2016年10月13日白天班追求

2016年10月13日白天班追求

篇題：製作帳幕的人，以及安息日與建造工作的關係

"凡耶和華賜他心中有智慧，而且心中受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。"

-出埃及記 36:2-

在這裡我們看到：要建造神的帳幕不僅要心中智慧；更要心中受感。我們需要樂意將自己獻上。不是在一旁觀望，需要一同有分於這工。

壹、⋯看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經題名召他。我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，能設計奇巧的工，用金、銀、銅製造各物；又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕木頭，能作各樣的工。我已經親自分派但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工；凡心中有智慧的，我已賜他們心中有智慧，能作我所吩咐你的一切，"

-出埃及記 31:1～17

一、比撒列是工頭，是在神建造上領頭的人。

1、他的名字意思是受神的蔭庇，指明比薩列身為工頭，是一個受神恩典蔭庇的人。

2、比薩列的父親名叫烏利，意思是「耶和華的光」；比薩列的祖父名叫戶珥，意思是「自由、尊貴、潔白（表徵清潔、純一)」；這三個名字指明建造神居所的人，該是怎樣的人。

a：我們若不受神恩典的蔭庇，許多事情就會攪擾我們；但全能神的蔭庇會使這些事離開我們，並使我們留在平安的處境和光景中，作建造的工作。

我們必須承認我們很脆弱，一有風吹草動，就驚慌失措，我們常常處在驚恐之中。

但詩篇91篇1節"住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。"以及上週説到的帳幕〈四重蓋〉，都說到神恩典的蔭庇。

大本詩歌232（第一、三節）

得救的證實與快樂─

為主所愛

7777雙重（英284）

降E大調3/2

1

永遠的愛已愛我，

這愛藉恩我賞識；

聖靈從上來吹著，

為要如此來指示。

哦，這豐滿的平安！

哦，這神聖的歡樂！

在這不息愛裏面，

我是屬祂，祂屬我。

2

頭上之天何蔚藍，

四周之地也青綠；

有一景色更鮮豔，

無主之目從未睹：

鳥鳴變為更音樂，

花美使我更快活，

自從我心能領略：

我是屬祂，祂屬我。

3

有事曾使我驚恐，

今不再擾我安息；

靠在永久膀臂中，

枕在愛的胸懷裏。

哦，願永遠臥於此，

憂疑、自己，全逃脫，

當祂柔聲的指示：

我是屬祂，祂屬我。

4

我是永遠只屬祂，

誰能使祂與我分？

祂在我心來安家，

有福、安息滿我心。

天地可以都廢去，

亮光也可全衰落，

但主與我永同居，

我是屬祂，祂屬我。

當我們要有份於神的建造時，我們需要剛強壯膽，但不得不承認，在事實上我們常常是嚇破膽。看到一些情形，覺得沒有盼望而裹足不前。

在這裡我們需要看到事奉主，第一個真是需要神恩典的蔭庇。正如詩歌所說：我是屬他，他屬我。

"誰能使我們與基督的愛隔絕？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身麼？是危險麼？是刀劍麼？"

-羅馬書 8:35-

"然而藉著那愛我們的，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。"

-羅馬書 8:37-

我們都要承認我們，我們曾經像第三節所說的：有事曾使我驚恐。但我是屬祂，衪屬我。靠在他永久的膀臂中，我們能有真正的安息。

第二個，事奉主的人應該滿了光。正如比薩列的父親名字〈烏利〉所豫表的。

第三個，事奉主的人應該是自由、尊貴、潔白（清潔、純一）。所謂的自由就是不受律法和罪的挾制。當我們說人在江湖，身不由己的時候，就是沒有自由。世人用酒量證明自己的能力。基督徒不是不能喝酒。乃是我們有不喝酒、不應酬的自由。這才是真正自由，不是落在規條中被限制不能喝酒。

