2017年10月5日白天班追求

2017年10月5日白天班追求

我們這一週的標題是：聖地上的聖殿和聖城

好像是三個，其實是指著一個，聖地就是迦南美地。在這一個聖地上要產生聖殿與聖城。就著以色列人來說，神要把他們帶進流奶與蜜的寬闊之美地。就著神來說，他要在這一塊地上產生聖殿與聖城。這是不同的角度來看。感謝主，主把我們帶到美地上。他把我們帶到美地上，是要產生建造聖殿與聖城。聖殿是為著他的居所，聖城是為著神的國，讓他能夠掌權。這個從屬關係我們應該清楚。無論如何，我們必須在這一個聖地上。也就是在這一塊美地上。

今天早上開頭文郁弟兄就說到：介紹迦南美地，我再花一點時間說到這個地的故事。

當神所造的天使長，後來成為撒旦，他背叛的時候，我們所在的這一塊地就受咒詛，所以創世記一章開頭就說到：地因著受咒詛就變得淵滅黑暗，空虛混沌。整個地被大水所包圍。後來神要再來復造這一塊大地的時候，到了第三天他說旱地要露出來，所以在很多的考古地質學家都說到：我們有所謂的造山運動，地好像受到很多劇烈的活動，其實就是神在那裡讓旱地露出來。地和海就分開來。從這個地出來以後，就開始有許多植物的生命和動物的生命，都在這一塊地所產生。若沒有這一塊地，這些生命都沒有辦法發生。整個地球被水包圍是一片死寂。惟有等到地出來的時候，各種生命滋生出來了。可惜人被撒旦欺騙墮落了，到了挪亞的時候，神看滿了罪惡，神只好用洪水再一次的毁滅這個地。神保留了挪亞一家八口，所以在四十天的降雨之後，水慢慢退去了。神就把挪亞一家帶到新地上。沒多久，到了創世紀11章，又看見人墮落了，人在那裡拜偶像、造巴別塔，想要高舉自己，所以，因著人再一次的墮落，神在墮落的人中間，從巴別呼召了亞伯拉罕。亞伯蘭蒙神呼召，要到他所應許的那一塊迦南美地去。可惜他的子孫後來又流落到埃及去。在埃及過了四百年，神又呼召摩西把以色列人從埃及帶出來。經過了40年曠野的生活，最終把他們帶到迦南美地。他的目的要在這個迦南美地上建造聖殿和聖城。

所以今天神和人必須關注一件事，就是我們要在這美地上建造聖殿與聖城，這才是神最終的目的。撒旦的不甘心，我們讀以色列的歷史，多少次破壞聖殿與聖城。目的就是他要破壞神的旨意。

這一塊地就是流奶與蜜之地。摩西差遣12個探子，去窺探迦南美地的時候，他們說那個地，確實是美地。那個葡萄是兩個人抬一掛。有人形容那裡的豐富：牛羊吃了草，奶水多到一個地步，就噴出來了。那個蜜，因著花太多了，蜜蜂採蜜後，花房裡面的蜜就滴出來了，所以這個叫做流奶與蜜。

李弟兄實在把聖經讀得透，他講到：奶和蜜都是動物生命和植物生命的結合。奶是藉著牛吃草，草是植物的生命，牛是動物的生命。奶是指著動物的生命和植物的生命的結合。蜜是蜜蜂和花結合，產生了蜜。

這裡說到動物是豫表：救贖的生命，在約翰福音一章29節裡面說到，看哪，神的羔羊除去世人罪孽的，這裡是說到動物是豫表救贖的生命。

約翰福音12章還說到：一粒麥子不落在地裡死了，仍就是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來。許多的子粒說出生產的生命。所以植物的生命是說到生產的生命。

