2015年10月29日白日班追求
第七週
篇題：基督身體的一
前言
我們的召會生活，不是在理論上的，乃是可實行的。
"凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，"
-以弗所書 4:2-
"以和平的聯索，竭力保守那靈的一："
-以弗所書 4:3-
以上這五點，是實行召會生活的秘訣，同時也是我們的試驗。
"愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。"
-約翰一書 4:18-
綱目：（一共有9大點）
壹、聖經中所揭示的一，因為難於明白，所以主耶穌在他的講論之後，在約翰十七章並不繼續和門徒說到一，而是為一禱告。
貮、我們需要看見基督身體的獨一～在宇宙中只有一個身體。
參、一的實行乃是同心合意，同心合意是開啟新約中一切福份的萬能鑰匙（要背起來）
誰能顧到同心合意，誰就能得到祝福。誰不顧到同心合意，就會失去祝福。
肆、在以弗所四章1～3節的五個辭句，給我們實際的路，以保守那靈的一，就是實行同心合意：〈卑微〉〈溫柔〉〈恆忍〉〈在愛裡彼此擔就〉以及〈和平的聯索〉，這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裡。
伍、如果我們持定基督作元首（承認只有祂是頭，並且絕對順服祂的權柄），我們就不能有不同的解經。
（諾亞造方舟，方舟只有一個透光處，這指明只有一個時代的職事）
陸、我們應當一直考慮到身體、顧到身體、尊重身體，並且做任何事都要對身體最有益處。
（任何的考量，都不要傷害身體。在召會生活中，從某一個角度來說我們是自由的，但擺在身體裡都要受約束。）
㭍、關於基督的身體，倪弟兄教導說，凡我們所作的，我們必須考慮眾召會有什麼感覺。
（凡我們所作的，指明我們在這裡是沒有自由的）
已過二十五年來，我們有主日晚上真理成全訓練，我們的確在屬靈教育的這個區塊，有一些明顯的進步。但在去年開始，我們有一個重大的改變，為了顧及眾召會的合一（有些地方召會，沒有這麼豐富的資源，足夠的真理教師，可以辦理這樣的訓練），我們投入了一年七次的追求，期望和眾召會腳步一致。
同時我們也非得承認，這樣的豐富的真理，對一些初信者，實在非常具有挑戰性。所以我們才有白天班的追求，以彌補這樣改變所帶來的難處。我們都應該操練竭力進入這樣的追求裡面。
捌、在身體裡不能有獨立或個人主義，因為我們是肢體，而肢體無法脫離身體而生活。
（凡是單獨的基督徒，遲早都要變得枯乾，我們要保守自己不要變成殘枝）
玖、我們作為基督身體的肢體，必須讓自己受其他肢體的限制，不越過我們的度量。
（每一個肢體都有他的特點，都有他所能的，那就是他的位子，就是他的地位，也就是他的職事。）
週一的信息：
"我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。"
-約翰福音 17:11-
"使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。"
-約翰福音 17:21-
在這裡我們看到，耶穌知道這〈身體的一〉，讓人難於明白。於是他不繼續和門徒討論，而是為這一禱告。
基督的身體乃是三一神與蒙救贖並被變化之人的調和。而這身體本身就是一。
就好比一個小孩子剛出生的時候，許多的功能都還不是那麼的熟練（笨手笨腳的），但他藉著生命的長大（長到元首基督裡面）慢慢調和，手腳可以接受頭腦的指揮，就慢慢可以協調，這樣的調和，自然就會有一個彰顯）
要維持基督身體的一，就必須要接受元首基督的指揮。
早些年李弟兄曾經用：水、冰、氣來解釋三一神，但後來發現他們本質雖然一樣，在特定溫度之下，並不能同時存在。