事奉主乃是最尊貴的工作，事奉主的人也是尊貴的。就好比我們傳福音，我們圖的是什麼？乃是因為主愛我們；我們也愛主。所以我們願意付出，那就是潔白（清潔、純一）。

願意這些名字（比撒列、烏利、戶珥）能夠貼在我們身上。

接下來我們看到，我已經題名召他。我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工⋯⋯。

很寶貝，我們都是被神所題名，召來的。今天所有要事奉主的人需要有智慧。也都需要被神的靈充滿。

知識、悟性和智慧。是三個不同層次的。

例一：以讀聖經來說：單單讀聖經，就只是在知識這一層面。胡適先生也說：聖經是一本很好的白話文。

要看得懂聖經裡面的意思，這就需要有悟性。這需要藉著職事的話語。今天我們有解開的聖經，使我們得著悟性。這樣讀起聖經就覺得有意思、有味道、有屬靈的講究。

但所謂的智慧，就是如何將主的話在生活中經歷、應用、結合。藉此我們可以得著光、得著啟示。

例二：婚姻生活～發現問題，就是知識。進一步了解問題所在，就是悟性。解決問題，才是智慧。

發現問題其實很容易，但要解決問題才是真智慧。

例三：學英文～背單字、片語，這就是知識。了解文法結構，這是悟性。能夠說和寫才是智慧。

我們在服事神的家的事上，需要向神求智慧。就像所羅門王登基的時候向神求智慧："耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道怎樣出入。"

-列王紀上 3:7-

"所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審斷你這眾多的民呢？"

-列王紀上 3:9-

我們要承認：要在民中出入、取捨，分寸如何拿捏。都需要有智慧。

以神的靈充滿和有智慧有什麼關係呢？

我們以彼得為例子。當主還在世上的時候。彼得這個人給人的印象，講話很快，不経大腦，喜歡吹牛，常常都不能實現他的話。可是在五旬節過後，他說話會扎人的心，以致悔改、受浸、得救的很多。這裡的差別就是在於被神的靈充滿。

他在們美門殿前，看到一個人，從母腹裏就是瘸腿的，⋯⋯彼得同約翰定睛看他，彼得說，你看我們。⋯⋯彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！⋯⋯他的腳和踝子骨立刻健壯了，⋯⋯就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美神。"

-使徒行傳 3:1～8-

聖靈的充滿和智慧息息相關。

何謂聖靈的充滿？

1、首先我們的靈要活，要火熱，開關要打開。

2、其次我們的靈需要受感，不要成為無感。我們需要常常求主向我們說話，不要成為無感。我們的晨興、唱詩需要有感。每一次都是神向我們說話的機會。不要讓主日聚會成為例行公事。什麼事都要有感。

3、最後，靈裡要豐富。等我們靈裡有感，累積下來，我們的靈裡就會豐富。智慧也隨之而來。

壹、

一、5：要建造召會，所有信徒都必須知道如何使用神聖的性情作金，基督的救贖作為銀以及神公義的審判作為銅。

一、6：刻寶石以便鑲嵌，就是幫助聖徒變化成為寶石，並且受到調整適於神的建造。

我們都知道寶石是需要經過高溫、高壓的過程而變化而成。當聖徒經過一些的環境而只有針，沒有帶線，好比刺繡一樣，只有留下千瘡百孔，卻沒有美麗的圖案。所謂的當局者迷，在環境中很容易抱怨、逃避或抗拒。我們需要成為一個刻寶石的人，幫助聖徒認識神的說話。越是在環境越為難的時候，例如身體的軟弱、工作的為難、還有配搭的問題⋯⋯這些不尋常的環境。我們需要看出聖靈在人身上的工作，就是幫助他們變化。刻好的寶石要把它擺在適合的位置上，就好比把人擺在適合的位置上。讓他可以發揮功用。這是區負責要注意的。

一、7：雕木頭乃是為著神建造的緣故，在聖徒的人性上作工。這是指人的性格上，需要受雕刻。有的人，性格上不負責任、喜歡單獨、不耐壓、持續性不足、續航力不夠。我們需要幫助他以適於建造。

這裡有提到兩面：在服事人上面，當我們發現問題的時候要幫助他。年輕人也要接受雕刻，樂意把自己交出去，在生活中操練。

壹、二、亞何利亞伯是與比薩列同作工頭的，他的名字的意思是「我父親的帳篷或帳幕」；亞何利亞伯的父親名叫亞希撒抹意思是「有力或扶持的弟兄」；這兩個名字表徵：亞何利亞伯乃是有力扶持神帳幕的人。

在這邊提到亞何利亞伯，清楚的指出他雖然也是工頭，但是他是做副手。在召會生活中，懂得和人配搭也是一種美德。

去年五月，鄭弟兄𨘋我一起去東馬相調，當時我在詩巫召會分享了：與蒙神祝福的人挨在一起。我深知道在鄭弟兄身上那一份是我所缺的，但我願意配上，這也是一件美事。

在職場上我也是作副手，很稱職的老二。

有的時候我們需要獨當一面；有的時候要跟別人一起配。

神把他們兩個人：比撒列和亞何利亞伯擺在一起，剛好和我們上週的豎板一肘半互相呼應。

比撒列是猶大支派：有時候你也不要客氣，神要你當比撒列。

亞何利亞伯是但支派：我們應該懂得何時帶頭，何時要配搭。

創世紀49章雅各對十二支派的祝福：對猶大支派"權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。"

