2017年11月30日白天班追求

2017年11月30日白天班追求

主題：召會的身分一基督的身體

我們進入這一系列信息的最後三篇。最後三篇是說到召會的身分。第七篇是說到召會是基督的身體。這是以弗所書第一章。第八篇講到召會的身分是新人。這是以弗所書第四章。最後一篇，講到召會是基督的新婦、基督的配偶。這是以弗所書第五章。

講到召會是基督的身體，是說到頭跟身體的關係，也說到我們每一個人是身體上的肢體，可以活活潑潑的盡功用，這才是一個健康的身體。這個身體的主要目的是為了彰顯祂。彰顯這位豐富的基督，身體成為他的豐滿。

下一週講到新人跟舊人是相對的。新、舊是相對的，強調基督作我們的新元素，也強調雖然在各地有個地方召會，但我們在宇宙是一個新人。雖然在地方上有相當不同的差異性，但是在彰顯上我們是一個身體，一個新人。這是我們同做這樣的見證。

最後一週講到召會是基督的配偶。說到亞當和夏娃的故事。夏娃如何是出自於亞當，歸給亞當；召會今天也是出自於基督，歸給基督。並且我們需要裝飾整齊，所有新娘子在結婚的時候都是最漂亮的。

上一週我們在這裡有一個結婚聚會，看到新娘子跟以往不太一樣。

今天基督要來迎娶的不是老太太，如果我們的身上還有斑點、皺紋，就要去化妝，所以需要話中之水來洗滌我們。基督迎娶的是新婦。我們一些天然老舊的東西都需要藉著話中之水的洗滌，好叫我們能夠匹配我們的新郎。

今天早上我們要說到基督的身體。剛剛迦豪弟兄已經說到：這個身體不是組織，他是一個生機體。這一個身體有頭、有身體。頭是基督，身體也是基督。

身體是怎麼來的呢？週一的部分給我們說得很清楚，基督的身體是如何形成的？有兩個很重要的。第一個是：他需要經過復活；第二個他需要經過升天。在復活之前他需要先被釘死，所以他成為肉體，最後被釘死在十架上，為我們流血捨命，解決了我們罪的問題。

首先我們需要從被定罪的裡面蒙拯救，所以我們需要救贖，除了救贖以外，在主耶穌復活的那一天，他做了一件特別的事，就在約翰福音20章記載：當主耶穌復活，門徒還聚在一個房間的時候，主耶穌突然來到他們的中間，說願你們平安！向他們吹了一口氣，請記得，這是召會產生非常關鍵的因素。說：你們受聖靈。這個靈就是他們內在的素質的靈。靈進到他們的裡面，這是召會產生很重要的步驟。

接著他在地上有四十天，跟門徒們忽隱忽現的同在。讓門徒們慢慢習慣他不在了。他不再用肉身的方式跟門徒在一起。他反而用一種忽隱忽現的同在，讓他們慢慢從外面的跟隨，轉到裡面的跟隨。

四十天以後他升天了。他升天以後，門徒在小閣樓有十天迫切的禱告。同心合意的禱告，到第五十天，也就是五旬節來的時候，那靈就澆灌下來。我們讀使徒行傳第二章你就看見：當門徒聚在那裡的時候，聖靈如同火焰降下來，他們的舌頭一說話的時候，舌頭如同火焰一樣，落在個人的身上，他們個個都被澆灌，於是耶路撒冷召會產生了，在地上的第一個召會產生了。這是基督升天之後降下賜生命的靈，澆灌在這一班他的門徒身上。這就是召會的產生。

請記得基督需要成為肉體，好完成救贖，然後他在復活裡，將他自己吹到門徒裡面，然後他還需要升天，經過父和子處理過以後，成為賜生命的靈，澆灌在這一班他的門徒身上。召會產生了。

召會的產生不簡單，舊約沒有召會。有召會的圖畫和豫表，講到神的家和殿。但是，召會的實際產生是在新約。為什麼呢？因為這位三一神他需要經過種種的過程，他需要成為肉體。

這不容易，他是在女人腹中懷胎九個月，他按照一切正常的手續，才生下來。然後在地上學做人，有30年的時間在木匠的家裡面，在一個卑微的環境裡面成長。然後經過三年半在地上盡職，說出恩言，行神跡奇事，人棄絕他，最後把他釘死十字架，所以他經過過程不簡單。

十字架是極刑，是羅馬帝國處死死刑犯非常殘酷的手法。一點一滴的血為我們流出來，將自己的生命完全傾倒出來。

他的流血捨命，解決了我們和神之間很大的鴻溝，就是罪的問題。我們罪的問題沒有解決，沒有辦法來到神的面前。感謝主，有一位不該死了，替我們死了。不該流血的，替我們流血了，解決了罪的問題，使我們能夠坦然無懼的來到他的面前。不僅如此，他在復活的時候，將他自己像一口氣一樣，吹在門徒的裡面，做他們內在的生命。升天以後，降下來，成為賜生命的靈，澆灌在門徒身上，召會產生了。

