2017年9月28日白天班追求

2017年9月28日白天班追求

柯弟兄：

弟兄姊妹我們讀到以西結書，證明我們的屬靈程度已經相當不錯了。因為這是一卷蠻深的書。他是關乎許多的異象和啟示。

上一週我們提到事奉殿還是事奉神？我們是一班真正事奉主的人，你就必須在至聖所裡那三樣寶貴的東西，要成為我們主觀的經歷。我們要有隱藏嗎哪的享受，要有亞倫發芽的杖，我們還要有生命的律法，就是兩塊約版所豫表的。

今天我們要更進一步說到：我們要事奉主的人，一定要注意一件事就是：有沒有水流？

今天來到以西結書第47章。以西結從40章開始，我們陸陸續續看到神那極有特色的建造～就是聖殿。

聖殿不只要有建造，要有事奉主的祭司，們不僅要事奉殿，還要事奉主。還要有祭物。這些都完成了，我們來到很重要的一點：水就流出來了。這個水流出來，跟建造是非常有關係的。

今天早上我們來看水流的時候，有三個點：第一個這個水流的特徵有哪些？第二個這個水流如何加深、加強？這是這一篇的重點，我們如果只是研究這水流如何⋯⋯。我們要知道水流如何能夠加深、加強？第三個這個水流的功效是什麼？他結果會帶進什麼？

有這三個思路抓住，就稍微比較清楚一點。

以西結書47章1到12節

"祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。"

-以西結書 47:1-

"祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。"

-以西結書 47:2-

"那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。"

-以西結書 47:3-

"祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。"

-以西結書 47:5-

"祂對我說，人子阿，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。"

-以西結書 47:6-

"我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。"

-以西結書 47:7-

"祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。"

-以西結書 47:8-

"這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。"

-以西結書 47:9-

"必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。"

-以西結書 47:10-

"只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留為鹽地。"

-以西結書 47:11-

"在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。"

-以西結書 47:12-

你喜不喜歡這水？這個水太厲害了，這水所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活。到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。有漁夫在那裡打魚、曬網⋯⋯。在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子。這是什麼樹？

因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。

我們都應該要羨慕裡面要有水。我們講到水，從創世記第二章你就看見：在園子當中有一道生命水的河，這一道水分成四道，在水裡面有金子、有珍珠、有紅瑪瑙⋯⋯。到了啟示錄最後一章，講到聖城新耶路撒冷的時候，從神和羔羊的寶座，就流出這一道生命水的河。這個水河貫穿全城。創世紀當中所看到建造的材料，在啟示錄當中，這建造的材料就成了一座城。換句話說這個水跟建造是息息相關的。

補充本217首

隨流都必活

< 第1節 >

我們來，我們來，

到神殿裏來；我們來，

從神殿有水流出來。

這水流，在殿右，

晝夜湧流著，滋潤我們，

結出生命的美果。

< 第2節 >

從這殿，從這殿，

湧出這水流，

從這殿到全地，

生命在湧流，

願這水流加深，

主，聽我們求，我們就必

被你量過並佔有。

< 第3節 >

量我們，量我們，

天天量又量，

量我們，量更多，

一直量又量，

直到我們看見

水流成江河，流通全地，

使人全被主點活。

< 第4節 >

領我們，領我們，

從水流經過，

領我們從水流，

經過再經過，

水流一直漲高，

成可洑的水，

我們被浸透，

永遠享神恩惠。

< 第5節 >

都必活，都必活，

隨流都必活，

都必活，真正活，

百物隨流活，

願這水流帶來

豐盛的生命，

直到眾召會

在全地都顯明。

我們裡面都該羨慕，有這一道生命的水流。

水流有什麼特徵？

第一個特徵在65頁：壹、二、水流是從殿的門檻下流出來的。我們都知道門檻是高出來的，門檻下他定規是有個出口。水就從殿的門檻下流出來，今天這個水流要流出來必須有出口。我們如果沒有出口，就會限制了這個水流，如何能夠有出口呢？二、2、我們若與主親近並多接觸他，就有一個出口，讓活水從召會流出來。

