2017年12月29日 星期五

2017年12月28日白天班追求

2017年12月28日白天班追求

主題:交通-召會生活的實際

柯弟兄:
今天來到非常熟悉的一篇,就是交通。召會生活第一件重要的事就是交通,交通就是召會生活的實際。召會生活有一句土話,交通開百路,交通治百病,交通帶來繁榮。到底我們會不會交通?我們對於交通的看重到底有多少?藉著這一篇信息,我裡面真是有一個禱告:主啊,求你把這個實際賜給你的召會。我們不是弄清楚一些名詞而已,我們需要真正能夠進到這些話語裡面。

交通到底有多重要?剛剛說:交通開百路,交通治百病。倪柝聲弟兄到底怎麼講?

80頁,晨興餧養後面有一段話非常好:

我們和元首的關係是順服,我們和身體的關係是交通。在神的兒女中,交通這件事是一個事實,也是一個需要。基督身體的生命就在乎交通,沒有交通就變作死亡。什麼叫做交通?交通就是我得著其他肢體的幫助。比方:我是一個口,我會說話;但是,我需要耳朵的交通,才能聽見;我需要眼睛的交通,才能看見。所以,交通就是我接受別人所有的特點,我接受別人所有的當作我所有的。

在這一段話裡面看到:我們跟元首的關係就是順服,我們做肢體的就要順服基督;但是我們和身體的關係是交通。活在交通裡就是活在身體裡。不活在交通裡就是不活在身體。雖然你是號稱基督身體上的肢體,但是你如果斷絕了交通,你就不在身體生活裡面。

基督身體的生命就在乎交通,沒有交通就變作死亡。交通就是我得著其他肢體的幫助,你喜不喜歡交通?交通可以得著其他肢體的幫助。保羅需要其他肢體的幫助嗎?他被關在監獄裡的時候,他需不需要?他說這事藉著你們的禱告,和耶穌基督之靈全備的供應,終必叫我得救。他說:今天這個情況,你們不要覺得保羅我很剛強,我需要你們的禱告。禱告是交通。我們需要告訴召會。從召會得著供應,得著其他肢體的幫助。無論如何你只是一個肢體,你不是包羅萬有的肢體,你是口,你需要眼幫你看見,你需要耳幫你聽見。所以我們需要得著其他肢體的幫助。接受別人所有的特點。你這一生如果成為一直接受幫助的人,你就會快速的成長。你接受別人幫助,就是一個最蒙福的人,你可以少走許多迂回的路,少經過許多摸索的途徑。

80頁信息選讀第一段:

有的基督徒不懂得交通的原則,他們要自己一個人去追求,自己一個人去禱告,什麼都是自己一個人做,要做口,也要做耳,要做手,也要做腳。但認識神的人卻不是這樣,他們需要交通。交通,就是承認我自己有限,承認我自己不夠;交通,就是甘心樂意接受別人所有的來當作自己所有的。所以我們要看見,我們是靠著身體的生命活著,不是單靠著自己的生命活著。

這裡提醒我們:有一些基督徒不懂得交通的原則,自己追求、禱告⋯⋯什麼都是自己做,做口、耳、手、腳。這樣的弟兄姊妹覺得不要麻煩別人,錯了!當我們得救之後,我們跟基督身體上的肢體是分不開的。你越見外,你就越孤獨、越可憐。我們要學會在召會生活裡面,不要見外。我們都是自己人,都是在基督的身體裡面。交通就是承認我自己有限,承認我自己不夠。你願不願意承認?你真的覺得自己有限、不夠嗎?

我真是覺得:主啊,是神的憐憫。我也不知道為什麼在幼年的時候經歷很多挫折,所以我很早就認識自己不夠、自己有限,我需要幫助。我也知道我個性上面,需要別人的幫助。靠自己是不行的。

我講自己一個笑話:我從小最大的罩門就是不會畫畫,很羨慕別人會畫畫。但是自己不知道怎麼畫,畫出來都覺得羞於見人。所以從小到大我的畫畫作品沒有一件是我自己畫的。都是拜託別人畫的。拜託別人也要有一點本事,從小到大就學著厚臉皮,向那些願意幫助我的人尋求幫助。我從小就懂得尋求幫助,因為我承認自己不行。我不會的,不僅是這個,我很多都不會。所以尋求幫助成了我的一個特點。承認我自己有限、不夠。當然你要別人幫助你,而且幫的甘心樂意,這也要有一點本事。別人幫你一次、兩次,還要一直幫你,你就需要有合適的態度。

這裡說交通,就是甘心樂意接受別人所有的來當作自己所有的。

81頁第一段:

凡真正認識什麼是基督的身體的人,自然而然不會與眾寡合,自然而然覺得自己靠不住,自然而然覺得自己軟弱得很,自然而然與神的眾兒女有交通,總得有一天,神把我們帶到一個地步,叫我們看見,沒有交通就無法走前面的路。神要給我們看見,一個人不能的,在交通裡就能。

一個人不能的,在交通裡就能。親愛的弟兄姊妹,盼望我們這一週讀過這樣的信息,不是只有理論停留在我們裡面,我們要學會交通。我們盼望在身體裡成為一個蒙福的肢體。我們就要學會交通。一個人不能的,在交通裡就能。我們有很多不能,我們也承認自己不能,我們願意得幫助,你就會在身體裡面藉著交通得幫助。

到底什麼是交通?
在職事文摘(P26),生命的交通,一開頭講到交通的意義。

常常有很多剛得救的弟兄姊妹,聽不懂我們在說什麼?什麼是交通嗎?有些弟兄姊妹就很簡化:交通就是溝通。交通在英文裡面不是Communication 而是fellowship,所以這個交通跟你領會的溝通不完全一樣。他是有溝通的味道,但是不夠包含在內。

簡單地說交通就是:我們蒙祂所召,進入了他兒子我們主耶穌基督的交通,這個交通也是一個人位,所以我們蒙祂所召,是進到主耶穌這個人的裡面,這個意思是:他做我的人位、他也做我的生命。今天進到這個人位𥚃面,我們就有交通。

在職事文摘裡面說:這個交通就好比電學上來往輸送。比方我們在這個建築物裡面,電燈、冷氣⋯⋯這一些的設備都有。中間有個很奧秘的是他必須通電。這個電是來自於發電廠,發電廠到這棟建築物的中間有電的輸送。什麼時候你把開關打開,就通電了。所有的電器設備的作用都發生了。電本身是沒有問題的,電流不流通,就要看你的開關打不打開?一打開之後電就變成電流。

這個意思就是:當我們一得救之後,主耶穌進到我們裡面做我們的生命,主進到我們裡面是生命,這個生命在我們裡面流通,叫做交通。電已存在,把電打開就成為電流,電流不斷地輸送到我們裡面,所以我講話就不會那麼吃力,有麥克風幫我傳音,我們在這裡有空調設備,有燈光在這裡照耀。這一切都是因為電的流通,把發電場裡面的電不斷地來往輸送,輸送到我們的裡面,我們就在這個交通裡面,得著一切的供應。

同樣的這位主耶穌基督,在你的裡面做你的生命。我們一相信,這位主耶穌就在我們裡面做我們的生命。但是這個生命如果不發生作用,那麼這個生命就是靜態的,什麼時候我們讓這個生命在那裡流通的時候,這個生命就叫做交通。

又好比人身體上的血液循環。當一個人身體裡血液循環越健康的時候,人的身體就越健康。這就是為什麼有時候我們需要去運動,運動讓我們身體的血液循環好一點,泡湯也是讓身體血液循環好一點。人現在很注重一件事就是血液循環,好讓身體能夠維持健康。把雜質毒素能夠排出去,這些我們稱之為交通。也可以叫做循環。

現在要來到職事文摘:
交通這辭原文是Koinonia,英文多譯為fellowship;這個字含有交際、交往、共同生活、分享溝通,彼此分享、交通的意思。

交際懂不懂?交際意思就是交往。我去看看你,你看看我;我到你家,你到我家;我打電話給你或者我們約了一同吃飯⋯⋯這個叫做交際。也叫做交往。還包括共同生活,那就比交往要多了很多。我跟你交際、交往還是表面的,還要達到共同生活。這就不簡單了。很多時候我們跟別人交際、交往是隔牆拉手,真正住在你家一同生活,那就不簡單了。我們是基督身體上的肢體,我們就是共同生活。我們都住在基督的身體裡。你一得救之後就跟所有的肢體共同生活。然後還有分享溝通,這裡溝通出來了,有溝通的意思,但是溝通並不包括那麼完整。我們不僅共同生活,有外面的交往、交際,我們還有分享,你的就是我的,我的就是你的,我享受你,你享受我。你的那一份成為我的享受,我的這一份成為你的享受。這叫分享。還有溝通,溝通就是大家有很多的彼此來往,你的觀念、想法⋯⋯我們彼此在那裡有很多的溝通。最後彼此分享,這就是交通的意思。這裡面包含非常多的意思。

76頁週三:

交通這辭非常深奧,我不信有什麼基督教教師或解經家,能把這辭的意義說透。交通不單指你和別人之間的來往,這就是剛才講到的交際、交往,也指有分於那個人;這個就不簡單了,跟你來往,不一定有份。可能只是握握手,是表面的。我要跟你來往到一個情形,我有份於你,就是我要進到你的裡面,你要進到我的裡面。我要進到你的心境裡面,你也要進到我的心境裡面。這就是有份於那個人。不僅如此,交通更是指我們與基督已經成為一,也就是說我們享受基督和他的一切所是,他也享受我們和我們的所是。

你有沒有覺得享受基督?基督有沒有享受你?我們享受基督沒有問題,不要忘記基督也享受我們。請記得當你在那裡享受主的時候,主耶穌也正在享受你。如果你沒有享受主的時候,主也沒有享受到你。這個享受是彼此互相的。當你在一個聚會中被這個詩歌感動,今天這個聚會真享受。我們的主耶穌也是,今天這個聚會真享受你。你若沒有享受,主也沒有享受。這裡的享受是彼此互相的。你享受他,他也享受我們。結果,不僅有互相的來往,並且在每一方面都是彼此互相的。基督一切的所是都成了我們的,我們的一切所是也都成為他的。

這裡有三個辭:第一個來往,第二個有分,第三個享受。

信息選讀裡面:

我們享受基督的所是,他也享受我們的所是,這節裡的聯合是1章九節交通的同義辭。交通與聯合是指同一件事。比方說,你若與一位聖徒聯合,就是與他有交通。聯合實際上就是交通。意思就是當我們來往、有分、享受,有一個進一步的結果就是聯合。我與他聯合,他享受我,我享受他。我們就聯合。聯合最後就成為一個。

77頁第四行:
不僅如此,這交通也含示享受-我們對三一神的享受,三一神對我們的享受,以及信徒中間彼此的享受。在這交通裡,我們享受三一神,三一神也享受我們,我們享受所有的信徒,所有的信徒也享受我們。

請問:如果我們彼此之間沒有神的生命,我們彼此之間有沒有交通?我們彼此之間可能有溝通,但沒有交通。這交通是神聖生命在我們裡面的流通。剛剛一開頭說到:基督住在我們裡面是生命,基督在我們裡面流通、運行叫做交通。今天根本的大前提就是:基督住在我們裡面做我們的生命。這生命就在我們中間有流通。

凡是有神聖生命流通的,就叫作交通。晨興是不是交通?當然算!禱告聚會算不算是交通?你為很多人禱告算不算交通?當你主日在那裡申言,參加那樣的聚會,特別是擘餅聚會的時候,是不是有交通?當你送會到家的時候,是不是有交通?當聖徒有難處來找你的時候,是不是有交通?

一個多月以前,有一天有個弟兄打電話給我:柯弟兄,我想找你交通一下。坐下來一談,他說我現在我愛主,主也祝福我在各方面,我公司面對一個情況,有一個大公司看上我們,說要跟我們併購公司。我是公務員,從來不曉得什麼是併購公司?我心裡想弟兄有沒有問錯人?這個我外行,沒有辦法。他說:柯弟兄我只是找你交通,沒有別的,比較安心一點。我就硬著頭皮:弟兄我不知道公司運作是怎麼樣,但是我知道一些屬靈的原則,那一天我們就在那裡有交通,交通完一起禱告。我自己覺得我是在神聖生命的交通裡。

前幾天有一個弟兄他想要買房子,晚上11點多發個Line給我:請你幫我去看看這個房子好不好?房子是你買的,我一毛錢都沒有出,房子是你住的,要我去幫你看房子?他說:你去看我就比較安心。看房子也是交通。因為他是在交通裡面叫我去看房子的。我是在交通裡面領受負擔去看房子的。是交通。

上禮拜有一對夫妻發生難處,姊妹就打電話來了,我們需要交通。弟兄就覺得:幹嘛那麼多事,家醜不可外揚,怎麼可以去講?姊妹覺得我需要交通,需要得幫助。交通之後雙方都很滿意,後來問那個弟兄他說所有的疑慮、所有的掛礙都已經除去了。感謝讚美主,交通真好。

弟兄上禮拜又做見證說:每一次吵架,柯弟兄就叫他去死吧!我說弟兄你簡化了很多的步驟。我沒有那麼殘忍,沒有人性。大家都是在這個過程中一步一步走過來的。其實我們面對很多的狀況,有的身體的難處,今天有一個很重要的操練就是告訴召會。我家裡遇到什麼難處,告訴召會。你說:我不好意思麻煩他們,我們要學著把這些情形不要見外的,交通給弟兄姊妹。

我覺得今天在這裡有一班人是我信得過的,我有把握的,我能把自己信托給他們的。當我們這樣交通的時候,他不一定能在外面給我幫助什麼,但是他能為我禱告。他能夠在我好像要岔出去的時候,拉我一把,拉回到正確的路上。所以交通開百路,交通治百病,交通帶來繁榮。這是召會生活最重要的一個操練。

補充本733

享受眾聖徒裏面的基督


1 >

我們現今一同前來享受

眾聖徒裏面的基督。

脫離自己窄小天地,

以為基督僅僅是屬我的。

祂的豐富已經住在

我們的他們裏。

所以我們一同前來享受

眾聖徒裏面的基督。


副歌 >

弟兄們哪,快快前來!

盡情享受你的所有;

當我們能讓祂自由,

我們就能同得享受。

我的經歷是你豐富,

你的經營是我供應;

我們一同彼此享受,

神人在此同得滿足。


2 >

我享受你,你享受我,

纔知道基督是何等豐富。

我供應你,你供應我,

纔得著生命一切的實際。

祂賜我的豐富產業

在我的他們裏。

現今我們彼此享受,

就經歷生活是何等甜美。


今天我們若活在交通裡,就能夠我享受你,你享受我。我供應你,你供應我。就是召會生活的可貴。今天我們不是到了禮拜天,到教堂去做做禮拜,坐在那裡,聽少數人講,聽著詩班唱詩歌給我們聽,大家就散會了。誰也不認識誰,沒有跟誰連結。這不是我們所羨慕的生活,我們不應該只是一個做禮拜的基督徒。我們應該是在召會生活裡,過召會生活的基督徒。請記得的生活,生活最重要的就是彼此有交通。我們活在交通裡面,召會生活就變得非常甜美。

這裡要把交通稍微再提一個點:72頁

"我們將所看見並聽見的,也傳與你們,使你們也可以與我們有交通;而且我們的交通,又是與父並與祂兒子耶穌基督所有的。"
-約翰一書 1:3-

寫這一處經節的是約翰,他說:我們將所看見並聽見的,也傳與你們。你知道他們看見什麼?聽見什麼?不要忘記約翰是跟著主耶穌跟了三年半。他所看見的,聽見的,還不僅是這樣,當主復活之後,多次向他們顯現。在過程中一路上從神有很多的領受。所以他將所看見的、聽見的傳與我們。這個傳與我們,叫做使徒的教訓。

約翰、彼得、雅各這些人都是使徒,保羅更是使徒。所以他說將所看見所聽見的傳與我們,這個叫做使徒的教訓。傳與你們,有一個結果,使你們 也可以與我們有交通。這個交通叫做使徒的交通。我們在這裡有使徒的教訓,根據使徒的教訓我們有交通,這個交通就把我們規範在一個正確的目標、正確的方向上面。今天所謂的交通五花八門,聖經最可貴也是最難的一件事:李弟兄說好像一個拼圖的七巧板,全部打散在那裡,要把一塊一塊拼起來,而且拼出一個東西來,那不簡單。主要就是把基督給拼出來。在新約裡面的這些使徒,他們所留下來很多文字的記載、書信就把這位基督的啟示,啟示給我們。更可貴的是藉著我們前面的弟兄倪柝聲弟兄、李常受弟兄進一步的把他解開。給我們看見神聖啟示的中心線。在這個中心線上,保守我們歸正在正確的目標和這正確的路上。

信息選讀:72頁的最後一行

我們要持守在為著一個目標的一條路上,並停留在使徒的交通裡,我們就必須在神聖的生命中行事為人。當我們在神聖的生命中生活行動時,我們就保守自己在使徒的教訓和交通裡。在這個交通裡,我們將有一條為著一個目標的路。這樣我們才能保守主身體中的一。

這裡說到我們可能有很多所謂的交通,但是今天有一個很重要的交通就是:使徒的交通。這個交通可以保守基督身體的一,可以保守我們走在一個正確的目標上,而不至於被岔出去。所以保羅提醒提摩太:他說我往馬其頓去的時候,曾囑咐你,你到以弗所的時候,要囑咐他們不可以傳講不同的教訓,有一些教訓是會引起召會的紛爭的。凡是跟使徒教訓不同的,要記得被提醒。

所以親愛的弟兄姊妹,為什麼我們要進入這樣的信息?為什麼我們要有白天班?為什麼我們要追求真理呢?這些的目的是要把我們擺在一個正確的目標、正確的路上,好保守基督身體的一。

弟兄提醒我們:我們明知道有交通,卻不願意活在交通裡面,原因是什麼呢?

