2016年3月31日白日班追求
主題：香
壹、聖膏油表徵基督作為包羅萬有的靈，從神來到我們這裡，而香表徵基督從我們去到神那裡；這是雙向的神聖交通。
（之前我們說過這個包羅萬有的靈，也就是經過過程，並終極完成的那靈。）
在創世紀二十八章，雅各在伯特利作了一個夢，他夢見天梯，有神的使者上去下來。
"他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。"
-創世記 28:12-
在這裡我們看到一個雙向神聖的交通。
貳、這香包含五種成分
1、蘇合香：
2、香螺
3、白松香
4、乳香
5、香加鹽，搗細並焚燒
參、不論是在舊約還是在新約，香都表徵我們的禱告。
肆、兩座壇～銅祭壇和金香壇～在我們屬靈的經歷中關係密切。
當我們讀了這些信息，不知道弟兄姊妹會不會突然不知道如何禱告？也不知道我們的禱告是否有〈香〉？
當我們會有這些的疑問，這表示我們生命進步了。
禱告有沒有香，問題在於你是否有香？
認識並主觀經歷香的一切成分，並且被香構成，我們的禱告自然就有香。
神不只在意我們是否信他？
神更在意我們是不是愛他？
我們要學學彼得的厚臉皮，對主說：主阿，是的！你知道我愛你！接著主就要彼得：你餵養我的小羊，你牧養我的羊，你餵養我的羊。
我們在四福音書的末了，看到上面這幅圖畫，緊接著在使徒行傳一、二章，我們看到使徒們，一百二十個人，同心合意在小閣樓上禱告十天之久，他們就是在那裡燒香，盡禱告的職事。
他們的禱告蒙神悅納，完全被帶到復活裡，不同於以往在天然裡的人。因此在使徒行傳二章，彼得站起來說話非常有能力。這完全是因為他們藉著燒香，被帶到復活裡，主的行動也藉著他們展開。
回過頭來，我們要問一問自己，我們到底愛不愛祂？
當我們愛一個人的時候，我們不該只是在情緒上發表，我們乃是會在意他、取悅他、滿足他。
愛神，就是在所有事上顧到他心頭的願望，顧到他定旨的完成，使他喜悅、使他滿足。而不是只在口頭上說說而已。
什麼東西真正能夠叫神得著滿足與喜悅？答案就是香！
香就是復活的基督、升天基督！
我們要做一個愛神的人，就必須是一個燒香的人。唯有如此，神的行政才能藉此開展出去。（就像使徒行傳一二章的那一幅圖畫）
所謂雙向交通：就是有來有往。
這個交通與我們基督徒的經歷有密切的關係。你知不知道我們基督徒的經歷是什麼？就是神在基督裡來到我們這裡，以及我們在基督裡並同著基督到神那裡去。神來到我們這裡是膏油塗抹的問題，我們去到神那裡則是禱告的問題。這個神聖的交通就是正確基督徒的經歷。我們在基督裡去到神那裡尤其需要經歷。
我們若要進到神的同在中，首先必須到銅祭壇那裡，然後必須花時間在陳設餅的桌子和燈台前。燈台最終會引導我們到約櫃，神在遮罪蓋上與我們相會。如今我們是在神的同在中。在神的同在中所產生的結果就是禱告，就是基督作為香升到神那裡去。
大本詩歌573
禱告─燒香
8886副（英791）
E大調6/8
1
祭司職分神聖高尚！
常將祭物向神獻上，
常在聖所向神仰望，
常在神前燒香！
（副）
常在神前燒香！
常在神前燒香！
常在神前將燈點亮，
也常向神歌唱！
2
聖所並無天然之光，
需要燈臺發光照亮；
祭司每逢進內燒香，
都要將燈點亮！
3
為要將神美德頌揚，
激動人心起來共賞，
祭司除了點燈、燒香，
也要向神歌唱！
4
我要禱告如同燒香，
獻上基督復活馨香，
照神心願，供神欣賞，
我得與神同享。
5
我要讀經接受亮光，
如同神前將燈點亮；
神聖之光照耀輝煌，
在我心中射放。
6
我要唱詩向主頌揚，
