2017年1月12日白天班追求

2017年1月12日白天班追求

主題：他系列，第八篇～敬畏祂

王弟兄：

經節：

1、"誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。"

-詩篇 25:12-

（道路，在註解裡面清楚的告訴我們，神的道路實際上就是神自己的所是。接受神的所是，就能讓我們行走在神的道路上。）

"耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。"

-詩篇 25:14-

（約，就是神的祝福。）

2、"敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。"

-箴言 9:10-

（聰明和智慧有什麼不一樣？也許我們可能有聰明，但是沒有智慧。智慧是來自於神。）

3、"以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，"

-申命記 10:12-

4、"所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。"

-哥林多後書 7:1-

（在註解裡面：肉身的玷污，指物質的事物；靈的玷污，指靈界的事物，如拜偶像等。

聖別乃是從神以外一切的事物中，分別出來歸與神。

我們活在世界中，免不了都會沾染一些屬世的東西，我們若要進到神的範圍內，要非常警醒的來潔淨自己。）

5、"敬畏耶和華的，有堅固的倚靠，他的兒女也有避難所。"

-箴言 14:26-

"敬畏耶和華是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。"

-箴言 14:27-

（死亡的網羅，是撒旦的勢力範圍。我們活在世界當中，就是進到這個死亡的網羅裡面。但是我們常常不知不覺中就進到他的設計裡面。所以我們惟有倚靠神。祂也是我們的避難所。我們才有辦法抵擋這世界的一切污染。

死亡的網羅，指的是屬靈的死亡。我們在這個世界沾染久了之後，屬靈的會下沉。我們需要提醒自己唯有倚靠耶和華神的，才能抵擋這死亡的網羅。）

6、"祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。"

-詩篇 147:10-

"耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。"

-詩篇 147:11-

（愛和敬畏有衝突嗎？敬畏，是含有害怕的意味在裡面。但是如果光只有害怕，而沒有愛的基礎，那麼那個就是外面的。害怕被懲罰⋯⋯，哪一種的是敬畏遠遠的。反之，如果有愛的基礎在裡面，這一種是健康的敬畏。

好像父母親和孩子的關係。父母親對孩子也許是嚴厲的，但是如果孩子能夠體恤父母親的管教，是為著我們的話，我們敬畏父母親的管教，但是我們知道他們是愛我們的，我們不會逃離父母親，反而會依靠他。

7、"卻要照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；"

-彼得前書 1:15-

"因為經上記著："你們要聖別，因為我是聖別的。""

-彼得前書 1:16-

"你們既稱那不偏待人，按各人行為審判的為父，就當在你們寄居的時日中，憑著敬畏行事為人；"

-彼得前書 1:17-

（父母跟兒女的關係，乃是建立在愛的基礎上。不是因為怕審判而敬畏祂。）

綱目：

壹、何謂敬畏神？

貮、敬畏與敬虔

參、兩種的敬畏

肆、健康的敬畏

伍、敬畏的事例

陸、敬畏他的實行

㭍、結語

敬畏他，完全是一種態度的問題。撒上二：因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。神對我們是滿了慈愛，我們對他的態度是如何呢？但是，神也蠻被動的，我們常說神與我們同在，但我們卻不常與神同在。他對我們是全然的付出，不斷的供應我們；但是我們這個人的態度如何？這裡神清楚的說：尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。

我們該如何的來敬畏祂？完全取決於內裡的態度。剛才提到兩種敬畏的裡面，一總是健全，的另一種負面的，必須拒絕。我們若藉著禱告和讀經來接觸主，會有一種正當、神聖的敬畏。

我們藉著禱告、讀經，多方的來認識神。神對我們是滿了慈愛的，有一些臨到我們的環境，是審判也好，試煉也罷，乃是神為著成就我們這個人，他所容許發生在我們身上。神不會允許環境臨到我們身上，過於我們所能承受的。我們有這個把握。所以剛才也提到～他是我們堅固的依靠和避難所。

這裡提到我們要認識他，必須藉著讀經和禱告，而產生一種正當、神聖的敬畏。

另一種懼怕，是怕主會懲罰我們，拒絕我們，或是丟棄我們。這是因為我們不認識神的真理，以為我們在生命冊上的名字隨時會被塗掉。今天神揀選我們，是一定而永定的。只要我們願意敞開自己，神全然無條件地來接納我們。

