第五週 國度子民有個人禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，得着對父隱密的享受
蔡弟兄：
我們進入2025年國際長老及負責弟兄訓練的第五篇信息。總題是：馬太福音的五到七章極重要的方面。本週信息屬於個人經歷的一面。主題是：國度子民有個人禱告的經歷，在隱密中接觸他們的天父，得着對父隱密的享受。
國度的子民需要有個人禱告的經歷。在隱秘中接觸我們的天父，得著對父隱密的享受。主要是出自馬太福音6章5到6節。
『你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，因為他們愛站在會堂裏，並十字街口禱告，為要叫人看見。我實在告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。』太六5
『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』太六6
前幾週有一篇信息專特的說到關於國度生活緊要的禱告。在那篇信息裡說到一個禱告的人必須與神是一。這一篇特別著重在在隱秘中的禱告。
法利賽人喜愛站在會堂裡，並在十字街口禱告，為要叫人看見。即使現在已經是21世紀了，我們去到以色列還是看到許多法利賽人。每週末，他們會穿著正式的服裝～全身都是黑的，戴著帽子、手拿著聖經在街頭上穿梭。尤其在哭牆附近更常看到這樣的人，
然而主耶穌在這裡告訴門徒說：你們不可像那假冒為善的人，他們愛站在會堂裡，並十字街口禱告，為要叫人看見。
『舞臺演員，化裝扮演者。希臘、羅馬演員，習慣在裝有機械的大面具裏說話，以增強音量；因此，成為偽裝者。後文同。』太六2註2
若是我們的生活沒有實際，只是像他們一樣，時間到了就是演戲。這話對我們是一個提醒。弟兄姊妹，每當主日，你是否穿上戲袍開始演戲？結束以後，戲袍一脫，依然過自己的生活。若是這樣，那麼我們在主眼中便是一個假冒為善的人。假冒為善的人愛站在會堂裡，並十字街口，這是比喻。
今天禱告有兩方面：一是身體的禱告，即召會的禱告；另外就是個人、私下的禱告。若我們只有在公眾場合的禱告⋯⋯。我們千萬不要只在公眾場合才有禱告的生活。一離開禱告聚會，就沒有禱告的生活。若是這樣，我們就和法利賽人沒有兩樣。
這裡主說：我實在的告訴你們，他們已經充分的得了他們的賞賜。他們叫人看見，就是想要得著人的稱讚，在今世他們已經充分的得著了他們的賞賜。但主教導我們：禱告的時候，要進你的密室。密室原文就是一個房子裡特別的內室，也許是儲藏室或是秘密的房間。這是比喻。進到密室，重點是關上門。把世界的東西關在外面，而把自己關在門裡。我們需禱告時要學習進到隱秘的地方。在現今的時代裡，不一定每一個人都有隱秘的地方。
每一個人都有個人的生活，有自己的房間，即使在辦公室也還有屏風隔開，這就是密室。當你關上門，把世界的東西都關在門外。禱告你在隱秘中的父，你父在隱秘中查看，必要報答你。我們所禱告的對象乃是父神、是主自己。然而他看不見也摸不著。
主對我們是實際的，在禱告裡你可以看見他並聽他的聲音，被他摸著。你父在隱密中查看。主在看我們這人是怎麼禱告的。有千百種的禱告，例如你可以在走路時禱告，也可以在吃飯時，在餐桌上禱告。為著一些特別的需求禱告。一天的末了，你可以跪在床前禱告。
有些人因為實在是太累了，直接躺在床上禱告。最簡單的禱告就是呼求主。你父是在隱秘中察看，他看我們的態度、存心是否來真的。有的人迫切禱告，但是禱告完，立刻起身走了。父不僅在隱秘中察看，且必要報答你。報答原文有很多種意思：Pay、Give 或是先做，事後才償還。
禱告最重要就是為要享受神，不是渴望主的報答。禱告重在享受，重在主的回答。不一定是答應，有時我們以為禱告主，主是有求必應。這是不一定的。我們越有經歷，就越知道：很多禱告不過是求問而已。主不一定答應我們的禱告。祂有絕對的主權，並非照著我們所求的而成就。所以我們禱告時得先回到靈裡，回到深處，倒空自己，專特的對準主。
週一：墮落的人喜歡顯揚自己。馬太福音6章收到三個例證：施捨、禱告、禁食。基督徒生活初期，我們被教導在財務的奉獻上要有學習。人得救後，最重要的是帶他接觸神。一旦他遇見神、碰著神，藉著禱告接觸神。這就成了他主觀的經歷。
禁食一般都是為著特別的事故，有特別的需要，在神面前有莊重的態度，寧可犧牲必要的享受，迫切的到主面前。這三個例證，主都是用隱秘這詞。父在隱秘中察看。
我們是天父的兒女，必須活在父的同在裡，並且顧到父的同在。得救以後，父經常與我們同在。我們越與他交通，享受父的同在就越被加強，而不只是在聚會裡。擘餅聚會敬拜父時，我們跟父的感覺是如此親近。更多時候，我們是在禱告裡享受父的同在。
父必要報答我們，這可能發生在今世，或是來世作為賞賜。這裡主要是指施捨說的。『就如經上所記："他分施賙濟貧賤，他的義存到永遠。"』林後九9
『那豐富供應種子給撒種者，並豐富供應糧食作食物的，必供應並繁增你們的種子，又增添你們義的果子，』林後九10
若我們懂得施捨，像種子一樣撒出去。每一次的財務奉獻，在我們中間的實行跟基督教裡大大不同。我在孩童時期，不僅在我們中間的兒童班，也曾跑到公會的兒童班去。看到他們財務的奉獻。有人拿了一個黑色的袋子，傳到每一個人的面前。當袋子經過人面前時，當時的紙鈔不多見，反倒是銅板蠻多的。有人把手伸入奉獻袋裡，就發出叮叮噹噹的響聲。有的人明明手上沒有東西，假裝放進去，隨即又拿出來。無論如何，主乃是在隱秘中察看。
我們中間乃是使用奉獻箱。奉獻箱應該儘量擺在隱密處。方便弟兄姊妹在隱密中投奉獻包。此時恰好有弟兄姊妹從你身旁走過，你是否就不投了？！不必到這樣的地步。你可以用身體遮擋投入奉獻包。不要管別人如何。這是做給神看的。我們要操練有正常財務奉獻的生活。
我的這一生藉著早年的操練得著莫大的幫助。當神有需要的時候，我顧到神的需要。輪到我有需要的時候，我看見神是活神，他從不誤事，他供應我的需要。這可能發生在今世。也可能是在來世作為賞賜。
我們禱告得著答應，這是在今世。在禱告中對神有享受。禱告不是只為求告神，禱告乃是屬靈的呼吸。藉著禱告吸取神、享受神。不是重在主的報答，乃是懂得如何享受父。
隱秘中行義的結果會殺死我們的己和肉體。我們的己是相當麻煩的。即使得救多年，裡面的己天生就是喜歡顯揚。有些弟兄姊妹明明只做了兩、三分，卻到處宣揚。蔡弟兄，你知不知道這些都是我做的。我說：是。反之有些人明明做了十分，卻只讓你知道一分。這是個人在主面前的操練。
關於義行的基本原則，要操練絕不顯揚，乃要隱藏自己。這跟我們天然的天性裡大不同。有些在社會上有點地位的人，跟他接觸以後，他說：蔡醫師，我可不可以來參觀你們的教會？！我說當然可以啊！他說我就在附近，我說：你來啊。於是我就帶他到會所去參觀參觀。參觀完之後，離開前他告訴我說：我想對你們教會有一些財務的擺上。說完就從皮包裡拿出來一大筆錢，我就說：等一下，旁邊有一個奉獻箱，你把錢裝在奉獻包裡，封好以後，你可以親自投入奉獻箱裡。
那時會所沒有其他的人，只剩下我和他兩個人。他心裡很不高興，因為他想要我知道他拿出了多少。我跟他解釋：我們乃是操練在暗中把財務擺上。許多基督教團體有奉獻排行榜。但我們蒙主保守，在這個點上即財務的奉獻，完全是在隱秘中做的。我們乃是照著主話的教導而行，為要殺死我們的己。
週一：雖然主說到賞賜，（1，5，）但這裏重要的事不是賞賜，乃是在生命裏長大。
無論是財務奉獻或是禱告生活都操練作在隱密中，這是為了生命長大。因己和肉體最阻擾生命的長大。我們若要健康的長大，就不能餧養我們的己和肉體。若你無論做什麼，都急著讓人知道⋯⋯，有些弟兄做了一些事情，深怕我不知道，於是做完就立刻報告。蔡弟兄，我做了什麼⋯⋯。我皺褶眉頭看他說話。因為這裡裡面多多少少想要炫耀，這是在餧養我們的己。
週一：己跟肉體最阻撓生命的長大。
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
無論施捨、禱告，都能向著神，對著神的愛。這裡沒有天然、會朽壞的。天然的東西都會朽壞。我們要學習在隱密中擺上奉獻包。服事財務的弟兄姊妹，有時為了報稅，需要統計弟兄姊妹一年奉獻的金額並要發還資料給他們，此時必須謹慎的把資料放進信封袋裏並貼上名字。我們再三交代服事者操練不說出去。凡負責財務服事，口風卻不緊，很快就會被撤換掉。這種人不能為主所用。別人所奉獻的，你若到處宣傳，這是主的不喜悦的。
當我們收到奉獻包時，要學習不猜測。我可以見證，偶爾會所收到一些郵件、信件，指名給蔡偉弟兄。他們就交給我。打開後，有外套、有毛衣、也有紅豆⋯⋯常常是不到寄件地址，我感受到濃濃的愛，卻無以法回報，只能在禱告中求主紀念奉獻的人。
今天著重在禱告，而非在財務這面，但原則是一樣的。我們所做的事情，應該盡量不讓別人知道。
週二：我們的神是一位自隱的神。神在宇宙中做了許多事情，但他卻把自己隱藏起來。以賽亞書特別講到：神是自隱的神。祂做了許多，後來你才知道這是主做的，那也是主做的。上一篇特別講到：一切都在於神的憐憫。神調度萬有，在我們身上做了很多事，我們可能在多年後才能體會。
神的生命如今就在我們裡面，在國度的子民要操練在隱秘中禱告，向在隱秘中的父禱告。父在隱秘中察看，必要報答你。
這一次的職事文摘寫得很好。進到密室，關上門禱告在隱密中的父，主必要報答你。在隱秘中的禱告是絕不會落空的，反倒有許多料想不到的好處、料想不到的事會發生在我們身上。神許多的恩典都要藉著禱告施與我們。若我們沒有把時間讓出來，神就沒有路來做這些事情。
就是在這樣一段的時間裡，在我們身上就要發生許多最奧秘的事。我們能看見從來所沒有看見的異象。能認識從來所不能認識的自己。我們從來所不曉得的奧秘，從來所不懂得的道路，在這一段的時間裡，神都會指給我們看；我們從來我沒有的負擔，從來所沒有的恩賜，在這一段的時間裡神也都會賜給我們。
有時面對前面所要走的道路，有許多的不瞭解，藉著禱告 ，就讓我們清楚了。這都是在禱告中所能得著的。藉著禱告而得著特別的光照、特別的指責、特別的潔淨、特別的對付。
補充本438首
願你長在我裏
< 第1節 >
主，教導我禱告，
不要外邦世俗老套，
不用天然技巧，
每日簡單將你聖名求告。
主，願你長在我裏。
< 第2節 >
主，你在我心中，
乃是奇妙生命之種；
願你分賜更豐，
在我裏面完成所動善工。
主，願你長在我裏。
< 第3節 >
主，使我心柔軟，
你知我心一切為難；
呼求你名不斷，
翻動我心，
除去硬石阻攔。
主，願你長在我裏。
< 第4節 >
主，你光照明亮，
暴露我總讓你失望；
但你仍賜盼望，
生命種子必定發苗生長。
主，願你長在我裏。
< 第5節 >
主，倒空我所有─
靈裏貧窮，毫無保留；
願你生命湧流，
將我浸透，
生命達到成熟。
主，願你長在我裏。
< 第6節 >
主，使我心純潔，
有你充滿，作我一切，
我就一無所缺，
心思、情感、
意志更新不歇。
主，願你長在我裏。
< 第7節 >
主，銘刻我心上，
願你深入我心土壤，
天天有路擴長，
生命種子帶進國度顯彰。
主，願你長在我裏。
< 第8節 >
主，你長在我裏！
生命力量無可匹敵，
必拯救我到底，
以你生命將我更新不已。
主，願你長在我裏。
為要讓我們裡面主的生命長大。然而生命長大的過程會面臨許多的攔阻。最大的攔阻就是我們的己和肉體。
週三：
貳 我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活—十四23，參路六12：
『耶穌出來，看見大批的群眾，就對他們動了慈心，治好了他們的病人。』太十四14
『到了黃昏，門徒到祂跟前來，說，這是野地，時候已經晚了，請解散這些群眾，他們好往村子裏去，為自己買食物。』太十四15
『耶穌卻對他們說，不用他們去，你們給他們喫罷。』太十四16
『他們就對祂說，我們這裏除了五個餅兩條魚，再沒有別的。』太十四17
『祂就說，拿過來給我。』太十四18
『於是吩咐群眾坐在草地上，就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒便遞給群眾。』太十四19
『眾人都喫，並且喫飽了。他們拾起剩下的零碎，裝滿了十二籃子。』太十四20
『喫的人，除了婦女孩子，約有五千。』太十四21
『耶穌隨即催門徒上船，在祂以先到對岸去，等祂解散群眾。』太十四22
『既解散了群眾，祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』太十四23
這裡的單獨，乃是在與父的交通裡，享受父的同在。
『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。』路六12
二 我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』：
四福音裡有更多經節：
『到了黃昏，日落的時候，有人帶著一切患病的和被鬼附的，到耶穌跟前；』可一32
『合城的人都聚集在門前。』可一33
『耶穌治好了許多患各樣疾病的人，又趕出許多鬼，且不許鬼說話，因為鬼認識祂。』可一34
『清早，天還黑，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。』可一35
『西門和同伴去追尋祂，』可一36
『找著了，就對祂說，眾人都在找你。』可一37
『祂對他們說，我們可以往別處去，到鄰近的村鎮，我也好在那裏傳道，我原是為此出來的。』可一38
我受差遣不能只停留在這裡，主在禱告中清楚知道他要往哪裡去。
『耶穌卻退到曠野去禱告。』路五16
因為外面有許多人擁護著他、包圍著他，於是他抽身到曠野去禱告。
李弟兄晚年的職事講到神人生活的榜樣，主耶穌是一個禱告的人。主耶穌在行了五餅二魚的神蹟之後上山去禱告什麼？李弟兄說他一定是禱告求父祝福所有享受神蹟的人，求父使他們不要滿足於必壞的食物。當他禱告完下山以後，再次遇到群眾包圍著他的時候，他就告訴他們：不要為那必壞的食物勞力，乃要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為他是父神所印證的。
約翰福音第6章的信息非常深。主說祂是可吃、可喝的，我對你們所說的話就是靈，就是生命。許多人聽不懂，他們只認識物質的食物，不知道主所說存到永遠生命的食物到底是什麼。主在上山去禱告，李弟兄猜測他一定是為了這些群眾禱告。他把這些食物分給他們，他們活在神蹟裡面，卻沒有摸著神蹟最終的意義，不過是尋求外面必壞的食物。反而他自己上山獨自去禱告，求父給他們好胃口，有竅，去尋求能存到永遠生命的食物。
讀到這裡讓讓我想到有時一場特會結束後，有人滿足於今天來了多少人，出席率高達百分之九十幾。然而到底他們來了得著了什麼？下一步要怎麼辦？此時我們需要脫離熱鬧，離開群眾，到主那裡去，即上山去禱告。
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
只有上到高山，我們才會能真正檢討，到底所做的紮實與否。若不紮實，我們還得要求主在人心裡做得更深，不要讓這些話過去。主在這裡給我們作了非常好的示範。他不信靠他自己，乃是在禱告中，更進一步尋求父的旨意。清楚是父差遣他。第二天，他就能做得更深、更遠。但願我們能從忙碌中到主面前歇一歇。有時到山上走一走，有時到人安靜的地方，一邊走，一邊與主有親密的交通。主會讓我們清楚看見往前的路在哪裡。
週四、五：
叁 詩篇四十二篇七節說，『深淵就與深淵響應』：
『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』詩四十二7
詩篇四十二篇七節
『Recovery Version』Deep calls unto deep / At the sound of Your water spouts; / All Your waves and Your billows / Pass over me.
