2017年11月9日白天班追求

2017年11月9日白天班追求

主題：以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復

薛弟兄：

今天我們來到第四週，以斯拉記及尼希米記中所描繪召會作為神的殿和神的城之恢復。一開始我們來唱一首詩歌：在晨興聖言64頁。

補充本507首

聚集在耶路撒冷

< 第1節 >

聚集在耶路撒冷，

完全脫離巴比倫，

我們作合一見證，

哦，願榮耀歸給神！

摒棄各樣的教訓，

放下一切的異議，

竭力保守靈合一，

在眾地方召會裏。

< 副歌 >

阿利路亞！阿利路亞！

我們都同心合意，

建造基督的身體。

阿利路亞！阿利路亞！

我們如今

活在地方召會裏。

< 第2節 >

為使恢復能繼續，

祭司體系乃所需，

惟此纔蒙神稱許，

哦，願榮耀歸給神！

祭司神前過生活，

完全被主浸透過，

如此建造神居所，

在眾地方召會裏。

< 第3節 >

我們眼睛須開啟，

看見君王的治理，

神聖權柄得建立，

哦，願榮耀歸給神！

為使召會得益處，

先決條件要守住─

完全向聖靈順服，

在眾地方召會裏。

< 第4節 >

我們須就近祭壇，

將一切全都奉獻，

如此事奉理當然，

哦，願榮耀歸給神！

對此我們無爭辯，

絕對擺上心甘願，

召會合一得實現，

在眾地方召會裏。

< 第5節 >

現今根基已立定！

哦，何等榮耀顯明！

我們都快樂高興，

哦，願榮耀歸給神！

讓我們大聲歡呼，

將聲音傳到遠處，

並將仇敵全滅除，

在眾地方召會裏。

感謝主，我們這是第四週，進到召會恢復的裡面。前面經過了對召會的定義、歷史，對巴比倫有一些認識。今天要從巴比倫回歸耶路撒冷。這是以色列舊約歷史的最後一段。舊約有歷史書，還有先知書。舊約最後一段歷史書有三卷，今天我們進入二卷，加上以斯帖記，歷史書，以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，是在被擄之地的歷史裡面。舊約聖經有五卷先知書，也是在被擄的時期，先知們所寫的，兩本大先知書，其中之一是我們最近剛讀過的以西結書。另外就是在其後的但以理書。但以理是第一批被擄的，他是以色列的精銳，在很年少的時候就被擄到巴比倫去。後面還有三卷小先知書：也是舊約聖經最後三卷書，哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書。

哈該、撒迦利亞，他們在第一次歸回的時候，因為聖殿停工，神就差遣他們兩個來鼓勵所羅巴伯，繼續的完工。我們今天就開始講到被擄三次的歸回。

週二的部分他沒有提到所羅巴伯。但是講到第一次的歸回。

"波斯王古列如此說，耶和華天上的神已將地上萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。"

-以斯拉記 1:2-

"你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和華以色列神的殿；（祂是神；）願這人的神與他同在。"

-以斯拉記 1:3-

歸回是從波斯王開始，照理講巴比倫應該是巴比倫王。三次的被擄都是巴比倫王尼布甲尼撒的時代。在還沒有擄去之前，神就藉著先知耶利米，在二十幾年前他就說了。在一百多年前曾經也藉著以賽亞說過以色列人要被擄。後來有一位神的牧人，神的受膏者，就是我們剛剛讀到的波斯王古列。很特別這是一個外邦的國王，但是神卻稱他為神的牧人，神的受膏者。這是在以賽亞一百多年前就已經預言了有這樣的一件事情發生。那個時候古列在哪裡根本就還不知道。所以他真是先知。到了耶利米的時候，又說他們要被擄到巴比倫70年。到70年期滿的時候，馬上要歸回到耶路撒冷。

神藉著先知已經一再的預言，所以當70年期滿的前一年，巴比倫王滅國，這也是神所預言的。神說我可以叫他們被擄，但誰欺負以色列，我要使他傾覆，在以賽亞書所預言。所以當被擄歸回，神在那裡早就預備好了。他會引外邦王來攻擊以色列人、懲罰以色列人。但是，可別忘了，這些以色列人乃是神的子民。神可以來懲罰他們，但你們來懲罰他們，神可是不答應的。所以在70年期滿之前，巴比倫整個就被滅亡了，被瑪代波斯整個覆滅了。

在古列王元年的時候，他的靈被激悸動。很特別的是他是一個外邦的王，卻被神激動。他說，天下的萬國是耶和華賜給我的。可能神給他這個靈感，我們不曉得。神真是行做萬事的神。"王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，祂可隨意使其流轉。"

-箴言 21:1-

當他在那裡被神激動，他就讓他們歸回耶路撒冷。

第一個歸回的是所羅巴伯和大祭司約書亞。我們都知道所羅巴伯是大衛的後裔，他是王的系列、王的族譜。雖然被擄到巴比倫，他還是大衛的後裔，神首先激動他的靈。跟著他一起回來的有42,000人，再加上僕婢、還有唱歌的，整個加起來將近五萬人。雖然在整個以色列被擄的人裡面不多，但是是一個可觀的人數。先給大家介紹一點背景。

大家知道為什麼在以色列的猶太人這麼會做生意？全世界在商業方面最好的都被他們佔盡了，他們的技能就是在巴比倫學的。

在這70年，神也是預備他們成為獨特的子民，所以說要歸回不容易。我看了一下主耶穌的家譜。所羅巴伯是孫子，第三代在巴比倫。他的曾祖父是猶大的王被囚在巴比倫。

我自己從美國來，我是第一代移民到美國去。那個還沒有很大的影響，我們也融入不了那個文化。等一下要講到巴比倫的文化。到了第三代，他是整個融入到巴比倫的文化。他說的是巴比倫的文字，吃的是巴比倫的食物，受的是巴比倫的教育。