週四的部分說到:十字架的經歷。因為我們很容易被別人得罪,我們很敏感,對自己太有感覺。一交通就受傷,一受傷就關門不跟別人交通了,然後我們就變成很有選擇性的交通,選擇性地敞開。當然我們不是說選擇性完全不對,今天我們有一個東西需要對付,就是要否認己。因為這一個絕對是我們交通的障礙。有的人的己太強,會去傷人。有的人己太強,會受傷。有的人傷人是沒有感覺,就像打保齡球一樣全倒,他傷人是沒有感覺的,有的人是很容易受傷,一點點風吹草動就受傷。

我們站在講台上講話,有時候很難,一不小心有人就對號入座:柯弟兄你又講我了⋯⋯我沒有特別的意思。當然有時候舉些例子,可能真的講了。弟兄也很坦然的面對這些已過的過程,他就是在交通中得醫治。我們有一個很大的麻煩就是對自己太敏感,對自己太有感覺。這裡說到我們要背起自己的十字架,要否認己。

我覺得這需要舉一些實例。我們其實不太容易,很容易就受傷。

我記得當我第一年考大學,最後三個月失眠,整個人垮掉了,最後差3分沒有考取大學。這個對我來說好像晴天霹靂,因為當時召會中的父老很期待這個年輕人考上大學能夠好好服事青少年。而且年長的弟兄每天早上集中在會所晨興,每天為我禱告。看到我就是問候、還剩幾天啊⋯⋯你說這個禱告主有沒有聽呢?主有聽啊!因為我的己太強了,就讓我最後三個月失眠,整個垮掉了,差3分沒有考取。很多弟兄姊妹就安慰我,我自己覺得很丟臉,偶爾自己也會哭,覺得自己好可憐,怎麼會淪落到這樣的情形?

有一天,突然在會所有一個弟兄:哭,還哭!沒有考取還哭,每一滴眼淚都是己。把我嚇死了。現在回想起來這個弟兄真大膽,不怕我跌倒。我現在對年輕人可不敢這樣,而是遞毛巾、衛生紙⋯⋯。但當時就這樣子講,嚇得不敢哭了,哭了每一滴眼淚都是己。

過幾天要到新公園去傳福音,找人去做見證,他就說:柯識黔去做見證。我說:我沒有考取,哪有什麼見證?他說:沒有考取,還歡歡喜喜地過召會生活。前天才把眼淚擦乾,現在歡歡喜喜⋯⋯。真把我搞得哭笑不得。你要不要到新公園去做見證,你要在台上說:感謝主我是被聯考拒絕的小子,基督在我裡面成了榮耀的盼望。你要不要接受這一個交通?感謝主在那些年間我受的教導和幫助,只要是召會交通的我都操練阿門。我就學著放下自己,操練阿門!講完了我都臉紅、心跳,覺得自己怎麼會講出這樣的話來?但是感謝主,我覺得弟兄們幫助幫得好,讓你的己徹底的被打垮,經歷什麼叫做冰火兩重天?這些都是一個很美好的過程。

有一次大約是16、7年前,是參加台北召會長老聚會,我坐在那個聚會中,有一位年長的同工弟兄,是我們很尊敬的一位弟兄,他那一天來到聚會中,講著講著:看到有一些人在召會中有一些作為,也做得非常好,很成功,但無形中就驕傲起來了,你看,他就指著我。我想我是招誰惹誰了?你看著在聚會中手叉腰,雙手抱胸,翹個二郎腿。我看雙手抱胸,翹著二郎腿的很多啊,幹嘛指我呢?真的很不是味道。我心裡想說:是不是有人講了一些的話,讓他有一些的誤解?後來我到主面前,主說:如果弟兄點出你有一些驕傲,你就要服下來吧,如果你覺得沒有,要服下來;如果你覺得有,要更蒙光照。

剛開始頭幾年我看到那個弟兄都怕怕的,下次如果再來一刀怎麼辦?感謝主,這些年我可以見證,看到他我是非常喜樂也很寶愛他,會專程去看看他,這位弟兄就是我們親愛的劉遂弟兄。他現在在花蓮,偶爾我去花蓮看他,提起這件事,他都忘記了。但是我覺得自己很得幫助。求主讓我們否認己。我們的人太敏感,太容易被別人得罪。我們太在意自己,最後交通就很容易中斷。

我可以作見證這些年我每一次到花蓮都會去看看劉遂弟兄,從他的交通中得一些幫助。有時候我會在YouTube上面看看劉弟兄交通的,他在花蓮釋放很多的信息,我也從他的信息中得一些幫助。我並沒有因為那一次弟兄砍了我一刀,我就斷絕跟他的交通。我總覺得沒有一件事臨到我們是偶然的,所有的事情都叫愛神的人得益處。

我今天說這樣的話,要提醒弟兄姊妹:我們需要否認己,很容易受傷的己,很容易被得罪的己,很容易被冒犯的己,能夠被了结,好讓你從人身上得著真正的幫助。

如果你常常受傷,常常露出憂愁的臉,甚至你躲起來,隱居一段時間,你想想看:下次人家還敢講你嗎?沒有人敢講你,人家不敢講你的時候,就是你受虧損的時候。人家願意把真實的情形告訴你,你帶著一個感激、感謝的態度的時候,就會得著真正的幫助。

在這裡衍生出來有一段話:在職事文摘裡面,在事奉這一段講到實行相調保守身體的一,最後一段,109頁:配搭要能通、能透,我們就必須是個交出來的人。我們要把自己交給一同事奉的人。這樣交出來才能真正彼此相交。把自己完全交出來,我們與人的隔閡就除去了。從前你把自己扣起來,我也把自己扣起來。每一個人都是謹慎的,怕別人動我,也怕動別人。雖然在一起事奉一彼此卻是防備的;這就無法有真實的相調。

惟有當我們把自己都交出來時,心就會彼此敞開,也才會有真正的相調。這一調,靈就出來了;真實的愛乃是從靈裡出來的。這樣的愛,能除去彼此的污點與弱點。當我們彼此敞開時,會生出一種愛的信任,一有這種愛的信任,靈就能通行無阻。否則,你防備我,我防備你;對於對方,不說則已,一說,對方就覺得不是滋味。若是人人願意把自己交出來,自然而然能在正確的靈裡,接受對方所說的。這樣,無論有多少人在一起事奉,眾人的靈都能相通並且帶進祝福。這件事在配搭上是非常基本的。

這裡有一個很重要的點就是要交出來。當你真是交出來的時候,你就會得著很多的幫助。在這裡不得不說我們沈師母,他的年齡輩份都比我大,但是她面對我們這些年齡比他小,輩分比她低的弟兄們,她真的操練把自己放下來。有時候謙卑到一個情形願意接受弟兄們的幫助,說一些話,每一次我都覺得不好意思,沈師母就帶著一個很願意受教的態度。所以我就比較敢直接跟沈師母說一些話。沈師母的態度讓我們能夠放心。

這裡有一種愛的信任,我覺得在召會生活裡面,很重要的就是愛的信任。你不要說:你什麼意思啊?講我這個什麼意思啊?想挑毛病是嗎?挑剔喔?如果用這種態度,就說出彼此之間沒有愛的信任。沒有愛的信任就沒有真正在愛裡的交通。今天我們能夠在愛裡面說誠實話,這是需要有一些的基礎。如果你防備我,我防備你,你猜忌我,我猜忌你,大家都在這一個猜忌裡面,神就沒有路了。我們自己就受虧損了。我覺得這裡很重要的:眾人的靈都能夠相通的話,我們就能夠帶進祝福。所以我們要交出來。我們要真正的相調。愛的信任,靈的相通。

另一面我覺得我們真的要在交通中,要學會前面說的:我承認我不行,承認我無有,需要得幫助,謙卑的態度是非常的重要。

我最近在改學生大區服事者的操練表,我覺得很喜樂的是他們在操練表上慢慢會問一些問題。有些問題還真的很難回答。有些問題太細節的部分不知道該怎麼回答。但是我看到他們在這裡願意請教,柯爸爸我請問你一下:我應該追求那一些書報會比較好?

前兩天我就收到一個:2017已經過去了2018來了,我就要滿21歲了,柯爸爸可以給我21歲的我一些期許好不好?我說你真的是敢求敢想,他也願意交通,就寫。我21歲的時候不敢想,不敢自我期許,覺得自己是很差的。21歲的我只是一個傻乎乎愛主的弟兄,其他我什麼都不知道,也不敢想。我只知道什麼都比不過別人,但是比愛主總可以吧。這就是我21歲的期許,愛主不用條件,比別人差沒有關係。不管男女老幼愛主總可以吧。

這麼多年來我不是一隻聰明的兔子,我是一隻笨烏龜,但是朝著一個既定的目標,一步一步往前去,所以我給你的期許是:堅定往前,不怕慢,只怕站。你就往前吧,主一定會祝福你。就大膽地去要吧,尋求交通。盼望我們中間有很多尋求交通的風氣能夠出來。

當人向我們尋求交通的時候,我們要給予適當的回饋。回饋的意思是他交通了以後,你有沒有聽進去?你聽進去之後,有沒有回應他?這件事我從鄭新華弟兄身上就得到了很大的幫助。今年七月他說看到我們北投大區有一些增區蒙恩的情形,他希望我們去做見證。我們去做見證回到家,當天下午我就收到他給我的Line,他說謝謝您們的幫助。鄭弟兄大我七歲,他說:謝謝您們的幫助。講了六個您們。我們多年來一直是從他們得著幫助,我們難得有一次回去做見證,就很像學生回去做讀書心得報告而已,這是我的態度,你看我們鄭弟兄他回這一封簡訊的時候,我裡面非常受光照,所以神會祝福他、用他,他連這樣的一點小事情、細節他都顧到。我也盼望弟兄姊妹,有機會聽到錄音的年輕弟兄姊妹,我們的態度非常的重要。你得著別人的幫助要懂得給予適當的回饋,該要有一些的回應。

職事文摘裡面也提到:當我們真是活在這種交通裡面,就會帶進一種衝擊力。特別提到身體的交通,今天我們在基督的身體裡,身體只有一個,身體裡面的循環也只有一個。我們是在一位靈裡,受浸成為一個身體。所以我們也是在這一個靈裡面,有一個交通。今天我們跟眾地方召會之間,我們不應該有分別。我們是在地方上不同的顯出,在交通中應該是維持在一個交通裡。看到戎弟兄,他人在福岡,心在全地,他的Line可是全地都發的。有一天我聽陳弟兄說:你們北投大區蒙恩情形,連在紐澤西的吳弟兄都知道,我說一定是戎弟兄傳的。

今天有一個點是我們可以學習的,在戎弟兄身上,我們活在基督身體的交通裡。他在福岡這些年,去訪問福岡的不知道多少人。恐怕比福岡20年來訪問的人還要多。因為戎弟兄是一個交通的人,所以他的肚量是大的、開闊的。今天我們也應該要學會交通。人家問我說你在哪裡?我說在北投,還在北投啊。這就是我的一畂三分地,就認份好好在這裡盡我的這一份。但是我們的交通應該是開闊的。

感謝主已過這一年多少外地的召會來訪問我們,有日本來訪問的,虧欠那一次接待不夠好,下一次改進。有紐約的來訪問二次,有新加坡的來訪問,馬來西亞來兩次訪問,這只是國外,還有彰化召會來訪問,新竹召會來訪問。我們這一年其實接待的還不少。明年二月有45個國家海外的召會聖徒要來到這裡,我們需要擴大我們的肚量,跟基督的身體有交通。這個交通會帶來很多的豐富。

我特別提一下,已過我們在北投大區,到底蒙了什麼恩?我們看見一個會所一個會所,已過這一週年終感恩聚會37會所又到了400多位,61會所到了397位。60會所到了347位,12會所317位。36會所到了143位。聽說他們為了避免基數衝太高,所以砍掉了一些人。我們像作夢的人一樣,原因是交通。

我們必須承認,在已過的年間,我們增了會所之後,會所和會所之間的間隔,隔了蠻明顯的。你12我61的,你37我60的。這一個牆築的蠻高的。已過這一年,特別是下半年,最大的恩典就是交通多了。我們跟12會所有交通,跟61會所有交通,跟36會所交通,跟37會所有交通,我們有許許多多的交通。這一交通就把那個牆拆掉了。彼此之間的鴻溝就拿去了。這一交通水流就流通了,而且帶來很多祝福,而且是你想像不到的祝福。

所以他說召會今天為什麼擴增的那麼慢?就是因為我們彼此之間缺少交通。我們不是真正活在基督身體的交通裡面,就產生了一些交通上的難處,所以人數就停滯在那裡。盼望我們多交通,水流就開闊了。我們不僅在北投交通,在整個台北市也要有交通。這些年我寒暑假帶著我們青少年服事者,就去訪問召會。

我知道以往因著我們讀晨興聖言,不是全部都讀,別人就有一些感覺,有感覺,我就去訪問你們,交通交通就消除了所有不必要的疑慮。我們就在基督的身體裡面能夠一同往前去。

當我們在交通的時候,也需要有某種程度的分辨。比方當有一個人來到你的面前,他一直給你倒一些消極的東西,請問這是不是交通?在他的交通裡面沒有神聖生命的流通,只有死亡的流通,這是不是交通?請記得這不是交通。當有一些人在你面前一直在批評召會,講一些負面的東西,這是不是交通?不是!有一些人在交通中拉你去做生意,這不是交通。

今天我們在交通中也需要有一些的分辨,第一個分辨的就是你的生命感。你要問問主這個到底對不對?適不適合?生命覺得不安,覺得難受,聽了他的交通覺得下沉,你要提醒自己這個交通我要防備。

第二個真理你要分辨,他的交通到底有沒有違反聖經的真理?如果他的交通跟我們所領受的是不一樣的,你就要分辨,這樣的交通會把你岔離開別的目標去了。

第三個他的交通跟召會的帶領是不是吻合的?如果跟召會的帶領是有偏差的,這樣的交通我們也需要小心的。把我們帶離召會生活,這不是一個正確的交通。

最後要與蒙神祝福的人挨在一起。我不行,但是我看到誰蒙神的祝福,我就撲上去,盼望他得祝福,我們就從他身上多得幫助,我們就可以從召會生活中得著許多的益處。

蔡弟兄:

我是不太懂得交通的人,所以這一次讀這篇信息的時候相當的蒙光照。照著我所認識的交通,在這一次這麼深入的信息裡頭,我大開眼界。我一直以為到底交通是什麼?

