2016年12月1日白天班追求
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主題：在撒狄的召會
P114：
我們必須勝過逼迫，藉著變化勝過世俗，並藉著是活的，勝過屬靈的死。我們該預備好接受任何種的逼迫。我們也命定要長大，好得著變化而被建造。不僅如此，我們也必須是活的，當我們唱詩時，我們應當是活潑的唱，當我們禱告時，我們應當是活潑的禱告。當我們傳福音時，我們應當是活潑的傳。在召會生活中，我們所做的每一件事，都必須是活的。
神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。對於在撒狄的召會，主是那有神的七靈和七星的。主看為死沉沉的召會，需要活的靈，以及發亮的星，就是神七倍加強的靈，以及發亮的領頭人。這七倍加強的靈是活的，是死的字句知識所永遠不能頂替的。
補充本詩歌509（第三節）
在靈裏我看見
F大調4/4
3
在靈裏，
我認定那七靈和七星，
七靈強，七星亮，
死沉沉怎麼行？
我不要搞道理，
只要靈和能力；
脫宗教，靈發燒，
燒到強，燒到亮！
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了
潘弟兄：介紹撒狄的背景
今天要介紹的撒狄，和推雅推喇是完全不同的情況。推雅推喇在平原上，沒有任何的屏障。但是撒狄有天然的一道大河在前面，這一條河域非常的肥沃，河域有非常多的農產品。他的背後有一座山，大約880英尺高，是天然的屏障，這一座山是四面環繞，陡峭垂直。他的敵人根本沒有辦法上去。只有撒狄這個地方的人知道有一條小路可以通上去。現在不叫做撒狄，叫撒第斯。上面山的頂上，還有一個衞城。只有一條小路能通上去。因為路很小，所以敵人要上去被發現，滾一顆大石頭下來，全部就掉到懸崖下面去。在防禦上，覺得這是天險，所以就鬆懈。
撒狄這個地方是里底亞王國，建立在主前700年，統治這塊區域的時候，是佔整個小亞西亞西半部的地方。撒狄是他的國都。這個城市非常的富足。他的富足不是在於農產品，而是在於這個城市有一條小溪，一條小溪裡面都是金子。伊索預言就是撒狄。裡面有一段這是針對～小河金沙而寫的預言。傳說有一個國王很有愛心，有一天他見到一個迷路的老人，就把他帶回宮裡頭去照料。這個老人是天神很看重的人。所以天神很感謝國王照顧這個老人，就說你要什麼我都答應你。這個國王就說：我要碰到什麼，那個就變成金子。天神就允諾他。他就碰到花，花就變成金子。碰到石頭，石頭就變成金子（點石成金）。然後肚子餓了，僕人送上麵包，他一摸也變成金子。不能吃、不能喝，他很懊惱。這個時候，他女兒跑上來，一把抱住父親，結果他女兒也變成金子。他就後悔了，開始痛哭。他說：神啊！我太幼稚了，我不應該求這個能力。神就說：好吧，你要解除這個能力，你就到那個小河去洗澡。把他洗乾淨了，這個能力就會消失。拿一點水把水，把水灑在你女兒身上，你女兒就會恢復原狀。他就這樣子洗了，河裡就有許多的金子。這只是一個寓言。
但是這個城因為很有錢，所以他們什麼設備都有，有很好的浴池，有體育館、有運動場、有很大的劇院～據說當時可以容納兩萬多個人。你想想看撒狄人每天有這麼多的錢，每天去浴池好好洗個澡，洗個三溫暖Spa，然後再穿上白色的浴袍。覺得很舒適、很自在。生活這麼享受。有錢人要進入神的國比駱駝穿過針的眼還難。他們就很驕傲，覺得我們不要靠人家。他們也很自滿，覺得自己很有錢。正因為這樣，在主後17年那一次大地震，撒狄被震垮了。非拉鐵非和老底嘉也在這火山山脈的一帶，同時震垮了。羅馬帝國的政府准許他們一年不收賦税。撒狄很驕傲，我們不需要你免除，我們有的是錢。我們自己可以建立起來。撒狄在生活上是如此的富裕，相對的，這樣的生活型態，影響到當地的召會和信徒。包括生活、戒律非常嚴謹的猶太人，他們心裡頭幾乎都快要沒有召會了。