2017年10月12日白天班追求

2017年10月12日白天班追求

主題：神的榮耀回到神的殿中

我們花了一年的時間，來到了24篇，是以西結書結晶讀經的最後一篇。

題目是：神的榮耀回到神的殿中。這個「回」字，說到曾經離開了。我們回家，就是因為我們曾經離開家。神的榮耀回到神的殿中。這作為以西結書結晶讀經的最後一篇，是很有意義的。

在聖經中神的榮耀曾經兩度離開。第一次是在撒母耳記上四章，我們都知道在出埃及記40章，當帳幕被立起來的時候，耶和華的榮光如同雲彩覆照在帳幕的上面。那是一個非常榮耀的事情。就著帳幕來說，他外表像是海狗皮，就實際來說，有耶和華的榮光覆照他們、充滿他們。因為神終於在地上找到一個居所。神能夠與人同住，神能夠向人說話。不像帳幕沒有立起來以前，神只好把摩西召到西乃山上跟他說話。帳幕立起來以後，神住在以色列人中間，並且向摩西及以色列人，把他的話啟示出來。所以帳幕立起來，這是一件大事。

可惜這個祭司職分一直傳到撒母耳記上的時候，那個祭司職分已經非常的衰弱。就是以利的時代。老以利眼目昏花，耶和華的言語稀少，不常有默示。主在那個時候，興起的童子撒母耳。更可貴的是他的母親哈拿，她說我這個孩子是終身借給耶和華。

很喜歡借這個字。什麼時候需要借呢？乃是我窮了、缺了，才需要跟別人借。撒母耳的媽媽很特別，我們通常是說將這個孩子終身獻給耶和華，但聖經上是說：終身借給耶和華。這說出當時的祭司職分是非常的衰弱。

以利的兩個孩子更是惡劣，所以到最後神就興起了非利士人來攻打以色列人，在撒母耳記第三章第四章。結果以色列人打敗仗，他們想到以前抬著約櫃出去，就可以打勝仗。攻打耶利哥城的時候，祭司抬著約櫃在前面繞城，他們就迷信，認為只要把約櫃抬出去，就一定可以打勝仗。結果沒有想到吃了個大敗仗，結果連約櫃就被擄走了。

在撒母耳記上第四章，我們看到以利的一個兒媳婦，那個時候正懷孕，聽到她的丈夫、公公都死了，她正好要生產，他也在產難中死掉，她給她的兒子取名叫以迦博，這意思是：神的榮耀離開了。

當時的光景很悲慘，神的帳幕在那裡，但是約櫃被擄走了。換句話說神的見證不在那裡了。神的榮耀自然就離開了。這是第一次神的榮耀離開了。

到了列王紀上第八章，我們看見：神藉著所羅門把聖殿立起來。這個聖殿比帳幕的規模要大得多。神的榮光再一次的充滿到聖殿裡面。

我們讀到以西結書的時候從第8章到第11章，在這四章聖經裡面，我們看見神的榮耀一步一步的離開聖殿。

116頁：

"⋯⋯靈就將我舉到天地之間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裏有觸動主妒忌之偶像的座位，就是惹動妒忌的。"

-以西結書 8:3-

這裡有兩次提到妒忌。不可思議的是：聖殿裡面竟然有偶像的座位。牆裡面也有偶像。聖殿裡面充滿偶像。我們的神是忌邪的神。

以賽亞書（54章四節）裡面也說到：造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。我們在神面前是站在做妻子的地位。保羅也說到："我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。"

-哥林多後書 11:2-

我們跟神之間的關係是丈夫跟妻子的關係。作妻子的如果沒有把她的愛，全心歸給丈夫，在丈夫的眼中看，她就是一個不貞潔的人。

我們的神是如何全心的來愛我們。結果，我們竟然藏了偶像，還給他留了座位。就像許多做妻子的，結了婚以後，還把以前男朋友的照片保留在哪兒，這個做丈夫的情何以堪？他不發怒、不妒忌才怪！除非他不愛你，他愛你的話，一定不能容讓這樣的事情。

所以我們就看見，為什麼神的榮耀會離開聖殿？最主要的原因就是偶像。這個偶像就是觸動主妒忌的座位。這是惹動妒忌的。

有人說神怎麼那麼小氣？大一點嘛。在我們男女之間，所謂大一點是什麼意思？大一點就是隨便、就是放鬆。在正確的情形裡面是不可以大一點的。就是應該專一。

在正常的情形裡面，這個妒忌，是保守婚姻非常重要的因素。我們跟神之間有很正確的關係就是：妒忌保守了我們。如果神從來不妒忌我們，我們今天不知道跑到哪裡去了。我們被偶像騙的團團轉，最後所有的東西通通賣給他，一無是處。感謝主，神用他妒忌的手保守我們。有的時候我們愛這個，神就啪，打一下，不要亂看、亂瞄。打得好啊。神在妒忌。

