2016年11月3日白天班追求

2016年11月3日白天班追求

主題：在以弗所的召會

大本詩歌169

讚美主─對祂的滿足

8686副（英208）

C大調6/4

1

耶穌，耶穌，我的性命，

因為愛的緣故，

求原諒我，將你聖名，

日念千遍不住。

（副）

耶穌，耶穌，最愛救主，

無人無物與你比擬，

你的笑容是我歡喜，

我愛，…愛你，

…你，…主。

4

燒、燒，哦愛，

在我心懷，

日夜厲害的燒，

直至所有其他的愛

燒到無處可找。

（副）

耶穌，耶穌，最愛救主，

無人無物與你比擬，

你的笑容是我歡喜，

我愛，…愛你，

…你，…主。

 今天我們要進入第一封書信，在以弗所的召會。開頭提醒我們在亞西亞不只七個召會。這七個召會確實是當日實在存在的召會。這七個召會也代表召會的七層歷史。這七個召會的光景在召會七層歷史中是同時都有的。即便是今天這七個召會的光景，也可能存在我們中間。

綱要的第二個大點：

貮、啟示錄二至三章給我們看見我們需要回歸召會的正統～什麼是主真正所喜悅的？什麼是主所定罪的？以及什麼是主對於召會所定的道路。

啟示錄對我們是非常關係密切的，不要一看到啟示錄就害怕。我們若愛慕這些話，這些話向著我們就是開啟的。

一、一個人若真要走主的道路，就必須要看啟示錄二至三章。若不從這兩章裡去尋覓道路，就不知道怎樣作基督徒。所以絕對不能跳過啟示錄二到三章。

二、這七封書信最後都是結束於得勝者的呼召。得勝者是很普通的、平常的人，（不一定要很聰明、很優秀）凡在非常的時候（就是墮落的時候）而不反常（就是正常）的人，就是得勝者。

三、今天人墮落失敗，一直往下，但是得勝者卻又重新恢復到神的旨意裡，並回到召會的正統。

要進到第參點之前，我們先對以弗所召會有一些簡單的介紹。

首先我們要知道以弗所召會，在亞西亞召會中他是領頭的召會。保羅在那裡住過，還住了三年。主寫信給以弗所的召會，保羅也寫過。以弗所書是對召會啟示最高的一卷書。

"他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，"

-使徒行傳 20:18-

"服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。"

-使徒行傳 20:19-

"凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。"

-使徒行傳 20:20-

保羅向著他們是非常敞開的。

保羅也囑咐提摩太："我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，"

-提摩太前書 1:3-

在保羅的心目中以弗所是非常的重要的。

同樣的在七封書信之中，第一封就是在以弗所的召會。是約翰在主後90年在拔摩島寫的啟示錄。然後在主後96年約翰從拔摩島回到以弗所。直到主後一百年約翰在以弗所離世。我們知道以弗所召會，當時在眾召會中是非常重要的。

補充教材～啟示錄中亞西亞的七個召會（要保留8週）。

這七封書信，除了真理的追求之外，最重要的是主要藉著七封書信來光照我們。對我們説話。因為所提到在七個會的光景，也許就存在我們的中間。

亞西亞省是在土耳其。

保羅在提摩太後書一章15節："你知道所有在亞西亞的人都離棄了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。"

-提摩太後書 1:15-

保羅寫信給提摩太的時候應該是主後67年。保羅大約是在主後67到68年殉道的。大概在保羅殉道前一年，他指出：所有在亞西亞的人都離棄了他。

所以在亞西亞七個召會，在當時都已經離棄了使徒的教訓和交通。

到了主後90年約翰被流放到拔摩島，主向他開啟，寫了啟示錄。一直到主後96年約翰回到以弗所定居。直到主後一百年使徒約翰離世。所以，以弗所跟使徒們的關係是非常的密切。由此可見推斷以弗所是在亞西亞召會中領頭的。

所以在使徒行傳18章到19章，保羅二次的出訪中，多次的造訪以弗所。到了20章，"因為保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延時日；他急忙前行，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。"

-使徒行傳 20:16-

"保羅從米利都打發人往以弗所去，請召會的長老來。"

-使徒行傳 20:17-

"他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，"

-使徒行傳 20:18-

"服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。"

-使徒行傳 20:19-

"凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。"

-使徒行傳 20:20-

保羅的心向著以弗所是非常的敞開的。

保羅看見召會最高的啟示就是在以弗所書裡面。

保羅自己不能去以弗所，他卻囑咐提摩太：不可教導與神的經綸不同的事。

以弗所是一個重要的召會。

"你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，"