他們在會堂裡頭，聚會的時候根本就是心不在焉，完全沒有神的靈在裡面。可以說死氣沉沉的。但是他的死氣沉沉並不是說整個教會一點生氣都沒有。相反地，這個教會是非常的活潑、活躍。因為他們很有錢，不斷地辦活動。但是辦這些活動都沒有成果。只是為了熱鬧，好像嘉年華會一樣，大家高高興興地聚在一起，不知道聚在那邊幹什麼？我們聚會是為了敬拜神，但他們聚會沒有神。所以他們就顯得死氣沉沉。這是就他們的召會光景來看。但是從他們的環境來看，這個城市非常的輝煌。在山谷有個雅典～戴安娜女神廟，好大一片，比之前在別迦摩的宙斯天神還大。因為太大了，所以都沒有完工。兩次的大帝國，在這裡建造都沒有完工。結果在地震的時候就被摧毁了。我想是有神的旨意在裡面。撒狄除了這個城市很輝煌之外，他另外一邊是一大片千人塚。因為他之前是里底亞王國統治。所以有很多的皇陵。大概有200多個。這些墳墓也是象徵著死亡。主耶穌說那些法利賽人是粉飾的墳墓。表面顯得美觀，裡面其實是死人的骨頭。這裡就是象徵著死亡，表面上這個城顯得很輝煌，其實是死的。召會也是這樣的一個光景。
他的位置很難攻上去，是攻不破得城。現在歷史上有兩次被攻破。一次是波斯帝國的時候，一次是希臘帝國。被攻破，不是因為波斯帝國很強壯，而是衞城上面的衞兵昏睡，兩次都是一樣。第一次波斯帝國來攻打，其實沒有成功，甚至還慘敗回去。第二次再來攻打，他們就想說這個地形要如何上去呢？於是派人窺視。結果有衛兵鋼盔就從上面滾下來，他就沿著山路下來去拿鋼盔。這一條路就被敵人記下來了。趁夜他們就偷偷臨到這個城。他們居然還睡覺。如果衛兵很儆醒的話，他們還可以把敵人趕走。但是他們睡著了，這個城就被攻打下來了。這是在主前746年的時候。到了主前218年的時候。同樣的情況又發生了一次。撒狄人記不住教訓。沒有回想過去他們所犯的過錯。
這個召會一片死寂，整個歷史，今天來看撒狄這個城，現在已經是一片廢墟，後來又一次大地震，這個城整個就垮了。之後就一直沒有建立起來了。地圖上甚至於找不到這一個城。
正好和士每拿相反，士每拿在呂底亞王國的時候，主前600年，曾經攻打士每拿，把整個城焼掉。經過四百年的荒廢，到主前200年的時候，希臘帝國進來，亞歷山大覺得這個港口好漂亮，就把它重建起來。所以士每拿是曾經死過，又活過來。而撒狄召會是曾經活的，但是卻死了。
站在我們學文的人來看，這篇文章應該是屬於啟示文學的手法。他是象徵的手法，讓我越尋找，越覺得神的同在。看到神在其中的行走。神是一個行走的神。他是在每一個燈檯中行走的。整個亞西亞的召會，他都走過了。如果沒有待過這麼久，他怎麼會那麼了解召會百姓的習性，說的這麼貼切。當地的人收到這封信的時候，一看就非常明白。主的恩典和能力，到我們今天從時代來看也是這麼貼切。主那麼會行走，我們今天要作很會走路的基督徒。你一停下來就跟不上了。
王弟兄：鳥瞰綱要
我們的主是很會行走的神。在召會生活中，我們所做的每一件事情都必須是活的。字句雖然是死的，但我們的靈是活的。
聖經經節：
"你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。"
-啟示錄 3:1-
"你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的；因我沒有見到你的行為，在我神面前有一樣是完成的。"
-啟示錄 3:2-
"所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。"
-啟示錄 3:3-
"然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。"
-啟示錄 3:4-
"得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名，並且要在我父面前，和我父的眾使者面前，承認他的名。"
