2016年12月15日白天班追求

2016年12月15日白天班追求

主題：在老底嘉召教會

大本詩歌206

聖靈的豐滿─火

9797副

G大調4/4

1

主，我曾否叫聖靈憂愁，

流蕩、隨便並冷落？

然而我的犯罪和退後，

未曾叫祂厭倦過。

（副）

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

2

你的聖靈曾如何忍耐，

等我慢慢心轉變；

我曾如何棄絕你熱愛，

當祂為我憂心煎。

（副）

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

3

你的聖靈今在我心內，

我要以祂為我主；

因為愛你使我能敬畏

你的最小的宣佈。

（副）

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

4

我們現今雖不能愛你，

如你那樣愛我們；

你在我心若將火點起，

它就不會終冷沉。

（副）

求你多賜我們以聖靈，

讓祂光照並焚燒，

將『你』供給我們

作生命，

使我不住的禱告。

我們不僅要活，更要火熱，要沸騰，要火熱愛的靈。我們需要常常挑旺。在出埃及記，祭壇上的火不可熄滅。我們事奉的火，是我們事奉的動力。撒旦在這邊一直滅火：有時候夫妻吵架，火就熄了，孩子一攪擾，火就熄了，工作遇到一些困擾，火就熄了。撒旦是天天叫我們熄火；但是我們一定要火大，大火一直燒我們，我們要維持裡面的熱火。

求你多賜我們以聖靈，讓祂光照並焚燒。

潘弟兄：（老底嘉的背景）

老底嘉的召會是一個信仰馬虎的教會。因為這個城市太富有了。可以說是七個召會裡頭最有錢的。因為他的金融企業，是當時世界中心的所在。因為他是非常的有錢，所以吸引了從耶路撒冷來的猶太人，來到這邊做生意。尤其他們做的是成衣業。這個地方有一種黑羊，他的毛又黑又亮非常好。可以做成羊毛大衣，價值非常的昂貴。後來羅馬政府把它列為貴族專屬使用的。一般的平民用不到、也買不起。猶太人做這方面的生意，也發了大財。

這個地方也是屬於地震帶的地方。老底嘉往東邊不遠有個歌羅西，往北邊有西拉波立。西拉波立是主耶穌門徒門徒腓力殉道埋葬的地方。西拉波立他距離老底嘉只有六英里。老底嘉距離歌羅西大概10英里。老底嘉的特色什麼都有，他們靠著金融企業、靠著黑羊毛作的成衣，賺錢。

他們的醫療設備非常的發達。尤其他的眼科跟耳鼻喉科。他們有兩個醫生一個叫做周西氏，一個叫做亞歷山大。他們兩個有名到～讓老底嘉的人，將這兩個醫生的像，鑄在（銅）錢幣上面。所以主耶穌在這邊才會說：你們瞎了眼，要買眼藥來擦。老底嘉的人就立刻知道，這是他們得意的地方。

但老底嘉唯一的弱點就是他們沒有乾淨的水。他們沒有可以飲用的水，必須要從南方〈戴尼茲粒省〉，把清潔的水引到老底嘉去。如果要攻打他們，只要把這邊的水控制住，老底嘉就垮了。

在他上面的西拉波立，他有熱泉，泉水是可以拿來泡咖啡的。歌羅西卻是有冷泉，一樣可以喝。

從西拉波立流下來的熱泉，到了老底嘉就變成了溫泉～不冷不熱。不知道是不是因為溫度的關係，水質也會產生一些變化。因為喝了這個不冷不熱的泉水，有催吐的作用，會噁心想吐。所以主耶穌說：他們不冷不熱，要將他們從口中吐出去。也非常吻合這背景環境。