巴比倫是說亞蘭文，所以，以斯拉記和尼希米記，這兩卷書是聖經裡面唯一有希伯來文跟亞蘭文，很多王的諭令都是用亞蘭文寫的。我們知道舊約聖經是希伯來文和少數的亞蘭文寫的。其中最多的亞蘭文是在這兩卷書裡面。這就說出巴比倫的文化已經影響以色列人。雖然是70年，他們已經根深蒂固，生根在哪裡。第一次歸回，這50,000是一個不小的數目。

當他們回到耶路撒冷之後，先立了祭壇，祭祀，開始建造聖殿。想恢復到所羅門時期。最後他們沒有完全恢復。在這個過程裡面，我們要記得凡事神要做的，撒旦也要做。神要建造的，撒旦先要破壞。他破壞不了，就讓你覺得差不多就可以了。就讓你怠工。他們一怠工，就怠了十幾年。一直到大利烏王（也是波斯王），他們去查考當年古列的諭令，是真的差遣以色列人回到耶路撒冷來建殿。所以又開始復工，經過4、5年的時間，在大利烏王六年的時候，終於聖殿建成。這就是第一次的歸回。雖然經過十幾年的停工。但是神要做的，還是要做成。

補充本503首

回耶路撒冷

< 第1節 >

落到巴比倫，

在被擄之地，

哦主，將我們的靈激起！

分散在各處，

失去了合一，

哦主，將我們的靈激起！

激起！激起！哦主，

將我們的靈激起！

激起！激起！哦主，

將我們的靈激起！

< 第2節 >

離開巴比倫，

各宗各派之地，

從分裂中我們都起來！

因為巴比倫，

並非神所立，

從分裂中我們都起來！

起來！起來！

從分裂中我們都起來！

（重複最後一行，下同）

< 第3節 >

從被擄之地，

回耶路撒冷，

有神同在，我們都上來！

在獨一立場，

作合一見證，

有神同在，我們都上來！

上來！上來！有神同在，

我們都上來！

< 第4節 >

盤裏滿基督，

碗裏滿聖靈，

將所有的器皿都帶來！

帶到召會裏，

照神所命定，

將所有的器皿都帶來！

帶來！帶來！

將所有的器皿都帶來！

< 第5節 >

在耶路撒冷，

神所選之地，

神的聖殿我們同建立！

眾聖同事奉，

都一心一意，

神的聖殿我們同建立！

建立！建立！

神的聖殿我們同建立！

補充本503首，是根據所羅巴伯第一次的歸回所寫的詩歌。

神在那裡預備了獨一的立場，是一個他建造的根基。我們只有在這個建造的根基上面來建造他的殿和他的城。

在所羅巴伯回來差不多80年以後，在和合本稱呼文士以斯拉，今天恢復本翻譯成經學家以斯拉。已往我們都知道他是經學家，這一次在讀的時候，才發現：原來他是大祭司亞倫的後代。很可惜在巴比倫已經沒有聖殿，也沒有辦法祭祀。我覺得很稀奇，神可以在沒有外面形象的聖殿裡面，造就出這一個祭司經學家以斯拉來。

今天是在被擄之地，神卻是能夠造就出、構成出以斯拉來。

以色列人的祖宗是誰？亞伯拉罕。亞伯拉罕原來在迦勒底的珸珥。迦勒底就是巴比倫。神很幽默，把他們再帶回到先祖拜偶像之地。在那裡待70年。神怎麼樣呼召亞伯拉罕，我相信他用同樣的方法來呼召以斯拉。可以在偶像之地，榮耀的神向亞伯拉罕顯現，我相信在巴比倫當他們被囚、被擄，外面的生活非常的優裕，這是撒旦的詭計，讓我們鬆懈。你可以在巴比倫世世代代、長長久久。卻有一班人他們雖然沒有聖殿（他們有會堂），但是有許多的東西他們看不到、摸不著，只能在靈裡面、心裡面來揣摩神的話。

這一個以斯拉他是祭司經學家。他在巴比倫的生活裡面，他真是在那裡經歷神的顯現，經歷神的光照，經歷與神的交通，他也經歷與神的對付。跟神彼此親近的接觸，被神浸透、浸潤，使他裡面有神的文化的構成。而不是巴比倫文化的構成。所以在80年以後，雖然外面的殿建好了，但是歸回的以色列人，他們整個的構成需要重新重組過。以斯拉因著他是這樣的一個人，他接受了這一個負擔，他就去跟亞達薛西王（也是波斯王）說，自告奮勇，非常進取。

第一次的歸回是神激動古列的靈，和以色列人的靈。第二次是以斯拉自己發動的。他是一個與神是一的人。他的發動是神所稱許的。神也印證他在那裡發動。神就讓他在亞達薛西王眼前蒙恩，亞達薛西王承認他是天上之神，精通天上之神律法的經學家－以斯拉。在幾次的詔文內都是這樣敘述。而且給他非常大的恩典，讓他把該得的金銀都拿了，也給了他一些祭祀的牲畜，甚至給他有權柄可以設立士師、審判官，讓他回到耶路撒冷的時候可以代替王，來執行王的權柄，也是神的權柄。

聖經說到以斯拉他是一個被構成的人。是被神的文化構成的人。我們今天比較害怕講到文化，在這邊卻講到有神的文化。

當以色列人歸回，可能是1000年前，摩西帶他們出埃及，也是經過了40年把埃及的文化稍微過濾了一些。可能沒有過濾的太完全，所以在迦南地又拜了偶像。這一次他們到巴比倫，巴比倫的文化又構成了他們。所以他們有埃及的文化，有巴比倫的文化，等到他們歸回的時候，經過了幾十年，他們又跟迦南人的文化勾搭上了，成為有迦南的構成。