我們服事主的人最怕一件事，就是：裡面是枯乾的，但是我們外面還是必須要做那件事。我們最要在意的就是我裡面有沒有活水，能夠一直與我同在。

主啊！求你越過我的限制，在我身上能成為你的出口。如果沒有出口，神的水流限制在我們裡面，我們就沒有辦法給別人真正的幫助。

一面說，水流要在我裡面要充滿，另一面說，我這個人必須要有出口，讓他能夠流出去。這個出口就是我們要親近祂，並接觸他。

我們都應該讓活水在我們裡面有出口。你必須要操練你的靈，你要聯於他。當你一起來操練的時候，你就發覺有個出口在你身上。

第二個特徵是水往東流。聖殿是坐西朝東。東，豫表太陽是從東邊出來。神是公義的日頭，他是太陽。這是豫表神的榮耀。往東流的意思是這個水流是為著神的榮耀。

如果在這裡有一班人，他們不是為著自己的權益，也不是為著顯揚自己，更不是要尋求自己的榮耀。他就是為著尋求神的榮耀。當他為著神的榮耀，顧到神的榮耀，水流就得以在這個人身上。如果一個人，凡事都是為自己，考量都是為自己，尋求自己的榮耀。很快的神就會把這個水流收走。所以我們這一班人必須是為著神的榮耀，傳福音、人數繁增、你有一些恩賜的顯明，也都是為著神的榮耀。

有的時候我們聽到一些話：我們很得你的幫助⋯⋯，你裡面要非常小心。如果不小心，神就把這個水流收走了。我們必須常常對付我們的存心，我們所做的一切都是為著神的榮耀。

第三個點（特徵）：水由殿的右邊流出。在聖經裡右邊是至高的地位，是首位。生命的流該在我們裡面居首位，在我們的生活和工作中成為管治的因素。

聖靈和生命的流，在我們裡面居首位，兩者有什麼不一樣？有相當的部分是一樣的。但是有一點不一樣，特別是針對那一些主在他身上有一些托付、有服事的人身上。他們應該注意一件事情：你不應該在責任裡面來服事，更不應該在地位裡面服事。你也不應該在老資格裡面來服事。你甚至不應該倚靠過去的成就來服事。你應該讓聖靈的水流來服事。

也許已過你有很多輝煌的經歷，已過你好像也有一些成功的案例、或見證擺在那裡。但是那一些都不可靠。要問的是今天聖靈的水流有沒有一直與你同在？居首位的意思是聖靈的水流，有沒有一直與你同在？

我自己問自己：我起來說話的時候，是憑靠著我自己的預備呢？還是憑藉著我多年來真理的裝備和構成？

如果我裡面沒有聖靈的水流對我是活的、新鮮的。我就不應該在這裡面說話。因為我的說話不是湧流生命，只是湧流過去舊的知識或過去的歷史。那個東西不足以應付現今的需要。

我們服事的人最應該注意的一件事就是，需要聖靈的水流居首位，聖靈的水流一直隨著我們。

我自己知道，有的時候起來講話裡面是乾的，我就覺得很羞愧。裡面是乾的、透支的、發苦的，但是，每一次這樣的時候，我就立刻跟主悔改。這是我管治的因素。

如果我們服事的人，裡面是乾的、是透支的、是冒煙的。我們哪有資格來服事。我們的服事，應該讓水流來居首位。一直需要主在我裡面是新鮮的，是活水的供應，是裡面不斷地湧流的。

你要不要羨慕這個？你傳福音是湧流出來的。你的申言是湧流出來的，你的禱告是湧流出來的，你的送會到家是湧流出來的。你裡面應該保持新鮮的活水。

如果你裡面是枯乾的，很多抱怨⋯⋯，你要停下來跟主悔改。

所以這裡的意思是：水是從殿的右邊，右邊就是最大的位置，主升天的時候，他就坐在神寶座的右邊。是最大的位置。所以今天我們需要讓聖靈擺在最大的位置。

提醒弟兄姊妹，我們的事奉，一覺得的裡面枯乾了，那是要命的。

李弟兄說到：在六零年代有一個屬靈大漢，叫做史百克，因為他沒有看見教會這個異象，他個人的屬靈是沒有問題，但是關於教會和教會的建造這一塊，他沒有看見。所以他說了一些不合適的話。弟兄們請他從西方英國來到台灣的時候，他說了一些不合適的話。後來李弟兄再去回訪他的時候，當他在松山機場要登機的時候，他說裡面的水流就斷了。這是一件很可怕的事。