老底嘉不冷不熱的溫泉卻有一個好處，就是適合泡澡。對身體健康非常好。所以羅馬政府的貴族和退休的軍官很喜歡來這裡渡假，甚至定居。每天泡澡對身體非常健康。

羅馬人甚至在生前就築好墓園。根據考古學家所發現的遺址：在老底嘉附近的城跤，發現整排的墓園，中間有個街道，遠遠看很像一個村落。墓園，有一個門，門上面有家族的歷史。進去之後有一個中庭，中庭最裡面有一個洞穴，洞穴裡面有兩個石板，是用來放男主人跟女主人的。中庭的左邊也有一個石板～這個是用來放保母的屍體；右邊有一個石板，放夭折嬰孩的骨頭在裡頭。可以看到這個家族的墓園，在1世紀的時候，就如此的壯觀。可見他們生前的生活是何等的奢華。何等的富足。所以老底嘉的人，覺得他們已經富足，而且發了財，一樣都不缺。都不缺的時候，不靠人、也不靠神。所以在信仰上就變得很盲目。再加上大家都很有錢。有錢人就不聽人家的話。有錢人就像多頭馬車，我有錢，你也有錢，我幹嘛聽你的話？所以最後就大家一起表決。

醫療的部分，眼科醫生有一個藥叫做〈弗呂家片〉，泡水之後塗在眼睛上面，還有藥膏塗在耳朵上面。塗了效果非常好。

老底嘉他們聚會的時候，神都不在了，所以神要給他們叩門。我們希望召會的門是敞開的。是不需要叩門的，神已經與我們同在了。

王弟兄：瞰看綱要。

聖經本文：

"你要寫信給在老底嘉的召會的使者，說，那阿們，那忠信真實的見證人，那神創造之物的元始，這樣說，"

-啟示錄 3:14-

"我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。"

-啟示錄 3:15-

"你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。"

-啟示錄 3:16-

"因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。"

-啟示錄 3:17-

"我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。"

-啟示錄 3:18-

"凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。"

-啟示錄 3:19-

"看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。"

-啟示錄 3:20-

"得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。"

-啟示錄 3:21-

"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。"

-啟示錄 3:22-

啟示錄中亞亞亞的七個召會，表格內容，如下：

老底嘉

字義：他是平民的意見、決斷。

時期豫表：墮落（末期的召會）。

年代：主後1900～主再來

墮落光景及主的責備：不冷不熱，自覺富足。

基督的啟示：忠信真實的見證人，神創造之物的原始

得勝者的奬賞：在主寶座上同坐席。

上一週的非拉鐵非在召會的正統上，為什麼到了老底嘉卻又偏離了？我們曉得非拉鐵非是弟兄會他們恢復起來的。今天墮落了，也是因著這些弟兄們。19世紀初的時候，主恢復了正當的召會，不到一個世紀，弟兄在講台説到～嚴格說起來只有20年，召會就墮落了。弟兄們之間就出現了分裂。主要都是在真理上的見解不同。達祕認為信徒會在大災難之前全體被提；牛頓卻認為信徒必須經過大災難，並在大災難結束前全體被提。弟兄會分裂成以達祕為首的〈閉關弟兄會〉～他們認為必須認同他們因信稱義的弟兄才能來在一起擘餅，以及以慕勒和格羅夫為首的〈公開弟兄會〉～認為只要是神的兒女，就可以來在一起。此外他們對於召會的本質，千年國度的問題⋯⋯等等，在治理有很多不同的意見。從此召會失去的弟兄之間的愛，有錢人，多頭馬車，進到眾人的表決。

老底嘉這個辭：平民的意見。有一個傳說：老底嘉，是一個羅馬的王子所設立的一個城市。這個王子的名字叫做恩帝鶴格斯，他有一個太太叫做老底奧斯，他用妻子的名字來取這個城市的名。把最後兩個字奧斯拿掉，改cea，翻出來是嘉。就變成老底Cea或老底嘉。老在他們原文的意思是眾民、是平民的意思。嘉或Cea，代表的是意見。合起來就是眾民的意見。

當弟兄們來在一起，中間的愛是去了以後，凡事都是用意見來表決。沒有主的同在、沒有聖靈的管治，落到人的管治裡面。這個就是老底嘉的光景。

綱目：

壹、老底嘉原文意「平民（或平信徒）的意見、決斷」～因為弟兄之間的愛失去了，就必須要採取多數人的意見。就進到人的管治裡面去。

貮、"我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。因為你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。"

-啟示錄 3:15～17-

有時候我們自己自以為是的，在神的眼中看起來是一文不值的。

你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。可見多麼的驕傲。認為可以不用靠別人。殊不知在神的眼中看起來就是：困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

