2016年6月16日白天班追求
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主題：供應生命的事奉
（供應生命的事奉，在道理上不難懂，只是不好應用。就好比說：我們如何在飯食服事、整潔服一事的過程中，供應生命出去。）
壹、身為在基督裡的信徒和神的兒女，我們不僅〈擁有〉並能〈經歷〉永遠的生命，還能將這生命〈供應〉給基督身體上其他的肢體。
（在這邊，我們看到生命的三個層次：擁有、經歷、供應。在我們一相信主的時候我們就立即〈擁有〉生命。但要不斷操練〈經歷〉生命。至終才能養成習慣供應生命。
貮、供應生命就是分賜生命；我們有〈生命的富餘〉時，才能將這富餘供應給人。
（怎麼讓你的生命有富餘？這是一種挑戰，我們必須要有一種生活，才能產生生命的富餘。）
參、建造神家的事奉乃是供應生命的事奉～將神聖生命供應給人的事奉。
一、教會的事奉乃是供應生命，因為這事奉乃是生命的事奉。
1、如果我們只做了一些事務，或者只管理了一些事情，卻沒有將神的生命供應出去，我們的事奉就是失敗、虛空的。
2、無論我們做什麼，我們都應該清楚，這是我們的憑藉，為將生命供應給別人。
3、如果召會光是做事，不能供應生命，就失去了召會的性質，和社會沒有什麼兩樣。（召會和社會最大的差別不同就在於：生命。我們非得承認在召會中三教九流的人都有。因為康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。充其量，我們只能說有的人病的比較輕；有的人病得比較重？有的人剛剛得著醫治；或正在得醫治的過程中。）
4、我們必須事奉到一個地步，叫人得著生命的供應；我們要對這點有極深刻的感覺，在一切事上仰望主，願意我們的事奉能做他〈生命的出口〉。
二、我們供應給人的生命乃是在那靈裡，那靈與我們的靈調和，而神的生命就放在、住在、長在調和的靈裡。
（那靈乃是賜生命的靈、包羅萬有複合之靈。二靈聯調為一。祂是放在、住在、長在調和的靈裡，他並不是靜止不動的。）
1、我們要供應聖徒生命，就得讓靈出去，因為神聖的生命是在我們調和的靈裡。
2、靈若是不能釋放出去，神聖的生命就無法出去。
肆、作為事奉神的人，我們需要〈深深銘記〉，我們必須能供應生命。
一、出於神的事奉是必須能夠應生命給別人的。
二、結果子就是供應生命，就是把葡萄樹的生命供應出去。
三、要供應生命給人，就需要我們〈接在〉基督身上，〈住在〉基督裡面，讓祂在我們裡面有地位，而充滿我們，使他的生命、性情、愛好、趨向變作我們的生命、性情、愛好、趨向；在我們的事奉中，他的一切變作我們的一切。
（接在和住在不一樣，接，有時會斷電；但是，住，則是一直連於基督。要讓祂在我們裡面有地位，就必須要操練讓他做主，我們非得承認大部分的時候我們是自己做主，只有到絕境的時候，才會主啊～救我。我們都必須學習：慢一點、等一等、經過主。）
伍、事奉是生命的流露。
一、生命就是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是他自己做生命分賜給我們。
（對神而言是流出；對我們而言是流入。）
二、生命要從靈裡出來，我們外面的人就得受對付、被破碎。
1、我們外面的人若不被破碎，就無法有神聖生命純淨的流露。
2、我們若要讓神聖生命從我們裡面流出，我們的〈魂就要被折服〉，在每一件事上讓靈作主，讓靈掌權；這樣，主的生命就能從我們流出。
三、要有生命的流出，我們就需要在基督釋放生命的死裡與他同在，就是與被撃打的磐石所豫表之被撃打的基督聯合為一。
（"我必在何烈的磐石那裏，站在你面前；你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。"
-出埃及記 17:6-
"惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。"
-約翰福音 19:34-）
1、當我們與被撃打的基督聯合，就是與他這位被撃打的基督是一，神聖的生命就要作為活水從我們流出來。
2、我們的屬人生命，我們的天然生命，必須受擊打，好使活水能從我們裡面流出來。
（受擊打就是受對付，也是被破碎）
陸、我們要供應生命給人，就需要提防死亡對召會的攻擊。
（今天教會生活中一切的問題和難處，都是因為缺少生命。所以解決問題的唯一路徑，就是供應生命。我們非得承認，我們對罪和世界比較敏感，對於《死》我們沒有足夠的防備。撒旦的軌計總是藉著一些消極的東西，無孔不入。尤其我們在配搭的時候，格外需要警醒禱告。）
四、撒旦最懼怕召會的，就是召會抵擋他死亡的權勢。
六、我們需要經歷並享受我們裡面永遠的生命也需要成為永遠的生命得以流通的管道，藉此將這生命供應給人。
問題：
一、如何成為生命富餘的人？
二、如何在事奉中供應生命？
（我們必須知道服事和服事不同。一旦我們家打開之後，我們會發現什麼樣的人都有。前面我們說過康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。）
三、如何能將生命供應出去？
（我們的己和魂是個麻煩，偏偏生命是放在、住在、長在靈裡，當管道不通暢的時候，生命很難供應出去。供應生命有兩端：一面是流進的問題（生命的富餘）；一面是流出的問題。流出也有兩種可能：一個是不肯流出；一個是流不出去。
我們還需要在事奉中，使用各種〈憑藉〉讓生命能夠流出去。
補充本詩歌409
哦主阿！更多來湧流
降E大調2/2
1
有一生命比心思更深，
在我靈裏可經歷，
何等神聖！
無限無量何奇妙，
充滿了神榮耀，闊長深高
過於人所能測度。
這一生命乃是永活神，
曾從人子耶穌身上
顯出來，
今成賜生命的靈，
在我靈祂成長，長大成為
祂所喜悅的召會。
（副）
哦主阿！更多來湧流！
我們生活意義，
你進我們裏面用意，
都是為這流！
主轉我，轉更多，
藉著生命你纔能得著召會
你心所渴慕的家。
2
在祂召會我們同明白，
祂那豐盛生命
在我們裏面；
不是外面的掙扎，
乃深處的平安，漫溢全人
並流出活水江河。
同眾聖徒我就能放膽，
追求享用持定
這豐盛生命；
主外一切的事物，
丟背後全棄絕，
直到召會
完全充滿神生命。
（副）
哦主阿！更多來湧流！
我們生活意義，
你進我們裏面用意，
都是為這流！
主轉我，轉更多，
藉著生命你纔能得著召會
你心所渴慕的家。
3
主阿！使我更深轉向你，
生活、行動、說話、
工作全憑你；
放棄所有老觀念，
絕對照你生命，給我恩典
每時每刻轉更多。
當我轉到靈裏享安息，
裏面的人
一天比一天更新；
在我全人最深處，
來安家，主耶穌！
深願你的同在
包圍我全人。
（副）
哦主阿！更多來湧流！
我們生活意義，
你進我們裏面用意，
都是為這流！
主轉我，轉更多，
藉著生命你纔能得著召會
你心所渴慕的家。
一、如何成為有生命富餘的人？
A：首先我們需要思考，怎樣的生活，可以使你成為有生命富餘的人？
正如詩歌所說的：藉著（生命）你纔能得著召會，你心所渴慕的家。
1、想要成為有生命富餘的人，首先必須渴慕主的話，生命的富餘，就是主的話。如果我們沒有渴慕，也就沒有富餘。我們必須要在主的話上，好好裝備，免得將來後悔。
我再說：〈話〉是豐富的重要因素。如何讓話進入我們的裡面？乃是要藉著晨興生活～天天來拾取嗎哪！
嗎哪是很硬的，要磨、推、臼、搗、煮，最後才能吃。不是拿一顆，直接丟給人吃。白天班就是在做磨、推、臼、搗、煮。
我們要餵養人自己要先有享受，消化吸收之後，才能供應別人。再不然我們需要有好的牙齒來咀嚼。
