2016年11月17日白天班追求

2016年11月17日白天班追求

主題：在別迦摩的召會

"你要寫信給在別迦摩的召會的使者，說，那有兩刃利劍的，這樣說，"

-啟示錄 2:12-

"我知道你的居所，就是有撒但座位之處。你持守著我的名，甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。"

-啟示錄 2:13-

"然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人持守巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒，將絆腳石放在以色列子孫面前，叫他們喫祭偶像之物，並且行淫亂。"

-啟示錄 2:14-

"你那裏也有人照樣持守尼哥拉黨的教訓。"

-啟示錄 2:15-

"所以你要悔改；不然，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。"

-啟示錄 2:16-

"那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。"

-啟示錄 2:17-

別迦摩

1、就字面的字義：是指結婚、堅固的高塔。

2、時期的豫表：與世聯婚。大約是在主後310～600年。

3、他的墮落光景：持守巴蘭的教訓和尼哥拉黨的教訓。

4、基督的啟示是：有二刃利劍的。

5、對於得勝者的奬賞：隱藏的嗎哪，白石寫新名。

在歷史系統表裡面：從使徒時代到以弗所、士每拿，都還在召會的正統這一條線上。但是到了別迦摩，這裡有一個轉折，偏離了召會的正統，而且偏離了很大。

綱要：

壹、別迦摩原意結婚，含聯合，並堅固的高塔意。

在啟示錄二章裡，主寫給第一個召會～以弗所，他勸以弗所召會要悔改，並恢復起初的愛。我相信這個召會是接受主的勸告。因為來到第二個召會～士每拿，他們的確非常的愛主，然後遭受逼迫，成為一個愛主的召會。根據歷史的記載，在前三個世紀裡面，羅馬政府盡其所能地逼迫召會，以至於他們當時受了非常多的苦。那個時候，如果他們把羅馬城裡面的基督徒都殺光的話，就變成沒有人的城市。這實在是全世界最大的逼迫。但是仍然不能把召會給消滅，撒旦仇敵就改變的方式～用懷柔的方式。有這麼一個傳說：康士坦丁大帝有一個晚上做了一個夢，有一個十字架，上面有字，寫著：你可以靠這個來得勝。醒來之後，打聽原來十字架是愛基督教的表號。因此他轉變了對基督教的方式，採用懷柔政策。他鼓勵大家都要參加基督教，凡是受浸、受洗的人，都可以得到兩件白衣服和一些銀子。召會和世界就聯合起來了。召會因此而墮落了。就這人來看好像是發達了，但是主並不喜悅。召會是神所呼召出來的一般會眾。是從世界分別出來的歸給神的。羅馬帝國又把召會帶回到世界裡面去。這個就神來看就是與世界聯婚。這個與世界的聯合乃是屬靈的淫亂。

 一、就表號說在別迦摩的召會豫表與世界聯婚而成為堅固高塔的召會；別迦摩這辭的兩個意思，相當於馬太13章裡的兩個比喻～大樹的比喻和麵酵的比喻。

這裡提到：馬太13章裡的兩個比喻一大樹的比喻和麵酵的比喻。這裡的芥菜，他長起來卻比其他的菜都大，且成了樹。芥菜是一年生的一種菜蔬，是可以食用的。

但是樹是多年生的木本植物。召會照著，屬天屬靈的性質說，該像芥菜一樣。寄居在這世上。但是這個時候的召會性質改變，乃是像一棵樹，定居在這世上。他的枝葉茂盛，誏許多惡人惡事棲息在它的上面。甚至連空中的飛鳥都來棲息在它的上面。飛鳥在屬靈的意義是指撒旦、邪靈。召會是國度的具體表現，我們應該要像菜蔬一樣，來生產食物。如果變成樹，它的性質和功用都改變了。

另外一個是婦人麵酵的比喻。這是一個參雜的事，細麵我們來作為素祭，他是神祭司的食物。素祭，不僅是滿足神的祭司，更是滿足神自己。在座的姊妹可能有做麵的經驗，如果沒有加發酵粉的話可能會比較硬一點。但是加了發酵粉以後，會變得比較蓬鬆、比較軟、比較好吃。在屬靈的意義上這些都是屬撒旦的東西，他加來之後就改變原來細麵的性質。當這樣的參雜之後，就把基督原來美好的事物給混合在一起。