-創世記 49:10-

對但支派："但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。"

-創世記 49:17-

這兩個支派加起來表徵神所有的子民。

二、3：這指明神居所建造的工作，必須有神所有的子民，包括高階層和那些似乎低階層的人來完成。

同樣的原則見於所羅門和戶蘭亞比手下聖殿的建造。

我們沒有辦法選擇我們的出生，但在這裡神給我們開了一條活路，各種階層的人都可以來建造神的居所。重點在於心中樂意。

"我已經親自分派但支派中，亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工；凡心中有智慧的，我已賜他們心中有智慧，能作我所吩咐你的一切，"

-出埃及記 31:6-

"凡耶和華賜他心中有智慧，而且心中受感前來作這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。"

-出埃及記 36:2-

"一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。"

-歌羅西書 2:3-

"敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。"

-箴言 9:10-

有智慧而且樂意之後，我們天然的幹才需要被棄絕。

雖然你樂意為神的建造做些事情，但你必須曉得你天然的才幹必須完全棄絕。神寶貝你的樂意，這是他所發起的；但你的才幹～你所能做的，你所知道的～在神看來卻毫無價值。倘若你肯捨棄你的才幹，就會給神立場進來充滿你。首先你需要樂意然後神需要你敞開。

神只要使用你，而不是用你所有的，或你所能做的，因此你必須倒空自己。倒空自己的意思就是向神完全敞開。你的那一部分需要卸下？乃是你的才幹、你的知識、你的智慧和你的教育。惟有你倒空的時候，神才能進來充滿你。神充滿你，乃是他的靈充滿你。

甚至召會生活真實的經歷也必須倒空。你我在召會領頭的職分裡，天天、時時都需要被三一神新鮮的充滿。

保羅在哥林多前書九章17節說"我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，管家的職分卻已經託付我了。"

要把天然的才幹棄絶，這真的不是一件容易的事。但主耶穌為我們做了那美好的榜樣。他原是神的兒子，卻取了奴僕的樣式，出生在卑微的木匠家裡，謙卑的倒空自己，以致於死在十字架上。他如此棄絕自己，成為一個敞開的器皿，神的靈就充滿他。

補充本詩歌746

花費

F大調4/4

1

主，我今將自己

交在你恩手中，

我只望能為著召會花費，

雖不知我前途

有何患難或痛苦，

若是為著你召會，

何來懊悔！

列王紀下四章：

"有一個申言者門徒的妻子哀求以利沙說，你僕人我丈夫死了，他敬畏耶和華是你知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作他的奴僕。"

-列王紀下 4:1-

"以利沙問她說，我可以為你作甚麼呢？你告訴我，你家裏有甚麼？她說，婢女家中除了一瓶油之外，沒有甚麼。"

-列王紀下 4:2-

"以利沙說，你去，到外面向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；"

-列王紀下 4:3-

"然後進屋裏去，把自己和兒子關在門內，你要將油倒在所有的器皿裏，倒滿了的放在一邊。"

-列王紀下 4:4-

"於是婦人離開以利沙去了，把自己和兒子關在門內；兒子把器皿拿給她，她就倒油。"

-列王紀下 4:5-

"器皿都滿了，她對兒子說，再給我拿器皿來。兒子說，再沒有器皿了。油就止住了。"

-列王紀下 4:6-

"婦人去告訴神人，神人說，你去賣油還債，所剩的，你和你兒子可以靠著度日。"

-列王紀下 4:7-

在這一個事例當中，我們看到器皿有多少，油。就有多少。

一個有智慧的人，在神面前一定是個倒空自己、非常謙卑的人。向主承認：主啊我一無所有，我每天都需要神的靈新鮮的充滿。

每當我們被倒空，並在禱告的靈裡，我們在召會聚會中站起來時就會覺得，眾聖徒也會覺得我們是活的、新鮮的、豐富的。我們若不在這樣的光景中，可能也站起來有許多分享，但會總會覺得這是來自舊人，是虛空的。我們接觸人的時候，也許說同樣的話，談同樣的點，但是有的時候有結果，有的時候卻沒有生命。我們樂意、倒空、不住禱告的時候，就有智慧在神聖的性情裡作工，將人所需要特別的基督服事給他們，而不是僅僅一般性的服事。