當然也有好些時候，〈話〉我們不是那麼樣明白，但是吃就是吃進來了。就好比我的小孫女，一開始只會一些單字，但日積月累到一個地步，他就能夠說出一完整的句子。
當我們的輸入不夠多的時候，自然就無法輸出。晨興，其實就是一個憑藉，讓我們能成為有生命富餘的人。如果晨興生活不行，那麼我們就很難成為有生命富餘的人。
2、活在基督的身體中，也就是召會生活中。即使失敗、跌倒也要在弟兄姊妹中。永遠不要離開身體。身體如何，我們總是能沾點光彩。要學習軟弱時也要賴在召會生活中。
3、經歷在一切的事上轉向主。只要轉向主，自然有機會連於他的豐富。正如詩歌所說：生活、行動、說話、
工作全憑你。
我們常花很多的時間和人事物過不去，卻沒有連於主。當環境一來的時候，我們到底是得到幫助？還是一味的忍受？每當環境來到的時候，只要我們願意柔軟轉向主，我們就能夠成為有生命富餘的人，這些都是我們供應人的本錢。
如何讓環境成為你的機會？最重要的關鍵點，就是：在一切的世上轉向主，聯於神。
有許多人有許多的過不去，卻沒有聯於基督～生命的源頭。
"還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。"
-羅馬書 8:28-
在這裡所說的〈益處〉，實際上就是更多得著基督。在一切人事物上更多得著基督。
我們都要像約瑟一樣，在豐年的時候儲備糧食，成為供應糧倉的人。今天的生活中到處都在鬧饑荒，原因就是有生命富餘的人並不多。
問題二：如何讓生命可以流出去？
A：神的靈調在人的靈裡，而神的生命就住在、放在、存在、長在人的靈裡，所以我們要供應生命，叫生命出去，就得讓靈出去，因為生命是在靈裡。靈若是不能釋放出去，生命就無法出去。
林後四章十二節說，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。那個死就是殺死，就是我們的被破碎，我們這個人被破碎越多，神的生命從我們身上出去的就越多。
人被破碎了，才能供應生命，相信這個道理大家都很明白，但現在需要眾人擺在實行裡。生命是在聖靈中，住在我們的靈裡，但人在靈之外，還有魂，還有身體；魂和身體都是靈的遮蔽。所以生命要從靈裡出來，人的魂和身體都得受對付，被破碎。然而在我們這些人身上，身體的難處不是太大，最大的還是魂的難處。魂裡的東西就是人的思想、人的情感、人的意志。這三者都是非常難破碎、難對付的。魂總歸是包圍著靈，遮蔽著靈，靈要從人裡面出來人，人的魂總得被破碎，總得被對付。若不然，人裡面的那個生命，無法從靈裡流露出來。
我們要讓主的生命從我們身上出去，就得學習與主有交通，學習魂被折服，學習在每一件事上讓靈做主，讓靈掌權，無論是做長老的弟兄也罷，做執事的弟兄姊妹也罷，是探望的也罷，是傳福音的也罷，都得學習運用靈，學習折服我們的思想，折服我們的情感，折服我們的意志，用我們靈在一切活動上摸一切事。如此一來，主的生命就能流露出去。不是做的規矩就可以了，乃是運用靈，生命才能從我們身上出去。
（總之靈要出去，魂和體需要被破碎。有一本書叫作：人的破碎，靈的出來。
當我們的生命流不出去，就是一灘死水。流不出去最大的問題就是：因為沒有被破碎，管道不通。）
大本詩歌344
奉獻─降服主
5454雙（英449）
降E大調9/4
1
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
2
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
3
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
4
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