  1、大樹相當於高塔，帶著麵酵的婦人當相當於與世界聯婚的背道召會。

在這裡我們要非常的儆醒，今天我們在走主的道路這一條路上，也許比較辛苦一點、要付一點代價。但我們要記得：不要為著達到世界的美名、高舉，就放棄原來該有的，而參雜了世界的東西進來。這是主所不喜悅的。這個事例非常的儆醒我們。盼望我們隨時能提醒自己，要走在這一條召會的正統上。

五、在主給別迦摩的書信中，他提到「我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒旦所住之處被殺」。

在這裡有提到一個見證人叫做安提帕，安提帕就字義來說：反對一切。另外，撒旦所住之處，就是撒旦所掌權的地方。

"⋯⋯甚至當我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺的那些日子，你也沒有否認對我的信仰。"

-啟示錄 2:13-

主這忠信的見證人，反對屬世召會所帶進並實行的一切。結局他就成了主的殉道者。殉道者原文就是和見證人是同一個字。安提帕是做相反見證的人，反對一切偏離耶穌見證的事。在那個時代，在別迦摩的召會必定是籍他所做相反的見證，仍然持守著主的名，沒有否認正確的基督徒信仰。

安提帕應該是我們的榜樣，當世人都正在沉淪的時候，我們應該堅持著我們的信仰。

持守著主的名，主的名指主的人位；主的人位，是主名的實際。

沒有否認對我的信仰，對主的信仰是指我們所必須相信，關於主身位和工作的一切。

今天客觀和主觀，就像介紹水果很甜很好吃，都還只是在外面客觀的，並沒有實際拿到他吃進來。後面才是我們主觀的信心。

提到安提帕，我們可以回顧到上一週「忠信至死」的事例，就是不管在時間和態度上都是忠信至死。我們需要認真思考。安提帕就是我們的榜樣。

貮、屬世且墮落的召會，不但持守巴蘭的教訓，還持守尼哥拉黨的教訓。

神對別迦摩召會的指責，主要是兩件事：1、持守巴蘭的教訓。2、持守尼哥拉黨的教訓。

在民數記25章，當摩西帶著以色列人出埃及的時候，所到之處都是連戰皆捷，所以來到摩押這地的時候，摩押國王～巴勒，看到這樣的軍隊在這裡非常的害怕，就去賄賂申言者～巴蘭，巴蘭是外邦人，他非常的貪愛錢財。巴勒賄賂巴蘭，希望他可以來咒詛以色列民。但神臨到巴蘭：不可以去咒詛以色列民。但是巴勒，不願意放棄，第二次更加碼。所以巴蘭決定起行，神把祂的話放入他的口中，不讓他去咒詛以色列民。這就是很有名驢子說話的故事～有一個帶刀的使者，站在驢子前面，但巴蘭沒看到，驢子看見了不肯過去。巴蘭就抽驢子。驢子問他為什麼打我？

當巴蘭到了摩押地的時候，因為神的話放在巴蘭的口中，巴蘭不但沒有咒詛以色列民，還祝福以色列民。結果巴勒非常生氣。

當巴蘭舉目看見十二支派按照支派居住，神的靈臨到他身上，他便題起詩歌說"雅各阿，你的帳棚何其佳美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！"

-民數記 24:5-

"如延展的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。"

-民數記 24:6-

"水要從他的桶裏流出，他的種子必撒在多水之處；他的王必超過亞甲，他的國必被高舉。"

-民數記 24:7-

"神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他必吞喫敵國，打碎他們的骨頭，用箭射透他們。"

-民數記 24:8-

"他蹲臥如公獅，又如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。"

-民數記 24:9-

"巴勒向巴蘭發怒，就拍掌對他說，我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟完全為他們祝福。"

-民數記 24:10-

"即使巴勒將他滿屋的金銀給我，我也不能越過耶和華的話，憑自己的心意行好行歹麼？耶和華說甚麼，我就說甚麼。"

-民數記 24:13-

後來巴蘭還是對巴勒獻計：把摩押女子嫁以色列人。帶著以色列人敬拜他們的偶像。

"以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。"

-民數記 25:3-

這也是與世界聯婚的一種事例。

接著要來看尼哥拉黨的教訓。

在以弗所的召會，只有尼哥拉黨的行為，在別迦摩的召會裡，他們的行為就發展成一種教訓。這是一種教導。

 三、巴蘭的教訓使信徒受打岔，離開基督的人位，轉去拜偶像，並且從享受基督，轉去犯屬靈的淫亂；尼哥拉黨的教訓，破壞信徒作基督身體之肢體的功用；前一種教訓忽視了頭，後一種教訓破壞了身體；這是仇敵在一切宗教教訓裡的詭計。