猶如祭司向神歌唱，
頌揚主恩、主愛無疆，
我就將主飽嘗。
7
禱告獻上主的馨香，
讀經接受主的亮光，
唱詩頌揚主的恩賞，
主靈就得通暢！
一面我們需要成為一個油漆未乾的人不斷地接受膏油的塗抹。另一面我們也需要成為一個燒香的人。這樣雙向交通，是一個健康神聖的循環。
到底如何禱告之中有香？
A：我們要有基督作為香，獻給神作甜美的香氣，就需要真正經歷基督帶著香的一切成分；這些經歷也必須加上鹽，搗細並焚燒。
香的一切成分不是在知識上來給我們認識，乃是要成為我們的經歷。所有作祭司的人都必須是香人，被香搆成。當我們成為一個香人，自然而然我們的禱告就會有香上升到神那裡去。
我們的神是有嗅覺的，臭味是不蒙祂悅納，沒有香的禱告，他不垂聽。
接下來我們一來看香的成分，這香包含五種成分：
一、蘇合香，一種沒藥，由樹產生的膠質，表徵基督產生的生命（由植物生命所表徵）甜美的死。
倪柝聲弟兄為什麼會得救？那是因為他在母親身上，看到母親得救之後的改變～向他認罪，他覺得非常不可思議，開始稀奇，同時他也抓住機會認識神，因此而得救。
死在他母親身上發動運行，生就在他身上發動運行。正如一粒麥子若不落在地裡死了，就無法結出許多子粒。這樣的死，乃是～產生生命，甜美的死。
今天我們要如何來經歷〈蘇合香〉？
就看誰願意經歷（生產生命、甜美的死）在裡面發動！
二、香螺，生長在紅海沼澤之地一種小動物的甲殼，表徵基督的死連同他救贖的生命（由動物生命所表徵）
我們非得承認，在我們的身上有許多的失敗和軟弱，我們天天都需要經歷基督的死連同基督救贖的能力。藉著認罪悔改，寶血就洗淨我們，讓我們得著拯救。
三、白松香，也是一種樹的膠質，表徵基督生產的生命大能的死。白松香氣味很難聞，但他反而將另外兩種香料激發的更有味道。它有驅逐死的能力，讓我們蒙保守、保護。
身為一個基督徒我們都需要散發香味。
在青少年中要在同學面前承認主，其實是困難的。最簡單的就是可以從禱告謝飯開始。
今天我們做基督徒，如果是偷偷摸摸的作，那麼我們注定要失敗。我們越公開承認，基督的香味就能夠讓我們身上有驅蟲的能力。當我們把基督徒這個招牌，打得越響亮就越驅蟲。
你想要經歷基督驅逐的大能嗎？那麼你就必須把基督徒這個招牌打出去！
三種香料指明基督在祂生產的生命和救贖的生命裡的死有三個功用：
1、將我們產生為神的眾子。
2、救贖我們脫離墮落。
3、並驅逐那蛇魔鬼。
我們必須經歷基督成為我們的香，成為一個真正的香人，而不是只在學外面的禱告詞，那麼我們的禱告就會有香。
四、第四種成分乳香，是一種白色的樹膠，表徵基督甜美的復活。
想要經歷復活嗎？就必須要打開開關，敞開我們的靈，當我們一操練靈，就立刻能經歷基督甜美的復活。
五、上述四種香料是主要的成分，但是還必須加上鹽，按豫表，鹽表徵基督殺死的能力和保存的能力。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉著十字架〈加上鹽〉，好消殺我們裡面一切的不純和偏向。
我們必須承認，我們常常禱告的時候，一不小心，心就亂飄，這時候我們禱告的動機不純，所以需要加上鹽。將我們的心再來對準主，調整我們的動機，與神是一。
搗細，說出死和復活不是分開的，乃是必須調和在一起。在正確的情形之下，死完了，就復活了。
如果我們是假死，那麼就會死得很難看，例如：我都已經跟你認罪了，你還想要怎麼樣？
焚燒，每當我們禱告的時候需要有焚燒的靈，如此自然在禱告中就有香上升到神那裡。
補充本詩歌139
膏油與馨香
