補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
詩歌140首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
主，你是那可愛新郎，
神所選立，我所愛；
你的自己富有吸引，
我心怎能不愛戴！
< 第2節 >
親愛良人，我愛慕你，
你的寶貴誰能言！
你的愛情，我深珍愛，
你的可愛何無限！
< 第3節 >
你比美者還要更美，
你比甜者還更甜！
你既柔細、你又親切，
你是何等的完全！
< 第4節 >
你的衣服滿了沒藥，
你的口中滿恩惠！
在你受苦馨香氣中，
憑愛珍藏你寶貴。
< 第5節 >
神曾用那喜樂的油，
膏你勝過你同伴；
從你那些『象牙宮』中，
發出對你的稱讚。
< 第6節 >
神已永遠賜福與你，
你已勝過眾仇敵；
我今見你加冕、登極，
權柄、威嚴，無可比。
< 第7節 >
你是『萬國所羨慕的，』
他們必知你價值；
你乃『超乎萬人之上，』
永遠配得我賞識！
補充本532首
我竟成為你基業
< 第1節 >
何等奇妙的事實，
我竟成為你基業，。
< 副歌 >
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
你榮耀得稱讚。
哦！我們竟成為
你愛的對象，
將你豐富來彰顯，
叫你榮耀得稱讚。
我記得小時候看過一個福音故事，在英國有一個女孩子，她非常愛玩，她媽媽是一個很愛主的基督徒，很虔誠，常常為她禱告，這個孩子就是不願意活在主的面前。有一天她媽媽在跟她談話的時候，她很坦白的告訴她媽媽說：我不需要神，我覺得我過得很好。她媽媽就說了一句話：你不需要神，你可以過得很好。但是神沒有你，神過得不好。這孩子當時聽了沒有什麼感覺，可是他回到房間裡面，這句話就深深地扎在她裡面：神沒有我，他過得不好。
你沒有神，你可以過得好。神沒有你，他過得不好。在我幼年的時候讀到這段故事，非常受感動。原來我們這位神需要人，需要到一個地步，沒有我們，他卻仍有所缺。
你不要小看自己的得勝或失敗，不要覺得我失敗一點、軟弱一點沒有關係。你知道若沒有你神仍然有所缺。你在神心目中那個重要的地位，是到什麼樣的一個程度？
我們再來唱這首詩歌，特別是唱到（哦）的時候，那種驚嘆，不可思議的感覺。
感謝主，我們竟然成為祂的補滿。我們是何等的人？沒有我們神仍然有所缺！
亞當需要妻子，豫表並描繪神在他的經綸裡，需要得著妻子做他的補滿。
173頁第三行：
耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者做他的配偶。
創世記二章18節和以弗所書五章說到基督與召會，這兩個：夏娃是一個女人，召會在神眼中也是一個女人。這兩個女人，第一個女人（夏娃）是一個豫表。第二個女人其實就是第一個女人，夏娃就是召會。召會就是夏娃。
到了這個時候，才是一章末了所說的，神看一切所造的都甚好。所以光有亞當，或者說光有基督，還不夠滿足神的心。在神看來，必須有夏娃，有召會才夠滿足他的心。
神要有一個基督，他也要有一個與基督一樣的召會。神不只要基督掌權，並且要召會和基督一同掌權。就是在榮耀裡，基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶，得榮耀也需要伴侶。神所要求與召會的，是一切和基督一樣。神要基督有一個伴侶。
伴侶大家清楚嗎？年紀越大，對伴侶的感覺、需求會越來越強烈。會越來越依靠。
週三的部分：神為了要產生配偶，他到底做了些什麼？
"耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前，看他叫甚麼；那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名。"
-創世記 2:19-
"那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。"
-創世記 2:20-
"耶和華神使那人沉睡，他就睡了，於是取了他的一條肋骨，又把肉在原處合起來。"
-創世記 2:21-
神如何產生配偶呢？
神要為自己產生一個補滿，就首先成為人，由神創造亞當所豫表。
為什麼神首先只造一個人亞當？他沒有亞當跟夏娃同時造出來，這個人就是豫表神自己。
首先成為人，也是豫表基督他來到地上成為人。他要在地上產生一個配偶，而來得著他，他也必須要成為人。接著亞當沉睡，這個是第二步驟。人要沉睡為著產生夏娃做他的妻子。豫表基督在十字架上的死，為著產生召會做他的配偶。所以亞當的沉睡也就是基督在十字架上的死。
藉著基督的死，他裡面的神聖生命得以釋放。請記得死是釋放生命。藉著他的復活，他釋放的神聖生命得以分賜到他的信徒裡面，為著構成召會。
在這裡有三個很清楚的步驟：第一個，神成為人。第二個，基督的死為著釋放生命。第三個基督的復活，為著分賜生命、構成召會。
神成為人、基督的死、基督的復活。這是神要產生他的配偶，很重要的步驟。
神覺得那人獨居不好，就使那人沉睡，他就睡了，這個睡就是豫表基督的死。然後取了他的一根肋骨，把肉在原處合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人。這個沉睡就是死了。然後從這一個骨頭上面產生一個女人出來。這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人。
175頁：
夏娃是用亞當的肋骨造的，亞當是夏娃的（原料）。夏娃百分之百、純的，是從亞當身上出來的。亞當是夏娃的原料。那就說出：召會是從基督出來的。出於基督的才是召會。不是出於基督的，就不是召會。
召會不是人為的組織，我們每個人有不同的名字，也來自不同的家庭背景，但是請記得我們要被構成召會，最主要的元素是基督。出於基督的才是召會。不出於基督的就不是召會。
我們身上到底出於基督的成分有多少？我們必須承認天然的成分還很多。所以我們還在一個變化的過程。
創世記一章26節神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們⋯⋯。這裡的人是單數的，他們是複數。創造他們有男有女。
簡單說：神創造在他的心中，他不是只有一個獨生子，他要的乃是眾子。他心目中要得著眾子。那一個兒子如何，眾子也必如何。
如果召會沒有達到像基督那樣的地步，神就不會放手。神的工作就沒有完成。不只基督一個人有神的生命，召會也有神的生命。
夏娃的原料是亞當。召會跟基督之間的關係也是這樣。召會百分之百是出於基督的。若不是出於基督的就不是召會。今天神已經做成他該做的工作，神成為人，然後他被釘在十字架上死了，他把生命釋放出來，然後他復活把生命分賜到我們的裡面，構成了召會。
週四的部分：更進一步說到基督的沉睡，和亞當沉睡之間的關聯。
信息選讀：