-啟示錄 2:1-

"我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的；"

-啟示錄 2:2-

"你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。"

-啟示錄 2:3-

"然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。"

-啟示錄 2:4-

"所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。"

-啟示錄 2:5-

"然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。"

-啟示錄 2:6-

"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。"

-啟示錄 2:7-

剛才我們說到這七處召會，前三個是一組，後四個是一組。後四個都是一直延續到主再來。這兩組最後雖然都有那靈向眾召會所說的話，但順序不一樣。前一組，是擺在呼召得勝者之前。後四處召會，是把祂擺在呯召得勝者之後。

"你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說，"

-啟示錄 2:1-

這七封書信有一些特點，祂總是先介紹自己。右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的。以這樣來介紹自己，是不是很好呢？是不是比口中有兩刃利劍、眼目如火焰來的好多了？祂說這些話其實是非常正面的。七星，就是七個召會的使者。而且他是在七個金燈臺中間行走的。是為了照顧。身穿長袍，直垂到腳，作祭司，在金燈臺中間照顧我們的。我是行走在金燈臺中間的人子。我不僅是在天上為你們代求的大祭司。也是在七個金燈臺中間行走的人子照顧你們～剪去我們的燈芯，且加油供應我們。

在這裡我們看到他知道以弗所召會的德性。

"我知道你的行為（工作）、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人（包括2面：惡人、惡事～所有的藏污納垢，黑暗他都要暴露出來）；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的（他們的鑒別力也很夠）；"

-啟示錄 2:2-

"你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。"

-啟示錄 2:3-

還有一個，在第六節"然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。"

-啟示錄 2:6-

尼哥拉黨指出在召會中有一些人成為居間階級。尼哥拉黨意思是〈征服、在別人之上〉；還有一個叫做非專行人。

雖然以弗所召會如此得好～勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、恨惡尼哥拉黨。但在這裡"然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。"

-啟示錄 2:4-

你可能非常好，但你的勞碌是不是因為愛主的緣故？你的忍耐是不是因為愛主的緣故？你的工作是不是因為愛主的緣故？可能你做了許多到底是為你做？還是為主做？你的動機是什麼？你的源頭是什麼？你的存心、目的是什麼？

如果不是因為愛主，這一切沒有價值。

"所以要回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。"

-啟示錄 2:5-

這裡很重要的是：我們要回想從那裏墜落的？

可能我們的光景，還沒有到以弗所召會那樣。但即便像以弗所召會那樣。神對他還是有一種期待。所以說：要回想你是從那裏墜落的。後面接著說：要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裏；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。這裡提醒我們召會墮落的起源是什麼？就是離棄了起初的愛。召會墮落的結果就是燈臺要挪開～失去了對主的見證。

我再回過頭說：我們剛才讀這一段，首先介紹說話的是誰？右手握著七星，在七個金燈臺中行走的。

第二個說到召會的德性，有六個點，勞碌、忍耐、不能容忍惡人、試驗出假使徒、恨惡尼哥拉黨。

三、接著提到～你要回想你是從哪裡墜落的？離棄了起初的愛。

四、墮落的結果：燈臺要被挪開，失去了見證。

到了第五點，就說到"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（這不是只寫給以弗所召會，每一封書信的最後，都是說到"那靈向眾召會所說的話。今天只要我們的靈打開，就能聽到那靈的說話。所以我們需要適當的、能聽得耳朵。凡有耳的，就應當聽。）

第六點就說到對得勝者的應許。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他喫。"

回到神的樂園，就是回到起初。起初的愛把我們帶回到起初。聽著亞當夏娃他們吃了善惡知識樹，他們的墮落，所以人類被趕出伊甸園。跟神的樂園隔絕了，跟生命樹也隔絕了。但因著我們愛他、聽他的話，我們就被帶回神的樂園。也就是帶回到起初。這是我們最大的享受。

回到起初就是回到神的樂園。你喜不喜歡活天天活在神的樂園？願我們的召會生活都成為樂園。這是需要起初的愛，把我們帶回到起初。回到神生命的樂園裡面，享受基督作我們的供應。

⋯⋯⋯⋯

接著要看晨興聖言。

綱要：

參、在主給以弗所召會的書信中有四個主要的點：愛、生命、光和燈臺。

 一、我們不該離棄主做我們起初的愛，並且我們必須行起初所行的。

 1、離棄起初的愛，是歷世代以來召會失敗的根源和主要的原因。

 2、歌羅西書告訴我們，我們的基督在凡事上必須是第一位；他必須居首位。

 3、恢復起初的愛就是在凡事上以主耶穌為第一；我們若是基督成為我們生活中的一切，意思就是我們勝過了失去起初的愛。

 4、勝過失去起初的愛，乃是為基督的愛所困迫，不僅為主活著，更向主活著。

P34、

"原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；"

