2015／10／15白日班
壹、我們必須在神的經綸、神經綸的標的、以及神經綸的目標這屬天異象的真理中行事為人；這異象必須在我們裡面日日得更新，成為支配我們一切生活工作與活動的異象。
在這裡我們要看三個重點：
一、神的經綸：就是祂的計畫，這計畫是要將祂自己分賜到祂所揀選、豫定、並救贖的人裡面，作他們的生命、生命的供應和一切，以產生、搆成、並建造基督生機的身體。
二、神的標的（Mark）：就是神經綸的戰略和中心點，乃是內住、主觀的基督，作為那靈在我們的靈裡，就是在我們調和的靈裡。如何能達到神經綸的標的？就是我們必須心無旁鶩，專注於我們人的靈裡那包羅萬有神聖的靈，如此使我們不至於偏離神聖經綸的標的。
（標的也可以譯為準則，那靈如今在我們的靈裡，也就是在調和的靈裡，做我們生活行事的準則）
三、神永遠經綸的目標乃是為要產生基督生機身體的實際，這要終極完成於新耶路撒冷。
（我們必須檢視自己是否是個活肢體？還是半身不遂？很多肢體不盡功用。就像中風的人一樣，頭指揮不動身體。我們必須在調和的靈裡，成為一個活的、盡功用的肢體。今天在基督教𥚃面，有所謂的聖品階級和平信徒之分，讓許多肢體無法盡功用，這是非常得罪神的）
神的經綸不是別的，乃是那獨一而健康的教訓，也就是使徒的教訓。（同一本聖經，不同人讀，結果就不同。在胡適的眼裡，聖經是一本很好的白話文。今天在主的恢復𥚃，我們乃是有解開的聖經。）
今天我們能夠同心合意，正是因為我們只有一個異象，就是神永遠經綸的異象。
貮、神的經綸是藉著使徒揭示的，但因為信徒失去了對神的經綸正確的領會，就需要由主來恢復。
(為什麼需要恢復？正是因為有失去。改變是需要付代價的，正如馬丁路德在面臨赦罪卷，他鼓起勇氣主張因信稱義，也付上非常大的代價。）
一、恢復和經綸這兩個辭，是從兩個不同的觀點來看同一件事。
二、恢復的意思是回到起初，我們需要回到起初，接受主的恩典回到神原初的心意，回到神在起初所命定的。
三、我們的異象不該受現今的光景或傳統作法所管制，乃該受聖經所啟示先原初的心意和標準所管制。
主的恢復有三個重要的恢復：
1、主的恢復需要恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切。
（今日的世代有許多基督的替代品，真正基督的成分非常的稀薄。但是感謝主，在主的恢復裡，所有的包裝，似乎是誘惑人，但卻是真誠，內容是供應基督。
我們必須檢視召會生活基督的成分有多少？我們所有的注意力都該專注於基督本身，我們晨興也該是恢復基督作為我們的享受。）
2、主的恢復是要恢復基督身體的一。
（今天教會市場混亂，誏人搞不清楚那一個才是真的？這是我們的羞恥！難道基督是分開的嗎？因為人的意見和野心造成基督身體的分裂。因此若要恢復基督身體的一，難度真的很高，要先恢復基督作我們的中心、實際、生命和一切。）
3、主的恢復是要恢復基督身體眾肢體的功用。
（很多人落款會謙虛的自稱：主內末肢，或主內弱肢。謙卑是很好，但若過頭則顯得不恰當。我們該期許自己是剛強，活而有功用的肢體。）
參、我們要認識主的恢復，完全神的經綸，就必須遠離死亡和分裂。（死亡乃是是非善惡所造成的結果）
一、其中最重要的是要對付我們的聽，我們的行動和工作總是受到我們所聽見的指引。要學會積極的聽。
二、在召會生活中，必須沒有酵（野心）和蜜（天然的情感）。
三、我們必須謹慎我們所接觸的是何種人，在利未記十一章一切的動物都表徵不同種類的人。而喫表徴我們與人的接觸。
（要保守自己活在召會生活中，保護自己不被沾汚）
補充本詩歌五百二十五首
為著召會的恢復
（英1255）
G大調4/4
1
我們乃是為著
主的召會的恢復；
乃是為著地方召會
在各地顯出。
站住地方合一立場，
在主裏合一；
我們建造神的居所，
完成神旨意。
（副）
我們為著主，
我們為著主，
我們為著主的恢復！
我們為著主，
我們為著主，
為著主的恢復！
2
我們乃是為著
主的召會的恢復；
見證基督，高舉基督，
帶進神國度！
活在靈中，站住立場，
並廣傳福音。
哦，主，阿們，
阿利路亞！
主必快再臨！
3
我們乃是為著