參、得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，上面寫著新名，除了那領受的以外，沒有人認識。"

-啟示錄 2:17-

以色列人出埃及之後，在曠野靠著每天從天降下來的嗎哪當他們的食物。隱藏的嗎哪和曠野的嗎哪本質上是一樣的。只是賞味期不一樣。在金罐裡隱藏的嗎哪，是不會腐爛的。

這隱藏的嗎哪是屬於拔尖的那一份。只有給特定的人來吃。那些人是特定的人？

這隱藏的嗎哪是放在金罐裡，金罐是放在約櫃內。而約櫃是在會幕裡面的至聖所。所以我們要得著這隱藏的嗎哪，必須要來到至聖所裡面，才有機會和主如此的親近。

所謂的得勝的，就是在非常時期能不反常的人。得勝者並不是那麼的難。有一年的新春華語特會，弟兄們告訴我們：雖然錫安是在高地，但就著耶路撒冷來看，他並不是很高。我們只要花一點代價，能夠上到錫安山。錫安是得勝者的豫表。

對得勝者有兩個應許：1、隱藏的嗎哪。2、白石。

隱藏的嗎哪，不是那些活在神以外的人所能夠享受的。但是一班活在至聖所裡，活在神面前的人，才能享受得到。那些站在主這邊，維持主見證的人，才能經歷基督作隱藏的嗎哪。

在週五的裡面，有提到一個宇宙的合併，神有一個經綸，在他的經綸裡面，他要得著一個宇宙的合併。合併到帳幕的路，就是要吃隱藏的嗎哪。我們約吃基督，就越合併到三一神裡面。

還有另外一個賞賜，就是白石。當我們享受基督作隱藏的嗎哪，生命就會產生變化。石頭在聖經裡面是豫表神建造的材料。在啟示錄裡面，白色是豫表蒙稱許，所以我們不只要成為石頭，還要蒙主的稱許。

白石是為著神的建造，就是建造召會。召會的建造，在於一班願意把自己交出來的人，藉著吃隱藏的嗎哪而有生命的變化。

主，阿門。為著你的應許感謝你。我可以吃你做隱藏的嗎哪，這個吃要使我從泥土變化成為石頭，使你喜悅，蒙你稱許，並且你用來建造你的居所。主我接受你的應許，從現在起我要隱密的吃你，好使我變化成為白石，為著你的建造。

補充本詩歌750

背起十架為召會

降A大調3/4

1

我今撇下一切事物，

背起十架為召會；

甘受藐視、厭棄、貧苦，

一心跟主走窄路。

前我所愛、所慕、所求，

今與雄心同歸盡；

但我又是何等饒優，

基督、召會是我分。

2

讓這世界棄我、嫌我，

召會原不屬塵世；

人面、人心，欺我、騙我，

召會卻是我實際。

當我生活在召會中，

友雖生疏敵雖險，

但我心安，處之泰然，

榮耀召會我看見。

3

去罷！今世名利福樂，

來罷！痛苦和嘲譏。

為主旨意苦是喜樂，

與主同工損是益。

我既稱祂阿爸父親，

我既將心注於你，

怒吼暴風、密集厚雲，

都該效力成我益。

4

人雖逼我使我苦痛，

不能改變我心願，

世間苦難壓我越重，

召會生活越甘甜。

有何憂苦能將我襲，

當你榮耀向我顯；

有何快樂能將我迷，

若它不在召會裏。

5

向前！由恩進入榮耀，

經歷身體是能力，

她的豐滿是我實際，

為她活著直到底。

直到地上職事停止，

直到奔跑到路終；

直到盼望成為事實，

圍繞寶座同讚頌。

這段日子主帶我們來看召會的正統，我們如何回歸召會的正統。這說出一個事實，主要建造他的召會。在馬太福音16章18節："我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。"很清楚地擺在我們前面。這裡有一個叫陰間的權勢。雖然建造的召會，陰間的門不能勝過他。但是仇敵撒旦從來沒有一天，停止對教會的破壞。所以我們藉著讀回歸正會的正統，他們蒙恩的點在哪裡？他們失敗的點在哪裡？好叫我們在神面前是一班儆醒的人。知道我們該如何走這條道路，才能夠討主的喜悅。