-啟示錄 3:5-
"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。"
-啟示錄 3:6-
撒狄： 原文意「餘數」、「剩餘者」或者「恢復」。
時期豫表：改教的時期。他的時間點是在1517年直到主再來。墮落光景及主的責備：按名是活的，其實是死的，沒有一樣完成。基督的啟示：有神的七靈和七星。得勝者的奬賞：穿白衣、生命冊留名。
按名是活的，其實是死的。不是容易了解。
（彭弟兄～精闢的比喻：有一個老太太上街去買魚，他問老闆這個魚是不是新鮮的？魚販回答說：這個魚是活的，怎麼會不是新鮮的呢？老太太回答說：你亂講，我們家的老公也是活的，但他從來沒有新鮮過！撒狄召會的光景也是這樣，他雖然有個起頭是改革的，但後來就死沉了。就跟那個老公一樣，雖然是活的，但如果內裡沒有再更新的生命，再一直往前，那他就是死的，一點都不新鮮。撒狄召會給我們的啟示就是要活。）
撒狄召會的光景，在聚會的情形，満了死的味道，外面看起來是嘉年華會非常的活潑，因著沒有神的同在，所以主說他是死的。
神是那我是，面對這樣召會的光景，神在他們中間就是有七靈和七星。神的七靈是為著使召會加強的活，七星是為著使召會加強的亮。
星就是召會的使者，也就是領導各地方召會的領頭人。星，也是在黑暗中能發光，使人從錯誤的路上轉到正路上。這個時候，神的七靈是為著應付召會的墮落。神的七靈不是說有七位。七在聖經中是一個完整的數字。這裡指七倍加強，是指完全的意思。七靈在這裡是指完全加強的意思。當時的召會光景是何等的墮落。一個靈，還不夠需要七倍加強的靈。
七燈，七盞點著的火燈。
"有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。"
-啟示錄 4:5-
最後。神的七眼："我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。"
-啟示錄 5:6-
這個是神對撒狄召會的需要，有神的七靈和七燈擺在這個地方。
撒狄原文意餘數、剩餘者或恢復。就表號説，在撒狄的召會豫表從改教至基督再來時的更正教。改教是由少數剩餘的信徒完成的，因此是剩餘者所帶進的恢復。
路德馬丁，改教運動是由他開始的。路德馬丁本來是天主教的修道士，他在1512年至1516年在威登堡大學任教，講授聖經。一日，他研讀羅馬書時，神的話向他發出亮光：羅馬書一章17節「義人必本於信得生」。 他並發現聖經到處都有類似的話語。這樣的話照亮了他，他重新考量天主教所提出的教義，有許多的疑問。他寫下了95條天主教不合乎聖經的罪狀，釘在威登堡教堂的大門上，因此而得罪了天主教的當局。所以他就被革除了。之後他就更有時間去翻譯這樣的聖經。
在第6世紀到第16世紀，聖經是被封閉的，人民是看不到的。因著路德馬丁的動作，讓聖經重新呈現在百姓的面前。這是一個亮光的開始。但他自己的生命也遭受到威脅。天主教要追殺他。
因為當時歷史的背景，君士坦丁大帝，為了要遂行他政教合一的目的，把基督教和政治結合，教皇成為他們最高的行政首長。不只如此，他要世界王國都要聽令於教皇。雖然每一個國家有他的世襲制度，有他們政治的管理。但是教皇會派一個主教到這個國家去，來監視他們。每一個國家心裡都不是很順服。找機會來反天主教。剛好有更正教的興起，符合這些王國的需要。他們就在各國家裡面，找到他們可以拉攏的教派，成為他們國立的召會。在這裡從國際的天主教變化成為各國家的國立召會。路德馬丁也在這樣的機會下，得到庇護，不受迫害。不過就著神的眼光來看，雖然天主教從國際的宗教變成各個國家的國立召會，但是他的背後仍然是組織性的，仍然是有政治的因素在裡面。所以就著神的眼光來看，這樣的改教運動並沒有達到神要的目的。
綱目p107