就字面來說：動物的生命是說到救贖的生命。植物的生命是說到生產的生命。牛奶與蜜都是說到動物的生命結合植物的生命。也就是救贖的生命和生產的生命。

基督這美地可是不得了。你知道你何等需要救贖嗎？你說我已經信主了，主的寶血已經洗淨了我的罪，你知道救贖的工作，今天在你身上天天都在運行。你有多少東西是勝不過的？你的脾氣勝不過，你的情慾勝不過，你的肉體勝不過，你的習慣勝不過，你的性格勝不過。我們天天都需要救贖的生命。

基督寶血是一次永遠有功效，但是這個救贖的生命要天天在我們裡面，把我們從很多種低下的光景，卑賤的光景裡面，拯救出來。

當我們天天親近主的時候，這救贖的生命就在裡面發動。供應我們，拯救我們。

我必須承認我天天都需要蒙拯救。我不因為我信主多年，就說可以了。我不會那麼愚蠢。我知道我何等需要主的救贖。因為在我裡面這些墮落的因素，仍然天天在我裡面拉扯。我需要主的救贖。我們每一個人都得謙卑在主的面前說：主啊！我需要這個救贖的生命。

你需要生產的生命？當然要。迦南美地主要是為著生產。你有沒有發現在你身上好多東西是缼的？好多東西是不夠的？但是感謝主，你好好在上面經營，你就會發現在你身上長出一些是你原來所沒有的。我實在能跟弟兄姊妹作見證，這生產的生命天天在我裡面。在這邊講話，我每天都需要主生產的生命。我每次來白天班都覺得我還沒預備好，每一次我都覺得主耶穌啊，我需要你。我需要你長出一些我所沒有的東西。我們身上其實還缺很多。不是只是真理的知識而已，我生命的肚量還缺很多。還有很多不足的地方。

感謝主，在我裡面有一個生產的生命。他慢慢會在我身上長出一些在我身上原來沒有的，能夠應付我的需要。你需要智慧嗎？你需要膽量嗎？你需要主給我們安慰嗎？在很多環境中，需要主天天加強我們。感謝主，他是生產的生命。

你喜不喜歡這流奶與蜜之地？這位基督是救贖的生命，這位基督是生產的生命。我們需要天天蒙拯救。我們需要天天在我們身上有出產，長出我所沒有的東西。

剛剛看吳作弟兄坐在這裡，你能相信我們吳作弟兄今天講的這麼感性嗎？他講他以前是很粗暴的，他自己形容他是無惡不作的，今天看我們弟兄在這裡交通的時候，你就發覺：哇在我們弟兄身上有救贖的生命。還有生產的生命。所以我們對弟兄姊妹的盼望就在於：你跟這個美地到底如何？你跟美地的關係是正確的，有一些東西慢慢會脫落，蒙拯救。有一些東西會長出來，生產的生命。我們今天對一個人的盼望，完全在於他跟基督的關係如何？他如果跟這位基督有正常的關係，好好的經營、好好的享受，那基督的美地，就成為他的實際。

我們需要好好的來經營這一塊美地。美地需要花功夫。上一週我們說需要有撒種者、栽種者、澆灌者，好讓我們在這一塊基督的美地上出產。

我們的確看到召會生活中，有些弟兄姊妹，經過了若干年日以後，因著他是殷勤在這一塊美地上耕種，他就有豐富的出產。他的身上讓人覺得羨慕。這才是我們心目中的基督徒。沒有別的，就是根據於你這一塊美地的關係。

這一塊美地是四邊水的環繞，打開手上這一個圖。這個圖是朝北的，圖的西邊是大海，是指著地中海。東邊是約旦河還有死海，南邊還有個埃及河是個小河。接著約旦河上面其實有加利利海。就是提比哩亞海。北面是指著黑門山。三面都被海所環繞。聖經上說到海通常是說到死。海的鹽分很高。死海更是。因著鹽分高，我們所有的生命都會被消殺，是指著死而言。