-哥林多後書 5:14-

"並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。"

-哥林多後書 5:15-

我們若愛一個人，我們必定願意聽他的聲音，他的話語。有些人按名有基督，但在他們裡面，他們向著基督沒有任何個人的情感或愛的成分。他們對主沒有個人愛的成分。

我必須見證我愛主。每當我題到他的名，我就快樂。當我們早晨醒來時，我們第一件必須做的事乃是說：哦，主耶穌。哦，主耶穌。我們該說，哦，主耶穌，我愛你。哦，主耶穌，我愛你。這是何等親密、甜美、富有感情。

我們的神，我們的基督，我們的主，不僅是可愛的，也是非常富有感情的。神愛上了我們這些蒙祂揀選並救贖的人。你若說，哦，主耶穌，我愛你。你立即就愛上他。有些事我不肯做，通常不只是因為這些是不對，或因為我怕神，乃是因為我愛他。

補充本詩歌327

主阿！我愛你

F大調6/4

1

主阿！我愛你，

我實在深愛你，

無你活著枉然、失意。

你是富有吸引，

極其引人著迷，

你的豐富追測不盡。

我主名何甜蜜，

呼求叫人滿意，

主，你屬我；

主，我也屬你。

聯結調和於你，

神人合併為一，

豫嘗新耶路撒冷實際。

註：此首詩辭採自李常受弟兄一九九七年離世前不久的禱告。

我們實在藉著這樣的話蒙光照，我們要回想是從哪裡墜落？我們要回到那起初的愛。因著中文翻譯成起初的愛，我們很容易聯想為：第一次的愛。這裡起初的這辭也譯為上好的。

起初的愛，乃是上好的愛。他的意思是：在時間上他是第一的；在性質上也是第一的。什麼叫做起初的愛呢？就是在凡事上，以主為第一，讓他居首位。凡事上都顧到他、聽他、讓他？這叫做起初的愛。只有愛主的人才能享受他做我們的恩典。這個愛給我們有地位、有立場、有權利使我們來享受他。

講到這裡，我就要跟弟兄姊妹公開的認罪：我每次都說週四白天班是週考。今天主就問我說：是考試嗎？好像我們也在這邊勞碌、工作、忍耐⋯⋯。但是我們的動機、存心。若不是因著主的愛，這些在主看來都是沒有價值。今天早上有很多的話，最現實的問題就是：你到底愛不愛主？主非常在意這件事情。

記得兩週前在12會所講到〈人要對〉。講到約翰福音21章～當主在海邊來尋找彼得的時候，當時彼得整夜打魚並沒有打到。主行了神跡叫魚進到他的網子裡面去。最後他在岸上預備魚和餅。很特別的是：主在託付彼得一些事情之前，他先問約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？主在那裡作一件事，他恢復彼得起初的愛。我們的主很在意你到底愛不愛他？他在意的不是你為他做多少事情？這個在我們的婚姻生活中都是一個現實的問題。基督與召會也是一樣。他在意的是你愛不愛他？

今天在召會生活裡面，我們要回想是從哪裡墜落的？你現在是不是仍然維持和主一樣的熱切的愛？李弟兄在80歲的時候，對主說：主啊我仍然愛你。我們是不是能夠跟主一直維持起初的愛？

真的在愛的裡面，哪有說沒有時間的？愛是最大的動力。因著愛有說不完的話。愛出了問題，就會〈又要聚會了〉、〈又要白天班〉、又要⋯⋯。如果愛沒有問題。就會〈哈利路亞，要聚會了⋯⋯〉

我們不知不覺跟主之間的愛，就變成老夫老妻了。年紀大了，激情不見了。神不滿意這樣，他要娶的是新婦不是老婦。我們都得要把我們陳舊的愛、老舊的愛更新。

其實我們這種老夫老妻的愛，最容易看見的就是在我們的擘餅聚會。詩歌就是哪幾首，禱告自己也不會感動。我們很容易老舊，很容易讓愛變成一種例行公事。如果是這樣，神不滿意。神希望我們回想你是從哪裡墜落的？