在上一週我們讀到士每拿召會，我們讀到從第一世紀末，一直到第四世紀初，那一班為著主的見證而殉道、出代價、不顧一切為著主站住，我裡面一面讀，一面流淚，一面受感，很稀奇的一件事，這樣的迫害，不但沒有讓基督徒減少，反而基督徒越發增多。在第一個世紀、第二個世紀、第三個世紀如此，到今天仍然如此。人在越受苦的環境，越愛主。越受逼迫的環境，越要主，撒旦看沒有辦法，他就改變他的爭戰。所以我們這一週來看別迦摩，撒旦採取懷柔策略。牠開始對他們好。

所以在主後313年，康斯坦丁大帝頒佈米蘭詔書，給予基督徒更大的信仰自由，並發還在逼迫時期強迫充公的財產，停止其統治境內對基督徒的限制與逼迫。到了狄奧多西皇帝年間，正式成立羅馬帝國的國教，召會與神職人員在各方面都享有特權，因此吸引了許多事士兵與公民集體加入召會。甚至嬰兒還不知道什麼的時候，就被受浸。因著這樣參雜許多的東西，使得召會漸趨世俗化。好像馬太福音13章所說：芥菜種長成了一顆大樹，有飛鳥來了棲息在上面。飛鳥就是指著撒旦住在當中。剛剛我們讀到別迦摩召會的時候，神如何介紹自己？祂是有兩刃的利劍。說出這個召會在神眼中是個背道、墮落的。然後後面那一句話說：我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。也就是撒旦辦公的地方。別迦摩召會，竟然被形容成這樣：我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。後面還說到撒旦所住之處被殺的那些日子⋯⋯。所以在這裡我們看見，當時好像看來門開得很大，所有的人都進來了。

劉遂弟兄講到這裡：以弗所召會很棒，很像檸檬蜂蜜。但是因為加了太多的冰塊，就被稀釋了。離棄了起初的愛，對召會的味道，就失去原來的味道。但是別迦摩召會，他是把草、泥土、大便丟進去。所以他說：我知道你的居所，就是有撒旦座位之處。這裡，我們看到當時的情形有很多的參雜進來。康斯坦丁在信主之前原是太陽教徒，信主之後，將每週的第一天定為太陽日（Sunday），並將12月25日（也就是每年冬至之後的第三天～冬至是一個分界線）的太陽神阿波羅壽誕，混淆成為聖誕節。

今天很多基督教在聖誕節報佳音，其實都是被騙了。聖經上從來沒有記載耶穌誕生是哪一天？今天聖誕節沒有人提起耶穌，都只是提起聖誕老公公。其實真正的聖誕節，就是主耶穌生在你裡面的那一天，就是你的聖誕節。他還把從前希臘的女神亞底米，搬進羅馬教，改名聖母瑪利亞。這一些的動作，事實上已經參雜了很多。我到了其他的教堂裡面，看到了全數是偶像。這就是參雜。因著這樣的參雜帶進了屬靈的淫亂。保羅說我曾經把你們像一個貞潔的童女許配給一個丈夫。如果這個童女，在丈夫之外還有別的男人，這個就是淫亂。因著這樣的混雜，使召會變得複雜。這個就是墮落的開始。所以今天我們再來看到別迦摩召會的時候，我們心裡要儆醒，説：主啊，願在我們中間只有純純正正的主的名，主的信仰，這是我們該高舉的。這裡有一些見證人，像安提帕。弟兄們查考過說：安提帕不是指著一個人，乃是一班在背道的召會反對一切，剛強為主作見證的人。甚至成為殉道者。這些人叫做安提帕。安提帕做了很重要兩件事：第一個持守主的名。第二個沒有否認對主的信仰。

李弟兄多次說到：他在台灣，剛開始開工的時候，那個時候是國共戰亂，政府撤退來台灣，很多人流離失所，第一次傳福音的時候，來了許許多多的人。李弟兄一看這情形並沒有很高興，他起來講了一篇奇妙的道，他說我們中間只有一碗白米飯，也就是純純正正的供應基督。你想要找太太、找工作，這裡沒有。我們這裡只純純正正的供應基督。他這個話一講，下一週人少了一大半，李弟兄趕緊要弟兄把來的人留下名字，這些人是真正要尋求主的。所以主的恢復在台島的見證，是從這個奇妙的聚會開始。在這裡提醒我們在召會生活裡面，只有純純正正的一碗白米飯～供應基督。這裡提醒我們需要持守主的名，持守主的人位，這個人位成為我們的實際。今天我們在召會生活裡面要給人什麼呢？我們在這裡繁殖擴增、得人，只有一個目標就是把人帶進純純正正、獨一的人位裡面。