我對這個話很有感覺。你若把深處的話交通出來，才能摸著別人的深處。若只在表面溜冰，聽一聽，讀一讀，解釋、解釋，如此是很難摸著人的深處。倪弟兄有好多篇信息講到深處的生活。特別講到要往下扎根。一面，我們是神的作物。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『有耳可聽的，就應當聽。』太十三9
土淺石頭地的根之所以不深，是因為下邊有石頭。不是根不想往下長，乃是碰到了石頭。結果日頭一出來就枯乾了。
馬太福音裡講了很多種情形，今天特別著重的講到土淺石頭地。在基督裡我們就像活的植物，要在基督這包羅萬有的土壤裡深深扎根。要有隱藏的生活、深處的生活。主的話有兩面。正如基督徒有公開的一面，也有私下個人經歷的一面，
『你們是地上的鹽；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹？既無任何用處，只好丟在外面，任人踐踏了。』太五13
『你們是世上的光。城立在山上，是不能隱藏的。』太五14
正如身處北投的我們，每次抬頭往山上看過去，文化大學格外的顯著。城立在山頂上是不能隱藏的。
『人點燈，也不放在斗底下，乃是放在燈臺上，就照亮所有在家裏的人。』太五15
城立在山上，這是對著世人說的；燈點在家裡的燈台上，照亮所有在家裡的人，這是指召會說的。燈不應該被斗～即生計所掩蓋。我們常告訴青年的弟兄姊妹：做基督徒一定要公開的做。在眾人面前勇於承認你是基督徒。越早在家人面前承認越好。雖然免不了會遇到麻煩。別人可以從你身上看到你因信主而的改變。在同學中，你若承認是基督徒，別人也會督促你：你是基督徒，這件事情不可以做。你是基督徒，你還是離開好了。藉此就遠離凶惡的事物。這是公開做基督徒的一面。當然也有團體的一面，即身體的一面。所以需要有召會性的禱告。在身體裡禱告的能力是很強的。
今天我們著重講到個人經歷的一面。向下扎根，向上結果。往上長的葉子是公開的。小時候因為好奇的緣故，我們會把植物的土壤撥開，想要看看他的根有多深。若是多看幾次，那植物也就枯萎了。因為根是不能被看見，必須藏在裡頭。
基督徒的生活必須有隱藏的這一面。例如：讀經、禱告、日常的生活，很多都是需要隱藏在神面前不讓人知道。台上一席話，台下十年功。你必須有累積，才能有真實的發表。有些弟兄姊妹得救的見證非常強。他們是厲害的得救。過程中真是摸著神，有美好的見證。後來受邀在感恩聚會上交通。結果錄影錄音的內容透過網路傳到別處的召會，別人聽到了就來邀約他去分享。
現今資訊發達，各地教會的邀約並沒有透過身體的交通，乃是在私底下的邀約。有些弟兄姊妹在這邊做了一次的見證。別的會所也找他去交通。外地召會也來去找他交通。我們看了實在不忍心，就替他踩剎車。把隱藏的生活、深處的生活告訴他。你剛剛得救不久，現在正是需要長根的時候，不要一直忙於外頭。這對他乃是保守，為要保護他。我們看過很多例子，很多人在得救初期，受邀去做見證。同一個見證講了一次、兩次、三次、四次，講到後來整個人就空掉了。因為他裡面根本就沒有什麼東西，就萎掉了。他還以為自己是somebody。
有時為著保護弟兄姊妹，在整個北投大區的感恩聚會需要有人做見證時，我們會跟弟兄們說：拜託，他已經在我們會所、在大區裡做了好幾次見證了，這時可否讓他安靜一下。有些弟兄們一聽就懂了，然而有些弟兄們卻說：為什麼，我們都沒有聽過，為什麼不請他出來？我們裡面要有根。很多屬靈的經歷必須向主私下保留。不能豪無保留。
當年我從沙烏地阿拉伯回來，真是喜樂、得勝，逢人就向人訴說在沙烏地阿拉伯那兩年所經歷的。有一天主清楚的告訴我：不要再講了，要把這隱藏起來。等到別人有需要時，再講。從那時之後，我把這經歷隱藏多年。必要時才拿出來講，就是為了幫助聖徒。不再為快樂而說。
週五：
『誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。』林後十二1
『我認得一個在基督裏的人，十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏，（或在身內，我不曉得，或在身外，我也不曉得，只有神曉得。）』林後十二2
『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）』林後十二3
『他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』林後十二4
『為這樣的一位，我要誇口，但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。』林後十二5
〔保羅〕把甚麼啓示都告訴人麼？不。他說，『我認得一個在基督裏的人，〔這一個人就是他自己，〕十四年前，這樣的一位被提，直到第三層天裏。』〔林後十二2。〕這個經歷，到十四年後纔說，…神的召會不知道保羅這個經歷；…使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人！
『指陰間裏快樂的部分，死後的亞伯拉罕和所有義人的靈都在那裏，等候復活。（路十六22～23，25～26。）主耶穌死後曾去那裏，直留到祂復活。（路二三43，徒二24，27，31，弗四9，太十二40。）這樂園與啟二7的樂園不同，那是千年國裏的新耶路撒冷。在本段，使徒說到他所得之啟示的超越。宇宙主要的有三部分：諸天、地和地下的陰間。（弗四9。）使徒是活在地上的人，知道地上的事。但人不曉得諸天之上的事，也不曉得陰間的事。使徒卻被帶到這兩個人所不知的地方，得了這些隱密區域的異象和啟示。為這緣故，他說到宇宙中這兩個至極的部分。』林後十二4註1
這裡竟然有人在還活著的時候，就被提到三層天上。你若愛主，常會感覺在天上。主與我們是何等親近。這裡不是地方的問題，乃是主把一些奧秘的東西，一些深的啟示，啟示給他。
『他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』林後十二4
由此可見保羅是非常謹慎，守口如瓶。有這麼高的經歷，卻能保守14年而不說出來。
週五：主耶穌在四福音裡，不知道有多少次的例證。當他做了一些事情以後，囑咐人不要說、不要宣揚出去。當然也有例外。祂要人回去告訴他的家人。這裡強調主的出發點乃是隱藏。
週五有兩個負面的例證。第一個就是希西家王。他是南國～猶大國的好王，曾經做了許多事情。他在位的日子非常長。
『那些日子，希西家病得要死；亞摩斯的兒子申言者以賽亞去見他，對他說，耶和華如此說，你當留遺命給你的家，因為你將要死，不能活了。』王下二十1
『希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華，說，』王下二十2
『耶和華阿，求你記念我在你面前怎樣按真實，並存完全的心行事，又作了你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。』王下二十3
『以賽亞出來，還沒有出中院，耶和華的話就臨到他，說，』王下二十4
『你回去告訴我民的領袖希西家，耶和華你祖大衛的神如此說，我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。看哪，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。』王下二十5
『我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手；我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』王下二十6
『以賽亞說，當取一塊無花果餅來。人就取了來，貼在瘡上，王便痊愈了。』王下二十7
『希西家問以賽亞說，耶和華必醫治我，到第三日，我必上耶和華的殿，有甚麼兆頭呢？』王下二十8
『以賽亞說，耶和華必成就祂所說的事。這是祂給你的兆頭；你要日影向前進十級呢？還是要往後退十級？』王下二十9
『希西家說，日影向前進十級容易，我要日影往後退十級。』王下二十10
『申言者以賽亞呼求耶和華，耶和華就使那落在亞哈斯臺階上的日影，往後退了十級。』王下二十11
『那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病了，就送書信和禮物給他。』王下二十12
『希西家聽從使者的話，就把他整個寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他的軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看；他家中和他所管治的全境之內，希西家沒有一樣不給他們看的。』王下二十13
『於是申言者以賽亞來見希西家王，問他說，這些人說了甚麼？他們從那裏來見你？希西家說，他們從遠方的巴比倫來。』王下二十14
『以賽亞說，他們在你家裏看見了甚麼？希西家說，凡我家中所有的，他們都看見了；我所珍藏的，沒有一樣不給他們看的。』王下二十15
『以賽亞對希西家說，你要聽耶和華的話：』王下二十16
『日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。』王下二十17
『並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。』王下二十18
『希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。』王下二十19
在這事例給我們看見：希西家王因著愛顯露，得到相當重的處分，且禍延後代。
另一個是大衛的例證。大衛王位穩定以後，不僅犯了淫亂的罪，因著高傲，想知道國力興盛的以色列到底有多少兵力。於是紛咐大臣數點。他的大臣勸大衛：這樣不好。但大衛執意數點。於是他們花了九個多月的時間數點了以色列的軍隊。這件事大大的得罪神。因他的態度高傲。
『耶和華對大衛的先見迦得說，』代上二十一9
『你去告訴大衛說，耶和華如此說，我給你題三樣災，你可以自己選擇一樣，我好降與你。』代上二十一10
『於是迦得來見大衛，對他說，耶和華如此說，你可以自己選取，』代上二十一11
『或三年的饑荒；或敗在你敵人面前，被仇敵的刀追趕三個月；或三日之久有耶和華的刀，就是有瘟疫在這地上，耶和華的使者在以色列的四境施行毀滅。現在你看看，我該用甚麼話回覆那差我來的。』代上二十一12
『大衛對迦得說，我甚為難；我願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裏。』代上二十一13
『於是，耶和華降瘟疫於以色列，以色列人就死了七萬。』代上二十一14
在這事上，大衛學了很深的功課。
『神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見，就後悔不降這災；祂對滅城的天使說，彀了，現在住手罷。那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾場附近。』代上二十一15
『大衛舉目，看見耶和華的使者站在天地之間，手裏有拔出來的刀，伸在耶路撒冷以上。大衛和長老都身穿麻衣，面伏於地。』代上二十一16
『大衛對神說，吩咐數算百姓的不是我麼？是我犯了罪，行了惡，但這群羊作了甚麼呢？耶和華我的神阿，願你的手攻擊我和我的父家，不要攻擊你的民，使他們遭受災疫。』代上二十一17
『耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛，叫他上去，在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華立一座壇。』代上二十一18
『大衛就照著迦得在耶和華名裏所說的話上去了。』代上二十一19
『那時阿珥楠正打麥子，回頭看見天使，就和他四個兒子都藏起來了。』代上二十一20
『大衛到了阿珥楠那裏，阿珥楠一看，見是大衛，就從禾場上出去，面伏於地，向他下拜。』代上二十一21
『大衛對阿珥楠說，請你按足價將這禾場的地賣給我，我好在其上為耶和華築一座壇，使百姓受的災疫止住。』代上二十一22
『阿珥楠對大衛說，你只管拿去；我主我王看怎樣好，就怎樣行罷。看哪，我也將牛給你作燔祭，打糧的器具給你當柴燒，麥子給你作素祭。這些我都送給你。』代上二十一23
『大衛王對阿珥楠說，不然；我必用足價向你買。我不願拿你的物給耶和華，也不願用白得之物獻為燔祭。』代上二十一24
『於是大衛為那塊地給了阿珥楠六百舍客勒重的金子。』代上二十一25
『大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。他呼求耶和華，耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。』代上二十一26
『耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。』代上二十一27
『那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裏獻祭。』代上二十一28
『摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇，那時都在基遍的高處；』代上二十一29
『只是大衛不敢前去求問神，因為懼怕耶和華使者的刀。』代上二十一30
週五有二個正面的事例和兩個負面的事例。顯揚帶進神的不悅。顯揚是個人己的彰顯。很多時候我們是需要隱藏的。
週六：
『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。』歌四12
一般講到公園、花園就是要給人家觀看的。其中花費許多心血。美國有很多私人的公園，像Huntington Library。那個公園非常大，種植了各種熱帶植物，非常漂亮。這邊講到關鎖的園。這園不是讓人隨意欣賞、觀看的。乃是為了我們的主。
舊約的雅歌書講到一個追求主的人與神之間個人的經歷。這這一切都是為要讓神來得著滿足。
關鎖的園、禁閉的井、封閉的泉。
『藉著她在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，使她在生命裏長大，並藉著生命而被變化，基督這變化過的新婦就在基督生命的豐富裏成熟，使她成為四樣事物：滿足基督的園子；（四12～五1，六2～3；）神的居所及其保障；（六4上；）天上的光體作宇宙的光；（六10上；）以及威武的軍隊，就是團體的得勝者—書拉密女。（六4下，10下，13與註。）這裏的園子是關鎖的，其中有禁閉的井和封閉的泉，作基督私有的享受；這指明我們這些有心尋求基督的信徒，在經歷基督的事上，必須有一些私下、隱藏、禁閉、封閉、只為著基督的東西。井是生命的靈，在啟二二1顯為生命水的河。泉是井的源頭，就是神的寶座。』歌四12註2
井是生命的靈，泉是井的源頭，從寶座上流出來。我們裡面有泉、有井所養出來的植物。這些植物不僅外面有香氣，也有花美。『有哪噠和番紅花，菖蒲和肉桂，並各樣乳香木、沒藥、沉香，與一切上等的香料。』歌四14
詩歌141首
讚美主 - 祂的美麗
< 第1節 >
哦主耶穌，每想到你，
我心便覺甘甜；
深願我能立刻被提，
到你可愛身邊！
< 副歌 >
主，你如一棵美麗鳳仙，
顯在山野葡萄園間，
殊姿超群、秀色獨豔，
我心依依戀戀。
< 第2節 >
世上並無一個妙音，
能把你恩盡唱；
人間也無一顆情心，
能把你愛全享。
< 第3節 >
但那最使我心歡喜，
尚非你愛、你恩；
乃是你的可愛自己，
最滿我情、我心。
< 第4節 >
你比美者還要更美，
你比甜者更甜；
你外，在天我心何歸？
在地我心何戀？
詩歌458首
十字架的道路 - 藉損受益
< 第1節 >
你若不壓橄欖成渣，
它就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
它就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
它就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
< 副歌 >
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
< 第2節 >
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
< 第3節 >
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
< 第4節 >
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
< 第5節 >
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
你若不煉哪噠成膏，它就不流芬芳。哪噠是高海拔的植物，能夠萃取出精油，作為真哪噠香膏。這就是馬利亞膏主耶穌的膏。我們在神面前所經歷的，不是為了向人顯揚。
週六：
倪弟兄特別告訴我們，向著世界要像一個咂緊的器皿。不要像敞開的器皿。不僅向著世界敞開，也向著死亡敞開。不！我們總得有一部分是為著我們的良人。我們若能有更多向著主，在禱告中，從深處享受神的同在，不僅我們享受主，主也享受我們。在我們裡面有許多深的東西。我們可以跟主說：主啊，請吃、請喝。
我們的經歷，有些為了建造的緣故，不得不交通出來。但渴望有更多的經歷是讓主享受。在這交通中，不僅神成了我們的享受，我們也成為神的享受。
本篇信息強調：往下扎根。扎根的過程首先碰到的乃是石頭。石頭會讓我們的根無法深根。
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
我們的硬心十分剛硬。有時主要摸我們這些事情，要求我們有所對付，要我們出代價，而我們卻不肯。這就是大石頭，使根無法長下去。你若不順服，最後這植物就會枯萎。等到日頭一來，即患難或逼迫，因為根不深，植物就枯萎了。
我家門口的花園因為土淺，夏天時曬了幾個鐘頭後，植物的葉子就垂下來了。你若不趕快澆水救救它，它真的會死掉。反之，有些植物例如大樹，無論天氣多熱，一整天都在太陽的曝曬底下，依然在微風中飄蕩。因它是深深扎根。
『他必像樹栽於水旁，沿河邊扎根，炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無罣慮，而且結果不止。』耶十七8
炎熱和乾旱之年，乃是主給我們的考試（試煉）。也許是逼迫、病痛、患難臨到我們。許多聖徒一遇到這些事情，很快就萎掉，因為沒有根或根扎得不深。若根扎得深，即使炎熱來到也不懼怕。葉子仍是青綠的，在乾旱之年毫無罣慮，還結果不止。渴望藉著禱告，主一點一點做得更深。裡面的剛硬，當主來摸的時候，要柔軟、順服。不要一味的自私，拒絕主的摸。若是這樣，根就長不下去。有時主稍稍碰我們一下，我們就又自憐，這都是隱藏的石頭，這會讓根沒有辦法長下去。
本篇信息主要是告訴我們，要過有根的生活，這是不為人知的。有根的生活叫我們在患難逼迫裡，仍能繼續存在並結果更多。
柯弟兄：
這一篇信息，從篇題看似乎只摘錄到馬太福音六章五-六節，說到禱告的問題。我們需要個人禱告的經歷，在隱密中接觸我們的天父，得著對父隱密的享受。馬太六章說到國度子民的義行時，有三方面：施捨、禱告和禁食。這裡國度子民的基本原則就是絕不要顯揚自己。
我們在二面需要被提醒。第一，我們需要有根的生活。因沒有根的生活，經不起環境的試煉和試驗；沒有根，太陽一曬就枯乾了，你不過是土淺石頭地的人。
第二，沒有根，即沒有深處的生活，如此就很難有深處的東西，不能供應和幫助別人，只是表面很膚淺的說出一些東西，不能從深處。因為深淵只能跟深淵有響應。
第三，沒有根的生活，所做的，不討主的喜悅，也很難從主得著報答。報答就是生命的長大。從主所得著的報答，就是從主得著生命的供應，使生命長大。
基督徒必須過往下扎根，即深處的生活，如此才能救自己，也能救別人。
我們有狡猾的己、詭詐的肉體，總喜歡顯揚自己、高抬自己。栽種的植物，若常常把根拔起來給別人看，那麼這植物很快就會死掉、枯乾了。顯揚、顯露，會帶來枯乾和死亡。
什麼時候顯揚，馬上就會受到撒旦的攻擊。凡肯遮蓋根的，神就保護；而顯露根的，神就不保護，反而他要受到攻擊。
剛剛蔡弟兄提起兩個事例：一是希西家，一是大衛。兩個人都是顯揚。希西家是顯揚他的國庫，把國庫打開給別人看。希西家雖然是個好王，但這一顯揚就暴露出他裡面的自私。面對咒詛，他覺得沒關係，只要自己在位時，得享平安就好。他不管後代的死活，這說出他裡面的自私。
以賽亞書
39:1 那時，巴比倫王巴拉但的兒子米羅達巴拉但聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。
39:2 希西家喜歡見使者，就把他的寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他整個軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看；他家中和他所管治的全境之內，希西家沒有一樣不給他們看的。
39:3 於是申言者以賽亞來見希西家王，問他說，這些人說了甚麼？他們從那裏來見你？希西家說，他們從遠方的巴比倫來見我。
39:4 以賽亞說，他們在你家裏看見了甚麼？希西家說，凡我家中所有的，他們都看見了；我所珍藏的，沒有一樣不給他們看的。
39:5 以賽亞對希西家說，你要聽萬軍之耶和華的話：
39:6 看哪，日子必到，凡你家裏所有的，並你列祖積蓄到今日的，都要被帶到巴比倫去，不留下一樣；這是耶和華說的。
39:7 並且從你而出，你所生的子孫中，必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。
39:8 希西家對以賽亞說，你所說耶和華的話甚好。他又說，在我的年日中必有太平和穩固的景況。
大衛突然想要數點他的軍隊，他的大臣軍長勸他說，我王何必喜悅行這事呢？
『他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。』撒下二十四8
『約押將所數點百姓的數目呈報於王：以色列拿刀的勇士有八十萬，猶大人有五十萬。』撒下二十四9
『大衛數算百姓以後，心中自責，就對耶和華說，我行這事是犯大罪了；耶和華阿，現今求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』撒下二十四10
『大衛早晨起來，耶和華的話臨到申言者迦得，就是大衛的先見，說，』撒下二十四11
『你去告訴大衛，耶和華如此說，我給你題三樣災，你可以選擇一樣，我好降與你。』撒下二十四12
『於是迦得來見大衛，把這些災告訴他，對他說，你願意在你的地上有七年的饑荒臨到呢？是你在敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你的地上有三日的瘟疫呢？現在你要思想，看看我該用甚麼話回覆那差我來的。』撒下二十四13
『大衛對迦得說，我甚為難；我們願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裏。』撒下二十四14
『於是，耶和華降瘟疫於以色列，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，百姓中死了七萬人。』撒下二十四15
『天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華就後悔不降這災；祂對滅民的天使說，彀了，現在住手罷。那時，耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場附近。』撒下二十四16
『大衛看見那擊殺百姓的天使，就對耶和華說，是我犯了罪，是我行了惡；但這群羊作了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。』撒下二十四17
『當日，迦得來見大衛，對他說，你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華立一座壇。』撒下二十四18
在這件事裡我們看見：顯揚是一件很可怕的事情。不僅個人在神前被審判受對付，連你所服事的和在你週遭的人一同遭殃。
這一篇信息主要說到兩面：第一，我們必須要過有根的生活。即有深處的生活，使我們經得起試驗和患難。第二，有深處的生活，才能有深淵與深淵響應的效果。才能摸著別人的深處，給別人從深處來的供應。
所有人的難處、缺乏，都是表面的，真正的難處，包括工作、生病、職業、家庭…等，所有的難處，都是來自深處。深處的難處，只有深淵與深淵的響應。
有時候發覺，我們去幫助別人，什麼話都說了，就是摸不進去；我們裡面知道，還缺了一些從深處來的東西，所以我沒辦法摸著到人。我們雖禱告，求主能夠軟化，能夠在環境中有一些作工，但只有從深處來的，我們才能夠幫助別人。
從深處來的人，真是活在深處，才能討神喜悅。
大本詩歌311首，主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；第二節，脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。
【大本詩歌311首-主阿求你將我看】
【第1節】
主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。
【第2節】
脫離作威的自己，脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，脫離受誇的私慾。
【第3節】
所有供我驕傲的，求你為我全拋棄；
使我意志服你的，謙卑順服到死地。
【第4節】
使我回轉像嬰孩，將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，只靠你的能力動。