迦南美地就是在海的環繞之下，高起來的一塊高地。

第87頁

貮、美地位於西面的地中海與東面的死海和約旦河之間：

一、迦南地這塊高地被水圍繞指明美地是被死圍繞，因此美地豫表復活的基督，他從死人中復起，被高舉；這也指明對基督的享受與他的死極有關係～必須是在祂死的範圍、境界裡。

這一段話不是很容易懂，就著客觀的事實來說，基督是從死而達到復活。從死裡面被高舉，復活、升天。這一塊迦南美地是一塊高地，我們能夠領會是因為基督經過死，而復活成了我們的迦南美地。

基督要成為我們的美地，他必須要經過死而復活、高舉、升天，成了賜生命的靈。這是基督成為我們享受的客觀地事實。

但是我們要享受他，必須要在他死的範圍和境界裡。一句話有點點不容易。

當約書亞帶領以色列人進入迦南美地的時候，第一場戰爭就是耶利哥城。耶利哥城是非常高大的城牆。以色列人攻打耶利哥城也是很特別。約書亞叫祭司抬著約櫃在前面，每天繞一圈耶利哥城，歷史上從來沒有一隻軍隊是這樣的打法。到了第七天繞耶利哥城七次。大家一起吶喊，城牆就倒塌了。

神吩咐約書亞說城裡面的人通通要殺死。他們的東西不可以留下來。不只如此，迦南七族通通要殺光。很多人讀聖經會在這裡被絆跌。説神很殘忍。

耶利哥城緊接著是一個小城叫做艾城。以色列人在攻打耶利哥城的時候大獲全勝。攻打艾城的時候他們軽敵。他們覺得派三千人去就可以，結果大敗。其中最關鍵的因素，有一個人叫做亞干，他拿了當滅之物。

約書亞吩咐耶利哥城裡面的東西通通要滅絕。但是亞干偷偷地留下一些東西。這件事情讓神憤怒。以色列人在這一件事情因著一個人的失敗，全部以色列人就共同失敗。你就知道神是如何恨惡在迦南地的原住民，就是迦南地七族。

以色列人若是要真正享受迦南美地，就必須把迦南地的原住民全部殺光。我們讀歷史會覺得怎麼那麼殘忍。我們讀聖經不能只看字面，你還必須了解他屬靈的豫表。你知道這個迦南地豫表基督要成為我們的享受，成為我們的美地。

今天基督要成為我們的美地，我們必須要把裡面的原住民殺光。你裡面有沒有原住民？你年紀越大得救，原住民越頑固。因為在你面住得越久，他就越高大，越強盛。

所以今天我們真正要享受基督的時候，我們的個性、價值觀、堅固的心思的營壘、裡面有許多消極的東西，這些東西天天要殺，你能接受嗎？你想要保有對基督這一塊美地的享受，你必須是一個不能夠體貼自己，不能夠體貼肉體，不能讓你的心思在你裡面佔有地位。你必須要天天殺。所以你必須天天把自己置於死地。你對基督的享受才能夠更完整。你若沒有經歷與基督同死，你就沒有辦法經歷著位在復活裡的基督，成為你的享受。

在一週多以前，我交通到生兒生女與神同行。說到操練靈要與自己過不去的操練靈。很多時候我們很容易體貼自己，我們在召會生活中，也例行公事的做了一些事情。你有沒有一次厲害的拼上自己，不顧自己。

當你在神面前次又一次不顧自己，不體貼自己，把自己置於死地的時候，你對這位基督的享受就能夠完整，而豐富的享受這位基督。

當我們要過召會生活的時候，好多紛亂的思想，很多各種不同的情緒，裡面五味雜陳，很多東西。裡面有很多原住民。很多東西攪擾我們。我們如果不厲害的對付這個的話，我們對主的享受就會受到打岔。

今天我們對他的享受必須要在死的範圍和境界裡，意思就是我們需要經歷與基督同死，了結這一個，這個殺，不是叫你拿刀去殺別人。不要搞錯。需要把我對他不好的念頭要了結。那我對基督的享受就不一樣。所以我們今天一定要把自己擺在與基督同死的範圍裡面，我們才經歷的這個美地的享受。

