個新人的實際。盼望眾地方召會也是一個新人的實際。

"請問在老底嘉的弟兄和寧法，並他家裏的召會安。"

-歌羅西書 4:15-

"這書信在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念，你們也要念從老底嘉來的書信。"

-歌羅西書 4:16-

這一段話是寫給歌羅西的，末了有一段話是問安：請歌羅西代問老底嘉召會的安。寧法是當地一個領頭的弟兄，並他家裏的召會安。老底嘉的召會應該是在寧法的家裡聚會。並且在書信（是指歌羅西書）在你們中間念了之後，務要叫在老底嘉的召會也念。寫給歌羅西卻在他們唸完之後要轉給老底嘉唸。你們也要念從老底嘉來的書信。保羅的意思是我還寫了一封信給老底嘉，你們還要讀從老底嘉來的書信。

從這兩節經節裡面看到，歌羅西和老底嘉召會很有交通。保羅的眼中這兩個雖然是不同的地方召會，但是在他眼中是一個召會。就是一個新人的實際就在這裏。

保羅叫歌羅西的人去問老底嘉的安，然後讀過歌羅西書要把它轉給老底嘉讀。老底嘉收到我的書信，你要拿到歌羅西來讀。在這裡說出這一個新人是宇宙的新人。他不是一個單獨的。

159頁：第二段

我們說我們在主的恢復裡，到底主到我們中間來能不能找到這個新人？這不光是一地一地、一個召會一個召會的事，這是全地上各召會集體的一件事。到底今天在主的恢復裡，全世界各地的召會是不是一個新人？說召會是金燈臺，你還可以說是一地一個金燈臺。但說召會是新人，你能不能說一地是一個新人？不能！全地上眾召會是一個新人。

請記得在全地上眾召會是一個新人。我們在台島上眾召會是一個新人。我們跟世界各地、跟美國眾召會、跟日本眾召會、跟韓國眾召會、新加坡、馬來西亞眾召會，我們是一個新人。

明年二月16、17、18國際華語特會，目前知道有46個國家前來，華語特會！！韓國來那麼多幹嘛？本來韓國號稱要來4000人。這是華語特會，他們來台灣見證一件事：我們是一，雖然在不同的國家、不同的地方召會裡，我們是一個新人。這是一件大事。

2月17號大年初二的下午，我們要出福音隊，集結地點凱格蘭大道。就在景福門前面，面對著總統府。我們不是為了政治，也不是為了什麼訴求，我們乃是為了宣傳主的福音！本來想在中正紀念堂自由廣場，但是那邊不同意。主給我們開一條路更好，凱格蘭大道更好，人更多，人來人往。大年初二人比較多，不是除夕。我們會兵分五路，各地過來一同集結在凱道。我們不是在那裡抗議，乃是傳福音-神愛世人！到時候你會看到各種民族、各種國家的人穿福音背心在那裡宣揚主。那是一個新人的出現。

我知道我們的心情，過年大家都想休息、放假，但是搞得大家好像更忙。神憐憫我們，台島的眾召會，是大家公認主恢復的苗圃，在這裡有一種召會見證的實際。有一種讓人羨慕的光景。大家一聽是在台灣辦，全部都來了。在其他地方辦特會，沒有這麼多人，頂多幾千元人。這是在南港的展覽館，預計有三萬人。台島各地來，還有海外約6000人左右。這樣聚在一起是何等榮耀的光景！盼望我們的肚量要被擴充。

另外，主把我們擺在各地召會，我們需要務實，服事，不是在這裡建立我們的小王國、土召會。我們還是在基督的身體裡面。

有一件事，為著弟兄姊妹的緣故，我還需要再提：從1989年到2014年，我們有25年的時間，每個主日晚上有真理成全訓練。那個時候我們從李弟兄1984年年初，長老訓練有30篇信息說到：做長老的應該要辦教育。我們看見這件事，也摸著這件事。所以弟兄們就決定我們自己來做真理成全訓練。25年沒有中斷過。我們一卷書一卷書，帶著聖徒們讀，弟兄們也很認真的寫綱要。有些弟兄姊妹因為這樣很有章程、步驟一步步受成全，所以25年來，經過過程，很多弟兄姊妹在預備申言受到很大的成全。所以我們的人數在平穩中一直成長。