不要因著一些挫折臨到我們，而覺得這是神的懲罰，而跑得遠遠的。這是來自撒旦的，撒旦希望我們離神越遠越好。

敬畏的事例：

一、亞伯拉罕在摩利亞山上獻以撒的事上～

當亞伯拉罕蒙神呼召，離開吾珥的時候，是憑著信心，雖然一路上走得跌跌撞撞的，但神應許他，他的後裔要如天上的星，海邊的沙，那樣的多。然而他到八十幾歲了還是沒有消息，他很著急，結果用人的力量，和他的使女夏甲生下以實馬利。因這緣故，神13年之久沒有向他顯現。

到他99歲的時候，神所應許他的兒子～以撒生出來了。過些年，神再來試驗他，要他把兒子帶到摩利亞山上獻給神。

就著人來說，這是何等的不容易。但聖經上記著：亞伯拉罕毫不猶豫，要童子背著材上山去。在這樣的路程，亞伯拉罕應該是非常的難過，他一句話都沒說。童子問他說：火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。當亞伯拉罕拿刀要砍這個孩子的時候，使者說，你不可在這個童子身上下手。

"亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。"

-創世記 22:13-

今天神對我們的試驗，絕對不會超過我們所能承擔的。亞伯拉罕在此成為信心之父。

二、雅各在伯特利夢見天梯後的反應

雅各是一個抓奪者，騙取了他哥哥的長子名分。惹上殺身之禍，就開始了逃亡的日子。他來到伯特利，在睡夢中看見：有一個天梯立在那裡，神的使者上去下來。雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。

這裡告訴我們：那怕我們是一個抓奪者，都能認識神是可畏的。因著這樣的異象，神也得著雅各成為以色列。

三、約瑟持守他的夢，生活如生命的禾捆又如發光的星

約瑟有12個兄弟，他告訴兄弟們，他做了一個夢，你們這些生命的禾捆，向我這個禾捆下拜。哥哥們本來就對他很生氣，因為爸爸偏愛他。又聽到這個夢，哥哥們就想要害他。 最後把他賣給商人。

他的哥哥因著放縱情慾，失去了長子的名分。約瑟卻因著他敬畏中的純潔，得著長子的名分。

當他在波提乏的手下做總管時，他行事非常的忠信。所以波提乏把家裡一切事物，都交給約瑟。他一概不管。因為約瑟長得年輕俊美，所以波提乏的妻子，看上他丶來引誘他。

約瑟不肯，對他主人的妻子說，看哪，有我在，家裏一切事務我主人都不管；他把所有的都交在我手裏。在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？"

-創世記 39:8～9-

四、神在荊棘中火焰裡呼召摩西

他在40歲以前，學得埃及王宮裡面一切的知識，他是非常有能力的那一位，甚至於想要為以色列人打抱不平，把埃及人給打死了。因此開始逃亡，到曠野去牧羊40年。

當神來呼召摩西的時候。摩西對神說我是拙口笨舌的人，但是神卻顯了一個神跡給摩西看：就是荊棘被火焚燒，卻沒有燒毁。摩西好奇，要上前看看。

"耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；"

-出埃及記 3:4～5-

我們在世界行走的時候，鞋就會沾染到世界的塵埃。我們若要進到神的聖地，就要把世界的東西給剝落。所以這裡神要他把腳上的鞋脫下來，因為他所站的地方乃是聖地。

神對摩西的這一段話，是對摩西以及所有願意蒙召事奉神之人的共同提醒，你若進前來，我提醒你這是聖地，不要把沾滿屬世污穢的東西帶進來，在召會中的事奉尤其要敬畏神。

五、拿答、亞比戶獻凡火

他們是亞倫的兒子，也是祭司體系裡面的成員。從小就看著爸爸如何獻祭。他們也知道該如何做，卻便宜行事，祭壇上面的火，本來應該是從天上來的，是必須經過禱告尋求的。但是拿答、亞比戶引凡火來焚燒祭物。這個對神來說是絕對不潔淨的。

掃羅之所以不蒙神的悅納，乃是他沒有聽從神的話，將從亞瑪力人所奪來的保留下來。把牛羊藏在暗處，不小心漏出馬腳。這裡告訴我們：肉體的東西一點都不能存留。

拿答、亞比戶獻凡火的下場是招致死亡。

六、申言者的兩個兒子何弗尼與非尼哈

"以利的兩個兒子是卑劣之徒；他們不認識耶和華，也不理會祭司從百姓所當得的分。凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子插入盆裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏；叉子所插上來的，祭司都取了去。凡到示羅來的以色列人，他們都是這樣對待。甚至在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說，將肉給祭司去烤罷；他不要煮過的肉，只要生的。如此，這兩個少年人的罪在耶和華面前甚大，因為他們藐視耶和華的供物。"