一般我們都是不願意被破碎，因為不好受。但我們若要讓生命流出去，就必須要順著靈；逆著性。我們天然的人不被破碎，將會成為生命流出去的最大攔阻與障礙。通常身體的限制比較不那麼大，除非你這個人很懶惰。保羅說要痛撃己身，叫身服我。
一般來說靈出去，受魂的限制比較大。例如：叫他起來晨興就起不來，但是打電動就可以沒日沒夜地打。我們的心思很頑固，我們的情緒起伏不定，我們的意志很彆扭。這些都需要被破碎。
如何來經歷被破碎的功課？
1、在環境中轉向主～外在環境都是高溫、高壓。有的人是在家庭；有的人是兒女；有的人是公婆；有的人是身體或工作。當環境一來的時候我們需要與主配合～被破碎。
有些人經過環境反倒更硬心，他受苦的勳章一堆，因為沒有生命的流出：
a：沒有與主是一，沒有聯於基督；沒有認識他復活的大能及死的功效。要知道所有生命的故事，都是在靈裏故事。
b：不要逃避主所量給的環境，不轉向主就沒有真正的破碎，沒有缺口，靈沒有路可以出去。
2、把自己擺在人身上，服事人是經歷破碎最好的路。一味的裝小羊，不被破碎，生命就不能長大。當我們服事人的時候，常常會被誤會、受到辱罵、被放鴿子⋯⋯。這些正是經歷破碎的時刻。
3、把自己擺在配搭裡，是經歷破碎最好的一條路。獨行俠，在召會中是行不通的。更是無法被破碎。當你擺進配搭裡面，就很像兩人三腳，是多麼的彆扭。只要你逃掉，你就失去生命破碎的機會，失去生命長大的機會。
4、家打開～無所不開。這是很大的考驗。也是最能經歷被破碎的機會。有時候我們看到一些情形，但話不能說的太重，但又不能不講。
願意被破碎的人越多，經歷生命湧流的人也就越多。
你汽車的汽油若快用完了，你可以轉入加油站，在那裡把油箱裝滿。不到一會兒功夫，你的汽油供給就充足了，你就可以繼續上路。當你自己得著供應，你就可以供應別人。
我們必須知道，不論什麼弟兄或是什麼姊妹犯了罪，就很強的指明這位弟兄我這位姊妹缺少生命。我們若要幫助人，就必須先察看我們是不是有生命。我們有生命的富餘嗎？我們所有的比我們所需要的多嗎？若不然，我們就必須禱告、禁食等候主。直到我們得著豐富的供應，這樣我們就能夠用這個供應來服事人，在這個墮落基督教的時代裡，這是在召會生活中往前的路。
約翰強調說，我們需要供應給別人的這個生命，就是神自己，就是神的兒子。這是真神，也是永遠的生命。我們的需要乃是得著更大一份的主耶穌，這樣我們就有富餘來供應人，這不是知識或道理的富餘，而是神的富餘。
我們要專一說到事奉中一件基本的事，就是供應生命。每個事奉主的人，都得非常清楚的認識，所有的事奉都應該是生命的供應。千萬不要以為做長老的不過是在召會中處理一些事務，管理一些事情；好像只要事情管理好，事務處理好，事奉就做好了。做執事的也不要以為，在事務盡力服事，事奉就差不多了。要知道召會的事奉，乃是生命的供應，生命的服事。如果我們只做了一些事務，或者只管理了一些事情，卻沒有將神的生命供應出去，我們的事奉就是失敗、虛空的。千萬不要以為，盡話語職事的人才是作生命供應的人，而長老和執事所服事的，不過是處理一點事務，管理一點事情而已。這個觀念是錯誤的需要改正。
在召會裡，無論哪一種事奉，是傳福音也好，講道也好，管理也好，看望也好，不論在人看是屬靈的一面，還是事務的一面，都應該是一個憑藉，來供應我們所領受的生命，傳福音該是供應生命，盡話語職事該是供應生命，看望人該是供應生命，值班該是供應生命，甚至掃地、擦窗這類平常的事，也都應該是供應生命的憑藉。從外表看，召會的事奉分做許多項目，但從屬靈一面看，都只有一個目的就是供應生命。
（我們常常一做起事來，就連於事情。我們要養成一個習慣先聯於神，先禱告連於生命的源頭，才有機會供應生命。）
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