聖殿是敬拜神的，竟然裡面有許多的偶像。這些東西逼得神不得不離開。

116頁：

"耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。"

-以西結書 11:23-

這座山就是橄欖山。

在生命讀經裡面形容的非常生動。神的榮耀要離開神的聖殿是不得已的。就好像下定決心要離婚了。尤其是被傷害的那一方，他要離開都是不得已的。所以神的榮耀先停在殿的東門的門檻上，看看他們實在不悔改，無法挽回，就跑到城中間去了。跑到城的東邊的橄欖山上面，最後神的榮耀升到天上。所以神的榮耀是一步一步不得已的被逼走。

神的殿失去了神的榮耀，神的殿還剩下什麼？是不是一個空殼子？

主耶穌來到地上的時候：約翰說："話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。"

-約翰福音 1:14-

在這裡看見主耶穌來到地上，就是神來到地上。他是父懷裡的獨生子，他在哪裡，神的榮耀就在哪裡。

當時主耶穌還在地上，聖殿還在。聖殿是在主後70年，提多太子來攻打耶路撒冷的時候，把聖殿完全拆毀。

當時還有祭司在那裡獻祭、擺餅、燒香、點燈，他們還在那裡盡祭司的職分。可是主耶穌是神。主耶穌出來盡職的時候，在加利利的海邊，在傳道、醫病、趕鬼，教導別人。請問神在哪裡？當時的聖殿已經變成一個空殼子了。因為神不在那裡了。

今天早上，裡面有一個很沉重的負擔，就要問：今天神的榮耀在哪裡？神的榮耀回到我們中間了沒有？當然有人會說我們是主的恢復，我們有站住地方的立場⋯⋯我們有倪柝聲弟兄有、李常受弟兄⋯⋯我們有主恢復中的豐富都在⋯⋯我的書架上。

到底神的榮耀在哪裡？如果神的榮耀不在我們中間，那我們還剩下什麼？我們不能自我感覺良好。好像我們有一種屬靈的驕傲，在那裡批評別人。我們要捫心自問這件事：神的榮耀在哪裡？神的榮耀若不在我們中間，我們所擁有的也有可能成為一個空殼子。

我們應該問：在我所在的地方，是不是有惹動神妒忌的東西？逼得神不得已要離開我們。我覺得這是一件很可怕的事。到底神的榮耀在不在我們中間？在不在我們的裡面？這是一個非常現實的問題。

以西結書我們花了24週的時間，我們一篇一篇的把它讀過去。讀到最後，我們問了一個問題：神的榮耀有沒有回到神的殿中？這一點我們必須好好的在神面前尋求，仰望神的憐憫。

116頁：

神的榮耀與偶像相對。以西結在異象中被帶到耶路撒冷，進入聖殿。在他面前，神的榮耀與偶像成為對比。在殿的牆上有假神的像，但在殿之上有主的榮耀。主的榮耀不能容忍假神的像。這些像稱為觸動主妒忌的偶像，因為它們觸動神的妒忌。神是忌邪的神；他不能容忍偶像。因著殿中的偶像，神的榮耀就逐步退出，離開了殿、城和他的百姓。在最後的一步，耶和華的榮耀離開了殿和城，停在城東的橄欖山上，那裡也就是主耶穌升天之處。耶和華的榮耀停在那裡一下，至終離開了那山，回到天上。那就是耶和華的榮耀離開了。

最悲慘的莫過於：耶和華的榮耀離開了。放眼望過去很多的弟兄姊妹，都在教會中有相當的年日，也投入許多心力，我們為的是什麼？我們為的乃是神的榮耀回到神的殿中。

"祂對我說，人子阿，這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。以色列家和他們的君王，必不再以他們的邪淫，和他們君王葬埋在高處的屍首，玷污我的聖名。"

-以西結書 43:7-

在這裡神的榮耀離開聖殿，原因兩個：一個就是邪淫，就是指著淫亂。當我們在神之外，有別的愛慕，在神看來就是屬靈的淫亂。這些邪淫逼得神的榮耀離開他的聖殿，最主要的原因。