【第5節】
倚在你愛的胸膛，好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，充滿在我全人間。
【第6節】
讓我活在這姿態，天天滿出讚美來，
如此到死也不變，但我等候你顯現。
還有一首詩歌就是倪柝聲的格言，讓我愛-補充本428首。讓我愛，而不受感戴，讓我事，而不受賞賜；讓我盡力，而不被人記，讓我受苦而不被人賭。
只知傾酒不知飲酒，只想擘餅不想留餅；倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧來使人得舒服。不受體恤，不受眷顧；不受推崇，不受安撫；寧可淒涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。
【補充本詩歌428首-讓我愛】
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒不知飲酒，只想擘餅不想留餅；
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧來使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧；不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。
願意以血淚作為冠冕的代價，願意受虧損來度旅客的生涯；
因為當你活在這裡時，你也是如此過日子。
欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再還原；
所以讓我學習你那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求你在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道你是我的安慰，並求別人喜悅以度此歲。
主啊！這是何等人，像主一樣，完全倒出自己。使人能得著生命和供應。
己和肉體是非常可怕的，不知不覺，我們就被擺在一種情形裡受試探，受試誘。求主憐憫我們，不要只活在人前，也不要只活在表面。不要只活在人的熱鬧當中，需要有深處的生活，要學著隱藏和遮蓋。
以賽亞書45章15節
45:15 救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。
週二信息選讀第一行：
宇宙指明神是隱藏的，神是隱密的。雖然祂作了許多事，人卻不知道祂作了那些事。我們也許看見了神所作的事，但我們沒有人見過祂，因爲祂總是隱藏的，總是隱密的。
看看宇宙的運作，人說：哪裡有神？！乃是自然形成的。事實上這有可能嗎？任何一個東西的存在，都有其背後的手。
我們的神把他自己隱藏在所創造的萬物之中。
因著神有這樣特性、脾氣就是隱藏。撒旦則想要高抬自己。主要是因為裡面的驕傲。存心動機出了問題。神的原則就是隱藏，撒但的原則就是高舉自己。
讀完這篇信息，我們可能覺得自己根的生活很不行，好像缺少一些情形。是！我們必須承認，讀完這一篇信息之後，似乎都覺得自己不行，若覺得自己很行，那也是很可怕的。
親愛的兄弟姊妹，神許可把我們擺在環境中，比方夫妻之間的問題、生病、工作不順遂、或者跟別人發生誤會而有摩擦。這些環境正是往下扎根的好機會。
生病了，我們應該到神面前去問：神啊，你在摸我什麼？我裡面有什麼虧欠，求你光照我。若有隱藏的罪，所有不合適的，需要被對付的，求你來清除。我不願意做一個土淺石頭地的人。求你來挖一挖，對付、對付，願你光照我。
跟人產生難處了，尤其是夫妻之間，不要老是為對方禱告，求主改變他、光照他。那不是深處的生活。深處的生活乃是你自己到主面前，向主敞開，求主光照，讓主對付清理，挖去我裡面的硬石頭。
神許可我們遇到不順遂的環境，有時在配搭裏也遇到一些情形，不要去怪那些環境。要知道這是你往下扎根的機會。我們常常想要規避困難或不順的環境。豈不知這些環境正是你往深處去的好機會。
我們這人喜歡活在表面，即活在外面的生活中。但神許可我們被擺在一些環境中，被誤會，人不懂你。屬靈的人要經得起寂寞。但你不要說：我現在是活在屬靈寂寞𥚃，都沒有人理解我⋯⋯。不要用這種方式來保護自己。要學習一面向著身體敞開，另一面，也得在神面前有根的生活。主啊，願你來鑑察、瞭解。
你父在隱密中察看，必要報答你，
歷代志下16:9 耶和華的眼目遍察全地，要加強那些心中純全向著祂的人。
如果我們只活在表面，就是沒有根的人。主許可把我們擺在想像不到的環境中，為了使我們從表面往深處去，在深處中聯於主。
50年前我當兵時，被分發到大金門，隔了5個月部隊才移防到小金門。那時只能靠著信件跟家人聯繫。已過的召會生活裡，我都是活在人當中。大學時期也住弟兄之家，就是活在人當中。然而當兵時真是寂寞，尤其到了夜晚，沒有路燈，只剩下天上的星星。有時看不清楚，不小心還會撞到樹。這樣的環境都逼得我學習向著主有深處的禱告。
有時在環島的戰車道上，在海邊，在山上看守彈藥庫時，一個人獨自行走時，向著主有深處的尋求和禱告。
常常環境臨到時，沒有人可以幫助我。只能拼到主面前。多次到金門的九宮碼頭，在海邊過著望海的日子，在那裡大喊，跟主呼求，跟主禱告，把自己前途奉獻給主。
非常感謝主，別人覺得抽到金馬獎是很不幸的，到了外島，長達一年五個月都回不來。豈不知在那一年五個月的時間，對我而言就是屬靈的進補期。偶爾跟兩三位弟兄在壕溝旁唱詩禱告。那些日子，某一面來說是孤單淒涼，但另一面來說，以後再也不會有那種享受，能在這樣的環境中經歷主。
工作上遇到不順時，我不知道該怎麼辦，只能回到深處跟主禱告。包括夫妻的問題、孩子的管教、孩子生病⋯⋯，這些都是把我們帶往深處的機會。
當我們讀完這一段話以後，你千萬不要說：反正我就是一個土淺石頭地，⋯⋯。反之，我們應該回過頭看：主啊，哪些是你給我的機會。環境臨到了，是你要挖我的石頭嗎？使我的根往下去嗎？主啊，我與你之間要有好的互動和交通。
當你把一個一個環境和過程都當作是機會，在經過以後，你發現你跟主的關係是近的，是主帶你過去的。你可以向人做見證：是主。無論是這個環境或那個環境都是主。不知不覺中你累積很多深處的東西。這些就成為你跟神之間所私有的，是別人所奪不走的。這也成為你服事、供應別人的本錢。你可以說一些、有些的交通，為摸著別人的深處，這不是為了顯揚，乃是為了幫助別人。
我們講話需要戰兢恐懼，因為我每週都要講話，不知不覺中就會有顯揚的嫌疑。我是非常儆醒害怕。講話越多，暴露越多，我們需要常常被提醒。
讀了這一篇信息，千萬不要停留在原地，以為讀過去了就好了。盼望我們學會往深處扎根。如此就不容易倒。在召會，要成為不倒翁。環境是叫我們往深處去的好機會。當你真的往深處去，神叫愛他的人得益處。得益處就是報答我。神更多把他的生命給我，使我享受在生命裡的長大。越長大，就越穩固；越長大，就長到基督的身體裡，同被建造。
週三：
這裡有三個重要的詞，在山上、在禱告中，與父在一起，我們需要有個人的一面，也需要身體的一面。在人群中的熱鬧應該要有。自從退休以後，每次去聚會，我會跟我姊妹說：讓我走走路，我把車子留給你。我在走到聚會的過程中，跟主有更多的交通。我一邊尋求主，一邊禱告，真是寶貝。
這裡說不要到街口去禱告，不要站在會堂裏禱告，乃要進你的密室，關上門。你裡面就是密室。無論在哪裡，你都可以進入密室。當然若能分別時間，好好禱告，也是很好。好多機會，我們都可以把自己帶到山上。剛剛蔡弟兄建議的詩歌，大本詩歌285首，與主交通，求主帶我上到更高之山。脫離屬地的塵囂，把聖殿裡做買賣的人，吵雜的牛羊、鴿子統統趕出去，讓我的心安靜下來。上到高山，在禱告中與父在一起。當你安靜時，更能摸著父的心意和想法，進一步有禱告。
週三，當主食飽五千人之後，行了這麼大的神蹟，主竟然把群眾放下，甚至把門徒也放下，獨自，上山，去禱告。群眾為了吃飽，看到這必壞的食物一定很高興。五餅二魚叫五千人吃飽，這是多麼大的神蹟。然而主沒有停留在那裡，而是去尋求那能存到永遠的生命的食物。
主說：我是天上的糧，是生命的糧，祂對我們所說的話就是靈，就是生命。我信祂的禱告，盼望給門徒帶來啟示，認識他們真正的需要。
週四：
若要在屬靈的事上幫助別人，就必須從深處有東西出來。別人的深處只能與你的深處響應。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得著別人。你的發表，如果不是從深處出來的，儘管你可以得著別人的情感，得著別人的理想，你能夠使人流淚(發表如果使人流淚那是更不得了)，你還使人快樂，能使人一時興奮，但你不能摸著人的深處，是深處才能與深處鄉應，膚淺的發表，永遠摸不著人的深處。
這裡不是口才的問題，乃是有沒有從深處來的東西。我們這樣一週一週追求晨興聖言，你要問主：主啊，有什麼東西是可以留在我的深處，把我帶到深處去。
這一篇是非常關鍵的，不希望讀完信息以後，仍舊是土淺石頭地，只能給人看見，我看得見的東西。若是看不見的很少，就是沒有根。這是很大的難處，所以我們需要深處的生活，即隱藏的。
週五：
另一面就是顯揚。我們該做見證。但存心和動機是什麼？你因為喜歡講才講？還是為要叫人得益處？你到底是想要討人的喜歡，還是要討主的喜歡？這是很重要的。
做見證有兩個很重要的原則：一是存心動機，二是受主的引導。主在裡面引導你做見證。某一面來說，我們是該謙虛、謙卑；但另一面當主有引導，有感動，為了身體的益處，我們還得交通。
最近常有外地召會來訪問交通，他們來訪問，我們該如何交通。當主有引導，他們也很敞開，為了他們的益處，我們就必須說真實的話。當他們問北投大區是如何蒙恩，這話就摸到我們的根。為著基督身體的益處，我們只好很誠實、真實的把一些東西擺在他們面前。
最重要就是要對付我們的存心動機，我們不是在這裡炫耀。若存心動機出了問題，其餘的就別談了，那是完全沒有價值的。當人來尋求交通，為了身體的益處，要誠實、真實的把關鍵的點指給他們看。
最近接到一封來自國外弟兄所寫的信，信上說到幾個月前曾來台訪問，十分很感動。所以一月初要再來訪問，一月底要帶國小六年級的家長前來訪問，二月也要來訪問，三月也要來，一下子排了六個月的行程。我跟弟兄們說：快踩剎車。這種熱鬧式的訪問，對他們、對我們都沒有益處。
我永遠不會忘記弟兄們曾說：觀光勝地，最後就變成名勝古蹟。昔日的盛況，如今變成令人憑弔的古蹟。一面來說，在接待上我們要很謹慎。另一面，為了基督的身體，我們態度必須是敞開的。但不能敞開到一個地步，什麼都不做了，天天在做接待的事情。我們還得埋在主所量給我們地方，認真的實行生養教建，否則一不小心就會顯揚。
信息選讀93頁第三行：死亡和顯露是擺在一起的，屬靈的枯乾和顯露是擺在一起的。你就是要作見證，還得和保羅一樣，『誇口固然無益，但我是不得已的。』，為著別人的益處，是不得已的。
哥林多後書
12:1 誇口固然無益，但我是不得已的。我要來說主的異象和啟示。
撒但的攻擊，是特別在人顯露的時候來到。許多人病得醫治後，爲榮耀神而作見證。但也有人病得着醫治作見證，並不是爲着榮耀神，乃是爲榮耀自己的信心，結果他的病又回來了。這是很可怕的！
這給我們看見：凡遮蓋根的，神就保護；凡是顯露根的，神就不保護，反而要受攻擊。所以，如果神要你作見證，你還得作，但是，有許多是應當隱藏的。
剛才蔡弟兄提到一個很實際的問題，有些弟兄姊妹的確是很認真的經歷主，也有明顯的見證。所以他一做見證，的確讓人感動。結果到處都邀約他。有時說太多了，不知不覺就把自己給出賣了。特別是生命還幼嫩的，就希望他能隱藏起來。換別人做見證，免得驕傲起來。人是經不起試驗的。
93頁倒數第二段：對於我們的工作也是這樣。因着神的憐憫，神的恩典，神藉着你的手作了工。你不能把這些當作廣告，當作宣傳給人聽的材料。甚麼時候你顯露，立刻就看見死亡在你的工作裏。你顯出了多少，就失去多少。
我觀察到有些弟兄們並沒有做得很多，但宣傳工作倒是做得很好，所以全世界都知道，似乎就是獨此一家別無分號。覺得自己做得最好，別人都不行。我其實蠻替他擔心的。沒錯，有時為了幫助人，是需要有些交通。但要看見神的憐憫和恩典，盼望在我們的交通裡，沒有廣告和宣傳的成分，反倒看見這是神的憐憫，神的恩典。
交通時還得操練，神在裡面動，我們才能動。當神要你對弟兄說話，你千萬不要把它壓住，還得要說。壓住了，就違反了肢體的律。肢體的律就是交通。一旦壓住就不能流通。
另一面是隱藏的，所有的根都不能顯露，顯露是很危險的。
前一陣子，有一個地方的弟兄打電話來說：很喜樂，藉著你們的交通，我們開始實行兒童活力排。某天兒童排有4位要受浸，柯弟兄，你能否前來，因他們很想見你。這話蠻試驗人的，當場我就告訴他：不能。
第一，年底我真的很忙，很多需要做的事；第二，我沒有說出來，這一切還得歸功於他們，聽了交通之後，很認真的實行，所以神祝福他們。我可不要去搶了神的榮耀，也搶了他們的榮耀。
當然如果有適當的時間和有需要，我也許會去，但絕不是在這個時候去。我在神面前必須謹慎，不要因人家講，就輕飄飄的，忘了自己是誰。
週六是非常甜美的一段，這裡摘錄了倪弟兄和李弟兄所說的一段話。所羅門寫得很好，新婦佳偶，如關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。這說出他跟主有深處的生活，有親密且直接的交通，他不是開放的公園，乃是關鎖的園。園子裡有石榴樹，有佳美的果子，有花，有果，有鳳仙花，還有哪噠樹的香料。換句話說，這裡有豐富的生命，有果子可以供應人，有花，有各種美麗的顏色，讓人覺得愉悅。還有哪噠樹所產生的香氣～哪噠香膏的香氣瀰漫在這園子裡面。
關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉，流水潺潺，從活水井流出水來，還有鳥語、花香。當神漫步在這園子裡，我信他是非常喜悅、非常舒服的。
服事主，不要只得人的稱讚，活在人的喜悅當中。願有一天，我們真能看見我們所做的真能滿足神的要求，來滿足神的心，得神的喜悅。
園子裡生長多種植物，有果子，有香氣，還有各種花卉的顏色，到最後成了翠綠的床榻，這是佳偶和基督在互相的安息和享受中一同生活。這是何等美好的畫面。
這一篇信息有兩面點，一，我們需要有扎根的生活；另一面，要保守自己，不要顯揚，不要顯露，不要高舉自己，不要驕傲。要看見神乃是自隱的神，這是祂的特性和脾氣。一旦顯揚，我們就落在撒旦的原則裡。
如何能有深處的生活？聽見就去操練，在任何環境中，進入密室，關上門。你也許說：我就是到不了深處。但感謝主！神會興起環境，幫助你進入深處。
所有的環境都是為了叫我們這一班人得益處。生病是得益處。家庭的難處是得益處。兒女管教的問題是得益處。工作上的困難也是得益處。甚至缺乏也是叫我們得益處。這些環境逼得我們到深處去，跟神發生關係。所有的難處，看起來是在表面，實際問題都是在深處。一旦深處沒有問題了，表面上的難處就不是問題。
當你有深處的生活，藉此經歷主，你就能救自己免於枯乾，在環境中經得起試煉、試探；你才能幫助別人，給別人從深處來的供應；你才能滿足神，讓神得著愉悅。不僅有關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉，裡面有石榴園，有佳美的果子，有鳳仙花，各種顏色的花，還有哪噠樹的香氣，最後還成為翠綠的床榻，阿們！
這樣的價值就不一樣了。有一天我們去見主的時候，主把雅歌四章十二、十三節唸給你聽，這是何等的賞賜。
雅歌
4:12～13『我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉。你所種的萌芽，成了石榴園，有佳美的果子、鳳仙花與哪噠樹。』
渴望我們見主時，主能用這幾句話獎賞我，我的這一生在神面前是何等甜美。人世間很多事情都會過去，很多事情至終都會暴露和顯明。我們若沒有從這篇信息得著幫助，沒有深處的生活，或者一直顯揚自己，至終就把自己敗壞掉，那是非常可惜的事，求主憐憫我們，阿們！
2025年11月21日 星期五
2025年11月14日 星期五
2025年11月13日白天班追求
第四週 憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫
蔡弟兄：
今天進入第四篇信息，主題是：憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫。
在馬太福音5到7章主說到國度憲法時特別著重說到國度子民該有的性質。今天是進入九福中的第五福
。
已過提過：靈裏貧窮、清心的人、哀慟的人、溫柔的人，還有製造和平的人。本篇信息是說到憐憫人的人。這是難得的機會讓我們細細來讀，更深認識憐憫。
篇題是：憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫。
蒙憐憫跟領受憐憫有什麼不一樣？倪弟兄說：無論在舊約或新約，講到蒙憐憫，英文的翻譯跟中文有點不一樣。這裡是翻成show mercy。意思說這個憐憫是被顯示出來的。即這憐憫要向我們顯示出來。
領受憐憫receive mercy 。即接受這憐憫。祂施憐憫，我們則蒙憐憫。祂先向我們顯出憐憫，然後我們才受憐憫成為蒙憐憫的人。因我們處在一種極可憐的光景中，在我們沒有想到的時候，祂向我們顯示出祂的憐憫，然後是施憐憫，我們就接受祂的憐憫。這裡翻成領受憐憫。
壹 『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』—羅九15 上、16：
憐憫是神最高的屬性，神是富有憐憫的，也願向我們施憐憫。祂有主宰的憐憫，一切都在於神的憐憫。我們越認識祂主宰的憐憫，就能坦然無懼的來到施恩的寶座前受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
貳 『憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫』—太五7：
首先，我們要認識神的憐憫，其次，憐憫人的有福了，因為他們必蒙憐憫。我們今日若是常憐憫人，到那日，即在基督的審判台前，就必蒙憐憫。
叁 『願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你』—提後一2：
肆 『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝』—雅二13：
這二大點是連在一起的，說到在召會墮落的時期，在神的家中，憐憫更是需要。那不憐憫人的，必要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。這是指當主再回來時，在基督的審判台前，我們都受審判。
伍 我們要在主面前俯伏，爲着祂的憐憫敬拜祂—詩一四五，賽六三9，約十10，羅三24，十一32，林後四1，弗二4 ～ 5：
這是結語，跟第一大點末了相關聯。這一系列的信息，乃是對國際長老及負責弟兄說的，服事主的人尤其需要為著神的憐憫敬拜他，好叫我們能擔負責任。
開頭說到憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比恩典和愛搆得更遠。無論是憐憫或恩典都是發自於愛。
週一：
弗二4『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛。』
因愛的緣故，祂向著我們乃是富於憐憫。憐憫是神的屬性中搆得最遠的。比如開車時，坐在駕駛座上的我，想要拿取放在後座上的東西，我需要轉過身並伸長手去撈，有時因距離不夠，就要想辦法把手伸得更遠，直到拿到為止。這就是搆。原本因為距離的限制而無法搆上，如今藉著把手伸長就能搆上了。
憐憫比恩典搆得更遠，也比愛搆得更遠。神的愛沒有恩典搆得遠。而恩典又沒有憐憫搆得遠。
恩典和憐憫不同。當人是可愛的，跟你的關係是對等的，他是你的好朋友，你若送東西給他，這是恩典。反之，若接受的對象處在一種非常可憐的光景
中，這時他跟你完全是不對稱的，你若願意降格俯就他，給他一些東西，就是憐憫。
『法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？』太九11
『你們去研究，"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』太九13
祭祀是指祭物說的。舊約
中百姓常為著所犯的罪獻上祭物。
在外院子有宰殺祭牲的地方、有洗濁盆、還有祭壇。 舊約中充滿祭祀所需的祭物。但當主來到地上。他說"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
天然的人離神太遠，都是不配得著祂的恩典。在神主宰的安排裡，我們的得救了。得救前我是處在一種不要神的光景中。我是在兒童班長大的。曾經服事過我的兒童老師們，常常被我弄哭、氣得半死，沒想過兒童班裡竟然有如此頑劣的孩子。
直到我18、19歲的時候，蒙神憐憫把我從世界中尋回。多年後，已過兒童班的服事者再遇到我時，他們感慨的說：蔡偉啊，你不知道當時你讓我們流了多少的眼淚！看到你如今的情形，我真不知道神是如何做的。
我和姊妹結婚時，有人問她嫁給誰？她回說：我的弟兄叫蔡偉。那個服事的姊妹十分驚訝，蔡偉！不會吧，你不會嫁給那種人吧？！
由此可見，許多服事過我的人，對我的印象是非常的壞。他們當年常被我弄哭，跪在主面前禱告：主啊，這個孩子將來長大怎麼辦！然而神有豐盛的憐憫。神的憐憫不僅把我帶回，更讓我有心走主這條路。
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
我回頭看，當時和我一同在兒童班的同伴，許多人都比我更愛主，在大學時期他們也還在留在召會生活中，然而幾十年過去之後，很多人卻離開了召會生活，並沒有留在這條生命的路上。反觀像我這種頑劣分子，在主的憐憫底下，今天還蒙保守在召會生活中。
這一切不在於我們的定意，也不在於我們的奔跑，乃是完全在於的憐憫。『因為神將眾人都圈在不信從之中，為要憐憫眾人。』羅十一32
許多國高中年紀的弟兄姊妹變得十分叛逆，不再像兒童班時那樣可愛，那時要他禱告，他就禱告。要他呼求，他就呼求。操練背經節也很順服。然而進入國高中以後，似乎變了一個人似的，讓父母和服事者傷透腦筋。如今回想起來，我們都是亞當的後裔，若在天然裡，真的一點都不可愛。乃需要神極大的憐憫和救恩把我們帶回歸他。
週一：浪子回家的故事
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』路十五24
動了慈心就是裡面產生憐憫的感覺。
『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『憐憫重在體會到人可憐的情形，而在行動上表示出來，所以神是在外面向人施憐憫；憐恤重在裏頭的感覺，由歎息和眼淚表現出來，所以神是在裏面對人動憐恤。因此，憐恤比憐憫更深。』羅九15註2
憐憫不只是裡面有感覺，外面要也有行動。憐恤著重在裡頭的感覺，由嘆息跟眼淚表現出來。有時我們看到一些故事或影片的感人情節，眼淚不自覺的奪眶而出。即看到人可憐的光景，不經意的嘆息並流出眼淚，這是裡面對人動憐恤。憐恤比憐憫更深，源頭乃是愛。動了慈心就是憐恤的開始。
在路加福音十五章特別講到老父親看到這個兒子，就動了慈心，即裡面憐恤的心就發動了，所以外邊隨之有動作，就是跑去，顧不得他身上的臭和髒，抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。這是憐憫。給他穿上上好的袍子不過是憐憫的一部分，或說是恩典的一部分。坐在席上吃到肥牛犢，這肯定是恩典。憐憫就是我們處在一種非常可憐的光景裡，或不配的情形下，然而神的憐憫竟然搆到了。神的憐憫比恩典搆得更遠。如同一座橋樑，將我們與神的恩典聯結起來。
憐憫，使神降格俯就我們。我們髒兮兮像乞丐一樣，但神把我們提升到適合接受祂恩典的地位。
週二：
『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
這裡的重點是主宰，他說我要向誰，就像誰；我高興向誰，就像誰。要知道神有絕對的主宰權柄，這是沒有人可以撼動或影響的。這是他的揀選。在創立世界以前，神老早揀選了我們。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
他是先有揀選，再把標出我們的用途，在時間裡呼召我們。在我們尚未出生前，神就已揀選了我們。
『以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。』創二十五20
『以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』創二十五21
『孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。』創二十五22
『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
這是最明顯的事例。
『她生產的日子到了，腹中果然是雙子。』創二十五24
『先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。』創二十五25
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
『意，多毛，粗糙。』創二十五25註1
雅各被稱為抓奪者、抓腳跟的。雅各的後裔就是今天的以色列人。而以掃的後裔就是今天的阿拉伯人。直至今天，這句話仍在應驗：大的，要服事小的，這族必強於那族。
在事情還沒有發生之前，神已經完成揀選。他要向誰施憐命，就向誰施憐憫。我們的得救，乃是因著神向我們施憐憫。大佈道家穆迪鼓勵並幫助人傳福音，有一個學生擔心 的問他：若我傳福音的對象不是神所揀選的，這該怎麼辦 呢？穆迪回覆他：不會的。人得救，就像經過一個門，門外的大牌坊上面寫著：凡願意的，都可以來！因為神願意萬人得救。所以，凡願意的，都可以來。等你進入那門，再回過頭來看那個牌坊，上面寫著：創世之前，蒙神揀選。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