神有時候也是蠻痛苦的，把你這個東西除去，你另外一個東西又進來。這也是撒旦的詭計。他讓我們一直有不同的構成，沒有神的構成，沒有神的文化。神就藉著以斯拉把神的文化，神的構成，構成到這一批重新歸回的以色列子民身上。

我們是何等有福的一班人，神把我們擺在一起，把我們擺在他的心意裡面。當然在過程中，走一走，會有一些的老舊出來，有一些刻板的行為出來，有一些刻守成規，所以我們需要從這些事上再被拯救出來，重新的構成。我們不放過自己。

77頁：倒數第二段

祭司乃是與主調和，被主浸透、從主得餧養、整天吸入主的人。凡他所說的就是主自己。主恢復裡的教師必須就是這樣。以斯拉就是這種人。他宣告禁食，他自己也禁食；他就是一個不斷接觸主而與主是一的人。他不是字句經學家，乃是祭司經學家。

如果是字句經學家，他可能把聖經背下來，甚至可以背的滾瓜爛熟。但是他對聖經裡真實內在的含義，卻是一點的靈感、主觀的經歷都沒有。所以他講出來的只是知識和字句。知識是叫人死，靈卻是叫人得生命。

所以這他特別把字句經學家和祭司經學家指出來，盼望我們不要在召會生活過久了，也不好好讀主的話，也沒有更深主觀的經歷。這是我們今天的危機。當我們在那邊說主耶穌時代的法利賽人和經學家，我們說他們是字句，因為他們查考聖經以為裡面有永遠的生命，但是他們不到主這裡來得生命，我們看不起這樣的人，也不屑。我們也說絕對不要做這樣的人。

但是我們不要在召會生活過久了以後，在主的話上荒廢了。在對主主觀的經歷上面荒廢了。也對人的牧養上荒廢了。很多主觀的經歷是在於我們與人的接觸。不管他有沒有信主，在和他們接觸的時候，我們會尋求，而對主有一些主觀的經歷。藉著那些主觀的經歷，有一些聖靈的話，叫人得救。當人得救之後，我們繼續牧養、繼續顧惜。你慢慢就發現，我們需要養成一個好好被主話浸透的生活。假如我們個人覺得沒有這個能力，可以找到有一班人跟我們一起來讀經。

柯弟兄叫我做一點我年輕的時候，怎麼樣進入主話的見證。我們是有一班人，這一班人都有一個心志。因為我們沒有神學院，沒有牧師，我們就立志要比那些牧師，還要牧師。我們要比他們更認識聖經。我們要比他們更熟聖經。他們有神學院來督促他們，有牧師的執照來讓他們將來的生活無虞。但是我們是一班拿細耳人，我們是自願奉獻的。在神的恢復裡面，他今天要所有的人普遍，都來服事祂。不是只有在做事上來服事他，乃是在神話語的供應上，來供應他。當時我們又少數幾位，從小就立志來讀主的話。讀到一個地步，有時候同伴都離去了。因為他們不讀了，覺得太苦了。人越來越少。有一天我就跟主禱告說：最後就剩我一個人，我還需要宗教式的，每一天的來讀你的話。在我們那個時候非常的不容易。那時候剛開始呼求主名，禱讀主話。很多的事情都是剛開始。

我裡面有一個感覺：主啊！今天在主的恢復裡面你的話必須被尊大、尊重、宣揚，吸收。當時也沒有這麼多的名詞，我們就是盼望：不管用什麼方式，就是把主的話，一點一滴地注入到我們裡面。當我們帶人的時候，要把每一個人完完全全的帶到基督裡面。就是藉著主的話。假如我們是用自己的方式和方法，他們就成為我們的人。我們若真是用主的話，有一天他要向主負責，他要自己向主親近。

我們在團體生活裡面，非常重視主的話。禱讀、操練彼此對說。我們就藉著這樣，把主的話一點一點的吃到我們的裡面。每一天花幾個小時，泡透在主的話裡。每一天主的話就像營養一樣，我們必須回到主的話面前，必須浸透在其中。

今天我們再來讀以斯拉的時候，我相信那個時候他們沒有外面的東西，他只有摩西的律法。他只有舊約。那就藉著神的話來與神親近、與神交通、被神浸透，也被神充滿。所以他能成為第二次歸回的一班人。他帶了2000人。

77頁：最後一段第二行

像以斯拉這樣的人才能以人數的增長加強主的恢復，並以對基督豐富的經歷充實主的恢復。要加強主的恢復，需要人數的增多；要充實主的恢復，需要對基督豐富的經歷。這就是今天主的恢復兩個重要的點。當我們人數增多的時候，我講的不是每年幾％的增多，而是像使徒行傳一樣，天天加給他們，這樣的增多是會加強主的恢復。當然李弟兄在信息裡面是盼望公會以斯拉回來。我們今天經過了30多年好像沒有看到一兩個。至少主今天在北投大區的實行裡面，在我們中間人數的增多這是可行的。我們可以一年有10% 、15％、20%的成長。極多的魚要臨到我們。藉著人數的增多，在這裡面一定會產生以斯拉。當人數少的時候我們就有一個小確幸，自滿的感覺，覺得我們這樣還不錯，教會生活很好。當主讓我們看見我們的缺乏，我們需要來加強主的恢復。這是我們每一個人的責任。這是我們的先決條件，必須要讓人數增多。藉著增排增區，讓我們的人數增多。外面看起來是搞一些活動，我們的目的是：主啊，你要加強你的恢復。你要得著你的見證。你需要今天的以斯拉。

另外一方面，需要對基督豐富的經歷，這需要一段時間。這主要是對基督主觀的經歷。我們不僅有聖經上寫出來的話。我們也需要有主活的話。在我們的環境裡面有主活的話。在我們的服事裡面，有主活的話。當弟兄姊妹有需要的時候，主啊！我們有你活的話。我們是這樣主觀的藉著主的話來經歷基督。讓基督在我們身上又是金器又是銀器，滿了他的豐富，我們就成為他的豐滿。