他的驕傲是從曾經擁有的歷史而來的。曾經擁有過，才會讓他養成不屑一顧的態度。

年輕在當兵的時候，在部隊裡的老士官都是從大陸撤退來台的。等我們這些年輕人和他們來在一起的時候，他們總是說：哎呀你們不曉得，老子當年打共匪是怎麼打的⋯⋯八二三炮戰我們是如何的⋯⋯。說得好像是國共戰爭都是他們在幾個人搞垮的似的。他們好像也沒有那麼的勇敢，那麼值得我們效法。因為他們所講的都是過去的歷史。要活在當下，我們要看的是你現在的表現。

老底嘉也許擁有當時非拉鐵非真理的知識，但是他們光說不練，知道了這些道理，卻沒有在生活中實際的應用出來。所以在神眼中看來是不值得一提的。

約翰福音五章39到40節："你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。"

這真是一個驕傲的光景。我們需要受提醒，也許我們也知道一些真理，但是我們必須在生活中實際的把他活出來。這才是主所寶愛的。不然就會被主吐出去。

為著困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的光景，需要來到第參大點。

參、"我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所愛的，我就責備管教；所以你要發熱心，也要悔改。"

-啟示錄 3:18～19-

屬靈的三寶～金子、白衣、眼藥。

這邊有一個很重要的字叫做〈買〉。買就是要出代價。在我們的觀念中就是要付上我們的時間、體力。其實神要我們的付代價，並不是這個，他是要我們脫掉、拿掉我們心中的東西。拿掉我們的己、拿掉我們對世界的愛好、拿掉佔據我們心中的偶像。

金子，是指神的性情。也是我們活的信。我們要在地上成為神的金燈檯，我們必須要把神的性情、神的素質、神的元素，傳輸到我們的裡面來。傳輸的管道就是我們活的信。所以在這裡把金子也比喻成我們活的信。

白衣，啟示錄的白衣是指純潔的、忠信的這一面。衣服是我們外面的彰顯和行為。我們在受浸的時候，浪子回家，已經有把外袍罩在我們身上，這是第一件的義袍。第二件的衣服，就是要參加婚筵的衣服，這是需要我們花代價去把他編織起來。使我們在神的婚筵裡面能夠坐席。

眼藥，治療眼睛的。在聖經裡面看見神就代表得著神。能夠把神的一切元素傳輸到我們裡面來，成為他的彰顯。針對瞎眼就必須要有眼藥來塗抹我們。

肆、"看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。"

-啟示錄 3:20-

在這裡有兩個點很重要，第一個是在門外叩門。這裡的們不是指個人的心門。乃是指召會的門。我們的主在召會的門外叩門，代表這個召會是沒有神的。這個就是老底嘉的光景，沒有神的同在。因為他們實在是太驕傲了。

一則小故事：在歐洲的教會都蓋得非常的漂亮。有一個鄉下來的老婦人，到了主日想要進去聚會，到了門口警衛攔阻她，看了他的穿著，說你不行進來。老婦人只要到旁邊去哭。這個時候主耶穌過來了拍拍她，問她說：你為什麼在這裡哭？婦人說：他們不讓我進去！主耶穌回答她說：你不要傷心，他們也不讓我進去。這是一個值得我們儆醒的小故事。

今天我們很重視聚會所的蓋造，但是卻不在乎裡面有沒有神的同在，這個就是老底嘉的光景。所以今天主說：我站在門外叩門，我們召會的門是敞開的，主一直與我們同在。

坐席，原文指在晚上用一天的正餐。

關於吃喝：起初～生命樹的果子，岀埃及後吃～嗎哪，迦南美地～吃豐富的出產。

今天神也盼望我們能夠一同坐席，吃美地的出產。老底嘉又落到埃及去了。所以主沒有辦法跟他一同坐席。

伍、"得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。"

-啟示錄 3:21～22-

在七封書信講到對得勝者的奬賞，一直是指著到千年國度裡面。這裡的與主同坐，乃是指著在千年國度和主一同作王掌權。

柯弟兄：

"⋯⋯因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。"

-啟示錄 3:8-

"我必快來，你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。"

