2016年12月8日白天班追求

2016年12月8日白天班追求

主題：在非拉鐵非的召會

潘弟兄：非拉鐵非召會的背景

在初期教會的時候，小亞西亞是一塊平原，是世界的中心，是各種文明必爭奪的地方。這個地方在主前546年的時候，波斯帝國就佔有了這個地方。在主前218年的時候，希臘王朝也佔領了這個地方。到了主前150年的時候，羅馬帝國又佔領了這個地方。到了1390年，土耳其興起，又佔領攻陷這個地方。可以看出這塊地是兵家必爭之地。我們從地圖來鳥瞰的時候，就是一塊綠色的。四周一直延伸到中東、北非，一直到中國大西北都是黃色或棕色的，那是代表不毛之地，代表高原。惟獨這邊又是靠海，又是一塊平原，土地非常的肥沃。現在到土耳其去，一年四季都有各種不同的水果。非常的豐富。

在初期教會的時候，這個地方也是撒旦所在之處。在別迦摩召會的時候，主就明白的告訴我們，撒旦的居所在那個地方。那麼今天撒旦的居所在哪裡？我們不知道。但是那個時候撒但的居所，就在那個地方。他選擇了別迦摩的山城，居高臨下，看著下面這幾座城市。主在這幾座城市裡頭，以他們說熟悉的事物來彰顯自己。以弗所裡頭他說：我是那右手中握著七星，在金燈檯中間行走的。以弗所這個地方，早期有很多使徒來到這個地方，有保羅、約翰、提摩太、馬利亜、推基古，還有做帳篷的夫妻信徒～百基拉和亞居拉。還有亞波罹，他也跑到以色列這個地方來。所以這個地方有非常多使徒火熱的在傳基督的福音。因為他們，導致亞亞亞在羅馬統治的時候，基督徒的勢力越來越龐大。一剛開始基督徒受逼迫，是猶太宗教來逼迫。為什麼羅馬政府也要來逼迫呢？其實初期的時候，他們只是局部的逼迫。後來有個尼路皇帝，神經質，把羅馬城燒了，誣賴給基督徒。這是表面的原因。實際上更深層去探討的話會發現：那個時候的基督徒已經越來越多了，那時候基督是一個新興勢力。羅馬主教就受到威脅，這是第一個原因。第二個原因是：基督徒只有呼求我們的主，是萬王之王、萬主之主。凱撒大帝不能容忍這樣子。他們的皇帝是神，他們的凱撒是主。所以他們開始逼迫基督徒。第三個的原因是：我們基督徒很有愛心，有愛心就會融化了階級。當時羅馬帝國有貴族階級跟平民階級。因著基督徒的愛心，這個階級眼看就要被崩潰了。因為當時羅馬政府也有像軍官、哥尼流接受了基督，還有御林軍，是保護皇帝的。可是他在看守保羅的時候，被保羅感動，也都信了基督。甚至於保羅殉道的時候，這些御林軍也跟著殉道。可以看出整個貴族跟平民階級已經開始崩壞的現象。到了二世紀的時候，羅馬就全面性的來逼迫基督徒。這是當時的一個歷史背景。

因著愛，我們之間可以融化仇敵，可以融化階級。所以我們今天要講的非拉鐵非，他就是一個有兄弟之愛的召會。而且要注意的就是：當時的召會不是有教堂的，是屬於家庭聚會，用家庭召會的形式。要不然就是在羅馬會堂裡頭聚會，由拉比拿著羊皮卷，在那邊念。使徒寫書信到以弗所、歌羅西、腓利門都是這樣唸，大家都是在下面聽。有時候猶太會堂裡頭不容許，他們就到家庭裡頭聚會。我們有這樣的一層認識，才知道，不是給一個教會。而是當地有很多的家庭教會，然後他就形成一個教區，教區就會有一個監督的人來帶領他們，他會把這些書信唸給他們。所以主耶穌在書信後面都說：那靈向眾召會所說的，凡有耳的就都應當聽。並沒有說：凡有眼的，就應當看。因為大家都是用聽的。聽了你的能夠實行的話，就像精明的人把房子蓋在磐石上，雨淋、河沖、風吹都不會把它沖垮。如果不實行的話，就像愚拙的人，把房子蓋在沙土上，一下子就被沖垮。

