2016年10月27日白天班追求
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主題：回歸召會的正統
第一週：榮耀的基督作為在金燈檯中間行走之人子的異象
我們這一週要來到一個新的階段～回歸召會的正統。很多弟兄姊妹讀到啟示錄為感到很害怕。因為啟示錄說到豫言，說到很多未來會發生的事情。
這次在啟示錄的1～3章裡面，講到給亞亞亞的七個召會。我們利用這一次追求信息的機會，讓我們來作初信成全。因為很多弟兄姊妹對召會的歷史，是一知半解的。今天基督教這麼多的派別，到處林立，其實會讓許多想要接觸召會、接觸主的人感到非常的困惑。有人問我：你們的教會市場如此混亂，到底哪一家是真的？在真理又不清楚的狀況下，我們難得有機會來看看什麼是主的恢復？主的恢復就是回歸召會的正統。弟兄姊妹不要覺得啟示錄很難，我盼望這次我們要作初信成全。好好的來認識召會。一個一個的點，他們蒙稱許、他們失敗的點、他們的難處在哪裡？他們的救恩到底在哪裡？我們藉著讀亞西亞七個召會之後，我們就應該知道我們要在哪裡。所以啟示錄不難，因為有啟示就不難。所以我們這次借這個機會來讀啟示錄。
當我們要讀啟示錄的時候，必須要站在一個正確的地位。你要知道啟示錄是寫給他的眾奴僕。
我們要先借助聖經的本文，來了解啟示錄到底是啟示什麼？
"耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，叫祂將必要快發生的事指示祂的眾奴僕；祂就藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。"
-啟示錄 1:1-
（在此我們看到：耶穌基督的啟示。啟示錄就是啟示耶穌基督。啟示給誰呢？祂的眾奴僕。但是他乃是先藉著祂的使者傳達，用表號指示祂的奴僕約翰。這裡有一個比較困難的點就是用表號，標號就是用豫言的方式。這真的是不太容易了解。
"約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。"
-啟示錄 1:2-
"念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為時候近了。"
-啟示錄 1:3-
弟兄姊妹不要覺得啟示錄很難，這裡說念這豫言的話，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。如果不讀就沒有福。
"約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，"
-啟示錄 1:4-
（這裡指出：信是寫給亞亞亞七個召會）
"並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；"
-啟示錄 1:5-
"又使我們成為國度，作祂神與父的祭司；願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。"
-啟示錄 1:6-
（在此，我們看到了約翰寫了非常長的引言）
"看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿們。"
-啟示錄 1:7-
（此時的約翰是非常興奮的，他知道有一天基督還要再來。）
"主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。"
-啟示錄 1:8-
（從第9節開始，記載著約翰所看見的事，有三：
一、七個金燈檯～發光的召會
二、人子～活的基督
三、七星～衆召會明亮的使者）
"我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。"
-啟示錄 1:9-
（約翰寫啟示錄地點是在拔摩海島，那是一個孤島。可是往往在這樣一個很困難、很孤寂的環境中，神的啟示就臨到了。）
"當主日我在靈裏，聽見在我後面有大聲音如吹號說，"
-啟示錄 1:10-
（很重要的一點是我在靈裡）
"你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。"
-啟示錄 1:11-
（最好能夠將這七個召會背起來）
"我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；"
-啟示錄 1:12-
（我們要聽見主的話，需要轉過身來，換句話說我們的角度要對。一個立場要對～就是你是做奴僕的。角度要對～是要轉。基督徒很重要的一個操練就是要轉。我們讀哥林多後書三章16節所說"但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。一轉就看見七個金燈檯。