（英1116）
F大調3/4
1
沒藥與香肉桂，
香菖蒲與桂皮─
你成分何包羅，
耶穌我主！
橄欖油中相調，
分量完整、奇妙─
寶貴膏油塗抹，
供應豐富！
香料加上油，
『四』調和於『一』，
終成複合之靈；
基督之死甜美，
基督復活馨香，
複合成為膏油，
流進我靈！
2
蘇合香與香螺，
白松香與乳香─
你成分何包羅，
耶穌我主！
生命產生眾子，
救贖使罪脫落，
驅逐死亡、鬼魔，
功效全足！
分量各相等，
復活裏調和，
加鹽製成香物；
搗細、置於櫃前，
供神聖火焚燒，
至純至聖之香，
耶穌我主！
3
膏油是為我們，
馨香完全為神，
人、神同享基督，
榮耀、豐富！
膏油流及我們，
帶來福分全備；
馨香升達寶座，
使神滿足！
先塗抹膏油，
後焚燒馨香，
如此經歷基督；
禱告、讚美、高舉，
出自我們經歷，
珍貴蒙神悅納─
全是基督！
註：參出埃及三十章二十二至二十五、三十四至三十六節。
我們需要常常藉著分享彼此加強。
我們都願意愛主，顧到他的需要。香最能使他滿足。禱告有沒有香，最重要的是我們有否經歷香的一切成分？有否被香構成，成為香人。
每當我們公開承認自己是基督徒，我們就自動蒙保守、被聖別。
要記得死後一定要有復活，不然就是假死。
甚至我們靈裡稍微的偏向也會使我們無法合適的禱告。要使你的禱告受攔阻並不需要犯罪。只要靈裡有少許的偏向，就能攔阻你的禱告。你的靈裡若有偏向，你也許還能禱告，但你裡面深處會曉得，這不是主所渴望的禱告。我不敢說有偏向的靈所發出的禱告主會不會答應；然而我確信這不是他所渴望的禱告。
我也知道這樣的禱告沒有馨香之氣可以給神，反之他會發現這種禱告的氣味非常難聞。許多時候我們的禱告在主聞起來完全是難聞的，令他不悅的。我相信有經歷的聖徒都會同意這話，並且說阿門。他們從經歷中知道由不純的動機和靈中的偏向所發出的禱告，乃是得罪主的。
你想禱告嗎？當你要禱告時你需要被除去。你天然的人、方式、思想、願望、愛好和揀選都必須被除去。
不論是在舊約或是在新約，香都表徵我們的禱告。
在啟示錄八章三節"另一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多香賜給祂，好同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上。"
香象徵基督連同他所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。
1、同著基督作為香的禱告，實際上就是基督自己升到神那裡去，這對神乃是馨香之氣。
2、這種禱告以馨香之氣滿足神，同時也執行神的經綸、神的行政。（就像使徒行傳一、二章所記載的）
那香的煙，同眾聖徒的禱告上升於神的寶座那裡，禱告就蒙應允。
既然香表徵基督，燒香的意思就是禱告基督，神的心意乃是要我們每逢禱告，就是禱告基督。要記得不是向基督禱告，乃是禱告基督。
結語：第肆大點～兩座壇，銅祭壇和金香壇，在我們屬靈的經歷中關係密切。
"萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也為自己找著菢雛之窩。"
-詩篇 84:3-
在這裡的兩座壇正是指銅祭壇和金香壇。
一、我們需要看見銅祭壇和金香壇，這兩座壇是如何相連的？
1、兩座壇是由抹油連在一起。
2、這兩座壇乃是藉著贖罪祭的血連在一起。
3、這兩座壇那也是藉著焚燒祭物的火連在一起。
為什麼這兩座壇要連在一起？