-啟示錄 3:11-

主對非拉鐵非的教會只有一個囑咐～要持守。老底嘉就是沒有持守。他曾經有的東西，因著他的驕傲，因著他的不冷不熱，因著他自以為富足，他就把這些東西丟掉了。這是非常可惜的。

這七個召會跟我們關聯最強的就是：老底嘉。因為我們不是第一代。一代傳一代到最後，還剩下多少？

前面弟兄在我年幼的時候就提醒我說：第一代這瓶水是滿的，第二代變半瓶，第三代可能就空了。所以今天我們需要恢復。藉著讀老底嘉召會，對我們來說是很重要的提醒。如果我們不恢復、不受警戒，我們就很有可能落到老底嘉的光景。

當我們跟人家說我們是主的恢復，很驕傲。主的恢復真理非常的強。其實真理都在書架上。在你身上到底有多少並不是太清楚。

我們今天讀到老底嘉的時候，裡面的感覺要非常的被提醒。

老底嘉的召會的光景，已經墮落到一個地步～主已經站在門外了。看哪，我在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡，我與他，他與我要一同坐席。應該是我們向他叩門才對。結果主站在門外叩門。這對召會來說是一個很大的提醒。如果有一天，我們好像也做了很多。但主卻站在門外叩門。我們事奉主有一個很重要的原則～

"看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。"

-啟示錄 3:20-

我們必須認識並抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則，無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。

很重要的是：神的同在乃是一切問題的準則，無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。我們一定要把神的同在緊緊的抓住。若是沒有神的同在，我要說一切都是空的。我們說誇口的最後的結果就是五個點：困苦的、可憐的、貧窮的、瞎眼的、赤身的。

老底嘉的意思是平民或者平信徒的意見、決斷。因著他們富足，誰也不服誰。最後只好用表決的。今天如果主站在門外，召會要繼續運作，那怎麼辦？到底要聽誰的？如果主站在門外的話，就只好像老底嘉舉手表決。這是一種墮落。

召會不是獨裁，也不是民主，乃是神治。召會最重要的是有沒有神的同在？老底嘉因為沒有神的同在，所以 他只好表決。表決的結果當然是少數服從多數。但是少數會服氣嗎？多表決幾次就分裂了。這個結果就是弟兄相愛失去了。我們如果走民主，用表決的，弟兄相愛就失去了。召會正常的運作是讓主居首位。凡事都尊主為大。

P154：你如果不認識身體的捆綁，不認識身體的權柄，不認識身體的生命，就也不能認識弟兄相愛。

什麼叫身體的捆綁？你要多馬太福音第18章。"我實在告訴你們，凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。"

-馬太福音 18:18-

這裡有一個很重要的點：神把捆綁跟釋放的權柄，都給他的召會。

當召會要往前的時候，仇敵絕對不甘心。會興風作浪。一下子這個生病，一下子這個軟弱⋯⋯當我們面對這種情形的時候，我們要起來禱告：主啊，我們不能同意這種情形。我不接受這種情形。求你捆綁惡者，主今天已經把權柄賜給召會。召會的禱告是有權柄的。

這裡身體的捆綁跟身體的權柄是指著一個東西。神已經把這個權柄賜給召會，召會在地上要運用這個權柄，來捆綁仇敵。

當我們經歷這件事～神與我們同在，我們才有權柄、能力去捆綁惡者。如果主站在門外的話你要捆綁誰呢？

還有一個叫做身體的生命，就是指著身體的交通。一個人的身體，四肢百體都連結的好好的。如果血液循環出了問題，那個肢體就癱瘓了。

我們一面要運用權柄，一面要在身體的交通裡面，這樣我們就經歷了什麼叫做弟兄相愛。

身體的捆綁、身體的權柄、身體的生命，都是指著一個東西，就是基督。就是神的同在。如果我們失去神的同在，你沒有能力，你沒有權柄，你不可能捆綁，你也不可能立在那裡，有正常的運作。更談不上弟兄相愛。