-撒母耳記上 2:12～17-

他們還做了許多不好的事，因此他們的下場就是死。

不良的孩子背後有不良的父母，孩子會囂張到這個地步，父母親的管教是有很大的問題。很明顯老以利是有問題。所以他的下場也不是很好。

在這兩個負面的事例中，告訴我們：他們就是缺少敬畏神的心。沒有認識神是可畏的這一位。

我們今天在追求神的過程當中，除了要有愛的基礎以外，更要擺上敬畏的態度。這樣能保守我們，行事為人的各面～因著我們一不小心就會染上了死亡的網羅，而招致屬靈上的滅亡。

柯弟兄：

"誰是敬畏耶和華的人？耶和華必指示他當選擇的道路。"

-詩篇 25:12-

"耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。"

-詩篇 25:14-

（這一句話有另一個翻譯：耶和華的秘密與敬畏祂的人同在）

耶和華的秘密與敬畏祂的人同在是什麼意思呢？就是他的秘密與你分享。

你在什麼情況之下會把你的秘密告訴他人？什麼人值得你把秘密告訴他？信得過的人。

敬畏祂的人是跟神很親密的人；敬畏祂的人是神信得過的人；敬畏他的人是神覺得夠成熟的人，所以他可以分享耶和華的秘密。

"敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。"

-箴言 9:10-

盼望我們對這一句話都能夠耳熟能響～敬畏耶和華是智慧的開端。

對照前面那一句話～耶和華的秘密與敬畏祂的人同在。

如果你跟神夠親密，夠贏得神的信任，夠成熟，能夠分享耶和華的秘密，你就是一個有智慧的人。

天資是與生俱來的，是沒辦法的，有的人生來就很聰明，他的反應、做事、讀書⋯⋯都很聰明。但是聰明的人不一定有智慧。很多聰明的人做了很笨的事情。很多聰明的人做了不應該做的事情。

前幾天，中研院院長翁啟惠，因著一點點的貪而被起訴。他能當到中研院院長的確是很聰明，但怎麼會做出這樣很笨的事。

我們在神面前，需要求神給我們智慧。所羅門登基的時候，不求別的。他只求神給他智慧，知道在民中間該如何出入。我們應該在神面前盼望成為一個有智慧的人。有智慧的人要學習敬畏神。因為耶和華的秘密與敬畏祂的人同在。敬畏耶和華是智慧的開端。

到底什麼是敬畏呢？敬畏（fear），就是懼怕，甚至是恐懼戰兢。如果我們跟神的關係只是建立在敬畏的話，其實是很恐怖的。外邦人都知道舉頭三尺有神明。人在做天在看。如果我們跟神的關係只是建立在害怕上面，就不是很健康的。

我們跟神的關係，第一個應該是建立在愛上面。因著愛，到一種成熟的地步，我就捨不得傷他的心。不願意得罪他。不願意讓他在我身上的盼望失去。所以我就有一種的敬畏，這一個敬畏就是怕有自己，怕得罪神。怕有自己，就是怕這件事是出於我的，而不是出於神的。怕我做這件事，是我做的，不是神做的。怕我做這件事是想要顯出自己的能力，而沒有讓神得榮耀。

怕有自己，怕得罪神，這是敬畏神裡面最最厲害的定義和最清楚的動機。

敬畏（fear），就是懼怕，甚至是恐懼戰兢。怕在每一件事上唯恐有自己，唯恐得罪神，這叫做敬畏。

這是一個很重要的操練，我們說話，我們做事，到底那一句話，是你說的？還是神叫你說的？在我們沒有信主之前，沒有活在神面前，我們沒有這個習慣。常常是：只要我喜歡，有什麼不可以。都是彰顯自己，我說了算。

當你說完了，你有沒有考慮～到底是你說的？還是神要你說的？當你有這一層考慮的時候，就證明你已經在長大、成熟的過程中。一個小孩子是不會考慮這一些的。孩子長大到一個情形，他應該有一個成熟度，這個成熟度會體諒父母親對他的愛，體諒父母親在他身上的期望。做任何事情會考慮：我的父母親喜不喜歡這件事？做這件事會不會讓他們傷心！難過？這一個就叫做敬畏。