請記得這一塊美地是死水中高起來的高地。我們要保有這位復活的基督成為我們的享受，我們就要天天經歷與他同死。

大本詩歌464首

詩歌464首

十字架的道路 - 藉死而生

< 第1節 >

我若認識復活大能，

必愛十架的模型；

惟死能使生命長成，

若不死了，就不生。

< 副歌 >

不死就不生，

不死就不生，

惟死能使生命長成，

不死就不生。

< 第2節 >

基督要在我心成形，

我就必須死乾淨，

天天活在十架陰影，

時時治死魂生命。

< 第3節 >

惟願神藉永遠的靈，

使我與主永同釘；

死在我身發動運行，

生在我身就顯明。

親愛的弟兄姊妹，我們何等的容易原諒自己，我們很容易在自己的習慣裡過日子。今天我們若真要享受主，我們真的需要突破，已過說到我們需要逆著性，順著靈。有的時候逆著性這不是一件容易的事。我們很容易順著我的性。我是隨性的人，你要知道隨性的人就不是隨靈的人。要隨著靈而行，你就需要操練，這個操練就是要跟自己過不去。不能體貼自己，神就有路。

我們要操練一件事，就是不要放自己過去。我們不要在召會生活中過一個例行公事、或照章行事的生活。要跟主說：主阿，我一定要來享受你。我一定要摸著你，我要經歷在我身上有救贖的生命，我也要經歷生產的生命。帶我身上天天經歷生命的變化、成長。這就是我們的突破。

有些基督徒做了一年、兩年、十年，還是這個樣子。你甘心嗎？我想我們是不甘心的！経過五年、十年還是這個樣子，蛤你也是基督徒喔？看不出來吔！將來我們在神面前怎麼得賞賜呢？連人都看不出來我們怎麼得賞賜？

當人看我們的時候說：難怪，原來你是基督徒，你跟別人不一樣。這就叫做長進。我們需要在這美地上好好經營。經營到一個地步基督的豐富，就成為我們的豐富。我們這班人就成為基督的豐滿。

李弟兄就講到美國，他很豐富到一個地步，胖子就很多。這些胖子的豐滿就成為他豐富的見證人。我見證召會生活的豐富。

我們今天享受基督到一個地步，我們就成了他的豐滿。豐滿就是豐富的彰顯。豐滿到一個地步殿就出來了，城出來了。

聖地上的聖殿與聖城。我們知道殿就是神與人同在的地方。所以殿是為著神的安息。殿是作為神的居所。城發展出來就是神的國。是神掌權的地方。是神權柄可以執行的地方。所以這兩者是有一點程度上的不同。

當我們去餵養一個人的時候，我們用主的話、用靈去餵養他，神的成分就有一些分賜到他的裡面。分賜到人裡面，人的身上就有一點神的調和。神的成分調和到人的裡面。這個調和慢慢地讓我們身上有一些東西就被頂替了。叫做新陳代謝的變化。這個頂替就是神的成分加多了。人的成分就減少了。那一個過程我們就開始可以跟別人有一些建造。

我們講實在話，誰跟誰能夠真正合得來？我們和人是不容易相處的。當我們近距離看，所有的缺點都暴露出來了。遠遠的看還有一點朦朧美，近距離發覺所有的東西都被暴露出來了。當我們這樣暴露出來如何建造呢？感謝主，這個建造不是靠著我們天然的人去建造。我們結婚也是這樣，有些人交往很多年應該夠了解了吧？等到真正進到婚姻裡面你就發覺怎麼是這付德行？進入婚姻跟交往是完全不一樣的。不論交往多久，進到婚姻才是真正的開始。