所以今天我們要講非拉鐵非的召會。非拉鐵非這個名字叫做弟兄之愛，有兄弟相愛的意思。但是主寫這封信的時候，這個城已經改名叫做弗拉維亞。主寫這封書信的時候，已經在主後九十多年的時候。弗拉維亞這個名稱是在主後69到79年之間所更改的。那個時候羅馬皇帝有一個叫做維斯帕仙改名的。在那之前有一次大地震，主後17年的大地震，房子都垮了。羅馬的皇帝叫做提匹流撥款重建。非拉鐵非的人很感謝他，把城市改名為新凱撒里亞。從非拉鐵非到新凱撒里亞再到弗拉維亞，他們不斷地改名。

之所以叫非拉鐵非的原因，要追溯到主前230年，有一個王國～別迦摩王國～建立。他的時間很短，他到主前133年就結束了。在他第三個國王叫做優曼尼斯，他是在主前197到159期間在位。他受過希臘文化的薰陶。他非常喜歡希臘文化。所以想要在自己的國家裡面推行希臘化～穿希臘的衣服、吃希臘的飲食、講希臘的語言。可是別迦摩一些本土的人就反對他，我們有自己的語言，為什麼要用別人的語言？所以他們決定要把這個國王給消滅掉。於是趁著國王有一次出城的時候，派人去暗殺他。結果沒有把他殺死，只是受傷。王跑掉了。他們就回來告訴國王的弟弟～阿塔羅斯二世，從主前160年到138年代理王國。弟弟聽說哥哥死了很傷心，但是國家不能沒有王，他就繼位了。繼位之後，沒想到他哥哥受傷又跑回來了，弟弟又趕快把王位讓給他。反對的人說：你已經做了國王，怎麼可以再把王位讓給他？弟弟說：王位本來就是我哥哥的，所以我必須要把王位還給他。然後他就繼續做將軍。他很愛哥哥，就在呂底亞、每西亞、弗呂家三個郡縣交界的地方，也是當時希臘王朝版圖最東邊邊界的地方，蓋了一座城。這座城，他的目的就是要宣揚希臘文化，這是他哥哥最想做的事情。弟弟幫他把這個城蓋起來。有一個類似拜占庭的大門戶，通往東方的門戶，在這裡宣揚希臘文化～希臘的生活方式、希臘的飲食～旁邊的呂底亞幾乎完全希臘化，他們後來忘了自己的土語，完全希臘化。可以說在宣揚希臘文化上，做得非常的成功。所以主才要利用非拉鐵非這大門作為宣教的出口。

哥哥看到弟弟為他做的，就將這個城市取名叫做非拉鐵非～弟兄相愛的城。

而這個城不斷地改新名，他一方面是通往東方門戶。他的建築都是模仿希臘的雅典。可以説是雅典城的複製，所以有小雅典之稱。

在主後17年的大地震，他位於地震帶上面的非拉鐵非垮了。他靠著羅馬皇帝的救助把城建立起來。他們很感謝皇帝，就把城改名叫做新凱撒里亞。到後來羅馬的維斯帕仙皇帝又改名弗拉維亞城，這個城不斷地有新名。他們對新名很習以為常。因此在這個召會裡頭著，主告訴他們：給他們的奬賞就是有新名。給予三個名：一個是神的名，神城的名，主耶穌說我的新名。

今天這一個城又改了名字，叫作～阿拉謝希爾。阿拉土耳其話是神的意思。謝希爾是城的意思。阿拉謝希爾，就是神的城市。應驗了主給他們說：這一個城市要改名為神城。

非拉鐵非位在地震帶，所以他們常常有地震。每次地震一來，他們就趕快從屋子裡面跑出來。最近印尼大地震，餘震不斷，居民都嚇得都不敢回去。我們台灣也常地震。地震一來的時候那是多麼恐懼的事情。非拉鐵非的居民也是一樣。只要地震一來他們就逃出來。因此主應許他們要做神殿的柱子，絶不再從這裡出去了。你們不用再跑了。主堅定了他們的信心。