李弟兄就說:我不相信有什麼教師或解經家,能把這個辭說透, 這個交通不只是指著我們與別人之間的往來,也是指著有份於那個人。我相信有些人交通,不是有這個觀念。

但是我為了這一次去查交通這一個辭,就是koinonia,到底是什麼意思?我花了很多時間去查,這個字的解釋花了三頁,寫的滿滿的。他說這一個辭最主要、最重要的:把他所有的能夠分享出來,這個分享是在所有的各面上,通通要能夠分享。這是有困難的。這個字很強的是這個東西。你既然要分享出來。

就像小孩子上幼兒班,或是小學,他們最高興的時候就是分享日。叫媽媽準備糖果、蛋糕,他要帶到學校去可以分享給同學。我覺得那一天是最得意、最快樂的一天。每個小朋友都學會彼此的分享。

我們在召會生活中,很少這樣子,這麼徹底。交通原文為一同參與,共同分享。第一個要參與,若是沒有參與在其中,你就是斷了這個交通,下一步是要共同分享。你要分享出來,交通這個辭後面的意思就是參與。甚至是我要有貢獻。要能夠散布出去。

你過召會生活,若不是貢獻者,你還是沒有進到交通裡。很多時候我們過召會生活,我們不太懂得怎麼來把自己,這些年的召會生活,幫助我們。申言是一種貢獻,探望是一種貢獻。現在我們是功用多了。我們為他禱告。這是一種大的貢獻。這個辭是多方面所構成的,到最後是完全的合併,要成為一個。這個叫做交通。

讀了這個之後發現,這個跟結婚差不多。要跟他聯合,愛到一個地步要合一。交通是不僅我的所有、時間、金錢、財產通通能夠分享給對方。這好像只有在婚姻生活裡面,才有這麼徹底的地步。

所以我們所信的三一神的所是和所有,通通成為我們的享受。我們的所是和所有,也要成為他的享受。到這個地步這個才叫做交通。所以我們一得救之後藉著接枝,他的養分供應我們,我們也不是沒有貢獻,我們生命長出來了,光合作用之後,把很多養分回饋回去。

就在這個身體的交通中,交通到一個能夠享受的地步。交通很強的帶著一種享受。今天很多夫妻生活就是交不通。享受不了。

昨天晚上快要睡覺之前,我已經很累了,我姊妹從德國打個電話來說:明天你幫我辦個事情,在抽屜裡頭我需要A加B,我找到了A,怎麼找都找不到B,她說就在那裡呀,我說怎麼找就是沒有啊。搞到後來有點交不通。我孫女在旁邊說:奶奶好了啦,爺爺已經口氣不太好了啦⋯⋯她五歲,卻聽得出來。我們有的時候態度不對,夫妻有時候就是交不通,就開始嫌對方了:你看東西都亂擺⋯⋯,那個感覺一出來,你的口氣就慢慢變差了。

所以你要有一個好的交通,你的己要被破碎。攔阻交通最大的隔閡就是我們的己。因為我們的己非常的有感覺,尤其我們在這邊過召會生活的時候,剛剛和弟兄講了非常多實際的例子,我從小受家裡教養的方式,你不要去麻煩別人。所以我從小很少去麻煩別人。到召會生活以後一直要我去麻煩別人,還有別人要來麻煩我。別人來麻煩我,我覺得還好,慢慢地自己長出一些肚量來,但是要我去麻煩別人這件事,我一直做不太到。我覺得這樣就好了,自己勉強過就可以了。要我什麼東西通通要敞開,這個東西很難。

但剛才柯弟兄講公司有什麼難處要被併購啊?房屋要買賣要看房子,身體要有健康⋯⋯,我們都不太習慣,但是我的姊妹他是非常習慣,一有問題就打電話給弟兄姊妹,我的小孩要去掛急診了,另外一個孩子麻煩你看一下,我們現在要出門了,來不及,我鑰匙就放在門口,你自己進去。過召會生活這麼刺激。我們就是活在身體中。人家一聽,負擔就來了。愛就被激發起來了,我們從急診回來,孩子已經隔了一頓飯了。

記得有一次我們就把兩個孩子關在家裡頭,我姊妹跟姊妹講說:我弟兄現在手受傷了,我要帶他到醫院裡頭,真的是動了一個小手術,把血管接起來,早上出門,回到家已經下午四點鐘了。我們在醫院裡面,那個時候也沒有什麼手機可以聯絡。後來有一個師母知道這個情形,特地來到我家看,門鎖著,小孩子一直在窗戶,她最後想出一個辦法用雨傘把麵包從窗戶遞過去,我們小孩子拍手,烏鴉叼餅來了!這就是召會生活。像我這種不敞開的個性,我的兒子會餓死掉,沒有東西吃。但是你學會交通,要知道你看起來是麻煩的,其實是在身體裡頭有一個很好的血液循環。所以我們是需要改觀念的。

剛剛和弟兄講到我們需要告訴召會,很多時候要學習突破我們的個性,我知道很多人的個性跟我一樣非常的保守,退休之後第一件事情,就是要把自己交出來。厲害的操練交出來。所以這兩天柯弟兄帶我上山下海各處走,退休後,他第一件事就是調查我那些時間是空的,幾乎他都要,要得很徹底。我們要把自己交出來。

剛才讀到那一段非常得好,要在愛的信任裡頭。若是我們能夠交通到這一種地步,你能夠信托身體,那你真的能夠享受這個交通。

最後的提醒我覺得很必要,就是我們怎麼交通的合適?態度上我們需要謙卑,我們需要注意好幾個點:要受教,要對別人的交通適當的回饋,要有反應,有回應。不能已讀不回。要有合適的回應。有的時候來不及,也是要簡單的幾句話,為他禱告,要把真心話能夠說出來。要在靈裡面問主、尋求主。

交通乃是藉著那靈來執行的。意思是生命在那邊循環的時候,藉著血液循環,他把很多的疾病帶走。我真的是搞血液的。我是做血液凝固的。血液凝固在合適的地方是好的,可以幫忙止血。如果在不合適的地方凝固的話,麻煩可大了。記得有一個病人他給我看:腳趾頭又痛、又發黑⋯⋯,找了好幾個醫生,用了各種方法都弄不通。我說我雖然看不懂,但我知道一點原理,幫你開一點藥,看看下禮拜有沒有改善?吃了那個藥之後,下個禮拜來說不痛了!顏色也恢復了。我太太就有希望了。再過兩三個禮拜,本來爛掉的傷口,竟然都結疤長起來了。我就知道血液流通了。

我們血液在那裡正常流通的時候,真的就如我們所說的交通治百病。交通開百路,交通帶來繁榮。

已過吳弟兄交通:沒事多交通,多交通就沒事。這句話可以說80~90%都對,但還有的時候不一定對。有的時候多交通,事情越來越問題。因為沒有分辨的能力。分辨的能力在乎生命的感覺。李弟兄曾經說過:當年在上海的召會發生難處的時候,幾年後他回來,在跟上海弟兄交通的時候,他跟弟兄姊妹只說了一句話:就問你裡面的感覺,一直在那邊批評倪弟兄,說倪弟兄不對的時候,你裡面生命的水流繼續在流,還是被切斷的?一提起這個東西的時候,每一個弟兄姊妹都哭了,我們都摸了善惡知識樹。我們裡面的感覺,一說了之後,那個生命的水流就切斷了。這個生命的流,是我們裡頭的鑒別力。他跟你講這些東西,這些批評,裡面的流被切斷了,要小心,這不是交通。

72頁倒數第二行:
我們若在天然的生命裡行事,我們就是在使徒的交通之外。結果我們可能建立起另一種造成分裂的交通。有的時候我們是憑著天然的生命而有的交通,反而造成了難處跟分裂。保羅在提摩太書信裡頭他說到:有些婦女挨家閒遊,說長道短。
"只是要棄絕那世俗的言語,和老婦的虛構無稽之事,並要操練自己以至於敬虔。"
-提摩太前書 4:7-

有些姊妹在電話裡一聊很快樂,一下子呼召去買東西,但是你有沒有禱告?有沒有生命的供應?若是沒有的話,我們擔心:這些是在天然生命裡的活動。那個跟這裡所說的使徒的交通,為著一個目的、目標是岔離出去的。但願我們在這件事上是有鑒別。

講到直銷,裡面要有感覺,跟這個東西要畫清楚。這些東西不是把我們帶到好的這一面裡頭,是把我們帶到死亡裡面去。所以我們要藉著有生命的感覺,要活在基督的身體裡頭,要聯於身體,我們也需要有辨別力。

這樣的交通,因著我們有正確的長出來,我們召會生活很多的實行,主要帶領我們有繁茂復活的春天。我們對明年的期許是相當的高。感謝主我們在身體裡面都懂得交通。

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2017年12月22日 星期五

2017年12月21日白天班追求

2017年12月21日白天班追求

主題:真正的召會生活

第三篇:生命的結果-召會生活作為筵宴之家,為著神的建造

蔡弟兄:

我們從這一週開始要進入感恩節特會的信息。總共有六篇。在神的主宰裡頭我們選了四篇,每一篇要追求起來,若要深入不容易。我們選的四篇和感恩節特會的標語都符合。

第一個標語就是講第三篇,第二個標語講第四篇,第三個就是第五篇,第四個就是第六篇。

今天我們要進入生命的結果-召會生活作為筵宴之家,為著神的建造。

第四頁的標語:第一個:在真實的召會生活中,該擺上對主的服事,給人看見主的見證,並傾倒出對主的愛;這是主身體真正的彰顯,這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

我們這感恩節一連串的信息,是在講真正的召會生活。頭一個標語就講到:真正的召會生活中,他是有幾個基本的:該擺上對主的服事,給人看見主的見證,並傾倒出對主的愛愛;這是主身體真正的彰顯,這身體乃是盛裝主並彰顯主的器皿。

開始進入第三篇的信息

第一大點的思路完全是照著約翰福音的思路。你若是讀經的話,看到約翰福音的綱目就一目了然,在第二章裡頭,主作的第一個神跡,就是在迦拿的婚筵裡頭,變水為酒。這裡說出生命的原則是變死亡為生命。

每一個事例都是照著這個原則。就是變死亡為生命。今天人有很多不同的情況,有各種需求,都說出我們是在一種黑暗、死亡、軟弱、疾病的光景裡面,我們需要的是生命!來變死亡為生命。

生命還有一個目的就是要:產生建造的家。這在約翰福音第二章結束的時候,主心中非常關切的就是:他在地上要得著一個神的家。所以從第三章以後他花了很大的篇幅,到第11章他就舉了九個事例。

第一個是事例他就講到:人的重生。從尼哥底母的重生開始。人第一個要得著主的生命進來。之後要慢慢來經歷跟享受。所以需要有滿足,得醫治、被點活、得餧養、乾渴的要得著解渴、要從罪的奴役裡面得著釋放、甚至要從宗教的瞎眼裡頭得著生命的視力與生命的牧養。最精彩的就是拉撒路復活了。

今天若是要享受約翰福音第12章,你需要讀一下11章,因為伯大尼之家拉撒路是一個很重要的主角。很多人為了他要來看,不只是要看耶穌,也是為了看拉撒路。

約翰福音11章裡頭說到拉撒路,他是馬大跟馬利亞的弟弟,有一天拉撒路病得很重,兩個姐姐就差人去找主耶穌說:你所愛的人拉撒路病了。主耶穌應該也知道拉撒路的病情,他就沒有立刻起身,又多住了兩天。以後主就告訴他的門徒:拉撒路睡了,門徒說拉撒路睡了很好啊。主說:不,拉撒路死了。他們才驚覺拉撒路,前兩天告訴你要醫治的時候,主沒有動身,又多住了兩天,他們在去伯大尼之家的路上,又花了四天的時間。

到了以後馬大哭哭啼啼的去到村莊口迎接他:你若是早來,我的弟弟就不會死了。她的意思是你在地上醫治了這麼多人,早一點來就好了啊。主說這件事情要顯出他的榮耀來。到11章結束的時候,他們眾人都很驚訝,主叫他們把拉撒路墳墓的石頭滾開,他們很不願意,說拉撒路已經臭了。

甚至連馬利亞也說:你若是早來,我的弟弟就不會死了。主聽了真是難過,聖經上唯一講到:耶穌哭了。他裡頭有點悲憤,就是氣,他是生命、他是復活,他們把石頭滾開的時候,裡頭都是心不甘情不願,看死人有什麼好看的?

主禱告天上的父,他叫拉撒路出來。拉撒路帶著裹屍巾就出來了,眾人驚訝拉撒路竟然活了。這是主在地上做了一件非常大的事。

在12章講到在逾越節的前幾天,主耶穌開始來到耶路撒冷,在進城之前來到了伯大尼之家,伯大尼之家是他最得滿足、安息的地方。也是我們今天要交通的焦點。

這個伯大尼之家是生命的結果。人得重生、得醫治⋯⋯各種的經歷,最後要從死裡復活。要產生的就是筵宴之家。

筵宴之家,第一個就是在伯大尼。把地理位置先搞清楚。我到耶路撒冷去過,也到橄欖山過。發現橄欖山是有一個坡度的,從耶路撒冷城靠東邊走過溪谷之後,要上橄欖山,伯大尼是在橄欖山的東邊,西邊是朝著耶路撒冷。等於要翻過一個橄欖山。在約翰福音11章18節那裡很清楚說到:伯大尼離耶路撒冷大約有3公里,英文寫得更有意思:15個斯泰底亞。

一個斯泰底亞在啟示錄21章16節註解裡面說到一斯泰底昂約一八五公尺。在85公尺×15的話是2700百多將近2.8公里的路程。這是山路。去爬丹鳳山、軍艦岩回來才發現還不到2公里。所以在這裡也是需要一個相當的距離。

在逾越節的前幾天,要進城,每天晚上都需要住在伯大尼,白天的時候進城,晚上就出城。特意到伯大尼這個村落,有幾戶人家,馬大、馬利亞、拉撒路是一個家。但是這一次筵宴的地方,不在他家。到底在誰家呢?患痲瘋的西門家裡。在伯大尼這個村落裡面有幾個家。

第一個就講到他是遠離耶路撒冷城,耶路撒冷城満了宗教的氣氛,主耶穌每天晚上就回到伯大尼這裡來住宿,這裡是他得安息的所在。是離宗教很遠,這是主所做的。

第二個:這是主得住宿、安息、筵宴、滿足的地方。

我們必須要認識召會:第一個要遠離宗教之外。第二個是我們在這裡讓主得安息、得滿足。

我們來召會常常是覺得我的問題要解決,我裡頭要得安息,我需要一個家。所以我們傳福音的時候大多是注意罪人的問題,很少注意到主的需要。其實主有一個更大的需要。他需要先得滿足。所以我們常常說主得滿足、得安息,我們就有滿足、有安息。主吃喝暢快,我們也跟著他吃喝暢快。

我不知道你們在擘餅聚會的時候,著重在?我年輕的時候是著重在我的享受。我一唱詩歌我就哭了,主啊你在我身上做的這麼多。但是這幾十年來每一次擘餅聚會的時候,我裡頭有一個很深的感覺,主啊,你應該在我們中間得著滿足!我們今天是擺設筵席給你,你要得著暢快,你要好好欣賞,我們每一個都是你的傑作。我們不管唱詩或交通,做的每一樣事情,讓你覺得主啊,這裡是你的家。

以前我們得救的時候,常說:主耶穌,我心有空房為著你,到擘餅聚會的時候,我們更應該說:主啊願你在這邊可以歇腳。我們可以向亞伯拉罕一樣接待客旅。拿一盆水幫主洗洗腳,有一首詩歌說到:能夠洗他的腳,叫他暢快。我們能夠讓他得著滿足,我們裡頭就覺得暢快,非常的喜樂。所以這裡著重在有主的同在,有主的滿足。

在患痲瘋的西門家裡擺設筵席,馬大伺候的事多,各方忙亂,那個是在馬大家裡頭。我們現在講的是在患痲瘋的西門家裡,這兩個是不同的事例。

在患痲瘋的西門家裡,在台灣麻瘋可能很多人都沒有見過,我以前是在新莊的樂善療養院裡面去參觀過,那個地方相當大,把台灣所有的痲瘋病人都隔離到哪裡去。他們在那裡有相當的自由:種菜、生活,但是他們不能離開那個地方。因為痲瘋會傳染的。到現在都不是很好醫的一個疾病。而且得之後身上的肉會腐爛,有好幾種不同的表現。痲瘋菌跟結核菌是是姐妹、親戚,長得慢,但是一旦發病,你要把它清除乾淨是不容易的。

在聖經裡頭痲瘋代表背叛,要來的冬季訓練會講到利未記,因為利未記太長了,所以又分為上半段跟下半段。明年的夏天會講到利未記的下半。

利未記13章第二節的註解:痲瘋表徵從人裏面發出來嚴重的罪,就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪。在米利暗、(民十二1~10、)基哈西、(王下五20~27、)和烏西雅(代下二六16~21)的事例中我們看見,痲瘋起因於背叛神的權柄、背叛神的代表權柄、背叛神的法則、以及背叛神的經綸。罪在聖經裏的意思就是背叛。(約壹三4與註3。)因此,痲瘋表徵罪。聖經中頭一個罪的事例,乃是撒但背叛神。(結二八13~18,賽十四12~15。)因此,背叛的罪是由背叛的天使長路西弗所發明、開創的。至終,這罪,這痲瘋,經由亞當進到人類裏面。(羅五12,19上,七20。)罪既進到人裏面,就從人裏面發出許多種的罪行,就是許多背叛的表顯。因此,患痲瘋者代表墮落的亞當子孫,他們都是患痲瘋的。見太八2註1。

人在肉皮上的腫塊、癬或火斑,是痲瘋的記號,表徵人表現於外的任性、與人不和、驕傲和高抬自己。

痲瘋的屬靈的意義,這邊所說的任性。我們有的時候很任性,有的夫妻吵架,最後吵不過就說:我就是這樣子啊,你要改也改不了了。這種話我們以前都說過。表示我們都有這種痲瘋的病。我們也與人不合,不解怨,一點事情幾年後還記得。我們裡頭甚至有一些驕傲、高抬自己。這些都是墮落的人類裡頭的。

當時患痲瘋的人,人都不敢接觸,離的遠遠的。因為他是會傳染,但是,主耶穌碰到患痲瘋病人,在四福音書裡面,主耶穌好幾次提到:我願意,他用手去摸他,他們就得了醫治!