這一段，在我們北投大區，這一週真的是一段合適的信息。假如我們今天大家都死氣沉沉，講來講去都沒有什麼經歷。至少在我們中間慢慢已經有這種風氣。我們若是沒有得人，我們過不去。需要在主面前立這樣的心志。不是在那邊用數字讓人家覺得很好，而是我們這一班人需要成長。將有更多的魚流向我們的時候，我們會發現：主啊，更需要你的豐富，主啊，你的話在我身上實在是不夠。以前小貓幾隻，我覺得話還夠。現在有好多的人，好多的需要，只有你的話能供應這些所有的需要。

這兩邊是相輔相成的。一方面是加強，一方面是充實。加強方面：我們需要在量上人數增多。在充實方面，我們需要在質上，每一個人身上基督的豐富都能夠更多。這是第二次的歸回。

接著，在過了13年，亞達薛西王20年，也是在巴比倫的王宮，尼希米他是做王的酒政。他有非常多的機會跟王親近。有一天他聽到從猶大來的一些弟兄，說到耶路撒冷城牆被拆毁，城門被火焚燒。別人可能也聽到，但是沒有感覺。就是他有感覺。他就禁食，向神禱告，求神給他亨達的道路，使他在王的面前蒙恩。來重造耶路撒冷的城牆。第二天他在亞達薛西王的面前面帶愁容，王問他，他就講到他聽到這個消息。王就說我能為你做什麼？他就要求：我要回去來重建耶路撒冷的城牆。王很快地把所有的東西都給他。而且是派馬兵。（上一次以斯拉回耶路撒冷的時候花了四個月的時間。）這一次因為騎馬，就只有幾天的時間。他單槍匹馬，很快地回到耶路撒冷。是一個很特別的歸回。

神就預備了這樣的一個人，他在神面前積極進取的態度，感動了神。聖經沒有提到他是猶大家或是利未族，沒有提到他的族譜，也不知道他從哪裡來？就突然冒出這樣一個人，就好比拿細耳人。他是自願奉獻。他願意來成全神的心願。這樣的一個人卻是神所要的。神心所喜悅的。

今天在召會生活裡面，我們不要說我不是大區負責，我也不是小排的排長，我也不是會所的負責。我們要像尼希米一樣進取。不是我有什麼樣的名分，我才要做關於那個名分的事。我們這一班人乃是有主的託付的人。我看見神的心意，就積極的跳進去。我看見有一些不合適的，我能夠擺上的，我就擺上。這個就是尼希米的態度。

他回去了，但是沒有帶人，所以，他就去數點以前跟著所羅巴伯回去的人，把名單都列出來。看他們住在哪裡，就分派他們開始修築耶路撒冷的城牆。他的做法也很特別，住在城牆附近，就是原來遺址的附近，就負責你家前面的那一段城牆。門，就請祭司專門的人來做。

很快的，52天就把耶路撒冷的城牆建造起來。一個進取的人，神可以藉著他做無限量的事。看見我們不能，神能。

中間還有仇敵的攪擾。並不是一帆風順從頭建到尾，仇敵在那邊恐嚇、漫罵，甚至說你這個城牆太差了，狐狸一踩就坍塌了。在那邊譏誚，要停止他們的工。

甚至找時間要暗殺尼希米。但是神也讓他識破了仇敵的詭計。在各樣逼迫的裡面，他是一手拿兵器，一手做工。他是跟著百姓站在一起的人。他不是發號施令。當仇敵在那裡威嚇的時候，需要警戒的時候，他是第一個站在那邊警戒。

在這過程中也發生了內亂，這些貴胄和官長他們取利。那個時候的糧食是不足的，他們沒東西吃就要變賣財產、田產，甚至變賣自己的兒女，要得到一些可以活命的機會。所以這些貴胄和官長他們在那裡取利。後來他們活不下去了，就報到尼希米那裡去。尼希米在這個過程中，他是我們的好榜樣。

這次我回來在北投大區也看到好有些好榜樣，負責弟兄真是費財費力為著弟兄姊妹的屬靈幸福。為了召會能夠建造。能夠把一個一個的人，在基督裡帶到神的面前。看見他們真是在主的面前不為自己，而是為著主的建造。

尼希米就是這樣的人。就對這些貴胄長官說：不可取利。他自己也沒有取利，免費的把錢借給百姓。他自己12年也沒有拿省長的俸祿。他是一直的供應百姓。他的席上每天都有150人吃愛筵。都是由他供應。我們很難想像一個心胸這樣寬闊的人，主要藉著他做何等的事。

我真是發現在召會生活裡面，我們需要更多像這樣子的人。我們是為著神不顧性命的。我們不是為著自己的利益。我們是愛主，也愛周圍的弟兄姊妹。為了把世人帶進來，我們也愛他們，讓他們成為弟兄姊妹，成為神國的子民。

讀了這兩個人，我裡面是在敬畏，被感動，尤其看到我們最近的實行。主藉著小小的一個小區，在那裡一點的順服主，說實話我們真的是不配。就著我們的構成，我們不配神這樣來祝福我。不配神的水流在我們中間流過。但是神他的心意要來經過，來建造整個的召會。神要做這樣的事。聖靈真的是要做這樣的事。他藉著少數人，願意把自己擺上來，同心合意，一同來愛主，不為自己，神就做了何等大的事。我們真願意這樣的事奉，是一個馨香的祭，是讓神滿意的。也藉著這樣的例子，當我們的人數慢慢增多的時候。我們每一年都比往常超過我們想像的增長的時候。主就會把更多以斯拉加給我們。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯

柯弟兄：

我們都知道神在巴比倫就是迦勒底的吾耳呼召亞伯拉罕，要把亞伯拉罕帶到他所應許的美地。很可惜後來以色列人又下了埃及，400多年以後神興起了摩西，把他們從埃及帶出來，進到迦南美地去。美地上有許多的原住民，盤據在上面。神進到美地，就是為了要得著那塊地，建造神的殿和神的城。當神藉著大衛和他的兒子所羅門，把聖殿建造起來。所羅門的兒子羅波安因著他不敬畏神，所以那個國就分裂了：北國以色列，南國猶大。北國以色列有10個支派，南國猶大有兩個支派。耶路撒冷就在南國的猶大支派。北國由耶羅波安另立一個國叫做以色列國。耶羅波安在但另立一個敬拜中心。這件事神非常過意不去。多次提到耶羅波安的罪－讓以色列子民分裂的罪。神一直希望他的子民能回到一個正確的立場，就是耶路撒冷，這個正確的立場，來敬拜神。因著諸王的不儆醒，北國的以色列就亡於亞述帝國；南國的猶大就亡於巴比倫帝國。亞述就是今天的敘利亞。巴比倫就是在今天的伊拉克和伊朗的附近。瑪代、波斯的波斯就是指伊朗。主在他們被擄之前，就藉著申言者耶利米預言要被擄70年，滿了就要歸回。所以但以理在被擄之地，讀到耶利米書的時候，知道被擄走70年，滿了之後他們就要歸回。聖經的預言都一點一點慢慢的應驗。

神要這些被擄的人歸回，主要的目的有三個：恢復聖地、重建聖殿、建立聖城。神的權益就關乎著三個。聖地、聖殿和聖城。聖地是豫表基督是那包羅萬有的美地，要恢復作為神子民的享受。聖殿是豫表神的家要被建立起來。聖城是豫表神的國要被建立起來。殿和城我就是今天我們說主要的內涵。

聖殿是豫表神的家，我們認識基督作我們的生命，就有了神的家。我們的家和家人的關係，是生命的關係。我們還要進一步恢復基督作我們的元首。元首是跟國有關係。生命是與家有關係，是說到愛的這一方面。基督作元首是跟權柄有關係，跟國有關係。

今天神在我們中間恢復聖地做我們的享受。恢復基督作我們的生命。我們彼此有愛的關係，同被建造。要恢復基督作我們的元首。我們在召會中要認識他是權柄，是神的國度被建立起來。當我們真是有神國被建立起來的時候，羅馬書14章那裡：神的國不在於吃喝，那在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。當一個國亂糟糟，權柄不彰的時候，沒有公義、沒有和平，更沒有喜樂。當一個國被立起來的時候，公義、和平並聖靈中的喜樂。當一個國被立起來的時候，神的榮耀就被彰顯出來了。這是神在祂子民中間，很重要的一個見證的恢復。要恢復聖地、聖殿還有聖城。

當以色列人被擄歸回，回到聖地以後，在所羅巴伯和大祭司約書亞的率領之下，有五萬人他們回到了耶路撒冷。那一次是神激動了古列王能夠催促這些人回去。那是一個大的恢復。可惜，從所羅巴伯一直到以斯拉，到尼西米。重建聖殿和聖城這件事，仇敵從來沒有停止攻擊過。

所羅巴伯他們先是有祭壇，然後立下殿的根基，後來他們停工，因為仇敵告王：這個城古時候就很有名，如果一旦殿被建立起來那不得了，以後他們就不向王課稅、進貢⋯⋯。王就下詔，用武力迫使他們停工。不只使用武力停止，讀到尼希米記的時候，有譏肖、設計、陷害，甚至恐嚇⋯無所不用其極。仇敵怕的就是聖殿被建立。聖城被立起來。這件事情我們就看見：神要作成的，沒有人能夠阻擋。

所羅巴伯停工了，神就藉著申言者哈該和撒迦利亞，就說了一些話，在哈該書二章四節："耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。"

你們為什麼收進來的多，所得的卻少？因為你們收在一個破漏的囊中。你們收進來，我就吹去，因為神的殿仍然荒涼。所以所羅巴伯用這些話激動以色列人，後來又恢復了建造的工作。

這個建造的工作完成之後，有一個很重要的是：他裡面的內涵是什麼？他們都回到了耶路撒冷，回到了正確的立場。但是這些回來的人，血統是以色列人，文化卻是巴比倫。因為他們在巴比倫出生、長大。他們完全被巴比倫的文化所浸透。這說出我們今天的光景也是這樣。

我們是基督徒，有主的生命，在血統上都是被歸回的以色列人。但是請記得你生長的地方是巴比倫。我們所在的地方是被撒旦所俘虜的地方。你所看到的都是巴比倫的文化。

就回到上一週，說：為什麼要認識巴比倫的原則？

巴比倫的原則：第一個，就是燒磚，靠著人自己的力量。巴比倫的原則是裝假。巴比倫的原則是妓女的原則：宣揚自己的名，今天我們看到有一些公會團體，奉獻的時候名字是列出來的。奉獻最多的列在頭一排。這是巴比倫的原則。

我們在召會中應該要學會隱藏自己。我們即使有一些祝福，也要把榮耀歸給神。巴比倫的原則還是混亂。說不同的話。他們被變亂口音。在召會生活中，我們要操練一心一口榮耀神。操練說一樣的話。巴比倫的原則還是分散。各立山頭。在我們中間也要除去這個。不要說你是1～1區，我是1～2區，他是⋯⋯。

我們在某個程度上，如果不儆醒，就會落在巴比倫的原則裡。越分散，到最後，就失去了合一的情形。我們應該藉著多交通，把這些巴比倫的元素對付掉。

這些血統上是以色列人，但是文化上是巴比倫的，要怎麼辦呢？神要得著的不是巴比倫的見證，乃是要得著有神文化的見證。

在座有一些比較年長的弟兄姊妹，因著比較晚得救，在巴比倫混的時間比較久一點。得救較晚，其實是吃虧的。那些根深蒂固的東西很不容易。我們希望能夠為主培育屬靈的後代。希望有年輕、剛強的後代，從我們中間能夠長出來。