主的召會的恢復；
時刻操練我們的靈，
異象更清楚！
大巴比倫已經傾倒，
撒但被摧毀；
聖城撒冷從天而降，
榮耀何光輝！
週一：
"我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，"
-提摩太前書 1:3-
"也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。"
-提摩太前書 1:4-
"這囑咐的目的乃是愛，這愛是出於清潔的心、無虧的良心、並無偽的信心。"
-提摩太前書 1:5-
"有人失去目標，偏離這些，轉向虛空的談論，"
-提摩太前書 1:6-
這裡有二個非常重要的辭：神的經綸和失去目標。
什麼是神的經綸？
神的經綸乃是神要把祂自己分賜到人性裡面的計畫。不是其他的東西，乃是把〈祂自己〉分賜到我們裡面。
神太豐富了，祂是企業家，是資本，也是產品。
我們要曉得祂分賜什麼？就是需要認識祂的本質，祂的本質是靈，祂是製造者，要複製出是〈靈〉的本質的產品。
在此我們看到神的經綸就是祂的分賜，看清楚，叫我們不失去這目標。
要知道〈分賜〉很重要，今天我們不論是傳福音、申言、家聚會、晨興都是在分賜基督自己。
週二：
"耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，"
-撒迦利亞書 12:1-
口訣：天是為著地，地是為著人，人有靈是為著神。
諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神、敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。
神的聖靈一住在我們人的靈裡，就把神在基督裡的一切所是分賜到我們全人裡面，這正是三一神奧祕分賜的焦點、目標。（也就是標的）。這也是屬靈爭戰的戰場。
你喜歡裡面的靈嗎？人說〈天人合一〉那不過是外面的口號而已，真正的合一，乃是〈神與人調和為一〉
我們必須提醒自已，一直回到靈裡，如果只是在嘴巴上喊〈神的經綸〉，卻不操練靈，那麼，我們很快就會偏離〈目標〉了～
我們必須心無旁騖，專注於我們人的靈裡，住在我們的靈裡，並且運用我們的靈來實化神的靈。如此我們就可以享受包羅萬有的基督作為我們的美地。祂今天乃是住在至聖所，也就是我們的靈裡。祂在我們裡面是活的、真實的、也是實際的。主觀的基督在我們的靈裡，乃是神經綸的目標。
召會生活就是恩典呑滅種族。
心思是一個爭吵的國，但靈是一個恩典的國。問題不是要壓抑克服，乃是要在正確的國裡～就是在我們的靈裡。
我們若不經歷主與我們的靈同在，而失去恩典，那就是召會的墮落。這是我們所必須當心的。
我們最高的享受，最高的經歷就是我們的主與我們的靈同在。
"而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。"
-哥林多後書 3:17-
"願主與你的靈同在。願恩典與你同在。"
-提摩太後書 4:22-
補141首
神在基督耶穌裏成那靈
（英1193）
D大調2/4
1
神在基督耶穌裏成那靈，
流入我們靈裏作生命；
何等的享受！
三一奇妙人位，
來作生命全足又全豐。
2
祂是活神，
我們向祂敞開，
由祂所生，經歷何實在；
美妙的重生！
神將我們充滿，
藉祂生命不斷流進來。
3
祂是活靈住在我們靈裏，
向外湧流，分賜祂自己；
在我們心間，
祂正擴展不已，
逐部變化，成就祂美意。
4
哦，
讓我們配合裏面的主，
目標專一，只思念基督；
時刻轉向祂，
離棄打岔事物，
除祂以外，心別無所屬。
5
我們不僅靈中將主盛裝，
更要讓祂定旨得開廣；
丟棄老觀念，
不再心思流蕩，
生命平安我們可得享。
6
哦主，
得著我們每一思想，
在你話中不斷得滋養；
藉你話供應，
將心思置於靈，
心思意念聖別又更新。
7
我們同來經歷生命之神，
思念那靈，操練當認真；
何等的實際！
憑祂而活有路！
主，我們心與你永不分。
補108首
祂是奇妙之靈住我裏
（英1113）
降E大調4/4
1
如今三一神
已住在我裏面，