因為在地震帶有溫泉，溫泉有醫療的效果，可以得到好處。同時地震帶土質是很肥沃的，很適合葡萄的成長。所以這個地方的葡萄，品質非常得好。可以釀造出世界最美味的葡萄美酒。這個地方的居民，每次釀造完葡萄酒，他們就去祭拜他們的酒神～狄俄尼索斯～就是希臘神話裡面的酒神。然後每次感恩他的時候，就把他的名字寫在柱子上面。主耶穌告訴他們：我是聖別的、我是真實的。主耶穌說他是真葡萄樹。那個廟裡頭掛的是用銅雕的葡萄，銅雕的葡萄那個是假的。我才是真實的。對非拉鐵非地區的人來說，他會有這樣的感覺～只有主才是真實的，連葡萄都是假的。我們的主才是真葡萄樹。這是在非拉鐵非地區的葡萄，主利用他們所了解的事物，來告訴他們。在非拉鐵非這邊都能夠追尋主的道，能夠不否認主的名，非常不容易。在當時被迫害、受逼迫的時期，士每拿有一個主教，叫波麗甲，他已經86歲了，所以羅馬皇帝跟他說：你年紀這麼大了，你只要辱罵基督，說凱撒是你的主，我就放了你。波麗甲說了一句話：我80年愛主，主從來沒有虧欠我。我怎麼可以為了得到1小時的火燒，然後就放棄我的主？他就不願意。就被羅馬皇帝給燒死了。所以那個時候不否認基督的名，不否認主的名，就可以活，很簡單。但是不是基督徒所選擇的。他們寧可承認主，才是我們的主。這也是非拉鐵非信徒忠貞的地方。而且這個地方的信徒彼此非常的相愛，尤其這個愛可以融化仇敵、融化階級。主耶穌非常愛我們，他連命都可以為我們捨。那麼我們跟弟兄之間的相愛是不是也這樣？

這是我在非拉鐵非召會從背景考察裡面，得到這樣的認識。因為每一個召會的背景考察，讓我更認識我們的神。他是與我們同在，他時時刻刻鑑察我們。我們要儆醒。我們要小心自己的行為。

周弟兄：（綱要鳥瞰）

在召會歷史系統表，在頭一段就是使徒時代的召會，姐在後頭的是以弗所，雖然他離棄起初的愛，但還是在主所承認的使徒教訓之下。接著是士每拿，他是一個受苦的召會。主在對士每拿書信中沒有任何的責備，士每拿乃是繼續的在正統的這一條線上。後來撒旦就改變了對策，他就不再逼迫召會，轉而歡迎召會。因著這樣的歡迎就帶進了與世聯婚的別迦摩，他就岔離了這一條召會正統的線。推雅推喇就更接著別迦摩繼續墮落，成為一個背道的召會。在書信中就講到：他容讓那個大淫婦耶洗別的教訓，大肆祭拜偶像，犯了屬靈的淫亂。感謝主，他沒有停在這裡。召會墮落到這樣的地步，主也作出反應，他開始墮落召會的恢復。撒狄的召會藉著改教的運動，恢復了基本的信仰，也公開了聖經。然而撒狄的恢復，在主面前沒有一樣是完成的。他沒有回到主所命定的這一條正統的線上。主就繼續的恢復。也對撒狄召會做出反應。也就是我們今天要進入的非拉鐵非的召會。非拉鐵非乃是回到使徒正統的召會。在書信中，我們看到主不僅沒有對非拉鐵非的召會有責備，甚至還稱讚他。非拉鐵非回到召會的正統這一條線上，後來就會進入到老底嘉，就是指著恢復又墮落的召會。主在給非拉鐵非的書信中，提醒：你們要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。這裡提醒我們：我們要一直的儆醒。這七個召會他們的光景，落在所豫表的光景中。這七個召會的光景，不論在哪一個時代都存在。感謝主，我們今天在主恢復的召會裡面，我們需要儆醒，如果不持守我們所有的，我們就會落在召會所豫表的光景中。所以求主保守我們，要儆醒的活在他的面前。

聖經經文：

"你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，"

-啟示錄 3:7-

"我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。"

-啟示錄 3:8-

"看哪，那撒但會堂的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊的；看哪，我要使他們來在你腳前下拜，並使他們知道，我已經愛你了。"