當然這樣的實行會跟眾召會之間，一年七次的帶領有一些時間上的衝突，有一些預備上的來不及。所以我們當時選擇一年的冬季訓練、夏季訓練，我們進入。其他的時間做我們的真理成全訓練。因著這個跟眾召會之間有一些的不一樣，我們就引起了其他召會的關切。覺得你們為什麼跟各地召會不一樣呢？別人都這樣子一年七次讀晨興聖言，為什麼你們就不讀呢？所以為了這件事情，我們承受了蠻大的壓力。我們也覺得好像這件事情讓各地召會覺得不安。可是我們讀的都是李弟兄的東西。我們也沒有讀其他的。但是各地召會就覺得我們為什麼跟別人不一樣呢？為了這一個我們弟兄們有多次的交通，所以在2014年的八月，我們就斷然地把我們原來實行25年的真理成全訓練停下來。我們停下來沒有別的，為著一個新人。為了讓眾召會不覺得我們有特別的情形，覺得不安，我們都願意擺在身體的裡面。

當年的12月我就退休了。隔年的一月我就開始成立了白天班。所以白天班下個月就滿三年了。因為我知道晨興聖言不是那麼容易的。有一些東西我需要把骨頭變成奶。主知道我們的存心，知道我們沒有想要做一些什麼。就是單純的盼望聖徒們能夠得到一些幫助。這三年來我們白天班就這樣平平穩穩的走過去了。

報告一個好消息：蔡偉弟兄下個禮拜就來了，他已經退休了。感謝讚美主，他來了我擔子就沒有那麼重了。我們一起配搭。蔡弟兄那一份很多是我所沒有的。兩個人的豐富加在一起，對聖徒的幫助是更大的。

我這裡提到的是：我們在一個地方的實行，不能閉門造車，我們必須回應，也讓各地召會感覺我們是在交通裡面。所以這裡說不能得著王國和列國。我們不是在這裡建立我們的王國。

主把我們量在北投，擺在這裡我們要好好的經營。另一面來說我們的交通是擴大的。所以這一年我們接待的有韓國、馬來西亞、新加坡、美國紐約來過兩次⋯⋯，當然台島各地召會的交通很多次。這些都是叫我們活在交通裡面，而不是在那裡閉門造車。今天主所要得著的還不是一個一個的地方召會。主要得著的是一個新人。所以我們需要在一個交通裡面。

週六說：我們要脫去舊人，穿上新人。

161頁倒數第二段：

脫去舊人，就是脫去分裂並分散的人。穿上新人就是穿上聚集並是一的新人。

今天我們都在一個脫去舊人，穿上新人。這個絕對不是孔孟學說的：昨日種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生⋯⋯。我們在這裡提到的脫去舊人，穿上新人。到底是脫去舊人先，還是穿上新人先？穿和脫是同時進行的。一邊穿一邊脫。

很多弟兄姊妹剛剛進到召會生活裡面，他很多東西是脫不掉的。一下子把他脫了，他下次就不來了。你要先餧養他，讓他享受，接受基督的供應。這個就是把基督的成分一點一點的做到他的裡面。享受一點，他就脫掉一點。慢慢地他身上有一些東西就脫落了。這個就是我們今天的召會生活。脫去舊人，穿上新人。這一個過程我們一生都在進行中。

一面我們看見神要得著一個宇宙的新人，這個新人是基督作獨一的人位，除去所有文化的差異。

剛剛有一點漏掉講：就是歌羅西書："在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。"

-歌羅西書 3:11-

希利尼人和猶太人是種族的問題；受割禮的和未受割禮的是宗教的問題；化外人是指著沒有開化的人；西古提人是最野蠻的一班人；為奴的、自主的這是身分階級的問題。

在新人裡這些都沒有，惟有基督是一切，又在一切之內。

晨興聖言162頁

補充本625首

照神計畫成為新人

< 第1節 >

我們是神救贖子民，

照祂計畫成一個新人；

雖來自各民族、方言，

祂裏蒙召，合一何甘甜。

是神榮耀顯於地，

將祂寶貴顯無遺；

我們是神救贖子民，

照祂計畫成一個新人。

< 第2節 >

十架上，規條全廢棄，

猶太、外邦兩下成為一；

主得勝，仇敵祂踐踏，

我們與神和好，

親『阿爸』。

隔斷的牆已拆除，

我們是一，喊：

『哦，主！』

十架上，規條全廢棄，

猶太、外邦兩下成為一。

< 第3節 >

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離；

不再憑雄心與己意，

在『身體基督』裏調為一。

一個新人在主裏，

為神權益得全地；

主，我們願同心合意，

接受你作人位，不偏離。

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