老底嘉，因著表決，多數人的意見，長久下去之後，聖徒之間的同心合意失去了。弟兄相愛也失去了。

在召會中要走：有沒有神同在的路。可能你有一個交通擺出來了，當你擺出來之後，不要堅持。當你堅持的時候，你可能就是活在肉體裡面。當你該被否認，就應該被否認。我們今天盼望的是：我們所說的，我們的提議和神的旨意是一致地。那個才有價值。如果是我個人的意見被否定，丟到垃圾桶裡面去也是應該。要看見神在召會中是有主權的。當我們交通交不通，那就再等一等。下次再交通。大家還是覺得來不及，那就再交通。多交通幾次，就讓身體的生命在我們裡面流通。慢慢身體的主權就會恢復。神的同在就回來了。

在召會中也不是一個人說了算。需要交通。我昨天跟六十會所一大區交通：37會所最近增區，我們是否也該增區？但是不敢說不阿門，有一點點不知道如何阿門起。你們都已經宣告了，那是幾月呢？說了半天，大家都⋯⋯。我就知道，我要慢一點，我還要跟他們更多的相調。調觀念、調負擔、調行動。如果我沒有這樣，最後他們會說：柯弟兄那是你說的，不是我們說的。我們需要更多禱告。我們需要再交通。

你要知道身體是很可貴的，交通讓聖靈有主權，不是一個人說了算。下週開始我們要追求～他系列。我們要複習他系列的信息。我問蔡弟兄我們白天班還要不要繼續？但是他沒有給我答案。今天早上我問弟兄們，他們也沒有吭氣。我就跟弟兄們交通，白天班很特別，他不僅是解決我們生命供應的問題。他把北投大區五個會所都調在一起。一同進入主的話語，一面藉著分享交通，在這裡有彼此的相調。這是非常難得的。白天班有這特別的一份，藉著主的話把大家調在一起。

召會有很多行動，不是一個人說了算。我最害怕一個人說了算，因為當他往前衝的時候，左右都不見了。次我去東馬看到古晉召會的一個弟兄：你從前是火車頭。他：我還是火車頭，但沒有車廂，車廂都不見了。所以今天在召會中，需要更多的相調，更多的交通，不是表決。乃是藉著交通讓大家都覺得妥貼了、平安與穩妥，經過了這些相調的過程。

一個正當的召會生活需要相調，調生活、調心、調靈、調觀念、調負擔、調行動。這樣的調，產生同心合意。這樣的行動出去勢如破竹。

我們今天讀到老底嘉的召會，千萬不要走表決的路。乃是要走交通的路。讓聖靈在我們當中有運行的機會。

老底嘉最大的問題是：不冷也不熱。所以主巴不得他們或冷或熱。

祭壇上的火不可以熄滅。我們事奉主，要一直保持一個火熱的靈。火是動力很重要的一個來源。我們要活、我們要熱。

第二個原因，就是老底嘉的驕傲。他在那邊自誇說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。主卻說殊不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

當說到這邊的時候，主勸他們：要買火鍊的金子，叫你富足；要買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；要買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

要買：金子、白衣、眼藥。

什麼叫做火鍊的金子？

p157

首先，主勸老底嘉教會買「火鍊的金子」。聖經把我們那運行做工的信，比喻為金子，並且神聖的性情，就是基督的神性，也是有金子表徵的。我們乃是藉信有份於神的性情。恢復後又墮落的召會，對基督有道理的認識，但沒有多少活的信，以有份於基督的神聖元素。他需要付代價，經過火錬的試驗，得著金的信，使他能有份於真金，就是基督自己，做他身體生命的元素。如此他才能成為純金的燈臺，好建造金的新耶路撒冷。

金是豫與表神聖的性情。在這裡金還豫表〈活的信〉。

什麼叫活的信？信心是怎麼來的？信是藉著聽來的。信是藉著聽神的話來著。是神的話傳輸到我們的裡面，我們裡面對他有一種反應，有一種的珍賞。這個叫做信心。接觸神的話，傳輸越多，信心就越強。

亞伯拉罕他原來是有信心的人嗎？不是，但是因為榮耀的神向他顯現，這個顯現就把信心注入到他的裡面。這位神就成了他的活地圖。亞伯拉罕要出來不簡單。往哪裡去？不知道！路線？不知道！什麼都不知道。只因為榮耀的神向他顯現，他就動了。信心是個很奇妙的東西。