-啟示錄 3:9-

"你既遵守我忍耐的話，我也必保守你免去那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候。"

-啟示錄 3:10-

"我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。"

-啟示錄 3:11-

"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。"

-啟示錄 3:12-

"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。"

-啟示錄 3:13-

非拉鐵非原文是有兩個辭合起來的，一個是相愛，另一個是弟兄，合起來就是弟兄相愛的意思。這個弟兄相愛是神的豫言。

推雅推喇，他的意思是不斷地祭祀，應驗在羅馬天主教中。

撒狄的意義是餘剩者的恢復，應驗在更正教的身上。

非拉鐵非所代表的弟兄相愛，應驗在主恢復的召會中。

雖然在恢復前的召會已經有根深地固的階級制度，但是19世紀的時候有一個大復興，弟兄們都陸續脫離這個居間階級制度，帶進弟兄彼此真實相愛的光景。

在1825年的時候，愛爾蘭的首都都柏林，有幾位的信徒他們開始了恢復。首先他們被神感動，看見了不論有多少個宗派，基督的身體乃是一個。他們打破宗派的限制，愛所有神的兒女。來在一起聚會、擘餅和禱告。他們這樣做，就回歸到聖經中簡單、自由、屬靈的敬拜。儘管剛開始的時候只有4、5位，但是我們看到經過了4～5年，從英國開始到歐洲，甚至到了美國，越來越多的地方有愛主的基督徒，被興起來聚會。這些弟兄們的起來都有一個特點，有爵位的丟掉爵位，有地位的放下地位，有學位的撇棄學位。感謝主他們除去任何的屬世和教會的階級，簡單的來做基督的門徒。彼此做弟兄。歷史上稱這一班人叫做弟兄會。其實這個是後來才加上去的稱呼。他們沒有任何的名稱。他們就是簡單的被主來吸引，而聚在一起的弟兄們。感謝主他們因著愛主的緣故，自然而然的彼此相愛。

我們有這個背景之後，比較好來進入。非拉鐵非就著表號來說，他是豫表弟兄相愛的召會。剛才提到的大復興，是從19世紀初一直到主來的這段期間，豫表正當的召會生活。他接續在撒狄召會之後，弟兄相愛的召會，是針對死的召會一個反應。神看這個改革的召會沒有完成的工作，都是有頭沒有尾的，改教運動所發起的也沒有一個是完成的。實質上也是死的。所以就需要非拉鐵非所表徵恢復的召會來完成主他所要恢復的。

"我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。不愛弟兄的，仍住在死中。"

-約翰一書 3:14-

出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍中，這個是在我們得救重生的時候，就發生在我們每一個人身上的。我們都已經出死入生，所以我們面對身旁的弟兄姊妹自然就有愛。這是我們出死入生很有力的證明。我們看見在主恢復非拉鐵非召會中，弟兄們之間彼此相愛的情形，是這樣的自然。可能彼此之間有差異，教育不一樣，脾氣不一樣，家庭不一樣，意見不一樣，看法不一樣。但是在裡面卻有一種說不出來的感覺，有一種說不出來的味道。叫我們能夠彼此相愛。那是因為在我們裡面有一個這樣的生命，這就是我們出死入生的憑據。外面不一樣，但裡面的生命是一樣的。

見證：今年四月，我還在參加訓練的時候，有機會到印度去，有兩週的開展，我印象非常的深刻，我們飛印度的班機他是遲延了一個小時，當我們抵達印度的時候已經是凌晨了，來接機的弟兄姊妹卻是非常的喜樂。滿有活力的來迎接我們。甚至還有一個家是帶著兩歲的女兒，在那個炎熱的夜晚等著我們的到來。我非常的感動。為什麼他們能夠這樣來接待我們？乃是因為在他們裡面有神聖的愛。我們都已經從神而生，自然就能夠愛那從神生的。儘管我們彼此互不相識，甚至存在著文化上的差異。但是卻有一種說不出來的愛，在我們當中流通。

有一些弟兄姊妹們我們可能認識了很久，但並不是那麼的可愛。有時候我對弟兄沒有愛，被主來光照。不愛弟兄的仍住在死中。什麼時候我們沒有愛弟兄，什麼時候我們對弟兄沒有愛了，就是我不活這個生命。我們需要保守自己，活在非拉鐵非恢復的光景裡。