我上週曾做過一個見證，有一對夫妻因為婚姻有一些難處，需要婚姻諮商。談一談之後，我知道我沒有辦法在基督以外解決他們的問題。他們最大的問題就是沒有主。沒有主作他們的生命，沒有召會做他們的生活。他們唯一需要的就是主自己。後來轉介給16會所的弟兄。他們一週後就建立晨興生活。

我們在召會裡面唯一要做的就是供應基督。千萬不能把這個稀釋掉。別迦摩召會，特別是安提帕，反對一切的見證人，他們所作的就是持守主的名，沒有否認對主的信仰。所以我們今天在召會𥚃面，需要持守這樣的見證。

今天在基督教裡面參雜了許多。我看到他們一些雜誌、報章，甚至我也參與的他們某一些的活動，叫我裡面覺得憂慮。因為沒有太多基督的成分在他們裡面。有許多的替代品。有的就請名人講道，有的請詩班唱歌給人聽，有的請藝人在台上表演，有些用重金屬音樂來吸引年輕人⋯⋯種種許多的方法。我不是說這些方法完全不能用，但是請記得這些方法不能取代主的名，不能取代主人位的實際。我們今天在召會生活裡面，只有一個目標就是把基督供應到人的裡面去。我們可以請人吃飯，可以去郊遊，可以烤肉⋯⋯。但是請記得你的目標就是供應基督。

四十多年前我聽到一個弟兄，那是我們還是窮學生，他每週都會請人吃蛋炒飯，那是蛋炒基督。對這個話我印象非常深刻。表面上是我請你吃蛋炒飯，但是骨子裡面來供應基督。我們白天班也是供應基督。我們一定要把基督供應給人，否則我們就墮落了。我們就背道。如果我們把許多東西參雜進來代替了基督，這就是背道、這就是墮落。別迦摩召會就是這樣，把這些東西失去了。

第二個說：你沒有否認對我的信仰。

信仰和信心這兩個詞是不一樣的。信心乃是我們聽見主的話，傳輸到我們裡面以後，對他有一種的珍賞、有一種回應。信心是從聽來的。這個是天然的人說沒有的，不要說這個人超有信心。信仰是指著我們客觀所相信的一種事物，主要說到主的救贖，主為我們所做成的一切，還有主的身位～祂是三一神，他經過種種的過程，成為賜生命的靈，包羅萬有賜生命的靈，進到我們的裡面。我們接受的是這一個。這個就是我們的信仰。

所以基督徒要聚會，越聚會越有信心。要晨興，越接受主的話，你就越有信心。信心是主觀的。信仰就說出客觀的事實～主的救贖，主的身位，就是我們所相信的標的物。

在那裡有一班見證人，叫做安提帕，持守主的名，也沒有否認主的信仰。

在別迦摩召會有兩個致命傷：1、持守巴蘭的教訓。2、持守尼哥拉黨的教訓。

巴蘭是一個外邦的申言者，簡單說他就是貪愛工價。接受賄賂。一個事奉神的人，接受賄賂，那可是一件不得了的事情。

我確實有聽到基督教一些傳道人、牧師，有人要求他們晚上去看望，「我要加班費」！

保羅在林後二章17節："⋯⋯為利混亂神的話⋯⋯。今天我們事奉主的人，如果還有一種貪念、貪愛錢財，這個心就不行了。

"沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。"

-馬太福音 6:24-

"⋯⋯人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；"

-約翰一書 2:15-

今天巴蘭是一個典型的例子。因為他貪愛工價，結果就帶進了屬靈的淫亂。拜偶像，使召會造成一種參雜的情形。

我們也許說沒有貪愛工價，連貪圖名聲都不行。今天在召會裡面，求主保守我們能夠純潔、乾淨，所有的一切都是作在主面前。我們的賞賜也是從主來的，不是從人來的。所以在我們中間沒有傳奉獻袋。我們在這裡所做的一切目的，只有愛主。不為名，也不為利，單純討主的喜悅。在我們中間如果不謹慎，還讓錢財在我們身上有地位。我們在事奉主的這一條路上就斷了。有許多生的兒女在這件事上跌倒、失敗。所以他們在事奉主的路上沒有辦法堅定持續的走下去。求主憐憫我們，第一個受警告的就是：持守巴蘭的教訓。