以斯拉，很特別，他在巴比倫出生，長大。卻是精通神律法的經學家。在他身上有奇妙的構成。他是非常敬畏神的。今天求主憐憫我們。我們回到了合一的立場，這只是第一步。

接著我們的內涵到底是什麼？剛剛薛弟兄說到：以斯拉帶回來起碼兩千人，他是精通律法的經學家。

第一個我們需要人數的繁增，剛強主的恢復。我們需要對基督主觀的經歷，充實主的恢復。這裡有量的問題，也有質的問題。

量、質在理論上，應該是並行的。沒有量，哪裡有質？們都是從量中來取質。足夠的量，才能有足夠的品質出來。兩個不能偏廢。重質不重量，李弟兄說那是自我欺騙。求主憐憫我們應該是量跟質俱增。

如何能夠讓這些歸回的以色列人，重新構成？剛剛我說血統是以色列人，文化是巴比倫。他們需要在文化方面重新被構成。構成神的文化。這是今天急切的需要。我們怎麼能夠重新構成呢？這裡說到我們需要回到神的話。

78頁：

我們要被重新構成，需要藉著回到神的律法，就是他的話，而回到神面前。墮落的人要回到神面前，就必須回到神的話。沒有人不回到神的話，而能回到神面前。

墮落的人要回到神面前，就必須回到神的話。

神的話將我們重新構成，我們都有自己的個性和習慣性的行為，但神能藉著他的話將我們重新構成。這就是我們需要讀聖經的原因。神的話逐漸改變我們的心思，和我們的思想方式。神的話與那靈是一。當神的話在我們裡面作工，那靈就藉著話，自然而然地將神的性情同神的元素，分賜到我們這人裡面。我們甚至不知道這樣的分賜正在我們裡面進行。藉此，我們就被重新構成。

這裡很清楚地說到：我們需要被重新的構成。一個很重要的就是回到神的話。所以我們需要讀聖經。因為神的話能改變我們的心思和我們的思想方式。

保羅就勸提摩太：要好好讀聖經，這聖經使人有得救的智慧。"聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，"

-提摩太後書 3:16-

真的讀聖經，主的話會有一些元素，能夠分賜到你的裡面。主的話賜給你智慧。不過讀主的話跟讀主的話有點不一樣。我們讀主的話，需要讓主的話能夠向我們發出亮光。只有發出亮光才能夠使愚蒙人通達。你的話一解開就發出亮光，使愚人通達。

"你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。"

-詩篇 119:130-

我們常常喜歡說達人。有一種人叫做通達人。使愚人通達。如何能夠通達呢？乃是主的話。主的話一解開發出亮光，就使愚人通達。

首先我們要告訴弟兄姊妹：你不只是血統上是以色列人，還要是文化上面的以色列人。你需要神的文化重新構成，一定需要來讀主的話。

是神的憐憫，我不是一個會讀書的人，也不容易靜下來好好讀書，但是神的憐憫，一直有一種需要：逼得我要讀聖經，逼得我要好好讀主的話。就拿今天站在你們中間，我站在這裡，要說這樣的話，就是我逼自己，好好的來讀主的話。這幾十年來我操練自己，把自己擺在天天考試的狀態。是這樣慢慢鞭策自己讀主的話。因為我知道，我有惰性，性格上面有缺陷。所以把自己擺在一個被逼的環境裡面。

你去餧養別人的時候，就逼得自己好好的用功。每個人都要實行生養教建。不能老是說：我不會講，請你來講。我們必須承認：我們身上需要有主的話重新來構成。

1989年，神感動我和幾位弟兄，我們要做真理教育。為了召會中能夠有人才，我們需要辦教育。這是李弟兄在1984年全球長老訓練裡面說的話。召會要產生人才，需要辦教育。我們把這句話聽進去了，所以我們要開始做真理訓練。找誰來做訓練呢？同工們都很忙。我們自己來做。剛開始飯會燒焦，菜會燒糊，沒關係，多做幾次慢慢就會了。所以幾位弟兄就自封真理教師，開始來辦訓練。現在回想25年前所寫的綱要實在是很可笑。但是沒有25年前，哪有今天？我們自己花了工夫，做了25年的真理教育。是神的憐憫。前幾天我和姊妹談起這一段。如果25年前沒有做，日子也是這樣過去。但是做了，就是不一樣。不做，什麼都沒有。

已過25年人數有一些的繁增，跟我們做教育是有一些的關係。我們不只每個主日晚上辦真理訓練，也要求弟兄姊妹主日的時候要預備申言。不能光聽，自己要去講。

所以今天早上也呼籲弟兄姊妹：你們要在真理上有構成，每一個主日都應該在主的話上好好花功夫。讀到什麼話？什麼話抓住你們？要把它寫下來，然後把感動寫出來。再把經歷也寫出來。

要有真理、有聖靈的感動～話的光照，我們還需要有經歷。把這三個元素構成你主日申言的內涵。你好好去預備，如果你是認真的，三個月或半年，在你身上就有一定程度的構成。

我們盼望不僅是有教師在這邊教導，我們更希望有弟兄姊妹是認真的預備申言。每個主日不要憑著聰明，不要天馬行空，不要講幾句應付的話，這樣是沒有意義的，我們需要在主的話上認真。好好的有一些的供應，好好的有一些的裝備。這些東西將成為我們服事主的本錢。

我非常欣賞，以斯拉他不僅是精通神話語的經學家，他還是一個祭司。剛剛薛弟兄帶我們看過了，祭司是與主調和、被主浸透、從主得餧養，整天吸入主的人，凡他所說的就是主自己。讀到這一段話我很害怕。今天早上我站在你們面前，我是教師，我問我自己是不是祭司教師？還是文字教師？這是很大的不同。