在這裡患痲瘋的西門,應該也是得到主的醫治,所以在召會裡頭基本的構成份子,有兩個:一個就是拉撒路,拉撒路是死了的人,我們從前都是死了的人,主把我們的靈點活了。還有一種情形我們都是患痲瘋的人,我們都是罪人。所以在召會裡頭死人多,罪人多。我們是蒙恩的罪人,這是我們的身分。

到底這個伯大尼,在聖經裡頭豫表什麼?伯大尼在原文裡頭指的是困苦之家,貧困之家。在外面就像看到舊約的帳幕,有一層一層的帳幕,最後蓋上是海狗皮,裡面金碧輝煌的東西通通被蓋住了。人遠遠的看到的是非常粗糙的、非常耐風雨的海狗皮。

有一次小區到外頭去,非常刻苦耐勞,住在民宿又是通鋪,第二天早上在河床上用快速爐煮大鍋麵,兩鍋,來了4、50個人。弟兄姊妹都在那邊忙。後來有一個福音朋友就說弟兄不要那麼克難嘛,你們這樣我都看不過去了,我請你們到飯店去吃好不好?弟兄看看他⋯⋯我們那要吃飯店?!我們在這裡多快樂啊!弟兄姊妹在一起,吃著這個大鍋麵。雖然麵是糊的,但是裡面滿了基督的愛,滿了弟兄姊妹的愛。在那邊因著弟兄姊妹的交通,彼此長在一起。那個時光是最讓人懷念的。在外人看起來,你們真的是刻苦耐勞。你們這些人還蠻有錢的,不是完全沒有錢的,你們為什麼過這種生活?的確這個是我們的標誌。在世人眼前,我們看起來是似乎是貧窮的,卻是叫許多人富足的,外面看不出來,但是我們裡面是很豐富的。叫許多飢餓的人得著飽足 。這個是伯大尼之家。

所以我們要從裡面來看召會,是可愛、甘甜的,因為在這裡有主的同在,有主同筵宴,聖經上把召會比喻成筵宴之家。所以我們每個主日愛筵是對的,這是非常美的。一吃飯,整個心就開了。在吃飯的中間我們做了很多的事情。有敞開的交通。在聚會裡頭焦慮害怕的表情,飯一吃了之後真的是太美了。

雅歌書第二章第4節:"他帶我進入筵宴所,以愛為旗在我以上。"所以召會,改一個招牌叫做筵宴所。我們不是指著外面吃飯的問題,乃是有真正的屬靈的供應。所有人生的飢餓都可以從這裡得著飽足。

你們今天應該在各個小排裡頭、聚集裡頭,都應該給人感覺這裡是真正的飯店。不只是客店,給人來吃飽的。當然這個筵宴之家最好的就是有主的同在。有主在我們中間坐席。主陪我們一起吃。

你在擘餅聚會的時候,有沒有感覺你是在主的筵席?在那裡算人數的時候,有沒有把主也算在其中的一個?我常常在擘餅聚會完之後,常告訴弟兄姊妹說:主也在我們中間。你們今天來的23個,其實是24個。他帶領我們唱詩,領我們享受。

這個筵宴之家有另外一個特徵是姊妹要多。姊妹比弟兄多。我也是覺得很驚訝,這幾十年來的召會生活,到哪裡去都是姊妹多。統計做出來都是姊妹占60%到65中間。剛好是3分之二。姊妹多,好辦事。

在神的創造裡頭,姊妹是情感比較豐富。我們傳福音的時候,姊妹得就是容易的。偶爾有些弟兄得救的時候也很乾脆,更多的時候姊妹情感豐富,她一有難處,眼淚一哭就要受浸了。她一受浸之後,帶她先生受浸,帶她家裡的人受浸。所以到召會,走到哪裡都是姊妹多。

李弟兄說到一句話,以前看到上海召會:姊妹們是把90%的服事都拿起來了。也不過十幾到20位的姊妹,倪弟兄的服來真正的只有10%。所有的事務幾乎都是姊妹拿起來。這是一個很健康正常的召會。

弟兄多是檯面上的,出出嘴,真正幹活的都是姊妹,聯絡的、打電話的、做愛筵的⋯⋯。我姊妹這次要去給我媳婦坐月子,到機場臨別之際,我的老大在旁邊說:爸爸你慘了,飯票跑了。在家裡有姊妹真好。召會裡頭有這麼多的姊妹真好。我們真的要謝謝姊妹們,默默的把許多服事都拿起來,他們的執行力是非常強的。無論在待人、在增區的事上,很多時候弟兄不敢喊增區,是姊妹先喊出來要增區。而且是我們一定要增區!弟兄們一講到增區就旁行、側行,退行。

聖經上有許多姊妹們是非常有功用的。像百基拉,她是把自己的頸項置之度外的。羅馬書16章講到非比姊妹,她護助許多的人。姊妹們在各方面因著她們服事的柔細,觀察仔細,對許多聖徒的照顧是非常的實際。盼望正常的情形姊妹要多。有句話說:姊妹可以復興召會。

八、召會生活中有不同的功用:
1、服事的功用。2、作見證的功用。3、愛主的功用。

1、服事的功用。由馬大做代表。
2、作見證的功用。由拉撒路所代表。
3、愛主的功用。由馬利亞來代表。

服事的功用,馬大,我今天要特地為馬大來表白。我記得三年前我在12會所,作過一次姊妹訓練。那一次的訓練裡頭我特別的把馬大標出來。聖經上有好幾處記載馬大。

"他們走路的時候,耶穌進了一個村莊;有一個女人名叫馬大,接待祂到家裏。"
-路加福音 10:38-

"她有一個妹妹,名叫馬利亞,在主腳前坐著聽祂的話。"
-路加福音 10:39-

"馬大伺候的事多,各方忙亂,就進前來,說,主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。"
-路加福音 10:40-

從38節到42節,這裡很清楚的記載馬大接待主耶穌到他的家裡來。路加福音10章40節很清楚的,不是在西門的家裡,是馬大的家裡。看起來他們的家境並不好。所以他們要親手作工。在裡頭講到馬大是熱切地接待,非常主動、殷勤、能幹的做了許多的事,所以馬大在那邊伺候的事多,各方忙亂,她就進前來,說,主阿,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。

她的妹妹馬利亞就安靜坐在主的腳前聽主的話。這一次她沒有拿香膏出來。這個時候主就告訴馬大一件事:

"主回答她說,馬大,馬大,你為許多的事思慮煩擾;"
-路加福音 10:41-

"但是不可少的只有一件,馬利亞已經選擇那美好的分,是不能從她奪去的。"
-路加福音 10:42-

我記得我在大學五年級的時候,第一次來到12會所,參加的是一個青少年聚會,在那一個聚會裡頭,柯弟兄也在,還有一些大學生、高中生都在。我一個人悄悄地進來坐在後面。那一天剛好就是讀到這一段。路加福音第十章。禱讀完之後,大家都在說馬利亞多好,我們喜歡做馬利亞。後來我就站起來分享:馬大好。她好在會告狀。告到主那裡去。今天很多人,事多紛亂,就氣在裡面,暗箭、將來要報復⋯⋯。但是馬大的很快的找到主耶穌說你看,我妹妹留下我獨自一人伺候,你不在意麼?請吩咐她同我作她分內該作的事。

我說這個狀告得好。他就是因為告的這個狀,後面才有這麼寶貝的話出來。而且馬大要得醫治。他告訴她有一件事是更美好的。人家是從那裡奪不去的。一件美事。要是馬大不告狀,主耶穌哪裡會講這些話?當時弟兄們覺得這個弟兄很奇怪,倒是散會之後,柯弟兄跑過來跟我握手,我就從那個時候跟他配搭到現在。我的思維跟人家有點不太一樣。

我勸你們在座的,服事要拿起來,不要裡頭的故事不敢說。要告訴主。我們因為在服事裡頭事情太多了,就是問題多,你要服事人,你受不了,就是去告訴主。主會跟你說很多親切的話,他知道我們的光景在哪裡,他會醫治我們。

馬大在路加福音10章裡頭,她是一個非常粗的一個人。到了約翰福音11章的時候,在拉撒路復活的過程裡頭,她有好多的意見。甚至告訴她的妹子主耶穌叫你。其實主耶穌沒有叫她。她的腦袋動得很快。可是到了約翰福音12章伯大尼之家。你再仔細的讀。

"有人在那裏為耶穌豫備晚宴,馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。"
-約翰福音 12:2-

在這裡的馬大是安安靜靜的,非常有學習。她看過她的弟弟從死裏復活,她也從主的話裡面聽到:揀選那更美好的份,是人不能奪去的。她在那裡頭一樣殷勤的服事,不過是安安靜靜的服事。

所有這些天然的都要轉到復活裡面去。我們的魂、我們的己都要轉到主面前去。你可以看到在伯大尼之家的每一個人物,經過這些過程都在進步。馬利亞也在進步,你說馬利亞已經很好了,開頭安安靜靜坐在主的腳前,可是你看拉撒路復活的故事裡面,在11章裡頭,連馬利亞也有意見。馬利亞說你若早一點來,我弟弟就不會死。主:你天天坐在我腳前,我告訴你⋯⋯講了半天,你還是聽不懂?

但是到了約翰福音12章的時候,馬利亞預備好了香膏,她在進步。拉撒路更進步。這裡頭每一個人物都在往前去。

我們千萬不要過召會生活到一個地步,人家說你今年跟去年差不多,你的脾氣完全沒改。我們都需要進步。若是人家說:某某姊妹、某某弟兄你真的是跟以前很不一樣了!

但願我們在主面前,都因著有學習有看見。所以馬大是進步的。歷代以來馬大受了許多不公平的待遇。都把馬大誤會了。馬大在這裡是非常安靜的服事。是一件非常美的一件事。在召會的事物裡頭,我們有許多的事務,非常需要馬大出來。當然這些事物不只是只有姊妹,有很多弟兄都是默默的擺上。主日的愛筵、會後碗筷的收拾、聚會之後有些弟兄非常殷勤的清掃整個會場。

很多做招待的都不知道要服事廁所。只穿著背心站在哪裡。有時候我都一直提醒招待的,禱告完之後要先到廁所去看一看,把衛生紙弄好擦洗乾淨,服事的當中,還要到洗手間去看一看。尤其在人多的聚會裡頭,使用得多。這些都需要人默默的來服事。我知道有很多的弟兄他們都是暗地裡頭主動的擺上。去補上這些缺。還有些在召會中需要接送、需要做家聚會、看望的⋯⋯很多的事務都需要更多的馬大出來。

在綱要裡頭他寫到:在召會的事奉中首要的工作就是馬大。是要照料一些實際的事務。所以千萬不要輕看這些東西。若是沒有人做這些東西,我們的今天聚會沒有辦法進行下去。這個聚會能夠這樣進行,有人負責空調、有人負責音響⋯⋯有人在做許多事情,所以我們才能夠有這些享受。

拉撒路從死裡復活之後,他什麼事都不用做,他只要坐在這邊做見證。事實上,這些年走過發覺到:為主做一些復活的見證,是需要經過一些學習的。很多生命的見證你要擺給人,你若是沒有好好的預備,再好的東西,給你講出來像是沒有的事。

很多人請他做見證的時候,很多傷疤的地方,他是不要人家提。但是我們發覺到你越是暴露自己,很多人跟你一樣的光景,他最需要的就是你能夠把這些細節說的出來。像夫妻不和、家裡的難處⋯⋯。像已過有位弟兄在主日做見證,他年輕的時候因著父親過世,在中學的時候都是後面的學生,跟同學混得很兇。國中還沒有讀完已經開始吸毒了,後來被抓到送到勒戒所裡面去。家人跟他切斷關係。從勒戒所出來的時候是沒有人要收留她。到最後是弟兄姊妹伸出手來,接納他。說到這邊,很多人感動在流淚。這故事我們聽過,但是他願意把自己暴露出來。

但是暴露出來有一些原則要注意,若是你先生還沒有得救,他在場的話,你要暴露他,最好跟他商量清楚。不要暴露完之後讓他很生氣,你把家醜都外揚了。要做的合適。我們講生命的見證,你越把自己的軟弱擺在人的面前,我們都是走同樣的路,我們都需要救主。我們不知道台下有多少人是同樣的光景?家家演的戲碼都差不多,你家發生的,在他家也在重複。你在說的時候,剛好就說到他的深處去。很多福音朋友聽到這些見證的時候流淚,看見主在你身上的救恩。

所以拉撒路作見證,是需要合適的來作學習。但願我們都能夠把生命的故事、轉捩點能夠點的清楚。以前虔如在的時候他常常,做完見證的時候,他說:弟兄你再上來一遍,你把那個時候怎麼呼求主名,我們再回到當時的現場,再來呼求看看,那個感覺,你模仿當時的口氣。你就聽到那個呼求,每一聲的呼求都是真的!我們很需要懂得把這些話交通出來。這才是做見證。但願我們都能夠把這個生命顯出來。

最後講到愛主的功用就是馬利亞,是我們今天重點中的重點。

"那時,馬利亞就拿著一磅至貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己的頭髮去擦祂的腳,屋裏就滿了膏的香氣。"
-約翰福音 12:3-

註解寫得很清楚,一磅,當時的重量單位,約等於三分之一公斤。三百多克,是相當的重。而且是放在玉瓶裡頭。什麼東西會放在玉瓶裡頭?一定是太貴重了。如果不貴重的會放在玻璃瓶或瓦罐裡頭,甚至塑膠罐裡頭。那個真哪噠香膏貴到一個地步,價值三百多銀幣。一個銀幣,相當於當時羅馬時代,在約翰福音六章七節,羅馬人的主要銀幣,在那時認為是一天很高的工資。不是普通的工資。

耶穌在馬太福音20章裡頭做了一個比喻,他說:有一個葡萄園的園主,他在早晨的時候雇人,你來我葡萄園做工,我給你一個銀幣。後來中午、傍晚又找了一些人進來。這個工資是一個人做了非常勞苦的事情,得到一個相當好的工資。不是普通的基本工資。三百多個銀幣,超過你一年的薪水。他買了真哪噠香膏,聽說這個需要一點一點的積蓄起來的。每次買一點,但是馬利亞在那一天主耶穌坐席的時候,他把這個玉瓶打破。玉都是從深處開採來的,經過刻意雕刻出來的。你把這個最心愛的東西打破,她不只是膏他的腳,在週二馬可福音14章三節:

"耶穌在伯大尼患痲瘋的西門家裏坐席的時候,有一個女人,拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在祂的頭上。"
-馬可福音 14:3-

她不只是膏主的頭也膏主的腳,甚至用她的頭髮來擦,整個屋子裡頭就滿了香氣。

這時候中間有一個賣主的猶大就出來講話了:

"這香膏為甚麼不賣三百銀幣分給窮人?"
-約翰福音 12:5-

四福音書裡頭也講到其他的門徒看了也非常的氣憤。他們都覺得怎麼這樣做?他們說這樣枉費!什麼叫做枉費?枉費就是你給的太多了。超過他的必須。我們在生活中很多東西是枉費的。一樣東西他只值這麼多錢,你用30倍、100倍去買下來,那個叫做枉費。這個時候你需要兩斤,但是你卻買了100斤,太多了,超過需要太多了。有的工作兩天可以做完,但是你卻花了五個禮拜。就叫做浪費時間。

說到枉費,我很喜歡倪弟兄講的他自己的一個見證。在正常的基督徒生活,倪柝聲文集第33冊,正常基督徒生活的最後一篇。他說我們傳福音最高的目的,我們應該要述說這女人的事。因為我們傳福音,要讓人知道不是人要得著滿足,而是主要得著滿足、得喜樂。

他說到自己的一段見證:在主後1929年,他26歲的時候,他是17、18歲的時候被主得著的。他得救後的幾年,他非常的拼,他在22歲的時候就得了肺結核。到了25、26歲的時候他已經在寫今天我們所讀到的屬靈人。那個時候他的肺炎越來越厲害了,常常發燒,肺結核以前沒有藥醫,他已經生病四、五年了。1929年我從上海回到我的故鄉,有一天我拿著一根手杖沿街走,因為我的身體很衰弱,在街上我遇見了從前大學的一個教授,倪弟兄在學校裡頭是非常的傑出,都是全校第一名的,非常優秀的學生。碰到這個大學教授,他把我帶到一個茶館。我們就一同進去坐。他就把我從頭到腳,從腳到頭看了一遍以後,他說:當你在大學的時候,我們都很看重你。一直認為你會大有成就。誰能相信今天你竟然是這個樣子?他用非常銳利的眼光望著他,向他發出這個尖銳的問題。他說我承認一聽見他的話,我真想放聲大哭一場,是的,我的事業、我的健康、我的一切都完了。現在又碰到以前教我法律的教授問我,你就這樣一事無成,毫無進展,毫無表現的下去嗎?但是就在那一剎那,我經歷了什麼叫做神榮耀的靈附在我身上。

弟兄一得救以後,就為主厲害的花費。他傳福音是非常有能力的。他讀了很多的書把它寫成倪柝聲文集,他出各種的報紙。雖然在病痛中,他常常好幾次的說到:帳幕已經鬆了,隨時要倒塌。人家都知道倪柝聲即將要離世,他在最為難的時候還在寫屬靈人那一本,真的是一個爭戰。

他在最為難的時候,教授說:你真的是完全讓我們失望透頂。但是他突然有感覺,神榮耀的靈駐留在他身上。彼得前書四章14節:"你們若在基督的名裏受辱罵,便是有福的,因為榮耀的靈,就是神的靈,安息在你們身上。"
-彼得前書 4:14-

他覺得太榮耀了。我的一生就是為主花費,死都值得。他從這裡講到說什麼叫做枉費?