第二個就是：持守尼哥拉黨的教訓。在以弗所召會，那裡的書信說到：尼哥拉黨的行為。在這裡不僅是個人、少數的行為。他成了一種的教訓。成了一種普遍的實行。甚至成了一種組織。

尼哥拉黨的意思是：征服、平民。這兩個意思加在一起，有一班人在上面，有一班人在下面。這個就形成了階級制度。宗教階級制度就是我們常說的聖品階級。或者講的更白一點，今天基督教裡面實行所謂的神職人員，和所謂的平信徒。這些長期發展下來，傷害的是什麼？基督的身體不能盡功用。基督的身體應該是全體盡功用。要恢復到一個景象～人人都是生機的肢體。但是因著有一班的神職人員，居間階級，造成基督身體沒有辦法盡功用。

感謝主，在主的恢復裡面，李弟兄在1984年，80高齡的時候，他憂慮主的恢復慢慢隨從其他的風俗，好像變成少數人盡功用，大多數人閑置在旁邊。忙的人忙死。閒的人閒死。召會生活的情形不是一種健康的狀態。所以李弟兄在1984年決定回台灣改制走新路。他認為台灣是主恢復的苗圃，是源頭。所以他要回到台北做一個大的改革，一個大的改革就是把主日早上，一人講、眾人聽的主日講台推翻掉。以往大家來聚會的時候，都是空空的來，飽飽地回去。講的人越來越會講；聽的人，滿意的點點頭，不滿意的打瞌睡也點點頭。經過了很多年不會講的，還是不會講。長期下來就發覺，雖然我們中間反對尼哥拉黨的教訓，但是我們在實行上不知不覺有尼哥拉黨的行為。只有少數人盡功用，多數的人都閑置在那裡。所以他的光景不僅是半身不遂。甚至更嚴重。

所以後來開始主日分區聚會。當時的情形很多弟兄姊妹會緊張。彼此說、互相聽。不僅制度上改變，在實行上也生養教建。每個人都要會傳福音，在小排中要互相教導，主日的時候要將這一週所預備的申言。不再是空空的來，乃是有備而來。前來朝見神，不能空手。每個主日都要帶著禮物前來。到了主日聚會的時候，把我們所經營的獻上。這是神所要的新路。在聖經中神所命定的路。

今天在基督教中因為神職人員做得太多了，所以很多人當基督徒很多年了還不會禱告。甚至聖經也沒有翻多少，沒有主的話，大部分都是聽來的。

感謝主，在我們中間壓力是很大的。一來聚會就要說話、要開口禱告。只要認真操練，一個月之後就非常會禱告。跟主話的胃口就開了。當你越說主話的時候，你所說的就成為你的。這就是主的恢復。就是恢復每個聖徒裡面生機的功能。在主日聚會中會說話，他在生活中就會去傳福音。只要可以接觸到人的方法都可以去實行。每一個人都可以帶人得救。我們以前只會像拿但業一樣：你來看。現在我們有人生的奧秘，個個都會講。

當你去餵養別人的時候，自己成長最多。讓我們去餵養別人的時候，沒有問題才是問題大了。當人問我們問題的時候，那些問題就幫助我們到神面前去，更深入的思考。被人家問倒的時候，不要覺得難為情。我不會，我去請教，請教我就學到了。今天在召會裡面，我們生養教建一系列都要實行。這一個就能對抗尼哥拉黨的教訓。

 我們在這裡看見別迦摩會兩大問題：

1、持守巴蘭的教訓，叫他們偏離了基督，轉向基督以外其他的人事物，把偶像帶進來，把混雜帶進來，讓基督在召會中，頭的地位受到攻擊。基督應該在召會中居首位。因為巴蘭的教訓讓這個頭沒有地位。這個頭沒有在中心的位置。

2、持守尼哥拉黨的教訓。就讓身體其他的肢體，功用被取代了。被居間階級取代了。所以身體就不盡功用。

這個召會，頭被攻擊，身體又不盡功用。在神眼中他是一個什麼樣的召會？

接下去，主在這裡呼召他們。所以你要悔改；不然，我就快臨到你那裏，用我口中的劍攻擊他們。那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。

今天早上我們不是客觀地在這裡讀別迦摩召會。我們應該主觀的，凡有耳的就應當聽。

得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。

以色列人在行經曠野的時候，沿途沒有什麼食物可以吃。所以神就賜特別的食物叫做嗎哪，嗎哪的意思就是：這是什麼？嗎哪很特別的是每天隨著露水降下來，太陽一升起就溶化了。每天早上起來就要去拾取嗎哪，每天只能拾取一份，只有到週五要拾取兩天份。