我們事奉主的人，如果裡面的水流是中斷的，證明神的同在收走了。失去了神的同在，我們算什麼？今天我們若沒有神的同在，過去的東西應付不了今天的需要。

這個點是水流的特徵。每一個事奉主的人都必須有水流。這個水流太棒了，百物都必須生活。有結果子的樹木、有魚、醫治死海⋯⋯。

有一些弟兄姊妹遇到一些困難就哇哇叫。如果裡面真有水流，擋都擋不住。今天不要太在意外面如何⋯⋯我今天所在的地方都是旱地⋯⋯。就看你是不是有水流？你是一個帶著水流去的，你到那裡，祝福就到那裡。你到那裡，哪裡就活過來。

剛才我們唱詩歌都必活、都必活，百物都必活。這是唱詩歌用的，還是真的？這個應該是我們的實際。我們這個人裡面真是有湧流的時候，百物都必活。

我們應該羨慕這個境界。跟你晨興的人活了，你送會到家的，活了。你傳福音的，活了。你喜歡這個嗎？問題是有沒有水流與你同在？

再回到前面，有沒有出口？是不是為著神的榮耀？你有沒有尊他為大？

第四個特徵，第五中點，水流是在祭壇的旁邊，說出我們需要十字架的對付與完全的奉獻，以享受生命的流。

祭壇是在整個聖殿的中心。內殿跟外殿是在祭壇的西邊。西邊往東流的時候會經過祭壇，他是在祭壇的南邊，也就是從祭壇的左邊流出來。

祭壇是豫表基督的十字架。祭壇上面有完全的奉獻。你要讓水流可以流得出來，而且流得更多，你必須讓水流經過祭壇。這說出我們這個人必須經過十字架的對付。

我們常說我們是神活水的運河，但我們必須承認這個運河常常有許多的瘀積，有泥沙⋯髒東西，我們常常需要疏浚。把這些髒東西都挖掉。十字架就是清理我們這個人。把我們裡面的東西能夠清理乾淨。當我們清理得越乾淨，水自然就湧流了。

有一首詩歌說到：井啊，湧上水來。我們這個人需被挖透。祭壇就是十字架要把我們裡面的己、個性、天然、野心、罪惡、嫉妒⋯⋯，通通要挖，挖得越多，水湧流就越多。

今天你不要怪別人不接受你，或不聽你的，你要問的是我裡面有沒有水？你有水，別人自然就接受了，百物都必活。沒有水，我就要經過祭壇。

不能給主有出口，但管道是壅塞的、是堵塞的。

詩歌218首

聖靈的豐滿 - 充滿

< 第1節 >

我已得蒙寶血洗淨，

充滿天上的喜樂；

我已得著永遠生命，

成為活水的運河。

< 副歌 >

我願作主活水運河，

充滿生命的聖靈，

灌輸生命，解人乾渴，

湧流活水無止境。

< 第2節 >

奇妙救恩，甜美、豐盛，

滿足我心如我意；

我願天天作此見證，

吸引多人來歸依。

< 第3節 >

主，你使我完全成聖，

作你貴重的器皿，

充滿恩典，充滿生命，

供應飢渴的人群。

< 第4節 >

將我倒空，將我充滿，

願我全人你佔有；

活水江河洋溢、氾濫，

湧流生命到永久。

我願作主生命的運河，充滿生命的聖靈。灌輸生命，解人乾渴，湧流活水無止境。

在這裡一面有對付，一面有充滿。這是十字架的功效。我們這個人消極的一面解除，另一面，在十字架上完全的獻上自己，使我們能成為活水的運河。讓他能夠在我們身上湧流，毫不受攔阻。

第六點就是第五個特徵，為著生命之流的增加，我們需要為主這銅人所量度。以西結這裡說到：有一個銅人，量了四次，每量一次就是一千肘，每量一次，水就往上走。第一個到踝子骨。第二次量一千肘，就到了膝，第三次到了腰，最後這個水就成了可洑的水。不可䞶的河。

這個量，銅人是指著主耶穌，他在地上的時候受人察驗，受人審判，所以他夠資格來察驗我們。他夠資格來審判我們。因為他經得起察驗，經得起審判，他是那個標準。所以他來量度，他是夠資格量度我們的那一位。

他來量度我們的時候，一面量，一面就是來審判、據有我們。所以在以西結書42章20節："祂量四面，四圍有牆，長五百葦，寬五百葦，為要分別聖地與俗地。"