有一天真亞當被擺在十字架上，他在上面睡了6小時，從上午九時到午後三時。亞當在創世記二章21節的沉睡是基督為著產生召會死在十架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裡死了，長起結出許多子粒，好做成餅，就是身體－召會所表徵。藉著這樣產生召會，神在基督裡就作到了人裡面做生命。首先，神成為人；其次，這位有神聖生命和性情的人，經過死與復活，繁增到許多信徒裡面，使他們成為眾肢體，組成真夏娃，和他相配，成為他的補滿。藉著這樣的過程，神在基督裡帶著他的生命和性情，就做到人裡面，使人有他同樣的生命和性情，好與他相配，做他的補滿。
我們都知道當主耶穌被釘在十字架上，是安息日的前一天，他從上午九點到下午三點，足足在十字架上釘了六個小時。他被釘在十字架上死了，就是豫表舊約的亞當在那裡沉睡。當他死的時候很特別，因為馬上就要到安息日了，在猶太人的律法裡面安息日是很重要的，什麼事都不可做。所以他必須在安息日以前要死掉才可以。兵丁就去看看到底是死了沒有？先看在他旁邊的兩個強盜，都還沒有死，就把他們的腿打斷。腿打斷以後他就死的比較快。等到到耶穌在這邊一看，耶穌已經斷氣了，兵丁就做了一件特別的事，就拿了槍扎他的肋旁，這個肋旁一扎，就有血和水流出來。兵丁沒有扎他的咽喉，也沒有扎他的心臟，兵丁就拿了槍扎他的肋旁。
讀一讀聖經覺得前後呼應很有意思。亞當沉睡就從他的肋旁取出一根肋骨來。主耶穌被釘在十字架上已經斷氣了，兵丁用槍扎他的肋旁，不是扎其他的地方。聖經前後是呼應的。都在肋旁。不過亞當，神在取亞當肋骨的時候，沒有流血。這裡有屬靈的豫表，血是為著救贖。在亞當的時候罪還沒有進到人的裡面，所以沒有流血救贖的問題。到了主耶穌被釘在十字架上的時候，人已經墮落犯罪了，人的罪是需要救贖，所以當兵丁拿槍扎他的肋旁的時候，有血和水流出來。血是為著救贖。水是豫表生命和生命的供應。
這個水在出埃及記17章，那裡說到以色列人在曠野，到了一個地方沒有水喝，他們在那裡抱怨的時候，神就叫摩西用杖撃打磐石，磐石就裂開來，從裂開的磐石流出水來供應以色列人。杖是豫表舊約的律法。摩西的杖擊打，就是豫表神的律法。當主耶穌被釘在十字架上，乃是按照猶太人的律法把他釘死的。這裡說到摩西擊打磐石、磐石就流出水來。同樣，主耶穌被兵丁扎他的肋旁，有血和水流出來。從磐石流出的活水就豫表神聖生命的流，為著產生召會的生命。所以今天從主耶穌的肋旁所流出來的水，就表示神聖生命的流。
177頁的倒數第二段：這生命由那從亞當裂開的肋旁取出的肋骨所豫表，夏娃是由這肋骨產生並建造的。因此，骨頭豫表神聖的生命，這生命由基督肋旁流出的水所表徵，他的骨頭一根也沒有折斷，這表徵他神聖的生命是不能折斷的。他肉身的生命被殺，但他神聖的生命是無何能以折斷的；這神聖的生命流出來，以產生召會。
這裡我們剛剛提到當兵丁準備要打斷他的腿的時候，發覺他已經斷氣了，所以他就沒有打斷他的骨頭。只是在他的肋旁扎了一下，然後有血和水流出來。這個表徵他應驗了舊約所說：他的骨頭一根也不可折斷。
多年前我的領會：骨頭是豫表生命。蔡弟兄是血液科的權威。骨頭是造血很重要的一個憑藉。血在人體裡面是很重要的生命的表徵。
在讀到這一段的時候我就發覺：夏娃是從亞當的肋旁取出一根肋骨，建造成為一個女人。這個骨頭會產生一個女人乃是豫表生命。當這位基督被兵丁從他的肋旁扎了一下的時候，流出水來。很特別他是從肋旁流出水來。這裡骨頭跟水是連在一起的。豫表骨頭是生命。骨頭一根也不能折斷表徵不能折斷的生命。
什麼叫做不能折斷的生命呢？
週五的部分178頁：信息選讀的第一段