啟示錄三章七節，主寫信給在非拉鐵非召會，他啟示自己是那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。

對於弟兄相愛的召會，主是聖別的、真實的。恢復的召會是憑著基督他聖別的、真實的元素，才能成為聖別的，才能夠從這個世界分別出來。才能對神真實而忠信。

對弟兄相愛的召會，主是拿著大衛的鑰匙，國度的鑰匙有權柄能開能關。大衛的鑰匙是什麼意思？回頭看在創世記一章26節："神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。"

我們看到神所啟示的心意裡面，神乃是照著他自己的形象，造了我們。要我們能夠彰顯祂，並且有管治權代表他。但是因著人的墮落，就失去了這個權柄。失去了管治權。直到以色列人進入美地，建造了聖殿之後，這個權柄才得以再現。

我們看到聖殿建造之後，殿就與神的形象有關。神的殿就是神的家，也就是神的彰顯。而殿是建造在城裡面，城就象徵神的管治權。神的管治權能夠施行在神的城裡面。當時候屬神的君王在地上統治，就是代表神在這個城中來的管治神的居民。實際上建造殿的大衛，就是拿著鑰匙的一位。神整個管治權的鑰匙。大衛就代表神在地上建立神的國。他有神的管治權，有神管治權的鑰匙。不過我們看見大衛他還只是一個豫表而已。基督乃是真大衛。基督是比大衛更大的。這邊講到基督是拿著大衛的鑰匙的一位。他建造了神的家～召會，建造了我們，並且也建立了神的國，在其中施行他完全的權柄。這個事實就表徵基督是神經綸的中心，彰顯神並代表神的一位。他能夠拿著大衛的鑰匙，在這邊施行他的權柄，來建造他的召會。

在啟示錄三章八節：我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的，因為你稍微有一點能力也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

主拿了大衛的鑰匙，開了就沒有人能關。這個是非常的激勵我們。開了就沒有人能關。主給恢復的召會一個敞開的門。是沒有人能關的。

從19世紀初期復興開始，召會生活一恢復，一直到現今，主的恢復始終都有敞開的門。雖然我們也看到許多的反對者在這邊抵擋，撒旦興風作浪。竭盡的要來關閉這個門。但是基督他是有大衛鑰匙的一位，他開了門就沒有人能關。已過在回教的世界，福音一直很難進去。但是我們再來看看在現在歐洲這個地中海的局勢，主已經打開這個門，沒有人能關的。已經有不少回教世界的人，聽信了福音。成為我們的弟兄。成為在當地的種子。為著神的經綸來效力。我當時去印度開展的時候，也遇到一個弟兄。他是現在印度訓練中心的輔訓。他的父親是天主教的聖徒，他的父親因著看到李弟兄和倪弟兄的書報，找到了召會。自己就開始有正常的召會生活。

雖然環境上並不容易，有許多仇敵的攻擊，但是主門要做的，乃是開了門沒有人能關的。

最後，就看到關於主對非拉鐵非召會的稱讚。說到你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。這邊講到稍微有一點能力。我們通常會把非拉鐵非召會看得太高，以為他們是非常的剛強、得勝。其實不然，真正能夠討主喜悅的，不在於我們多剛強，乃在於我們是否用盡我們所能的，盡上那一點點能力。我們每個人都從主接受了一份的恩典。我們裡面都有那一點的能力。應當使用這個恩典，來遵守主的話。我們這樣做，主就會稱讚我們。我們這個恩典的肚量是很有限的，但是我們來取用，有多少就用多少，盡所能的遵守主的話，他就必喜悅我們。

我聽過一個青職弟兄的見證，他是一個非常忙碌的弟兄，他很怕其他的弟兄把事情交代給他。當他遇到的時候，他怎麼辦呢？他就倒抽一口氣，說：阿門！感謝主弟兄是用盡了他那一點的能力。