因著愛，而有的敬畏，這才是健康的敬畏。

大本詩歌206（第三節）

聖靈的豐滿─火

9797副

G大調4/4

3

你的聖靈今在我心內，

我要以祂為我主；

因為愛你使我能敬畏

你的最小的宣佈。

（副）

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

你的聖靈今在我心內，我要以祂為我主；因為愛你使我能敬畏你的最小宣佈。

主在我們裡面感動我們，向我們說話，那個聲音是非常微小，是非常細嫩的。聖經形容聖靈像鴿子一樣，是很容易受驚嚇而飛走。如果你不是一個細的人，不是一個細細搜尋的人，那個感覺很快就不見了。詩歌說：因為愛你使我能敬畏你的最小宣佈。

感謝主，我們能夠分享耶和華的秘密，在聖經的第一個事例就是亞伯拉罕。

當神來造訪亞伯拉罕的時候，亞伯拉罕很熱切地接待他。當他們吃喝之後，有一段很甜美的對話，神就應許：明年撒拉要給亞伯拉罕生一個兒子。撒拉還在那裡偷笑，撒拉心想我都90歲了，怎麼還能有這種樂趣？神說：不然，你剛才明明暗笑。

等到神往前行，亞伯拉罕知道祂要往所多瑪去毁滅那城。這個時候亞伯拉罕送神一程。他送耶和華一程的時候，耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕？

如果神所要做的事，不瞞著你，那你就是一個有智慧的人。你完全認識神的心。神的秘密都能夠告訴你。

盼望我們成為一個敬畏神的人，需要跟神有親密的交通。跟神有一個良好的關係，做什麼事都要討神的喜悅。要在意他，這樣我們就能夠成為一個有智慧的人。

為什麼我們需要有一種敬畏呢？因為神在我們身上有一個聖別的要求。因為他是聖別的。他希望他的家庭是一個聖別的家庭，他的兒女是一個聖別的兒女。基於他聖別的要求，所以我們在召會中，不應該把凡俗、污穢的帶進召會裡。

這兩個基礎：第一個唯恐有自己，得罪神；第二個基於聖別的要求，我們需要操練敬畏祂。

敬畏和敬虔的關係。以往我們對於敬虔的領會不是很清楚。想到虔誠：就是一個很虔誠的人，樣子是有虔誠的樣子，走路輕輕的、慢慢地，不會毛毛躁躁的，進到會場要把頭低下來，不要遲到了，還昂首挺胸。手裡還拿著聖經、詩歌⋯⋯。我們有一種～我們觀念中敬虔的外貌。

這裡說敬虔不是別的，敬虔乃是神在肉身顯現。提摩太三前書三章16節："並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體⋯⋯"

 換句話說，敬虔就是神從我們身上活出來。

操練身體益處還少，惟獨敬虔凡事都有益處。敬虔意思就是操練過一個神人生活。有神的生命在我這個人裡面，要讓神的生命從我生活中活出來。這個就叫做敬虔。

敬畏是裡面存心的問題。敬虔是外面生活的問題。我們要存心敬畏，在生活中活出敬虔。將神彰顯出來。

我們要學習敬畏，操練敬虔。我們要在純心、動機、態度上，怕有自己，怕得罪神。我既然稱你為主，從此以後把我的主權交給你。你要我說什麼，我就說什麼。你要我做什麼，我就做什麼。我願意完全的順服你。這就是敬畏。

因著敬畏，我在生活中，很自然地我的想法、喜好，決定、態度，都跟神趨於一致。因著敬畏～怕有自己、怕得罪神，我們跟神就越來越近。生活中自然將神活出來。

所以人來到我們中間的時候，神在那裡？神就在我們中間。你看到一個一個的聖徒，在生活中的改變。他們在很為難的時候，神如何成為他們裡面的力量，成為他們裡面的盼望。成為他裡面的喜樂。他怎麼會有那麼大的愛心，去為著別人。那個就是敬虔。神從我們身上活出來了。

參、兩種的敬畏

一、健康的敬畏～懼怕我們因不順服而得罪了他。

二、不健康的敬畏～天天怕神來懲罰我們。

這個敬畏，不是有距離的敬畏。

有一些父親有家暴的傾向，自己的情緒控制有問題。孩子看到他是很害怕的。一看到他，手就舉在頭上，因為怕挨打，或者躲的遠遠的。他是敬畏，但這種敬畏不健康。這種敬畏是有距離的敬畏。