每一個得救的人，都是在創世之前蒙神揀選的。所以不要擔心。我們不知道神所揀選的是哪一個，但當你去傳福音時，神的憐憫讓他成為平安之子而得救了，他就是神所揀選的。反之，他若拒絕，但有一天，他遇到為難的環境，願意接受主。回過頭來看，這也是神在創世之前的揀選。
週二：
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
神有絕對的權柄。保羅寫提摩太前書一章十五～十六節：『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。』提前一15
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
保羅得救前是掃羅。『我原是使徒中最小的，不適於稱為使徒，因為我逼迫過神的召會。』林前十五9
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
當我還在反對神、逼迫神的時候，神向他顯出一切的恆忍。神老早揀選了保羅，然而在時間裡，神對他有許多恆忍。恆忍就是對引起難處的人產生耐性。被激怒時，能自制、不報復。掃羅得救前，神對他不只是百般，更可說是萬般恆忍。最後在往大馬色的路上，憐憫的神向他顯現，他仆倒下來而認識神。這要給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。
神主宰的憐憫不在於給我們什麼好處，不是因他覺得我們可愛所以揀選我們，不！老在創世之前他已經揀選我們，在時間裡這憐憫才臨到我們。我們越是在可憐的光景中，就越能柔軟而服下來。
因着神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。
我得著恢復也是因著外面有環境，讓我不得不跪下來向神求。之後，神就在裡面一點點的做工，我先是得著了一本聖經 ，然後偷偷的開始讀起聖經。一讀到聖經的話，裡頭就感到害怕，彷彿聖經的話都是對我說的。如今回想起來，我信是神在那裡做工。
我們之所以能夠這條恢復的道路，也是神的憐憫。甚至我們還能有一點點的事奉，也是主的憐憫。北投許多打開的家，弟兄姊妹很樂意把自己的家打開，為著召會的需用，無論是禱告聚會、小排聚會，主日聚會也很少在會所。幾乎百分之八十以上都是在家裡，青少年除外。
要知道，你能把家打開乃是神極大的憐憫。為什麼別人不願意把家打開，而你卻樂意把家打開？這些吧家打開來服事的都是甘心樂意的。這還不是因為有榮譽、榮耀的心，乃是發現把家打開，自己就先蒙拯救。我們能甘心樂意有分服事，乃是神極大的憐憫。
週三：
四 羅馬九章所啓示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫—15 ～ 16 節：
這是從倪柝聲弟兄恢復職事過程的信息記錄裡摘錄出來的。倪弟兄因遇到風波被迫停下職事。後來因著神的調度。1948年3月到5月在福州有個關鍵的交通聚集，倪弟兄恢復了他的職事。本篇信息是出自1947年9月倪弟兄跟魏光熙弟兄夫婦私下的談話。兩位弟兄年輕時就是大學同學，私下是非常要好的。他是倪弟兄帶得救的同學。彼此之間有許多配搭和交通。本篇信息就是他們私下的談話記錄。
在風波中，倪弟兄特別說到我們必須看見這一切乃在於神的憐憫。『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
十六節說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』熱心與追求並沒有用，…等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。在這裏、在那裏，多聽、少聽，都沒有用；一切都在於神的憐憫。只有聖靈纔能引領人到正確的地步。你…起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在於神的憐憫。（倪柝聲文集第三輯第十一册，一至二頁。）
我們需要有合適的調整，當我們的心思、情感、意志太強 的時候，不容易體會、感受一切都在於神的憐憫。你可能以為憑著自己的努力一定可以得著所要的，事實上未必如此。
我做事是非常認真的，好比讀研究所的時候，雖然我的年齡比同學們大很多，要跟著年輕人一起讀書並不容易，至終我仍以優異的成績畢業。我拿到這學位後，渴望能對升等有幫助。我向學校提出申請副教授，必須通過層層的關卡。先是醫院，其次是醫學院，最後才送到大學部。結果案件還在過程中的時候，公佈了大學法的修改。從講師要升等到副教授中間多了一個助理教授。（多少年之內，是不可以提出申請）即我從講師升到副教授的時間太短。
已過我在研究所做的論文通通不算數，無論再好、再優秀通通不算數。當時我真的很生氣，我說：主啊，到底是在開什麼玩笑？！今天讀到這裡，我的感覺更深了。正是因這事情，主摸我，叫我把升等的事奉獻出來。就在我失望至極的時候，有了一個很大的轉折。我決定不再升等了，不再搞這些東西。已過所有的努力通通是白費的。從那時起，我才好好的來服事主。如今回想起來，真是蒙神憐憫。
還好我沒有把用途花費在世界裡，從那時起，我所有的時間和體力都是為著主。這真是神的憐憫。若在那時候，神沒有及時的擋下來，如今我退休了，可能跟很多人一樣，覺得虛空的虛空。幸好還不算太晚，就能為主使用。
我們的心思、情感、意志都需要經過合適的調整，才能正確的體會。為什麼外面有這麼多的恰巧，不是如你意的才是恰巧，即便不如你的意，那個也是恰巧。例如：生病了且病得快死了，這時神的憐憫臨到你了。有許多東西都是主宰的神所安排的，只有神知道那個時間點。神在那邊調度萬有。若你真認識神主宰的憐憫，你會低頭說：主啊，謝謝你。
若是人生重來一次，我願意更早蒙神憐憫，服事主實在太榮耀了。當你的心思、情感、意志受過對付，才能適中合度，樂意接受聖靈的管治，服在神所安排的環境中，才能明白原來一切都是神有意的愛，而不是要跟我作對，乃是因祂愛我，所以調度了這一切。當你這此有認識，裡面會驚訝、嘆息的說：主啊，謝謝你，這是你的憐憫。
週四：
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
到主面前來，不要管我們的光景如何，只管坦然無懼。因我們有主的寶血，無論光景如何，我們都能坦然無懼的來，為要受憐憫。受憐憫這詞在合和本翻譯為得憐憫。希臘字原文，無論是翻成得或受都是可以的。得和受有什麼差別？倪弟兄說：若處在一種可憐的光景，只能低著頭嘆息，因著你不夠資格。得憐憫，有主動的味道。然而在這裡是被動的。
週四的信息摘錄倪柝聲文集第2輯第8冊講到神的福音。
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
在這篇信息中，倪弟兄說了一個自己親身的經歷。他去看望一個生病的老弟兄，陪他交通，勸他轉回到神的面前。沒想到這個弟兄很不好意思的說：我的這一生六十多年來都是為自己而活，一點都沒有為著神活。如今要求神恩待我，實在太難為情了，我開不了這個口。
有的人年輕時得救了，但一生都在外面奮鬥，他對神是很陌生的。他說：我開不了這個口，想想看我的一生都是為自己活，我沒有資格求神幫助。倪弟兄多次看望並勸告他開口禱告，但他就是不肯。有一天，主告訴倪弟兄說：你要讓他看見是神憐憫他。當倪弟兄得著這個啟示以後，很高興的跑去看望那個弟兄，就說：你先不要管神的愛、神的恩典⋯⋯，只要跟神開口，跟神說：神啊，我現在苦得很。我實在是沒有辦法了，求祢可憐我。
那個弟兄說：好，這個我會。於是他願意跟神開口。這一開口，他的信心就恢復了，他跟神的關係也恢復了。
有時我們因犯錯跌倒且跌得很深，不要害怕，乃要像大衛一樣。雖然大衛一生愛主，卻沒想到大衛跌倒跌得這麼深。先是淫亂，後又作假害人，當申言者拿單找他的時候 ，他真是羞愧，因為跌得太深了。最後寫了一篇很好的悔改詩。在這過程中，神憐憫大衛，使大衛從烏利亞的妻子生了兒子。第一個兒子死了，是因為這是由淫亂所生的 。他悔改後，就生了所羅門。所羅門就是建造聖殿的人。
大衛另外一次的跌倒，被記載在撒母耳記下最後一章，因著驕傲而數點以色列的百姓，這引起神的烈怒。至終大衛服下來。神用瘟疫來擊殺他的百姓，大衛求神止息怒氣，神的使者指示他所獻祭的那塊地，就是蓋造聖殿的根基，即阿珥楠的禾場。
大衛兩次跌倒，因著神的憐憫，得著了蓋造聖殿的人和蓋聖殿的地（根基）。由此可見，當我們願意回轉向神，神也使用我們的錯誤。
週四：
來二17『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，爲要在關於神的事上，成爲憐憫、忠信的大祭司，好爲百姓的罪成就平息。』
他這位大祭司是能同情我們軟弱的，因他經過人生的過程，成了憐憫忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。神所給我們的這位大祭司，是能同情我們軟弱的。無論我們處在什麼光景裡，都不要害怕，儘管坦然無懼的來到施恩的寶座。神的憐憫就向你展開，你並不需要做什麼。神施憐憫，你就接受憐憫。
先決的條件是要運用靈，坦然無懼的來到神的寶座前。
來4章16節 註2
…，神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，纔能受憐憫，得恩典。本書作者用這話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）
這裡寫得很清楚，神的憐憫和恩典對我們是便利的，然而我們需要運用靈，回到靈中。我們的靈與天上的寶座有天梯相通。當我們運用靈來到施恩的寶座前，就能摸著這位同情我們軟弱的大祭司，祂知道我們的光景與不堪，他願意向我們施憐憫。
要記得無論跌倒得多深，神的憐憫是一定搆得到。只管坦然無懼的來，只要回到靈中，來到寶座前，就有憐憫向你顯示出來。但願我們不是只在得救時蒙神憐憫，乃是一生都享受神的憐憫。許多的過不去和軟弱，儘管回到主的面前就是了。
六、父神已經在祂的主宰中憐憫了我們；因此，我們必須爲着祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂：
我今享受你的憐憫，永遠不舊、永遠新；每日早晨臨到我身，猶如甘露施滋潤。何等甜美、何等甜美，滿心讚美你憐憫』—詩歌二十二首，第五節。
耶利米哀歌
3:22 ：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；
3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
每早晨，神樂意向我們施慈愛、施憐恤。因著他的憐恤，我們不至消滅。神一直有新的憐憫和慈愛，就像甘露一樣滋潤我們。
大本詩歌23首
3
父，你憐憫
並你恩惠、慈愛，
我已得嘗；
你這憐憫帶來你的同在，
並你面光。
因你憐憫，
我今向你下拜，
讚你憐憫，
歌頌直到萬代。
大本詩歌31首
3
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
馬太福音18章主耶穌告訴門徒，赦免人不只是七次，乃是70個七次
18:21 那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？
18:22 耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
這是我們一生的經歷，我們曾經都欠神一萬他連得銀子，然而神憐憫並赦免我們。我們被擺在召會生活裡，在與聖徒的配搭中，因距離太近，難免會有些摩擦。別人可能會因此得罪你，主在馬太福音這裡說到要憐憫人。憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
別人欠我們的，跟我們欠主的，完全無法相比。
在召會生活中要操練憐憫人、寬大、不計較。不要算得很準，不要吹毛求疵。最好是不懂數學。可能他曾經在許多世上對不起你，所有過不去的，主的話是說：今天我們若不操練憐憫人，有一天主再回來的時候，在基督的審判台，我們就要受無憐憫的審判。所以我們要包容別人的缺點，歡喜赦免。
憐憫人的，英文是說The merciful 意思是人做憐憫的事情，不只做一次，乃是經常做、喜歡做、常常做，做到一個地步，這人在神看來是滿了Mercyful的人，是充滿憐憫的人，在許多事上不與人計較。
即使人有很多對不起他的地方，他都能放下來。『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
有一天主要回來，祂要審判我們。為著那日，與我們同做奴僕的，若是有軟弱而虧欠我們、得罪我們的，我們要放下並憐憫他，完全赦免他。包容他的缺欠。
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
哥林多前書 13章7節 註1
原文與九12的忍受同字。（見該處註。）這字不僅有(一)（如容器）包容，容納；和(二)（如房蓋）遮蓋（人過）；且有(三)如房蓋遮蔽，遮護等意思。
週五：
你要對人寬鬆，自己必須是飢渴慕義的人。若你對自己不嚴格，對別人寬鬆也就沒有意義。對自己嚴格的人，就是在許多事上求自己合乎神的義。
太5:20 我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。
神向著我們的要求是更高的，正如諸天的律法是更高的一樣。我們必須活出一種義，是勝過法利賽人和經學家。他們乃是照著舊約的律法說不可殺人。但若照新約的律法，不要說不可殺人，就連對人動怒，也難逃審判。
這麼高的標準，我們實在做不到。然而我們裡面有神聖永遠的生命能做得到。不要輕言放棄，乃要飢渴慕義，就是渴望與人、與神的關係是對的。
太5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
對自己，要求必須是義的；對別人，則講求憐憫。但你不先對自己公義，就不要想對別人憐憫。每個鬆散的人都憐憫別人，因爲他已經憐憫自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫；這完全是錯的。
我們是神國度的子民，要嚴格的操練自己，不要找藉口。渴望我們與每一個人的關係都是對的。對待別人，必須是一個憐憫人的人。憐憫人的人，不是做一次、兩次，乃是經常做，喜歡做。那麼當主再回來時，你必得著主的憐憫。
無論是在家庭生活、召會生活、工作中，都要操練從深處向人施憐憫。我們越認識神的憐憫 ，就越願意擔負責任。這一段非常有味道，我時間不夠，所讓給柯弟兄講。每一個服事主的人，都得承認：今天能有一點點服事，乃是主極深的憐憫。因著祂的憐憫，我們樂意憑著祂的生命、憑著祂的供應，讓祂背負我們來擔負責任。願神憐憫我們，讓我們能一直走在這條道路。
我們不知道還有多少時間主就要再回來了，在這過程中有好多試煉、試驗等著我們，但願我們靠主的憐憫，能向主忠信，成為擔負責任的人。
到了我這個年齡，還能在這邊服事主的，越來越少了。這乃是神的憐憫，正因祂憐憫我們，所以我們樂意繼續走在這條路上，繼續的把肩膀擺在身體裡一同扛擡約櫃。這是何等喜樂的事，為要完成神的旨意。
柯弟兄：
這一週我們來到非常甜美的一段：憐憫人的人，必蒙憐憫。讀完這一段話以後，我第一個想到的就是：我是不是一個蒙憐憫的人？我是怎麼蒙憐憫。這一路上乃是神主宰的手，也就是他主宰的憐憫帶領我們。
包括我的家、住在北投、我的得救，這一切都是神主宰的手裡。
前幾天我收到一個弟兄的信。提到1985年張弟兄在美國德州歐文職事站，參加李弟兄的訓練時，因為心臟病發而被主接走。我有很深的感慨，因為張弟兄是早期北投教會主要帶領的弟兄。我們彼此是鄰居，都住在鐵路局宿舍中。張弟兄原是退伍將軍，退伍後就在鐵路局當顧問，住在鐵路局宿舍。
我父親在鐵路局工作時，不是住在北投，而是住在圓山。因為我父親負責鐵路局的檔案，當時北投有兩個置放主要檔案的倉庫，辦公室就搬到北投。我父親就在宿舍裡的辦公室辦公，當時的員工大概有七八位，後來因著這個緣故，我們就從圓山搬到北投來居住。
在我的印象中，父親在圓山時的鄰居和朋友，多是喝酒打牌的朋友。父親還沒有信主前，曾帶我去圓山的鄰居和朋友家，我看到他們都是在喝酒打牌。如果不是神主宰的手，我們是不可能搬到北投來居住的。若不搬到北投來居住，也就不可能有機會信主。
很特別的是，很多基督徒在其他團體得救，而我們一得救就被擺在主的恢復裡，這也是神主宰的手。假如我們家是在公會中得救的，今天我就不會在這裡了。實在是神主宰的安排調度一切。
小時候，我母親常帶著我去聚會。我的哥哥姐姐們是出生在中國的福建福州，後來因著局勢改變，母親帶了三個大的孩子來到台灣，我則是在台灣出生的，當時我的母親已經40歲了。我哥哥姐姐們年紀都不小了，她也帶不動他們。於是就常常帶著我，參加大小聚會。包括李弟兄回來辦特會，無論是在公賣局球場，或在中華體育館，我都跟著母親搭交通車去參加。
在我還不太懂事時，參加了很多大小的聚會。神主宰的手，在初中時我遇到校園霸凌的事件，這讓我感到非常害怕～我被同學（一個小流氓）霸凌。因著母親年紀大了，父親也工作忙，所以從小我就沒有習慣把這些事情告訴家人。我尋求其他辦法，想找人保護我，在不知不覺中結交了一些壞朋友。
在初中三年，可以說是我人生墮落最深的三年。墮落到一個地步，自己都不敢想未來會如何。我聽到別人在背後對我搖頭、嘆氣，直到今天我都還記得他們所說的話。然而我並不怪他們，因我對自己也是搖頭嘆氣，覺得自己不行。
感謝主！我有愛主的父母，他們永遠沒有放棄我。他們為我禱告，不知道流了多少眼淚。就在我不知道該怎麼辦的時候，有一天參加了一個聚會。我的同伴去板橋致理商專參加一個特別的聚會為期一個禮拜的時間，當他們回來後，各個靈裏焚燒。那個聚會就是他們回來的展覽聚會。
當時的我坐在後排，我抱著去看看他們在搞什麼的心態去參加聚會。我的心情很複雜。一面是羨慕，一面覺得自己的情形是搆不上的。就在那一天，主臨到了我。主在我裡面催促：你到底在這兒幹嘛？！你看看你的同伴，就是從小在教會中一起長大的，他們是那麼喜樂，所散發出來的榮耀，是那麼吸引你。
我聽了這話，裡面就蹦蹦跳。那是神的憐憫，在那場合中，神竟然向我說話。神在裡面催促我：上去。我根本不知道上去要幹嘛。最後還是忍不住裡面的衝動上去了。這一上去，我說：這是我受浸將近四年的時間，第一次站起來為主說話。弟兄姊妹覺得很奇怪，特會你也沒去參加，你上來幹什麼？大家起先有點害怕，以為我是來搗蛋的。但我上去說：這是我四年來第一次站起來，我能站出來，這就是一個見證。講完了，也講不下去了，就下去了。
感謝主，這是我第一次在聚會中說話。那一次，我真覺得：天向我開了。我不知道該如何形容，天向我開了。我以前也說過這事，每次回想到這一段，都讓我覺得不可思議。那是1970年，當時我正好16歲。是神主宰的憐憫臨到像我這樣不堪的罪人。
大本詩歌251首-我是個罪人蒙主恩
【第1節】
一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！
(副)
我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！
【第2節】
從前我愚昧，罪惡轄我心，使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？現今是個罪人蒙主恩！
【第3節】
流淚有何用，功行有何效？若非神憐憫，滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，現今是個罪人蒙主恩！
【第4節】
我愛我救主，心中樂歡騰，我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明－用盡聲音－我是一個罪人蒙主恩！
每一次回想，我知道我並沒有什麼可以誇口的。這讓我想到撒母耳的母親哈拿，她許願而懷孕生子，她把撒母耳帶到殿裡面去。
撒上1:28 所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他們在那裏敬拜耶和華。
在撒母耳記上二章的一段話非常激勵我。
撒上
2:6 耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。
2:7 耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。
2:8 祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。
2:9 祂必保護祂虔誠人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；因為人都不能靠力量得勝。
我們讀到這一篇信息，若沒有看見自己是蒙神憐憫的，憑什麼去憐憫人呢？得救後，我們所享有這一切，都是不配得的。若不是神的憐憫翻轉我們的人生，怎麼會有今天。我們可以在這裡服事，盡我們的這一分，活在主的恢復裡，一切都是神主宰的憐憫。
認識神的憐憫，就保守我們不驕傲、謙卑、向祂倒空、成為靈裏貧窮的人，好能一直空、一直滿。很多時候就是因為不認識神的憐憫，所以裡面是滿的。若是滿的，就很難讓神有機會在我們身上做什麼。因著滿，就不認識神的憐憫，結果就不蒙憐憫。
主啊，是你的憐憫，是你高抬了我們。就像撒母耳的母親一樣，你實在是從灰塵裡抬舉了貧寒人，從糞堆中提拔了窮乏人。是神抬舉，是神提拔。不要忘了這個。如果忘了，也就不蒙憐憫。若是不蒙憐憫，談何憐憫別人呢？
第二，認識憐憫與恩典。路加福音15章浪子回家的事例。浪子和父家的光景實在離得太遠，明明是父的兒子，卻不敢回家。他想回家，卻近鄉情怯，不知道怎麼面對，只好編了一套說辭：
15:19 我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。
15:21 兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。
他自認為這一套說辭，應該天衣無縫，或許可以打動父親的心，哪裡知道，聖經記載：
15:20 於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。
這就是憐憫。父親也可以坐在家門口不拿著棍子等他。你回來了，回來就好，吃吧，去洗個澡，看你一身髒兮兮的。這樣的對待似乎沒什麼問題，回來了，父親還是為著你，然而感覺很奇怪，好像缺了一個橋樑。就在浪子遲疑、猶豫時，這個父親相離還遠，就動了慈心，跑上前去，抱著他連連與他親嘴，這就叫做憐憫。
憐憫比恩典搆得更遠。我們乃是先受憐憫，才得恩典。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
週二：
三 我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫—羅九15 ～16，來四16：
在晨興餧養第三段：羅馬九章給我們看見神主宰憐憫的〔一個〕描繪，就是窰匠和泥。…神這窰匠對泥土有權柄。〔20 ～21。〕祂若願意，祂能拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿。這不在於我們的揀選—這乃在於祂的主宰。
大本詩歌344首-照你企圖主
【第1節】
照你企圖，主，照你企圖，因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；降服且等候，使我歸依。
【第2節】
照你企圖，主，照你企圖，我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；修理且洗滌，使我純淨。
【第3節】
照你企圖，主，照你企圖，完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；挖透且倒空，使我無剩。
【第4節】
照你企圖，主，照你企圖，深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；基督活於我，彰顯你形。
這首詩歌最醒目的字就是照你企圖。我把主權交給你。我仰望你的憐憫，求你握住我，照著你的心意製做。照你企圖，就是認識神主宰權柄的人所該有的奉獻。盼望我們在神手中是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，彰顯他的榮耀。
直到今天，我們還要繼續仰望主的憐憫。我看到很多人走著走著，遇到一些情形，半途就岔出去了。甚至已經快到終點，他卻岔出去了。我不知道終點是在什麼時候，但盼望我們能走到路終，且還能蒙憐憫。求主保守我們在這條路上不要岔出去。
正如詩歌所說：照你企圖，主，照你企圖，因你是陶人，我是泥土：製造又甄陶，照你美意；降服且等候，使我歸依。
這一週可以好好享受這一首詩歌。
就連我們在主面前背負責任也是神主宰的憐憫。
週六信息選讀：
不要掙扎着想背負甚麼責任，反要爲着神的揀選敬拜祂。你若這樣作，祂就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裏面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若爲着主的憐憫敬拜祂，並經歷祂背負着我們來負責任，我們裏面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且爲此敬拜祂。
背負責任的人大部分都會有很多怨言，常常覺得勞苦重擔。要達到甜如蜜，天天喜樂的背負責任這樣的境界，著實讓我羨慕。