其實我們的人生常常面臨許多的不知道，我們不知道會發生什麼事？我們也不知道該怎麼面對。有時候遇到難處，我們也常常不知道。但是感謝主，亞伯拉罕給我們一個美好的榜樣。榮耀的神向他顯現。這位神就成了他的活地圖。一次一次的顯現把這個信注入到他的裡面。在過程中也看見亞伯拉罕很軟弱、失敗。兩次把太太賣了，下到埃及，甚至說了謊話，讓宮女都不能生育。但是一次一次神向他顯現，把這個信注入到他的裡面。最後他的信，顯在他獻以撒～

神要他把他的獨身愛子在摩利亞山上獻上。亞伯拉罕在那個時候信心成熟了。一句話都不說就去了～我的神必有預備。他這樣的信心是經過試驗的。

信心是從聽話來的。聽話和聽話是不一樣的。在這裡七個召會他都說：聖靈向衆召會所說的，凡有耳的就應當聽。

聽話有三種不同的層次：

1、聽見

2、聽進～有一些話會觸動到我們。有一些話會感動我們。

3、聽從

亞伯拉罕在獻以撒的事上，他不只有聽見，也有聽進，更有聽從。他聽從的行為證明他是信的。

在雅各書第二張章：

"我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處？難道這信心能救他麼？"

-雅各書 2:14-

"信心也是這樣，若沒有行為，就是死的。"

-雅各書 2:17-

"身體沒有靈是死的，照樣，信心沒有行為也是死的。"

-雅各書 2:26-

他說到亞伯拉罕的時候：

"可見人得稱義是本於行為，不是單本於信。"

-雅各書 2:24-

這兩者是沒有矛盾的。本於信是初階的。本於行為，才證明你是有信心的。

所以要有活的信心，我需要聽見主的話，聽進主的說話，還需要聽從主的說話。這樣活的信就在裡面運行。

慢慢地我們對主就有主觀的經歷。那個主觀的經歷，就把神的性情構成在我們的裡面。這個構成在我們裡面主觀的經歷，就使我們成為一個真正富足的人。這個富足是在信上富足的人。

在召會中真正能給人供應的，是那一班在信上富足的人。不是指著外面財務上的富足。還是需要在信上富足。

想到我們的主，眉飛色舞。那一次我怎麼經歷的⋯⋯想到這位主，他可以說上許多，他是如何經歷主的救恩。羨不羨慕成為一個在信上富足的人？

當我們讀到才德的婦人的時候，她不因下雪，為家裡的人擔心。因為他們全家都穿上朱紅色的衣服。朱紅色是指著救贖。因著她在很多事上都經歷主的救贖。也經歷主的救恩。有時候我們夫妻吵架，需不需要救贖？有時候遇到一些困難，需要救恩。有時候家人生病，我們也需要救恩。這些的經歷就叫做火鍊。火鍊的金子，使你成為在信上富足的人。因著你有這些預備，所以家人不用擔心。

到醫院去看望，你給他穿上一件朱紅色的衣服，為他量身訂作，因為你有經歷。這個人工作上失敗了，你又有一件朱紅色的衣服是為著他。夫妻吵架，我經歷過醫治⋯⋯。當你經歷過這些環境的時候，你就成為一個信上富足的人。跟你在一起很幸福，各種不同尺寸的朱紅色衣服，你都能給他穿上。羨慕成為這樣子的人嗎？

如果我們中間好多是在信上富足的人，召會不得了。能夠托住許多的人。我們需要買火煉的金子。所以需要出代價。

所以，聽很重要。我們要在主的話上認真。每天讀聖經就是主在向你說話。來聚會也是聽見主的說話。不僅聽見，還要聽進去。主啊，有一句話要來感動我。我要出代價來買。這個買，就觸動到你。如果讀聖經像看報紙一樣，那當然不會。

來聚會要用點力，用點心。這是最基本的。慢慢你就發現主的話進來了。進來之後你要能夠聽從，聽從就是出代價。

馬太福音七章：

"所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。"

-馬太福音 7:24-

"雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。"