後面就很重要：一個召會到底他是不是回歸正統？就看他在對這位在燈檯中行走的人子，認識有多少？經歷有多少？如果我們在照會中沒有看見這位在燈檯中行走的人子，那就是墮落。他就變成人的組織。
"燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。"
-啟示錄 1:13-
（ 長袍是指著祭司袍，胸間束著金帶，帶子是金的，表徴帶子是神性。但他不是束在腰上，乃是束在胸前。束在腰上，表徵有力量。束在胸前指明基督的工作已經完成了，現今乃是在愛裡照顧眾召會。）
"祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，"
-啟示錄 1:14-
（白羊毛，表徵基督的亙古長在。眼目如火，是為鑒察並搜尋，傳輸並審判。
"腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。"
-啟示錄 1:15-
（腳象徵行事為人，主耶穌在釘死之前，經過三天察驗，證明他是沒有罪的，所以他夠資格做逾越節的羊羔。因著他是經過審判、經過察驗的，他今天能夠審判我們。他的眼目所定罪的，他的腳就踐踏。所以今天在召會生活中，我們應該帶著一種健康的敬畏。
祂的聲音如同眾水的聲音，表徵神的說話既嚴肅又莊重。很多時候神向我們說話是輕聲細語的，但也有的時候，我們不聽話或者我們背道的時候，他的聲音就像眾水的聲音。）
"祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。"
-啟示錄 1:16-
(可不可怕呢？）
"我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，"
-啟示錄 1:17-
（約翰一看見這樣的異象，立刻嚇到，仆倒在祂腳前。
他從前認識的這位耶穌，跟了他三年半，靠在他胸前，她媽媽來到主耶穌面前為他們兄弟關說一下，將來我的兩個孩子一個坐你右邊一個坐你左邊。怎麼現在看到是變成這個樣子？眼目如同火焰，腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音，祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。所以約翰看見是仆倒，但是接著祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的）
"又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。"
-啟示錄 1:18-
（主給約翰何等的安慰，我們有這永活的盼望。）
"所以你要把所看見的事，和現在的事，以及這些事以後將要發生的事，都寫出來。"
-啟示錄 1:19-
"論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。"
-啟示錄 1:20-
我再說：主的恢復，就是回歸召會的正統。我們要回歸聖經，看看他心目中的召會，是什麼樣的召會？這樣我們路才不會走的偏差。
剛剛一開頭的時候，我說到我們需要有正確的地位。這個地位就是做奴僕的地位。什麼樣是做奴僕的呢？
綱要：
壹、我們若要看見啟示錄一至三章中榮耀的基督與七個召會的異象，就必須顧到以下的事：
一、我們必須取奴僕的地位
二、我們必須運用我們人的靈作我們看見領略並回應神行動的器官；唯有人的靈能回應神的靈。
三、我們必須有耳可聽那靈向眾召會所說的話。
一、我們必須取奴僕的地位
我們都是主重價買來的。
在出埃及記20章，神把他的律法啟示給他的百姓之後。在21章1～6節提及律法上關乎人際關係的第一條典章："你在百姓面前所要立的典章是這樣：你若買希伯來人作奴僕，他要服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若單身進來，就可以單身出去；他若有妻子，他的妻子就可以同他出去。他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女就要歸與主人，他要獨自出去。倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。"
我們需要看見：我們是祂重價買來的，所有權是屬於祂的，甚至包括生殺大權也握在主人的手裡。奴僕服事主人六年，第七年可白白的出去。但是，第五節：「倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去」。大部分到第七年都是榮耀的釋放。很少有僕人愛主人的。可見這個主人對僕人非常得好，所以他説：我愛我的主人，不願自由出去。這裡我們看到奴僕有兩種不同的層次：一個是被買的關係；另一個是愛的關係。我們都要問問自己：我們是哪一種僕人？我盼望我們作僕人要作到家。「我愛我的主人，不願意自由出去」。