早年我不知道能事奉主乃是神的憐憫，常常靠著自己服事，以為自己能擺上些什麼。後來服事越多，裡面的怨言也越多。因為當你深入其中，眼睛就會看到很多人的情形。心想為什麼都是我？！我像馬大一樣在那裡抱怨，馬利亞坐在那裡，什麼都不做，就我在那邊伺候主。
殊不知我能服事主也是神的憐憫。到了現在這個年齡體會就更深了。寧可服事人，也不要被人服事。我看到有人躺在病床或輪椅上，被外勞服事，或藉著機器維繫生命，那是很可憐的。
我們能服事主，是神高抬我們，憐憫我們，驗中我們，給我們力量讓我們來服事。回過頭說，從小我生活在北投。以往北投的名聲不是太好，人稱北投為風化區。所以多年來，北投從來都不是福音工作或屬靈工作上的重點，因為這裡沒有大學。感謝主！現在又有北士科，聽說輝達要來，所以會有幾個科學園區，包括關渡。關渡以前是關在那裡度過一生。現在的關渡不得了，連北投區的行政中心現在也搬到關渡去了。
早年因著這裡不是重點，很多事情就得學會擔負。就好比在貧窮的家庭中，從大到小無論什麼事都得學會擔負。窮人家的孩子早當家。因為家裡窮，所以什麼事都得擔一點。
我從小在北投長大。從國中開始操練服事兒童，高中就操練服事國中，大學則操練服事國高中生。我很早就認命，要好好的服事。然而沒有學會：我的背負責任是出於神的憐憫，依然靠自己。所以掙扎努力去服事，總是覺得勞苦重擔。
感謝主！我生在北投，正因為沒有人，我的機會就比別人多很多。沒有人，就是我的機會。當我們要增區時，區裡沒有人，只要不發怨言，機會就來了。乃是神憐憫我們。一增區，因著人變少了，機會就來了。我們要學習看見是神主宰的憐憫，讓我們有機會來背負責任。
正是因為北投人少，山中無老虎，猴子稱大王。就是因為沒有人，很多機會就臨到我。在這過程中，我得著很好的成全。弟兄們不會因為我年幼，各方面資格不夠，仍然願意把機會交給我，為要成全我。回過頭看，我覺得真好。我很喜樂。雖然我年紀慢慢大了，但服事好像比以前更多了，時間安排得更緊了，但我沒有怨言。我姊妹可以替我做見證，我是歡喜做、甘願受。我不敢講甜如蜜，的確偶爾嘗到甜如蜜的味道。起碼我沒有什麼怨言，我是喜樂的。
包括白天班的服事，好像很受限制、受約束，但感謝主給我白天班的服事。也感謝弟兄姊妹在線上扶持我，還有蔡弟兄的扶持和配搭，正是因為要產出，才會進步。這不是我，乃是神背負著我。好多次要起來說話時，我告訴主，求你越過我的限制，越過我的軟弱，求你自己來向我們說話。
許多時候白天班說完了，我都覺得那不是我預備的話，乃是神背負著我來說話。我們都是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，這是神主宰的憐憫。
週三：一切都是神的憐憫，只有神的憐憫，才能把我們帶到正確的地步。
在神主宰的憐憫之下，我們需要合適的調整，如此屬靈生命上才會有長進。調整就是被神對付。
有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。強不是很好嗎？意志強的人，把他綁住，神就沒有出路；情感強的人，一旦情感一被摸著，整個人就崩潰了，他完全被情感綁住了；有的人則是心思強，鑽牛角尖，誤會很深。不知不覺中不知道鑽到哪裡去了。
前一陣子弟兄們提了一個詞：腦補。遇到一件事腦補，腦補就把很多負面的情節，通過想像，無限發展。
這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。
人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。調整以後，我們這人光景是恰好的，沒有太多，也沒有不彀。到底窯匠會不會把這器皿做壞？！有人說那是神主宰的憐憫，不是我的事，而是神的事。不，神在我們上製作時，需要我們的配合。我們若沒有在他的光中服下來，不願意接受他主宰權柄所量給的。
有時神就量給我們一種環境，為要摸我們。有些弟兄的意志很強，無論做什麼事都是規規矩矩的，照著既定的流程而行，執行力也很強。但他的意志強到一個地步，很難調整他的腳步，也很難適應任何的轉變。有的人轉得很快，就像騎腳踏車時轉彎一樣，在很小的迴旋半徑內可以轉彎。
有的人意志強，就像是開聯結車的一樣。要他轉彎，需要很大的空間才能轉彎。有時轉不過來，就卡在那裡。教會的帶領乃是跟隨靈，靈往哪裡去，活物就往哪裡去。不是靈跟隨活物，乃是活物跟隨靈。
有的人裡面一旦下了決定，八頭牛都拉不回來，就是非常抝，這是意志太強。有的人則是情感很豐富，一旦被摸著情感的弱點，整個人就崩潰。本來好好的一個人，一旦在情感上受了傷而崩潰，整個人就軟趴趴的，趴在那裏，什麼都不是。
我們需要仰望神的憐憫，只有神的憐憫才能叫我們被調整過來，我們需要負該負的責任。
344首這裡說：降服且等候，使我歸依。我在你面前謙卑俯伏：鑒察又試煉，顯我真情；修理且洗滌，使我純淨。
第3節：完全脫自己，是我所慕：破碎又剝奪，使我成零；挖透且倒空，使我無剩。深願我全人向你降服：聖靈充滿我，流露你命；基督活於我，彰顯你形。
我們要成為蒙憐憫的器皿，也需要配合，當神主宰的手在摸我們、對付我們的時候，不要跟環境對撞。若對撞了，吃虧的會是我們自己。乃要學會服下來，仰望神的憐憫，神啊，你不要把我做壞了，不要把我這個器皿給弄壞了。我願服在你面前，讓你能繼續憐憫我。
週四：
2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
晨興餧養第一段：基督成為人，在地上生活為人，經過人生一切的苦難。他知道如何憐憫人，因為他是有人生經歷，就是有人生苦難經歷的人。
主是憐憫忠信的大祭司。他知道，是因為他經過了。所以人生的經歷很重要，很多人就是因為沒有經歷，所以不知民間疾苦，也沒有同理心。祂知道，因為祂經歷過、體會過那個味道，所以祂能憐憫人。
第二段，爲了有資格作大祭司，基督成爲肉體，與我們一樣。我們甚至可以說，祂不只是與我們一樣，因爲祂在爲人生活中遭遇了我們所沒有遭遇過的事。祂成了和我們一樣的，同情我們一切的輭弱。
他醫病、趕鬼、救了許多人，還被人譭謗，最後被羞辱，以極刑被釘在十字架上。我們有誰被這樣對待的？所以他能同情我們的輭弱。這一段裡，有資格這三個字。這兩段有六個字：一是他知道；第二是有資格。
他能成為憐憫忠信的大祭司；就是因為他知道，他有資格。
第三段，希伯來四章十六節說，我們首先需要受憐憫，然後纔能得恩典，作應時的幫助。基督的憐憫對我們總是便利的。然而，我們需要運用我們的靈，接觸那在我們一切輭弱中同情我們的大祭司，藉此接受憐憫。
今天靈就在我們裡面，施恩的寶座就在那裡，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。要得憐憫並不難，乃是十分便利的，只要我們的心肯轉，來到施恩的寶座前。感謝主，今天在我們裡面的，還不是審判的寶座。若是審判的寶座，我們統統要仆倒了。乃是施恩的寶座，所以我們可以坦然無懼的來，阿們！
我們要來，就是運用我們的靈來接觸那位在我們一切的情況中同情我們軟弱的大祭司。使我們受憐憫、得恩典、作應時的幫助。
73頁倒數第二段：
10:46 他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！
10:48 有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！
10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。
10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
10:51 耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。
10:52 耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
大衛的子孫，耶穌可憐我罷！這個禱告真好。但願我們也能用這種方式來跟主禱告：主耶穌啊，可憐我罷！不管我的光景怎麼樣，主耶穌啊！可憐我吧。當我們身處難處中，在痛苦的情形下，要求主可憐。我們必須承認自己是無依無靠的，要在神面前求憐憫。當我們的態度對了，他的憐憫就能臨及我們。
週五：講到義和憐憫。我們要憐憫人，自己不能是個鬆散的人。
5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
我們要憐憫人，首先自己必須是公義的。我們對待自己該嚴格；對待別人，卻該富於憐憫。正如中國話裡所說：嚴以律己，寬以待人。然而事實上不是如此，我們通常是寬以待己，嚴以律人。我們常用比較苛刻的尺度去要求別人。
『為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』路六41
眼中有梁木，梁木大到讓你眼瞎，你卻看不到。你卻看別人眼中有刺。刺那麼小，你都看得到。這說出我們在神面前需要正確的對待別人，對自己是絕對公義的，對待別人卻該滿了憐憫。
反之，如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫；這完全是錯的。這是同流合污。只有公義的人，才知道如何憐憫人。
我們要被變化，在召會生活裡，要從神的眼光正確的看待人。有些人的情形，真是需要憐憫他，要有耐心，也要有愛。這是教會的生態。若教會中每一個人都拿著尺度去量別人，試想有幾個人可以進到教會生活中，是經得起我們的量。
被這個量一下，被那個量一下，可能一個個都離開了。召會生活應該滿了包容，包容來自於滿了對人的憐憫。有了憐憫，召會的生態會是甜美、喜樂、和諧。如此自然會吸引別人進來。
召會生活久了以後，跟人比較熟悉了，人身上的缺點我們都看得很清楚。小時候覺得人的情形難逃我的法眼，似乎看人很厲害、很精準。後來才發覺：要看別人的缺點，誰都會，這哪能算本事。真正的本事是在人眾多的缺點裡看到他的優點，在他身上有什麼特點。
這是召會生活中所要學的。要來十二月份的姊妹成全訓練說到要看。看得清明適度。無論是看自己或看別人，如何看得合適？要有神憐憫的眼光。這一篇信息特別是對著長老同工及負責弟兄講的。在召會裡，當你摸到一些人的情形時，請記得你不是老闆，你沒有立場去罵人。我們都是蒙恩的罪人，不過我們蒙恩得比較早一點。所以我是50步，他蒙恩比較晚一點，是100步。不過是50步笑100步。其實差不多的。
若沒有神的憐憫，我不會走到今天。我們要有合適的態度，如此就能在召會中營造一個好的生態。生態會把人留下來，把人吸住。大家這麼包容我，連我自己都沒有發現的優點，別人卻發現了。人很容易就會被吸進來。這是召會生活該有的光景。
我們若憐憫人，就必蒙憐憫。憐憫原是向審判誇勝。有一天神要如何對待我們，就端看我們如何對待別人。我們必須操練，這是所是的問題。憐憫是不是沒有上限？！我們需要看見憐憫不是自己的，我們常常不是太過，就是不足。我們乃要從神的眼光尋求憐憫。在憐憫上有一個平衡的交通，乃是關於召會的見證。
若人在教會中騙財，或者別有所圖，那麼我們還要繼續憐憫他嗎？讓弟兄姊妹繼續被騙？當然不是。這裡有一個平衡的點是關於召會的見證。如果某人的動機和存心不是很正確，他來這邊是為了要得好處。且長久以來都是這樣的情形，周邊吃虧的人很多。他來，是想賣或推銷什麼，或者想跟人借錢⋯⋯；如果是這樣，為了教會的見證，我們需要保護不知情的弟兄姊妹。避免他們在這過程中受害，需要有一些限制。
所以從某一面來說憐憫不是完全無上限。如果他的行為對教會產生傷害，破壞教會的見證，我們需要儆醒。為了召會的見證把關。
回過頭說，首先我們必須蒙憐憫。認識神的憐憫，使我們不至於驕傲，也使我們能繼續蒙神憐憫。然後我們學會去憐憫別人，使憐憫成為我們的家風，召會能有良好的生態，藉著我們的憐憫、欣賞、包容，把人帶進召會生活裡。
另一面要看見，我們能服事是神的憐憫。盼望所有的服事乃是在神的背負底下來服事。如此你就真認識神的憐憫，阿們！感謝主。
蔡弟兄：
今天進入第四篇信息，主題是：憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫。
在馬太福音5到7章主說到國度憲法時特別著重說到國度子民該有的性質。今天是進入九福中的第五福
。
已過提過：靈裏貧窮、清心的人、哀慟的人、溫柔的人，還有製造和平的人。本篇信息是說到憐憫人的人。這是難得的機會讓我們細細來讀，更深認識憐憫。
篇題是：憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫並領受憐憫。
蒙憐憫跟領受憐憫有什麼不一樣？倪弟兄說：無論在舊約或新約，講到蒙憐憫，英文的翻譯跟中文有點不一樣。這裡是翻成show mercy。意思說這個憐憫是被顯示出來的。即這憐憫要向我們顯示出來。
領受憐憫receive mercy 。即接受這憐憫。祂施憐憫，我們則蒙憐憫。祂先向我們顯出憐憫，然後我們才受憐憫成為蒙憐憫的人。因我們處在一種極可憐的光景中，在我們沒有想到的時候，祂向我們顯示出祂的憐憫，然後是施憐憫，我們就接受祂的憐憫。這裡翻成領受憐憫。
壹 『「我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；…」這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神』—羅九15 上、16：
憐憫是神最高的屬性，神是富有憐憫的，也願向我們施憐憫。祂有主宰的憐憫，一切都在於神的憐憫。我們越認識祂主宰的憐憫，就能坦然無懼的來到施恩的寶座前受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
貳 『憐憫人的人有福了，因爲他們必蒙憐憫』—太五7：
首先，我們要認識神的憐憫，其次，憐憫人的有福了，因為他們必蒙憐憫。我們今日若是常憐憫人，到那日，即在基督的審判台前，就必蒙憐憫。
叁 『願恩典、憐憫、平安，從父神和我們的主基督耶穌歸與你』—提後一2：
肆 『那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝』—雅二13：
這二大點是連在一起的，說到在召會墮落的時期，在神的家中，憐憫更是需要。那不憐憫人的，必要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。這是指當主再回來時，在基督的審判台前，我們都受審判。
伍 我們要在主面前俯伏，爲着祂的憐憫敬拜祂—詩一四五，賽六三9，約十10，羅三24，十一32，林後四1，弗二4 ～ 5：
這是結語，跟第一大點末了相關聯。這一系列的信息，乃是對國際長老及負責弟兄說的，服事主的人尤其需要為著神的憐憫敬拜他，好叫我們能擔負責任。
開頭說到憐憫是神的屬性中搆得最遠的，比恩典和愛搆得更遠。無論是憐憫或恩典都是發自於愛。
週一：
弗二4『然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛。』
因愛的緣故，祂向著我們乃是富於憐憫。憐憫是神的屬性中搆得最遠的。比如開車時，坐在駕駛座上的我，想要拿取放在後座上的東西，我需要轉過身並伸長手去撈，有時因距離不夠，就要想辦法把手伸得更遠，直到拿到為止。這就是搆。原本因為距離的限制而無法搆上，如今藉著把手伸長就能搆上了。
憐憫比恩典搆得更遠，也比愛搆得更遠。神的愛沒有恩典搆得遠。而恩典又沒有憐憫搆得遠。
恩典和憐憫不同。當人是可愛的，跟你的關係是對等的，他是你的好朋友，你若送東西給他，這是恩典。反之，若接受的對象處在一種非常可憐的光景
中，這時他跟你完全是不對稱的，你若願意降格俯就他，給他一些東西，就是憐憫。
『法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯？』太九11
『你們去研究，"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。』太九13
祭祀是指祭物說的。舊約
中百姓常為著所犯的罪獻上祭物。
在外院子有宰殺祭牲的地方、有洗濁盆、還有祭壇。 舊約中充滿祭祀所需的祭物。但當主來到地上。他說"我要的是憐憫，不是祭祀，"是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。
『耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。』太九12
天然的人離神太遠，都是不配得著祂的恩典。在神主宰的安排裡，我們的得救了。得救前我是處在一種不要神的光景中。我是在兒童班長大的。曾經服事過我的兒童老師們，常常被我弄哭、氣得半死，沒想過兒童班裡竟然有如此頑劣的孩子。
直到我18、19歲的時候，蒙神憐憫把我從世界中尋回。多年後，已過兒童班的服事者再遇到我時，他們感慨的說：蔡偉啊，你不知道當時你讓我們流了多少的眼淚！看到你如今的情形，我真不知道神是如何做的。
我和姊妹結婚時，有人問她嫁給誰？她回說：我的弟兄叫蔡偉。那個服事的姊妹十分驚訝，蔡偉！不會吧，你不會嫁給那種人吧？！
由此可見，許多服事過我的人，對我的印象是非常的壞。他們當年常被我弄哭，跪在主面前禱告：主啊，這個孩子將來長大怎麼辦！然而神有豐盛的憐憫。神的憐憫不僅把我帶回，更讓我有心走主這條路。
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
我回頭看，當時和我一同在兒童班的同伴，許多人都比我更愛主，在大學時期他們也還在留在召會生活中，然而幾十年過去之後，很多人卻離開了召會生活，並沒有留在這條生命的路上。反觀像我這種頑劣分子，在主的憐憫底下，今天還蒙保守在召會生活中。
這一切不在於我們的定意，也不在於我們的奔跑，乃是完全在於的憐憫。『因為神將眾人都圈在不信從之中，為要憐憫眾人。』羅十一32
許多國高中年紀的弟兄姊妹變得十分叛逆，不再像兒童班時那樣可愛，那時要他禱告，他就禱告。要他呼求，他就呼求。操練背經節也很順服。然而進入國高中以後，似乎變了一個人似的，讓父母和服事者傷透腦筋。如今回想起來，我們都是亞當的後裔，若在天然裡，真的一點都不可愛。乃需要神極大的憐憫和救恩把我們帶回歸他。
週一：浪子回家的故事
『他醒悟過來，就說，我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？』路十五17
『我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。』路十五18
『我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。』路十五19
『於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。』路十五20
『兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』路十五21
『父親卻吩咐奴僕說，快把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，』路十五22
『把那肥牛犢牽來宰了，讓我們喫喝快樂。』路十五23
『因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。』路十五24
動了慈心就是裡面產生憐憫的感覺。
『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『憐憫重在體會到人可憐的情形，而在行動上表示出來，所以神是在外面向人施憐憫；憐恤重在裏頭的感覺，由歎息和眼淚表現出來，所以神是在裏面對人動憐恤。因此，憐恤比憐憫更深。』羅九15註2
憐憫不只是裡面有感覺，外面要也有行動。憐恤著重在裡頭的感覺，由嘆息跟眼淚表現出來。有時我們看到一些故事或影片的感人情節，眼淚不自覺的奪眶而出。即看到人可憐的光景，不經意的嘆息並流出眼淚，這是裡面對人動憐恤。憐恤比憐憫更深，源頭乃是愛。動了慈心就是憐恤的開始。
在路加福音十五章特別講到老父親看到這個兒子，就動了慈心，即裡面憐恤的心就發動了，所以外邊隨之有動作，就是跑去，顧不得他身上的臭和髒，抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。這是憐憫。給他穿上上好的袍子不過是憐憫的一部分，或說是恩典的一部分。坐在席上吃到肥牛犢，這肯定是恩典。憐憫就是我們處在一種非常可憐的光景裡，或不配的情形下，然而神的憐憫竟然搆到了。神的憐憫比恩典搆得更遠。如同一座橋樑，將我們與神的恩典聯結起來。
憐憫，使神降格俯就我們。我們髒兮兮像乞丐一樣，但神把我們提升到適合接受祂恩典的地位。
週二：
『因為祂對摩西說，"我要向誰施憐憫，就向誰施憐憫；要對誰動憐恤，就對誰動憐恤。"』羅九15
『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
這裡的重點是主宰，他說我要向誰，就像誰；我高興向誰，就像誰。要知道神有絕對的主宰權柄，這是沒有人可以撼動或影響的。這是他的揀選。在創立世界以前，神老早揀選了我們。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
他是先有揀選，再把標出我們的用途，在時間裡呼召我們。在我們尚未出生前，神就已揀選了我們。
『以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。』創二十五20
『以撒因他妻子不能生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。』創二十五21
『孩子們在她裏面彼此相爭，她就說，若是這樣，我為甚麼活著呢？她就去求問耶和華。』創二十五22
『耶和華對她說，兩國在你腹中，兩族要從你身內分出。這族必強於那族，將來大的要服事小的。』創二十五23
這是最明顯的事例。
『她生產的日子到了，腹中果然是雙子。』創二十五24
『先出來的身體發紅，渾身有毛，如同毛皮衣；他們就給他起名叫以掃。』創二十五25
『隨後以掃的弟弟也出來了，他的手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年六十歲。』創二十五26
『意，多毛，粗糙。』創二十五25註1
雅各被稱為抓奪者、抓腳跟的。雅各的後裔就是今天的以色列人。而以掃的後裔就是今天的阿拉伯人。直至今天，這句話仍在應驗：大的，要服事小的，這族必強於那族。
在事情還沒有發生之前，神已經完成揀選。他要向誰施憐命，就向誰施憐憫。我們的得救，乃是因著神向我們施憐憫。大佈道家穆迪鼓勵並幫助人傳福音，有一個學生擔心 的問他：若我傳福音的對象不是神所揀選的，這該怎麼辦 呢？穆迪回覆他：不會的。人得救，就像經過一個門，門外的大牌坊上面寫著：凡願意的，都可以來！因為神願意萬人得救。所以，凡願意的，都可以來。等你進入那門，再回過頭來看那個牌坊，上面寫著：創世之前，蒙神揀選。
『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵；』弗一4
每一個得救的人，都是在創世之前蒙神揀選的。所以不要擔心。我們不知道神所揀選的是哪一個，但當你去傳福音時，神的憐憫讓他成為平安之子而得救了，他就是神所揀選的。反之，他若拒絕，但有一天，他遇到為難的環境，願意接受主。回過頭來看，這也是神在創世之前的揀選。
週二：
『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
『這器皿就是我們這蒙祂所召的，不但從猶太人中，也從外邦人中，這有甚麼不可？』羅九24
神有絕對的權柄。保羅寫提摩太前書一章十五～十六節：『基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是個罪魁。』提前一15
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
保羅得救前是掃羅。『我原是使徒中最小的，不適於稱為使徒，因為我逼迫過神的召會。』林前十五9
『然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。』提前一16
當我還在反對神、逼迫神的時候，神向他顯出一切的恆忍。神老早揀選了保羅，然而在時間裡，神對他有許多恆忍。恆忍就是對引起難處的人產生耐性。被激怒時，能自制、不報復。掃羅得救前，神對他不只是百般，更可說是萬般恆忍。最後在往大馬色的路上，憐憫的神向他顯現，他仆倒下來而認識神。這要給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。
神主宰的憐憫不在於給我們什麼好處，不是因他覺得我們可愛所以揀選我們，不！老在創世之前他已經揀選我們，在時間裡這憐憫才臨到我們。我們越是在可憐的光景中，就越能柔軟而服下來。
因着神的憐憫，我們對福音有反應而別人沒有反應，我們接受關於基督是生命的話而別人拒絕接受，我們走主恢復的路而別人退後不走這條路。
我得著恢復也是因著外面有環境，讓我不得不跪下來向神求。之後，神就在裡面一點點的做工，我先是得著了一本聖經 ，然後偷偷的開始讀起聖經。一讀到聖經的話，裡頭就感到害怕，彷彿聖經的話都是對我說的。如今回想起來，我信是神在那裡做工。
我們之所以能夠這條恢復的道路，也是神的憐憫。甚至我們還能有一點點的事奉，也是主的憐憫。北投許多打開的家，弟兄姊妹很樂意把自己的家打開，為著召會的需用，無論是禱告聚會、小排聚會，主日聚會也很少在會所。幾乎百分之八十以上都是在家裡，青少年除外。
要知道，你能把家打開乃是神極大的憐憫。為什麼別人不願意把家打開，而你卻樂意把家打開？這些吧家打開來服事的都是甘心樂意的。這還不是因為有榮譽、榮耀的心，乃是發現把家打開，自己就先蒙拯救。我們能甘心樂意有分服事，乃是神極大的憐憫。
週三：
四 羅馬九章所啓示的原則乃是：一切皆在於神的憐憫—15 ～ 16 節：