"若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。"
-啟示錄 3:3-
在屬靈的意義來講，就賊這個字有兩面的意義：第一，賊只拿貴重的東西。第二個，賊不會讓人家知道。
今天神來提我們，我們必定是個貴重的器皿。
馬太福音24章："那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。"
-馬太福音 24:40-
"兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。"
-馬太福音 24:41-
這個不是百分率的問題。就神的眼光來看，世界只有兩種人一個是屬靈的，一個是屬撒旦的。神來提的時候，若你不在屬靈的這一面，你就是屬撒旦的。所以只有在屬靈的這一面，神來的時候才會被提去。
"所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。"
-馬太福音 24:42-
"但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。"
-馬太福音 24:43-
"所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。"
-馬太福音 24:44-
就在我們工作的時候，根本沒有想到基督要來，我們中間有些人會突然被提去。
這些被提去的人，就是當時代得勝的人。只有得勝者才會被提。這也是我們所追尋的目標。並沒有那麼難～在非常的時期仍然能夠正常的人，就是得勝者。
P108
"然而在撒狄，你還有幾名是未曾玷污自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。"
-啟示錄 3:4-
白，不但是表徵純潔，也表徵蒙稱許。
衣服，是一個人外在的行為的彰顯。
我們外在行為的彰顯是純潔的又蒙神稱許的話，才配得上穿白衣。與主同行，在千年國度與他一同作王掌權。
玷污，是指著被死亡所污染。有著神的眼光來看，死比罪更污穢。按照舊約，若有人犯罪，只要獻贖罪祭就得著赦免。但是有人摸了人的屍體，他必須等七天之後才得潔淨。
W6
得勝的，必這樣穿白衣。每一個基督徒都需要兩件衣服。有兩個事例：一、在路加15章22節，浪子回家的時候，父親對他做的第一件事，就是把上好的袍子加在他身上。指著我們在得救的時候，白白的恩典，我們就有這件衣服。二、在馬太福音22章12節，有一個主人為他的兒子舉辦婚筵，就派他的僕人去請人來赴婚筵。接受呼召的人幾乎都不願意來。甚至把主人的僕人給殺了。"所以你們要往岔路口去，凡遇見的，都召來赴婚筵。"
-馬太福音 22:9-
"王進來觀看坐席的，見那裏有一個沒有穿婚筵禮服的，"
-馬太福音 22:11-
"就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裏來的？那人無言可答。"
-馬太福音 22:12-
"於是王對僕役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。"
-馬太福音 22:13-
這是千年國的豫表，當我們沒有第二件義袍，沒有在地上達成神的旨意的時候，在千年國時期，我們會在黑暗裡面哀哭切齒。到新天新地之後才會再回到生命冊上。
我不會在生命冊上塗抹他的名。我們在生命冊上的名字是永遠不會消失的。神的救恩是一次且永遠的。這裡被塗抹的意思是：這些福分分三個時期：(一)召會，(二)千年國，(三)永世。每一個得救的人他的名字都已經列在生命冊上。但是在千年國度，你的名字可能暫時被塗抹，留職停薪，回去再進修，等到時期滿了，學分補夠了。到了永世，新天新地的時候，再回到生命冊上來。