所以這裡說：經過種種過程的三一神，與變化過三部分的人調和。三部分的人就是有靈、魂、體。這個就是三部分人。看得見的外表就是你的身體，心思、情感、意志，就是你的魂；還有你的最深處，有一個專門接觸神的器官就是靈。我們有靈、魂、體。三部分經過被充滿、變化，然後與他調和，召會就產生了。

我們能夠信主，能夠進入基督的身體成為召會，這是神經過了種種的過程。

召會絕不是一個人為的組織。很重要的點是：我們裡面有那靈。靈進到我們的裡面，做我們內在的素質，靈也澆灌在我們身上，成為我們的能力。這就是召會。

週二的部分：134頁，說到實際的靈，講到靈其實有很多的形容詞，有包羅萬有的、內住的靈、賜生命的靈⋯⋯，今天提到實際的靈，因為實際的靈，把三一神的實際帶給我們。

有句話說：有靈就靈，沒有靈一切都是零。

134頁信息選讀前兩行：這實際的靈是經過過程之三一神的一切，都在基督的身體裡成為實際。乃是這實際的靈，使三一神一切的豐富，在基督的身體裡顯為可能，顯為真實，那就是三一神的實際。

135頁說到：這實際的靈，使我們今天在地上能過一個正當的人生。你覺不覺得你的人生是正當的人生？有時候婚姻夫妻生活，就把我們暴露出來我們不正當。有時候孩子一惹我們發怒，我們就不正當了。先生的一些情形，讓我們就發狂了，就不正當了。

不生氣、不怨人，不責備人，能愛人、赦免人，你做得到嗎？我們每一個人信主，都想要做一個像樣的基督徒。有的時候發覺我做不來。這裡說神要藉著實際的靈，把他一切的實際做到我們的裡面，這容易嗎？其實不難，問題在於：我們沒有發覺這個秘訣！有時候我們也會很懊惱，甚至有時候我們會懷疑聖經上說的這些東西是真的嗎？有的時候不在靈裡的時候，就發覺裡面會產生一種懷疑，覺得我這個基督徒做的很窩囊。

沒有別的，有靈就靈，沒有靈一切都是零。

今天坐在這裡有電燈，有音響，有冷氣⋯⋯當我把電源切掉的時候，這一切都不實際了。你會懷疑電燈、冷氣、音響壞了⋯⋯。其實都沒有壞，只是不通電而已。一通電，光來了、聲音來了、冷氣也來了。不通電，通通只是擺設而已。

你是擺設的基督徒？還是實際的基督徒？好多時候我們做基督徒只是擺個樣子，不實際。為什麼在保羅身上，基督是這麼樣的活，這麼真實，這麼讓人羨慕。為什麼在我身上電燈、音響、冷氣都是假的？真和假就是實際不實際，關鍵就是你有沒有接上電？你有沒有把你的開關打開？

剛剛我們說到召會的產生，完全是那靈的故事。他把那靈吹到我們的裡面，那靈澆灌在我們的身上，所以召會產生了。我們要看見召會的實際，完全在那靈。約翰寫到這裡的時候給他起名叫做實際的靈。

今天我們所接受的靈是實際的靈。要把三一神的實際做到我們的裡面。你覺得你實際不實際？很多東西聽別人講，流口水？羨慕？好像在講神話。事實上是神話。裡面就覺得很遙遠。但是如果你真的操練你的靈，把你的開關打開的時候，你就會發覺：噢，原來弟兄們講的都是真的。聖經所說的這一切都是真的。

我能夠不生氣、不怨人、不責備人，能夠愛人、赦免人⋯⋯。這一切的實際都是在於那靈。

我們再看新約聖經彼得。彼得跟著主耶穌三年半，其實是主耶穌非常愛的門徒。這三年半跟到最後，彼得為什麼出去痛哭？甚至最後說：我打魚去，他是灰心喪志。我跟了半天，三年半，竟然在一個小使女的面前，三次都不認他。我怎麼對得起我的主？當年我誇下口：眾人因你跌倒，我總不因你跌倒。主耶穌還說：今夜雞叫以先，你要三次不認我！彼得被暴露到極致。他裡面是灰心喪志。但是經過五旬節以後，那靈降下來以後，彼得變得不一樣。弟兄們都不一樣了。差別就是實際的靈。

要羨慕自己成為不一樣的人。我們有時候覺得自己很可憐，神在裡面覺得很冤枉。電燈、冷氣、音響，都裝好了，一切設備都是好的，你就是不打開。所以這些東西通通是假的。我們懷疑神是沒有道理的。因為他的實際在我們的裡面。