這個食物是為了改變以色列人裡面的構成。除了維持他們在曠野的生活以外，這個食物是要改變他們裡面的構成。以色列人有四百年住在埃及。事實上以色列人已經道道地地成為埃及人。他們已經被埃及的文化和食物構成在他們裡面。嗎哪主要的用意，除了維持他們的生活以外，是要改變他們裡面的構成。

"摩西說，耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們喫的食物。"

-出埃及記 16:32-

"摩西對亞倫說，你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存放在耶和華面前，要留到世世代代。"

-出埃及記 16:33-

這裡神似乎說：你們要把所享受的，拿出一小部分放在我面前做見證，好提醒那些在後來的世代，你們在曠野漂流的時候曾經享受這屬天的食物。這嗎哪到以色列人進入迦南美地以後，嗎哪就停了。所以保留一罐。在帳幕裡面的至聖所。至聖所裡面的約櫃，和亞倫發芽的杖及法版，一同放在約櫃裡面。嗎哪是用金罐保存起來。

以色列人進入迦南美地之後，就吃美地豐富的出産。嗎哪是在曠野漂流的時候吃的。到了美地～流奶與蜜之地，再吃嗎哪就可惜了。以色列人，就必須把他們的出產中，上好的份，拿到頂尖的10分之一，帶到帳幕哪裡去。這10分之一的份是給那在帳幕事奉神的祭司和利未人。這些祭司和利未人，就要從上好的十分之一中，再取十分之一，當作舉祭來獻給神。這個就給在至聖所裡面供職的大祭司。所以大祭司所吃的乃是10分之一裡面的10分之一。這意思是大祭司所吃的乃是頂尖的那一份。還有一個是今天所提到的：隱藏的嗎哪。他乃是藏在至聖所裡面。

這裡：公開的嗎哪，和隱藏的嗎哪，在品質上乃是一樣的。隱藏的嗎哪，是特殊的一份。我們今天所享受的都是基督。不過我吃的這分比你們的那份更好。是10分之一的10分之一。是上好的，是拔尖的。

就像今天早上的聚會，我們每一個人的享受都不一樣。

今天你要吃到隱藏的嗎哪，首先你要出埃及，然後你必須經過曠野。然後你需要來到以色列人四圍安營的地方，跟這些人挨在一起。然後你需要進到帳幕裡面，然後你需要經過外院子，經過聖所，進到至聖所，還要摸到約櫃，約櫃中的金罐。

我們若要有分於隱藏的嗎哪，就需與主之間沒有距離。

你對基督的享受，完全根據於你對他有沒有距離？

有的人來聚會，其實心沒有在這裡。有的人進來聚會，他的心是：主阿，我要你！我的心轉向你。有的人也天天晨興，但是沒有心，做個功課而已。但有的人他裡面是：主啊，我心飢渴要你，今天早上你一定要向我說一句話。我一定要吃到你自己。

這個心就是距離很重要的一個因素。

保羅在林後三章16節說："但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。"

我們的心，一轉向主。我們跟主之間的間隔，立刻就除去了。帕子一除去以後，"但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。"

-哥林多後書 3:18-

今天我們需要有一個很重要的操練：你要享受到隱藏的嗎哪，你就必須要除去帕子。然後進到至聖所裡，是一個盡功用的人。首先你要勝過巴蘭的教訓。巴蘭的教訓教你的心離開主，叫你的心愛世界，貪愛錢財，叫你的貪愛主以外其他的東西。我們要得勝，就必須要勝過巴蘭的教訓。我的心要轉向主。

第二個，我要得勝我必須是要進到帳幕裡，進到聖所裡，進到至聖所裡，那一班事奉神的祭司。

我要說拔尖的份，是為著那一班事奉神的祭司。你如果成為那一個不盡功用的肢體，對不起你是沒有辦法享受那拔尖的一份。

基督徒的生活就是流進流出的生活，一面享受主，一面也要流露出去。

別迦摩召會有兩個最大的問題。一個是持守巴蘭的教訓。一個是持守尼哥拉黨的教訓。

我們第一個要勝過巴蘭的教訓。要讓基督在召會中居首位。在我們個人身上也要居首位。我們的心要常常持守著他，向著他。當我們勝過這一切，我們跟主之間就沒有距離。我們對主的享受就會拔高。而不只是享受外面的嗎哪，乃是也享受隱藏的這一份。這是一個很重要的實行。