這是從倪柝聲弟兄恢復職事過程的信息記錄裡摘錄出來的。倪弟兄因遇到風波被迫停下職事。後來因著神的調度。1948年3月到5月在福州有個關鍵的交通聚集，倪弟兄恢復了他的職事。本篇信息是出自1947年9月倪弟兄跟魏光熙弟兄夫婦私下的談話。兩位弟兄年輕時就是大學同學，私下是非常要好的。他是倪弟兄帶得救的同學。彼此之間有許多配搭和交通。本篇信息就是他們私下的談話記錄。
在風波中，倪弟兄特別說到我們必須看見這一切乃在於神的憐憫。『這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』羅九16
十六節說，『這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。』熱心與追求並沒有用，…等太久或不等，跑得太快或者跑得太慢，都沒有用。在這裏、在那裏，多聽、少聽，都沒有用；一切都在於神的憐憫。只有聖靈纔能引領人到正確的地步。你…起碼要有一次專一的看見，一切在於神的憐憫。不論你是一次的看見，或是經過一段過程的看見，當你摸到這件事，就會有一個事實產生；不是一個感覺，乃是一個事實。這事實就是：一切皆在於神的憐憫。（倪柝聲文集第三輯第十一册，一至二頁。）
我們需要有合適的調整，當我們的心思、情感、意志太強 的時候，不容易體會、感受一切都在於神的憐憫。你可能以為憑著自己的努力一定可以得著所要的，事實上未必如此。
我做事是非常認真的，好比讀研究所的時候，雖然我的年齡比同學們大很多，要跟著年輕人一起讀書並不容易，至終我仍以優異的成績畢業。我拿到這學位後，渴望能對升等有幫助。我向學校提出申請副教授，必須通過層層的關卡。先是醫院，其次是醫學院，最後才送到大學部。結果案件還在過程中的時候，公佈了大學法的修改。從講師要升等到副教授中間多了一個助理教授。（多少年之內，是不可以提出申請）即我從講師升到副教授的時間太短。
已過我在研究所做的論文通通不算數，無論再好、再優秀通通不算數。當時我真的很生氣，我說：主啊，到底是在開什麼玩笑？！今天讀到這裡，我的感覺更深了。正是因這事情，主摸我，叫我把升等的事奉獻出來。就在我失望至極的時候，有了一個很大的轉折。我決定不再升等了，不再搞這些東西。已過所有的努力通通是白費的。從那時起，我才好好的來服事主。如今回想起來，真是蒙神憐憫。
還好我沒有把用途花費在世界裡，從那時起，我所有的時間和體力都是為著主。這真是神的憐憫。若在那時候，神沒有及時的擋下來，如今我退休了，可能跟很多人一樣，覺得虛空的虛空。幸好還不算太晚，就能為主使用。
我們的心思、情感、意志都需要經過合適的調整，才能正確的體會。為什麼外面有這麼多的恰巧，不是如你意的才是恰巧，即便不如你的意，那個也是恰巧。例如：生病了且病得快死了，這時神的憐憫臨到你了。有許多東西都是主宰的神所安排的，只有神知道那個時間點。神在那邊調度萬有。若你真認識神主宰的憐憫，你會低頭說：主啊，謝謝你。
若是人生重來一次，我願意更早蒙神憐憫，服事主實在太榮耀了。當你的心思、情感、意志受過對付，才能適中合度，樂意接受聖靈的管治，服在神所安排的環境中，才能明白原來一切都是神有意的愛，而不是要跟我作對，乃是因祂愛我，所以調度了這一切。當你這此有認識，裡面會驚訝、嘆息的說：主啊，謝謝你，這是你的憐憫。
週四：
來四16『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』
到主面前來，不要管我們的光景如何，只管坦然無懼。因我們有主的寶血，無論光景如何，我們都能坦然無懼的來，為要受憐憫。受憐憫這詞在合和本翻譯為得憐憫。希臘字原文，無論是翻成得或受都是可以的。得和受有什麼差別？倪弟兄說：若處在一種可憐的光景，只能低著頭嘆息，因著你不夠資格。得憐憫，有主動的味道。然而在這裡是被動的。
週四的信息摘錄倪柝聲文集第2輯第8冊講到神的福音。
『他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。』可十46
『他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！』可十47
『有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！』可十48
『耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。』可十49
『瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。』可十50
『耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。』可十51
在這篇信息中，倪弟兄說了一個自己親身的經歷。他去看望一個生病的老弟兄，陪他交通，勸他轉回到神的面前。沒想到這個弟兄很不好意思的說：我的這一生六十多年來都是為自己而活，一點都沒有為著神活。如今要求神恩待我，實在太難為情了，我開不了這個口。
有的人年輕時得救了，但一生都在外面奮鬥，他對神是很陌生的。他說：我開不了這個口，想想看我的一生都是為自己活，我沒有資格求神幫助。倪弟兄多次看望並勸告他開口禱告，但他就是不肯。有一天，主告訴倪弟兄說：你要讓他看見是神憐憫他。當倪弟兄得著這個啟示以後，很高興的跑去看望那個弟兄，就說：你先不要管神的愛、神的恩典⋯⋯，只要跟神開口，跟神說：神啊，我現在苦得很。我實在是沒有辦法了，求祢可憐我。
那個弟兄說：好，這個我會。於是他願意跟神開口。這一開口，他的信心就恢復了，他跟神的關係也恢復了。
有時我們因犯錯跌倒且跌得很深，不要害怕，乃要像大衛一樣。雖然大衛一生愛主，卻沒想到大衛跌倒跌得這麼深。先是淫亂，後又作假害人，當申言者拿單找他的時候 ，他真是羞愧，因為跌得太深了。最後寫了一篇很好的悔改詩。在這過程中，神憐憫大衛，使大衛從烏利亞的妻子生了兒子。第一個兒子死了，是因為這是由淫亂所生的 。他悔改後，就生了所羅門。所羅門就是建造聖殿的人。
大衛另外一次的跌倒，被記載在撒母耳記下最後一章，因著驕傲而數點以色列的百姓，這引起神的烈怒。至終大衛服下來。神用瘟疫來擊殺他的百姓，大衛求神止息怒氣，神的使者指示他所獻祭的那塊地，就是蓋造聖殿的根基，即阿珥楠的禾場。
大衛兩次跌倒，因著神的憐憫，得著了蓋造聖殿的人和蓋聖殿的地（根基）。由此可見，當我們願意回轉向神，神也使用我們的錯誤。
週四：
來二17『所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，爲要在關於神的事上，成爲憐憫、忠信的大祭司，好爲百姓的罪成就平息。』
他這位大祭司是能同情我們軟弱的，因他經過人生的過程，成了憐憫忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。神所給我們的這位大祭司，是能同情我們軟弱的。無論我們處在什麼光景裡，都不要害怕，儘管坦然無懼的來到施恩的寶座。神的憐憫就向你展開，你並不需要做什麼。神施憐憫，你就接受憐憫。
先決的條件是要運用靈，坦然無懼的來到神的寶座前。
來4章16節 註2
…，神的憐憫和恩典對我們總是便利的，然而我們需要運用靈，來到施恩的寶座前，摸著在我們諸般的軟弱上同情我們的大祭司，纔能受憐憫，得恩典。本書作者用這話，勉勵疲倦的希伯來信徒要受憐憫，得恩典，作應時的幫助，使他們能挺身而立。（十二12。）
這裡寫得很清楚，神的憐憫和恩典對我們是便利的，然而我們需要運用靈，回到靈中。我們的靈與天上的寶座有天梯相通。當我們運用靈來到施恩的寶座前，就能摸著這位同情我們軟弱的大祭司，祂知道我們的光景與不堪，他願意向我們施憐憫。
要記得無論跌倒得多深，神的憐憫是一定搆得到。只管坦然無懼的來，只要回到靈中，來到寶座前，就有憐憫向你顯示出來。但願我們不是只在得救時蒙神憐憫，乃是一生都享受神的憐憫。許多的過不去和軟弱，儘管回到主的面前就是了。
六、父神已經在祂的主宰中憐憫了我們；因此，我們必須爲着祂主宰的憐憫讚美、敬拜祂：
我今享受你的憐憫，永遠不舊、永遠新；每日早晨臨到我身，猶如甘露施滋潤。何等甜美、何等甜美，滿心讚美你憐憫』—詩歌二十二首，第五節。
耶利米哀歌
3:22 ：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；
3:23 每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。
每早晨，神樂意向我們施慈愛、施憐恤。因著他的憐恤，我們不至消滅。神一直有新的憐憫和慈愛，就像甘露一樣滋潤我們。
大本詩歌23首
3
父，你憐憫
並你恩惠、慈愛，
我已得嘗；
你這憐憫帶來你的同在，
並你面光。
因你憐憫，
我今向你下拜，
讚你憐憫，
歌頌直到萬代。
大本詩歌31首
3
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
馬太福音18章主耶穌告訴門徒，赦免人不只是七次，乃是70個七次
18:21 那時，彼得進前來，對耶穌說，主阿，我的弟兄得罪我，我當赦免他幾次？到七次麼？
18:22 耶穌對他說，我不是對你說到七次，乃是到七十個七次。
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
這是我們一生的經歷，我們曾經都欠神一萬他連得銀子，然而神憐憫並赦免我們。我們被擺在召會生活裡，在與聖徒的配搭中，因距離太近，難免會有些摩擦。別人可能會因此得罪你，主在馬太福音這裡說到要憐憫人。憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
別人欠我們的，跟我們欠主的，完全無法相比。
在召會生活中要操練憐憫人、寬大、不計較。不要算得很準，不要吹毛求疵。最好是不懂數學。可能他曾經在許多世上對不起你，所有過不去的，主的話是說：今天我們若不操練憐憫人，有一天主再回來的時候，在基督的審判台，我們就要受無憐憫的審判。所以我們要包容別人的缺點，歡喜赦免。
憐憫人的，英文是說The merciful 意思是人做憐憫的事情，不只做一次，乃是經常做、喜歡做、常常做，做到一個地步，這人在神看來是滿了Mercyful的人，是充滿憐憫的人，在許多事上不與人計較。
即使人有很多對不起他的地方，他都能放下來。『因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。』太七2
有一天主要回來，祂要審判我們。為著那日，與我們同做奴僕的，若是有軟弱而虧欠我們、得罪我們的，我們要放下並憐憫他，完全赦免他。包容他的缺欠。
『凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。』林前十三7
哥林多前書 13章7節 註1
原文與九12的忍受同字。（見該處註。）這字不僅有(一)（如容器）包容，容納；和(二)（如房蓋）遮蓋（人過）；且有(三)如房蓋遮蔽，遮護等意思。
週五：
你要對人寬鬆，自己必須是飢渴慕義的人。若你對自己不嚴格，對別人寬鬆也就沒有意義。對自己嚴格的人，就是在許多事上求自己合乎神的義。
太5:20 我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。
神向著我們的要求是更高的，正如諸天的律法是更高的一樣。我們必須活出一種義，是勝過法利賽人和經學家。他們乃是照著舊約的律法說不可殺人。但若照新約的律法，不要說不可殺人，就連對人動怒，也難逃審判。
這麼高的標準，我們實在做不到。然而我們裡面有神聖永遠的生命能做得到。不要輕言放棄，乃要飢渴慕義，就是渴望與人、與神的關係是對的。
太5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
對自己，要求必須是義的；對別人，則講求憐憫。但你不先對自己公義，就不要想對別人憐憫。每個鬆散的人都憐憫別人，因爲他已經憐憫自己了。如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫；這完全是錯的。
我們是神國度的子民，要嚴格的操練自己，不要找藉口。渴望我們與每一個人的關係都是對的。對待別人，必須是一個憐憫人的人。憐憫人的人，不是做一次、兩次，乃是經常做，喜歡做。那麼當主再回來時，你必得著主的憐憫。
無論是在家庭生活、召會生活、工作中，都要操練從深處向人施憐憫。我們越認識神的憐憫 ，就越願意擔負責任。這一段非常有味道，我時間不夠，所讓給柯弟兄講。每一個服事主的人，都得承認：今天能有一點點服事，乃是主極深的憐憫。因著祂的憐憫，我們樂意憑著祂的生命、憑著祂的供應，讓祂背負我們來擔負責任。願神憐憫我們，讓我們能一直走在這條道路。
我們不知道還有多少時間主就要再回來了，在這過程中有好多試煉、試驗等著我們，但願我們靠主的憐憫，能向主忠信，成為擔負責任的人。
到了我這個年齡，還能在這邊服事主的，越來越少了。這乃是神的憐憫，正因祂憐憫我們，所以我們樂意繼續走在這條路上，繼續的把肩膀擺在身體裡一同扛擡約櫃。這是何等喜樂的事，為要完成神的旨意。
柯弟兄：
這一週我們來到非常甜美的一段：憐憫人的人，必蒙憐憫。讀完這一段話以後，我第一個想到的就是：我是不是一個蒙憐憫的人？我是怎麼蒙憐憫。這一路上乃是神主宰的手，也就是他主宰的憐憫帶領我們。
包括我的家、住在北投、我的得救，這一切都是神主宰的手裡。
前幾天我收到一個弟兄的信。提到1985年張弟兄在美國德州歐文職事站，參加李弟兄的訓練時，因為心臟病發而被主接走。我有很深的感慨，因為張弟兄是早期北投教會主要帶領的弟兄。我們彼此是鄰居，都住在鐵路局宿舍中。張弟兄原是退伍將軍，退伍後就在鐵路局當顧問，住在鐵路局宿舍。
我父親在鐵路局工作時，不是住在北投，而是住在圓山。因為我父親負責鐵路局的檔案，當時北投有兩個置放主要檔案的倉庫，辦公室就搬到北投。我父親就在宿舍裡的辦公室辦公，當時的員工大概有七八位，後來因著這個緣故，我們就從圓山搬到北投來居住。
在我的印象中，父親在圓山時的鄰居和朋友，多是喝酒打牌的朋友。父親還沒有信主前，曾帶我去圓山的鄰居和朋友家，我看到他們都是在喝酒打牌。如果不是神主宰的手，我們是不可能搬到北投來居住的。若不搬到北投來居住，也就不可能有機會信主。
很特別的是，很多基督徒在其他團體得救，而我們一得救就被擺在主的恢復裡，這也是神主宰的手。假如我們家是在公會中得救的，今天我就不會在這裡了。實在是神主宰的安排調度一切。
小時候，我母親常帶著我去聚會。我的哥哥姐姐們是出生在中國的福建福州，後來因著局勢改變，母親帶了三個大的孩子來到台灣，我則是在台灣出生的，當時我的母親已經40歲了。我哥哥姐姐們年紀都不小了，她也帶不動他們。於是就常常帶著我，參加大小聚會。包括李弟兄回來辦特會，無論是在公賣局球場，或在中華體育館，我都跟著母親搭交通車去參加。
在我還不太懂事時，參加了很多大小的聚會。神主宰的手，在初中時我遇到校園霸凌的事件，這讓我感到非常害怕～我被同學（一個小流氓）霸凌。因著母親年紀大了，父親也工作忙，所以從小我就沒有習慣把這些事情告訴家人。我尋求其他辦法，想找人保護我，在不知不覺中結交了一些壞朋友。
在初中三年，可以說是我人生墮落最深的三年。墮落到一個地步，自己都不敢想未來會如何。我聽到別人在背後對我搖頭、嘆氣，直到今天我都還記得他們所說的話。然而我並不怪他們，因我對自己也是搖頭嘆氣，覺得自己不行。
感謝主！我有愛主的父母，他們永遠沒有放棄我。他們為我禱告，不知道流了多少眼淚。就在我不知道該怎麼辦的時候，有一天參加了一個聚會。我的同伴去板橋致理商專參加一個特別的聚會為期一個禮拜的時間，當他們回來後，各個靈裏焚燒。那個聚會就是他們回來的展覽聚會。
當時的我坐在後排，我抱著去看看他們在搞什麼的心態去參加聚會。我的心情很複雜。一面是羨慕，一面覺得自己的情形是搆不上的。就在那一天，主臨到了我。主在我裡面催促：你到底在這兒幹嘛？！你看看你的同伴，就是從小在教會中一起長大的，他們是那麼喜樂，所散發出來的榮耀，是那麼吸引你。
我聽了這話，裡面就蹦蹦跳。那是神的憐憫，在那場合中，神竟然向我說話。神在裡面催促我：上去。我根本不知道上去要幹嘛。最後還是忍不住裡面的衝動上去了。這一上去，我說：這是我受浸將近四年的時間，第一次站起來為主說話。弟兄姊妹覺得很奇怪，特會你也沒去參加，你上來幹什麼？大家起先有點害怕，以為我是來搗蛋的。但我上去說：這是我四年來第一次站起來，我能站出來，這就是一個見證。講完了，也講不下去了，就下去了。
感謝主，這是我第一次在聚會中說話。那一次，我真覺得：天向我開了。我不知道該如何形容，天向我開了。我以前也說過這事，每次回想到這一段，都讓我覺得不可思議。那是1970年，當時我正好16歲。是神主宰的憐憫臨到像我這樣不堪的罪人。
大本詩歌251首-我是個罪人蒙主恩
【第1節】
一切我所有，無非是接受；全是恩所賜，在我信之後；
所以不自誇，也不自尊，我是一個罪人蒙主恩！
(副)
我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！
這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！
【第2節】
從前我愚昧，罪惡轄我心，使我的腳步完全遠離神；
今被主尋回，能不歡欣？現今是個罪人蒙主恩！
【第3節】
流淚有何用，功行有何效？若非神憐憫，滅亡怎能逃？
前我因有罪，不敢近神，現今是個罪人蒙主恩！
【第4節】
我愛我救主，心中樂歡騰，我這蒙恩人不能不說明；
讓我再說明－用盡聲音－我是一個罪人蒙主恩！
每一次回想，我知道我並沒有什麼可以誇口的。這讓我想到撒母耳的母親哈拿，她許願而懷孕生子，她把撒母耳帶到殿裡面去。
撒上1:28 所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他們在那裏敬拜耶和華。
在撒母耳記上二章的一段話非常激勵我。
撒上
2:6 耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人上來。
2:7 耶和華使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高升。
2:8 祂從灰塵裏抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與尊貴人同坐，承受榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，祂將世界立在其上。
2:9 祂必保護祂虔誠人的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；因為人都不能靠力量得勝。
我們讀到這一篇信息，若沒有看見自己是蒙神憐憫的，憑什麼去憐憫人呢？得救後，我們所享有這一切，都是不配得的。若不是神的憐憫翻轉我們的人生，怎麼會有今天。我們可以在這裡服事，盡我們的這一分，活在主的恢復裡，一切都是神主宰的憐憫。
認識神的憐憫，就保守我們不驕傲、謙卑、向祂倒空、成為靈裏貧窮的人，好能一直空、一直滿。很多時候就是因為不認識神的憐憫，所以裡面是滿的。若是滿的，就很難讓神有機會在我們身上做什麼。因著滿，就不認識神的憐憫，結果就不蒙憐憫。
主啊，是你的憐憫，是你高抬了我們。就像撒母耳的母親一樣，你實在是從灰塵裡抬舉了貧寒人，從糞堆中提拔了窮乏人。是神抬舉，是神提拔。不要忘了這個。如果忘了，也就不蒙憐憫。若是不蒙憐憫，談何憐憫別人呢？
第二，認識憐憫與恩典。路加福音15章浪子回家的事例。浪子和父家的光景實在離得太遠，明明是父的兒子，卻不敢回家。他想回家，卻近鄉情怯，不知道怎麼面對，只好編了一套說辭：
15:19 我不配再稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。
15:21 兒子說，父親，我犯罪得罪了天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。
他自認為這一套說辭，應該天衣無縫，或許可以打動父親的心，哪裡知道，聖經記載：
15:20 於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，熱切的與他親嘴。
這就是憐憫。父親也可以坐在家門口不拿著棍子等他。你回來了，回來就好，吃吧，去洗個澡，看你一身髒兮兮的。這樣的對待似乎沒什麼問題，回來了，父親還是為著你，然而感覺很奇怪，好像缺了一個橋樑。就在浪子遲疑、猶豫時，這個父親相離還遠，就動了慈心，跑上前去，抱著他連連與他親嘴，這就叫做憐憫。
憐憫比恩典搆得更遠。我們乃是先受憐憫，才得恩典。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
週二：
三 我們若要在神新約的經綸裏事奉神，就需要認識這完全是在於神主宰的憐憫—羅九15 ～16，來四16：
在晨興餧養第三段：羅馬九章給我們看見神主宰憐憫的〔一個〕描繪，就是窰匠和泥。…神這窰匠對泥土有權柄。〔20 ～21。〕祂若願意，祂能拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿。這不在於我們的揀選—這乃在於祂的主宰。
大本詩歌344首-照你企圖主
【第1節】
照你企圖，主，照你企圖，因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；降服且等候，使我歸依。
【第2節】
照你企圖，主，照你企圖，我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；修理且洗滌，使我純淨。
【第3節】
照你企圖，主，照你企圖，完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；挖透且倒空，使我無剩。
【第4節】
照你企圖，主，照你企圖，深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；基督活於我，彰顯你形。
這首詩歌最醒目的字就是照你企圖。我把主權交給你。我仰望你的憐憫，求你握住我，照著你的心意製做。照你企圖，就是認識神主宰權柄的人所該有的奉獻。盼望我們在神手中是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，彰顯他的榮耀。
直到今天，我們還要繼續仰望主的憐憫。我看到很多人走著走著，遇到一些情形，半途就岔出去了。甚至已經快到終點，他卻岔出去了。我不知道終點是在什麼時候，但盼望我們能走到路終，且還能蒙憐憫。求主保守我們在這條路上不要岔出去。
正如詩歌所說：照你企圖，主，照你企圖，因你是陶人，我是泥土：製造又甄陶，照你美意；降服且等候，使我歸依。
這一週可以好好享受這一首詩歌。
就連我們在主面前背負責任也是神主宰的憐憫。
週六信息選讀：
不要掙扎着想背負甚麼責任，反要爲着神的揀選敬拜祂。你若這樣作，祂就要背負着你來負責任。我們越想憑自己來負責任，我們裏面就越受苦，並且滿了苦味。但我們若爲着主的憐憫敬拜祂，並經歷祂背負着我們來負責任，我們裏面就滿了甜如蜜的味道。我天天喜樂的原因之一，就是我學會信靠主的憐憫，並且爲此敬拜祂。
背負責任的人大部分都會有很多怨言，常常覺得勞苦重擔。要達到甜如蜜，天天喜樂的背負責任這樣的境界，著實讓我羨慕。
早年我不知道能事奉主乃是神的憐憫，常常靠著自己服事，以為自己能擺上些什麼。後來服事越多，裡面的怨言也越多。因為當你深入其中，眼睛就會看到很多人的情形。心想為什麼都是我？！我像馬大一樣在那裡抱怨，馬利亞坐在那裡，什麼都不做，就我在那邊伺候主。
殊不知我能服事主也是神的憐憫。到了現在這個年齡體會就更深了。寧可服事人，也不要被人服事。我看到有人躺在病床或輪椅上，被外勞服事，或藉著機器維繫生命，那是很可憐的。
我們能服事主，是神高抬我們，憐憫我們，驗中我們，給我們力量讓我們來服事。回過頭說，從小我生活在北投。以往北投的名聲不是太好，人稱北投為風化區。所以多年來，北投從來都不是福音工作或屬靈工作上的重點，因為這裡沒有大學。感謝主！現在又有北士科，聽說輝達要來，所以會有幾個科學園區，包括關渡。關渡以前是關在那裡度過一生。現在的關渡不得了，連北投區的行政中心現在也搬到關渡去了。
早年因著這裡不是重點，很多事情就得學會擔負。就好比在貧窮的家庭中，從大到小無論什麼事都得學會擔負。窮人家的孩子早當家。因為家裡窮，所以什麼事都得擔一點。
我從小在北投長大。從國中開始操練服事兒童，高中就操練服事國中，大學則操練服事國高中生。我很早就認命，要好好的服事。然而沒有學會：我的背負責任是出於神的憐憫，依然靠自己。所以掙扎努力去服事，總是覺得勞苦重擔。
感謝主！我生在北投，正因為沒有人，我的機會就比別人多很多。沒有人，就是我的機會。當我們要增區時，區裡沒有人，只要不發怨言，機會就來了。乃是神憐憫我們。一增區，因著人變少了，機會就來了。我們要學習看見是神主宰的憐憫，讓我們有機會來背負責任。
正是因為北投人少，山中無老虎，猴子稱大王。就是因為沒有人，很多機會就臨到我。在這過程中，我得著很好的成全。弟兄們不會因為我年幼，各方面資格不夠，仍然願意把機會交給我，為要成全我。回過頭看，我覺得真好。我很喜樂。雖然我年紀慢慢大了，但服事好像比以前更多了，時間安排得更緊了，但我沒有怨言。我姊妹可以替我做見證，我是歡喜做、甘願受。我不敢講甜如蜜，的確偶爾嘗到甜如蜜的味道。起碼我沒有什麼怨言，我是喜樂的。
包括白天班的服事，好像很受限制、受約束，但感謝主給我白天班的服事。也感謝弟兄姊妹在線上扶持我，還有蔡弟兄的扶持和配搭，正是因為要產出，才會進步。這不是我，乃是神背負著我。好多次要起來說話時，我告訴主，求你越過我的限制，越過我的軟弱，求你自己來向我們說話。
許多時候白天班說完了，我都覺得那不是我預備的話，乃是神背負著我來說話。我們都是蒙憐憫，早預備得榮耀的器皿，這是神主宰的憐憫。