另一個原因就是他們君王葬埋在高處的屍首，玷污我的聖名。這裡說到屍首，就是指著的死亡。

所以在召會中，讓神的榮耀被逼走的原因：一個就是偶像、邪淫、淫亂，另外一個就是屍首、死亡。什麼時候我們落在屬靈的死亡中，也是讓神厭惡而離開，讓神的榮耀離開。

所以我們在召會中，務必注意這兩個點：一個就是邪淫，一個就是屍首。一個就是拜偶像，一個就是屬靈的死亡。

剛剛弟兄們提到啟示錄二、三章，提到兩處的召會：一處就是以弗所召會，他的光景就是愛出了問題。他雖然也勞碌、也忍耐，甚至也有許多可誇口的。然而有一件事我要責備你：就是你離棄了起初的愛。離棄了起初的愛就是拜偶像。我們在神之外，有其他的愛慕，我們把上好的愛失去了。今天神要恢復的就是在我們中間跟他有正確的愛。

所以他提到以弗所召會的時候，他說：你要回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的，不然，我就要臨到你那裡。你若不悔改，我就要把你的燈檯從原處挪去。主的燈檯從原處挪去，也就是把主的見證挪開了。

今天如果我們在主之外，還有一些其他的愛慕，有一些偶像在裡面霸佔我們，在召會中如果有這些參雜的時候，神就要把燈檯從原處挪去。

一面就我們個人來說，要向著主單純、單一愛他。另一面來說，在召會生活裡，我們不能讓參雜、偶像，不知不覺就進到召會裡面來。我們每一個在召會生活裡面，都要為這件事把關，不能讓世界，世俗的東西參雜到召會裡面來。當我們一參雜就變質了。一變質，失去了起初的愛，我們有一個危險就是，燈檯要從我們中間挪去。這是以弗所召會～離棄了起初的愛。

第二個是老底嘉召會，他說我知道你的行為，你也不冷，也不熱，我巴不得你或冷或熱，你既如溫水也不熱也不冷，我就要從口中把你吐出去。這個不冷不熱的光景就是死亡。

外面好像樣樣都在，但是裡面就是沒有那個活力，沒有什麼動力，都是在責任裡面做，應付應付。這種不冷不熱的光景，就是一種屬靈的死亡。所以，我站在門外叩門。我們的主站在門外叩門。我不知道你跟主之間的關係到底如何？

我站在門外叩門，凡聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我一同坐席。

今天早上神藉著這一篇信息在向我們叩門。我的榮耀巴不得要回來。我要進到你們中間，我要與你們一同坐席。但是今天我被迫站在門外叩門。我們對這一個東西要非常有感覺。為什麼呢？因為不冷不熱，因為摸到一些屬靈的死亡。這些東西逼得我要站在門外來叩門。我們都需要求主憐憫，要響應他：主啊我要挑旺我的靈，要如火挑旺起來。我不要不冷不熱，我不要落在屬靈的死亡裡面。

這兩個是讓神在我們中間沒有路的很主要的原因。一個就是偶像的問題。我們需要火熱的來愛他。把上好的愛獻給他。我們要告訴主：主啊，你知道我愛你。我的心要轉向你。單一的向著你。這是我們需要向著主的態度。

第二個我們的靈要火熱，不能不冷不熱。不能落在一種屬靈的死亡裡面。我們不能落在一種無感的召會生活裡面。有時候我們的召會生活，過一過就變成例行公事。

每一次起來，我裡面都必須是活的。我不能在一種例行公事的裡面來過召會生活。我不能容忍自己在這種光景裡面。

當我們對付了這兩個以後，神就有機會回來。神就有機會讓他的榮耀回到我們中間。

補充本404首

全心只有主

< 第1節 >

可惡世界一直騙我，

我還以為是好友；

甚麼都還沒有到手，

我心就先被騙走。

害得我主苦苦巴望，

想要愛我愛不著！

主，我今天向你悔改，

你已等得彀長久……

< 第2節 >

主，感謝你嫉妒的靈

保守我單為你活。

你的恩典多而又多，

足彀我歡喜快樂。

現在我要瘋狂愛主，

愛到全心只有主！

哦主、阿們，世界斷開，

阿利路亞，主同在！

我們看到神的榮耀離開殿的因素。一個是偶像，一個是屍首，就是死亡。這兩個就對應了啟示錄的兩個召會。一個就是以弗所，因著他們失去了起初的愛；一個就是老底嘉，他的不冷不熱，落到屬靈的死亡。兩個是讓神的榮耀離開，很重要的因素。

接著看見神的回來。神是渴望回來。看啊，我站在門外叩門。你們有沒有經歷過這種事？你站在門外叩門，人家都沒有聽到，不理你。其實好多時候我們相應不理，神只好說我站在門外，誰幫我開門？

我們今天真的需要看見神站在門外叩門，他巴不得回來。非常渴望回來。

114頁週二的部分：

"⋯⋯人子阿，這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。⋯⋯。"