我盼望每一個人在神面前都有不一樣的享受。你真正享受到隱藏的嗎哪，你會發覺你的日子多采多姿。你的心是向著主的，你每天都很喜樂。

補充本詩歌201

祂是天天更寶貝

（英1152）

降B大調4/4

1

我們的心天天被吸引，

更親近耶穌；

祂比世人更美，

新鮮勝過清晨甘露。

世上最美言辭

還不能盡說祂價值，

祂是天天更加寶貝，

今日遠勝昨日。

（副）

如此豐富的寶庫，

一半都難領會；

昨日，今日，到永遠，

祂是天天更寶貝。

2

我們是在召會裏面

看見祂的榮耀，

祂的豐富全都在此，

我們不再他找，

祂使我們渴慕的靈

一再得著飽足，

祂是天天更加寶貝，

現在遠勝當初。

（副）

如此豐富的寶庫，

一半都難領會；

昨日，今日，到永遠，

祂是天天更寶貝。

3

如今祂是活靈，

住在我們的靈裏面，

藉祂甜美的塗抹，

靈裏生命更充滿！

當與聖徒一同聚集，

我靈如插翅飛，

因為如今我們的主

比從前更寶貝。

（副）

如此豐富的寶庫，

一半都難領會；

昨日，今日，到永遠，

祂是天天更寶貝。

4

主已使我們合而為一

為著祂恢復，

基督的豐富並祂豐滿─

召會─全顯出，

我們所有、所是，

全傾於祂而不別歸，

為著祂的偉大計畫

比從前更寶貝。

（副）

如此豐富的寶庫，

一半都難領會；

昨日，今日，到永遠，

祂是天天更寶貝。

我們在主面前要有一個新鮮的靈，需要和主之間沒有距離。

第二個，我們必須是一班勝過尼哥拉黨教訓的人。我們必須是一班活的肢體，盡功用的肢體。你越服事，你所享受的就越多。那隱藏的那一份，拔尖的那一份，就是為著你的。某一面來說好像你在那裡付出，事實上你心裡知道，有隱藏的那一份，成為你的供應。要勝過屬世的潮流，成為盡功用的祭司。

你這樣享受隱藏的嗎哪，就有一塊白石。石頭說出被變化。石頭是為了被建造，白石說出蒙稱許、蒙稱義，上面寫著新名，新名說出對主主觀的經歷，這樣的經歷就刻在石頭上面。慢慢地當你享受主到一個地步，有一些新的東西刻在上面，那一個就成為你的經歷，那一個也成為你的標示。這是神對背道召會的呼召。盼望今天早上我們都答應主的呼召，要勝過巴蘭的教訓，享受主，轉向主。還要勝過尼哥拉黨的教訓，成為積極事奉神的人，享受隱藏的嗎哪，變成一塊白石。有新名刻在上面。

補充本214

得勝藉著喫基督

（英1273）

降E大調4/4

1

主曾召你我得救，

祂再召你我得勝。

對主呼召說『阿們』─

要得勝！

召會光景墮落了，

許多道理都知道，

生命卻是摸不著─

要得勝！

（副）

要得勝！要得勝！

勝過死沉的宗教，

要得勝！

放下所有的辛勞，

脫離一切的老套，

只管單單來喫主─

要得勝！

2

神原命定人來喫，

喫是今日的恢復，

喫是得勝的道路─

要得勝！

快來享受生命樹，

脫去道理的束縛，

得勝藉著喫基督─

要得勝！

（副）

要得勝！要得勝！

勝過死沉的宗教，

要得勝！

放下所有的辛勞，

脫離一切的老套，

只管單單來喫主─

要得勝！

3

教訓不能變化魂，

叫神旨意受虧損，

喫主搆上神標準─

要得勝！

若要得勝就要喫，

無論聚集或獨處，

喫到全人得飽足─

要得勝！

（副）

要得勝！要得勝！

勝過死沉的宗教，

要得勝！

放下所有的辛勞，

脫離一切的老套，

只管單單來喫主─

要得勝！

4

速速催促主再來，

藉著喫喝產男孩，

現在喫祂，

一直喫─要得勝！

為著主的金燈臺，

為著得勝的男孩，

為著新婦祂所愛─

要得勝！

（副）

要得勝！要得勝！

勝過死沉的宗教，

要得勝！

放下所有的辛勞，

脫離一切的老套，

只管單單來喫主─

要得勝！

從我的 iPhone 傳送