我們跟神的敬畏，不應該是有距離的敬畏。應該是又愛又敬。這才是健康的敬畏。

我們是基於愛他，捨不得他傷心，不願意他在我們身上，因著種種的情形，而讓他難過。 所以我們願意敬畏。

大本詩歌275首

羨慕─基督

668866

降A大調3/4

1

親愛主！寶貝主！

我輕視我事物；

有誰像你如此美麗？

如此甘甜？如此柔細？

你是人中無比，

誰能與你相匹？

2

親愛主！寶貝主！

我聽見你招呼；

你的聲音入我心內，

我就脫離所有纏累，

驕傲都歸虛無，

追求都變庸俗。

3

親愛主！寶貝主！

我怎能再頑固？

我將剛硬投你腳旁，

領首詩歌回家去唱，

歡喜作你奴僕，

歡喜向你屈服。

4

親愛主！寶貝主！

我揀選你道路；

一面順服，一面流淚，

但我不肯改變地位，

我要討你喜悅，

羨慕愛的暴虐。

這首詩歌多次說到：他是親愛主、寶貝主。我們不是單單敬畏主，我們跟他的關係最重要的是愛的關係。我們要說很多遍～親愛主、寶貝主。因著愛，我們捨不得讓他傷心。

第三節說：歡喜做你奴僕、歡喜向你屈服。坦白說，不容易。要歡喜，那要非常的成熟。成熟到一個地步，愛祂而願意終身賣給祂。

雖然是這樣歡喜，後面第四節，還是一面順服，一面流淚。某一面來說，因著順服是需要出代價的。但我不肯改變我的地位，我要討你的喜悅，羨慕愛的暴虐。愛的暴虐是什麼呢？ 一面來看，環境的安排，不是照著我們所預期的，不是我們想像的，從這個角度來看是暴虐。你是親愛主，寶貝主，為什麼這樣對待我呢？但是當我真的順服下來的時候，我才知道原來這是叫做愛。外面是暴虐，裡面是愛。需要夠成熟，我們才能慢慢地領會。我要討你的喜悅，羨慕愛的暴虐。

聖經告訴我們：他既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。所以我們對神的愛，永遠不要懷疑。一個人住在神的愛中，那是何等有福的事。

沒有一個作父母的，把孩子養大，沒事就虐待他。但是基於他的成長，他必須經過適當的管教。什麼是該說、該做的？什麼是不該說、不該做的？這個是需要管教的。這個叫做愛的暴虐。

敬畏不是遠距離的，遠遠的尊敬他。是因著愛他、親近他，我捨不得傷害他。這種的敬畏才是健康的敬畏。

肆、健康的敬畏

一、那呼召我們的聖者，就是父，他重生了我們，為要產生聖別的家庭～聖別的父同聖別的兒女。

今天神在召會中要得著聖別的家庭。他是聖別的父，我們要成為聖別的兒女。所以在生活中，我們要憑著敬畏來行事為人。

二、"這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，"

-腓立比書 2:12-

這裡所說的恐懼戰兢，就是我們所謂的敬畏。他不僅是怕，他還發抖。怕神在我們身上的救恩沒有做好，沒有做成功。

主耶穌基督救贖已經成功了，他是已經完成了救贖。但他救贖的目的，在我們身上到底達到了沒？神救贖我們，從撒旦權下轉向神，叫我們從罪中蒙拯救，這不是神救贖的目的，這只是神救贖的手續。

神救贖的目的是要把他的生命給我們。不僅是我們相信的那一剎那，接受他做我們的生命，這個還要在我們身上長大成熟。有一天我們能夠與他是一，能夠像他。這才是神在我們身上救恩的目的。

所以恐懼戰兢做成自己的救恩是什麼意思？是希望神的救恩，能夠成就在我們的身上。他為我們釘在十字架上，為我們流血捨命，為我們成了賜生命的靈⋯⋯多年來這個救恩還沒有完成。我們還是原來的自己，因為缺少在他面前有一個恐懼戰兢的態度。太多的時候靠自己、憑著自己，都是人的力量，結果神在我們身上沒有地位。如果我們是恐懼戰兢～怕有自己、怕得罪神，目的就是讓神的救恩能夠成就在我們身上。使我們能夠成為一班完全像他的人。