-以西結書 43:7-

你讀這裡的時候，有讀出他的愉悅和歡樂嗎？你有沒有摸著那個靈？你知道我們的主是非常的歡樂要回來。他告訴人子：這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。

有時候我們讀起來一點都沒有感動。神在這裡是非常的興奮、渴望。

43章之前是講到殿的建造完成，量度也量過了。到了43章他要回來了。看到殿他說：這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處。

信息選讀：

以西結看見主的榮耀時，他也看見一人站在他旁邊。他看見主的榮耀，也看見主是人。站在他旁邊的人說：人子啊，這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裡，在以色列人中間，直到永遠。我寶座之處，這話證明站在以西結旁邊的人是主自己。⋯⋯主的願望和喜樂是在他的殿。⋯⋯他的專注完全在他的殿。

主回到殿裡，就非常喜樂。殿和那地得了恢復，他再次得著腳掌所踏之處。所以他說：人子啊，就是我寶座之處，是我腳掌所踏之處。這裡我們看見主對他的殿，對他召會的願望。主關心召會生活的恢復。他一直渴望並等候回到召會。這就是我們在聚會中這麼喜樂的原因。我們歡喜快樂，因為在我們裡面的主歡喜快樂。他喜樂，因為在召會中得著了他寶座之處，他腳掌所踏之處。歷世紀以來，主在地上沒有腳掌所踏之處。何等喜樂，他離開地這麼久，現今有衆地方召會做他寶座之處，他腳掌所踏之處！真奇妙，主這全能的神竟說出以西結43章七節裡所記載的話：這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處。

我若是以西結，我可能問：你既是全能的神，為什麼你在意這麼小的地方？為什麼這地方使你這麼喜樂？以西結若問這問題，主可能回答：我愛地上這特別的地方，因為這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處。

我們要摸著神快樂的心情。這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處，我要住在這裏，在以色列人中間，直到永遠。神裡面的興奮，等到這個建造完成了。也都經過了量度以後。神裡面那種渴望，你知道神榮耀當初離開是很不得已。所以先站在門檻，看看有沒有挽回的機會？再跑到城中，再跑到城東的山上，還是沒有辦法，最後這個榮耀只好回到天上去。

現在一看這個殿完成了，我們的神非常的喜樂。巴望能夠在這裡得著一個可以安息的地方。

寶座是什麼呢？寶座跟權柄有關，跟行政有關。寶座是為著神的管理、行政和國度。就是他能從那裡施行管理的地方。腳掌是為著走路，說出他在地上的行動。感謝主，召會被建造起來，主就能執行他的行政，主在地上就有行動。召會是主能夠居住而滿足，而安息的地方。因為這裡有寶座，這裡有他腳掌所踏之處。這就是今天我們所要的。

你我今天忙忙碌碌－增區，我們只有一個目標，就是我們的召會要被建造起來。在增區的過程，過程更重要。因著這個過程我們大家被建造在一起。放下我們的觀念、成見、自以為是，我們眾人調和在一起，同心合意。當我們被建造起來之後，那個才是讓神心滿意足的地方。增區、人數繁增都值得我們喜樂，那個是結果。在過程中，我們這個人有許多的變化、調整、放下。然後我們眾人能夠調在一起。那個是最可貴的。

我們讀使徒行傳，第二章看到一下子3000人得救，後來又5000人得救，當然那個結果是榮耀的，讓我們興奮的。我覺得更可貴的是前面我們有十天之久，在小閣樓上有120個人在那裡迫切的禱告。因著禱告，你看見使徒們一個一個都變了。他們起來講話的時候，完全跟以前他們天然人是不一樣的。為什麼？我覺得那個過程，在他們身上經過了一個翻天覆地的改變。這是最可貴的一件事情。

我們看完神的榮耀不得已離開，一個就是偶像，一個就是屍首～死亡。神要回來，是因為召會被建造起來。神渴望得著一個建造的居所。

回到週一的部分：他說到三個主要的。我們要神的榮耀回來，必須對神有認識。第一個是榮耀的神，榮耀的神在使徒行傳第七章："⋯⋯當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，"

-使徒行傳 7:2-

第二處："願我們主耶穌基督的神，榮耀的父⋯⋯；"

-以弗所書 1:17-

第三個："他在那裏築了一座壇，並且稱那地方為伊勒伯特利，因為當他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他啟示祂自己。"

-創世記 35:7-

雅各在拉班家回來又經過伯特利。其實在那一天，神就告訴雅各，起來上伯特利去。他們就上伯特利去在，那裡築了一座壇。稱那個地方為伊勒伯特利。

伊勒伯特利，意思就是神家的神。

這三個名詞是需要我們花一點時間來看看。

首先第一個是榮耀的神，亞伯拉罕被榮耀的神呼召、吸引。李弟兄多次說到，亞伯拉罕其實在巴別的時候，突然有一天這個榮耀的神向他顯現。這一顯現就吸引他。這位榮耀的神成了亞伯拉罕的活地圖。神叫他：往我所指示你的地方去，怎麼走不知道。