大本詩歌330（1～3節）
奉獻─主愛激勵
6686
降A大調4/4
1
主愛長闊高深，
實在不能推測；
不然，像我這樣罪人，
怎能滿被恩澤。
2
我主出了重價，
買我回來歸祂；
我今願意背十字架，
忠心一路跟祂。
3
我今撇下一切，
為要得著基督；
生也、死也，想都不屑，
有何使我回顧？
出埃及記21章第六節接著說：他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。在這裡用錐子穿他的耳朵，就是要學會聽話。聽話非常的重要，現在很多人因著家庭的需要請外傭，有些外傭會故意聽不懂。讓主人很受不了。最後把他fire掉。聽話聽得正確，知道我要什麼？就像以賽亞書50章四到五節所說的，我們的耳朵需要被開通。
＂主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。"
-以賽亞書 50:4-
"主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。"
-以賽亞書 50:5-
在這裡很重要的是：我的耳朵需要被開通。今天我們要得著啟示，除了必須在奴僕的地位上之外，我們的耳朵需要被開通。耳朵要能聽見。如果沒有聽見，我們很難看見啟示錄這裡所說的。所以盼望要來的日子，我們追求這個的時候，你要提醒自己：第一～要作奴僕，用我的愛，我的命來服事祂。第二～我們需要在靈裡聽。
第三～我們必須操練用耳朵來聽。
根據古代的習俗和法律，奴僕賣身給主人，主人對他有絕對的權利，甚至有生殺之權。保羅就是基督這樣的一個奴僕。保羅用奴僕這辭，指明他做使徒不是自派的，也不是主雇用的，乃是主所買的，在重生的生命裡，不在天然的生命裡，事奉神並服事神的百姓。
（在這邊我們看到：我們是主的奴僕，不僅是主買的，也是自願～在出埃及二十一章裡。）
啟示錄強調人的靈，做我們領略並回應神行動的器官，唯有我們的靈能回應神的靈。約翰是在靈裡看見四個啟示錄裡主要的異象。
補充本詩歌509
在靈裏我看見
F大調4/4
1
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏，
主啟示給我們
何等大的奧祕！
在靈裏看召會，
在靈裏看世界，
在靈裏看宗教，
在靈裏看聖城。
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了！
2
在靈裏，
我看見主眼目如火焰，
我所有的隱密，
完全顯露無遺。
哦，主阿，我悔改！
當焚燒，就焚燒；
撇世界，撇乾淨，
使我腳，全光明。
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了！
3
在靈裏，
我認定那七靈和七星，
七靈強，七星亮，
死沉沉怎麼行？
我不要搞道理，
只要靈和能力；
脫宗教，靈發燒，
燒到強，燒到亮！
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了！
4
在靈裏，
我保持進天國的鑰匙，
藉禱讀守你話，
藉呼喊尊你名，
以相愛裹傷痕，
以新鮮去皺紋，
守冠冕，作柱子，
得新名，住新城！
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了！
5
在靈裏說阿們，
在靈裏匯一流，
聖靈有新起頭，
我不願再守舊；
主，使我能絕對，
出代價，不妥協；
操練靈，釋放靈，
順從靈，充滿靈！
（副）
在靈裏，在靈裏，
在靈裏，在靈裏！
撇世界，脫宗教，
豫備新婦，主快來了！
我們在要來的日子，一定要提醒自己：在靈裡，我們的聽見和看見，完全根據〈在靈裡〉。如果用錯器官，完全是在外行。所以常常回到我們的靈裡。盼望我們的靈是活的、新鮮、敏鋭的。我們對屬靈的事務，才能慢慢領略。
雖然我們所在的角度和地位都是對的，我們仍可能沒有適當能聽得耳朵。啟示錄一章著重看，二章至三章著重聽。在屬靈的事上，看見是在於聽見。約翰先是聽見聲音，然後才看見異象。如果我們的耳朵發沉聽不見，我們就看不見。猶太人不肯聽主的話，所以看不見主照著新約所行的事。主總是願意開通我們的耳朵，好聽見他的聲音。使我們能照著他的經綸看事物。發沉的耳朵需要割禮；罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹。我們要作祭司事奉主，耳朵也需要用救贖的血潔淨。那靈像眾召所會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨，且被膏抹，好聽見那靈說話。