祂是奇妙之靈在我裏。
我已與主調和
聯成為一靈，
祂是生命之靈在我裏。
（副）
哦，祂是
奇妙之靈住我裏，
祂是奇妙之靈住我裏。
如今神在子裏，
子就是那靈─
祂是奇妙之靈住我裏。
2
『阿爸父』我今
從深處呼喊你，
喊自奇妙之靈在我裏；
也就是子之靈
向父神呼喊，
祂是生命之靈在我裏。
3
如今主耶穌基督
住在我裏，
祂是奇妙之靈住我裏；
祂已經過變化，
我可享受祂，
祂是生命之靈住我裏。
4
如今那實際之靈
已經來到，
祂是奇妙之靈住我裏；
今基督的一切，
明亮又實際，
藉著生命之靈住我裏。
5
我願常挑旺
這深處的恩賜，
這是奇妙之靈住我裏；
喊『哦！主耶穌，』
這使我靈跳躍，
因著生命之靈在我裏。
週三：
今天我們能同心合意，因為我們只有一個異象，只有一個看法、只有一個眼光、只說一樣的話，一心一囗，同聲同調，一同事奉神。結果出來一個力量，成為我們的士氣，也成為我們的衝擊力，這就是我們的能力。有了這個能力，主的恢復自然就有繁增的美麗光景。
（召會要蒙福的祕訣不是別的，正是同心合意，當我們專注在基督這中心線上，合一是自然的事，自然人人盡功用。
週四：恢復主要的三個項目。在信息選讀中，前後提到的恢復項目㳄序不太一樣，但內容卻是差不多。
我們要記得恢復〈基督〉很重要，因為什麼都是《基督》，我們必須被這異象所搆成。
格外要恢復基督身體的所有肢體的功用。身體上的每個肢體不管得救多久，不管領受了幾他連得，都必須服事。只要他已經得救就必須參與召會的服事。
補508首
哦，基督有一榮耀召會
（英1226）
降A大調4/4
1
哦，基督有一榮耀召會，
我們有分於她─
何等喜樂，
主使我們合為一！
看哪，
在宇宙中有一身體，
我們屬於她─阿利路亞，
主使我們合為一！
阿利路亞，榮耀身體！
我們是身體的肢體！
一切完全為這身體！
阿利路亞，
主使我們合為一！
2
不是單獨孤立基督徒，
乃是團體新人─
神需要她
完全彰顯祂自己！
不僅是一個地方召會，
乃是整個身體─
阿利路亞，
我們在這身體裏！
阿利路亞，榮耀身體！
使撒但戰抖的身體！
在身體裏我們得勝！
阿利路亞，
我們在這身體裏！
3
神那完全聖別的性情，
顯在七金燈臺─
身體生活不容
天然的存在。
我們合一且有分神性，
金燈臺就照耀─
阿利路亞，
她正發光且照耀！
阿利路亞，榮耀身體！
這個身體是金燈臺！
處處發光，精光照耀！
阿利路亞，
她正發光且照耀！
4
我們如何彰顯這合一，
聖別並且照耀？
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
祂是生命樹，是嗎哪，
又是常新的筵席─
阿利路亞，
我們天天都喫主！
我們合一藉著喫主！
我們聖別藉著喫主！
我們發光藉著喫主！
阿利路亞，
喫主耶穌就是路！
註：『身體』可改唱
『國度，』副歌改唱
『我們是國度的子民。』
2節：使撒但戰抖的身體！
4節：喫主耶穌就是路！
週五：
在召會裡，每一件事都必須在生命的性質中，有生命作內容，並分賜生命。我們的工作、説話、交通、服事、盡職、傳講信息、研讀聖經和禱告，都必須是在生命的湧流和生命的分賜中。
（伊甸＝快樂）祂之所以快樂，是因為有生命樹和生命河，如果把這兩個元素抽走，那裡就不再是使人快樂的伊甸了。
在伊甸外到處也有樹，也有河，但是因為它沒有伊甸這素質，所以它不能使人快樂。
我們在召會生活中，必須格外專注於生命樹和河的享受！
除此之外，我們必須避開那些製造分立的人。
"米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）"
-民數記 12:1-
"他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。"
-民數記 12:2-
摩西娶了外邦女子為妻，雖然這是事實，但是米利暗（靈不對）卻指責他，這話耶和華聽見了，便使她得了大痳瘋。她就被隔離了，這並不是要放棄她或把她趕走，只是暫時隔離，等他得潔淨之後，就能回到神子民的交通中。這給我們警惕，在召會生活中，也許有些長老的行為舉止並不是那麼正確，但我們也必須謹慎，不要任意批評。否則就是背叛。