我們不知道，可以問神啊。你人生中有沒有曾經被神帶到「不知道」？下一步怎麼走不知道？不知道不要去Google。不知道要不要去找尋，乃要問神。神成為我們的答案。神成為我們的活地圖。

很多人，本事都很大。做這個、做那個，總有一天神會把你帶到你不知道的時候。不知道下一步怎麼辦？你不知道下一步會遇到什麼危險？你也不知道下一步到底是陷阱，還是機會？這個時候不知道，你就要問神！

感謝主，亞伯拉罕是不知道，但一次又一次榮耀的神向他顯現。他的顯現其實就是灌輸。將他自己灌輸到我們的裡面。他這個灌輸就產生注入、浸透並充滿。

有一首詩歌說：走你所不知道的路。

新詩分享~走你不知道的路

如果神引導你，走你所知道的路，

你得到的益處並不會太多。

如果神要引導你走你不知道的路，

受益格外豐碩；

因為這會迫使你與祂相結連，

與祂有千百次的交談，

都將成為在你一路跟隨祂的旅程中，

永久的記念，在你與祂之間。

我覺得過程很重要，雖然我不知道，但這個過程中迫使我跟神有千百次的交談。很多不知道，我就問主、仰望主、聯於主。在那個過程中，是我們這一生最值得紀念的時候。你們有沒有被神這樣帶過？這個不知道就逼得我們好好禱告。跟這位榮耀的神接觸。他將自己注入到我們的裡面、灌輸到我們的裡面，我們被他浸透、被他充滿。

好多時候不知道是怎麼走過去的，但在那個過程中他的浸透，他的充滿，他的注入。因著我們仰望祂，聯於祂，神將他自己注入到我們的裡面。

所以當你被帶到一條你不知道的路的時候，你不要灰心喪志，你要說：主啊，這是我與你有千百次交談的好機會。如果你人生對自己都很有把握的時候，我很怕你會失去對主的依靠，失去了對主的仰望。失去了讓他能夠注入到你裡面的機會。

第二個就是："願我們主耶穌基督的神，榮耀的父⋯⋯；"

-以弗所書 1:17-

父，說出我們是他的兒女。我們乃是因著重生還能夠成為他的兒女。我們除了人的生命之外，又得著神做我們的生命。因著重生我們成了他的兒女，他就作了我們的父。

 112頁：

榮耀是彰顯出來的神。榮耀就是這位神被彰顯出來了。當主耶穌來到地上的時候，他是父懷裡的獨生子。從來沒有人看見過神，但是父懷裡的獨生子將他表明出來。所以看見主耶穌，就是看見神。

今天人說：神在哪裡，拿出來給我？神就在我們身上，你看看我們。你知道我們從前是什麼樣的人嗎？很多弟兄姊妹，經過神的製作以後都改變了。改變就是神從他身上彰顯出來。我們是神的兒女，我們要將他自己彰顯出來。

我們喊他榮耀的父，就有兩個意義：第一個是，我們跟他有重生的關係。我們因他而得有神的生命。第二個我們因著有這個生命，我們要將他彰顯出來。

我們都已經重生了，但彰顯了沒有？我們都在這個彰顯的過程中。盼望神的榮耀一天天的從我們裡面透出來。如何彰顯呢？就是多與神有接觸。不要埋怨神所量給你的環境、不要埋怨你的配搭、妻子、丈夫、兒女。這些過程都是為了讓神能夠注入。神的注入才會產生神的彰顯。

如果沒有神的注入，就不會有神的彰顯；我們彰顯的都是自己，彰顯我的個性～只要我喜歡，有什麼不可以。彰顯我的愛好、彰顯我的脾氣⋯⋯。這些都是很臭的、很不堪的，都不能作為建造神家的材料。我們需要榮耀的神注入，使我們能夠有彰顯。

第三個啟示，就是在伯特利這裡，雅各築了一作壇。給那個壇起名叫做伊勒伯特利。

113頁：

在創世紀35章以前，神是稱為某人的神，例如：亞伯拉罕的神，或以撒的神。他是個人的神。但在35章七節有伊勒伯特利（EL-Beth-el）就是神家的神。

這35章我們看到一個重要且根本的轉彎。很少神的兒女欣賞這點。他們一再讀本章，卻沒有看出其中所包含根本的轉彎。在本章之前，神是個人的神；他是亞伯的神，以挪士的神，以諾的神，挪亞的神，亞伯拉罕的神，以撒的神。但在這裡，他不再只是個人的神，乃是伊勒伯特利，神家的神。在希伯來文裡，E L的意思是神。在伊勒伯特利這名稱裡，希伯一來文的字首和字尾兩次用到神字。就一面的意義的說，神家的神是雙倍的。