我相信在座的還有很多人不太懂,我們都應該把我們的一生早一點投在主的身上。

在職事文摘裡頭特別講到:什麼叫做糟蹋自己和實用主義。今天很多時候我們頭腦都很清楚,覺得我不需要花這樣的東西我就不要花,但是你真的愛主愛到一個地步的時候,你就會發現,主是值得你花費的。

我自己剛剛退休,雖然現在還是很忙,一個禮拜要看三天門診。至少我今天還站在這裡。我知道我要怎麼把我的時間來用。為著已過我所走的路我還是覺得很值得。我離開台大的時候,因為我的職位很低,不值得人家去為我舉行任何的歡送。科裡的同事他們為我歡送。我跟他們說不要辦,教授才要辦,我這種講師不要辦。結果他們辦了一場榮退的餐會,在病房裡頭辦。那是前所未有的。他們一開頭的時候就送我一個禮物,我很驚訝,一打開來,那個禮物裡頭有我跟蔡媽媽兩個人的公仔,裡面是12會所的模型。旁邊寫著神愛世人。做得幾乎是一模一樣。而且那個字寫著台北市召會12會所。這一個佔整個模型的3分之二。因為我做血液科,看顯微鏡佔3分之一。他們真的是知道我的心,3分之二的心都是在這裡。

有一天你到退休前你就知道,我在退休前花了半年的時間,看到什麼東西第一個感覺就是丟,有很多東西不知道花了多少時間,多少個白天黑夜,日以繼夜的有些是完成的,有些是發表的,有些是沒有發表的,看到的時候通通往垃圾桶裡面丟。一種感覺:我退休了,這些過去了。好與壞通通過去了。有一天你會發現:人生,不管你在什麼地方努力,有一天都要過去。但是,有一件事情不能過去,我一直看準,在我們的人生裡頭,要投資在主身上。這個是太有價值的。這值得我們一生的花費。所以我退休之後,第一個感覺要把我的時間分別出來。有幾個時間不准動,星期四、星期六,我的時間要為著主。我覺得一個主日是不夠的。

後面主就說到:你們不要為難他。因為他已經盡他所能的。他是為著我的死來預備的。有很多的婦女他們也想要來膏主,他們在復活的早晨,聖經上寫著有幾個婦人帶著香膏,趕到墳墓那裡去,想要膏主,卻沒有膏到。只有馬利亞膏到,這裡引出一個時間的因素。我們都活在時間的裡面,你說我將來再愛主,你坐在輪椅上才來愛主,什麼都做不了了。你不能說,也不能做什麼了。撒旦在跟我們爭,搶時間的時候,你要把這種時間來給主。這個是有價值的。馬利亞是揀選那個最上好的。

馬利亞為什麼能夠這樣子改變?他的價值觀不一樣。因為她安座在主的腳前,她把許多的話聽進去了。所以她揀選的價值就不一樣。

所以今天你肯花這種代價,必須看見主的價值在哪裡。

週五:
"摩西因著信,長大了就拒絕稱為法老女兒之子;"
-希伯來書 11:24-

"他寧可選擇和神的百姓同受苦害,也不願有罪的短暫享受;"
-希伯來書 11:25-

"他算為基督受的凌辱,比埃及的財物更寶貴,因他望斷以及於那賞賜。"
-希伯來書 11:26-

在舊約裡頭最懂得把他的價值觀表顯出來的就是摩西。摩西的一生前40年在埃及的皇宮裡長大,他可以享受一切的榮華富貴,他是法老女兒的兒子,他是將來要接受王位的,有權有勢。但是他不願有罪的短暫享受。今天在地上所有的東西都是很短暫的。幾十年就過去了,很多人享受這些東西,過完了之後,很空虛、沒落。但是我們不一樣,我們要看到望斷以及於那賞賜。那個賞賜是永遠的,是不朽壞的。摩西做了一個最上好的揀選。

在變化山上是有摩西、以利亞和主耶穌在那裡。在這裡摩西的代表性是相當高。

週六:保羅也是一個非常會揀選的。

"只是從前我以為對我是贏得的,這些,我因基督都已經看作虧損。"
-腓立比書 3:7-

"不但如此,我也將萬事看作虧損,因我以認識我主基督耶穌為至寶;我因祂已經虧損萬事,看作糞土,為要贏得基督,"
-腓立比書 3:8-

"並且給人看出我是在祂裏面,不是有自己那本於律法的義,乃是有那藉著信基督而有的義,就是那基於信、本於神的義,"
-腓立比書 3:9-

這裡頭特別講到他是看萬事為虧損,因為他以認識基督耶穌為至寶。認識我主基督耶穌是一件非常重的事情。有很多人不太容易花時間,忙了一天,到了晚上最差的時間給主,讀一些主的話。我們應該是把好的時間拿出來,頭腦最清楚的時間拿出來,來到主面前,好好在他身上花費,要認識他,來經歷祂。

我也承認很多時候我們為了服事,是虧損了萬事,但是值得。並沒有因為我們給兒女時間少了一些,他們就走偏了路。他們反而心中看見了一些榜樣,我們陪孩子在精,不在於浮濫,不是很多時間整天陪他,不如求主給你智慧,短短的10分鐘或半個小時,那些話很精煉的在他身上,留下很深刻的印象。

我也承認我虧損很多的事情,若是我沒有信主、沒有得救,在醫學界裡頭我可以表現得更傑出。但是那些東西有什麼用?到了退休之後什麼錢都不值了。

我們要把貴重的從低賤的分別出來。61頁:

"你若歸向全能者,就必得建立。你若使不義遠離你的帳棚,"
-約伯記 22:23-

"將你的金塊丟在塵土裏,將俄斐的金子丟在溪河石頭之間,"
-約伯記 22:24-

"全能者就必作你的金塊,作你的寶銀。"
-約伯記 22:25-

這裡講到說,有人會把金塊丟在塵土裡,俄斐的金子是所有金子裡面最好的,將俄斐的金子丟在溪河石頭之間,意思就是我們有的時候要對付罪,對付一些不義的東西的時候,要厲害的對付。你要看見有一些東西更值得的。這個值得我們把這些東西都投資上去。有的時候要抓住機會。

我記得有一年國家派我去沙烏地阿拉伯工作,那時拿到的薪水是我台灣工作的五倍。兩年下來存了一些錢。但是回來不久就碰到要買林口的會所那一塊地。我經過禱告之後,最後寫下一個數字。那時我姊妹哭了,她說你把我們這幾年的積蓄通通都毁掉了。我們從零開始。我跟她說:你不懂啦,真的不懂!你今天擺上的是給主,後來發現我一這樣子奉獻之後,對主的事奉完全變了。態度變了,讀主的話完全變了。話開了,主對我是活的。做什麼都向我說話。那個東西算什麼?後面幾年我通通把它賺回來了。主通通還給我了。有些東西你就要丟丟看,你需要好好的來經歷。外面的東西抓住了沒有什麼用。主的價值是遠超過一切。我們的心若是歸向主的話,你把時間、體力為著他,甚至一些財務為著他的時候,會發現主跟你是活的說話。太喜樂了。馬利亞有這樣高的看見,是因為他在主面前把他的價值看出來,值得!他配!宇宙間只有他配。

但願我們都要學習在伯大尼之家的三個人物。馬大、拉撒路和馬利亞。

補充本330
讓我佇立你背後

1 >
讓我佇立你背後,
主!讓我挨著你的腳哭,
讓我頭髮擦拭你足,
讓我香膏,
為著你全然倒出。
我愛你! 愛你,
主耶穌!
為你甘願枉費,
一無所顧。
從我玉瓶傾倒香膏,
為你身、你頭、你腳,
為你─摯愛主,
我愛你,耶穌!

2 >
我將貴重膏油取出,
膏抹我所至愛的主;
在你腳前我今俯伏,
膏油芬芳,
因著愛,漫溢四處。
我愛你!愛你,主耶穌!
為你甘願枉費,
一無所顧。
從我玉瓶傾倒香膏,
為你身、你頭、你腳,
為你─摯愛主,
我愛你,耶穌!

3 >
人說你若凡事知道,
必知是誰在摸你腳;
是的,我罪實不可告,
不配摸你,
還妄想獻上香膏。
但我愛愛你,主耶穌!
愛深是因多得赦罪之故。
從我玉瓶傾倒香膏,
為你身、你頭、你腳,
為你─摯愛主,
我愛你,耶穌!

4 >
我要用我愛洗你足,
你腳前,我己可不顧;
你的價值有誰能述?
我的愛情並全人
都當你屬。
我愛你!愛你,主耶穌!
我愛情、我全人
都為你,主。
求悅納我和我香膏,
愛主,這是我上好,
為你─摯愛主,
我愛你,耶穌!

柯弟兄:

我已經三年來很少禮拜四早上這麼輕鬆過,有配搭真好。
說一件插曲,昨天我的嗓子突然啞了。沒有喉嚨痛,沒有感冒。我只領會一件事:這三年來保持我嗓子這麼好是因為白天班。主要用這個喉嚨就用,你說要休息,賴給蔡弟兄,你的嗓子就沒用。我就跟主認罪,主啊感謝你今天我們都算不得什麼。我們能夠歸主所用,實在是我們的榮幸。我們的喉嚨這麼一點事都是主的保守與眷顧。

就著這一篇信息拋出幾個問題。

這一篇信息第一大段說到:我們裡面的生命能夠應付人一切的景況。因為這個生命是變死亡為生命的,復活生命。要問一問弟兄姊妹,你如何經歷這個復活的生命?不要讀過了,講到這個生命,你還是外行。你要如何經歷這個復活的生命在你人生的景況中,如何來應用?如何來經歷?

53頁:約翰福音的原則就是基督在復活裡做生命。這生命要點活、重生、復活並再造我們。若能領略這卷福音的原則,我們的乾渴就會解除,我們的飢餓就得飽足,我們的黑暗就被照亮,我們在罪中的轄制就被打碎,我們的死亡也被復活吞滅;這全是藉著在靈中,並藉著話,經歷基督作我們復活的生命。

請記得在靈中,並藉著話,經歷基督作我們復活的生命。永活的基督只能在靈中經歷,也只能藉著話經歷。靈與話要帶我們進入復活裡生命的原則中。如果我們在靈中藉著話接受祂,我們就要得飽足、被照亮、得釋放、並且得復活。

你喜歡這四個字嗎?得飽足、被照亮、得釋放、得復活。需要在靈中藉著話接受祂。一定要在靈裡,還要在話裡,靈與話是召會生活最關鍵的元素。

我們上禮拜說過我們需要用裡面的靈,劃擦主話中的靈。主耶穌說他對我們所說的話就是靈,就是生命,所以我們不能只摸著白紙黑字的話。我們需要用我的靈來接觸主的話。這個時候我們就得飽足、被照亮、得釋放、得復活。我們會經歷一件事:脫離死亡的各方面。沒有一件事能壓制我們,沒有一件事能限制我們,也沒有一件事能監禁我們。真正好好享受主的話,在靈裡面享受主的話,你就經歷主復活的生命在你裡面點活你,飽足、釋放,復活。

第二個:請問召會生活的組成是什麼人?一個是患痲瘋的西門,就是罪人。一個是死而復活的拉撒路。原本是死人。所以今天在召會生活中,我們的組成份子是罪人和死人。原本我們都是死在過犯罪惡之中,這就是我們的身分。你不要看不起人。你也不要覺得怎麼召會中還有這種人啊?召會中就是專門這種人。今天覺得自己比較高尚嗎?不過是五十步笑百步。

所以我們今天在召會生活裡面要認清楚,召會生活裡面組成的份子:罪人和死人。我最喜歡一首詩歌:我是個罪人,蒙主恩。(大本詩歌251首)

第三個:我們經歷了復活生命,我們從約翰福音第11章要跨到第12章,到了伯大尼之家,剛剛弟兄說伯大尼是困苦的意思,但是這個伯大尼之家,是主耶穌最喜歡來的地方。去去耶路撒冷就回來,剛剛弟兄形容耶路撒冷是在西邊,伯大尼在東邊,他要穿過一個橄欖山。不到3公里的路,但是爬山不是一件簡單的事。伯大尼之家是個困苦之家,什麼東西吸引他?主耶穌想到的是:有擺設筵席的西門,還有馬大,拉撒路、馬利亞。

所以有一個應用的問題:如何使你的召會生活成為筵宴之家?這是我們很需要來看看的。

主日回到你的區裡面,這個區是不是筵宴之家?筵宴之家需要具備哪些條件?馬大,拉撒路、馬利亞。我們需要區裡面都成為筵宴之家。滿了熱切、殷勤、能幹服事主的人。不僅是姊妹,也有弟兄,應該在我們的區裡面很多熱切在那裡服事主。在那裡很熱切地招呼人。當人一進來的時候,拿拖鞋的、問候的、服事他的,讓他覺得心裡暢快的,從外面到裡面都暢快的,這就是筵宴之家。如果來的都是冷冰冰,根本沒有人要理他,走的時候輕飄飄不帶走一片雲彩,來過又走都沒有人理他,哪裡是筵宴之家?我們盼望裡面有一種的熱切,服事別人的熱切。看到人每個人眼睛都瞪的大大的,去關心他、服事他。那一種的熱切服事實在是太重要了。

我們還需要許多的拉撒路,不要說什麼事都不做,我就是拉撒路。我們每一個人都應該是拉撒路。我們每一個人也應該都是馬大。拉撒路是做見證,經歷復活的見證。你怎麼經歷復活?每天用靈和話享受他,用靈來接觸主的話,你就成為拉撒路。你不要說我沒有什麼經歷死而復活。不是去鬼門關走一趟、或者去加護病房走一趟,才是拉撒路。我覺得我們每一個人都是拉撒路。

我能夠坐在這裡都是經歷生命的改變。其實死而復活就是生命的改變。每一個人身上都有一個生命的故事。有的家是經歷瀕臨破碎的邊緣、有的是經歷極深的難處、有的是經歷病痛、有的是經歷事業上、經濟上的壓力、脾氣的改變⋯⋯,這一些的改變都是拉撒路。每一個人身上都有他生命的故事。

我們需要愛主的馬利亞,因著愛主,人來到我們中間就發現香氣四溢,那個香膏的香味充滿在我們中間。我們沒有世劊的味道,沒有銅臭味,沒有政治骯髒的味道,在召會中只有膏的香氣。一個一個把玉瓶打破了,你看這個人愛主,他為主拼上。像剛才蔡弟兄,他把沙烏地阿拉伯賺的錢,一下全部歸零了。剛剛我們一聽他交通,香氣是不是就流出來了?我們在召會生活中有許多因著愛主而獻上自己的這一種香味,就是筵宴之家。

所以今天如何使我們在召會生活成為筵宴之家呢?熱切、能幹、積極在那裡服事人。擺愛筵是熱切的,在那裡招呼。如果人來我們家是冷冰冰,也沒有人搭理他⋯⋯,就是需要有人熱切。我們還需要有復活的見證人。我們每天在靈裡面享受神的話,經歷死而復活,這就是拉撒路。我們還需要愛主的馬利亞。

週四:58頁:信息選讀第一行,馬利亞將貴重的香膏倒在主耶穌身上是正當召會生活的標記。標記英文是Mark。衣服是什麼Mark?什麼品牌。姊妹們買包包是不是很注意這個Mark?弟兄們看車子⋯⋯,大家會注重這個品牌。

你知道召會生活的標記是什麼?正當召會生活的標記是:馬利亞將貴重的香膏倒在主耶穌身上。我們應該有更多的人把我們的香膏,把我們最寶貴的東西傾倒在主耶穌身上。這個香氣才是正當召會生活的標記。人來到我們中間就受這個吸引。

第五個:(62頁)

如果你不會分別價值的問題,神就會棄而不用我們了。李弟兄講這一句話的根據是什麼?