每一次我們來到聚會的時候，我們的靈需要是活的、新鮮的、倒空的。才能被祂更多的充滿，也才能正確的盡職。

大本詩歌217

聖靈的豐滿─充滿

8787副（英267）

G大調6/4

1

何等榮耀，何等福氣，

真理聖靈在我心，

見證救主，啟示真理，

光照、安慰並指引。

（副）

充滿我！充滿我！

願主聖靈充滿我；

將我倒空，將我剝奪，

願主聖靈充滿我。

2

願主所說在我證實，

生命聖靈將我釋，

使我脫離罪律轄制，

脫離死亡的權勢。

（副）

充滿我！充滿我！

願主聖靈充滿我；

將我倒空，將我剝奪，

願主聖靈充滿我。

3

我如困鹿切慕溪水，

深願聖靈解我渴，

使我嘗到豐滿滋味，

流出活水的江河。

（副）

充滿我！充滿我！

願主聖靈充滿我；

將我倒空，將我剝奪，

願主聖靈充滿我。

4

願我自己被置死地，

使我充滿主聖靈；

願我全人歸主管理，

使我變成主榮形。

（副）

充滿我！充滿我！

願主聖靈充滿我；

將我倒空，將我剝奪，

願主聖靈充滿我。

貮、論到安息日的話，是在帳幕建造的囑咐之後。

一、出埃及記31章13、16、17節説"你們務要守我的安息日；因為這是我與你們之間世世代代的記號，使你們知道我是把你們分別為聖的耶和華。⋯⋯故此，以色列人要謹守安息日，要世世代代守這安息日為永遠的約。這是我與以色列人之間永遠的記號；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。"

首先我們要了解安息日的由來。

"神看一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。"

-創世記 1:31-

神安息了，因為他完成了他的工，並且滿足了。人有了神的形像，他也給人自由意志作揀選。

這裡的舒暢，原文Refresh。

人一被造之後立刻進入安息。神乃是先作工才安息。人的被造不是為了作工，乃是以神為滿足並與神一同安息。

在出埃及記31章16跟17節所提到的記號和永遠的約。

安息日不是規定我們不能做這個，不能做那個，這個乃是消極的這一面。安息日真正積極的面是讓我們享受神。

人子才是安息日的主。

"有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。"

-路加福音 6:1-

"有幾個法利賽人說，你們為甚麼作安息日不可作的事？"

-路加福音 6:2-

"耶穌回答他們說，大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，連這個你們也沒有念過麼？"

-路加福音 6:3-

"他怎樣進了神的殿，且拿祭司以外，別人都不可喫的陳設餅喫，又給跟從他的人喫。"

-路加福音 6:4-

"祂又對他們說，人子是安息日的主。"

-路加福音 6:5-

"在另一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，右手枯乾了。"

-路加福音 6:6-

"經學家和法利賽人窺探耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。"

-路加福音 6:7-

"耶穌知道他們的意念，就對那枯乾手的人說，起來，站在當中。那人就起來站著。"

-路加福音 6:8-

"耶穌對他們說，我問你們，在安息日行善作惡，救命毀命，那樣是可以的？"

-路加福音 6:9-

"祂就環視他們眾人，對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原。"

-路加福音 6:10-

當我們肚子餓或生病的時候就沒有真安息。我們必須享受了，才有真正的安息，有力量可以作工。

我們作為神的子民必須帶著一個記號～神的恩典是我們的標記。如果我們給人的記號是勞苦，那是非常嚇人的。安息要成為我們的記號。享受神做我們的真安息就能夠勞而不苦、累的暢快。很多人服事主，走著走著就服事不下去。原因就是享受出了問題。

事奉主我們不要用天然的力量。在每天的開始，我們都需要先享受主作我們的安息。當安息成為我們的記號的時候，我們在傳福音的事上，就會非常的吸引人。常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩。

不僅安息要成為我們的記號，享受主更要成為我們與神之間永遠的約。安息是我們唯一的路，可以與主同工。我們的熱心、我們的幹才，都撐不了多久。

這裡提到安息日，指明凡與帳幕及其器物有關的事，都把我們引到神的安息日，及其安息與舒暢，以享受神所定義並做成的。

我們承認服事主，的確需要勞苦，但享受主會給你有智慧，如何服事比較皮的小羊或比較乖的小羊？就像樹你天天澆水他是OK的，但是蘭花如果你天天澆水他就會死。我們需要藉著享受主而得著智慧。

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