我們必須承認，對這點我們還沒有多少經歷。但是感謝主，我們在進入召會生活以後，對於神是我們這班團體子民的神有了一些經歷。在召會生活中，我們經歷神的確是團體的，而不僅是個別的。我們都能見證，我們在召會生活中所經歷的神，比我們在個人生活中所經歷的要豐富、甜美得多。這就是為何我們喜歡花更多的時間在召會生活中。在個人方面，我們可以經歷亞伯拉罕的神或以撒的神，但是我們不能經歷伯特利的神。我們只有在召會生活中，才能經歷神家的神。

我們做基督徒絕對不能單獨的做。單獨做，你的經歷會枯乾。非常有限，非常的短缺。雖然我可以個人在家裡讀經、禱告，但是你必須參加聚會，活在弟兄姊妹中間。就例如白天班，即便是聽錄音檔，都沒有來到現場，來得豐富。來到現場，我們唱唱詩歌，看看弟兄姊妹你就得著加力。

重要的點是我們要看見，我們的神是神家的神。我們來到弟兄姊妹中間，就是喜樂，享受就是加倍。看到有一些弟兄姊妹，很喜歡跟大家來在一起，很敞開，很容易跟大家調在一起。比較佔便宜。

反之，有一些個性是比較單獨的，比較關閉，比較內向，比較不喜歡跟人家來在一起。這樣的人其實要受破碎更多。因著不喜歡跟人來在一起，不知道失去了多少祝福。

我們的神是神家的神。你要對這位神有豐富、甜美、加倍的享受，你要活在神的家裡。

白天班，我沒有一次覺得我是預備好了，每一次都很有壓力。但是一站上講台，很奇妙，就有應時的話。很多話都不是我預備的，一看到弟兄姊妹，一在身體裡，那個供應就來了。所以做基督徒，千萬不要單獨做。因著看人不順眼，而不聚會，你虧大了。

就是出一點代價，所賺得的，遠遠超過所付出的代價。很多長輩坐在這裡，真是付了代價，聽多少不知道，但是看看弟兄姊妹，就得著供應。很多的弟兄姊妹都是在召會生活中養大的。以前一個老弟兄說：打瞌睡都要坐在聚會中。我們不要太體貼自己的軟弱，來聚會就是得供應。我們來到弟兄姊妹中間，不知不覺就得供應。

不要怕麻煩弟兄姊妹，我們沒有一個人可以剛強到說我不需要麻煩人。告訴弟兄姊妹，交通是得供應的路。其實不是要得著什麼，就是那種交通，無形中就得著供應。我們需要懂得活在神的家中，活在身體的交通中。

週一部分講到三個：

第一個，神的榮耀，就是榮耀的神的注入。第二個，榮耀的父。第三個是神家的神。

我們需要相信神所量給我們的環境，是要讓這位榮耀的神，有機會注入到我們的裡面。這位榮耀的神，注入到我們的裡面，是我們的父。他的注入要產生彰顯。今天我們要得著加倍的注入，加倍的灌輸，加倍的經歷他的豐富，就需要來到神的家。他是神家的神。

當我們真正看見的時候，因著接受這位榮耀的神的注入，我們接受他的傳輸，我們就有機會把這位神迎接回來。

到了週四的部分：神的榮耀乃是在聖殿建造完成以後才歸回的。

在前幾篇信息，我們提到被神的建造所量度。我們很少有人對這個領會是這麼強烈的。我們會說這個人屬靈、不屬靈？這個人道德如何？這個人的性格如何？

但是你有沒有考慮到，這個人他對神的建造，態度到底是如何？神今天得著的，還不是屬靈、還不是道德，神今天要得著的是建造。只有建造能把他帶回來。所以我們需要接受建造的量度。

118頁：

今天召會若是符合以西結書這些章節裡所說神聖別建造的一切細節，因而在每一方面被建造起來，神就會榮耀的住在召會中。所以若要讓榮耀的神住在召會中，召會就必須建造起來成為神的居所。