後來使用〈源、泉、川〉來形容三一神。父乃是源頭，泉（子）是源的湧出。川（靈），是河道，流到人類中間。
這一的模型不是別的，乃是神聖三一的一。三一神是一，而這一乃是基督身體一的模型。
基督身體的一就是神聖三一擴大的一。
當主耶穌禱告的時候，已經有了模型但還沒有擴大，乃是直到五旬節來到，藉著那靈的澆灌，基督的身體就產生了。這身體是扎實的一。
真正的一，就是三一神與蒙救贖之人性的調和，他必須要有三方面：
1、第一面是在父的名𥚃，憑著父的神聖生命而有的一。（和源頭、元素有關）
在約翰十七章十一節，主耶穌禱告求父在他的名裡，使信徒成為一，這個名就是他的人位，也就是他的生命和性情。這父的人位，就是真正一的源頭。我們乃是憑著父的神聖生命，帶同父的神聖性質，藉著聖別的話至終能夠彰顯基督身體的一。
2、第二面是在三一神裡，憑著聖別的話而有的一。（和立足點有關）
"使他們都成為一；正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。"
-約翰福音 17:21-
"你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們成為一，正如我們是一一樣。"
-約翰福音 17:22-
"我在他們裏面，你在我裏面，使他們被成全成為一，叫世人知道是你差了我來，並且知道你愛他們如同愛我一樣。"
-約翰福音 17:23-
我們要在三一神裡，以祂作為我們的一，就需要被聖別，也就是需要從世界的參雜裡分別出來。
"我已將你的話賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。"
-約翰福音 17:14-
"求你用真理聖別他們，你的話就是真理。"
-約翰福音 17:17-
3、第三面，乃是在基督裡的信徒在神聖榮耀裡的一。
綜合以上，要成為一，有三個要素
1、源頭要對（沒有神這元素進來無法達到基督身體的一）
2、要有主話的聖別，將我們從世界參雜中被分別出來。
3、彰顯出來（神聖榮耀裡的一）
神聖的生命+神聖的性情＝彰顯＝榮耀
我們從前想到一，都以為是兩顆硬石頭，彼此不斷地互相磨合，磨到光滑之後，才擺到建造裡面。殊不知最後都磨到彼此受傷。
求主拯救我們，脫離以往的老觀念，我們不要再走磨的路，只要顧到基督身體的一：
1、注意源頭對不對？（是不是在父的名裡）
2、藉著主的話，將我們從世界的參雜中被聖別出來，使我們有正確立足點。
3、有神的生命＋神的性情，達到一種彰顯，就是榮耀裡的一。
基督身體是調和而來的，三一神與蒙救贖並被變化之人的調和。
三一神自己是模型，基督身體就是這一的擴大。
補充本621，充分的說明這一
父使我們成為一
（英1081）
降B大調4/4
1
讚美父神是生命源頭，
我們在你寶貴名裏，
作你眾子來彰顯你。
讚美父神是生命源頭。
（副）
在生命裏，在生命裏，
在父生命裏我們是一。
在生命裏，在生命裏，
在父生命裏我們是一。
2
感謝父藉你寶貴聖言，
用你性情浸透我們，
分別我們脫離俗塵。
感謝父賜你寶貴聖言。
（副）
藉你聖言，藉你聖言，
藉你聖言，我們成為一。
藉你聖言，藉你聖言，
藉你聖言，我們成為一。
3
哦，三一神的神聖榮耀！
眾子得享何等福分！
神的榮耀彰顯無盡─
哦，三一神的神聖榮耀！
（副）
在榮耀裏，在榮耀裏，
在你榮耀裏我們是一。
在榮耀裏，在榮耀裏，
在榮耀裏我們成為一。
補充本詩歌621
讓我們同來聚集擘餅
（英1108）
降E大調4/4
1
讓我們同來聚集擘餅，
讚美主！
因祂使我們成為一。
飽嘗祂，眾人同心合意，
作祂召會，全歸祂自己。