今天要成為不一樣的人，要成為一個有實際的基督徒，沒有別的，就是要操練你的靈。一些弟兄姊妹誤解，以為操練靈就是揮拳頭：哦主，阿們，哈利路亞。這樣操練就是很機械。

首先問：你的靈活過來了沒有？當你這樣操練，你對主有沒有享受？唱詩歌，哪一句話供應到你？你晨興的時候一那一句話供應你？那一句話感動你？你所得到的供應：就成為你的享受！第三個，你改變了沒有？操練靈不是那樣的膚淺，揮拳頭、大聲、眼對眼⋯⋯。那個不過就是釋放你的靈，靈要開。你有沒有真正在操練靈的過程跟主接觸到？有沒有享受主？

我們不能做一個無感的基督徒，不能過一個無感的召會生活。有的時候我們是無感的。聚會前如何，聚完會還是如何。沒有什麼東西在我們裡面感動我們。有時候晨興就像做功課，把功課做完了，但是沒有感動。我很擔心：我們經常過一個無感的召會生活！我們一定要操練我們的靈，讓我們的靈常在裡面光照我、感動我，向我說話，觸動到我這個人，當我這個人真正摸著主的時候，你就體會什麼叫做享受主。你就開始享受你的召會生活。享受你的晨興。因著享受，在你身上就慢慢改變。你自己會發覺，周遭的人也會發覺你的改變。這個叫做實際。

所以我們一定要操練我們的靈，讓我的靈有感覺、有摸著、有享受，這個人因著有享受而改變，那個就叫做實際。

實際不是喊喊口號而已，因著實際的靈，神進來之後，你這個人就改變了。讓我們都羨慕使徒行傳二章以後的彼得他的改變，今天你我也能夠經歷這一切。因為設備都裝好了。問題在於有沒有接上電的關係。

週三的部分：啟示這個基督不是個人的基督，他是團體的基督。他在地上生活，成為肉體的時候，是個人的基督。等他經過死而復活，將他的生命分賜到他所揀選的人裡面，他就變成團體的基督。

當李弟兄講到這一段的時候，這個啟示是神給保羅看見的啟示，保羅原本是一個逼迫基督徒的人，他拿了文書要往大馬色去，捉拿那些呼求主耶穌基督之名的人，就在往大馬色的路上，突然一個大光來照他，他撲倒在地上，然後天上有聲音說：掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？保羅的原來名字叫掃羅。掃羅說．主啊，你是誰？主告訴他說：我就是你所逼迫的耶穌。保羅應該很困惑，因為他想我從來沒有逼迫過耶穌。我只逼迫信耶穌的人。保羅三天處在一種瞎眼的狀態，那三天的時間，保羅在那裡有很多的禱告。在這三天的時間，神就把那個啟示給他看：原來這些信耶穌的人跟耶穌是同一個。他就得著了基督與召會的啟示。

李弟兄拿一個比喻：你打我的手，就是打我。身體和頭不能分開。今天我們是基督身體上的肢體，我們是他的身體，身體跟頭是一個。這個基督不是只指個人的基督，一粒麥子結出許多的子粒來。這許多的子粒就成為他的身體。今天頭是基督，身體也是基督。

今天誰欺負你，就是欺負基督。只要活在身體裡，就蒙受頭的照顧。上一週說油是從亞倫的頭，流到鬍鬚，再流衣襟。所以我們一定要在元首之下，也要活在身體裡。我們就能夠享受這膏油的塗抹，及黑門的甘露。

頭和身體是一個。

136頁：

"就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。"

-哥林多前書 12:12-

"因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。"

-哥林多前書 12:13-

在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。

這意思是說：你我雖然在不同的時間受浸，但我們是在一位靈裏受浸，浸成了一個身體。基督徒絕不能單獨做。我們受浸以後，被浸到基督的身體裡面。所以基督徒一旦落單，一定失敗。一落單，一定可憐。所以我們絕對不能落單。我們乃是在一位靈裏受浸，浸成了一個身體。且都得以喝一位靈。

137頁最後一段：

這裡說到由基督構成，好做他身體的路，乃是：喝那靈。

因基督身體的實際乃是那靈，所以要由基督構成好做他身體的路，乃是喝那靈，藉著在一位靈裡受浸，身體就形成了。我們眾人都已經在一位靈裡，浸成了一個身體。受浸成了一個身體使我們有地位來喝，而藉著喝那靈，我們就被構成身體。藉著喝那靈，我們就經歷神聖三一分賜到我們全人裡面，並使我們構成為身體。基督身體的建造完全是一件構成的事。基督的身體乃是由經過過程之三一神的神聖元素所構成之生機的實體。我們經過了這樣的構成，才成為基督的身體。所以，基督的身體所需要的不是組織，而是獨一的構成，這個構成乃是由那藉著我們喝這一位靈，而做到我們裡面的神聖元素所組成。我們越多喝這一位靈，神聖的元素就越多成為我們的構成成分，使我們成為一個身體，團體的基督。