我們都該勝過宗教裡死的光景，征服各種的死亡，並穿上白衣。
柯弟兄：
撒狄是非常富裕的城市，因著富裕、因著易守難攻，長期下來他就處在一種比較放鬆的狀態，所以這裡提醒他們要儆醒。
"你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。"
-啟示錄 3:1-
現在說到撒狄召會最要命的的關鍵～其實你是死的。
從主後590年，普世教皇制度建立起來之後，一直到主後1513年左右，路德馬丁起來標示一個很重要的點：因信稱義。羅馬書一章17節：義人必本於信得生。只要相信就可以得稱義。當時的背景：大概有兩百多年的時間，羅馬天主教皇在賣贖罪卷，當時有一句名言：金銀投入箱中叮噹一響，靈魂立刻從煉獄中跳出來。這句話違反聖經、破壞了神的救恩。路德馬丁根據這一句，他起來揭示：我們要因信稱義。
路德馬丁有一個非常有名的故事：有一天，當魔鬼仇敵來攻擊的時候，魔鬼帶著一大篇的罪狀，在睡夢中叫他起來，你看看這些是不是你所犯的罪？路德說：是的。還有沒有？魔鬼說：有。又拿了另外一張來，把路德的罪通通列在上面。路德：還有沒有？第三張拿出來的時候，路德：還有沒有？魔鬼說：沒有了。路德就拿起紅筆在那個具狀上面寫：耶穌基督的寶血，已經洗浄了我一切的罪。因著這一句話仇敵就退去。路德馬丁，因信稱義～信耶穌所完成的救贖。這是個改教運動非常好的起頭。
第二個路德馬丁所做的就是公開聖經。之前聖經是封閉的，只有少數的神職人員，天主教的神父他們才可以讀聖經。因著路德馬丁翻譯德文的聖經，封閉的情形就公開了。路德馬丁，在改教運動中是非常有名的人物。
很可惜的在路德馬丁之後，更正教，所有的事情都是做一半就停下來了。路德馬丁他的因信稱義僅止於客觀的。
在路加福音15章浪子回家的故事，父親：快把那上好的袍子來給他穿上。給他穿上鞋、戴上戒指。這個穿衣服說出他需要遮蓋起來。這件衣服就是路德馬丁所看見的。這個遮蓋，使我有地位與他一同坐在筵席上。他的髒和臭要經過一些年日的吃喝，好好享受之後才能改變。從裡面到外面都是義的。這個才是主觀的稱義。披上外衣那個是客觀的稱義。從我們裡面活出來的才是主觀的稱義。可惜路德馬丁只看到最初淺的客觀的稱義。
很多改教運動，包括更正教到今天的情況都是一樣。看見了某一個真理，他覺得很好，他就用杯子把它裝起來。看到長老治理教會，他就立了一個組織，要做長老會。看到信而受浸的，必然得救，就立了一個組織叫做浸信會。看到衞斯理約翰那樣有能力傳福音，就成立一個衛理公會，看到主耶穌是拿撒勒人就成立拿撒勒人會。看到舊約安息日，就成立一個安息日會。這些都是部分的真理。因著把這些部分的真理裝在一個組織裡面，把這個祝福想要留下來。祝福是留了，但他受到這個杯子的限制。第一代杯子是滿的，第二代剩一半，最後杯子是空的。這個就是今天更正教的光景。這個也是今天我們所有做基督徒的困擾。好多人問我：我要信耶穌，到底哪一家才是真的？這一次我們有機會來看回歸教會的正統，這是一個很難得的機會。
這七封書信，當時確確實實有這七個召會。這七封書信，是寫給當時在亞西亞的七個召會。但是如果我們讀聖經的背景，整個召會的歷史，我們就會發覺這七封書信是個預言。豫言整個基督教歷史的發展。頭三個召會已經過去了。以弗所、士每拿、別迦摩都過去了。被第四個教會～羅馬天主教取代了。從推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉這四個召會的歷史一直延續到主的再來。換句話說背道的羅馬天主教、更正教、主恢復的非拉鐵非，恢復又墮落的老底嘉召會，這四個召會都同時存在，一直到主的再來。
今天早上我們要花功夫在第一句話：按名你是活的，其實是死的。我們對這個活的定義要很清楚。這個活是有活力的，有活動力的。這裡的活，不是留一口氣在哪裡，乃是満有活力的、是新鮮的、是剛強的、活潑的、滿有能力的。