今天我們去牧養別人，就是把基督供應給別人。慢慢地在人身上有一點神和人的調和。神的成分調和到人的裡面。當神的成分調和到人的裡面，那一部分就是我們跟別人能夠在一起建造。調和的越多建造的實際就越多。所以今天我們供應人基督，就是基督供應到人的裡面，使神人調和，這一部分就成為我們跟別人建造的本錢。慢慢地你看這個人長進到一個地步。他身上的個性、脾氣、天然⋯⋯削減的時候，他們個人主義就慢慢擺脫了，跟別人就容易配搭了。跟別人容易建造在一起了。這個叫做建造殿。

當神在人身上成分加多，神與人調和多一點的時候，我們就經歷了神與人同在。這個叫做建造殿。我們都在這個過程。當我們每一天晨興，我們享受主的話，神把他的成分一點一點的加到我們裡面，我們身上就慢慢有一些殿的雛形出來了。有一些跟別人同被建造的成分在我們裡面加多了。

光是有殿，有神的同在，我們還需要進一步看見神的城。城是說到神掌權的範圍。在尼希米記，說到尼西米原來在書珊的城中，他在做王的司酒，要從猶大省來的一些人就跟他說：耶路撒冷的城牆被拆毁，城門被火焚燒。尼西米一聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，甚至他在伺候王喝酒的時候，面帶愁容。其實這是很危險的，他的官位和腦袋可能會丟掉。但是尼西米沒有辦法掩蓋他裡面的愁容。王問他，他就跟王報告，後來他跟王請命，說他要回猶大省去，重建耶路撒冷的城牆。還跟王的園林要一些木材、建造的材料。

當他回去的時候，他就一一查看城牆，他就說來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。古時候的城牆、城門是很關鍵的。城牆如果破了，仇敵可以隨意進出，住在城中的人就沒有保障。城牆是保障，使裡面的人可以安居樂業。

就著當時所羅門所建造的聖殿來說，城牆是為著保護聖殿的。殿是在城中間，城牆保護聖殿。如果城牆破了，殿就保不住了。

所以尼西米他要回去建造城牆，剛要建造城牆的時候，仇敵就來了，爭戰就來了。尼西米很儆醒，叫他們一手做工，一手拿兵器。52天就把城牆修好了。非常有效率，所以李弟兄說：尼西米是一個非常積極進取的人。

城牆是豫表一個國的主權範圍內。牆內就是聖靈主權範圍的地方。今天我們不僅把基督供應人，讓人身上有一點神的調和、神的成分增加。我們還要進一步要人認識什麼是神的權柄？

今天我們不僅要建造殿，還要建造聖城。我們不僅把神的成分調和到人的裡面，在人之間彼此有一些建造，我們還需要叫人認識什麼是權柄？

在召會中我們是有權柄的、是有次序的。李弟兄講到以弗所書的時候，他說到因著仇敵撒旦的背叛，整個宇宙變成一個崩潰的亂堆。

你們今天有沒有覺得崩潰的情形越來越嚴重？就好像土石流一旦崩塌下來是很可怕的。今天整個社會越來越像崩潰的亂堆。

幾年前我在立法院，我看到有一些學生在某一些立法委員的助長之下，竟然學生有權利站在立法院質詢台，對著教育部長破口大罵。誰讓這些學生有這個權利？站在立法院國會的殿堂裡面，對我們的部長能夠破口大罵？誰給他們這樣的權利？你知道這是崩潰的。今天我們所處在台灣的環境是一個崩潰的亂堆。你知道我們很多的下一代，處在這種環境中，你說這是民主的陣痛期。這個陣痛期已經過久了，再持續下去台灣會解體。不僅台灣是這樣，整個世界都是如此。是一個崩潰的亂堆。

感謝主，神卻要在召會中重建這個宇宙的次序。外面可以崩潰，召會是神的國，不可以幫潰。在召會中我們因著認識神的權柄，我們是有次有序的在那裡進行。這是和整個宇宙崩潰的亂堆做一個相反的見證。

這是神今天給我們的托付。如果我們不認識：神今天要在我們身上建造神的城，我們就會在召會中，東講一句，西講一句，要別人尊重我們的意見，到最後召會也變成崩潰的亂堆。神的國就不見了。