"耶和華如此說,你若歸回,我就將你帶回,使你站在我面前;你若將寶貴的從低賤的分別出來,你就可以作我的口;他們必歸向你,你卻不歸向他們。"
-耶利米書 15:19-

你若將寶貴的從低賤的分別出來,你就可以作我的口。我們做基督徒一定要有從主來的眼光,什麼是寶貴的?什麼是低賤的?我們從這個分別出來,就可以做主的口,意思就是就能夠為主所用。

週六的部分,晨興餧養第二段:我們若將寶貴的從低賤的分別出來,就能作神的口。今天你我如果不會分別價值的問題,神就會棄而不用我們了。神要求我們能分別尊卑貴賤,好做他的口。所以親愛的弟兄姊妹,你若是分不清楚,什麼是貴重的?什麼是卑賤的?你就不能為主使用。真正能為主所使用的,他一定在這裡有一個分辨。人生最難的就是如何取捨。取捨會影響到你的揀選。這個是價值觀的問題。

我們因著價值觀的改變而做了揀選,我們會蒙神那三樣的祝福?出處是約伯記22章。61頁最後一段:約伯記22章23至28節,剛剛蔡弟兄講到丟掉,金塊丟掉,俄斐的金子丟在溪河石頭之間,全能者就必作你的金塊,做你的寶銀。你禱告他,他就聽你。也要還你的願。很多時候我們的禱告,主都不聽。因為很多東西我們丟不掉。我們並沒有那樣的認識他。你禱告他,他就聽你。也要還你的願。還有,你定意作何事,必然給你成就。這是第二項祝福。因為你所定意的,就是神所定意的。你定意作何事,必然給你成就。第三個亮光也必照耀你的路。為什麼往前的路會茫茫然?因為你的路黑蒙蒙的。前面沒有光。所以你會茫茫然,不知道前面會遇到什麼凶險?會遇到什麼樣的情況我們都不知道。但是如果你是一個因主吸引,而價值觀有一種改變,做一個正確揀選的時候,感謝主,他的亮光也必照耀你的路。

並且他要蒙神三樣的祝福:首先他的禱告就必蒙垂聽,其次他定意做何事,耶和華必然給他成就,因為主耶和華喜悅他的定案與揀選。第三,亮光也必照耀他的路,在他所行的每一步上都有亮光。你要不要這三樣祝福啊?禱告蒙垂聽,定意必然成就,所行的每一步都有亮光。根據於你的揀選。

詩歌394
經歷基督 - 作一切

1 >
前要的是祝福,
今要主自己;
前要的是醫治,
今要主而已;
前我貪求恩賜,
今要賜恩者;
前我尋求能力,
今要全能者。

副歌 >
永遠舉起耶穌,
讚美主不歇;
一切在於基督,
主是我一切。

2 >
前常用手抓主,
今主手牽我;
前常無所適從,
今拋錨穩妥;
前是寶貴感覺,
今憑主口說;
前是頻頻苦試,
今完全信託。

3 >
前是忙於打算,
今則靠祈求;
前是懸切罣慮,
今則主擔憂;
前隨我之所欲,
今聽主支配;
前不住的討問,
今不斷讚美。

4 >
前我欲利用主,
今則主用我;
前是我的事業,
今為主工作;
前欲得人稱讚,
今求主歡喜;
前不過半得救,
今被救到底。

5 >
前羨慕得著主,
今知主屬我;
前我燈將熄滅,
今則光炳爍;
前所望的是死,
今等候被提;
我所有的一切,
都在主自己。

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2017年12月15日 星期五

2017年12月14日白天班追求

2017年12月14日白天班追求

主題:召會的身分~基督的配偶

禱告:謝謝你一再向我們說話,讓我們看見召會的身分,不僅是基督的身體,是新人,召會也是你的配偶。我們感謝你,翻轉我們天然的觀念,叫我們對你有重新的認識。認識你的心意,認識你永世裡的計劃,要得著一班人,要裝飾整齊等候丈夫,新郎來迎娶新婦。早上願你再向我們說話,主啊求你越過我們所有的軟弱、所有的限制,讓你的話毫無保留傾倒在我們的中間。願你早上再與我們眾人同在。我們謝謝你。

感謝主,今天我們要來到召會的恢復最後的一篇,講到召會的身分,已過第七篇講到召會的身分是基督的身體,第八篇召會的身分是新人。今天來到第九篇說到召會的身分是基督的配偶。

當我們要講這些話的時候,我們必須承認在我們的觀念裡面是沒有這些東西的。在我們的觀念裡面,這位神是高高在上的。這位神是偉大的、創造萬有、管理萬有的那一位。這位神和我們之間不知道有多麼深的鴻溝、遙遠。他愛我們就是他眷憐我們。你會想到:我竟然是基督的配偶?

感謝主,我們竟然是基督的配偶。這些話不是你我隨便可以杜撰出來的。這是聖經中向我們所說的話。在聖經裡面多處都向我們揭示:召會是他的配偶。我們讀出埃及記20章的時候,講到10條誡命,講到第六節的時候,突然插進來一句話:愛我、守我誡命的,我必向他施慈愛直到千代。

講到誡命通常是比較嚴肅的。講到誡命哪裡會想到:愛我,守我誡命的。我們覺得誡命通常是冷冰冰的、無情的、死的、硬的,但是這裡說到誡命竟然是說愛我、守我誡命的,我必向他施慈愛直到千代。

當我們讀聖經到後面你就會發覺:原來摩西頒賜律法,是神跟他的百姓所立的婚約。所以再讀10條誡命的時候,不要用硬梆梆的角度去看,誡命,肅然起敬。你要知道這個誡命是神與他子民之間的婚約。他要跟他們訂婚。準備將來要迎娶他們,所定的婚約。

所以他一開頭說到:你要愛我,在我以外不可有別的神。說到這位神是滿有愛的,愛到一個地步,神很嫉妒別人不愛他。

在讀耶利米書二章,在我們的晨興聖言裡面有一句話:170頁。

"你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,說,耶和華如此說,你幼年的恩愛,新婚的愛情,你怎樣在曠野,在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。"
-耶利米書 2:2-

那個時候以色列人是背道的,因為他們離棄神,主藉著耶利米向以色列人說:你幼年的恩愛,新婚的愛情。說到你從幼年的時候跟我之間的愛,你我之間有一種新婚的愛情,你怎樣在曠野,是指著摩西把以色列人帶出埃及經過曠野的時候,他說在未曾耕種之地跟隨我,我都記得。神的意思是說你對我的愛我都記得。雖然你們今天這個樣子,我還是要提醒你:希望藉著這樣告訴你,恢復我與你之間的愛情。

"⋯⋯基督愛召會,為召會捨了自己,⋯⋯祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。"
-以弗所書 5:25~27-

這是新約保羅論到基督與召會的時候的光景。

很多人讀以弗所書第五章,是論到丈夫和妻子,保羅說到這裡的時候他是說:丈夫和妻子不過是一個豫表,我指著是基督與召會。所以他後面就說:基督愛召會,為召會捨了自己,有一個目的,希望有一天能夠把召會獻給他自己,作榮耀的召會。

換句話說召會還不是那麼樣的榮耀,因為召會裡面還有一些斑點、皺紋。斑點、皺紋是很有人性的話,指著是一個人。基督要迎娶的不是一個老太太,乃是一個新婦。今天你我正在除去斑點皺紋的過程中。斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。今天基督所要得著新婦,要聖別沒有瑕疵,這樣的歸給他。

"不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約;我雖是他們的丈夫,他們卻背了我的約;這是耶和華說的。"
-耶利米書 31:32-

出埃及地是摩西。摩西和以色列人立什麼約呢?就是誡命。與他們所立的約;我雖是他們的丈夫,他們卻背了我的約。

"我從你旁邊經過,看見了你;那正是你動愛情的時候。我便展開衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我;這是主耶和華說的。"
-以西結書 16:8-

這裡是滿了情愛的一段話。

"因為造你的,是你的丈夫;萬軍之耶和華是祂的名。救贖你的,是以色列的聖者;祂必稱為全地的神。"
-以賽亞書 54:5-

這一處經節的節錄在171頁倒數第四行:以後在舊約裡,神告訴他的百姓說:因為造。你的是你的丈夫。人的創造者是人的丈夫。

我舉這些經節給大家看到:很特別的一件事,也很反我們的觀念,就是整本聖經竟然是一部神聖的羅曼史。我四十多年前聽到前面弟兄交通這一段話的時候,我簡直無法想像,那個時候我沒有女朋友,也沒有結婚,不太懂什麼叫做神聖的羅曼史,只能用想像的。那個時候聽到李弟兄講到這一段話他特別提到羅馬書,講到神聖羅曼史,我裡面覺得非常的驚訝,這跟我的觀念是完全的不同。

我相信在座很多弟兄姊妹有些是剛得救的,有些是得救多年的,在我們的觀念裡面,神與人之間的羅曼史。神和人之間有愛,我們是同意的,因為約翰福音三章16節說:"神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。"

我們想到神的愛是神對世人的愛,我們也講到神對我們的愛,是神對他兒女的愛。他是我們的神,我們是他的兒女。兒女跟神之間的愛。這個也沒問題。但是這裡說到的愛不是這一個,這個愛是夫妻之間的愛。這個就不是我們觀念裡面所有的。

今天早上盼望我們的觀念都要翻一翻,求主給我們恩典轉過來,讓你能夠看見聖經中這個神聖的啟示。也請你們為我禱告,希望我能夠說得清楚,讓你們腦筋能夠翻得過來,這不是一件容易的事。

現在來看綱要163頁:
這一週的綱要很簡單,只有三個大點。

壹、整本聖經就是神聖的羅曼史,記載神如何追求他所揀選的人,至終與他們成為婚配。

請記得整本聖經就是神聖的羅曼史。記載神如何(追求)他所揀選的人。把追求畫起來。你們有被追求過嗎?過程是千方百計要把你追到手。我們的神也是這樣。神愛我們愛的蠻辛苦的,這樣一位榮耀的神愛我們,我們還常常不給好臉色看。我們常常放他鴿子。有時候把他擺在一邊不太搭理他。

這裡說到神追求他所揀選的人,你們今天有沒有感到很榮幸啊?神追求我們!追求一班他所揀選的人。我們不知道棄絕過他多少次?我們常常忘恩負義、常常把他擺在一邊,但是神是追求他所揀選的人,至終與他們成為婚配。為著這個感謝主!

貮、在創世記二章,我們藉著亞當與夏娃的豫表,看見了基督與召會的照片

舊約有一幅圖畫:神造人的時候。小時候我不太明白,神造人乾脆一次造好亞當和夏娃就好了,為什麼先造了亞當看一看覺得不好,還把牲畜、走獸飛鳥⋯⋯帶到他面前讓他取名字。那個人還是孤零零地一個人,還是不好。我覺得神很奇怪,當他造獅子也有公、有母,造大象也是一樣。為什麼造人這麼的麻煩?我小時候實在不能明白,他造了人,覺得不好,然後使他睡覺,沉睡,然後從他的肋骨中,拿一根骨頭出來,建造成為一個女人。真的很麻煩。

當我們這一週在讀到這樣的信息的時候,豁然開朗。神造人的時候發覺人跟他是一樣的,那個人太孤單了,那人獨居不好,這說出神的心境。神是這麼偉大、豐富、這麼包羅萬有的那一位,但是他獨居不好。他需要一個配偶成為他的幫助來補滿他。神在這裡藉著造亞當說出他的處境,他的處境需要一個配偶來補滿他。所以神在亞當和夏娃身上,說出他心頭的願望。到新約(我們若是沒有新約沒有辦法明白這件事)我們看見基督與召會的時候,我們就豁然開朗。

原來神藉著基督產生召會,也是經過了種種的過程。

參、我們需要看見,神要為自己產生配偶,就做了些什麼:

一、神用土造了野地各樣的走獸,和空中各樣的飛鳥,並將這一切帶到亞當面前,那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名,只是亞當沒有找到一個幫助者做他的配偶。

神造了各樣的走獸、飛鳥、牲畜,都帶到亞當面前。亞當真聰明,一一給這些動物取了名字。亞當沒有找到一個幫助者做他的配偶。

二、神要為自己產生一個配偶,就首先成為人,由神創造亞當所豫表。

神為了要使自己產生一個配偶,他就首先成為一個人。這個人在舊約裡面就是指著亞當。亞當就是那個人。同樣的神今天要在地上產生配偶的話,他也自己必須要成為人。所以為什麼要耶穌基督來到地上成為人?神成為人,這是他找到配偶的必要條件。就好像他需要亞當來做他的豫表。

有了這個人以後,他就看看萬物在他面前都不適合,不是配偶,所以神接下去做了一件事。

三、耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。

耶和華神做了一件事。小時候我們不太懂沉睡到底是什麼意思?讀到新約聖經看到主耶穌被釘在十字架上,死了,對照後才知道:死就是睡。李弟兄就講到:我們每天都會死一次。現在睡覺叫做小死,到了有一天生命結束叫做大死。對我們基督徒來說沉睡就是死了。

所以耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他一條肋骨,又把肉在原處合起來。神動了外科手術。把他的肋骨取出一根來,然後把肉在原處合起來,很奇妙。

四、耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人,領他到那人跟前。

請記得這裡是建造不是創造,用亞當的時候是created(過去式)創造,用夏娃的時候是built(過去式)建造。一個是創造,一個是建造。聖經上講的建造很特別,他是指著長出來的,要建造基督的身體,完全在於生命的長大。所以建造是跟生命長出來是有關係的。他就用那人身上所取的一條肋骨,建造成為一個女人,領他到那人跟前。亞當有什麼反應呢?

五、那人說,這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。

亞當看到女人來了,他說這一次,也說出前面有好幾次,尋尋覓覓都不對,亞當看到女人之後,他說這一次是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。亞當真識貨。

當我們想到骨中的骨,肉中的肉,都是很浪漫的,就像我要結婚的時候,到底這一個姊妹是不是屬於我的,我就要禱告。主就說:這是你骨中的骨,肉中的肉。坦白講那時候沒有多少真理的啟示。只有主的話而已,啟示還不是那麼的多。

讀到這裡就發覺亞當看到夏娃的時候,他裡面那個驚喜、高興,他已經寂寞了不知道多久的時間,我們不知道在伊甸園裡面日子是怎麼算的?要把萬物都牽到亞當的面前讓他起名字,需要花多長的時間?亞當看了許多,他說這一次是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。

六、亞當和夏娃成為一,過著夫妻在一起的婚姻生活,這描繪在新耶路撒冷裡,經過過程並終極完成之救贖的三一神,乃是宇宙丈夫,要與他所救贖、重生、變化、並榮化做妻子的人,過婚姻生活,直到永遠。

亞當和夏娃過婚姻生活,描繪出有一天當這位基督要來迎娶他的新婦的時候,他是那宇宙的丈夫,我們這一班基督的新婦,就是他所救贖、重生、變化、並榮化做妻子的人,要與我們同過婚姻生活,直到永遠。

3、他們要在那無盡的永世裡,以那神聖、永遠、榮耀無比的生命,過那人神人調為一靈,卓越絶頂、福樂盈溢的生活。

信主之後我們的日子一個一個恢復,但是距離卓越絶頂、福樂盈溢還有一段距離。當我們與主是一的時候,就能夠卓越絶頂、福樂盈溢的生活。

補充本327

主阿!我愛你


1 >

主阿!我愛你,

我實在深愛你,

無你活著枉然、失意。

你是富有吸引,

極其引人著迷,

你的豐富追測不盡。

我主名何甜蜜,

呼求叫人滿意,

主,你屬我;

主,我也屬你。

聯結調和於你,

神人合併為一,

豫嘗新耶路撒冷實際。


詩歌140

讚美主 - 祂的美麗


1 >

主,你是那可愛新郎,

神所選立,我所愛;

你的自己富有吸引,

我心怎能不愛戴!


2 >

親愛良人,我愛慕你,

你的寶貴誰能言!

你的愛情,我深珍愛,

你的可愛何無限!


3 >

你比美者還要更美,

你比甜者還更甜!

你既柔細、你又親切,

你是何等的完全!


4 >

你的衣服滿了沒藥,

你的口中滿恩惠!