我們無論往哪裡去，都需顧到我們的聽。正確而積極的聽，會幫助我們走正確的路，做正確的工。一個召會如果停止聽消極的事， 那個召會就會很健康、很活。反之最軟弱、最死沉的召會乃是滿了批評、閒話和爭論的召會。
我們需要取用基督的寶血，洗淨我們的耳朵。這樣我們就會忘了所聽見消極的事，至少不會重複這些事。我們會成為健康的活人，召會也會在我們的健康中往前。
（我們要警醒，不要成為垃圾桶，成為垃圾堆。）
"過了四十天，挪亞開了他所造方舟的窗戶，"
-創世記 8:6-
"放出一隻烏鴉；那烏鴉飛來飛去，直到地上的水都乾了。"
-創世記 8:7-
"他又放出一隻鴿子，要看看水從地上退了沒有。"
-創世記 8:8-
"但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏，挪亞伸手把鴿子接進方舟。"
-創世記 8:9-
"他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。"
-創世記 8:10-
"到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一片新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。"
-創世記 8:11-
"他又等了七天，再放出鴿子，鴿子就不再回來了。"
-創世記 8:12-
在創世紀八章，挪亞放出烏鴉要去看看水退了沒，因為牠喜歡吃屍體，一飛出去就不再回來。但是當他放出鴿子的時候，因為鴿子對生命有興趣，所以鴿子回到他那裏，嘴裏叼著一片新擰下來的橄欖葉子。
在召會生活中，願我們都是鴿子，而不是烏鴉，不要成為包打聽、傳閒話的人。反之，在新路的實行上，我們需要操練〈聽積極〉〈想積極〉〈說積極〉〈做積極〉！
不要眾口爍金，有消極的話不要聽。在事奉交通裡面，有時交通到一些消極的事物，也必須警醒禱告。
週六：
"你們獻給耶和華的素祭都不可攙酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。"
-利未記 2:11-
"你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。"
-提摩太後書 2:22-
這裡提到兩個重點：酵和蜜。
酵就是指〈野心〉。若在基督以外有所企圖，希望別人聽他的。
蜜，是指天然的感情。也許有人問召會不是強調〈愛〉嗎？這兩者如何分辨？我們必須回到根本，了解我們的愛的目的存心動機是什麼？是要他聽你的話嗎？還是你愛他最終的目的是要把她帶到基督的面前，成為活的肢體。
如果我們說：這是我的小區的人，你別碰他！這說明了我們的愛，是天然的感情。這將會帶來難處。
我們不該因著任何人而走主恢復的路或離開這條路，我們乃是因認識主的恢復而跟從神經綸的異象。
愛人的和被愛的，我們都需要清楚神經綸的異象，有一天其中一個人若因任何因素，偏離這個神經綸異象的目標。那我們還要盲目的跟從他嗎？我們的態度應該是～切割天然的感情。只定準神經綸的目標！對於偏離的一方，我們應該不來往、不交通。
"我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，"
-腓立比書 1:9-
我們的愛必需要有充足的知識，否則就是愚昧的愛，我們的愛也必須要在一切的辨識上。否則我們的愛就是無知。
在召會生活中的確需要愛，但若因為愛而結黨結派，使其變質了，這就會成為召會中的難處（腐敗發酵），我們何等需要神的憐憫。
喫乃是接觸那在我們外面，卻能影響我們裡面的東西，特別是指我們與人的接觸。
喫不僅是接觸食物，更是將食物接受到裡面。消化吸收之後成為我們的構成成分。最指明接觸人重要的事。我們必須謹慎的與人接觸。
在利未記十一章中：
"你們要對以色列人說，地上一切走獸中，你們可以喫的活物乃是這些："
-利未記 11:2-
"凡分蹄，就是蹄裂兩瓣，並且反芻的走獸，你們都可以喫。"
-利未記 11:3-