首先你的耳朵需要被開通，因為看見是由於聽見。就是
有一個存心來聽主的話。存心非常重要。有的人沒有興趣，他的心就不開。我們要有一個存心～主啊！我要來聽你的話。當你有這個存心的時候，耳朵就準備打開了。需要放下其他的事，專心來聽主的話。出代價這就是耳朵被開通。
其次耳朵需要受割禮，就是對付肉體裡面的〈成見、自以為是、觀念～這些把我們裡面都塞滿了〉。這些都可能成為我們的難處。 有時候我們去餧養人的時候，他們也專心聽，但是聽完了以後，他的領會是另外一種領會。根據他們的社會經驗來領會，根據他的價值判斷，他就把你和世界那一套連在一起，完全領會錯了。所以今天我們要有正確的領會。有正確的領會就是你的耳朵要受割禮。什麼叫做受割禮？就你的耳朵需要倒空、放下，讓你的耳朵能夠有空間，聽見主的話。
首先你必須有一種樂意，我想要來聽主的話。
第二個你這個人必須是一個倒空的人。好讓你能夠聽見主的話。
第三個需要得潔淨。我們耳朵常常被一些亂七八糟的東西玷污了。有的時候是世界的東西，有的時候是罪惡的東西。還有一些東西是屬於是是非非的，有的人的耳朵就喜歡聽是非。這個耳朵需要被潔淨。有的人的耳朵就習慣成為別人的垃圾桶。自己很得意自己是召會的情報中心。這種的耳朵都聽不見主的話。我的耳朵需要被潔淨。
你的耳朵需要被膏抹，膏抹就是被聖別的，好像我的耳朵能夠專一的來聽主的話。
有些時候我們的耳朵裝太多的東西了。我們的心思裡面一大堆的故事。一大堆恩怨情仇在我們的裡面。這些東西我們需要被潔淨，還需要被膏抹。主啊願你聖別我的耳朵。叫我的耳朵能夠專一的來聽你的話。很多時候，我們做其他的事都精神很好，但是一拿起聖經就睡著了。其實我們的耳朵沒有屬靈的知能，所以這裡講我們的耳朵需要被開通，受割禮，得潔淨、被膏抹。
首先我們要存心來聽主的話。但我們需要常常，每天早上起床，求主開通我們的耳朵。然後我們還需要受割禮，倒空、對付，好讓我來聽主的話。第三個我需要得潔淨。那些玷污我的、破壞我的、困擾我的，求主的寶血潔淨。最後叫我被聖別，叫我的耳朵專一來聽主的話。
我們可以聽見許多的話，但好像聽不見主的話。有時候我們好像也晨興了，但是讀過去以後，好像⋯⋯。我操練每天晨興、每次聚會至少聽見一句主的話。
這一段話是一個很重要的基礎，我們要得著啟示錄中的啟示，我們需要顧到這三件事：
1、在奴僕的地位
2、在靈裡
3、要有可聽的耳（開通、割禮、潔淨、膏抹。）
大本詩歌287（第1節+3節歌）
羨慕─與主交通
10 7 10 7副（英387）
降A大調4/4
1
主，我是屬你，
我聽你宣告，
知你愛我的無匹；
但我是渴望能因信升高，
能以和你更親密。
（副）
吸引我近，更近，
親愛主，
直至你流血身邊；
吸引我近，更近，更近，
親愛主，
直至你同在中間。
3
費時雖不多，
喜樂已難言，
當我座前小逗遛；
俯伏你腳前，
和你面對面，
交通有如人間友。
（副）
吸引我近，更近，
親愛主，
直至你流血身邊；
吸引我近，更近，更近，
親愛主，
直至你同在中間。
我們需要和主有親密的關係，才能有一種動機或者說才能有一種可能聽主的説話。我需要倒空我自己、潔淨自己、膏抹，好叫我能夠專一聽主的話。
在週二的部分，約翰接受啟示的地方是拔摩島，他是與世隔絕的地方。太孤單也是淒涼的。但是約翰卻無怨無歎，因為他知道他是為誰受苦。
在這裡看見，可能主量給每一個人不同的拔摩海島。可能你擺在一種為難的環境裡面，孤單的環境裡面。我說過：自己在結婚的第二年突然就失業了，達半年之久。對我來說那個就像拔摩島，很有壓力。可是那是我屬靈最大突破的半年。那些環境都是主向我們顯現的時候。所以要珍惜主所量給你的拔摩島。好像四周都沒有路了，但有一條路是通天的。約翰是在那裡得著啟示。
約翰得著啟示是一個轉過來的人。
約翰在拔摩島，有他特別的經歷。他被聖靈吸引離開他自己的感覺，進入靈的境界，去聽神的話語。神在把將來的榮耀指示給他之先，神要他先注意召會現在的光景，所以在他「後面有大聲音如吹號說」，他就「轉過身來看」。
啟示錄一章12至13節：我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。"
在這裡有一個很重要的操練就是轉。我們這一生都要操練做一個轉的人。基督徒不是不失敗，乃是轉得快。我們不是亂転，乃是轉向主。所以林後三章16節：他們的心幾時轉向主，帕子幾時就除去了。在這裡約翰聽見聲音就轉過身來。這一轉就看見是誰發聲與我說話？我們需要常常在各種環境中做一個轉的人。有的時候要放下我們的成見、觀念。主也提醒我們：要回轉像嬰孩。
在家聚會裡面，對一個剛受浸，年齡和我差不多的弟兄，我説：在我們的身上有很多東西是堅固的被建立。60多年來有一些東西是很堅固的被建立在你的身上。那現在你剛剛出生，你就要學會放下這個。要放下可不簡單。放下就是要轉。