週三：一切都是神的憐憫，只有神的憐憫，才能把我們帶到正確的地步。
在神主宰的憐憫之下，我們需要合適的調整，如此屬靈生命上才會有長進。調整就是被神對付。
有三種人是應當受神的對付的，就是意志強的人、情感強的人、和心思強的人。強不是很好嗎？意志強的人，把他綁住，神就沒有出路；情感強的人，一旦情感一被摸著，整個人就崩潰了，他完全被情感綁住了；有的人則是心思強，鑽牛角尖，誤會很深。不知不覺中不知道鑽到哪裡去了。
前一陣子弟兄們提了一個詞：腦補。遇到一件事腦補，腦補就把很多負面的情節，通過想像，無限發展。
這三件事需要被神打斷。神要對付人的強點，過於對付他的弱點。有的時候，強點攔阻人靈命的進步多過他的弱點。人在這三方面沒有受過對付，就不能認識神的憐憫。
人被神對付過，在他的屬靈生命上就有了調整。調整以後，我們這人光景是恰好的，沒有太多，也沒有不彀。到底窯匠會不會把這器皿做壞？！有人說那是神主宰的憐憫，不是我的事，而是神的事。不，神在我們上製作時，需要我們的配合。我們若沒有在他的光中服下來，不願意接受他主宰權柄所量給的。
有時神就量給我們一種環境，為要摸我們。有些弟兄的意志很強，無論做什麼事都是規規矩矩的，照著既定的流程而行，執行力也很強。但他的意志強到一個地步，很難調整他的腳步，也很難適應任何的轉變。有的人轉得很快，就像騎腳踏車時轉彎一樣，在很小的迴旋半徑內可以轉彎。
有的人意志強，就像是開聯結車的一樣。要他轉彎，需要很大的空間才能轉彎。有時轉不過來，就卡在那裡。教會的帶領乃是跟隨靈，靈往哪裡去，活物就往哪裡去。不是靈跟隨活物，乃是活物跟隨靈。
有的人裡面一旦下了決定，八頭牛都拉不回來，就是非常抝，這是意志太強。有的人則是情感很豐富，一旦被摸著情感的弱點，整個人就崩潰。本來好好的一個人，一旦在情感上受了傷而崩潰，整個人就軟趴趴的，趴在那裏，什麼都不是。
我們需要仰望神的憐憫，只有神的憐憫才能叫我們被調整過來，我們需要負該負的責任。
344首這裡說：降服且等候，使我歸依。我在你面前謙卑俯伏：鑒察又試煉，顯我真情；修理且洗滌，使我純淨。
第3節：完全脫自己，是我所慕：破碎又剝奪，使我成零；挖透且倒空，使我無剩。深願我全人向你降服：聖靈充滿我，流露你命；基督活於我，彰顯你形。
我們要成為蒙憐憫的器皿，也需要配合，當神主宰的手在摸我們、對付我們的時候，不要跟環境對撞。若對撞了，吃虧的會是我們自己。乃要學會服下來，仰望神的憐憫，神啊，你不要把我做壞了，不要把我這個器皿給弄壞了。我願服在你面前，讓你能繼續憐憫我。
週四：
2:17 所以祂凡事該與祂的弟兄一樣，為要在關於神的事上，成為憐憫、忠信的大祭司，好為百姓的罪成就平息。
晨興餧養第一段：基督成為人，在地上生活為人，經過人生一切的苦難。他知道如何憐憫人，因為他是有人生經歷，就是有人生苦難經歷的人。
主是憐憫忠信的大祭司。他知道，是因為他經過了。所以人生的經歷很重要，很多人就是因為沒有經歷，所以不知民間疾苦，也沒有同理心。祂知道，因為祂經歷過、體會過那個味道，所以祂能憐憫人。
第二段，爲了有資格作大祭司，基督成爲肉體，與我們一樣。我們甚至可以說，祂不只是與我們一樣，因爲祂在爲人生活中遭遇了我們所沒有遭遇過的事。祂成了和我們一樣的，同情我們一切的輭弱。
他醫病、趕鬼、救了許多人，還被人譭謗，最後被羞辱，以極刑被釘在十字架上。我們有誰被這樣對待的？所以他能同情我們的輭弱。這一段裡，有資格這三個字。這兩段有六個字：一是他知道；第二是有資格。
他能成為憐憫忠信的大祭司；就是因為他知道，他有資格。
第三段，希伯來四章十六節說，我們首先需要受憐憫，然後纔能得恩典，作應時的幫助。基督的憐憫對我們總是便利的。然而，我們需要運用我們的靈，接觸那在我們一切輭弱中同情我們的大祭司，藉此接受憐憫。
今天靈就在我們裡面，施恩的寶座就在那裡，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前。要得憐憫並不難，乃是十分便利的，只要我們的心肯轉，來到施恩的寶座前。感謝主，今天在我們裡面的，還不是審判的寶座。若是審判的寶座，我們統統要仆倒了。乃是施恩的寶座，所以我們可以坦然無懼的來，阿們！
我們要來，就是運用我們的靈來接觸那位在我們一切的情況中同情我們軟弱的大祭司。使我們受憐憫、得恩典、作應時的幫助。
73頁倒數第二段：
10:46 他們到了耶利哥；耶穌同門徒並大批的群眾，出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
10:47 他聽見是拿撒勒人耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌，可憐我罷！
10:48 有許多人責備他，叫他安靜，他卻越發喊著：大衛的子孫，可憐我罷！
10:49 耶穌就站住，說，叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說，放心，起來，祂叫你了。
10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
10:51 耶穌說，你要我為你作甚麼？瞎子說，拉波尼，我要能看見。
10:52 耶穌說，去罷，你的信救了你。他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
大衛的子孫，耶穌可憐我罷！這個禱告真好。但願我們也能用這種方式來跟主禱告：主耶穌啊，可憐我罷！不管我的光景怎麼樣，主耶穌啊！可憐我吧。當我們身處難處中，在痛苦的情形下，要求主可憐。我們必須承認自己是無依無靠的，要在神面前求憐憫。當我們的態度對了，他的憐憫就能臨及我們。
週五：講到義和憐憫。我們要憐憫人，自己不能是個鬆散的人。
5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
我們要憐憫人，首先自己必須是公義的。我們對待自己該嚴格；對待別人，卻該富於憐憫。正如中國話裡所說：嚴以律己，寬以待人。然而事實上不是如此，我們通常是寬以待己，嚴以律人。我們常用比較苛刻的尺度去要求別人。
『為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？』路六41
眼中有梁木，梁木大到讓你眼瞎，你卻看不到。你卻看別人眼中有刺。刺那麼小，你都看得到。這說出我們在神面前需要正確的對待別人，對自己是絕對公義的，對待別人卻該滿了憐憫。
反之，如果他每天早晨睡得很晚，他就會非常憐憫那些睡得很晚的人。這種憐憫根本就不是憐憫；這完全是錯的。這是同流合污。只有公義的人，才知道如何憐憫人。
我們要被變化，在召會生活裡，要從神的眼光正確的看待人。有些人的情形，真是需要憐憫他，要有耐心，也要有愛。這是教會的生態。若教會中每一個人都拿著尺度去量別人，試想有幾個人可以進到教會生活中，是經得起我們的量。
被這個量一下，被那個量一下，可能一個個都離開了。召會生活應該滿了包容，包容來自於滿了對人的憐憫。有了憐憫，召會的生態會是甜美、喜樂、和諧。如此自然會吸引別人進來。
召會生活久了以後，跟人比較熟悉了，人身上的缺點我們都看得很清楚。小時候覺得人的情形難逃我的法眼，似乎看人很厲害、很精準。後來才發覺：要看別人的缺點，誰都會，這哪能算本事。真正的本事是在人眾多的缺點裡看到他的優點，在他身上有什麼特點。
這是召會生活中所要學的。要來十二月份的姊妹成全訓練說到要看。看得清明適度。無論是看自己或看別人，如何看得合適？要有神憐憫的眼光。這一篇信息特別是對著長老同工及負責弟兄講的。在召會裡，當你摸到一些人的情形時，請記得你不是老闆，你沒有立場去罵人。我們都是蒙恩的罪人，不過我們蒙恩得比較早一點。所以我是50步，他蒙恩比較晚一點，是100步。不過是50步笑100步。其實差不多的。
若沒有神的憐憫，我不會走到今天。我們要有合適的態度，如此就能在召會中營造一個好的生態。生態會把人留下來，把人吸住。大家這麼包容我，連我自己都沒有發現的優點，別人卻發現了。人很容易就會被吸進來。這是召會生活該有的光景。
我們若憐憫人，就必蒙憐憫。憐憫原是向審判誇勝。有一天神要如何對待我們，就端看我們如何對待別人。我們必須操練，這是所是的問題。憐憫是不是沒有上限？！我們需要看見憐憫不是自己的，我們常常不是太過，就是不足。我們乃要從神的眼光尋求憐憫。在憐憫上有一個平衡的交通，乃是關於召會的見證。
若人在教會中騙財，或者別有所圖，那麼我們還要繼續憐憫他嗎？讓弟兄姊妹繼續被騙？當然不是。這裡有一個平衡的點是關於召會的見證。如果某人的動機和存心不是很正確，他來這邊是為了要得好處。且長久以來都是這樣的情形，周邊吃虧的人很多。他來，是想賣或推銷什麼，或者想跟人借錢⋯⋯；如果是這樣，為了教會的見證，我們需要保護不知情的弟兄姊妹。避免他們在這過程中受害，需要有一些限制。
所以從某一面來說憐憫不是完全無上限。如果他的行為對教會產生傷害，破壞教會的見證，我們需要儆醒。為了召會的見證把關。
回過頭說，首先我們必須蒙憐憫。認識神的憐憫，使我們不至於驕傲，也使我們能繼續蒙神憐憫。然後我們學會去憐憫別人，使憐憫成為我們的家風，召會能有良好的生態，藉著我們的憐憫、欣賞、包容，把人帶進召會生活裡。
另一面要看見，我們能服事是神的憐憫。盼望所有的服事乃是在神的背負底下來服事。如此你就真認識神的憐憫，阿們！感謝主。
2025年11月7日 星期五
2025年11月6日白天班追求
第三週 對於國度生活緊要的禱告
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息，總題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，今天是第三篇信息。主題是：對於國度生活緊要的禱告。主要是出自馬太福音第六章主教導門徒的禱告，為要把我們帶進國度的生活，這是為著神的國，不是為著我們自己的禱告。
信息總共有四個大點：
壹 君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，九16、23 ～ 24、28 ～ 29，二二31 ～ 32、39 ～ 41、44， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）：
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
這位國度君王救主乃是一個禱告的人，他做了美好的榜樣。在四福音書裡，我們看到主隨處、隨時禱告。例如他在選立使徒之前有禱告；跟群眾講完話之後，又把獨自上山，去禱告。主所呼召的門徒也看到了這種情形。聖經記載主至少有兩次清理聖殿，『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『耶穌進了殿，就趕出作買賣的人，』路十九45
『對他們說，經上記著，"我的殿必作禱告的殿。"你們倒使它成為賊窩了。』路十九46
『⋯⋯豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
神的家不是指著會所，我們這一群人乃是真正的神的家。神渴望他的家能成為禱告的殿，而非充滿了其他的雜物。當他在那裡清理聖殿時，把那些從美地來敬拜神之人方便獻祭 所作的買賣，包括兌換銀錢的、賣牛羊鴿子的，主把他們通通趕出去。因他們使神的殿弄成了賊窩了。神的殿本該是禱告的殿。『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』賽五十六7
但願當聖徒們聚在一起時，是有更多的時間來禱告，而不是談論事情。讓許多外面活動佔據了我們。我們做每一件事，總該有禱告的靈，一直與主相聯。
李弟兄晚期職事說到：高峰的真理、神人的生活第、照著神牧養。神人生活就是：主在地上，乃是一個在肉體裡的人，卻活在神聖奧秘的範圍裡，向著奧秘的神禱告。
週一：
『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。藉著禱告，主活在神聖奧秘的範圍裡，向奧秘的神禱告。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
週二：
約翰福音14章到17章，在主離世前與門徒的談話裡，他告訴門徒如何禱告並親自示範。從約翰福音14章到16章裡，祂多次提到：『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
『到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。』約十六23
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
『到那日，你們要在我的名裏求；我並不對你們說，我要為你們求父；』約十六26
主多次提到：要在祂的名裡求。我得救初期，帶領我們的弟兄陪著我們禱告，教導我們在禱告的末了加上一句話：禱告奉主耶穌基督的名求。合和本聖經把在主的名裡翻成奉主的名求。
那時我們並不太懂：奉主的名求到底是什麼？後來藉著李弟兄的職事把它解開。原文：奉主的名求，是在主的名裡求。一個人的名就是他的人位。我們要在他裡面求。
基督教裡教導人禱告：無論禱告什麼都可以，因為聖經上寫：求，就必得著。我們可以求這個、求那個。最後好像蓋上橡皮圖章一樣蓋印 上去～禱告是奉主的名求。在經歷裡，這種禱告是否會得著答應。很多時候這樣的禱告並沒有得著答應。
若你過去的禱告的方式沒有果效，沒有得答應的經歷，就要檢討，到底問題是出在哪裡。有人說奉主的名求，就好像向一個財主祈求，結果他不肯給。後來得知，這個財主非常愛他的兒子，於是我就說我是奉你兒子的名來求的。這是政治的手段。根本就是迷信。很多人乃是在迷信裡禱告，濫用主的名，把主的名當做圖章蓋上去。要知道主的名是不能濫用的。
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
當你人不對的時候，即便奉主的名也是徒勞。因為撒旦非常的清楚。所以我們要有正確的觀念。到底在主的名裡禱告是什麼意思？
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面。主在父的名裏來，且在父的名裏行事，（五43，十25，）意即祂與父原是一，（十30，）因父活著，（六57，）父也在祂裏面作事。（10。）在福音書裏，主是父的彰顯，在父的名裏行事。在行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事。（12。）14節者同。』約十四13註1
主在地上生活，常常告訴人：他是父差來的，即在父的名裡來，在父的名裡行事。他與父完全是一，父活在他裡面而作事。父的名是一個活的人位。他與父完全是一。他在地上的生活，乃是憑著父生活。同時他也讓父活在他裡面來做一切事。這就是在主的名裡的意思。
這是禱告裡最基本的：與神是一，並憑著主而活，讓主活在我們裡面。當我們為著神的國度而爭戰禱告，最基本的禱告就是放下自己，與神是一。
回頭再看週一：
主耶穌在地上是一個禱告的人，始終與父是一。也不住的活在神的同在裡，他從來沒有獨自一人，乃是父一直與他同在。每一刻都看見父的面容。
約十30『我與父原是一。』
八29『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』
你若是要知道一個人心中的喜悅，就必須向著他活，才能看到他的臉面，活在與他親密的交通的裡。一直持續不斷的活在祂的面光中。如此，你就自然在意他。
有時候我姊妹托我到市場去買點東西。我會打電話問她家裡缺少些什麼。有時我看到其他東西可能她會需要，但保險起見，我會再打電話問她。結果她回說：那個家裡面很多了，你不要再買了。有時，她也會說：很好。
我們要活在與神的交通中。若每一刻都親密的活在與神交通裡中，神的面光會指引你、教導你。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌305首第三節：我要被待如同孩子，所往都是受意。即接受他的心意。他把他的心意塗抹在我裡面，我把他所想要的禱告出來。始終做他所喜悅的事，就會得著他肯定的面光、向你微笑的面光、向你仰臉的面光。他也必安慰你、扶持你。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
反倒我們在地上若是遭受不公平的待遇，心裡常常會OS：你給我記住，不要再被我遇到。然而主不是這樣，祂乃是完全的，服在父所安排受苦的環境裡，口裡不說威嚇的話。在四福音書裡，他沒有因著受苦就說：你們給我記住，等我復活以後⋯⋯。主從來不會這樣。乃是交給公義審判的主。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
在日常生活中，當困難臨到時，我們是否真信靠神，這會把我們試驗出來。若我們真是信靠神，常常享受神的同在，也活在神的同在中，就會在苦難的環境裡與父有親密的的禱告。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
約翰福音十四章三十節
『Recovery Version』I will no longer speak much with you, for the ruler of the world is coming, and in Me he has nothing;
nothing是沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。要知道我們常常被離主的同在，經常受打岔。例如：去上個班，或做一些事情，自然就把主給忘了。且常常沒有活在神的同在裡。反之，撒旦在我們裡面有太多機會了。因我們裡面充滿了其他的東西，所以撒旦就在許多事上有立場、有機會、有盼望、有可能。
弟兄們喜歡運動、喜歡3 C產品。年輕的一代喜歡網購、看影片或照片，或受邀約去參加一些活動，回來之後就會發現，因這些東西，使撒旦有了立場。他誘發你裡面的東西，藉此做很多事。
反之，你若一直聯於主、信靠主、多禱告，情況完全不一樣。每當我覺得離主有點遠，我就操練說：主耶穌啊，我愛你。藉著這樣的禱告，把我重新帶回主面前。有跟我跟家人在車上，開車開到一半的時候，原本大家正在談論一些事情，突然之間，我就冒出：哦，主耶穌。這樣的呼求幫助我回到主面前。當我們回到主面前，撒但就沒有機會。我們太容易被撒但拉扯，而產生了許多問題。
週一、二：要操練在主的名裡禱告，就必須與祂是一，這是非常關鍵的。我們有他的生命，也必須留在靈裡享受神的同在，渴望與主完全是一。我們要從自己裡面出來，藉著禱告呼求，把自己禱告到神裡面去。
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
這樣的禱告是又大又高。基督教卻把這話當作主禱文。你若到公會去，這是他們每個禮拜都要背誦的。有些公會裡的基督徒把這些話背得滾瓜爛熟。
這裡開頭說到：你們要這樣禱告。『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
馬太福音六章九節
『Recovery Version』You then pray in this way: Our Father who is in the heavens, Your name be sanctified;
原文的意思是This manner或是In this way ，就是照這樣子 ，不是背誦。大家要常常禱讀馬太福音六章九節到十三節。我這禮拜為了預備信息，發現越禱讀，越有味道。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
這裡一開頭乃是為著神禱告，顧到神的需要。我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨．願你的旨意 行在地上如同行在天上。我們要把神的需要擺在最前面。我們的父是在諸天之上的父，在地上有生我們的父，但我們得救重生後，因著三一神把神聖永遠的生命賜給我們，所以我們得稱他為父。有資格像這樣子禱告的，必須是神的兒女。只有神的兒女是他所生的，有權利稱他為在諸天之上的父。
願你的名被尊為聖，今天主的名在地上被世人看低了、俗了。人把耶穌的名當作是一般的。傳福音時，人會覺得你是要介紹另外一個神給他。原來他已經有諸神，拜這個，也拜那個。今天你介紹主耶穌給他，他若接受，就得再多拜一個，這樣也無所謂。這就錯了，而且是大錯特錯。
在宇宙中，我們的神是獨一無二的。他是全然聖別，是最高的。宇宙乃是祂所創造的。偶像乃是假神。我們不能把假的跟真的並列。人把我們的神跟這些假神擺在一起，這就是沒有把主的名尊為聖。
在召會生活裡，主的名真是被高舉。尤其是主日擘餅聚會，父的名也得著完全的尊崇並被高舉。在禱告中我們渴望祂的名被尊為聖。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
在我們的生活裡，在我們身上，必須讓他的名被尊為聖。這意思是在我們的生活中要有一種讓人看得見的，活出和彰顯。若是我們跟世人一樣：打麻將、賭博、什麼事情都做，在你身上神的名沒有辦法被尊為聖。必須從世俗中被分別出來，才能在生活中彰顯神。
若我們只在擘餅聚會敬拜父時呼叫阿爸父，高舉父的名，走出會場之後就活自己的生活，這不是尊父的名為聖，這樣人會瞧不起基督徒。怎麼這種事情也敢做。我們常常讓父的名被羞辱。但願藉著在主的名裡禱告，在生活中儆警，讓人看見我們的活出和變化，使他們不得不尊神的名為聖。
願你的國來臨，這是接著前面的禱告，就是指父的國。主耶穌來到地上，他來了，神的國就在他們中間。意思是他把神的國帶來了。復活後，他把神聖的生命釋放出來，在地上產生召會。召會率先把國度實現在我們中間。在召會生活中就該操練，不是等待千年國的來臨。當千年國來到，全地都要成為我主和我主基督的國。
千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬天的部分是父的國，就是諸天之國的實現，這要作為得勝者的獎賞。那時義人在父的國裡要發光如太陽。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
千年國屬地的部分就是人子的國，即彌賽亞的國。這是指所有得救的以色列人要做祭司，復興的列國做百姓。
國度乃是藉著子帶來的。子第一次來的時候，把國度帶到我們中間；第二次再來的時候：全地都要成為我主的國。為此我們要禱告主：渴望你的國來臨，今天就把國度的實際帶給我們。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。因父的旨意只能行在天上，在地上是行不通的。必須有人禱告。但在禱告之前，需要看見：祂的旨意不是行在山水之中，地上最重要的乃是活著的人。在人裡面，神的旨意行不行得通？神的旨意若要在人的身上行得通，首先要在我們身上要行得通。若是在我們身上神的旨意都行不通，那麼這樣的禱告是大有問題的。
你若禱告：父啊，願你的旨意行在地上，如同行在天上。首先祢的旨意在我身上必須是行得通的。我這個人是順服祢旨意的。把祢的旨意看為重。這都是靈的工作。
你的名與父有關；國度與子有關；父的旨意與靈的運行有關
。這示範的禱告，開頭是為著父的權益，是爭戰的禱告，為著神的國。
週三：
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
在顧到神的權益之後，主也容許我們為著自己養生的需求而禱告。我們日用的食物，今日賜給我們。日用食物是daily bread。食物是指主食說的。西方人是麵包。有的民族則是玉米。東方人則是米飯。這是泛指日常需用的東西。重點是：今日賜給我們。這真的很困難。因我們常借明天的憂慮。
有時候我們還誇口說自己很細，想得很遠。三十歲就想到四十幾歲，甚至是六十歲退休後的事情。這是在借明天的憂慮。
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
主一直在訓練我們：不要為著明天憂慮。我們所需要的，他老早都知道了。他要我們先尋求神的國和他的義。
我常問：明天要吃什麼。我姊妹回說：你這個人很奇怪，怎麼天天擔心沒有飯吃？哪一天主沒有給你飯吃！這一切是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。
『你們不可像他們，因為你們求祂以前，你們所需用的，你們的父早已知道了。』太六8
在還沒有禱告的時候，父老早就知道我們的需要。這裡說：我們日用的食物，今日賜給我們。所以我們還是要求。雖然父知道，但我們要藉著禱告祈求，與神親近。神會給我們正確的指引。許多人常活在憂慮裡。憂慮捆綁我們。神不要我們擔心吃什麼、穿什麼、披戴什麼。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
我們在地上乃是國度的子民。基督徒沒有昨天，也沒有明天。我們乃是活在每一個今天。撒旦試圖把我們拉回昨天，讓我們沉湎於過去，回想那時候有多好，不！那個都已經過去了，我們要活在今天。撒旦也常常把我們推到明天。
有些詩歌寫得很好：我們要活在今天。今天有任何需要，我們就向神開口，該努力的、該奮鬥的、該有的經歷，求主今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這話使我非常蒙光照。我們要常常跟神禱告：主啊，免我的債。我們在不知不覺中常犯錯、得罪人。要在禱告裡，求父免我們的債，即免去我們的失敗。
已過看門診時有兩個病人，一個是在健康檢查的時候發血小板很低，他很緊張跑來找我。我一看，這數字怎麼這麼低？再問問他的症狀都不符合，於是詳細問了他的病史，似乎都沒有問題。但我仍然不敢掉以輕心。於是幫他做了很多檢查，想要了解到底血小板為什麼會掉下來?