例如：老爺爺帶孫子到遊樂場，看到孫子爬上爬下，老爺爺什麼事都沒有做，就覺得好累。看別人活動就覺得很累。
活不活？跟這個人是不是新鮮和老舊是有關係。有些弟兄姊妹過召會生活，什麼都沒有做，看到別人做，就覺得好累。有些弟兄姊妹一下次到醫院、一下知道那個人的家、一下子⋯⋯送會到家，每天都非常的忙！
所以活，必須有活動力。不是一口氣在那裡，天天好累喔。這就說出他的生命出了問題。親愛的弟兄姊妹我們要對這一個非常、非常的有感覺。
我們的靈要活。活和死，有五個字對應，活：剛、亮、飽、活、安。
剛是剛強。你的靈要剛強，任何的死亡來到，你要吞喫。我們要有一個剛強的靈。以往我很容易顧惜自己，當我讀到哈該書第二章的時候，所羅巴伯啊，現在你當剛強。
"耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；"
-哈該書 2:4上-
很多時候我們給自己好多的理由。畏首畏尾的。遇到很多事情容易洩氣，這就說明我們是死的。我們要對這個很有感覺。
亮，我們是不是發亮的？讀主的話有沒有發亮？主的話，有沒有在我們裡面像晨星興起？你唱詩歌有沒有亮？我們裡面需要一直是發亮。什麼時候我們裡面落在一種黑暗的情形，黑暗是非常的可怕的，很恐懼，不知道什麼東西會臨到你的身上。有一些莫名的憂慮臨到你，都是因為你活在黑暗裡。
飽，飽足。常常被充滿。"叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。"
-路加福音 1:53-
我們需要在神面前常常倒空自己，倒空叫我們有胃口可以吃進去，我們來參加聚會的時候，有沒有吃到東西？是不是空的回去，就看你的態度是如何？當你在神面前那個光景是活的時候：哇，今天這個聚會真好！真享受。你飽足的。因為你在神面前是活的，活的人在神面前是飢渴的～得飽美物。盼望弟兄姊妹在聚會中要操練你的靈。你的靈要開啟。你越倒空自己的時候，發覺自己是最先得飽足。
活，不僅活，要有活動力。
W1：我們當然不要留在撒狄會的光景中。我們要在傳福音上、在滋養新人上、在成全聖徒上，在申言建造基督的身體上，是活的，是活動的。在召會生活中我們需要新人，我們必須餵養新人，直到他們成為召會生活長存的果子，然後我們應當在聚會中說話，為所有年幼的建立榜樣，給他們跟從。兒女從父母學會說話，召會也必須如此。這樣一代一代的，所有年輕人都會長大並得成全，而做使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師的工作。這會使召會非常的活，非常的活動，盡功用，並照著主的心意而作工。
我們在神面前必須是活的、是活動的。非常感謝我們的弟兄，把這一條拯救我們的新路擺在我們面前。現在這個時期去傳福音、送會到家、餵養新人、小排聚會、教導真理、主日聚會、申言⋯⋯。如果這樣實行生養教，保證你是活的。我們每一個人都要告訴自己：我是活的、是活動的。
後面李弟兄說了一些很強的話：我不喜歡死亡，我們的主拯救我們是脫離罪與死。
"因為生命之靈的律，在基督耶穌裏已經釋放了我，使我脫離了罪與死的律。"
-羅馬書 8:2-
罪與死，是一次、兩個都要解決的。就著他的公義來說，他的義，解決了我們罪的問題；就著他的生命來說，他的生命，解決了我們死的問題。罪與死通通要解決。遺憾的是基督徒對罪比較有感覺。
例子：（w5）
你去拉斯維加斯賭場賭錢的時候，你會覺得犯了罪；當你在聚會中，死氣沈沈的坐在那裡，你沒有感覺。像殭屍一樣坐在那裡。李弟兄：我寧可跟三個強盜睡在一起，也不要跟一個死人睡在一起。
我們在召會生活裡面要大家守規矩，不要做錯事要規規矩矩的。他說要守規矩到墓園去看。
我寧可要活的錯，也不要死的對。
他是活的，錯了沒有關係。當他慢慢長大，他就對了。
我寧可要活的錯，也不要死的對。
我們常常在外面教導人家循規蹈矩，但是他如果不活，循規蹈矩也沒有用。