今天我們在召會中要非常的敬畏神，這裡有神，這裡有神的權柄。如果沒有城，在殿裡享受神的同在，是沒有保障的。一不小心就失去神的同在。神的同在，若沒有神得城作為保障的話，很快的神的同在就失去了。就像雅各認識神之後說：這地方何等可畏！這不是別的，這乃是神的殿和天的門。因著這個他起了敬畏的心。我們在召會中要敬畏～這裡有神。們做任何事不可以憑著我的己意，憑著我的天然隨便發揮、發表。在召會中我們不是講究民主，在召會中我們強調的是神治。不是人治。在召會中我們要懂得敬畏什麼是神的權柄。你認識神的權柄的時候，神的國就慢慢地被建造起來。也就是聖城被建立起來。

建造聖殿是說到神的同在，我們享受神的居所。到聖城就說到神的權柄，跟神的國度有關係。那是更高的。我們今天需要神得城來保護神的殿。

1990年左右，有一天前面的張弟兄，有一次參加長老聚會，他說你如果站在生命裡面，你就知道誰是你的哥哥？誰是你的弟弟？你就知道你算老幾？

如果召會中不認識權柄，不認識神的等次，我們就沒大沒小。結果就是崩潰的亂堆。

我建議你們回去讀職事文摘的建造殿與建造城這一篇。在召會中如果不認識這一個的話，就會中了仇敵的詭計。當城和殿都不見了，你還能維持美地的享受嗎？

我需要殿，基督的成分一點一滴的加多在我們裡面。我們就經歷享受神的同在。我們還需要神的城，神的權柄立在我們中間。我們能夠有次有序。能夠彰顯神的榮耀。讓神的主權能夠通行在我們中間。這是城。

我們所在的地方有沒有殿？有沒有城？真的是有次有序嗎？

這裡有一個很高的東西，你不要很輕易的就讀過去，以為懂了。在召會中很重要的一個點就是：把神的城建立起來。就像尼西米說，來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得我們再受凌辱。

聖地的分配圖，在中間下方有一個很特別的方塊，這個叫做舉祭之地。或者叫聖舉祭之地。有五種基本的祭物，燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。另外還有搖祭和舉祭。搖祭豫表基督的復活，當主耶穌復活的時候，地大震動，這就是搖，豫表基督的復活。舉祭是豫表基督的升天。

這塊地我們叫做聖舉祭之地。

一塊地，北邊總共有七個支派，距離聖舉祭之地最遠最北邊是但支派，1234說出他們出生的排行。老大是流便，第四個是猶大，約瑟是第11個支派，他兩個兒子各拿一份。下面有五個支派。一共有12個支派。

在這一個聖舉祭之地最靠近著兩個：一個是北邊的猶大，一個是便雅憫。為什麼這兩個最近呢？

當所羅門王位為傳到他兒子羅波安的時候，因著他行神眼中看為惡的事，所以他的國就分裂了，一個是北國，一個是南國。北國有10個支派的，跟著耶羅波安走了。南國只留下兩個支派，一個就是猶大，一個就是便雅憫。耶路撒冷就在其中。

北國的耶羅波安就帶他們另立了一個敬拜中心。這件事非常得罪神。所以聖經多次提到耶羅波安所犯的罪。

南國這兩個支派，因為他們站在神這一邊，以西結再看到分地的時候，就把這兩個支派擺在核心的位置。他們是靠近聖舉祭之地。

87頁：

參、

一、眾支派與基督相距的遠近，由他們的重要性所決定：最重要的人是祭司，他們與基督最親近，並且他們維持百姓與主之間的交通；利未人於主的遠近居次，他們維持向主的事奉。

我們現在來看圖中間的正方形，他的長、寬是25,000葦。一葦等於六肘，1肘大概是52公分多，52×6×25,000，約80公里見方。

所以中間黑色的正方形是殿，在北邊有一個黑色的框框，那個是城。在南邊有一個利未人之地。最中間是殿，北邊是城，南邊是利未人之地。殿賜給祭司居住，利未人之地是給一班服事聖殿的人。北邊的城是給城內工作的人。