昨天早上我們在晨興的時候有弟兄說：好比一個是身教，一個是言教。有的人用言詞上教導別人，可是他所說的，和他這個人是脫鉤的。他所說的，跟他這個人是分開來的。他所說的，不是他所是的。

另外一種是身教，他說什麼話，他這個人就是那個人。我們真正在人身上說話能夠有一點影響力，就應該像以斯拉一樣。他是祭司經學家。他是祭司教師。今天在召會中，不能只有一班是說話的人，照本宣科說一些話，或者憑著自己的聰明說說話。或者串串思路能說一些話。我們需要這個話，跟這個人要調和。話跟人分開，這個話沒有影響力。話跟人結合，你說出來的話，才能在人身上有真實的幫助。

今天在主的恢復裡面，需要興起更多的以斯拉。是祭司經學家。他們是人和話擺在一起，在人面前才能有真正的影響力。

昨天有個機會和薛弟兄在一起預備的時候，我們談起這一段，怎麼樣能夠成為這樣的人呢？多年前我們從弟兄身上得幫助。

我們這個人一生中都應該在這三方面有操練：第一個讀主的話和真理的裝備～屬靈書報。第二個我們需要禱告，好叫我們對主有主觀的經歷。讀主的話，只是動你的心思。還需要禱告，把主的話調和到你的裡面。所以有一條很好的路叫做禱讀主話。用禱告的方式、禱告的靈，來接觸主的話。一邊讀主的話，一邊在那裡默想、禱告來經歷主。主的話能夠在你裡面有靈感，有光照，主的話在你裡面發出亮光。

我讀一段昨天看到學生服事者的操練表：這操練表讓我感動了很久。他說到他的服事很艱難，覺得服事也沒有效率，想要轉換服事、轉換跑道。但是他不敢輕舉妄動，他就交通出來。上一週在他的操練表上面我寫了一段話：所有對召會有傷害的，我都不做，因為那會傷神的心。所有的考量或打算，都必須叫召會得益處。這段話他聽進去了。主就跟他說話了。馬太福音25章24節：你既知道，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。他說我跟他說的話，提醒他：以前別人隨便離開青少年服事，是多麼傷召會，傷人。我在這件事上不能輕舉妄動，所以他就擺在禱告裡面。跟主說：主阿，原來你這麼忍心。沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。求你在環境上給我驗證。到了第二天，他說到：他起床的時候，原本在那裡好好禱告，裡面那句話又浮出來了。沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。我清楚，我不能走了。主告訴他不要抱怨。工作把你安排在僻遠的鄉間，從來沒有給你好的地方。你應該把不毛之地，做得像繁茂復活的黎巴嫩一樣。早晨，我問主這個情形該怎麼辦？每早晨，我一如往常在房間裡面親近主，當天沒有，他裹著外套，裝杯熱水，坐在餐廳，看著霧茫茫的窗外，一聲聲的嘆息，就忍不住地大哭了。為什麼是我？為什麼主向我說了這麼嚴厲的話？沒有主的話我還能夠賴皮。有主的話我就不能不服。（還有很多，其實我是含著淚水讀這樣的話⋯⋯）

我覺得非常感動的是：一個年輕人，因著主的話，他坦然了。他說當主的話，這樣服下來的時候，裡面積了一個禮拜的雜草，漸漸被主修剪、整平了。感覺祂在我裡面，舒舒服服地躺著。躲了幾天的太陽，今天也露出來了。雖然這不是我原本想要的，但這本是應該的，本來就該照著祂的意思。再一次的更新奉獻之後，對於服事的異象又看見了一點。原本是因為愛主，所以餧養小羊，現在當然還是。但主讓我看見：事奉不是我想去哪，就去哪。不是我自告奮勇去做什麼，照著自己的想法、眼光去神的需要，而是做一個奴僕聽主的使喚。問主我當做什麼？並且只該說我是無用的奴僕，所做的本是應當做的。

我們需要主的話，只有主的話一進來，我們整個人都會服下來。主的話使我們能夠做最智慧的抉擇。我要提醒弟兄姊妹：我們今天不僅歸回活在召會中，盼望我們人數要增加，們內涵要充實。這些需要主的話。

以斯拉就是這麼一個人。因著他的教導、教育，給神奠定了一個很好的基礎。主的恢復今天就需要像以斯拉這樣的一個人。

除了以斯拉之外，還有一個人叫做尼希米。尼希米他身上最大的一個特徵就是積極進取。他本來可以過好日子的，他在王旁邊做司酒的。一個被擄的以色列人，能夠在王的旁邊做司酒的，要贏得多少的信任才可以？而且司酒的，不可以有愁容。王喝酒的時候應該要助興，帶一個倒楣樣會被殺頭的。結果他一聽，從猶大省回來的說：耶路撒冷城牆被拆毁，城門被火焚燒，他就坐下哭泣悲哀幾日，他那個愁容檔都擋不住。王就問他：你怎麼面帶愁容呢？他就講到耶路撒冷的光景⋯⋯我豈能不面帶愁容呢？

耶路撒冷距離他很遠，他可以看不見，聽不見，他可以繼續在王面前享受他的榮華富貴。他裡面覺得完全不是滋味。眼前所看到的巴比倫完全不是這個味道。他覺得他的故國、故城今天遭遇這個情形，他沒有辦法過去。所以神就感動他跟王請命，請王下詔書讓他能夠通行河西各省，王同意他了。然後他更過分，他要的不是一點點。王你通知管園林的（林務局），叫他把木材給我。感謝主，王就派遣軍長跟馬兵護送他，回到耶路撒冷去。