在你受苦馨香氣中,

憑愛珍藏你寶貴。


5 >

神曾用那喜樂的油,

膏你勝過你同伴;

從你那些『象牙宮』中,

發出對你的稱讚。


6 >

神已永遠賜福與你,

你已勝過眾仇敵;

我今見你加冕、登極,

權柄、威嚴,無可比。


7 >

你是『萬國所羨慕的,』

他們必知你價值;

你乃『超乎萬人之上,』

永遠配得我賞識!


這首詩歌說到主你是那可愛的新郎,是神所立,我所愛。你的自己富有吸引,我心怎能不愛戴。

神盼望得著我們的愛,今天認識我們是基督的配偶,配偶之間最重要的就是愛。

170頁:在晨興餧養後面有一段話,是這篇信息最關鍵的一段話。

出埃及記20章六節提到愛,指明神將他的律法賜給他選民的目的,是要他們成為愛他的人。神領他的百姓出埃及,又將他的律法賜給他們,乃是追求他的百姓,向他們求婚,尋求得著他們的情愛。耶利米二章二節,31章32節,和以西結16章八節指明,在神的山上藉頒賜律法所立的約,乃是婚約,在這約中神將以色列人許配給他自己。10條誡命,尤其是頭五條,是神和他的百姓訂婚的條件。律法最高的功用是將神的選民帶到與他成為一,如同妻子與丈夫成為一。神和他的子民要成為一,二者之間就必須有相互的愛。聖經中所揭示神與他子民之間的愛,主要的是像男女之間情深的愛。當神的子民愛神,花時間在他的話上與他交通時,神就將他的神聖元素注入他們裡面,使他們與他成為一,作他的配偶,在生命、性情和彰顯上與他一樣。

這裡說到神頒賜律法一個很主要的目的,就是要他們成為愛他的人。將律法賜給他們乃是追求他的百姓,向他們求婚,得著他們的情愛。

"除我以外,你不可有別的神。"
-出埃及記 20:3-

這是不是婚約?就很像我們訂婚一樣,除了我以外,你不可有別的男人,是這個意思。

"不可為自己雕製偶像,也不可雕製任何上天、下地、和地底下水中之物的像。"
-出埃及記 20:4-

"不可跪拜那些像,也不可事奉它們;因為我耶和華你的神是忌邪的神;恨我的,我必追討他們的罪孽,自父及子,直到三四代;"
-出埃及記 20:5-

意思是說:那些男朋友的照片通通要燒掉。不可以有別的像。神很霸道,在愛裡面就是霸道,在愛裡面沒有什麼可說的。

第一個你不可有別的人,不可以有別的神。第二個不可以有其他的像。所以我們一信主以後,這些偶像都要對付乾淨。

假如你的皮包裡面都放著以前男朋友的照片,想想看你的丈夫會有什麼反應?你的婚姻一定會出問題。最好你什麼地方都放著先生的像,那他就會高興。

今天我們到底要把神擺在什麼位置?你說神那麼小氣?對!在愛裡面是不容許參雜其他的東西。在愛裡面是不容許一粒沙子跑到眼睛裡面去。神對我們之間的愛就是這樣。

"愛我、守我誡命的,我必向他們施慈愛,直到千代。"
-出埃及記 20:6-

原來神藉著摩西所頒賜的律法,是神與他子民的婚約。特別是頭五條,要將他的子民許配給他自己。帶到與他成為一,如同妻子與丈夫成為一一樣。

這裡說到神與他子民之間的愛,主要的是像男女之間情深的愛,當神的子民愛神,花時間在他的話上與他交通時,神就將他的神聖元素注入他們裡面,使他們與他成為一,作他的配偶,在生命、性情和彰顯上與他一樣。

信息選讀:整本聖經就是神聖的羅曼史,記載神如何追求他手揀選的人,至終與他們成為婚配。當我們這些神的子民進入與神相愛的關係,我們就接受他的生命,正如夏娃接受了亞當的生命一樣。

請記得愛和生命,這個是婚姻中最重要的。進入與神相愛的關係,就接受他做生命。乃是這個生命使我們與神成為一。乃是藉著愛這位做我們丈夫的主,因而有份於他的生命和性情,與他成為一,作他的擴大而彰顯。

這一段話裡面簡單說愛與生命。婚姻生活中與宇宙神聖羅曼史中最關鍵的兩個字。

為了這一個神做了些什麼?

在(已過)基督乃是救贖主,為召會捨了自己,為著救贖並分賜生命;(現今),他是賜生命的靈,正藉著聖別、浸透、變化、長大和建造,聖化召會;(將來),他是新郎,要將召會獻給自己做配偶,好得著滿足。所以基督對召會的愛是為著聖別並聖化召會,他的聖別並聖化是為著將召會獻給自己。

在已過,他是救贖主,他已經為我們流血捨命,完成了救贖,解決了神和人之間最大的問題就是罪的問題。這個在已過他已經做了我們的救贖主。

現今,他是賜生命的靈,這個靈進到我們的裡面,正在做一件事就是聖別、浸透、變化、長大和建造,聖化他的召會。

我們今天看到1~3區那個曾弟兄夫婦他們坐在這裡,他們接受了這位主,這位主不僅是他們的救贖主,這位主還是賜生命的靈,進到我們弟兄的裡面。這個靈在我們裡面有故事的。他不是只是一個信仰。他要在我們裡面做聖別、浸透、變化、長大和建造,好聖化我們這一個人。

目的就是將來,神要成為我們的新郎,要將召會獻給自己做配偶,好得著滿足。

很特別他在這裡做新郎,他要找新婦,其實這個新婦到現在還是老婦。因為還有很多斑點皺紋,所以他要在這裡做一些工作,聖別、浸透、變化、長大和建造,使我們身上的斑點和皺紋,這一類的病通通被驅除了。他就好獻給自己做配偶,好得著滿足。

所以基督對召會的愛是來自於為著聖別並聖化召會。

今天這位神到底在做什麼呢?171頁倒數第二行:首先,神是造我的神;其次,他成了我的救贖主;現在,他是我的丈夫。

在已過他是救贖主,現今他是賜生命的靈,將來他是新郎。我們都在這個過程中。

週二的部分:

神達成他目的之手續⋯⋯乃是將他自己做到人裡面,使人成為他的補滿。

"耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個幫助者作他的配偶。"
-創世記 2:18-

耶和華神說,那人獨居不好,他造了萬物都覺得甚好。唯有在這裡說不好。那人獨居不好。我要為他造一個幫助者作他的配偶。他說到亞當獨居不好,其實就是說神自己獨居不好。亞當如何需要配偶,這位神也需要一個配偶,做他的幫助者。這裡說到補滿。他將自己做到人裡面,使人成為他的補滿。補滿就說出還有缺欠,你相信神還有缺嗎?我們會想到這位神這麼豐富、包羅萬有,如此有大能,他怎麼會缺呢?這裡說到那人獨居不好,沒有我們,他仍然有所缺。

補充本532

我竟成為你基業


1 >

何等奇妙的事實,

我竟成為你基業,


副歌 >

哦!我們竟成為

你愛的對象,

將你豐富來彰顯,

你榮耀得稱讚。

哦!我們竟成為

你愛的對象,

將你豐富來彰顯,

叫你榮耀得稱讚。


我記得小時候看過一個福音故事,在英國有一個女孩子,她非常愛玩,她媽媽是一個很愛主的基督徒,很虔誠,常常為她禱告,這個孩子就是不願意活在主的面前。有一天她媽媽在跟她談話的時候,她很坦白的告訴她媽媽說:我不需要神,我覺得我過得很好。她媽媽就說了一句話:你不需要神,你可以過得很好。但是神沒有你,神過得不好。這孩子當時聽了沒有什麼感覺,可是他回到房間裡面,這句話就深深地扎在她裡面:神沒有我,他過得不好。


你沒有神,你可以過得好。神沒有你,他過得不好。在我幼年的時候讀到這段故事,非常受感動。原來我們這位神需要人,需要到一個地步,沒有我們,他卻仍有所缺。


你不要小看自己的得勝或失敗,不要覺得我失敗一點、軟弱一點沒有關係。你知道若沒有你神仍然有所缺。你在神心目中那個重要的地位,是到什麼樣的一個程度?


我們再來唱這首詩歌,特別是唱到(哦)的時候,那種驚嘆,不可思議的感覺。


感謝主,我們竟然成為祂的補滿。我們是何等的人?沒有我們神仍然有所缺!


亞當需要妻子,豫表並描繪神在他的經綸裡,需要得著妻子做他的補滿。


173頁第三行:

耶和華神說,那人獨居不好,我要為他造一個幫助者做他的配偶。


創世記二章18節和以弗所書五章說到基督與召會,這兩個:夏娃是一個女人,召會在神眼中也是一個女人。這兩個女人,第一個女人(夏娃)是一個豫表。第二個女人其實就是第一個女人,夏娃就是召會。召會就是夏娃。


到了這個時候,才是一章末了所說的,神看一切所造的都甚好。所以光有亞當,或者說光有基督,還不夠滿足神的心。在神看來,必須有夏娃,有召會才夠滿足他的心。


神要有一個基督,他也要有一個與基督一樣的召會。神不只要基督掌權,並且要召會和基督一同掌權。就是在榮耀裡,基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶,得榮耀也需要伴侶。神所要求與召會的,是一切和基督一樣。神要基督有一個伴侶。


伴侶大家清楚嗎?年紀越大,對伴侶的感覺、需求會越來越強烈。會越來越依靠。


週三的部分:神為了要產生配偶,他到底做了些什麼?


"耶和華神把祂用土所造的野地各樣走獸,和空中各樣飛鳥,都帶到那人面前,看他叫甚麼;那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名。"

-創世記 2:19-


"那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名,只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。"

-創世記 2:20-


"耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉在原處合起來。"

-創世記 2:21-


神如何產生配偶呢?


神要為自己產生一個補滿,就首先成為人,由神創造亞當所豫表。


為什麼神首先只造一個人亞當?他沒有亞當跟夏娃同時造出來,這個人就是豫表神自己。


首先成為人,也是豫表基督他來到地上成為人。他要在地上產生一個配偶,而來得著他,他也必須要成為人。接著亞當沉睡,這個是第二步驟。人要沉睡為著產生夏娃做他的妻子。豫表基督在十字架上的死,為著產生召會做他的配偶。所以亞當的沉睡也就是基督在十字架上的死。


藉著基督的死,他裡面的神聖生命得以釋放。請記得死是釋放生命。藉著他的復活,他釋放的神聖生命得以分賜到他的信徒裡面,為著構成召會。


在這裡有三個很清楚的步驟:第一個,神成為人。第二個,基督的死為著釋放生命。第三個基督的復活,為著分賜生命、構成召會。


神成為人、基督的死、基督的復活。這是神要產生他的配偶,很重要的步驟。


神覺得那人獨居不好,就使那人沉睡,他就睡了,這個睡就是豫表基督的死。然後取了他的一根肋骨,把肉在原處合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個女人。這個沉睡就是死了。然後從這一個骨頭上面產生一個女人出來。這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人。


175頁:

夏娃是用亞當的肋骨造的,亞當是夏娃的(原料)。夏娃百分之百、純的,是從亞當身上出來的。亞當是夏娃的原料。那就說出:召會是從基督出來的。出於基督的才是召會。不是出於基督的,就不是召會。


召會不是人為的組織,我們每個人有不同的名字,也來自不同的家庭背景,但是請記得我們要被構成召會,最主要的元素是基督。出於基督的才是召會。不出於基督的就不是召會。


我們身上到底出於基督的成分有多少?我們必須承認天然的成分還很多。所以我們還在一個變化的過程。


創世記一章26節神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們⋯⋯。這裡的人是單數的,他們是複數。創造他們有男有女。


簡單說:神創造在他的心中,他不是只有一個獨生子,他要的乃是眾子。他心目中要得著眾子。那一個兒子如何,眾子也必如何。


如果召會沒有達到像基督那樣的地步,神就不會放手。神的工作就沒有完成。不只基督一個人有神的生命,召會也有神的生命。


夏娃的原料是亞當。召會跟基督之間的關係也是這樣。召會百分之百是出於基督的。若不是出於基督的就不是召會。今天神已經做成他該做的工作,神成為人,然後他被釘在十字架上死了,他把生命釋放出來,然後他復活把生命分賜到我們的裡面,構成了召會。


週四的部分:更進一步說到基督的沉睡,和亞當沉睡之間的關聯。


信息選讀:


有一天真亞當被擺在十字架上,他在上面睡了6小時,從上午九時到午後三時。亞當在創世記二章21節的沉睡是基督為著產生召會死在十架上的豫表。這就是基督那釋放生命、分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死,由一粒麥子落在地裡死了,長起結出許多子粒,好做成餅,就是身體-召會所表徵。藉著這樣產生召會,神在基督裡就作到了人裡面做生命。首先,神成為人;其次,這位有神聖生命和性情的人,經過死與復活,繁增到許多信徒裡面,使他們成為眾肢體,組成真夏娃,和他相配,成為他的補滿。藉著這樣的過程,神在基督裡帶著他的生命和性情,就做到人裡面,使人有他同樣的生命和性情,好與他相配,做他的補滿。


我們都知道當主耶穌被釘在十字架上,是安息日的前一天,他從上午九點到下午三點,足足在十字架上釘了六個小時。他被釘在十字架上死了,就是豫表舊約的亞當在那裡沉睡。當他死的時候很特別,因為馬上就要到安息日了,在猶太人的律法裡面安息日是很重要的,什麼事都不可做。所以他必須在安息日以前要死掉才可以。兵丁就去看看到底是死了沒有?先看在他旁邊的兩個強盜,都還沒有死,就把他們的腿打斷。腿打斷以後他就死的比較快。等到到耶穌在這邊一看,耶穌已經斷氣了,兵丁就做了一件特別的事,就拿了槍扎他的肋旁,這個肋旁一扎,就有血和水流出來。兵丁沒有扎他的咽喉,也沒有扎他的心臟,兵丁就拿了槍扎他的肋旁。


讀一讀聖經覺得前後呼應很有意思。亞當沉睡就從他的肋旁取出一根肋骨來。主耶穌被釘在十字架上已經斷氣了,兵丁用槍扎他的肋旁,不是扎其他的地方。聖經前後是呼應的。都在肋旁。不過亞當,神在取亞當肋骨的時候,沒有流血。這裡有屬靈的豫表,血是為著救贖。在亞當的時候罪還沒有進到人的裡面,所以沒有流血救贖的問題。到了主耶穌被釘在十字架上的時候,人已經墮落犯罪了,人的罪是需要救贖,所以當兵丁拿槍扎他的肋旁的時候,有血和水流出來。血是為著救贖。水是豫表生命和生命的供應。


這個水在出埃及記17章,那裡說到以色列人在曠野,到了一個地方沒有水喝,他們在那裡抱怨的時候,神就叫摩西用杖撃打磐石,磐石就裂開來,從裂開的磐石流出水來供應以色列人。杖是豫表舊約的律法。摩西的杖擊打,就是豫表神的律法。當主耶穌被釘在十字架上,乃是按照猶太人的律法把他釘死的。這裡說到摩西擊打磐石、磐石就流出水來。同樣,主耶穌被兵丁扎他的肋旁,有血和水流出來。從磐石流出的活水就豫表神聖生命的流,為著產生召會的生命。所以今天從主耶穌的肋旁所流出來的水,就表示神聖生命的流。


177頁的倒數第二段:這生命由那從亞當裂開的肋旁取出的肋骨所豫表,夏娃是由這肋骨產生並建造的。因此,骨頭豫表神聖的生命,這生命由基督肋旁流出的水所表徵,他的骨頭一根也沒有折斷,這表徵他神聖的生命是不能折斷的。他肉身的生命被殺,但他神聖的生命是無何能以折斷的;這神聖的生命流出來,以產生召會。


這裡我們剛剛提到當兵丁準備要打斷他的腿的時候,發覺他已經斷氣了,所以他就沒有打斷他的骨頭。只是在他的肋旁扎了一下,然後有血和水流出來。這個表徵他應驗了舊約所說:他的骨頭一根也不可折斷。


多年前我的領會:骨頭是豫表生命。蔡弟兄是血液科的權威。骨頭是造血很重要的一個憑藉。血在人體裡面是很重要的生命的表徵。


在讀到這一段的時候我就發覺:夏娃是從亞當的肋旁取出一根肋骨,建造成為一個女人。這個骨頭會產生一個女人乃是豫表生命。當這位基督被兵丁從他的肋旁扎了一下的時候,流出水來。很特別他是從肋旁流出水來。這裡骨頭跟水是連在一起的。豫表骨頭是生命。骨頭一根也不能折斷表徵不能折斷的生命。


什麼叫做不能折斷的生命呢?