"水中可喫的乃是這些：凡在水裏，無論在海裏或河裏，有鰭有鱗的，你們都可以喫。"
-利未記 11:9-
"飛鳥中你們當看為可憎之物，不可喫的乃是這些：鵰、狗頭鵰、紅頭鵰、"
-利未記 11:13-
"只是用四足行動，能飛的昆蟲中，足上有腿，可用以在地上蹦跳的，你們還可以喫。"
-利未記 11:21-
"地上的爬物對你們不潔淨的乃是這些：鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴與其類，"
-利未記 11:29-
"若有掉在甚麼瓦器裏的，其中不拘有甚麼，就不潔淨，你們要把這瓦器打破。"
-利未記 11:33-
我們對照使徒行傳十章
"在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是那叫作義大利營的一個百夫長。"
-使徒行傳 10:1-
"他是個虔誠人，同全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常祈求神。"
-使徒行傳 10:2-
"有一天，約在午後三時，他在異象中，清楚看見神的一位使者來到他那裏，對他說，哥尼流。"
-使徒行傳 10:3-
"哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事？天使對他說，你的禱告和你的賙濟，已經上達神面前，蒙記念了。"
-使徒行傳 10:4-
"現在你要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來；"
-使徒行傳 10:5-
"這人在一個硝皮匠西門的家裏作客，房子就在海邊。"
-使徒行傳 10:6-
"把這一切事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。"
-使徒行傳 10:8-
"他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，"
-使徒行傳 10:10-
"看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，"
-使徒行傳 10:11-
"裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。"
-使徒行傳 10:12-
"又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！"
-使徒行傳 10:13-
"彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。"
-使徒行傳 10:14-
"第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。"
-使徒行傳 10:15-
"這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。"
-使徒行傳 10:16-
"彼得就開口說，我真看出神是不偏待人的，"
-使徒行傳 10:34-
在此我們將利未記十一章的喫，整理如下：
1、走獸可喫～分蹄，就是表示他行動和地（世界）有分別，反芻，就是他會反覆思想的。（這樣的人，適合當我們的屬靈同伴）
2、水族可喫～有鮨，表示在海世界（死的都會發臭）可以自由行動，不受污染。有鱗，表示他有保護不受海水的侵襲。
3、飛鳥：喫種子的飛鳥。表徵吃生命而非死屍的飛鳥，有超越的能力。
4、昆蟲：有翅、有腿可蹦跳的，表徵可以脫開世界。
5、爬物：凡用肚腹行走的都不可喫。表徵他們和這個世界有緊密的聯合。這種人不可以交，以免我們受他拖累。（除非我們把他帶得救）
"與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。"
-箴言 13:20-
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