伍、敬畏的事例

一、亞伯拉罕～耶和華說，我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕嗎？

我們來個名字代換，把亞伯拉罕換成自己的名字。那我們就是很有智慧的。

我們有沒有辦法把我們的名字代換成亞伯拉罕？感謝主，有。神一定要做成這件事。在我們身上的救恩就是這個目的。我們因著長大，懂得他，體貼他的心意，敬畏祂，有一天我們跟神的心意完全是一致的。當耶和華說，我所要做的事，不可以瞞著我們的時候，你就是最智慧的人。

什麼叫做智慧呢？智慧就是知道的比別人早；看得比別人遠；摸得比別人深。盼望我們都能夠被神製作到一個地步，像亞伯拉罕一樣。

現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。

在亞伯拉罕身上如何看出他是敬畏神呢？因為他是完全的順服。完全的沒有意見。幾乎沒有一個做父母的，能夠做到這種地步。感謝主，神在他身上一步一步的製作，製作到一個地步，他對神有一個完全的信心，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。我相信一切都有你的美意。我沒有任何的掙扎與不安。你負我的責任。因此他就成了信心之父。成了一個蒙大福的人。

我們要在這些事例中，學到美好的功課。

二、雅各

他是個詭計多端的人，騙哥哥的長子名分；騙爸爸的祝福；騙舅舅的牛羊⋯⋯。他因著騙哥哥和爸爸被迫離開家，在往拉班那裡去的時候，在伯特利枕一塊石頭，在那裡睡覺，突然他看見一個夢，有一天梯立在地上，看見神的使者上去下來。雅各睡醒了，就說耶和華真在這地方，我竟不知道，他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

伯特利意思是神的家，雅各說耶和華真在這地方，我竟不知道，他就懼怕。他何曾怕過人？但他一知道神在這裡，他就懼怕。這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

每次當我們來到弟兄姊妹中間，我們活在召會生活裡面，我們都要有這種領會～耶和華真在這裡。如果我們只看到人，沒有看到神與我們同在的話，證明我們還缺少像雅各夢中的啟示。雅各看見這個，就說這個地方何等可畏，這不是別的，乃是神的家，也是天的門。

求主憐憫我們，我們來過召會生活的時候，我們真要看見神在我們中間，這是神的家。這也是天的門。召會有通天的梯子，神的使者在這裡上去、下來。這就是雅各在伯特利所看見的異象。

三、約瑟

約瑟是父親最愛的兒子，遭到哥哥們的忌恨，被出賣到埃及護衛長波提乏的家裡，波提乏非常的信任他，將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所喫的飯，別的事一概不管。波提乏的妻子因為看見約瑟長的俊美，就勾引他， 約瑟說：我怎能作這大惡，得罪神呢？

約瑟卻因著他敬畏中的純潔，得著長子的名分。

我們在召會中保守自己的純潔，不被玷污、不受試誘，很重要的一點是因為我們敬畏神。約瑟因為這樣的敬畏，得著長子的名分。

四、摩西

他在曠野牧羊的時候，已經80歲了，神卻在這個時候才來呼召摩西。他牧羊的時候，看見一叢荊棘在那裡，被火焚燒，荊棘卻沒有被燒毁，他覺得很稀奇，就進前來。

"耶和華見他過去要看，神就從荊棘中呼叫說，摩西，摩西。他說，我在這裏。神說，不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方乃是聖地；"

-出埃及記 3:4～5-

你所站的地方乃是聖地，神呼召摩西的時候，要摩西看見他的鞋子，在曠野牧羊的時候不知道走了多少地方，沾染了多少的塵埃。今天要進前到我面前，這是聖地，你必須把鞋子脫下來。

鞋子脫下來，表示脫去屬世的塵埃，脫去屬地的污穢。來到這聖地必須把這些脫去，否則你是站不住的。

提醒我們，今天在召會生活裡，這是聖地。你不要看到這個弟兄，那個弟兄⋯⋯，感謝主，神的生命在他的裡面。來到召會中，求主憐憫我們，要脫鞋。意思是要脫去屬世的塵埃，脫去屬地的污穢。把世俗的那一套擺下來。這樣的人，才夠資格來到神的面前，接受神的呼召，承接神的托付。否則我們身上有一些東西，是沒有辦法讓神來使用我們。