週五的部分178頁:信息選讀的第一段


當主耶穌被釘在十字架上時,有另外兩個人與他一同被釘。那兩個人的腿在臨死時被打斷,但兵丁來到主耶穌那裡,看見他已經死了,就不打斷他的腿。這應驗了那豫言,就是他的骨頭,一根也不可折斷。因此,取自亞當肋旁的骨頭,表徵主沒有折斷、不可折斷的復活生命。他復活的生命是不可折斷的。取自亞當的肋骨表徵復活的生命,神用亞當的肋骨建造一個女人。現今神用基督復活的生命建造召會。正如夏娃是亞當的一部分,照樣,召會是基督的一部分。夏娃是亞當骨中的骨,肉中的肉。今天我們作為召會,乃是基督的一部分。藉著比較創世記二章、約翰19章,和以弗所五章,我們能看見這奇妙的啟示。


在這裡很特別的是:他的骨頭一根也不可折斷。說出我們這位神的生命是不可折斷的,也是不能朽壞的生命,任何環境臨到他,都不能叫他被壓抑,不能叫他受到摧殘。因為這個生命是不能折斷的生命。


早年在兩岸沒有什麼開放交流的時候,我們聽到在對岸那邊許多聖徒受到迫害,其實到今天這個迫害還是繼續,當我們聽到這個,就看到有很多愛主的基督徒,不怕死的基督徒,你們越逼迫他、越壓抑他,他的生命就越繁增。


前些年有機會接觸到一些當地的基督徒,有的告訴我他被關了20年,21年,兒子都沒見過,回來的時候兒子都不認識他了。有的人得了癌症,被關進去,還被打。我看他的樣子一點都不像得癌症,滿面紅光跟我們做見證。經歷了許多我們沒有辦法想像的環境。但是很特別的,他的骨頭一根也沒有折斷。


在我們裡面有一個復活的生命。而且是不能朽壞的生命。是不被摧殘的生命。而且能夠適應一切的生命。就是用這個生命來建造他的召會。


今天可能個人會遭遇不同的環境,不是每個人的環境都非常的順遂,我們裡頭有一個生命叫我們天天被加強,我很喜歡大本詩歌526首。


這首詩歌說到神未曾應許:天色常藍⋯⋯


詩歌526

試煉中的安慰 - 苦難中的享受


1 >

神未曾應許:天色常藍,

人生的路途花香常漫;

神未曾應許:常晴無雨,

常樂無痛苦,常安無虞。


副歌 >

神卻曾應許:生活有力,

行路有光亮,作工得息,

試煉得恩勗,危難有賴,

無限的體諒,不死的愛。


2 >

神未曾應許:我們不遇

苦難和試探、

懊惱、憂慮;

神未曾應許:我們不負

許多的重擔、許多事務。


3 >

神未曾應許:前途盡是

平坦的大路,任意驅馳;

沒有深水拒,汪洋一片,

沒有大山阻,高薄雲天。


我們人生的路途不可能天天花香常漫,也不可能天色常藍。有雨、有太陽是常態。神未曾應許天色常藍,神也未曾應許常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。人一生中會遭遇到很多事情,神卻曾應許生活有力,行路有光亮,作工得息,試煉得恩勗,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。這就是不能朽壞的生命。這就是不能折斷的骨頭。


今天神給我們的生命,為著產生召會,這個生命是不能折斷的骨頭。意思就是不能朽壞的生命。生活有力,行路有光亮,作工得息,試煉得恩勗,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。


大本詩歌427首(沒唱)


今天在我們裡面的生命是這樣奇妙的生命。


179頁:這裡有幾個字很特別,第二行:我們(接受)主耶穌,他就(進入)我們裡面做復活的生命,不可折斷的生命。這生命是生命樹,生命河,(供應)我們並在我們裡面(湧流),以(變化)我們的生命。


我們接受主耶穌,他就進入我們裡面做復活的生命,然後這生命供應我們,還在我們裡面湧流,以變化我們的生命。我們今天都在這個過程中。


目的就是要完成神定旨的兩方面。我們曾經說過有雙重的定旨。神得著我們主要是要彰顯祂。有他的形像彰顯祂。並且他給我們權柄叫我們在地上能夠代表他。這個就是雙重的定旨。


到了週六的部分:

藉著包羅萬有的死了結了整個舊造以後,召會就在他的復活裡產生出來。召會完全是在復活裡的實體。召會完全、純粹屬於基督的元素,完全在復活裡,完全與基督一同留在諸天界裡。至終得著一個宇宙的對耦,就是那靈和新婦。在啟示錄22章17節說到:"那靈和新婦說,來!聽見的人也該說,來!口渴的人也當來;願意的都可以白白取生命的水喝。"


最後要提一個點,回到週一的部分:神的子民要愛神,花時間在他的話上與他交通時,神就將他的神聖元素注入他們裡面,使他們與他成為一,作他的配偶,在生命性情和彰顯上與他一樣。


這裡就要提到以弗所書五章:

"作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己,"

-以弗所書 5:25-


"好聖化召會,藉著話中之水的洗滌潔淨召會,"

-以弗所書 5:26-


"祂好獻給自己,作榮耀的召會,沒有斑點、皺紋、或任何這類的病,好使她成為聖別、沒有瑕疵。"

-以弗所書 5:27-


這裡很重要的點就是我們需要花時間,我們既是愛神,就需要花時間在他的話上與他交通,要享受他的話。因為話中有生命的水,洗滌我們的斑點、皺紋。


姊妹是不是花相當的時間在化妝上面?這裡有一個品牌叫做話中之水。我們來親近主的話,話中的水會洗滌我們,把我們身上的斑點皺紋除去。斑點:有的人出生就有斑、點,人老的時候老人斑也會冒出來。皺紋,更是老年人的特徵。我們身上其實有很多天然和老舊的東西。天然就是我們很多的個性,人性格上一些軟弱的點。人的反應有時候是在天然一面。人的反應很容易在是非對錯裡面。我們都在這個反應裡面,這個說出:斑點,在我們身上有很多天然的東西。有的人個性就是跟別人合不來。有的人個性就是很硬。有的人個性就是太軟。太硬太軟都不好用。在召會中我們天然的人每個人都有一些的斑點。這是不合適的。有的人個性太急了,就給人壓迫很大。有的人就是慢吞吞的,出外相調最後上遊覽車的都是那幾個。有的人很細,變成婆婆媽媽。有的人很粗線條。這些是我們天然的東西。


還有老舊,說出我們這個人老化的現象。眼睛不行了,老花眼,視力差了。耳朵不行了,耳背。牙齒也不行了,都是人工的。腦袋也不行了,舊的忘不了,新的進不來。看看手腳也不靈光了,多走走就累了。找到可以坐的地方就坐一坐。


前幾天我帶著一個團,帶他們到新加坡去,幾個年輕人出去很興奮,放假的時候他們說要去百貨公司,我找到位子就坐,他們就去逛。


有一次帶著一個團到美國去參觀華盛頓DC,華盛頓最多的就是博物館。我看看,找到位子就坐。年輕人興致很高,這都說出老化。


我們屬靈上也是會老化,很多恩怨情仇永遠忘不掉。對主的話書一關起來,就忘記了。這是老化。然後我們缺少屬靈的視力。很多事情我們看不見,就像巴蘭的驢子。連驢子都看見神的使者站在他的面前。巴蘭竟然看不見。後來逼得神叫驢子開口說話。這時候巴蘭才恍然大悟。環境一來旁邊的人都知道這是神量給我們的環境,獨獨我們看不清楚。我們耳朵聽不進主的話。說到聽神的話首先要聽見、聽進、聽從。我們的耳朵常常聽不見主的話。關鍵時刻尋求的時候也不知道主的話在哪裡?這是我們的難處。


我們也沒有活力。像我帶著孫女到復興公園去走一走,我說好了,可以回去了。孫女就說再玩一下嘛。我心裡想我都快累死了。我們很多弟兄姊妹也是沒有活力。什麼事都沒做就說好累喔。召會生活好累,看你們在做我就累了,就是沒有活力。說出我們老化的現象。所以我們需要話中之水的洗滌。我們看見很多弟兄姊妹天天被主的話充滿,滿了活力。雖然他年紀大,但是裡面還是很有活力。這個就是話中之水的洗滌。請記得神不要娶老太太,神所要娶的是新婦。而且是經過話中之水的化妝過,被聖化過,將他自己榮耀的歸給他。


蔡弟兄:


這一篇信息的確是把我們很多的觀念轉過來,讀聖經我們必須要認識神在追求我們。被人家追求是一件很幸福的事。今天神千方百計地要得著我們。他是非常有目的的。所以他自己經過許多的過程。從神心裡頭的孤單、寂寞,他就是要找一個伴侶。我們也沒有好在哪裡。以前聽弟兄講:有姊妹在,好像幾百隻鴨子呱呱呱。當姊妹不在家的時候,實在夠無聊了。現在我姊妹剛好不在家。人沒有伴侶實在是孤單。神就是在永世裡他自己非常的寂寞。他有很多的豐富,但是沒有一個對象能夠把他彰顯出來。難怪亞當講這是骨中的骨,肉中的肉。以前我去沙烏地阿拉伯的時候,他們喜歡把自己的老婆養得胖胖肥肥的,出去很有面子。我家很豐富,因為我把老婆養得胖胖的。


我們能夠把神的豐富彰顯出來。神沒有我們,縱使有再多的豐富他若有所缺。我們是他的基業,能夠把他彰顯出來。


在這裡說到神使亞當沉睡,就是熟睡、深睡、睡得像爛泥一樣,怎麼搖都搖不醒。睡跟死最大的不一樣是什麼?一個會起來,一個就是一睡不醒的,就是死了。所以基督徒安息聚會上面就寫在主裏安睡。基督徒的睡是有盼望的,有一天我們會起來的。亞當沉睡了,他有起來。


主耶穌掛在十字架上的那一幅圖畫很特別,兵丁看到那兩個強盜都還沒有斷氣,就把他們的腿打斷了。打斷了就會出血,掛在十字架上六個小時力氣都已經差不多了,一打斷就加速他的死亡。但是主已經斷氣了,兵丁幹什麼要刺他一下?醫學上也是一樣,以前沒有很多的儀器,醫院裡頭判定一個人死亡,看看他有沒有氣?胸口不會動了,聽筒聽一聽也沒心跳了,還是沒有把握,故意在手指甲那邊用力一掐,還會動就是還沒死。他就拿槍刺一下,不會動。這一個刺,他就流出血跟水,在醫學上是會的。人死的時候肺腔會積水。有血跟水流出來是非常合乎醫學的。但是在豫表上面是很重要的。這一個水就是磐石裂開的活水。這是代表著生命的水。神造夏娃的時候,在亞當肋骨旁取了一截的肋骨,小時候常常做黏土,有了骨架再加一點土,做一個小人。兒童班的時候,我以為拿了肋骨之後,又加了一些的泥巴,做成一個女人。所以女人不能碰到水,碰到水就會化掉了。後來讀聖經發覺不是吔。女人就是骨頭做出來的。


骨頭裡面有骨髓,骨髓裡面有幹細胞。現在醫學進步很多幹細胞可以做出一個器官來。將來幹細胞可能可以做出一個人來。聖經實在是很奇妙的一卷書。他就是用這個骨頭建造成一個女人。


李弟兄講的更清楚就是從這裡頭釋放出來的生命,骨頭是豫表裡面神聖湧流的生命。


165頁:

3、基督的死是釋放生命,分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命的死,由一粒麥子落在地裡死了,長起結出許多子粒,好做成餅所表徵,這餅就是他的身體-召會。


我在晨興的時候讀到這裡,覺得這麼麻煩?分賜生命、繁殖生命、繁增生命、繁衍生命。我們看都差不多,其實不一樣。你知道釋放是什麼東西?若是你綁了鐵鏈,你要掙扎,要求釋放。主在釘死之前他就說:我裡面有當受得浸,我裡頭是何等的迫切?就好像一粒麥種裡面有生命,把它泡在水裡頭,埋在土裡面,那個生命就自由了,可以釋放出來了。外面的軀殼破裂的時候,他裡面的生命就釋放出來。他活著的時候肉身成為他極大的約束,他渴望到十字架上,把他裡面復活的生命、永遠的生命要釋放出來。在復活裡頭他成了賜生命的靈,他把生命分賜出去。誰呼求他,他就把生命分賜給他。不只是釋放出來、分賜出來。還要繁殖,我最近種植植物,發覺最好種的就是仙人掌。一個禮拜澆一次水就可以了,從小盆變成大盆的仙人掌我還是不滿足。就在想如何繁殖?最後才搞清楚原來要把他的肉切小塊,在空氣裡頭風乾,要有耐心等一個禮拜,再埋在土裡,澆一點水,他就長出根來。後來又長大變成兩棵。現在家裡面好多各種的仙人掌。繁殖了。一棵變兩棵。


繁增就不一樣,這兩天我的媳婦快要生了,我想就有兩個孫子了。家裡的人越來越多了。這個就是繁增!


繁衍,一塊地種一棵植物,過一段時間看整個土地都給他佔據了。遍滿地面。


神是有一個盼望,他的生命要不斷地擴展。這一段時間我們出去傳福音,增排增區,這是對的。我們要做他的伴侶,要懂得他的心意。要摸著他想要的。我們天天跟他配合。今天就是要操練的時候。


宇宙對耦,這一個耦字是耒字邊,169頁,第5行,要來的新耶路撒冷,將是神與人永遠的聯結,是宇宙對耦。對耦是用耒字邊。種田的時候耕耘,都是耒字邊,是指著農具,宇宙對耦,為什麼要改成這樣?耦,有什麼意義?這個耦,在辭海裡面,指著兩人併耕。耕地的時候翻土,一個人一條牛翻得很好。兩個人更穩。平衡的很好。神渴望我們跟他同工。歡樂、喜笑、工作在一起。兩人同耕。我們不會很寂寞,不是四眼相對,而是忙得很,忙得很喜樂。所以我們今天要操練跟他多說話。


新婦專專為著結婚的那一天,妻子是為著一生之久。真的新婚之日不得了,新耶路撒冷是千年國開始的時候就來到。新耶路撒冷是由召會中的得勝者成為新婦,與他一同來享受這個羔羊的婚筵,有一千年之久,不是只有一天喔,在神是千年如一日。新耶路撒冷這個時候就出現了。在千年國結束之後,所有在黑暗裡頭哀哭切齒,學好功課的,都一起加入了。最後在新天新地裡面是包括所有得救的人經過變化完成的。有的人要經過一千年的變化,最後在新耶路撒冷一同有分。那一個是在作妻子裡頭有分。你羨慕是哪一個?最好是兩個都有。後面是保證班的。神叫你在外面哀哭切齒,最後也會生命成熟。當你在哀哭切齒的時候,你就看到有人好喜樂喔。


有時候我主日回家的時候,就聽到樓上唱詩歌好喜樂。有人受浸就很歡樂。你就是要有份。我們要羨慕這一個。因為那個不只是豫嘗,是應驗在千年國裡頭。在羔羊的婚筵裡頭,你不要在新婚的時候缺席了。我們要趁著今天好好來操練。更願意我們在永世裡頭和那靈成為這個宇宙的對耦。


羨慕歸羨慕,柯弟兄把路點得很清楚,就是:當神的子民要愛神,花時間在他的話上與他交通,神就將他的神聖元素注入到我們裡面,使我們與他成為一,做他的配偶。


愛他是非常的重要。愛他要多說一些肉麻的話。在我晨興的時候,我都覺得弟兄們不夠肉麻,每天早上起來都跟主說:主耶穌我好想你,我深深地愛你,哦,主耶穌,我愛你超過一切。我這樣子來禱告的時候,我跟他好近喔。


我最近看到一個學生服事者姊妹,她問一個問題:我們怎麼操練一個人晨興?有的時候不得已需要一個人晨興,你平常沒有跟神多說情話的人,一個人晨興會很困難。你要常常操練,到後來會很不自覺地跟主說一說,禱告,讀幾句話,你會覺得這個話怎麼那麼好。主耶穌又跟我說話了!


今天早上我的綱要寫的滿滿的,話是很亮的,覺得主你怎麼那麼愛我?我們要跟主常常有情深的禱告。多說情話。走在路上也可以說。主很喜歡聽我們說。你越說,會覺得角色扮演的越來越像。你不要只是作神的兒女,享受父的愛。這個還不夠。夫妻的愛真的是很甜美。結過婚的就知道。越老的時候,兩個人是無話不說。我們跟神的關係要這麼近。要花時間在他的話上與他交通。我們今天都在操練的過程,願我們越過越被他的元素注入。復活的生命成為我們裡頭的構成。把我們裡面的斑點皺紋都除去了。神要的是新婦。但願有一天他回來的時候,我們在生命、性情和彰顯上,都跟他一式一樣。


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