召會如何建造呢？有些弟兄姊妹覺得：讀這些聖殿的細節，讀那麼細，幹嘛？其實，包括數字，很多細節，都是有講究的。

召會需要有門，我們要入門。外面有牆，牆有6肘。門洞有窗櫺，窗櫺是為著通風跟採光。要操練我們的靈，讓通風跟採光可以好。在召會裡面被建造，你的靈很重要。要向主敞開，讓主的陽光、空氣能夠進到你的裡面。裡面有許多的木頭，這是豫表耶穌的人性。我們需要有耶穌甜美的人性。在聖殿裡面有很多六這個數字。六是指著第六天受造的人。木頭和六都是指著我們需要有正確的人性。

在這些木材裡面，我們都需要有合適的尺寸。要被量過，也要連結在一起。聖殿不是一堆材料堆在一起。這些材料要經過量過之後，合適的尺寸，把他們建造在一起。還有在他們的牆上有雕刻𠼻𡀔伯（豫表基督的榮耀）、棕樹（豫表基督的長青、發旺、得勝）。這些細節要一點一點的把它建造起來。

還要回到前面，榮耀的神向你顯現。接受他的灌輸、接受他的注入。遇到一些環境難處的時候，沒關係，那些就是要修剪你，讓他有機會注入到你的裡面。求主救你脫離個人主義，脫離你的單獨。因為我們的神是神家的神。盼望在你的身上有一個厲害的轉換。

當這個榮耀再回來的時候，是從朝東的門回來。

118頁：

"耶和華的榮光從朝東的門進入殿中。"

-以西結書 43:4-

"靈將我舉起，帶入內院；正當那時，耶和華的榮光充滿了殿。"

-以西結書 43:5-

我們都知道聖殿是坐西朝東。上週我們看到美地分配圖。聖殿的北邊是猶大，南邊是便雅憫。北邊有七個支派；南邊有五個支派。所以北門跟南門都是為了讓百姓方便進出的。東邊的門，主要不是為了讓百姓方便進出的。東邊豫表日出之地，表示讓神的榮耀能夠回來。神的榮耀要歸回，是從朝東的門進入殿中。東邊是豫表神的榮耀。

今天我們在召會生活，做什麼事情都必須要考量神的榮耀。有些年輕人結婚了，渴望在召會辦一個結婚聚會，為的是得著弟兄姊妹的祝福。結婚聚會最主要的目的不是為了得著神的祝福，乃是要讓神得榮耀。

也有些弟兄姊妹說有親人過去了，希望辦個安息聚會讓他安息。他只要信主，一定有安息。安息聚會不是為了安息、也不是為了個人歌頌功德。安息聚會乃是藉著這個已故的聖徒，神在他身上的製作，能夠讓神得榮耀。

我們在召會生活中，任何事的考量，就是這件事能不能為著神的榮耀？不能為著神的榮耀，不要去做。只有為著神的榮耀，我們才有可能把神的榮耀迎接回來。在召會中，我們需要有一班人認識這個點。記得榮耀是從東邊的門進來的。就是有一班人，是為著神的榮耀而做，就有機會讓神的榮耀進來。

所以在我們考量、決定很多事情的前提，是為了神的榮耀。如果讓神的榮耀蒙羞，不要去做。那樣會把神的榮耀擋在外面。我們必須所有的考量、決定、預備、動作，都是為著神的榮耀。

什麼時候我們想要高舉自己，為自己做什麼，神的榮耀就離開了。什麼時候我們驕傲，想要顯揚自己⋯⋯，神的榮耀就離開了。增區成功，感謝主。有時候神把我們擺在一個低潮，也是為了叫神得榮耀。我們誰也不敢誇口。

有的時候，我們要去跟別人做見證，裡面是恐懼戰兢。因為說多了，不知不覺就搶了神的榮耀。我們都需要在這個點上學過功課。

到了週五的部分：

"話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。"

-約翰福音 1:14-

121頁：

話成肉體，就是神調到人裡面。從人裡面活出他自己。這個調和的結果，就叫我們成了他的一個居所，一個帳幕，使他能安息在裡面，安居在裡面。

這裡要回到週一的部分：榮耀的神將他自己灌輸到我們的裡面、注入、充滿、浸透我們。這說法是一樣的。

今天這個支搭帳幕，是個擴大的帳幕。神將他自己更多調和到我們裡面的時候，我們也成了這個帳幕的一部分。

所以在這裡，怎麼能夠成為他的居所？很重要的就是神人調和。就是回歸到前面神的注入、傳輸、浸透、充滿。這也就是神人調和。

121頁：

有一位是太初就有的話，他已經成為肉體，並且已經在生命裡臨到我們，調到我們裡面，以我們為帳幕。我們若讓他在裡頭這樣調和，讓他藉著我們支搭帳幕，神就在我們身上顯出來。我們身上就能有人所不能有的智慧，能判斷人所不能判斷的事，能忍受人所不能忍受的苦痛。在我們身上有一種光景，超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。