活很重要。弟兄姊妹對自己活不活，要非常有感覺。我們有的時候就容讓一些死的東西在我們裡面。
安，平安。有時候我們裡面因著莫名的空虛就不平安。裡面有許多的憂慮，憂慮是死亡的副產品。如果我們不平安，說出我們的情況出了問題。
相對的～軟、黑、空、悶、苦。
軟弱絶不是好東西，不要告訴人家，我現在正在軟弱中，請不要靠近我。我看到很多弟兄姊妹帶著很強的防禦心在哪裡～我現在正軟弱，你不要惹我。你自己都不救自己，誰要救你？我不能容讓這個！
ex：我非常感謝從前弟兄們帶我是很狠的。當我考大學的時候，考前失眠，整個崩潰，差3分沒考上大學。我在那裡流淚，為自己覺得可憐的時候。弟兄說：哭什麼哭？那麼愛自己。每一滴眼淚都是愛自己。
這是一個大的拯救。軟弱是死亡的副產品。
黑就是黑暗。什麼時候我們落在黑暗裡面，就會發覺前途茫茫。不知道前面的路到底在哪裡？有一些大三、大四的弟兄姊妹在面對未來的時候，他們對未來有許多的茫然。如果你天天操練你的靈，剛強、活潑、是亮的，對未來應該是很有把握的。只有那些在黑暗中的人，他對未來不知道如何。活在黑暗中的人舉步維艱。他不知道下一步陷阱在哪裡？他會遇到什麼樣的危險他不知道！
我們今天活在主的面前，我們只要是活的，就有光照在我們的裡面。
空就是虛空。很多時候我們發覺做了許多，裡面還是空虛的。裡面沒有飽足，裡面不滿意。
悶，煩悶。
苦，有一種莫名的、說不出的苦。其實真的多苦嗎？你的日子比別人好過多了。原因就是落在一種的軟弱裡面。
我們要勝過撒狄的死亡。勝過這些軟弱的光景。我們都能夠像但以理12章那裡說："通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。"
-但以理書 12:3-
關於撒狄的情形：在教會基本認識與立場有說到～今天有許許多多基督教、更正教的團體。弟兄形容他們叫做半路涼亭。因為這裡說到：我沒有見到你的行為，有一樣是完成的。
爬山的人都知道，半路的涼亭，只是讓你歇歇腳，還要再往上去。有些人爬到那裡，就爬不動了，就停在那裡，甚至有些人就下山。今天更正教許多的光景，就是半路涼亭。走走就停在那裡，沒有再往前去。
求主憐憫我們，我們需要再往前去。不要停留在這樣的光景裡面。當我們停留在這樣的光景裡面，我們就需要受到警戒。
"⋯⋯若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。"
-啟示錄 3:3-
新約聖經：七十個七與基督來臨並聖徒被提圖。說到關於基督的來臨。歷世歷代的基督徒都等候一件事：就是我們的主復活升天以後，雖然是賜生命的靈，有一天他還要公開的再來。公開的再來就是萬物有一個新的開始。舊的東西要了結，新的事物要開始。他來的時候要如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。賊來，主要有兩面：第一個，賊要偷好東西。第二個，他不會告訴你什麼時候要來。歷世歷代的聖徒都關注，主再來是什麼時候？外在的環境有一點的徵候。在馬太福音，"但是你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；"
-馬太福音 24:32-
無花果樹的葉子象徵以色列的國旗，所以在1948年，亡國了兩千年的以色列國，竟然在強大的阿拉伯世界裡面，他復活了。這是一件大事情。夏天就是萬物復興的時候。夏天近了，就知道是復興的時候來到了。
後面說到要在聖地行毀壞可憎，汚穢聖殿。1967年收回聖殿。可是到今天聖殿還沒有建造起來。所有的基督徒都應該關注耶路撒冷的聖殿什麼時候建造起來？今天因著阿拉伯國家，還有周遭的一些情形，聖殿還沒有建造起來。聖殿被建造起來的時候，你就知道主來的日子臨近了。