換句話說，他量度是有目的的，為要分別聖地與俗地。被他量過了就分別為聖。沒有被他量過的就是俗的。凡是被他量過的，都分別為聖歸給他。所以他的量是未來分別聖地與俗地。

他的量是為了要據有我們。當我們被量過的那一部分，就歸給他了。你喜不喜歡被他量？

現在很少買布去做衣服，大部分都是買成衣。以前買布做衣服，量好了，裁下來，這一塊布就歸給你了。所以量的目的，是為了據有我們。

雖然我們喊主耶穌，但身上很多部分還不是屬於他。還是我行我素。走投無路才喊他主耶穌。大部分的時間，是大事他做主，小事我做主，只是我身上沒有什麼大事。大部分的時間我們還是自己做主。

我們的思想有時候不受約束。一想會發展出許多稀奇古怪的東西。有時候一想，會想了許多消極的東西。很多負面的東西。大概沒有人敢把自己的思想，像電影一樣，放出來給別人看看。我們的思想很多還沒有被量過。

同樣的，我們的愛好有沒有被量過？我不敢講完全沒有，但是量的不夠。我們必須承認好多時候，我們還是憑著自己的愛好。我們的愛好，沒有被對付過。你知道量過，就歸給他了。我們這個人愛好，還有很多的保留。

同樣的我的意志有沒有被他量過呢？我們的意志還是很剛硬，不是那麼樣的願意完全順服。

有一首詩歌：我對撒旦總是說不，我向父神就說是。這個是我永遠的態度。好像我們在世界上都是相反。我對撒旦總是說yes，我對父神總是說no。我們常常跟神是強，不是那麼樣的順服。

所以神在我們身上許可，擺一些環境來量我們。許可，擺一些環境來試驗我們。你真的愛我嗎？你真的順服嗎。你真的是想裡面是那麼單純嗎？一試就知道。這個量說出我們裡面有一些尺寸是不對的。不是過長，就是過短。我們的尺寸是不合的。

我們的思想有時候是不合用的。我們的情感愛好有時候是不合用的。我們的意志該軟的時候不軟，該硬的時候不硬。

李弟兄說我們的意志有時候好像麵條。抓兩邊掉中間。抓中間掉兩邊。有時候我們的一直像果醬一樣，軟綿綿的。今天神要用我們，我們有很多面是不合格的。

所以神許可我們擺在一些的環境裡面，也許在婚姻生活中量我們，有的時候孩子來量我們。有的時候是丈夫來量我們。有的時候是在職業中來量我們。我們遇到一些情形，就知道自己不行。每一次被主量，都暴露我們的尺寸不合。我們只能告訴主：主啊，我就是這麼軟弱，這麼失敗。求你在你手上來製作。你來得著我吧。

感謝主，一次一次的量，水就慢慢上升了。這個量，是沒有畢業的。沒有說我已經量夠了，量了四次了，主就不再量我了。不再量你，表示水就停了。正常的情形，主的量是沒有停止的。他是一直在量我們。感謝主，好像我們受到剝奪，受到對付，被暴露了；每一次的量、每一次的暴露、每一次的對付，有帶來一個很奇妙的東西就是水。生命的水，慢慢就再往上走。

我們都知道水如果到踝子骨，走起路來還很便當，沒有太大的影響。已經有一點麻煩。水如果到膝蓋呢？走起路來就不好走，就受限制。水如果到腰了呢？那就更難了。水的阻力就更大了。就更不自由了。水如果比你高呢？成了可洑的水，不可𧼮的河。因為在水中沒辦法走，自然就隨著水流飄走了。就完全使不上力了。

被量的時候，你就會發覺那個限制是大的。每一次的量，就叫我們身上有一些東西受到限制。量一量，眼睛就不敢亂看，量一量，耳朵不敢亂聽。聽要聽該聽的。

剛剛弟兄說到：聽不見主的說話，做婆婆的，就聽到媳婦在背後說他的話。我們正面積極的話聽不到，消極的話很容易就進來。就表示我們的耳朵沒有受過割禮。沒有對付過。

眼睛該看的看不到，看不到聖靈的苗頭，看不見主，看不見聖靈的工作，眼睛專看消極的，專門去挑毛病。眼睛需要被量過。我們的眼睛尺寸不合。我們的耳朵、嘴巴尺寸不合。一講話就得罪人。一講話，就把死亡的東西出去了。我們的嘴巴能夠受過對付，對召會是極大的祝福。好多時候我們的嘴還是我行我素。所以我們需要被量。