舉例：有的人一開始很單純愛主。但是不知道從什麼時候開始，他摸到一些是非了。讓他對召會的幻想破滅了。或者是誰絆跌了他，或

是傷了他，那個傷他一直過不去。他就失去了起初的愛。有的人他對召會的帶領，不以為然。很多的？，這些？他就失去了當初向著主的單純。有的人是因著貪財，為改善家庭的經濟～兼許多的差。慢慢愛主的心就淡了。有的人是貪愛世界的玩樂。心情被霸佔，就像線上遊戲、抓寶。有的時候是為著工作的成就。在屬靈上有一些的工作成就，就讓我們變得驕傲。在這一年的最後四個月，大家都在拚人數是否能夠正成長。我們都需要求主憐憫，回到起初的愛。不要因著工作有某一種的成就，就驕傲。還有一些人只顧自己的家庭和孩子。他非常的愛他的孩子。出不起一點的代價為著主。孩子就成為他和主之間的攔阻。當然有人是孫子。還包括享樂和世界潮流。這些都很可能叫我們失去起初的愛。這些都提醒我們，叫我們要回想是從哪裡墜落的？

你到底為什麼忙？你的出發點是什麼？如果不是因為愛，我們在主面前所作的，沒有太大的價值。親愛的弟兄姊妹們我們都需要回到起初。把最好的愛，上好的愛歸給主。這才是主所要的。

補充本詩歌318

頭一次的愛

G大調4/4

1

當頭一次遇見了你，

我的心充滿歡喜。

阿利路亞，喜樂滿溢，

主耶穌充滿在我裏。

頭一次的愛，

最甘甜的愛，

耶穌，耶穌，我的愛。

超過一切真實的愛，

竟然臨及我；

甘甜的愛，最真實的愛，

耶穌，耶穌，我的愛。

p36：

有個事實叫我們希奇。就是以弗所人處在這一種離棄起初的愛的光景中，尚會有許多的活動、熱心、殷勤、受苦。主要我們自問，我做這個工到底為誰呢？可憐！我們做工的時候，我們並非因著主愛的感動而做！不過因著習慣而已！不過因著保守名譽而已！他日站在基督審判台前時，主必不因著我們工作多、大、顯要，而讚美我們；他火焰的眼睛並不是觀看這個；他所查問的，就是有幾分是因著愛他的緣故做的。 惟獨受主愛激勵的工作，才是金、銀、寶石；其他的工作無論是如何重大、眾多，無論是如何熱心、殷勤，都是木、草、禾楷；除了焚燒以外，並無其他的用處。願我們所有的工，都好像是站在審判台前做的；願主審判我們的工程，天天發光照耀我們的存心。

行起初所行的，不是行為～外面的工作，因為這個以弗所已經有了；也不是勞碌，因為這個他們也有了，也不是忍耐，因為這個他們也有了。他們離棄起初的愛。起初所行的，在外表看來與以弗所人所已經行過的，並沒有什麼分別；不過裡面有不同的原動力和目的而已，行為還是如前，不過發出此行為的力量並非依舊。相同的行為卻有不相同的存心。起初所行的乃是因著起初的愛所發出的行為。凡工作非因著愛主而為的，雖然眾多、完全、重大，如以弗所人所作的，仍不免受責。

W4，如果我們失去了起初的愛，燈臺要從原處挪去。就著黑暗來說，燈臺發光照亮是為著神的見證。燈臺要從原處挪去，不是說召會不見了。乃是見證不見了。

在這黑暗的時代裡面，我們應該有一種作用。當人不知道該怎麼辦的時候，召會應該扮演燈臺的角色。如果我們失去了起初的愛，我們也就失去了起初所行的。也就是去了見證。召會，正常的光景是，擺在那邊人會自動靠攏過來。就像船隻航行在大海中，什麼都看不到，但感謝主，有個燈塔在那邊。船就有個正確的方向。今天我們在召會中都應該扮演燈塔的角色。神的見證是維持在我們中間。

後面有提到尼哥拉黨的教訓。我們剛才提過尼哥拉這個辭，原文由〈征服，在別人之上〉，以及〈平民、俗民，非專行人〉二字所組成。所以尼哥拉，意即征服平民，或居於非專行人之上。尼哥拉黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人。

以弗所召會恨惡尼哥拉黨的行為。

神原初造人的時候，神希望他的子民都是敬拜神的祭司。可惜當摩西被召到西乃山的時候，以色列人就逼亞倫造了金牛犢，拜偶像，失去了祭司的職分。有一個支派，就是利未支派，因著向神忠信，就蒙了揀選，頂替全體以色列民做了神的祭司。這個就成了猶太教中牢不可破的制度～居間階級。到了新約神已經恢復了祂原初的心意，但是尼哥拉黨的教訓一直存在召會中。