主耶穌成了我們最好的榜樣。"祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，"
-腓立比書 2:6-
"反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；"
-腓立比書 2:7-
"既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。"
-腓立比書 2:8-
（他七層的降卑。）
今天我們要看見異象，就必須是一個完全倒空的人。這很難，特別是對一些上了年紀的人。我們有很多自己的判斷。我們的人生經驗。我們的看法。要我們像小孩子那樣倒空，真是不容易。
大本詩歌311
羨慕─脫離己
7777（英413）
G大調3/4
1
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
4
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
5
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
轉會翻我們這個人。我們要常常讓自己被翻過來。這就是我們該有的態度。
補充本詩歌323（第一節）
轉，轉，我轉向主
f小調4/4
1
轉，轉，我轉向你，
主，我承認我空虛無比；
轉，轉，流浪的心，
只能滿足於你愛情！
（副）
主耶穌！我呼求你，
你是我惟一所需。
當我們看見主量給我們的拔摩海島，聽見主的說話，我們也願意轉。
約翰再次受命要將他所看見的寫信寄給在亞亞亞的那七個召會。為什麼只寫給七個召會呢？因為七這個數目在聖經裡是一個完全的數目，神揀選這七個召會來代表整個的召會。
在寫信之前，神首先啟示「我是誰」？接著我知道你的情形～好的、不好的。最後呼召得勝的⋯⋯。末了，凡有耳朵可聽的，就應當聽。
這是我們很好的學習，每當我們要服事人以前，你要知道他的問題在哪裡？但是你要幫助他之前。你需要先告訴人「你是誰」？比方說：有一個新得救的人，他覺得主日申言對他說很困難。那我就要先告訴他：我比你更差，我曾経受浸了四年多，在聚會中不敢開口。後來為什麼突破的⋯⋯。每次要起來講話都會拉肚子，很害怕，後來一路操練，今天成為今天我。這個人，是經過很多過程。我先講完了，再說他的問題。原來柯弟兄也會這樣⋯⋯。給予同理心。你知道這對夫妻是因為婚姻的問題。我就先告訴他我在婚姻過程中如何⋯⋯如何，主如何在過程中帶領我。當你去幫助的時候，不要單刀直入。去搓他。
你先說你自己，在點出他的問題。然後告訴他你要如何如何？這就是主給召會很特別的啟示。
往後的書信，都是如此。主都先啟示是我是誰。
我們需要從三個角度來看七個召會：
1、當時的確有七個召會
2、在職事文摘第七頁有七個召會圖表。我們可以從2000多年來基督教歷史來看召會的發展。
（從圖表中，我們看到頭一段代表使徒時代的召會。到了使徒時代的末期，以弗所代表召會荒涼的開始。接下去的是士每拿。之後為別迦摩。不繼續在使徒正統之下，因為和世界聯合起來，在此有一個轉彎；推雅推喇，接在別迦摩之下，他豫表羅馬天主教。其次是撒狄所豫表的更正教。而非拉鐵非是回到使徒正統的召會。以後還有老底嘉豫表恢復又墮落的召會。）
3、從我們個人的光景和所在的召會的情形來做對照。可能我們是在以弗所，也可能是在士每拿。
從週三到週六我們需要借助綱要。（參～拾貮，主要是啟示行走在金燈檯中間的人子）
如果我們只看見金燈檯，沒有看見人子，就是一種墮落。什麼時候我們把眼目從神轉向人，我們就墮落了。真正的恢復，是這位人子行走在金燈檯的中間。今天我們對人子要有一種敬畏。
我們也需要對人子有這樣的啟示～他總是根據召會不同的需要，啟示出他不同的面貌、面向。我們需要對這位人子有完全的認識。
參、人子基督是大祭司，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶，在他的人性裡顧惜衆召會，並在他的神性的人餵養衆召會。
胸間束著金帶，表示基督工作已完成，如今基督的神性成了他神聖的力量。祂用愛來推動，好餧養衆召會。
今天並不是我們出得起這樣的代價，乃是像保羅所說的："然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。"
-哥林多前書 15:10-
今天我們能出一點代價，乃是神性在我們裡面的加強。使我們能夠有力量，能夠在愛裡面去照顧別人。這位主就是這樣～他胸間束著金帶，來照顧餧養他的眾召會。
人子照顧餧養，主要是藉著兩面：
1、修剪～燈芯。（有一件事我要責備你⋯⋯）
2、加油～供應。（得勝的，我要⋯⋯）
我們都在這個過程之中。
三、基督在神性裡以他胸間金帶所表徵的神聖之愛照顧衆召會，餧養眾召會。