當主耶穌被釘在十字架上時，有另外兩個人與他一同被釘。那兩個人的腿在臨死時被打斷，但兵丁來到主耶穌那裡，看見他已經死了，就不打斷他的腿。這應驗了那豫言，就是他的骨頭，一根也不可折斷。因此，取自亞當肋旁的骨頭，表徵主沒有折斷、不可折斷的復活生命。他復活的生命是不可折斷的。取自亞當的肋骨表徵復活的生命，神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。正如夏娃是亞當的一部分，照樣，召會是基督的一部分。夏娃是亞當骨中的骨，肉中的肉。今天我們作為召會，乃是基督的一部分。藉著比較創世記二章、約翰19章，和以弗所五章，我們能看見這奇妙的啟示。
在這裡很特別的是：他的骨頭一根也不可折斷。說出我們這位神的生命是不可折斷的，也是不能朽壞的生命，任何環境臨到他，都不能叫他被壓抑，不能叫他受到摧殘。因為這個生命是不能折斷的生命。
早年在兩岸沒有什麼開放交流的時候，我們聽到在對岸那邊許多聖徒受到迫害，其實到今天這個迫害還是繼續，當我們聽到這個，就看到有很多愛主的基督徒，不怕死的基督徒，你們越逼迫他、越壓抑他，他的生命就越繁增。
前些年有機會接觸到一些當地的基督徒，有的告訴我他被關了20年，21年，兒子都沒見過，回來的時候兒子都不認識他了。有的人得了癌症，被關進去，還被打。我看他的樣子一點都不像得癌症，滿面紅光跟我們做見證。經歷了許多我們沒有辦法想像的環境。但是很特別的，他的骨頭一根也沒有折斷。
在我們裡面有一個復活的生命。而且是不能朽壞的生命。是不被摧殘的生命。而且能夠適應一切的生命。就是用這個生命來建造他的召會。
今天可能個人會遭遇不同的環境，不是每個人的環境都非常的順遂，我們裡頭有一個生命叫我們天天被加強，我很喜歡大本詩歌526首。
這首詩歌說到神未曾應許：天色常藍⋯⋯
詩歌526首
試煉中的安慰 - 苦難中的享受
< 第1節 >
神未曾應許：天色常藍，
人生的路途花香常漫；
神未曾應許：常晴無雨，
常樂無痛苦，常安無虞。
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
< 第2節 >
神未曾應許：我們不遇
苦難和試探、
懊惱、憂慮；
神未曾應許：我們不負
許多的重擔、許多事務。
< 第3節 >
神未曾應許：前途盡是
平坦的大路，任意驅馳；
沒有深水拒，汪洋一片，
沒有大山阻，高薄雲天。
我們人生的路途不可能天天花香常漫，也不可能天色常藍。有雨、有太陽是常態。神未曾應許天色常藍，神也未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。人一生中會遭遇到很多事情，神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。這就是不能朽壞的生命。這就是不能折斷的骨頭。
今天神給我們的生命，為著產生召會，這個生命是不能折斷的骨頭。意思就是不能朽壞的生命。生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。
大本詩歌427首（沒唱）
今天在我們裡面的生命是這樣奇妙的生命。
179頁：這裡有幾個字很特別，第二行：我們（接受）主耶穌，他就（進入）我們裡面做復活的生命，不可折斷的生命。這生命是生命樹，生命河，（供應）我們並在我們裡面（湧流），以（變化）我們的生命。
我們接受主耶穌，他就進入我們裡面做復活的生命，然後這生命供應我們，還在我們裡面湧流，以變化我們的生命。我們今天都在這個過程中。
目的就是要完成神定旨的兩方面。我們曾經說過有雙重的定旨。神得著我們主要是要彰顯祂。有他的形像彰顯祂。並且他給我們權柄叫我們在地上能夠代表他。這個就是雙重的定旨。
到了週六的部分：
藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後，召會就在他的復活裡產生出來。召會完全是在復活裡的實體。召會完全、純粹屬於基督的元素，完全在復活裡，完全與基督一同留在諸天界裡。至終得著一個宇宙的對耦，就是那靈和新婦。在啟示錄22章17節說到："那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。"
最後要提一個點，回到週一的部分：神的子民要愛神，花時間在他的話上與他交通時，神就將他的神聖元素注入他們裡面，使他們與他成為一，作他的配偶，在生命性情和彰顯上與他一樣。
這裡就要提到以弗所書五章：
"作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，"
-以弗所書 5:25-
"好聖化召會，藉著話中之水的洗滌潔淨召會，"
-以弗所書 5:26-
"祂好獻給自己，作榮耀的召會，沒有斑點、皺紋、或任何這類的病，好使她成為聖別、沒有瑕疵。"
-以弗所書 5:27-
這裡很重要的點就是我們需要花時間，我們既是愛神，就需要花時間在他的話上與他交通，要享受他的話。因為話中有生命的水，洗滌我們的斑點、皺紋。
姊妹是不是花相當的時間在化妝上面？這裡有一個品牌叫做話中之水。我們來親近主的話，話中的水會洗滌我們，把我們身上的斑點皺紋除去。斑點：有的人出生就有斑、點，人老的時候老人斑也會冒出來。皺紋，更是老年人的特徵。我們身上其實有很多天然和老舊的東西。天然就是我們很多的個性，人性格上一些軟弱的點。人的反應有時候是在天然一面。人的反應很容易在是非對錯裡面。我們都在這個反應裡面，這個說出：斑點，在我們身上有很多天然的東西。有的人個性就是跟別人合不來。有的人個性就是很硬。有的人個性就是太軟。太硬太軟都不好用。在召會中我們天然的人每個人都有一些的斑點。這是不合適的。有的人個性太急了，就給人壓迫很大。有的人就是慢吞吞的，出外相調最後上遊覽車的都是那幾個。有的人很細，變成婆婆媽媽。有的人很粗線條。這些是我們天然的東西。
還有老舊，說出我們這個人老化的現象。眼睛不行了，老花眼，視力差了。耳朵不行了，耳背。牙齒也不行了，都是人工的。腦袋也不行了，舊的忘不了，新的進不來。看看手腳也不靈光了，多走走就累了。找到可以坐的地方就坐一坐。
前幾天我帶著一個團，帶他們到新加坡去，幾個年輕人出去很興奮，放假的時候他們說要去百貨公司，我找到位子就坐，他們就去逛。
有一次帶著一個團到美國去參觀華盛頓DC，華盛頓最多的就是博物館。我看看，找到位子就坐。年輕人興致很高，這都說出老化。
我們屬靈上也是會老化，很多恩怨情仇永遠忘不掉。對主的話書一關起來，就忘記了。這是老化。然後我們缺少屬靈的視力。很多事情我們看不見，就像巴蘭的驢子。連驢子都看見神的使者站在他的面前。巴蘭竟然看不見。後來逼得神叫驢子開口說話。這時候巴蘭才恍然大悟。環境一來旁邊的人都知道這是神量給我們的環境，獨獨我們看不清楚。我們耳朵聽不進主的話。說到聽神的話首先要聽見、聽進、聽從。我們的耳朵常常聽不見主的話。關鍵時刻尋求的時候也不知道主的話在哪裡？這是我們的難處。
我們也沒有活力。像我帶著孫女到復興公園去走一走，我說好了，可以回去了。孫女就說再玩一下嘛。我心裡想我都快累死了。我們很多弟兄姊妹也是沒有活力。什麼事都沒做就說好累喔。召會生活好累，看你們在做我就累了，就是沒有活力。說出我們老化的現象。所以我們需要話中之水的洗滌。我們看見很多弟兄姊妹天天被主的話充滿，滿了活力。雖然他年紀大，但是裡面還是很有活力。這個就是話中之水的洗滌。請記得神不要娶老太太，神所要娶的是新婦。而且是經過話中之水的化妝過，被聖化過，將他自己榮耀的歸給他。