有一個很重要的操練就是：喝那靈。我們需要在一位靈裡受浸，浸成一個身體，也都得以飲於一位靈。今天我們要被構成基督的身體，我們就需要多而又多的喝那靈。

你今天是不是在基督的身體裡？客觀的地位上是，我們在基督的身體裡面常常藕斷絲連。一天不知道跟身體切斷多少遍？所以我們需要不斷地飲於那靈。藉著喝那個靈，我們被構成基督的身體。

這裡說受浸使我們有地位，有地位喝那靈。當我們喝那靈以後就被構成基督的身體。很多時候我們跟身體出問題，最大的問題就是喝那靈出了問題。我們需要不斷地喝，享受，喝那靈。

李弟兄說中國的揚州，有一個很特別的習慣：喜歡泡澡、喝茶。泡湯是水包皮，喝茶是皮包水。早上水包皮；下午皮包水。就是揚州人健康之道。泡湯可以把你身上許多的雜質排出去，但你的需要不斷的喝水，慢慢產生良性的循環。喜歡泡湯、喝水的人是比較健康一點。

一個基督徒就需要水包皮，皮包水。我們已經在一位靈裡受浸了，今天需要喝，飲於那靈。那要飲到什麼程度？我特別喜歡約翰福音第七章，主耶穌在那節期的末日站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。

"節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說，人若渴了，可以到我這裏來喝。"

-約翰福音 7:37-

"信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。"

-約翰福音 7:38-

這個江河不是一點點，乃是眾江河，活水的眾江河。要喝到什麼程度呢？就看你裡面是不是滿了水？你的水是不是可以湧流出來？我們一個事奉神的基督徒，裡面不能是乾的。如果裡面是枯乾的，就說出你的生活是有問題的。我們的裡面必須要滿了水。並且我們這個人是湧出水來。湧出活水的眾江河來。我們聚會中要湧流，去探訪人也要湧流，晨興、陪別人也要湧流，要湧流出活水的眾江河來。

喝，是沒有畢業的。當你從喝的事上，畢業就差不多了。喝比吃更重要。我們可以一段時間不吃東西，但是不能不喝水。水是幫助我們裡面循環，一個很重要的因素。每天早上起床一定要先喝水。一個晚上的情形要排出去。要藉著喝水給你一個好的循環。請記得喝是沒有止境。最好喝到一個地步是湧出來，湧出活水的眾江河。當人摸著你的時候，就摸著水。跟你在一起的時候，就點活他了。這個就是福源。當人跟你在一起他就蒙福了、活了，各方面就被啟發出來了。這個就是我們今天該過的生活。

基督的身體是生機體，不是組織。我們就需要有一種的生活，有一種的路，讓他能夠是生機的，是活的。

週六的部分：講到基督身體的建造。

信息選讀第一行：基督身體的建造必須是生機的，這完全是生命的事。沒有生命，召會就沒有真正的建造。

143頁第一行：基督身體生機的建造就是三一神在信徒裡的擴增，使他們在基督裡長大。生命的事，就是要長大。

神的家庭計劃，神的家庭行政，是要將一切在基督裡的神聖豐富，分配、（分賜）到他所拯救的人裡面，做他們的（滋養和餧養），結果帶進基督身體的建造。

我們如今乃是在神的分賜之下，這分賜藉著申言而進行。申言是獨一的路，上好的路，超越的路，將基督一切的豐富分賜到神的子民裡面，以建造基督生機的身體。申言就是將三一神當作豐富的食物、滋養的元素，分配、分賜到人裡面。

首先基督的身體是生機的，他不是組織，他乃是那靈進到我們的裡面作為內在的元素，那靈澆灌下來，所以才有召會的產生，成為基督的身體。我們是在一位靈裡受浸，且得以飮於一位靈。

是生機的、是生命的事，就需要長大。需要基督在我們裡面擴增。

長大需要有人分配，將神家中的豐富分配、分賜給我們。藉著分配、分賜，得著滋養和餧養，這是長大很重要的因素。

分配、分賜最好的路是：申言。

思路串起來了嗎？

召會是生機的，所以是生命的事，生命就需要長大。需要擴增，需要有人分配和分賜。使我們得著滋養和餧養。分配和分賜最好的路是：申言。申言是獨一的路，上好的路，超越的路，將基督一切的豐富分賜到神的子民裡面，以建造基督生機的身體。

現在來看神所命定的路：關於建造召會做神的居所，並作基督身體的話，必須要在他回來以前得著應驗。

138頁：

"弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，（各人）（或有）詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。"