2、作為行走的基督，他知道每一個召會的情形，作為說話的靈，他修剪燈檯，並用新油，就是那靈的供應，充滿燈檯。
3、我們要有份於他的行動，並享受他的照顧，就必須在召會裡。
（有時我們對召會生活會有些失望，因為看到一些情形。但你要相信那位行走在金燈檯中間的人子，他絶不允許他的見證是暗淡的。絕不容許那些情形一直存在。那些燒焦冒煙的燈芯，他會修剪。他也會加油供應。他的修剪和加油就是我們的把握。要相信那位行走在金燈檯中間的人子，他絶不允許他的見證是暗淡的。我們要對這個有信心。當你碰到這些情形的時候，你要為這些事好好禱告。主會為我們開路。我們要有份於他的行動，享受他的照顧，要在召會裡。
肆、主的屬天亙古常在，乃是由他的頭與髪皆白，如白羊毛，如雪所描繪。
啟示錄一章14節說：他的頭與髪皆白，如白羊毛，如雪。白髮表徵高齡，雅歌5章11節描述他的頭髮是黑的，表徵他那永不衰殘，永遠長存的力量，但這裡所描繪基督的白髮，是指明他的亙古常在。
神是亙古常在的。雖然我們每個人面對的時代不同。時代的價值觀常常被顛覆。但是他是亙古常在。
大本詩歌675（第一節+副）
福音─救主
8585雙副（英993）
降B大調6/8
1
這個榮耀信息何甜，
相信要簡單：
昨日、今日、直到永遠，
耶穌不改變。
祂仍喜愛拯救罪人，
醫治人疾病，
平靜風浪，安撫驚魂；
榮耀歸祂名！
（副）
昨日、今日、直到永遠，
耶穌不改變！
萬事萬物都在遞遷，
耶穌不改變！
耶穌不改變，
耶穌不改變；
萬事萬物都在遞遷，
耶穌不改變！
我們對主是否有這樣的把握～昨日今日直到永遠，耶穌不改變。萬事萬物都在改變，耶穌不改變。他是亙古長存的那一位。
你喜歡頭與髮皆白的這一位嗎？他是亙古長存的那一位。我們的把握就在於不改變的耶穌。經過了2000多年，耶穌不改變。主的話也永遠不改變。每一次都讀都是新鮮的。他是亙古長存的那一位。
他的眼目如同火焰，這是為著祂來鑒察並搜尋，使他藉著光照，施行審判～為定罪
你希望他用什麼眼光來看你？是柔和的眼光嗎？還是怒目相視？請記得你目前的光景如何，他的眼光就如何？他的眼目鑒察全地。今天人可以膽大妄為，你要知道當神在哪裡看的時候，我們都要伏下來。所以約翰看到，他就仆倒。眼目如同火焰，口中有利劍。這位神在他的行政中，是有作為的。我們要在召會中學會敬畏神。
腳，表徴他的行事為人。
他銳利的眼目所定罪的，堅強的腳就要踐踏它。他要審判他眼目中所看為有罪的，他的行為是純潔的。他以這一種可畏的聖別行走在各召會中間。
15節說到他的聲音如同眾水的聲音。有時候主的聲音很溫柔，但有的時候他的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。當我們鬆懶或是打盹時，主的聲音就會喚醒我們。
（你希望你的丈夫如何跟你說話呢？）
16節說他右手中拿著七星。七星就是七個召會的使者。在使徒行傳和書信裡，長老在地方召會的經營上是領頭的。但寫到啟示錄的時候，就如我們所看過的，召會中的職分因著召會的墮落就變質了。在啟示錄裡，主要我們回頭留意屬靈的實際。因此這卷書強調召會的使者過於長老。
主用星代表這些使者，可見他們有屬天的地位與經歷，如同天空的星一樣。他們為主作見證，為主發光，如同夜間的星光一樣。
所以，誰若盼望在主的手中有用處，就得常常在神面前屈膝，用眼淚、用傾倒出來的魂為召會代禱。雖然別人的失敗並非他們的失敗，但他們若不顧別人的失敗，這就是他們的失敗了。他們應該有寬大的心腸，包括神所有的兒女，把別人的事當作自己的事。
如果有人真的肯把自己完全交在主的手裡，歡喜為他的緣故擔負召會的責任，則不特他們自己要得著主的賞賜，並且主要用著他們成就極大的工夫。
週六：
"祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。"
-啟示錄 1:16-
"我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，"
-啟示錄 1:17-
"又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。"
-啟示錄 1:18-
基督不僅是首先的，是末後的，也是初和終。在十八節我們看見主是那活著的，是那位曾死過，但又活了，直活到永永遠遠的。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。
認識主是活到永永遠遠的神，才能在靈中不斷地感覺主的確實同在。沒有什麼比感覺主的確實同在更能堅固我們。他是永活的，也是我們的力量和盼望。人都會過去，只有他是永存的。
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