五、亞倫～他的兩個兒子拿答、亞比戶

亞倫是大祭司，他的兒子看到他在會幕獻祭、擺餅、點燈、燒香。他們不自覺地帶著自己的香爐，盛上火，加上香，要在耶和華面前獻祭。他們不知道祭壇上面的火，是要從天上降下來的，而且祭壇上的火是不可以熄滅的。他以為只要有火就可以了，結果他們獻上的是凡火。

很多人讀這一段話被絆跌，以為一樣都是獻祭，神很殘忍。

拿答和亞比戶所獻的凡火，乃是凡俗的火，不是聖別的火。這不是從祭壇，就是從神，從天來的火，乃是從人，從地來的火，沒有以遮罪為基礎。凡火表徵人所獻給神天然的熱心、天然的喜愛、天然的力量、和天然的才能。拿答和亞比戶為神作事，卻是用天然的方法。因此，神藉著燒滅這兩位祭司，審判這樣的獻凡火。這是很強的警告，給我們看見，我們接觸神聖的事物時，需要將十字架應用於我們天然的生命。否則，我們若輕率的摸神的聖別事物，會帶進屬靈的死亡，甚至可能導致肉身的死亡，作為從聖別之神來的審判。（利十1註2）

我們從剛剛這幾個事例裡面，從雅各他看見耶和華神真在這裡，這是神的家，也是天的門。從摩西，荊棘火焰中，神向他說話：這是聖地，要脫鞋。到拿答、亞比戶～獻上凡火。

你就知道在召會中，特別是一班有心願要來事奉神的人，我們都需要從這幾個事例中，得著啟示。我們不要憑著自己天然的熱心，我們盼望在神面前單純，就盡上我們這一份。我們願意從頭開始學習，願意謙卑、放下我們自己。讓神在我們身上能夠有路。

在世界中有好多套，不能把它帶進來。比方說：門徒在那裡爭誰為大的時候，耶穌說外邦中，有大臣操權管轄，在我們中間不是這樣。我們中間是誰要為大的，就要作僕人服事。意思是，在召會中不是用權柄去轄制別人、去要求別人。

我確實就看到有弟兄們在召會中服事很強勢。凡是不跟他交通的，他就叫做越過聖靈。跟我交通的叫做越級報告。這個就是世界的思想。在召會中交通，我從你得著幫助，自然就找你交通。從他的幫助，跟從你得幫助有什麼不好？一定要跟你交通，跟你報備才可以嗎？這個就是凡火。這個就是屬世的塵埃。召會中不應該有這個。這個東西是很醜陋的。

世界上有一套，就是踏著別人的血跡往前。把別人踩下去，自己墊高。把別人所作的功勞都歸在自己身上。

在召會中，一面有神，一面什麼人都有。因為康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。所以召會中有的人，還不差呢！

我們還得小心不要把世界那一套，帶進召會生活。有一些人講的好像都是他的功勞，其實所有的服事，都是弟兄姊妹同心合意才有的。這是屬地的東西，這是凡火。

我們在世界上看到許多人是陽奉陰違。很公平的樣子，背後做的，完全是另一回事。神說是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。這些東西如果不除去，我們很難有健康的召會生活。我們需要被對付。

還有兩套生活，人前是一套，講的天花亂墜；沒有人在的時候，他是另外一個樣子。我們在職場上就碰到許多這樣的人。

小王國、土召會：這是我的區，那是你的區，你不要來干涉我的區。

召會中也不能有地盤和地界的觀念，這些都是屬地的塵埃。都是凡火。

還有一些人堅持己見，所提出的意見一定要被尊重。如果我提出的意見不被尊重，我就受傷，就不幹了。有你無我，有我無你。很難懂得去跟別人配搭。在召會中講的是配搭。要來的以西結書，四活物～人獅牛鷹。在召會中配搭，不是每一件事都要由你發起。要學會聽聽別人的感覺。這樣才會有甜美的配搭。

還有許多勾心鬥角，拼的你死我活的。召會中講的是我死，你活。死在我身上運行發動，生就在別人身上運行發動。

在召會中我們要非常的謹慎。很多弟兄姊妹得救沒有多久，就進到召會事奉裡面，很熱心，願意服事。但是沒有多久，很多東西就被暴露出來～世界的東西、屬世的東西。

所以要脫鞋，這是聖地。耶和華在這裡，這是神的家，也是天的門。我們不能獻上凡火。盼望我們所有的熱心，都是從天上降下來的。我們事奉的源頭是從神來的。這樣的敬畏才是健康的敬畏。