-哥林多前書 14:26-

各人是包括你和我，所以這句話不能客觀地讀給別人聽。不可以說（各人）是區負責。各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。

換句話說，我們來聚會的時候，都該是一個有的人。在1984年以前，常常聽到一些弟兄姊妹長輩禱告：主啊我今天早上是空空的來，我要飽飽地回去。我們每個人來都是空空的來，那誰是有備而來的？只有站講台的人，其他的人都是空空的來。很多時候是空空的來，也空空的回去。

李弟兄講到這一段的時候，註解就說：以色列人一年有三個很大的節期，他們都要上耶路撒冷去朝見神。他們去朝見神的時候是不能空手。他們要把日常生活中所經營的，當作禮物帶去獻給神。有的人經營的很好他帶一條大牛去。有的人也許帶羊去，有的人帶鴿子或斑鳩，或他種了一些作物，無酵餅、細麵、穗子⋯⋯。無論如何不能空手。來聚會的時候不能空手。

現在的主日，各區都有一個很好的實行，主日會後愛筵的時候分帶合食。有的人肚量很大，做很多，顧到弟兄姊妹，有的人來不及或不太會做就用買的。能做是最好，買一點水果、預備點心也很好，總之不能空手。我們愛筵的時候不能空手，當然沒有定規，新人來了你一下子逼他，他下回就不來了。我們還是要顧到一些不方便的人，但是弟兄姊妹總是帶一些覺得好吃的，分享給弟兄姊妹。

同樣的我們來聚會，不是只有愛筵不能空手。我們來聚會也不能空手。每一個人都應該是一個有的人。有，就是在你的日常生活中必須經營。

我們的正常召會生活，不是Part Time，乃是一生都是，全天候都是。就是在日常生活中經營基督，來聚會中展覽基督。經營和展覽加起來就是我們的生活。也許你在各行各業裡面，各種環境裡面，你都在那裡經歷這位包羅萬有的基督。可能有難處，遇到一些情形，那些的過程都是叫你經歷基督的好機會。當你把所經歷的那些東西帶來，然後在聚會中，把你所經歷的獻上，那一個是神和人同得飽足。一個聚會需要我們個個都帶著禮物來朝見神。

補充本718首

過節

< 第1節 >

我們一心巴望著

同去過節；

有人說『去』，

我們就興高采烈！

悲哀禁食的日子

已經過去，

現在我們在一起，

是為著享受歡喜。

哦！阿利路亞，

一同過節，

哦！這是我們的聚會！

凡嘗到的人都能述說，

這甘甜無比的滋味！

難怪一心巴望著

同去過節；

有人說『去』，

我們就興高采烈！

悲哀禁食的日子

已經過去，

現在我們在一起，

是為著享受歡喜。

< 第2節 >

我們過節，

要來到耶路撒冷；

耶路撒冷

是我們合一見證！

我們的腳

一站在你的門內，

我們就情不自禁，

讚美主榮耀的名！

看！耶路撒冷聯絡整齊，

看！真正合一多美麗！

凡愛你的人必然興旺，

因神的榮耀在這裏！

難怪過節

要來到耶路撒冷；

耶路撒冷

是我們合一見證！

我們的腳

一站在你的門內，

我們就情不自禁，

讚美主榮耀的名！

< 第3節 >

我們前來朝見神，

不能空手；

牛、羊、鴿子或斑鳩，

大小皆可，

無酵薄餅、新穗子、

細麵調油…

當獻上你的禮物，

神與人纔得飽足。

看！琳瑯滿目，

盡是基督；

看！美不勝收，好豐富！

若我們想要得著飽足，

須首先讓神得飽足。

難怪前來朝見神，

不能空手；

牛、羊、鴿子或斑鳩，

大小皆可，

無酵薄餅、新穗子、

細麵調油…

當獻上你的禮物，

神與人纔得飽足。

琳瑯滿目，美不勝收！你們主日聚會結束，愛筵的時候，你有覺得琳瑯滿目、美不勝收？我希望你的注意力要放在前面，有沒有覺得你的聚會琳瑯滿目、美不勝收？我們把注意力放在後面，當然後面也很重要，但我們的聚會應該說：看，琳瑯滿目，看，美不勝收。這就是我們聚會該有的光景。這在乎你生活中必須是有經營的。你有晨興嗎？有在生活中禱告嗎？你有沒有在日常生活有讀主話的習慣？有沒有屬靈書報的追求？有沒有去餧養人？當你去探訪別人的時候，這一些過程，都是經營基督。所以當你來聚會的時候，你就有所獻的。可以在你豐富的出產裡面，帶著一些來朝見神。這就是基督徒的節期，這也是神與人共同的節期。