另外整個地中海沿岸，10個腳趾頭，指著10個國家聯合起來，會出現一個領袖人物，就是敵基督的代表。今天歐盟已經形成了。將來會出現一個很強的領袖，他要和以色列簽訂七年的密約。後三年半他毀約，這個毁約，就是要來的世代大災難三年半的開始。在這裡說那個賊什麼時候來到？就是這位主，從祂天上的寶座，臨到空中的時候。這個時候有一件事發生：就是歷世歷代的殉道的得勝者，他們要被提。今世初熟活著的得勝者也要被提。
"那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。"
-馬太福音 24:40-
"兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。"
-馬太福音 24:41-
這裡說到：同樣在田裡面做工，同樣在磨坊裡推磨。取去一個，撇下一個。取去的，是指著得勝者被提。免於末了世代三年半的大災難。那個時候像921大地震，超自然的大災難一直會有。那個時候不敢不愛主。天天喊主，天天喊救命。日唸千遍不住。
那個時候民要攻打民，國要攻打國。內戰外患是不停的。後面三年半，前面得勝的、初熟的被提上去了。後面大體的聖徒被強迫成熟，因為留在大災難裡面是非常痛苦的。
主來臨的時候，從天上的寶座到空中，提接那些歷世歷代的得勝者，和今世活在地上的得勝者，他們要被提。親愛的弟兄姊妹，你羨不羨慕。我們都要盼望成為那個被取去的。
所以提醒我們要儆醒。我們需要天天在主面前有一個好的預備。就著撒狄來說，這個預備就是天天是活的。我們不應該在神面前是奄奄一息的活著。我們是活的預備，活的儆醒。這個操練，到今天我們沒有一個人是可以鬆懈的。
經過三年半之後，大體的聖徒被提。我們要在基督的審判台前，受審判。這個審判不是沉淪或滅亡的審判。這個審判是你能不能做個得勝者，進到千年國度裡面得奬賞的審判。然後就開始了羔羊的婚娶。
基督帶著他的新婦～軍隊，來到地上，跟敵基督及跟隨他的人爭戰～哈米吉頓的爭戰。這個爭戰很可怕，血流成河，血淹到馬的嚼環。一夕之間爭戰就結束了。就帶進了千年國度。
"得勝的，必這樣穿白衣；我也絕不從生命冊上塗抹他的名⋯⋯"
-啟示錄 3:5-
生命冊指的是什麼！
其上記錄那些有分於神所豫備之福的人。
這些福分分三個時期：(一)召會，(二)千年國，(三)永世。
（一）召會時期的福分，如赦罪、救贖、重生、永遠的生命、神聖的性情等，乃是初期的分。
（二)千年國，這個福分是給勝過死的人，他們與神供應的恩典合作，他們就會在召會時代在生命上成熟，這在生命上較早的成熟，要構成主在祂回來時所要用以賞賜他們的獎賞，就是進入千年國，並有分於那時期的神聖福分。
這裡說：如果會從生命冊上塗抹他們的名。是指著如果你沒有儆醒活在神的面前。沒有與召會時代恩典合作，你生命不成熟。在千年國的福份劃掉。只能到千年國度外面哀哭切齒。等到千年國度過去以後，到永世的時候，那個名字還在。
基督徒最好是三個全拿。有召會時代、千年國時代、永世。起碼我們都有永世的時代。
有些信徒很可惜，他的一生，到最後要臨終的時候，他信主了。他召會時代的福份，他享受不到。千年國時代的福份，他也享受不到。他只能享受到在生命冊上永世的福份。
盼望我們把握召會時代神給我們的恩典，與他合作。我們要活的。好叫我們能夠有份於千年國時代的福份。至終能夠與眾聖徒一同在永世裡，享受生命冊上所留給我們的福份。
相聚（千年國）和相聚（永世）是不一樣的。
我們盼望能夠在千年國度相聚，享受那個上好的福分。
末了，提醒我們要穿白衣，與他同行，配得過他。我們的主是很會走的，他是行走在金燈檯的，盼望我們能夠跟得上他的腳步。與他是一，與他同生活，與他同行動。慢慢叫我們身上有一些的製作，不僅有客觀的被他稱義，我們還有主觀的活出義的行為。
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