以弗所召會，雖然沒有尼哥拉黨的教訓，但他卻有尼哥拉黨的行為及活動。不知不覺在教會中就有一班聖品階級。然後有一班平信徒。這就成為神和人之間的居間階級。今天羅馬天主教有神甫制度，國立召會有聖職制度，獨立召會有牧師制度。在我們中間有長老。就長老來說他只是一種職分。他不是一種階級。我們都是弟兄姊妹的關係，每一個人都是祭司，都要事奉神。每一個人都要申言、傳福音。這就是神所要的。所以在1984年，李弟兄在我們中間有一個發現：雖然我們恨惡尼哥拉黨的教訓，因著講道，不知不覺～我們缺少一種彼此說、互相聽。主日講道的人越講越會講。但是聽道的人，聽了老半天還是別人的。這取代了聖徒盡功用的機會。1984年李弟兄來台走新路～人人都要過一種生養教建的生活。

以弗所召會，因著恨惡尼哥拉黨的教訓，就蒙主稱許。

今天在召會生活裡面我們沒有居間階級。所有要服亊別人的，都是做奴僕的。我們都要低肩背重，學著去服事別人。

W5～

提醒我們要回到生命樹跟前。這個愛，會影響到我們對主的胃口。會影響到我們今天的召會生活。我們要回到起初，跟主有一個正確的關係。當我們和主有一個愛的關係的時候。我們就能夠維持吃基督作生命樹。

 在以弗所這樣好而有次序、正式的召會裡，我們首先必須勝過失去起初的愛。我們所需要的第二件事，乃是維持吃基督作生命樹。

主耶穌吩咐我們要勝過離棄起初的愛，並維持吃基督作生命樹。我們若在凡事上讓基督居首位，並且每日享受他做生命樹，我們就是奇妙、得勝的基督徒。當我們享受基督作生命樹，我們就有神的樂園。生命樹首先是見於創世紀的伊甸園。伊甸園那時是神的樂園。今天我們的樂園乃是召會生活。

從1932年至今，我已經在召會生活裡60年了，所以我有夠多召會生活的經歷，你如果不讓主居首位，也不享受主，即使只有一個月，召會生活就可能對你成為不愉快的地方。

當你勝過了失去起初的愛，並維持吃基督，就是維持對主的享受，召會生活立即要成為你的樂園。因此，我們對召會的感覺和態度，乃在於我們的光景。

補充本詩歌712

召會生活輝煌之至

（英1237）

A大調4/4

1

召會生活，輝煌之至！

這是神美麗園子，

在此經歷基督成長，

讚美主！

神在基督裏的豐富，

不斷的供應我們，

祂是何等新鮮、便利、

又親近！

（副）

我真歡喜！在神的園裏，

這園實在可愛又美麗！

天天飽嘗生命美果，

暢飲生命的樂河；

世上沒有比這

更好的生活！

2

召會不是學校、工廠，

召會不是禮拜堂，

乃是生命園子，

讓基督成長；

主把我們栽於其中，

時時澆灌又培養，

我們是神親手

經營的農場！

（副）

我真歡喜！在神的園裏，

這園實在可愛又美麗！

天天飽嘗生命美果，

暢飲生命的樂河；

世上沒有比這

更好的生活！

3

在這『召會生活』園子，

我們有棵生命樹，

結滿生命美果，

為作人食物；

放下成見，不搞心思，

只要簡單喫這樹，

時時刻刻享受

甜美的基督。

（副）

我真歡喜！在神的園裏，

這園實在可愛又美麗！

天天飽嘗生命美果，

暢飲生命的樂河；

世上沒有比這

更好的生活！

4

看哪！還有生命樂河，

不斷流自神寶座，

消除人間一切

疲倦與乾渴。

阿利路亞，在這園中，

基督流入我裏頭，

不斷滋潤、澆灌，

直到我成熟。

（副）

我真歡喜！在神的園裏，

這園實在可愛又美麗！

天天飽嘗生命美果，

暢飲生命的樂河；

世上沒有比這

更好的生活！

5

主已把我帶進這裏，

享受基督的自己，

真是稱心如意，

又滿心感激！

我們常在靈裏喫喝，

心裏大大的喜樂，

且在樂園之中

月月結新果。

（副）

我真歡喜！在神的園裏，

這園實在可愛又美麗！

天天飽嘗生命美果，

暢飲生命的樂河；

世上沒有比這

更好的生活！

W6～

p42

當我們回到起初的生命樹時，我們就享受基督作生命的供應。吃生命樹就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活首要的事。召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。但我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛他。我們若離棄了對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證，三者乃是並行的。

我們越愛他，就越有權利吃他、享受他作生命樹。結果他見證的光，也就越照越亮。

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