當你看到弟兄姊妹，他真的被主充滿，主調和到他裡面的時候，你就看到他每天就是那麼喜樂，樂意去服事別人。你真的跟他接觸的時候，會發覺他身上有許多難處。這麼多難處的人，他沒有被打倒。他反而帶著難處，越過自己的肚量、越過自己的短缺，去服事別人。這就是彰顯。

有的時候你看一個人，他好像沒有什麼學問，神的話充滿在他的裡面，他一講話，讓人覺得他的話怎麼那麼有智慧？因為神在裡面指教他。經過神人調和，神的智慧成為他的智慧。保羅說：神的愚拙總比人智慧。他能夠判斷一些事情。

我們要羨慕的是這一個，經過了神人調和，他的灌輸、注入、充滿、浸透。到有一天，我們身上就能夠有人所不能有的智慧，能判斷人所不能判斷的事，能忍受人所不能忍受的苦痛。在我們身上有一種光景～超過良善，超過美德。這就是神顯在我們身上，是神的榮耀。我們要從深處羨慕，要有這種彰顯。

連我們得救時都是這個原則，原來你是驕傲的，藐視別人，與人合不來；但是有一天，你接受了福音，得著了重生，成了基督徒。這時候沒有人勸你不要驕傲，要謙卑，沒有人勸你要怎樣與丈夫和好，或者與妻子和睦，但是因著你裡頭碰見了主耶穌，你身上自然顯出一種光景，叫人感覺稀奇。你的丈夫說，我的妻子怎麼變了？得救之後，你越接觸主，就越有改變。人要說「我們在你身上看見神的榮耀。」

我們真是盼望神的榮耀在我們身上彰顯出來。別人說不出是怎麼回事，就是我們在你身上看出神的榮耀。你不再是從前的你。就很像使徒行傳裡，加利利的漁夫，像是無知的小民，但他們說出來的話讓人覺得稀奇。因為神的榮耀，讓他們變成這樣。

週六的部分：

"願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，"

-以弗所書 3:16-

"使基督藉著信，安家在你們心裏，叫你們在愛裏生根立基，叫你們在愛裏生根立基，"

-以弗所書 3:17-

"願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。"

-以弗所書 3:21-

在16節那裡先是用祂榮耀的豐富，後是用大能加強聖徒的裡面。在21節提到，願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂。這意思是：首先是這位榮耀的神，加強到我們裡面的人裡。然後我們在召會中，將榮耀歸與他。

使徒禱告，願神照著祂的榮耀加強聖徒，然而，神的榮耀做到聖徒裡面之後，至終又隨著得了加強的聖徒回到他那裡。這是神在召會中得榮耀的路。

以西結書讀完了，至終我們要有一個盼望，盼望你的榮耀回到我們中間。我們不要成為空殼子。

為什麼榮耀會離開呢？

1、就是偶像，我們跟他的愛出了問題。

2、就是屍首，就是死亡的問題。請記得我們的神厭惡死亡，比厭惡罪更深。

我們需要求主憐憫，不要讓他在門外叩門。不叫他把我們的燈檯從原處挪去。我們有這樣的看見，神其實是很渴望回來的，真是盼望至終他說：這是我寶座之處，是我腳掌所踏之處。我要住在以色列人中間，直到永遠。他能夠指著我們說這樣的話。

他何等渴望能夠回來。他當初離開是很不得已的，但是他回來是非常巴望回來。要怎麼回來呢？

記得我們的神是榮耀的神，他興起一些環境，好讓神能夠注入到我們的裡面。我們的神還是榮耀的父，他重生我們。好在我們身上能夠得著彰顯。

我們的神還是神家的神。要活在神的家裡，得到加倍的榮耀。加倍的豐富注入到我們的裡面。 這一個過程其實就是神人調和。神人調和的越多，神的建造就越多。

怎麼能讓神人調和呢？我們的神他用祂榮耀的豐富，加強到我們裡面的人裡。使我們被他的榮耀充滿，但願在召會中將榮耀歸給他。

補充本629首

建造神的家

< 第1節 >

榮耀基督顯現，

引我全然奉獻；

渴望以嘴親子，

投奔入你裏面。

神家是我心願，

伯特利夢實現；

孤獨者有居所，

伯大尼家筵宴。

赦免、相愛、相依，

國度生活實際；

和平、喜樂、公義，

城中頌讚洋溢。

校園、家與邦國，

開展遍及全地；

主名尊崇不已，

見證直到地極。

< 副歌 >

主，我願獻上自己，

建造你生機身體；

打開家，得青年，

牧養人，同成全，

帶進榮耀召會，

讓你能早歸回。

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