常常我們在服事上，也會面臨許多的情形，我們裡面有許多心情的故事，但是我們向主承認我們的軟弱，向主禱告說：主啊，我不行，但是我願意。由你來作。就是這一個願意，向主說阿門。那一點的能力，就在我們裡面來了。這個能力，稍微有一點的能力，乃是為著要來遵守主的話。按照一開頭，對非拉鐵非歷史的介紹，我們知道在非拉鐵非的聖徒，是非常嚴謹的來遵守主的話。照著主的話，放下自己的地位。脫離宗派，簡單、自由、屬靈的和弟兄們來建造在一起。並且他們也恢復了許多重要的真理。照著去實行。非拉鐵非的召會，他們不在意傳統，只在意神的話。我們也要需要照著恩典來持守主的話。而不是照著傳統。乃是照著純正的話，來過正當的召會生活。

接著主也稱讚非拉鐵非的召會：沒有否認主的名。在推雅推喇背道的召會裡面，因著偏離了主的話，他們就成了異端。在改革的召會～撒狄，雖然恢復了一些到主的話上，但是他們否認了主的名。因為他們以許多的名來稱呼自己。比如說路得會、衞斯理會、聖公會、長老會、浸信會等，這個就是以主的名，之外的名，來稱呼召會。李弟兄說這個是犯了屬靈的淫亂。主的名就是指著主的人位。在主的名之外，有其他的名，就是屬靈的淫亂。哥林多後書11章二節保羅說："⋯⋯，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。"

因此召會，除了她丈夫的名以外，不再有別的名。一切別的名，在神的眼中都是可憎的。舉例來說：假如一個姊妹嫁給陳弟兄，大家應該叫她陳太太。結果她反而覺自己王太太。這個就是犯淫亂了。所以召會只該有一個丈夫。不該以別的名稱來命名。只該有耶穌基督這獨一的名。

所以我們都需要看見，從主的話偏離到各種的異端，並在基督的名以外高舉許多的名，這個是墮落召會、墮落基督教最顯著的特徵。我們需要從一切的異端和傳統，回到純正的話上。棄絕一切別的名，高舉主的名。就是主恢復召會中，最感人的見證。

郭弟兄：

剛才我們看到召會歷史系統表，從岔出去到回歸召會的正統，經過了1500年，從第4世紀康士坦丁大帝就接納召會，就與世聯合。到路德馬丁和約翰福斯有小小的恢復。到非拉鐵非是第19世紀。剛才弟兄有交通到，在愛爾蘭首都都柏林，有幾位弟兄愛主，從聖經上看到亮光。開始有弟兄的聚集。我們現在彼此稱呼弟兄很容易，早期並不是這樣的。因為在召會中，很多有爵位的、有學位的。但他們因為看見，而把外面的身分，都給去掉了。就是只有弟兄。姊妹是女弟兄。

彼此稱呼弟兄還不夠，非拉鐵非的恢復是弟兄相愛。

"沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。"

-加拉太書 3:28-

歷史歷代，有人看到教會是長老治會，就成立長老會；看到受浸，就成立浸信會；路得會⋯⋯。

當我們說〈我們〉的時候，乃是包括一切主耶穌寶血所救贖的人。蒙神所重生的。我們都是弟兄。我們有時候常常會說溜口：他是公會的弟兄。有我們就有你們。所以當我們講說我們的時候，乃是包括一切得救的人。

補充本612

召會是在合一裏面

G大調4/4

1

我們已經看見

召會是在合一裏面，

在和諧中我們聯結，

見證唱詩讚美。地方召會

纔是祂惟一所愛的新婦，

藉呼喊主

我們能彀更多得著基督。

（副）

惟有祂是愛，

我們天天享受，

我們天天享受，

真實的愛。

2

安家召會，享受基督，

使我們得飽足；

靈和召會，

纔是我們今日真正恢復。

藉呼喊主，

我們吸入祂所有的豐富，

當我們被浸透佔有，

靈就得著自由。

（副）

惟有祂是愛，

我們天天享受，

我們天天享受，

真實的愛。

3

愛的水流，來自寶座，

使我清新明透，

何等甘甜，何等榮耀，

讓我們全享受。

愛的聯結，如此深厚，

使我們得造就，

哦，讓我們在召會中，

一同長大成熟！

（副）

惟有祂是愛，

我們天天享受，

我們天天享受，

真實的愛。

弟兄相愛是一個很大的恢復。

"也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是那天上的；"