（副）
聖徒們，我們喫餅喝杯；
在主裏我們是一。
喫喝享受，建造在一起；
見證基督身體的實際。
2
讓我們同來聚集喝杯─
是召會，寶血所買，
珍貴無比；
蒙救贖，眾人同心合意，
成就祂永遠經綸目的。
3
讓我們一同堅定站立─
是身體，
就不再作孤單子粒；
相調和，眾人同心合意，
成為一餅，彰顯在各地。
4
讓我們作神合一子民，
齊宣告：
我們是一，不再分離；
有真理，也有生命經歷，
見證神作為何等希奇。
5
讓我們同來聚集擘餅，
讚美主！
因祂使我們成為一。
飽嘗祂，眾人同心合意，
作祂召會，全歸祂自己。
（本節唱完，
不用再唱副歌）
週三的信息：
"所以我這在主裏的囚犯勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相配，"
-以弗所書 4:1-
"凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，"
-以弗所書 4:2-
"以和平的聯索，竭力保守那靈的一："
-以弗所書 4:3-
一、卑微：（原文：很低的意思）
在召會生活裡，我們絕不該為別人設定高的標準。不設定標準乃是真實的實行卑微。
要和人相處得好，第一個要件就是不設標準，除非你不想和他生活，除非你不想和他配搭，你若不捨棄標準，就很難和別人相處得好。
我們非得承認，每一個人心中都有一把尺，有時得救久了，不知不覺忘了自己是誰，覺得自己很高尚，比較得勝。
此時，我們都需要受一首詩歌的調整：（我是個罪人蒙主恩）
大本詩歌251首
得救的證實與快樂─
藉恩得救
10 10 9 9副（英311）
C大調4/4
1
一切我所有，
無非是接受；
全是恩所賜，
在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，
我是一個罪人蒙主恩！
（副）
我是個罪人蒙主恩！
我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，
榮耀歸給神，
我是個罪人蒙主恩！
2
從前我愚昧，
罪惡轄我心，
使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？
現今是個罪人蒙主恩！
3
流淚有何用，
功行有何效？
若非神憐憫，
滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，
現今是個罪人蒙主恩！
4
我愛我救主，
心中樂歡騰，
我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明─用盡聲音─
我是一個罪人蒙主恩！
我們對待不愛主的人，應該好過愛主的人。我們若愛一個可憐的退後者，他可能就不再冷淡退後，他會被我們的愛帶回來。
主在地上的時候，為我們立下美好的榜樣，他愛罪人和稅吏過於愛好人。
我們都需要被提醒，不要老是挑人的毛病，人的缺點，都難逃你的法眼。所有人在你眼裡看起來一點都不可愛，你只愛自己，這樣的召會生活過不下去。
大本詩歌677
福音─救主
6565雙（英988）
降E大調6/8
1
憐憫、慈愛、寬恕、
溫柔又謙和；
為了罪人忍辱，
甘負十架軛；
捨命、流血、受苦，
為救失喪者：
這是基督耶穌，
對祂你如何？
現在我們來到應用題：（柯弟兄：前幾天我在和國中服事者的交通裡面，有一個服事者說到：他在小排裡面花了百分之八九十的力氣在管秩序（有一個小弟兄，講一句，回四句。整個小排幾乎無法運作）
請問此時，我們要不要設定標準？
在這個服事者的交通中，他提及：自己曾經被一個〈兇的要死又超有愛心〉的服事者服事的經驗。