你知道這一量，耳朵沒有自由，眼睛沒有自由，嘴巴沒有自由。手腳都沒有自由了。我受到某一種程度的限制。因為每量一次，水就往上。

弟兄姊妹，你喜不喜歡這種失去自由？一面來看沒有自由，一面來看你要很慶幸，因為你喜歡的東西好像不見了，被其他東西取代。從某一面來看這樣的失去自由，實在是很不方便。

你要想到：最後這個水可以醫治死海，這個水所到之處，百物都必活。這個水會帶來極多的魚。你要羨慕這個嗎？

凡是在主手中有一點用處的人，都是要被主量過的。用處就根據於水流有多深，水流有多強？當你似乎因著主失去自由的時候，因著主受限制的時候，在你身上的水流是強的，是深的。水流給人的供應是豐富的。你要羨慕的是這一個。

67頁，4，我們越為主所量度，就越受生命之恩的湧流所約束並限制，至終消失在湧流的三一神這可洑的河裡，被這河帶往前，就一面說我們失去一切的自由，但就另一面說我們是真正的自由了。

當有一天這水流成了河，這個時候你做什麼都沒有用。你也不必做什麼，你就讓這個水流帶著你自由的往前走。那是真自由。

水流不僅在我的裡面，也在我的外面，旁邊有極多的魚，兩岸有許多結果子的樹木，你喜歡在這個水流中？

盼望我們這個人寧可因著主的緣故失去自由。在出埃及記21章那裡說到，僕人賣給主人，幾年之後滿了，僕人不願意自由的出去，"倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。"

-出埃及記 21:5～6-

這個做僕人的他可以自由，因為愛的緣故他失去自由。這個失去自由是可貴的。看到很多弟兄姊妹，幾十年來為著主的緣故失去自由，家打開是不是失去自由？特別是主日區聚會家打開，是失去自由。這些為主的緣故而失去自由，慢慢地水流就會越過越加強。

水流還有一個特徵就是：

七、河使百物得活。1、河水所到之處百物都必生活，且滿了生命。2、河流產生樹木、魚、牲畜。

八、河滋潤曠野並醫治死海。

週三76頁，"⋯⋯，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。"

-以西結書 47:8-

亞拉巴意思是野地、旱地、乾焦的不毛之地，因此是曠野，這地需要滋潤。河是為著滋潤旱地，並醫治死海。 鹽分如此高的死海，因著河流入。死海也得著醫治。真是一件不得了的事情。

水所到的地方，有滋潤的功能。還有醫治的目的。有的時候區裡面的光景真的是生病，不是指著外面的生病，乃是屬靈的疾病。不知道該怎麼辦？怎麼做都沒有用。感謝主，水來了之後，很多人就活了。

一個健康的區，只要有水流，很多不可能的事，通通會被醫治，這是神的作為。今天我們真的需要醫治，這個醫治只有靠水流。

九、河無法醫治泥濘之地與窪濕之處。這裡是說到中立地帶，半路涼亭，妥協和不冷不熱之處。

意思是說：有的人就看著水流過去了。什麼都不會有影響。他基本上是不冷不熱。他是觀望、是妥協的。他不願意，也沒有心絕對為著主。

你不能跟自己妥協，你也不能不冷不熱。你必須要有個想法說：主阿，我必須要改變。如果你覺得自我感覺良好，我就是這樣子了，你們誰也不要改變我。如果你一直持守這樣的態度，要小心，你可能是泥濘之地。或者是窪濕之處。就是水流經過的時候還是治不好。

泥濘就是沼澤地帶，水和泥就混在一起，進去之後就陷在裡面。求主憐憫我們，我們不要成為泥濘之地。我們裡面都要有一個心志，主啊！我必須要有所改變。我不同意這種不冷不熱的光景。我也不同意這種半調子的光景，妥協的情形。

我要靈裡火熱，因著他有這樣的心，我就看見弟兄姊妹他們非常火熱。不要容讓自己處在一種半路涼亭、不冷不熱或者妥協的光景。你要告訴主說：主阿，我不同意我是停留在這種光景。願這水流來的時候，我也能夠一同有分。我渴望裡面能夠被醫治。你有這樣的心的時候，你就有機會被醫治。