-馬太福音 23:9-

"也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。"

-馬太福音 23:10-

一位父，就是天上的父；一位師尊，就是基督。要有深刻印象我們都是弟兄。

當主復活的時候，就告訴馬利亞說"耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。"

-約翰福音 20:17-

"我約翰，就是你們的弟兄⋯⋯"

-啟示錄 1:9-

雖然在召會中，有行政的安排。有區負責、大區負責⋯⋯，這是為了要服事。但是我們來到聚會中都是弟兄。如果我們都能彼此稱呼弟兄，這是一個很大的恢復。最能叫主得榮耀。

p131：

這些弟兄的起來有一個特點，就是有爵位的丟掉爵位，有地位的放下地位，有學位的撇棄學位，大家除去任何屬世和召會的階級，簡單的來做基督的門徒，而彼此做弟兄。「父」字如何通行在羅馬教中，「師」字如何通行再更正教中，現在「弟兄」這個辭，也通行在他們中間。他們乃是被主所吸引，而聚集在一起；他們因著愛主的緣故，也就自然而然的彼此相愛。

這是主的吩咐，叫我們彼此相愛，叫人認出我們是主的門徒。

約壹三章14節說：我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。死是出於魔鬼（神的仇敵撒旦）的，生命是出於神（生命的源頭）的。死與生命不僅分別出於撒但和神這兩個源頭，也是兩種素質、兩種元素、兩個範圍。出死入生就是從死的源頭、素質、元素和範圍出來，進入生命的源頭、素質、元素和範圍。這是在我們重生時發生在我們身上的。

我們都蒙了重生，我們都得著神做我們的生命，所以我們都是弟兄。弟兄彼此相愛，更明顯的是現在彼此接待。

我們不能只是愛那個可愛的、高貴的。要愛那個卑賤的、不可愛的，才是真正的愛。愛弟兄要顯在各樣的小事上。

"若有弟兄或姊妹經常是赤身露體的，又缺了日用的食物，"

-雅各書 2:15-

"而你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖，喫得飽；卻不給他們身體所需用的，有甚麼益處？"

-雅各書 2:16-

"人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。"

-約翰一書 4:20-

在跟弟兄的相處上就能暴露我們的光景。不能只是嘴巴上面講說很愛主。

有些人很在乎稱謂，但做長老就是奴僕要服事。弟兄相愛是一個極大的恢復。我們愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。

大衛的鑰匙，鑰匙是一個管治，可以進出。

神在創世記一章26節說："神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。"

-創世記 1:26-

神要人能彰顯祂、代表他。但從亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞⋯⋯。都沒有辦法讓神得著彰顯，而代表神。直等到以色列人進入美地，建立了神的殿，殿就是神的家，神的家就是神的彰顯。城，就是一個掌權的範圍。直到這個時候神的掌權，才有一點恢復。召會是神的家，也是神的殿，也是神的國。神在召會中，得著彰顯和代表。

當遇到一些環境的時候，我們禱告，神主宰的手就出來了。神真的聽我們的禱告。我們可以代表神執掌王權。

另外，說到大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開。還有一個敞開的門。的確從19世紀之後，主的恢復一直往前發展。到美國也是有很多的攔阻，因為美國傳統的基督教。每一個真理都是打仗得來的。現在比之前更蒙福。到印度開展、到德國開展。

因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。我們以為這個教會如此蒙主稱許，應該是非常的剛強，是屬靈大漢。其實不是，主乃是說他們稍微有一點能力，我們不要認為自己無能、無才。只要你願意，主就在你身上有出路。有願做心，就蒙悅納。

"因為凡有的，還要給他，他就充盈有餘；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。"

-馬太福音 13:12-

我們要說：主啊，我願意。求主加給我們信心。每一個服事臨到我們，都是給我們操練的機會。要對主說：主啊我願意。

主稱許：稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。我們在召會中要高舉主的名。我們算不得什麼，要讓主在我們身上有地位，讓他的名得著高舉。