A：在銅祭壇上有基督之死的甜美，使我們被救贖、了結並頂替；在金香壇上有基督復活和升天的甜美，使我們蒙悅納。
死和復活要連在一起！
乃是藉著〈抹油、血、火〉將兩座壇連在一起。
出埃及記三十章二十七至二十八節說，香壇和燔祭壇，都要抹上聖膏油。二十六至二十八節說："要用這膏油抹會幕和見證的櫃、桌子和桌子的一切器具、燈臺和燈臺的器具、並香壇、燔祭壇和壇的一切器具、洗濯盆和盆座。"請注意這些經文裡的順序是帳幕、約櫃、桌子、燈臺、香壇和燔祭壇。因此抹油把兩座壇連在一起。
抹油表徵神的運行。因此按照神的運行，香壇和燔祭壇是連在一起的。抹油乃是相聯的元素。
這兩座壇也是藉著贖罪祭的血連在一起。這些是在遮罪日為著遮罪獻上的。遮罪日是每年一次的，這一天要獻上最重要的贖罪祭。贖罪祭的血流出以後，要把血從祭壇帶到聖所裡，抹在香壇的四角上。又要把一部分的血帶到至聖所裡，其餘的血倒在外院子祭壇的基部。
此外，這兩座壇也是藉著外院子祭壇上焚燒的火連在一起。我們若仔細讀舊約就會看見在香壇上不可用凡火燒香。反之，燒香只能用燔祭壇火；這火是從天上降下來的。從神那裡來的屬天之火，用來焚燒燔祭壇上的祭物，也用來焚燒香壇上的香。由此我們看見焚燒祭物的火，也是把這兩座壇相連的元素。
在詩篇八十四篇三節："萬軍之耶和華，我的王我的神阿，在你的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也為自己找著菢雛之窩。"
麻雀和燕子指明我們是很微小的，房屋是安息之處。菢雛之窩折表徵避難所。
這指出在兩座壇之間有安息處和避難所。
兩座壇連在一起，表徵基督的死和復活能夠成為我們的避難所和安息處。
1、油～當我們願意在膏油的塗抹運行之下，被了結，那麼復活是很自然的事。我們都需要操練〈我死，你活〉。操練成為一個油漆未乾的人，不斷地接受膏油的塗抹運行，那麼死和復活是很自然的，這全都是那靈裡的故事！
2、血～基督的救贖。當我們禱告的時候，裡面有許多的不安、控告。這時我們都要宣告：弟兄勝過牠是因羔羊的血。取用基督的寶血。經歷基督的救贖。
ex：馬丁路德，面對撒旦的控告，他一承認之後，立刻拿紅筆，在上面寫下：耶穌基督的血已經洗淨我一切的罪。我們真是要懂得珍賞這血的寶貴。
大本詩歌688
福音─寶血
11 9 11 9副（英1007）
降A大調4/4
1
曾否就主，
求祂洗淨你罪愆？
曾否在羔羊血洗清潔？
曾否信主，
接祂進入你心間？
曾否在羔羊血洗清潔？
（副）
曾否在羔羊血，
在羔羊有能血洗清潔？
你的衣裳
是否潔白猶如雪？
曾否在羔羊血洗清潔？
2
曾否蒙主賜你
赦罪的恩典？
曾否在羔羊血洗清潔？
曾否因主
替你受死而心安？
曾否在羔羊血洗清潔？
3
救主來時，
你的衣裳是否白？
曾否在羔羊血洗清潔？
榮耀冠冕，
你的頭額配否戴？
曾否在羔羊血洗清潔？
4
加略泉源
為著罪人正流淌，
曾否在羔羊血洗清潔？
污穢衣裳，
不該還留在身上！
曾否在羔羊血洗清潔？
不知道多少次我們因著罪，而被打趴在地上，但感謝主，主的寶血已經洗盡我們，潔淨我們。
3、火～焚燒，在消極一面，燒掉我們一切的罪汚。在積極一面，叫我們裡面的恩賜如火眺旺起來，帶給我們動力和能力。我們需要天天讓火來焚燒。
三個階段的禱告：
1、取用基督作祭物。（祂所成就的一切，成為我們的）
2、享受基督作滋養。（用主的話禱告，我們就在燈臺的光之下，在神面前得著滋養。）
3、從我們的深處，發表基督以及出於基督的東西作為香，上升到神那裡去。（要用最真誠的心，向神而去。不要言不由衷、有口無心。）