六、以利及兩個兒子～何弗尼與非尼哈

這特別是要對於很多兒童跟青少年的家長所要說的話。

在聖經中非常負面的申言者～以利及哈蘭。哈蘭是為利受賄賂咒詛以色列人。

以利，糊塗到一個地步。竟然容許他的孩子拿叉子把祭肉給帶走，而且還與會幕門前服事的婦人苟合。以利，竟然容許這事？或者不知道怎麼處理！

為此神說了一段很重的話：你為何尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻一切供物中上好的部分肥己呢？因為尊重我的，我必尊重他們；藐視我的，他們必被輕視。"

-撒母耳記上 2:29～30-

親愛的弟兄姊妹，我們在教導我們下一代的時候，一定要教他們懂得敬畏神。孩子們有一些不合適的情形，我們需要幫助他們。比方說他的服事者告訴你，他的聚會都不專心，一直滑手機，別人叫他他也不理，一副無所謂的樣子。

這段時間我裡面有很深的感覺，我們需要辦基督傳家的訓練。因為我發覺，照理說，在我們中間，基督徒家庭中成長的孩子，比別人有更多、更好的機會，從小受成全。他們的時間很長，但是，如果沒有敬畏神這個東西種進去的話，我怕將來一個一個都是屬靈的油條。他們從小就看，這些事情好像是生活中的一部分。但他們到底有沒有遇見神？他跟神之間的關係到底如何？如果他沒有真的遇見神的話，我怕有一天，他認為任何事情都是沒有什麼特別，習以為常。在一個習慣裡面做一個宗教徒，失去了對神敬畏的心。特別是如果他不敬畏神，也不尊重人，那可是一件不得了的事。所以我們做父母的，都應該拿起這個負擔，關心我們的下一代。

七、亞拿尼亞與撒非喇欺哄聖靈

耶路撒冷召會初期實行凡物公用，他們就變賣了自己的田產、房屋，凡物公用。這一對夫婦他們也買了產業，卻把價銀私自留下一部分。所以彼得就說：亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺騙聖靈？因此他們夫婦就仆倒在地。聽見這事的人，全召會的人都甚懼怕。

全召會以及所有聽見這事的人，都甚懼怕。看見聖靈在召會中的主權而有的懼怕是健康的敬畏，證明神與他們同在。

八、哥尼流

他是一個外邦的百夫長，因為他的敬畏，他帶他的全家都敬畏神，所以聖靈第一個澆灌的外邦人就是哥尼流。

哥尼流是虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常祈求神，並且為猶太全國所稱讚。

因著他的敬畏神，他在禱告中得見異象，並且使基督的福音行動開始擴展於外邦人。

陸、敬畏他的實行

一、首先，我們因著愛他，要成熟到一個地步，學會在乎他，在意他在我們裡面的感覺。

二、然後，因著在意，怕有自己、怕得罪他。這樣的敬畏，慢慢跟神之間就建立一種這裡的關係。

三、同時，要教導兒女，帶領全家敬畏祂。

四、在召會中事奉，要積極的與弟兄姊妹同心合意配搭䀆功用；另一面要領會這是聖地，這裡有聖靈的主權，要把屬世的污穢和辦法脫去；我不過是被火焚燒的荊棘，我要成為神行動的憑藉，要更多的禱告神、更多倚靠神。

大本詩歌297首

羨慕─在主裏的長進

6565雙副（英397）

降A大調6/8

1

主！使我更愛你，

和你更親密，

為你名更熱心，

向你話更信，

對你憂更關心，

因你苦更貧，

更覺得你看顧，

更完全順服。

（副）

求主天天扶持我，

給我力量保守我，

使我一生走窄路，

使主心滿意足。

2

主！使我更得勝，

向你更忠誠，

在你手更有用，

對你仇更勇，

受苦更為忍耐，

犯罪更悲哀，

更喜樂任怨勞，

更完全倚靠。

（副）

求主天天扶持我，

給我力量保守我，

使我一生走窄路，

使主心滿意足。

3

主！使我更屬天，

更常見你面，

更愛慕你再來，

更想你『同在，』

更願意處卑微，

更輕看高貴，

更為不顧自己，

凡事更像你。

（副）

求主天天扶持我，

給我力量保守我，

使我一生走窄路，

使主心滿意足。

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