當夜，他沒有告訴任何人，一個人就騎上牲口，一個地方，一個地方，去查看。破口漏洞在哪裡？有些地方牲口都不能過去，就步行去走。完了以後，他就告訴耶路撒冷的以色列人：來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。城牆是一種保護。

城如果破了，仇敵隨時可以進出。住在裡面的是毫無保障。當時住在耶路撒冷裡面的居民是很少的。住進去大家很怕性命隨時不保。那個是仇敵必攻之地。所以住進去的人天天提心吊膽。

當尼希米把城牆蓋好的時候，還沒有人願意去住。所以要抽籤進去住。就像我們當兵的時候抽到金馬奬，大家就拍手，因為少了一個被派到前線去。當時住在耶路撒冷是危險的地方。還要把人遷進去。

尼希米知道這個情形，他就回去重建耶路撒冷的城牆。剛剛薛弟兄說：52天。52天其實遇到許多艱難、險阻。有人笑他說狐狸上去也會踩出個洞。用各種方法讓他能夠停工。尼希米知道不可以，所以就一手作工，一手拿兵器。仇敵說來我們來談吧，他說：我不跟你談。現在我們作神的工沒空跟你談。

尼希米他是一個非常積極進取的人。這裡看見我們在召會中，也需要有一個積極進取的領導。如果我們都沒有作為，聽聽就害怕。求主給我們積極進取的靈。管他什麼，我們就是要重建耶路撒冷的城牆。你們笑我們的人，在這個耶路撒冷裡面無分、無權、無紀念。我們要重建神的城牆。因著在積極進取的領導之下，52天就完工。

這裡我們說到尼希米身上有很多個特點：82頁

尼希米的答覆指明他並不膽怯，反而非常進取。我們都該有心建造，也該進取。實在說來，神要幫助那些幫助自己的人。你若不幫助自己，神就不會幫助你。照著歷史，神不幫助膽怯的人。從神得著幫助的，乃是進取的人。

這裡說到：神幫助那些幫助自己的人。中國話叫做天助自助。這段時間增區的水流，在我們中間洶湧澎湃。神一直祝福我們。在已過實行這些事情的時候，我們總是等條件成熟的時候，一定會宣告增區。不要著急，現在條件還不夠，講了會漏氣⋯⋯。所以我們要等，水到渠成我們一定會爭取。結果等了一年、兩年、五年、十年，水還是沒有來。好像增區的情形是遙遙無期。時候宣告，自己心裡也很虛，不知道該怎麼辦。

感謝主，這兩年，主在我們中間給我們一個開啟。今天增區實在是經歷神大能的一個好機會。經歷聖靈的水流一個好機會。我們不是等條件夠了，我們才要增區。我們是主動去爭取足夠的條件。你那裡被動的等，一年、二年還是這樣⋯⋯。

我們需要踏上聖靈的浪潮。我們要成為衝浪高手。我們就是在這個過程中經歷了。我看見好多個區，他們受感，願意操練，雖然他們的條件是不夠的，家也不夠，中幹也不夠，人數也不夠，但是有一點很可貴的是：他們敢，拚上去，積極進取。有一個區他們事實上主日聚會人數只有15人，他們也跟著人家喊增區。按照我以往，連我都想勸他們不要亂喊。你的條件差很多。但是他們也願意操練。感謝主已過這一週，四周下來達標了。不是增區成功，而是達標了。後面怎麼辦？區負責在哪裡？家在哪裡？就等候聖靈的水流。起碼這四週，他們經歷一個翻天覆地的改變。為什麼呢？他們本來不敢，會害怕。接受信心的傳輸，他們願意。然後他們迫切的禱告，他們不要臉的去邀約人。積極努力的去邀約人。這樣去邀約，整個區的生態在改變。

我要強調的是：當我們的生態在改變的時候，神的幫助就來了。神幫助那些幫助自己的人。神從來不幫助膽怯的人。從神的幫助的人乃是進取的人。

尼希米他是自動的，沒有人安排他，去向王請命，我要這個，我要那個。感謝主，他還是一個犧牲奉獻的人。我們在這裡看見：尼希米的特點在這裡。83頁的第二行：

尼希米是個不活在天然人裡，卻活在復活裡的人。他是進取的，但他的進取伴隨著其他特徵。在他與神的關係上，他愛神也愛神在地上的權益，包括聖地（表徵基督）、聖殿（表徵召會）、和聖城（表徵神的國）。尼希米這位愛神的人，也在交通裡禱告接觸神。不僅如此，尼希米信靠神，甚至與神是一。結果，他成為神的代表。尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私；他不為自己尋求什麼，也不顧自己的利益。他始終樂意為百姓和國家犧牲他的所有。

末了，我要說：我們要做積極進取的人，真的需要操練跟自己過不去。太體貼自己，太為自己講理由，你身上的個性不會被主翻過來。你的個性沒有被翻過來的時候，神也不能在你身上做些什麼。我們不要說：我已經老了，我已經不行了，裝備也不夠⋯⋯，讓年輕人去吧。我覺得：我們不應該這樣。我們的靈要有積極的靈。

願今天早上神的靈激動我們。我們要起來，上去，把這些器皿都帶回來。我們一同來建造神的家。我覺得這一個積極的靈，非常的重要。

上一週，我們說到最後，我們要獻燔祭，祭壇的火不可以熄滅。好叫我們向著主奉獻的心志，能夠一直被火焚燒。當我們有一個積極的靈，感謝主，神就能夠藉著我們做一些事。

今年我們北投大區有一點聖靈的水流。我覺得還不夠。去年北投大區主日基數是1253人。今年希望能夠增加100人。目前是1319人。還差31位。還有七、八週的時間，大家同心合意一起來拚拚看。人數上拼是一回事，藉著這個拼，一起來經歷聖靈的水流。一同來經歷我們這個人翻天覆地的改變。我們這個人原本是鬆散的人，而成為一班積極進取的人。讓神能夠有路。

補充本503首

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