我們很難理解為什麼（兇的要死）和（超有愛心）能夠同時並存！
有些時候似乎為著召會的正常運作，需要維持正常秩序，如果完全放任不管那就成了無政府的狀態。
但請記得所有管教的根基都必須是超有愛（出於愛）。
面對這樣的干擾（小排），我們的確需要有一些愛的勸戒，教導和幫助這孩子。要注意我們的存心動機，出發點是聯於愛，否則很容易出問題。
這和我們這裡說到不設標準，分際如何拿捏？
我們要清楚，我們要愛人，但是要在正確的規範底下，幫助人。而不是無法無天。
二、溫柔
"摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。"
-民數記 12:3-
"溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。"
-馬太福音 5:5-
前面提到不設定高標準，乃是試驗我們的動機是否卑微。卑微是裡面的動機。
但這裡的溫柔乃是一件（外面）態度的事。
溫柔在原文裡，含示溫和、和善不自私。我們在召會中的態度必須溫和並溫柔，所以我們沒有藉口，我們都必須被破碎。我們若自私，絕不可能真實的溫柔。我們要溫柔就必須犧牲自己，我們越犧牲自己就越溫柔。我們若有犧牲的靈就是態度溫柔。
我們需要謹慎，神的話說到哪，試驗就到哪。
這裡所說的溫柔和天然的溫柔是不一樣的，這裡的溫柔是不自私，當你不小心被人冒犯的時候，你的反應是如何呢？
每一次我們蒙主光照，受神的提醒的時候，都是天然被破碎的時候。
李弟兄在信息選讀裡面的例子：有一次在一家餐館裡，一位侍者將一碗湯灑在我的背上，我若愛惜我的西裝上衣，就會嚴厲的說你怎麼搞的，然而靠著主的憐憫，我能溫柔，我告訴和我在一起的人沒事不用擔心，不自私產生溫柔、溫和與和藹。
我們要有正確的態度就不可自私。我們必須學習有正確的態度，我們不該宣稱我們的心是真誠的，我們的動機是正確的。惟有主知道我們的動機。我們不是主，我們是人，我們無法看到一個人的動機。我們只能看到一個人的臉和態度，對弟兄嚴厲的說話，卻宣稱有好的心意和動機，這是不可能的。我們眾人要保守正確的召會生活，就必須學習在我們的態度上受調整，有真實的破碎。
在許多地方召會裡，難處大部分來自錯誤、疏忽、冷淡、苛刻的態度。有正確的態度不是一件小事。撒旦那狡猾者甚至會利用一位弟兄向人打招呼時的一點小輕忽。撒旦會發射火燒的箭，到那位弟兄的心思裡，攪擾他的心思。
我們要過召會生活，需要學知召會生活是非常柔細而不粗糙的。召會是細麵做的餅。一切的誤解幾乎都來自輕忽的態度。所以我們必須謹慎待人。以免給仇敵佔了便宜。特別是在召會生活中，越有服事的人，越需要謹慎。
溫柔乃是不自私的態度，溫和並和藹絕不為自己爭辯、絕不為自己找藉口。
週五：
三、恆忍
"凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，"
-以弗所書 4:2-
"以和平的聯索，竭力保守那靈的一："
-以弗所書 4:3-
恆忍與我們的說話有關，在召會裡我們必須謹慎我們的言詞和對話，當我們一受到冤屈的時候是否急著為自己辯駁？
我們要學習恆忍的功課，就需要經歷苦難，而約束我們的口並禁止我們的舌頭。〈沉默是金〉
這樣的約束是在靈裡的故事，召會生活的難處百分之九十五是來自於說話不謹慎。
家庭的難處百分之九十九都是來自於說話不謹慎。
在召會生活中我們要操練正確的說話。
四、在愛裡彼此擔就：
我們在召會生活裡，要在愛裡彼此擔就，就需要對抗懷疑和恐懼。
"愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除，因為懼怕含有刑罰，懼怕的人在愛裏未得成全。"
-約翰一書 4:18-