在七個召會裡面，五個是被責備的，兩個是蒙稱許的。就是士每拿跟非拉鐵非。他們兩個有許多相像的地方。士每拿他們是至死忠信，才能得到生命的冠冕。非拉鐵非：你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。有時候生活過得比較安逸，會忘記了。所以主給我們提醒：你持守你所有的。我們都是有的。你持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。士每拿要至死忠信，才能得到生命的冠冕。如果我們是非拉鐵非的召會，這些我們都有了，我們只需要持守所有的。

主說我必快來。主在這裡有一個迫切。在其他的召會裡頭，主都沒有這樣說。如果我們都彼此相愛，也遵守主的話，沒有否認主的名。主真的是巴望趕快來。

對主的再來有三種反應：

1、等候主的來～傻傻的等，靜靜的等。

2、愛慕主的再來。

3、催促主的再來。（最好）

當召會弟兄彼此相愛，廣傳福音，建造基督的身體，個個肢體盡功用。主，就會被我們催促回來。

現在國度的福音還沒有傳遍居人之地，我們雖然人在北投，但不能關在這裡。我們要關心在各地的情形。人沒有辦法去，但禱告去，財務去。這是我們做得到的。

如果召會都有非拉鐵非的光景，主必說：我必在快來。

就著我們來說：你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。

要在神的殿中做柱子～

"得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裏降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。"

-啟示錄 3:12-

三章12節³：神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面。說新耶路撒冷要作得勝者獎賞的話，指明這應許要在千年國成就。千年國的新耶路撒冷是單給得勝聖徒的獎賞，新天新地中的新耶路撒冷纔是所有蒙救贖之人共同的分，直到永遠。

聖城新耶路撒冷的性質就是聖和新的。在我們身上是否能夠顯出聖？實在不容易，世俗有許多的誘惑。我們需要不斷地被分別為聖。不斷地被更新。

神是愛光聖義的神，你是否有神的所是？主在你身上有沒有地位？不要到那日，希望我們今天就在得勝者的行列。

這一篇信息給我們看見，要恢復到非拉鐵非的召會光景不容易，他經過了1500年。但我們今天稍微一不儆醒就容易岔出去。不要以現有為滿足，所以我們要謙卑、受教。求主給我們每日的恩澤，天天與他有交通，與弟兄姊妹有交通。召會有任何的帶領，就極力的配上。這樣子我們就能夠在得勝的行列裡面。得勝者不是不失敗，乃是轉得快。

我們是主的恢復，沒有許多的名稱。我們只要基督，不要教。我們來到召會中，乃是要得生命並且得的更豐盛。所以我們同心合意遵守主的話，讓主的話不僅是守，更能從我們身上活出來。讓主的名在我們身上得著高舉。

最後，要在神的殿中做柱子，柱子就是能頂、能擔、不可挪移。以前在聖殿門口就有兩根柱子：雅斤跟波阿斯。在召會中，我們人人都可以當柱子。上面有神的名、神城的名、還有主的新名。

補充本詩歌539

愛的召會─非拉鐵非

（啟示錄三章七至十三節）

（英1275）

F大調4/4

1

愛的召會─非拉鐵非，

請聽榮耀的事實；

天上聖別、真實的主，

述說關於你的事。

國度之門由祂掌管，

大衛鑰匙祂手持；

『我已開門，無人能關』─

祂話既出必如是。

2

阿利路亞！非拉鐵非，

行為、工作主悅納；

看哪，主賜敞開的門，

無人比你更通達。

因你稍微有點能力，

也曾持守祂活話；

未曾否認祂的聖名，

忠信見證殊可嘉。

3

蒙愛召會，非拉鐵非，

忍耐的話既遵守，

主必保守，免你經過

全地試煉的時候。

你的仇敵終必俯伏，

知主愛你到永久；

『我必快來，你要持守，

免得冠冕被奪走。』

4

阿利路亞！得勝信徒

必定從主得獎賞；

在神殿中，不再出去，

作為柱子顯堅剛。

神的聖名、主的新名、

聖城之名寫身上；

三一之神與人聯結，

互住、調和顯輝煌。

5

耶路撒冷從天而降，

神聖新城何榮耀；

珍珠之門、碧玉城牆，

珍貴材料同建造。

非拉鐵非─弟兄相愛─

得勝新婦主所要；

眾召會中，凡有耳者，

當聽那靈在呼召！

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