-馬太福音 7:25-

今天我們盼望在神面前成為一個精明的人。

要聽見、聽進、聽從。使你能夠買到火鍊的金子。使你在信上富足。夠應付各方面的需要。你的區裡面有一個這樣的人，你的區就發了。我們盼望有更多這樣的人長出來。

第二個我們需要買白衣。遮蓋他的赤身。就著我們這個人來說都是醜陋的。我們沒有辦法讓人家近距離檢驗。我們需要白衣遮蓋我們的赤身。我們誰也都不敢誇口。我們需要神成為我們的遮蓋。當我們得救，相信主的那一刻，感謝主，因信稱義。那是我們傳的第一件衣服。也就是在路加福音15章，浪子回家的時候，父親給他穿上的衣服。那件衣服是每一個得救的人都有的第一件衣服。第一件衣服是初階的。你還需要有一件衣服是從裡面活出來的。就是你活出來的行為，成為你第二件的衣服。不要有一天人家看到你：啊，你是基督徒喔？！基督徒怎麼做成這個樣子？人家嘴巴不說，心裡打了很大的問號。基督徒還在付德行？那我不要信主了！你想想看：如果別人對你打這個？千年國你想要坐席是沒有分的。

噢，難怪你是基督徒喔？！難怪你跟別人都不一樣。那麼將來就有機會，進千年國與主一同坐席。

所以第二件衣服不是相信稱義那一件衣服。第二件衣服乃是基督從我們裡面活出來。我的行為活出基督來，那個是我們的第二件衣服。

在詩篇45篇講到王女的時候："王女在君尊的住處，極其榮華；她的衣服是用金線交織成的。"

-詩篇 45:13-

"她要穿刺繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女，也要被帶到你面前。"

-詩篇 45:14-

金線交織、還有刺繡，這些都是手工的。要花相當的功夫。這些都說出聖靈在我們身上編織的工作。編織的過程，有相當的程度，是我們原來這個人要被破碎。我們原來這個人是不堪的，也經不起別人的檢驗。感謝主，經過一次又一次，主在我們裡面破碎，操練否認己。不再是我，乃是基督。我們願意操練我死你活。讓基督天天在我們裡面編織製作。

這個刺繡請記得，我們不是在環境中白白受苦，我們後面要帶著線。讓美麗的圖案能編織在我們身上。如果是空針的話，只會刺的千瘡百孔，看不到美麗的圖案。

我們今天要穿這樣的衣服，將來在千年國度，才能有份於羔羊婚娶的婚筵。這對歷史歷代的基督徒都是一個很重要的賞賜。對我們來講是一個很大的激勵。

我們要出代價來買白衣。買，說出我們的代價。一面白衣，是我們需要接受主做我們的供應。一面是主要把我們身上天然的東西除掉。基督加多，我減少。我們需要在這個神聖的循環裡面。每天的晨興，每一次的聚會，每一次我們向主的禱告，都是讓基督在我們裡面加多的時候。

另一面，每一次我們的否認己，包括我跟人的認罪，我們的對付，我們願意放下自己，都是讓我減少的機會。

一面基督加多，一面我減少，慢慢在我身上就能夠活出祂自己。

大本詩歌304

羨慕─彰顯主

8787雙（英403）

F大調3/2

1

從我活出你的自己，

耶穌，你是我生命；

對於我的所有問題，

求你以你為答應。

從我活出你的自己，

一切事上能隨意，

我不過是透明用器，

為著彰顯你祕密。

2

殿宇今已完全奉獻，

已除所有的不潔，

但願你的榮耀火焰，

今從裏面就露襭。

全地現在都當肅穆，

我的身體今進供，

作你順服、安靜奴僕，

只有被你來推動。

3

所有肢體每個時刻，

約束、等候你發言，

準備為你前來負軛，

或是不用放一邊。

約束，沒有不安追求，

沒有緊張與受壓，

沒有因受對付怨尤，

沒有因懊悔倒下。

4

乃是柔軟、安靜、安息，

脫離傾向與成見，

讓你能彀自由定意，

當你對我有指點。

從我活出你的自己，

耶穌你是我生命；

對於我的所有問題，

求你以你為答應。

第二節的『露襭，』意思是露出所包藏之物。

我們需要更多的放下，我們需要讓他有更多的機會進來。這個就是我們所要付的代價。到有一天，人家看見你的時候，不是原來那個醜陋的你。人家發覺：你衣服穿上了，一件很特別的衣服，把你打扮的不一樣了。這個就是我們赴羔羊婚筵的禮服。盼望我們都不要從婚筵中，被抓出來，到外面哀哭切齒。