不僅如此，我們還要顧到〈平安〉，不僅僅與神有平垂直的平安，也要又和弟兄姊妹之間水平的平安。
不要抹煞良心的感覺。
大本詩歌621
召會─交通
6686（英860）
F大調3/4
1
福哉以愛聯繫，
聖徒心心相契；
彼此交通一情一意，
真如在天無異。
2
在父恩座之前，
同心尋求眷憐；
有望同盼，有苦同難，
同憂、同樂、同安。
3
軟弱彼此體諒，
重擔互相擔當；
一人心傷，眾人淚淌，
充滿同情心腸。
4
每逢彼此分離，
總是難免依依，
但身雖離，靈仍一起，
且有再會之期。
5
盼望那日快顯，
再無離別辛酸；
相愛更親，相交更甜，
同樂直到永遠。
當年要成立弟兄之家的時候，到底需不需要設定標準？設標準和愛弟兄姊妹之間有沒有〈衝突〉？
如果沒有一定的規範，那家長們來看到會感受如何？
我對弟兄們要求很嚴，他們都很怕我，常常就像貓捉老鼠，貓一不在家老鼠就放大假。有一次，我突然出現，有一個弟兄故作鎮定在看書，英文課本卻顛倒邊！
但是，最後他們沒有一個人離開不住！
甚至，他們帶同學回弟兄之家，那個氛圍很吸引人，短時間內就得著了7～8個建中的。
不要單單從一面來看主的話，要在愛理引導他進入規範。
要〈兇得要死又超有愛心〉
週六：
"若全身是眼，聽覺在那裏？若全身是聽覺，嗅覺在那裏？"
-哥林多前書 12:17-
"但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。"
-哥林多前書 12:18-
"若都是一個肢體，身體在那裏？"
-哥林多前書 12:19-
"但如今肢體是多的，身體卻是一個。"
-哥林多前書 12:20-
每一個肢體都有他的特點，都有他所能的，那就是他的位子，就是他的地位，也就是他的職事。
基督的一切都擺在祂的身體裏。凡事說他只要作一個單獨的基督徒的，乃是愚昧的人。只要我們活在身體中，就能得著身體的供應。我們每一個作肢體的，都要學習寶貝身體的供應，寶貝每一個肢體。
我們乃是用我們個人從元首基督所得的生命，來供應身體。但我們盡功用時，必須按著秩序，必須有規矩。
身體裡的規矩對長大和職事是緊要的。
若手或腳不受頭的支配，這樣就是不受規矩。
有一個弟兄，因為生病而必須洗腎，但是當弟兄姊妹想去看望他，卻三番兩次遭到拒絕。後來才發現原因是：他擔心這樣（生病）非常的沒有見證，而不想張揚。
有這樣的想法是非常要不得的，人越是軟弱越是需要基督的身體，人越是生病，越需要告訴召會。千萬不要怕麻煩弟兄姐妹，要寶貝得著身體的供應。
什麼才是盡功用要守規矩？
1、首先要欣賞別人～曾經看過鄭弟兄對一對夫婦非常有負擔，在人的眼裡看來，他們是非常難配搭的，但在鄭弟兄的眼裡，他有獨特的那一份～有傳福音的恩賜。
例如：孟嘗君～他門下有三千食客，有才高八斗之士，有平庸忠誠之人，也有窮途混吃之輩，孟嘗君都能與之平起平坐。
雞鳴狗盜之徒，與當時一些謀土比起來，是被視為沒有什麼能力的下層社會的人，在孟嘗君遇困之時，卻靠這些雕蟲小技來解困。
我們應該學習孟嘗君寬大的胸懷，知人善任。懂得欣賞別人。
在婚姻生活中，我們也要操練欣賞對方的優點。
去到別人家，看到可愛的孩子，說好可愛的孩子，看到不可愛的孩子，要說〈何等的孩子〉。
不要吝惜突顯出對方的優點，要學習從深處發出讚美。
2、尊重～給他人盡功用的空間，學習尊重別人的場子。
3、最重要的是要學會交通，不是想做什麼就做什麼，不要獨斷獨行。人家尊重你，並不是代表就不需要交通。在召會生活的實行上，學會交通會帶來祝福。
4、要按等次實行～例如飯食服事和整潔服事，需要按著所交通而進行。
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