蔡弟兄：
這一篇信息的確是把我們很多的觀念轉過來，讀聖經我們必須要認識神在追求我們。被人家追求是一件很幸福的事。今天神千方百計地要得著我們。他是非常有目的的。所以他自己經過許多的過程。從神心裡頭的孤單、寂寞，他就是要找一個伴侶。我們也沒有好在哪裡。以前聽弟兄講：有姊妹在，好像幾百隻鴨子呱呱呱。當姊妹不在家的時候，實在夠無聊了。現在我姊妹剛好不在家。人沒有伴侶實在是孤單。神就是在永世裡他自己非常的寂寞。他有很多的豐富，但是沒有一個對象能夠把他彰顯出來。難怪亞當講這是骨中的骨，肉中的肉。以前我去沙烏地阿拉伯的時候，他們喜歡把自己的老婆養得胖胖肥肥的，出去很有面子。我家很豐富，因為我把老婆養得胖胖的。
我們能夠把神的豐富彰顯出來。神沒有我們，縱使有再多的豐富他若有所缺。我們是他的基業，能夠把他彰顯出來。
在這裡說到神使亞當沉睡，就是熟睡、深睡、睡得像爛泥一樣，怎麼搖都搖不醒。睡跟死最大的不一樣是什麼？一個會起來，一個就是一睡不醒的，就是死了。所以基督徒安息聚會上面就寫在主裏安睡。基督徒的睡是有盼望的，有一天我們會起來的。亞當沉睡了，他有起來。
主耶穌掛在十字架上的那一幅圖畫很特別，兵丁看到那兩個強盜都還沒有斷氣，就把他們的腿打斷了。打斷了就會出血，掛在十字架上六個小時力氣都已經差不多了，一打斷就加速他的死亡。但是主已經斷氣了，兵丁幹什麼要刺他一下？醫學上也是一樣，以前沒有很多的儀器，醫院裡頭判定一個人死亡，看看他有沒有氣？胸口不會動了，聽筒聽一聽也沒心跳了，還是沒有把握，故意在手指甲那邊用力一掐，還會動就是還沒死。他就拿槍刺一下，不會動。這一個刺，他就流出血跟水，在醫學上是會的。人死的時候肺腔會積水。有血跟水流出來是非常合乎醫學的。但是在豫表上面是很重要的。這一個水就是磐石裂開的活水。這是代表著生命的水。神造夏娃的時候，在亞當肋骨旁取了一截的肋骨，小時候常常做黏土，有了骨架再加一點土，做一個小人。兒童班的時候，我以為拿了肋骨之後，又加了一些的泥巴，做成一個女人。所以女人不能碰到水，碰到水就會化掉了。後來讀聖經發覺不是吔。女人就是骨頭做出來的。
骨頭裡面有骨髓，骨髓裡面有幹細胞。現在醫學進步很多幹細胞可以做出一個器官來。將來幹細胞可能可以做出一個人來。聖經實在是很奇妙的一卷書。他就是用這個骨頭建造成一個女人。
李弟兄講的更清楚就是從這裡頭釋放出來的生命，骨頭是豫表裡面神聖湧流的生命。
165頁：
3、基督的死是釋放生命，分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死，由一粒麥子落在地裡死了，長起結出許多子粒，好做成餅所表徵，這餅就是他的身體－召會。
我在晨興的時候讀到這裡，覺得這麼麻煩？分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命。我們看都差不多，其實不一樣。你知道釋放是什麼東西？若是你綁了鐵鏈，你要掙扎，要求釋放。主在釘死之前他就說：我裡面有當受得浸，我裡頭是何等的迫切？就好像一粒麥種裡面有生命，把它泡在水裡頭，埋在土裡面，那個生命就自由了，可以釋放出來了。外面的軀殼破裂的時候，他裡面的生命就釋放出來。他活著的時候肉身成為他極大的約束，他渴望到十字架上，把他裡面復活的生命、永遠的生命要釋放出來。在復活裡頭他成了賜生命的靈，他把生命分賜出去。誰呼求他，他就把生命分賜給他。不只是釋放出來、分賜出來。還要繁殖，我最近種植植物，發覺最好種的就是仙人掌。一個禮拜澆一次水就可以了，從小盆變成大盆的仙人掌我還是不滿足。就在想如何繁殖？最後才搞清楚原來要把他的肉切小塊，在空氣裡頭風乾，要有耐心等一個禮拜，再埋在土裡，澆一點水，他就長出根來。後來又長大變成兩棵。現在家裡面好多各種的仙人掌。繁殖了。一棵變兩棵。