這就是我們的聚會，這詩歌是1984年以前就出來了。1984年以前因著我們聚會的方式、我們事奉的方式，沒有一個正確的方式，所以這只是一個讓人羨慕的圖畫，而沒有那個實際的光景。所以李弟兄在1984年，他80歲的高齡，他覺得我需要回到主恢復的苗圃，要帶我們改制走神所命定的路。

這裡說合乎聖經的聚會與事奉的路，怎麼做呢？首先把主日集中聚會，站講台的講台也推翻掉。我在這邊站講台是教導。主日的場子是你們大家的。我是在這邊藉著機會教導，成全弟兄姊妹，你們都應該好好的預備。如果你參加白天班，你主日還不申言，你就對不起我。你聽到這些，應該要好好的預備。藉著這些話好好的裝備，有一些申言稿的預備。能夠逐字寫是最好的。如果不能逐字寫，起碼把申言的大綱把它列出來。

我今天來聚會的時候是有備而來的。我不應該是空手來，也不是碰運氣來說話。我每一次都應該是有預備的。

我的晨興聖言，是劃了一遍又一遍，有什麼靈感就把它寫下來，不然我怎麼敢站在這個台子上？不是那麼容易的。

今天我這個預備起碼已經預備了40年。不是一天兩天的，從我開始要操練為主說話，我就在那裡預備。所以有一些東西是在那個預備中被構成。我也鼓勵弟兄姊妹不要走便宜的路。應該在生活中好好有預備，來聚會的時候都應該是有備而來的。再也不要禱告說我是空空的來，飽飽地回去。我們要說：主阿，我要向主倒空自己，但是我必須是預備的人。

有的時候，我們看主日聚會，有些人叫他說話是很困難的。為什麼很困難？因為他沒有預備。沒有預備，硬逼著他講，有的人就不來了，他嚇跑了。有的人就亂講，講的天高皇帝遠，不知道扯到哪裡去了。講的天馬行空。因為他沒有預備，又被逼著，只好講這些東西。

有的人因為愛面子不敢講，他是有一些追求的，但是，年紀大得救，怕亂講，被人家笑。有的弟兄說：我不是不會講話，我是不會講你們那一種話。有些話不知道要怎麼樣講。

有的人是有預備，但是講完之後很懊惱，丟三落四的，剛剛站起來的時候很感動，一講不知道講到哪裡去？講完之後非常懊惱。

這些都是一個過程，重要的是，你必須是一個有預備的人。李弟兄說到，隨從列國的風俗，這是指著以色列的王，他們是事奉神，信靠神的，結果他們娶了外邦人的太太，我們就隨從列國的風俗，拜他們的偶像。

以色列人是有摩西的律法，有神頒制的律法，有他們的信仰，有約櫃與他們同在，但是他們不要，捨棄去隨從列國的風俗。

今天我們不能走基督教墮落的路。什麼是墮落的路？聖品階級、平信徒制度、一人講，眾人聽。一人講，眾人聽，造就了那個講的人。聽的人，聽了五年、十年還是不會進步。那些東西還是別人的，不是你的。只有你所講的，才是你的。所以我們每一週這樣預備，如果我們認真的預備，三個月、六個月，你就會顯出那個不一樣。鼓勵弟兄姊妹，我們在申言上必須是有預備的。

每一天你需要對主的話有享受，有什麼感動馬上寫下來。到了週末的時候，從你的經歷中挑出一些是為著神的，把它組合起來，寫下來，明天早上聚會的時候可以帶去。不要只想著明天早上聚會要帶什麼菜？特別是姊妹們！明天早上聚會的時候，我要帶什麼豐富是供應聚會的。

當你預備好，來到聚會的時候，每一個都是有備而來。耶路撒冷是在山上，他們是唱著上行詩，來朝見神。如果真是這樣的話就是琳瑯滿目、美不勝收。當人來到我們中間看，神真在我們中間。

各人都在說主的話，就把神的心意陳明出來。把神彰顯出來。這裡李弟兄說：我們不知不覺就走了墮落的路。走了便宜的路。聽別人講、聖品階級、神職人員在那裡供應說話，其他的人就聽。某一面來說這也合乎專業分工的考量。

打官司找律師，看病找醫師，做帳找會計師，聽道就找牧師。這是專業分工。但是這裡告訴你：基督的身體。每一個肢體都是活的肢體，盡功用的肢體，如果我們不盡功用，我們就不是身體了。

有一個弟兄說：有一個基督徒來聚會，已經一段時間，從頭到尾就是不說話。每次聚會都很沉默。會來，但是就是不說話。他可能是有一些基督教的背景，可能聽道聽習慣了不說話。

 我就問說他有沒有晨興？沒有。有沒有人去家聚會陪他？沒有。

說話是從聽話來的。有的人為什麼會變啞巴呢？不是因為他不會說話，而是聽覺出了問題。聽出了問題，說就有問題。今天你要幫助人能夠申言的話，你一定要建立晨興的生活。藉著晨興來聽主的話。藉著家聚會來聽主的話。