在方框的左右兩邊有兩塊地叫做王地，是給王室居住的。

有個小姊妹問說殿為什麼不擺在城中間？有一些東西我們也不知道為什麼。在所羅門那個時候所建造的殿是在城中間。以西結這裡，這個圖是指著在千年國度的時候，我們推斷在千年國度的時候應該沒有爭戰。所以城和殿不一定要擺在一起。

到了啟示錄21章，講到新耶路撒冷城，沒有殿。

100頁：

"我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。"

-啟示錄 21:22-

最後殿和城就合而為一。

在這裡主要是要給我們看到：我們跟神親疏遠近的關係，會決定我們在神面前的重要性如何。你看到這張圖就知道最重要的乃是祭司，因為祭司所在的是殿跟他同在的地方。是與神親近來往最重要的核心。其次是利未人和在城裡面作工的、看守城池的人。利未人是祭司的助手來事奉。城內作工的，保護這個城、看守這個城的工人，這是第二重要的部分。再其次是王地，是指著君王的職分。

88頁：

參、

二、然後是為城做工的人，是第三等親近主的人，他們維持神的行政，此外還有王室和君王以及君王的職份。

三、祭司的交通、利未人的事奉、維持神行政的工作、以及君王的職份，都是出於地的豐富；按照屬靈的意義，這意思是說在召會中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、為主的權柄、和君王的職分，都是出自對基督豐富的享受。

四、我們越享受基督，就越與他親近，我們越與他親近，我們在他的定旨上就越重要。

看到地分布圖一看就知道：但跟神的關係很遠，迦得跟神的關係很遠。最靠近的是猶大跟便雅憫。

我們要問問自己跟神的親疏遠近到底如何？

97頁的第三段：我們越享受基督，就越與他親近；我們越與他親近，我們在他的定旨上就越重要。我們可能像但或迦得一樣，遠離他的同在，但我們仍然享受他的豐富。然而，因著我們與他之間的距離，我們對他的經綸並不是很重要。相反的，祭司是極其重要的。他們的一分地，他們的部分，乃是主的居所。我們都該渴望基於祭司的地位，我們不必擔心誰要在但的地方。主會顧到這事。

今天的重點在於：你跟主的關係如何？你跟神是不是很近？當你很近的時候，你的位子自然而然就往前挪。當你與神的關係遠的時候，你的位子自然就排在後面。

這裡說：我們仍然可以享受他的豐富，但是我們遠離他的同在。

到底你跟神的關係如何？我們越被他吸引，來到他身邊的時候，我們在神的定旨上就越來越重要。

96頁：第二段：

眾支派與基督相距的遠近，決定了他們的重要性，最重要的人是祭司，他們與基督最親近，並且他們維持百姓與主之間的交通，利未人與主的遠近居次，他們維持向主的事奉。事奉主是好的，但不如交通好，事奉是必須的，但不如交通那麼珍貴和寶貝。其次為城做工的人，是第三等親近主的人。城是神聖行政的象徵，所以有維持神行政的工作。在此我們看見交通、事奉、和維持神行政的工作，此外還有王室和君王，以及君王的職分。

這也是我們在神面前屬靈的溫度計。到底你跟神的關係，那個熱度到底如何？親密度到底如何？會決定你的位置的重要性。

假如你有一點渴望，渴望更多的活在主的身邊，你記得吧，西庇太的兩個兒子，雅各和約翰，當主耶穌要被釘十字架之前，他媽媽還來關說。將來我這兩個孩子一個要座你左邊、一個座你右邊。靠近主。主說你不知道所求的是什麼，這是父所安排的。