第三個就是買眼藥。這裡的眼藥是針對眼瞎。是指著屬靈的視力，屬靈的眼光。有的人在世界上非常有眼光，很會投資，很會賺錢。可是來到召會中，不知道怎麼搞的。我這次到東馬去，很多弟兄在事業上都很有成就，奇怪，來到召會中，怎麼變成這個樣子？

今天我們在召會中，需要求主給我們屬靈的視力、屬靈的眼光，有一種鑒別力，知道主要的是什麼？存到永遠的是什麼？並且因著我們有這樣的屬靈的眼光，我們的價值觀不一樣。我們覺得做這件事值得，出這樣的代價值得。絕不會拖拖拉拉的。我們需要治療我們的瞎眼，要買眼藥。

約翰福音第九章：

"耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。"

-約翰福音 9:1-

"門徒問耶穌說，拉比，是誰犯了罪，叫這人生來就瞎眼？是這人，還是他父母？"

-約翰福音 9:2-

"耶穌回答說，不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，乃是要在他身上顯明神的作為。"

-約翰福音 9:3-

"祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，"

-約翰福音 9:6-

"對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。"

-約翰福音 9:7-

我們要買的眼藥就是這一種眼藥。

什麼叫做唾沫？

這裏的唾沫乃是從主"口裏所出"的話。主對我們所說的話就是靈，就是生命。唾沫就是神向我們所說的話。泥，是指著你我。我們都是泥巴造的。主口中所出來的話，跟泥巴造的調和，和一和，就是調和。

西羅亞，就是奉差遣。

洗，洗去我們身上天然的東西。

倘若他抹上泥之後，不願去把泥洗掉，這會叫他比以前更瞎。

一洗，屬靈的視力就恢復了。瞎子就看見了，後來就到處做見證。

今天我們若要有屬靈的視力，還是需要有主的話。主的話跟我們這個人調和。我們讀主的話，千萬不能想讀報紙一樣。我們要跟主說：主，我要聽見你的說話。主啊，早晨喚醒我的耳朵。是我能聽，聽見、聽進、聽從你的話。讓話和人調和，讀一讀，就讓話在裡面發亮。有的話在裡面感動你，在裡面催促你要去。在這裡瞎子的的行為就是聽從的人。他順從主，就去洗。這一洗他就亮了。

今天我們出代價，是需要主的話。我們需要更多的、專注在主的話上，好好享受主的話。跟主的話調和，並且我們還要聽從主的話。當我們這樣的操練，我們屬靈的視力就恢復了。在很多事上我們就少走許多冤枉路。如果沒有視力，就在黑暗中摸索、打轉，消耗了很多年日，就在原地打轉，我們缺少屬靈的視力。

我們的一生，都要出代價來買，買這三樣東西～

1、火鍊的金子～使我在信上富足。

2、白衣～遮蓋我的赤身。

3、眼藥～使我能看見。

恢復後又墮落的召會，不知道她在生命上是貧窮的，在視力上是瞎眼的，在行為上是赤身的。所以他需要買金子使他富足，買白衣遮蓋他的赤身，買眼藥醫治他的瞎眼。

我們在召會生活裡面，一定要寶貝神的同在。若是神在門外叩門這是一件很嚴肅的事情。

我們在召會中，有神的同在，才能夠真正的有弟兄相愛。我們不是多數人在哪裡發表意見、堅持自己的意見，最後用表決的。不是神所要的。

老底嘉的召會，主要給我們提醒，他的問題就是不冷不熱、驕傲、自以為富足。我們需要操練我們的靈。靈要釋放。靈裡要火熱、剛強。突破我們的個性。然後我們需要買火鍊的金子，使我們在信上富足，買白衣遮蓋赤身，買眼藥除去我們的眼瞎，恢復我們的視力。

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