這個水流會帶來什麼樣的結果呢？我們剛才已經說過了百物會必活，會產生結果子的樹木，會帶來極多的魚，有漁夫在那裡下網，打魚、曬網還有補網。

對照新約，在週五跟週六：

貮、我們享受基督作生命的流，賜生命的靈，乃是為使我們成為撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者和建造者，有供應生命的職事，為著神奇妙的生機建造，就是神宏偉的殿。

這六種職份，有相當部分是重疊的。保羅有時候使用植物來做比喻，有時候是用人來作比喻。

前三者，撒種者、栽種者、澆灌者，都是用植物來做比喻。生育者、餧養者，就是用人來比喻。這裡面有些功能是重疊的。撒種者是傳福音，跟生育者是一樣。澆灌者跟餧養者是一樣。

撒種者是帶著生命的種子撒出去。馬太福音13章說到主耶穌是撒種者。他自己也是那生命的種子。撒在四種土裡面，一個是在路旁、一個是土淺石頭地上、一個是有荊棘的地，這三種都是不好的土。第四個就是好土。

重點是我們今天都應該做一個分賜生命，去傳福音的人。

栽種說到：在神新造裡我們是神的耕地，是神的農場。意思是希望今天種子撒出去，是在他的耕地、他的農場。我們今天不是要人做個別的基督徒，不是傳福音，得救以後就好了。我們希望人得救之後，能夠栽種在神的耕地，神的農場裡面。

我們不是只負責撒種，像天女散花一樣出去。人得救之後能不能活在召會裡？我們要想辦法把他栽種進來。

栽種了，當然就需要澆灌。也就是生命的餧養。然後我們還需要做屬靈的父親，做一個生育者。也要做一個屬靈的母親，做一個餧養者。一切都是為了建造。

回到我們的題目：生命的流帶著生命的供應，出於並為著神宏偉的殿。

總結的話：

一、盼望所有有心事奉主的人，我們都要想辦法，要突破，如何維持裡面有生命的流。這是一個很重要的點。

水流有幾個特徵。

第一個你有沒有讓他有出口？第二個你有沒有讓他得榮耀？第三個你有沒有讓他居首位？你是不是很看重這個生命的流？還是你已經枯乾很久，完全沒有感覺了？有沒有經過祭壇，經過十字架的對付和清理？身上是不是有一些東西堵塞很久了？水流不出來？

第四個，你這個人是不是被神量過？被神據有？因為神失去自由的人？如果沒有，今天你讀到這篇信息，你不要放他過去。如果沒有水流，你可能就是死海，你可能是一片不毛之地。你是乾旱之地。如果是這樣，我們來事奉，怎麼會有生命的果效呢？

所以我們要事奉主的人，一定要在意生命的流，有沒有一直與我同在。如果生命的流一直與我們同在，我們裡面的水是洶湧澎湃，一直是活的。無論我們到哪裡去，百物都必活。你到那裡都是祝福。你都能把祝福帶給人。如果沒有，你裡面是枯乾的，你裡面是乾焦的⋯⋯如何指望呢？今天不是學方法，乃是要有水流。沒有水流一切都免談。

二、那個水流是在召會中間流。我們需要看這個水流到底在哪裡？一面在我裡面，我需要保持這個水流；一面在召會中，哪裡有水流？要用眼睛去看。要跟蒙神祝福的人，挨在一起。這是在新路的實行上，從13會所學來的。雖然不是學習的很快，很多年來我們一直和他們保持親密的接觸、尋求交通。

今天在召會中，我們都得謙卑下來看看哪裡有生命的流。我們看見了。我前年的時候看見吳作，看他在整個增區的過程，我很驚訝。今年可能還會增區。去年看王弟兄，我也很驚訝。他們因著增區的過程，走起路來都有風。因著增區，弟兄們身上都有翻天覆地的改變。這是聖靈的水流。因著實行增區，他們就帶著弟兄姊妹拼到主的面前，整個人就改變。

增區增排是鄭弟兄他們的招牌菜，我們始終只有學到皮毛。我們需要操練，走上這一條聖靈的水流。感謝主，這的確是一條生命的流。這一實行，我們也活了。

我們都應該看見在召會中聖靈的水流在哪裡？看見之後跟上去。我們就在流中。

一面我們這個人必須保持水流一直隨著我們。我們一直有水流的供應。一面我們要看見在召會中，那個聖靈的水流在哪裡？我投身進去，我這個人就活了。

補充本217首

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