繁增就不一樣，這兩天我的媳婦快要生了，我想就有兩個孫子了。家裡的人越來越多了。這個就是繁增！
繁衍，一塊地種一棵植物，過一段時間看整個土地都給他佔據了。遍滿地面。
神是有一個盼望，他的生命要不斷地擴展。這一段時間我們出去傳福音，增排增區，這是對的。我們要做他的伴侶，要懂得他的心意。要摸著他想要的。我們天天跟他配合。今天就是要操練的時候。
宇宙對耦，這一個耦字是耒字邊，169頁，第5行，要來的新耶路撒冷，將是神與人永遠的聯結，是宇宙對耦。對耦是用耒字邊。種田的時候耕耘，都是耒字邊，是指著農具，宇宙對耦，為什麼要改成這樣？耦，有什麼意義？這個耦，在辭海裡面，指著兩人併耕。耕地的時候翻土，一個人一條牛翻得很好。兩個人更穩。平衡的很好。神渴望我們跟他同工。歡樂、喜笑、工作在一起。兩人同耕。我們不會很寂寞，不是四眼相對，而是忙得很，忙得很喜樂。所以我們今天要操練跟他多說話。
新婦專專為著結婚的那一天，妻子是為著一生之久。真的新婚之日不得了，新耶路撒冷是千年國開始的時候就來到。新耶路撒冷是由召會中的得勝者成為新婦，與他一同來享受這個羔羊的婚筵，有一千年之久，不是只有一天喔，在神是千年如一日。新耶路撒冷這個時候就出現了。在千年國結束之後，所有在黑暗裡頭哀哭切齒，學好功課的，都一起加入了。最後在新天新地裡面是包括所有得救的人經過變化完成的。有的人要經過一千年的變化，最後在新耶路撒冷一同有分。那一個是在作妻子裡頭有分。你羨慕是哪一個？最好是兩個都有。後面是保證班的。神叫你在外面哀哭切齒，最後也會生命成熟。當你在哀哭切齒的時候，你就看到有人好喜樂喔。
有時候我主日回家的時候，就聽到樓上唱詩歌好喜樂。有人受浸就很歡樂。你就是要有份。我們要羨慕這一個。因為那個不只是豫嘗，是應驗在千年國裡頭。在羔羊的婚筵裡頭，你不要在新婚的時候缺席了。我們要趁著今天好好來操練。更願意我們在永世裡頭和那靈成為這個宇宙的對耦。
羨慕歸羨慕，柯弟兄把路點得很清楚，就是：當神的子民要愛神，花時間在他的話上與他交通，神就將他的神聖元素注入到我們裡面，使我們與他成為一，做他的配偶。
愛他是非常的重要。愛他要多說一些肉麻的話。在我晨興的時候，我都覺得弟兄們不夠肉麻，每天早上起來都跟主說：主耶穌我好想你，我深深地愛你，哦，主耶穌，我愛你超過一切。我這樣子來禱告的時候，我跟他好近喔。
我最近看到一個學生服事者姊妹，她問一個問題：我們怎麼操練一個人晨興？有的時候不得已需要一個人晨興，你平常沒有跟神多說情話的人，一個人晨興會很困難。你要常常操練，到後來會很不自覺地跟主說一說，禱告，讀幾句話，你會覺得這個話怎麼那麼好。主耶穌又跟我說話了！
今天早上我的綱要寫的滿滿的，話是很亮的，覺得主你怎麼那麼愛我？我們要跟主常常有情深的禱告。多說情話。走在路上也可以說。主很喜歡聽我們說。你越說，會覺得角色扮演的越來越像。你不要只是作神的兒女，享受父的愛。這個還不夠。夫妻的愛真的是很甜美。結過婚的就知道。越老的時候，兩個人是無話不說。我們跟神的關係要這麼近。要花時間在他的話上與他交通。我們今天都在操練的過程，願我們越過越被他的元素注入。復活的生命成為我們裡頭的構成。把我們裡面的斑點皺紋都除去了。神要的是新婦。但願有一天他回來的時候，我們在生命、性情和彰顯上，都跟他一式一樣。
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