孩子也是這樣，爸爸媽媽在他面前不斷地說，說到有一天，蹦出一些話，你會嚇一跳。我孫女，她蹦一些話，原來她媽媽在家說這些話。

他會說一些你想不到的話，他是聽來的。今天我們需要追求，好讓我們有聽話的機會。

第二個如果你從頭到尾不說話，他就沒有參與感。說話證明我們是活的。口開，心就開；心開，靈就開；靈開，喜樂就滾滾來。口打開是打開心很重要的一個因素。

我們總是盼望人來，證明他是活的，他的心是開的，他的靈是開的，就需要開他的口。不開口就可能失敗了。

補充本734首

彼此一同享受

< 第1節 >

弟兄們哪！讓我問問你，

可否作一個見證，

餧養我靈滿足我的心，

使我能向前行。

我的靈裏何等飢渴，

要得供應，

若是你們都閉口無言，

我豈能得飽足。

多次我是切切盼望

這時刻來到，

與你們能相聚在一起，

得著供應。

< 第2節 >

親愛弟兄，讓我對你說，

我不僅有一見證，

裏面豐富我時刻經營，

我也述說不盡。

豈是僅有一個見證，

滿足你心？

我們一同釋放這豐富，

彼此一同享受。

不是我們比你剛強，

是藉祂的靈，

我們就能相聚在一起，

彼此供應。

補充本詩歌733首，也是很好。享受衆聖徒裡面的基督。

我們希望在聚會中有一些東西，我們就需要有一種生活。要出一點代價。

140頁：第一段

合乎聖經的聚會和事奉之路必定與宗教、社交的聚會和事奉之路相反。這條路是屬靈的；適合活而屬靈之人的口味的；要求人活，也要求人在屬靈裡的。要走這條路，我們必須得復興，過得勝的生活，憑著靈且照著靈而行。要這條路在我們的聚會與事奉裡成為普遍的，我們也需要每日每時與主有持續不斷地交通。我們需要在一天的開始，就藉著呼求主名並禱讀主話接觸他，使我們能享受他，得著他豐富的供應。無論得時不得時，我們需要整天把祂說給別人聽。為著合乎聖經的聚會與事奉之路過這樣的生活，確實需要我們一直出代價。這條路與宗教的生活和社會的風俗相反。為此我們需要有多有禱告，並從主接受恩典。

在這裡有一些東西：要求人活，要求人在靈裡，要走這條路我們必須：得復興，過得勝的生活，憑著靈且照著靈而行。

需要每日每時與主有持續不斷地交通。我們需要在一天的開始，就藉著呼求主名並禱讀主話接觸他，使我們能享受他，得著他豐富的供應。

確實需要我們一直出代價。我要提醒弟兄姊妹：一直出代價。哪裡有經營不出代價的？所有貧窮都是因為我們的懶惰。不肯出代價。懶惰跟貧窮結合在一起。凡是要有豐富，一定要出代價。一定要殷勤勞苦。

李弟兄說：我們今天所走的這一條路是上坡路。下坡路可以滾下來，不需要出代價。上坡路就是要花一點力氣。我家住在山坡上，下坡的時候可以吹口哨，回家的時候就很辛苦。是需要出代價。今天我們這一條路是需要出代價。

有的人說你們的代價很大。出過代價的人，一年兩年三年下來就不一樣了。有的人很認真，一年之後就完全不一樣。你會很驚訝，他一年以前，還不聚會的呢。一年以後他竟然變成這樣。為什麼？上坡路！出代價！天天在主面前得著復興，過一個得勝的生活，一直與主有交通，享受衪，很自然地，在我們身上就有一些豐富長出來了。

今天如果我們要走一些隨從列國的風俗，走基督教的老路。其實是很輕鬆沒有錯。坐在那裡，有人講道給你聽。有人為你禱告。有唱詩班，唱好聽的詩歌給你聽。你坐在那裡是不是很享受？有道理點點頭，沒有道理，打瞌睡也點點頭。幾年過去了，就是那個老樣子。這時候上午來做禮拜，下午去打麻將。多年來你在他身上看不到什麼改變。

我們聚個會很出代價，不僅要預備外面吃的，還要預備裡面吃的。聚會要帶著禮物來朝見神，不能空手。真是出代價。感謝主，你這樣的出代價，那些東西都成為你一生的祝福。

如果你不出代價，你這個基督徒經過了幾年，還是這個樣子。你身上沒有多少東西累積在你裡面。

142頁：

"惟在愛裏持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裏面；"

-以弗所書 4:15-

"本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。"