我們在神的心目中重要性到底如何？是根據於我們跟他的親密度如何？我們越親近神，我們在神眼中就越珍貴。越被他看重。

只要我們有一點心，都盼望我們是得賞賜而去見主。而不是糊裡糊塗地過日子。我們做基督徒都需要裡面有一種積極進取的靈。主啊我們盼望跟你更親近。能夠在你的定旨中，有一定的重要性。能夠合乎神來使用。

這城的名字必稱為耶和華的所在。

102頁：

"⋯⋯從那日起，這城的名字必稱為耶和華的所在。"

-以西結書 48:35-

耶和華的名字就是那昔是、今是以後永是，也是那自有永有者。他就是那位大的我是。摩西蒙神呼召的時候，他就問：那差我來的是誰？主就說：我就是那偉大的我是。我是那我是。

這城有個名字就叫做耶和華的所在。也就是耶和華的同在。

103頁倒數第二段：召會被建造，就有神的同在。啟示錄21章22節說，在新耶路撒冷城裡，未見有殿，神和羔羊就是神的城的殿。我們知道，在舊約時聖殿乃是耶路撒冷的中心。所以這裡神和羔羊作殿，意思也就是說神和羔羊自己成了城的中心。換一句話說，就是神與這座城同在，這座城裡有神的同在：在那裡有神的建造，在那裡就有神的同在。我們必須抓牢這一個原則，神的同在，乃是一切問題的準則。無論你怎樣做，都必須留意有沒有神的同在。

上一週我們講到水流，其實水流也就是神的同在。哪裡有水流，哪裡就有神的同在。你裡面有沒有水流滋潤你，供應你？裡面有沒有復甦？裡面是剛強的？這個水流就說出神的同在。

今天這裡說：有一個原則，神的同在，乃是一切問題的準則。必須留意有沒有神的同在？有神的同在，不要怕。神負我們的責任。怕的就是你裡面已經枯乾了，已經黑暗了。落在一種可憐的光景裡面。你還在那邊強撐著。還自以為是。如果是這樣我們的光景其實是很可憐的。我們需要求主拯救我們。把我們救回神的同在裡面。

當城被建造起來的時候，這個城的名字竟然叫做耶和華的所在。這座城在哪裡，神的同在就在哪裡。

有些人對我們未來的局勢有許多憂慮。我們的下一代、我們的前途該如何？重要的點是這裡有沒有神的同在？我們能不能說我們所在的召會，是耶和華的所在。我們能指著台灣衆召會說這裡是耶和華的所在？有神的同在是一切管制的原則。我們的家、我們的個人，都是這樣。我們若有神的同在，神負我們的責任。

今天我們需要的是在聖地上好好的經營，基督是我們的美地。有許多豐富的出產。盼望我們每一個人，在這一塊美地上都是殷勤的人。天天經歷救贖的生命，我們還需要生產的生命。使我們能長出各樣的豐富。當我們來在一起的時候，我們帶著豐富來朝見神。叫神和人一同得著滿足。並且在這美地上，神得著聖殿，也就是他的同在。他安息的居所。神還得著聖城，為他的國，使他掌權的範圍。在這裡神能夠指著城說：這裡是耶和華的所在。

補充本601首

建造是神的目標

< 第1節 >

神的生命，是人需要；

神的建造是神的目標。

基督得勝，魔鬼蒙羞；

神的計畫不久要成就！

< 副歌 >

建造我，主耶穌！

我不願再我行我素。

『活在靈中，經常禱讀，

多禱告。』阿們，主！

< 第2節 >

生命的主，滿有個性；

祂的豐富是我們供應。

為著建造，需要生命；

生命、建造，

原相輔相成。

< 第3節 >

我們起來，獻上自己，

一手建造，一手拿兵器。

除去分爭，消殺己意，

兩刃利劍，刺身內仇敵。

< 第4節 >

有一條路

是通到主豐盛的生命，

藉這生命長進，

建造自然產生；

只要全人敞開，

心轉向主，在靈裏

天天都來禱讀，來禱讀。

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