-以弗所書 4:16-

記得每一個肢體都跟元首（頭）發生關係，如果哪一個肢體跟頭是脫節的話，那就不是健康的肢體。

他說本於祂，當你跟元首發生關係的時候，就從元首身上有一些東西出來了。全身藉著每一豐富供應的（節），這個節就是比較關鍵的步驟，關鍵的肢體，是指著召會中有一些恩賜的聖徒。在四章那邊說到有一些是使徒、有些是申言者、有些是教師、有些是牧人、，有些是傳福音者⋯⋯，這些都是召會中有恩賜的人。

這些有恩賜的人他們做一些什麼事呢？下面說每一（部分），乃是指著眾肢體。節，是指著有功用、恩賜。下面說每一（部分），乃是指著眾肢體。依其肚量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。

這句話的意思是：召會不是靠那些有恩賜的人，直接建造起來的。乃是藉著眾肢體藉著每一部分依其度量而有的功用，把身體建造起來。

這裡有一個層次上的問題。在召會中那些有恩賜的人，必須做一件事就是成全別人。成全聖徒。做他所會做的事情。

誰是有恩賜的人？我有恩賜是操練出來的，你也可以成為有恩賜的人。好好去操練傳福音，你就成為傳福音者。你好好去牧養別人，三個，五個都被你養活了，你就是一個很好的牧人。當你去教導別人的時候，一次兩次被考倒了，慢慢地就在那裡學，我學最多的時候，就是陪晨興。彭弟兄很會發問題，常常把我考倒。現在他懂得越來越多，考得越來越少。我們就是在那個去教導別人的過程中，不知不覺就長出教師的那一份。不一定站在講台上才是教師。

在召會中，有一些人原本只是在那裡盡功用，慢慢長出申言的那一分，有的人長出牧養的那一分，有的長出教導的那一分。有的長出傳福音的那一分。在我的確在召會中看到一些有傳福音的恩賜。

慢慢地這些人不僅他自己會做，還要成全人，做他所會做的。召會的建造，是這樣建造起來的。有恩賜者成全聖徒，為著那職事的工作建造基督的身體。今天我們就在這個過程中，要把身體建造起來。

今天要實行這個路最重要的就是申言。召會是基督的身體，身體是一個生機體，生機體是生命的事，生命的事需要長大，需要擴增。要長大需要分賜和分配，使我們得著滋養和餧養，得著滋養和餧養最好的路就是申言。

我們要好好的預備申言。真是盼望我們每一個聚會能說：看！琳瑯滿目，盡是基督的豐富。看！美不勝收，好豐富。

不要只是愛筵的時候，我們在聚會中也應該要看！琳瑯滿目，看！美不勝收。這是我們召會的聚會。

這樣人來到我們中間就看見基督的身體在那裡盡功用。每一個人在聚會中盡功用，就證明我們是基督的活肢體，基督的身體就被建造起來。

今天基督的身體有一個很重要的需要就是：他必須是活的。我們就需要人人盡功用。

前一陣子紐約召會來訪問，我說：在我的觀察，一個聚會只要有15個人盡功用，這個聚會就會非常的豐富。無論擘餅、申言⋯⋯只要有15個人盡功用，大概聚會就可以聚到12:30。

如果你的區達到30個，就表示你的區有15個人可以不盡功用。如果你的區達到40個，就表示有25個人可以不盡功用。所以為什麼要實行增區？就是目標人人盡功用，全體都事奉。我們希望藉著盡功用，事奉，好讓基督的身體能夠被激發出來。

一增區剛開始都會覺得很淒涼，一個區變成兩個區。那些坐在第二排、第三排的，慢慢就往中間坐了。原本在蛋白地區的現在變成在蛋黃區。原本是在邊緣的，就變成中幹。因為需要大家盡功用。越盡功用，就越活，就越長進。

補充本715首

過召會生活

< 第1節 >

清早起來就先把主喫飽，

大家一同來過召會生活；

守晨更，天天來，

多阿們，靈就開，

整天享受主同在。

阿利路亞，主同在！

阿利路亞，主同在！

無論何處唱樂歌，

過召會生活。

< 第2節 >

不講蒙恩先後，

不談新舊，

大家一同來見證主基督；

同是身上肢體，

互相聯結供應，

愛裏扶持作肢體。

阿利路亞，作肢體！

阿利路亞，作肢體！

顯出功用不畏縮，

過召會生活！

< 第3節 >

基督是我的，

也是你們的，

大家一同來分享祂自己，

在召會，在家裏，

同享祂的福氣，

阿利路亞，樂無比！

阿利路亞，樂無比！

阿利路亞，樂無比！

身體豐富我全享，

過召會生活！

< 第4節 >

稱耶穌是主，

喊阿利路亞，

大家一同來展覽主基督，

你唱詩，我讚美，

他見證，同阿們，

聚起會來真有味！

阿利路亞，真有味！

阿利路亞，真有味！

新鮮豐富又活潑，

過召會生活！

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