這禮拜，當他回來複診時，血小板的數目完全正常。我就哈哈笑，恭喜你，血小板自己回到正常了。所有的檢查通通沒有意義了，因為報告通通都是正常的。那個病人就很生氣說：那我要告！我說：你告什麼告？每一個人都會有犯錯的時候。我的判斷是：抽血時，當血擠到試管裡，與抗凝血劑沒有搖混完全，所以有些血液在試管裡凝固了。導致血小板數目就減少了。因爲少了搖晃這個動作，也許是同時有太多支試管，才會發生失誤。我的病人還是很生氣，堅持要告。
於是我跟他說：在我醫生的生涯裡，我曾經犯了很多錯誤，這些錯誤都成為我的教訓。若是每一個人都告我的話⋯⋯。
第二個病人也是因為血小板低而來找我，有了前車之鑑，我告訴他：現在就當場再去驗血。十分鐘後報告出來，血小板回到正常範圍了。所以你什麼檢查都不用做。可能是抽血過程不小心發生錯誤。
我們常常會犯錯，只是自己沒有感覺而已。這裡有一個禱告：父啊，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。要求父赦免我們，不要把過錯累積起來，有一天要去見主，到了基督的審判台前才來清理，那時垃圾已經太多而沒有辦法清理了。最好是每一天想到什麼，就求父免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。
可能有很多人得罪了我們，一面為要保持與人的和平，一面也是為了父的緣故，要父赦免我們之前，你必須先赦免人。我們肯赦免人，這樣的禱告才成立。
馬太福音
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了
這裡說到有兩個人欠了財主的錢，到了財主那邊，財主就都赦免了他們。
結果那個欠一萬他連得的奴僕卻不肯赦免欠他一百銀幣同做奴僕的人。於是主人也不赦免他，而把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
我們若得著父的赦免，也該像父一樣赦免別人。你能否赦免，端看你是否活在自己裡面。若是滿己，你要求父的赦免，然而你卻不肯赦免人。這樣的召會生活過起來是很痛苦的。
今天我們跟人之間需要有和平的光景。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
惡者是指撒但說的，聖經稱撒但魔鬼為那惡者。他是宇宙中最邪惡的，名符其實。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
『原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。』約壹五19註4
好比這幾年的新冠病毒，把全世界搞得天翻地覆，如今隨著它的毒性減弱已經好多了，但我們都曾經歷過這惡毒，這種邪惡是會傳染的。
這裡的禱告：主啊，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須搞清楚試誘跟試煉。這二者不太一樣，但這兩個詞是很接近的。
『人被試誘，不可說，我是被神試誘，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。』雅一13
『或，被試驗，被考驗。2、12節的試煉，原文是這裏和14節之試誘的名詞，這二辭非常相近，都是指試驗、考驗、驗證。被外面環境的苦難試驗、考驗、驗證，乃是試煉；（2；）被裏面私慾的引誘試驗、考驗、驗證，乃是試誘。（14。）2～12節是說到試煉，13～21節是說到試誘。就試煉而言，我們該靠著愛主忍受，好得著祝福─生命的冠冕；就試誘而言，我們該藉著領受那栽種的話抵擋，好得著救恩─魂的得救。（21。）』雅一13註1
試煉是主要是藉著外面的環境，試誘則是被裡面的私慾引誘。神安排許多環境為要使我們生命成長。隨著生命成長，也會給我們一些考試。像我姊妹她生病（癌症)時，她就說：神要考我了(大考) 。以前我都是陪考負責鼓勵別人、陪他進考場。然而現在必須自己上考場了，我必須更認真。在生病的這些年，她每天都堅持起來晨興，藉此被主充滿。我可以為她做見證，即使病很嚴重，一天臥床將近將近二十個小時，但晨興時間一到，她就是全力以赴。晨興完了，再倒回床上。主賜她每天夠用的恩典，這是試煉。
試誘則是我們裡面的私慾被引誘出來。眼睛看到什麼，就想要買這個、買那個。因為撒旦就住在我們裡面。還不只是外面財物的誘惑而已。
有時看到別人升官，心裡面就很不舒服。有的姊妹忍不住就唸她的弟兄：你都不爭氣，別人幾年下來都升官了，你怎麼還是這樣。錢財地位是一個很大的試誘。
箴言
30:7 我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我。求你使我也不貧窮也不富足；我需用的那分飲食，求你供給我，
30:9 免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
另外就是情慾的試誘，這是更可怕的。我們必須承認對此我們沒有抵抗力，是非常軟弱的。最好像約瑟一樣。當他被波提乏的妻子試誘時，第一個反應就是逃。逃走就對了，雖然後面仍被誣陷，但神拯救他並與他同在，因為他與神站在一起。
撒但總是千方百計為要試誘神的子民，所以要禱告：不要叫我們陷入試誘。我們不知道今天會發生什麼事情，撒但會用什麼方法來試誘我們。但願大家都要學會這樣禱告：不要叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
回到綱要：c 我們旣知道自己的輭弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡（藉着被那靈充滿）—約十七15，弗五16 ～18，六13。
括弧寫著要藉著被那靈充滿，這是解藥，要被那靈充滿。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
好像被麻醉而癱在那裡。『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
若要脫離那惡者，需要有正確的充滿，就是被那靈～積極的事物～充滿。『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
在靈裡被充滿，則被積極的事物充滿時，我們就能抵擋撒旦，且能站立得住。
週四：
3. 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』
這個國乃是神在其中運用他能力的範圍。能力就是權柄，是屬於那靈。這能力能完成神的目的，使父在榮耀中得著他團體的彰顯。
a 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。
b 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
這是非常完美的示範禱告，雖然我們不能像他這樣禱告到每一點，但至少我們的禱告要有這幾方面：
第一，為著神的權益求。尋求他的國，顧到神的旨意。
第二，為自己。為著生存所需而求。我們日用的食物，今日賜給我們。
第三，關於別人，免欠我們債的人，在召會生活裡用基督的平安為仲裁，叫我們中間有真正的和平。
最後，要記得神在地上有一個仇敵。仇敵無所不用其極，為要把我們帶出去，想辦法使我們跌倒。我們要承認我們的軟弱，我們經不起試誘。求主不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
【週四】叁、我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
路加福音：
11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。
11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。
11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；
11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。
11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說，朋友，請借給我三個餅；
11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裡，我沒有甚麼可以給他擺上。
11:7 那人在裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。
11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。
以前我從來不曾把這一段跟主耶穌教導禱告擺在一起。這次再思考時，我發現李弟兄讀聖經跟我們讀的不一樣。主教導門徒禱告完之後，後面就說了這一段話。
情辭迫切的直求，英文把它翻作shameless，意思是厚著臉皮。這種求真是厚著臉皮，若拿不到，就拚命在門外叩門，拜託！拜託！真的需要你的幫忙。這樣情辭迫切直求，最後就為這緣故起來，主鼓勵我們：要像這樣禱告。
這讓我想到馬太福音：
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
她真是求到一個地步，從主的話中找到適合的應對。主很驚訝婦人的信心，最後只好答應並成全他的禱告，醫治了她的女兒。我們需要情辭迫切的直求。
11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
這裡主兩次重複的說：一個比一個更強烈。開頭只是一般的求，求，就給你們；尋找，就尋見；但叩門，就給他開門。你若情辭迫切，不只是求，而是認真的在裡面尋找，找到為止。叩門就是因為太急迫了，只好一直在那邊敲門，最後不得不起來為他開門。
11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
在地上時，我們的兒女若跟我們求，我們會把最好的給他，也許他求的不對，但我們會根據他的需要，把最好、最合適的給他。反過來說，有時主給我們了，但我們要的不是這個。我要的是餅，你怎麼給我石頭？多年之後，才知道原來那個不是石頭，那個是更好的。
以前我常常聽林師母說：我給你石頭，你怎麼給我鑽石！很多時候，我們不知道自己在求什麼。但父照著他的意思，把好東西給他的兒女。好東西原文就是 Good gift，即最好的禮物。
何況天上的父，豈不更將聖靈給你們嗎? 路加福音十一章 這一段話，跟馬太福音六章7到11節是平行的，幾乎是一樣的。
路 11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
太 07:11 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？
在父看來，好東西就是聖靈。許多時候我們要祝福，但不知道自己所缺的就是神自己。我們常求神醫治，卻不知道神就是我們的大醫生。最好的乃是要神自己。
大本詩歌394首
前要的是祝福
1
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
(副)
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
2
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
3
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
4
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
5
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
神已化身成為包羅萬有賜生命的靈。若得著這靈，也就得著一切。我們要禱告：主啊，求你多賜我以聖靈。
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
蛇是指撒旦和他的使者說的，蠍子則是指巫鬼、巫靈。撒旦和跟隨他，空中墮落的天使，乃是空中掌權者，即黑暗的權勢。在地上有汚鬼，汚鬼乃是在亞當以前的世界的活物，牠們跟隨撒但而背叛。後來神用大水來審判這地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
就是因為那次的審判，在那次的審判裡，這些跟隨撒但背叛的活物就成了脫體的靈而住在海裡。然而牠們常常來到地上附在人身上，成為撒但在地上的差役。蠍子就是指污鬼說的。天上，有蛇，即撒但和他的使者；地上，有蠍子。
然而父絕不會這樣子對待我們。反倒會把好東西給我們。神給人兩個最大最好的禮物：一是聖經～主的話；一是聖靈～在我們裡面。我們要被積極正面的事物所充滿。
四、當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富（由餅、魚和雞蛋所代表）接受到我們的所是裏，作我們的供應
餅、魚、雞蛋，都是我們生活所必須的。尤其年紀大的人，每天早上起來要吃一、兩個蛋，真的很營養，可以說是集天上、地上所有人的豐富於一身。這是豫表，實際乃是聖靈。聖靈是這些豐富的總和。我們要把自己禱告到主裡面。藉著簡單的呼求，回到靈中，接受靈的引導，被神的靈充滿，就會發現很多好東西源源不斷的供應。我們這人裡面若被積極的東西充滿，就不給黑暗留空間，那麼撒但在我們身上就毫無作為。
我們若在神以外求得太多，撒但就有太多機會和立場誘惑你。反之，你若被主的話充滿，每天認真的禱讀。藉著禱讀，我們的己越減少，我們就活出另外一種生活，把神彰顯出來。
【週六】
肆、我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
週六引用列王記上
8:48 他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向著自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們施行公理，
8:50 饒恕犯罪得罪你的民，赦免他們違背你的一切過犯，使他們在擄掠他們的人面前蒙憐恤，叫擄掠他們的人憐恤他們；
8:51 （因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的；）
8:52 願你的眼顧及你僕人和你民以色列的懇求，每當他們向你呼求，願你垂聽。
8:53 主耶和華阿，因你已將他們從地上的萬民中分別出來，作你的產業，正如你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所說的。
這裡有三樣東西：地、城、殿。
舊約裏的禱告，當時的他們對此可能不太清楚。
但以理在被擄之地服事了好幾個朝代。但以理書六章：
6:1 大利烏隨心所願，在全國立了一百二十個總督，治理通國；
6:2 又在他們以上立總長三人，（但以理為其中之一，）使這些總督向他們三人呈報，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時總長和總督，在國事上尋找但以理的把柄，為要告他，只是找不著他的把柄和過失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和過失。
6:5 那些人便說，我們要找控告這但以理的把柄，除非在與他神的律法有關的事上去找，就尋不著。
6:6 於是總長和總督紛紛聚集來見王，說，願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、司令、總督、謀士和省長，彼此商議，要王堅立一條律例，嚴定一道禁令，三十日內不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王阿，現在求你立這禁令，簽署這文書，使禁令絕不更改，照瑪代人和波斯人的法例，是不可廢除的。
6:9 於是大利烏王簽署了這禁令的文書。
6:10 但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。
他並不是因王簽署禁令才開始禱告，乃是平常就是這樣。之所以會發生這樣的事，李弟兄在6章10節註1：
但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。（九2下，耶二五11。）他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。因此，他的禱告是一件嚴肅的事。
這是撒旦為要把執行神經綸的禱告這管道切斷。在被擄之地只有但以理站住。
但以理書：
9:2 我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
但以理知道耶路撒冷荒涼的年數滿七十年，以色列人就要歸回，為此他迫切禱告，這個禱告，是神所應許的。當他一禱告，神就有路。但以理在地上與神合作，為著神在地上的權益禱告，即為著地、聖城、聖殿而禱告。
聖地在新約裡就是指神所分給聖徒的分就是基督。聖城就是指的神的國。聖殿是神在地上的家～召會。就是為著基督與召會。這是神最關心的權益。我們的禱告若聯於神地上的權益，神必答應。
每次有人生病，或柯弟兄自己生病時，他常常禱告：主耶穌，我們沒有時間來生病。我乃是為著你在地上的權益。所以很快神就答應他的禱告，生病好得快。這個禱告的關鍵是為著神在地上的權益，沒時間生病。我可以做柯弟兄的見證人，柯弟兄實在是為著神的家、神的國，竭力擺上。身體稍微好一點，為了神，他就想東想西並安排，就像火車頭一樣，帶領我們往前。我們要操練：禱告必須與神的權益發生關係。
撒上1:10 哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；
撒上1:11 她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
在那時的神真是窮，窮到一個地步，聽到哈拿的禱告就跳起來，這個禱告不能不答應。哈拿真是會禱告，她的需要跟神的經綸發生關係，神不得不答應。
尼希米也是一樣，他很多禱告神都答應。因他關心神的經綸。主日愛宴時弟兄禱告：主啊!桌上的飲食，求祢分別為聖加上祝福賜給我們。我問他：你為什麼這樣禱告？他說：這樣的禱告加上祝福，分別為聖，消毒殺菌，吃了就不會生病。我說：你在講什麼，我都聽不太懂！
即使是簡單的禱告，使桌上的飲食分別為聖。我們必須知道聖經的根據是提摩太前書
4:4 因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，
4:5 都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。
神所造的，我們都可以吃。都藉著神的話和人的代求成為聖別了。我們要懂得什麼叫做代求，代求就是我們個人在神面前傾心吐意親近神。在神面前關心人的事，為他們求最大的利益。人最大的利益就是看見神的經綸。
『見二1註2。指我們為著所享用的食物向神的禱告，這使我們的食物從凡俗中聖別出來，並且為著神的定旨，將食物聖別歸神，好滋養我們，使我們為祂而活。』提前四5註2
求主分別為聖，指明這些食物不是凡俗的，乃是為要完成你的定旨。我們要將食物聖別歸神。神把食物賜給我們，滋養我們，目的是要我們為著祂而活。
禱告要先為著神在地上的權益禱告，把我們自己先禱告到神裡面。若我們是為著神的權益而活，這食物賜給這班人，間接是為著神的權益。而不是為要消毒乾淨，乃是為要把他分別出來，為著神的權益。
日常生活中雖然有許多需求，盼望我們能往深處禱告，若為著神的國，為著神的權益而求，神必要垂聽我們的禱告。
柯弟兄：
感謝主，我很享受這一系列的信息，馬太福音5到7章乃是國度的憲法。講到憲法是很嚴肅的，但另一面它是緊要的問題。禱告的教導是非常緊要的。
不論你會禱告、不會禱告，基督徒都承認禱告很重要。我們聲聲不息剛好進入大本詩歌500多首，這些詩歌多半說到禱告。禱告是基督徒非常重要的權益。藉著禱告，神在地上得著人成為重要的管道。
這一週的信息：對於國度生活緊要的禱告。重點在第三大點：如何把自己禱告到神裡面。當我們禱告到神裡面時，神在地上的權益，就藉著我們這一班人得著開展、擴展。
我們怎麼能禱告到神裡面？這也是早上晨興時弟兄們所發出的問題，這個問題問得非常好。讀了半天，我們的禱告到底有沒有摸著神的心？我們的禱告，到底神聽不聽？到底我們有沒有把自己禱告到神裡面。禱告到神裡面，我們會住留在祂裡面，享受祂的豐富，這豐富滋養我們，也能滋養、餧養那些我們所照顧的人。
怎麼禱告到神裡面？首先，你必須是一個禱告的人。所以週一，就把主耶穌這個禱告的人，這正確的榜樣及其特質擺在我們面前。第二，主示範的禱告。這個禱告乃是發表神旨意的禱告。當我們是一個正確的禱告的人，又照著主的教導禱告～發表神旨意的禱告，就會把自己禱告到神裡面。不知不覺中，祂的豐富，即路加福音十一章裡面所說的好東西：有餅，有魚，有雞蛋所豫表的。綜合的豫表就是聖靈～我們接受聖靈。
當我們有好東西時，不僅應付自己的需要，也應付我們所照顧之人的需要。最後說到但以理的禱告，他乃是為著神在地上的權益，向著聖地、聖城和聖殿禱告，完全是為了神在地上的權益而活，對準神的權益。這樣的人乃是蒙神喜悅的人。
週一：必須抓住四個點。即綱要第一大點的四個中點。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
要做一個禱告的人並與神是一，需要神在我們身上的製作和變化。藉著環境和主的話叫我們的觀念、性情被更新。有一天，真成了想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。如此自然就與神是一了。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
事實上，神住在我們裡面，要不住的活在神的同在裡，乃是必須操練。常常轉向祂，常常聯於祂。
補充本詩歌416首，使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
我很喜歡走正路，盡旅途。我們這一生所走的路，到底是不是正路？能不能討主喜悅？我們在這條路上能不能走到路終，而沒有羞愧、也沒有後悔。惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼。如果主的面光不喜樂、不願意，你就要停下來。這就是神的同在。有神面光的指引，並在裡面光照我，指引我，使我有把握，我就能放膽。所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
每一舉步、每一定意⋯⋯惟有你的親切同在，使我能放膽往前去。求主你的同在顯在我身不稍離。盼望我們能不住的活在神的同在裡。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
禱告，是真正的否認己。我們必須承認自己的辦法很多，常常走投無路時才開始禱告。我們錯失了很多機會，受了很多苦。如果在第一時間就學會禱告，主啊，我的眼光不準。我的決定也不準。我的喜好也不準。主啊，我要你活的說話，你來引導我。
遇到婚姻的選擇時，需要信靠主。遇到職業的選擇時，也需要信靠主。告訴主，我想的不算。我揀選的不算。我打算的不算。我願意把這選擇權，把主權讓給你。這是真實的信靠主。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
我們必須承認：撒但在我們裡面還有太多的東西，常常在裡面把持著我們，霸佔著我們。我們對撒但常是敞開著大門，讓他輕易的進來。反而把主關在門外。
我們要成為一個禱告的人，像主耶穌一樣。在這四面需要求主幫助：始終與神是一，不住的活在神的同在裡，在任何事上學會信靠神，不要不得已，走投無路才禱告。乃要把神擺在第一，學會信靠神，把主權交給神，學會這樣幸好。
最後，求主光照我們，凡在我們身上還有撒但的地位的東西，都能清理乾淨。讓神在裡面作王掌權，以致撒但沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。
接下去主就教導我們禱告。這個禱告就是基督教中很有名的主禱文。有些基督徒雖然信主多年，都是牧師或傳道人帶他們禱告，幫他們禱告，而自己不太會禱告。他們確實把馬太福音6章9到13節這一段，主教導我們的禱告，即主禱文背得滾瓜爛熟。
我覺得很虧欠，因我們忽略了主教我們的禱告。這一次弟兄們再提起，再來摸這段禱告，我們乃是有啟示和看見。
禱告首先要顧到三一神。首先說到：願你的名被尊為聖。主的名要被尊為聖，必須先在我身上被尊為聖，而不是成為凡俗的。我們若號稱基督徒，主的名是在我們身上。但若人說：你是基督徒啊？！我都看不出來。你的情形不像基督徒，那就糟糕了，主的名在我們身上蒙羞了。
這不是很客觀的，而是很真實的，願主的名被尊為聖。先從我們身上，主的名被尊為聖，主的名在我身上不是凡俗的。
願你的國，召會乃是諸天之國的實際，但還未完全實現，完全的實現是在千年國。今天在召會生活裡，我們同被建造，國度的實際為我們所享受，從我們身上被彰顯出來。這時我們就能說：願你的國來臨。
反之，在召會生活中依然是滴滴答答的，各自過自己的生活，也不受權柄的管治，依然隨意往來，那麼神的國怎麼會來臨？今天的召會生活就是國度的小影。我們需要好好的操練～受約束。
最後是：願你的旨意，行在地上如同行在天上。說得實際一點，你的旨意行在地上是很抽象的，你的旨意能不能在我身上通行？我願不願意阿門，願不願意順服。順服你在我裡面活的引導。讀到這些話時，我是不是一個順服的人。我順服你的旨意，讓你的旨意在我身上先通行。若是你的旨意在我身上通行不過，怎麼能行在地上？這是不可能的。
神的旨意要從我身上通過而行在我家裡，因著我的不順服，不接受神的旨意，我的家就沒有辦法通行神的旨意。一旦我的家沒有辦法通行神的旨意，我的家就變成撒但的溫床。
在這裡有三個點：你的名，你的國，你的旨意。盼望我們顧到這三個。主啊，你的名在我身上是不是蒙羞？是不是被人看輕了，而凡俗了？還是人一看，哇，這個基督徒果然不一樣。就是跟我們不同，在他身上就有一種特殊的情形，是比我們高的。從深處對你產生敬佩。
在召會生活裡，你是如何看待今日的召會生活？是可有可無，不過是去聚聚會而已，還是對於召會生活有一種敬畏。
哦，這裡真有神的同在。就像雅各在創世紀二十八章看到天梯時：這地方何等可畏，這不是別的，這是天的門，也是神的家。在他裡面有一種敬畏。在召會中我們應該完全交託自己，在其中有敬畏，也願意順服。
最後是神的旨意在我身上能不能通行。在我身上通行，也在我的家通行，在我所在的小區、會所，我是一個讓神旨意通行的人，才能禱告～行在地上。
另外，三個是關於我們日用的需要。我們日用的食物，今日賜給我們。讀完之後，是不是說基督徒就不要積蓄，成為月光族，賺多少，就花多少。這裡不是這個意思。而是說不要倚靠自己的積蓄。只該信憑信。
特別到了我這個年齡，裡面的感慨很深。當我跟我姊妹我們兩老一起吃飯前，我裡面從深處說：主啊！謝謝你，謝謝你讓我們吃得下、睡得著。
你也許說：你們這老人家，怎麼如此沒出息，說這種話：吃得下、睡得著。要知道能吃得下、睡得著，是何等大的福氣！我看到很多人錢是賺了很多，但有命賺錢，沒命花錢。錢並不是最重要的。神若從我們身上把一些東西收走了，例如健康⋯⋯。
在日常需用的供應上，要學習不要為自己有太多的抓奪，也不要有太多的打算，夠用就好。盼望在我們中間有新的價值觀：日用食物今日賜給我們，不要為明天憂慮。我們很容易借用明天的憂慮。基督徒應該活在當下，為著每一天，主的給我們新的恩典感謝他。
50年前我聽到余老弟兄說他自己的見證。他每天睡覺前，把拖鞋放在床前。主啊，感謝你，讓我今天還能穿這鞋子。明天，我能不能有機會穿上這鞋子，我不知道。但感謝主，今天讓我還能穿上這鞋子。
那時年輕的我哪裡懂得。我心想：怎麼那麼沒出息，年紀大，但怎麼到這種情形？能穿上鞋子是很了不起嗎？50年前他所講的話，至今給我留下深刻的印象。越過我就越覺得：若不是神的憐憫，『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們不能誇口，乃要學會每日信靠主。主啊！我感謝你，日用的食物，今日賜給我。不僅賜給我們，叫我能吃得下，還能消化、吸收。這是何等有福的。也許年輕弟兄姊妹聽不懂，但慢慢就會懂得的，這就是人生。
第二，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這裡有兩面，我們必須承認自己在神面前常有失敗、虧欠、錯誤、過失，所以我們是欠債的人。不要以為自己很好，事實上我們在神面前常有虧欠。我們的態度不對、想法不對，心裡面有惡毒，這都需要求主赦免。主免我們的債，我們就是一個蒙赦免的人。同樣的，我們要學會赦免別人，如此才能跟人保持和平。
這是主教我們的禱告。我們若能蒙赦免，也能赦免別人，心裡不知有多輕鬆。好多時候，我們跟人過不去，在神面前也沒有好好對付，這對身體而言是很不健康的，很受折磨。好多人常常氣得不得了，這是拿別人的錯誤來懲罰自己。
求主赦免我們，叫我們有恩典能赦免別人，保持我們跟人的和平。這是主的說的。
第三，叫我們不要陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須承認自己是軟弱的，經不起試誘的。千千萬萬不要輕易的把自己擺在受試誘的環境。環境是很危險的，明知那是試誘，況且我們裡面還有肉體的情慾，還有墮落之人裡面的敗壞。如果我們被擺在受試誘的環境中，不要說自己很剛強，是刀槍不入，各種情形都不受影響。基督徒做了那麼久，沒問題的。不，沒有這回事。
親愛的弟兄姊妹，連主耶穌都要受試誘。
『隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』太四1
『祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。』太四2
『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5
『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6
『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7
『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8
『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9
『耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，單要事奉祂。"』太四10
『於是魔鬼離開了耶穌，看哪，有天使進前來服事祂。』太四11
連主耶穌都受過試誘，何況是我們！我們最好禱告，求主o叫我們不陷入試誘，救我們脫離那惡者。
十幾年前我還在職時，遇到一個很大的試誘。有一個案件在當時是社會上非常受矚目的，因著職務的關係，我必須負責調查瞭解。當我看到那裡面的情形時，簡直不敢相信會有這種情形。
當時立法院財政委員會就約詢我，叫我列席報告，同時前去的還有其他的人。我心想這下糟糕了，因為立法院是十分危險的地方，最受試誘的地方。不能說實話，因為所帶來的政治風暴會非常大。另一面，做基督徒又不能不說實話。真的十分為難。
前一天晚上我睡不太好，第二天早上出門前，也跟我姊妹說，請姊妹們請為我禱告，恐怕我過不了這關。當我被叫上質詢台時，他若問我，我必須照實說。然而一旦照實說，所引起的風波衝擊是很大的。
感謝主，那一天來了一位長官，他是應邀出席的，不是備詢。但因他的名氣比我大，立法委員不太認得我，只認得他。所以起先大家都跟他打招呼，沒想到到最後他竟變成被質詢的對象。另外還有跟我一起列席被質詢的人。結果就不知不覺，時間從9點鐘已經來到中午12點，所以散會了。
立法委員竟然把我忘記了，反倒一直問我的長官。那個長官並沒有實際調查這案件，所以他完全不知情。這對他也是好處，反正就是照他所知道的講。那一天，我就全身而退。散會之後，我那長官說：奇怪，他們怎麼沒有約談你，反倒約談我了。沒有叫你上去，反倒一直叫我！我說：是神派你來救我的。
回想起來我覺得：主啊，是你的憐憫，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
53頁倒數第二行：主的禱告顧到三一神，顧到我們日常的需用，顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
首先顧到三一神，就是他的名、他的國和他的旨意。然後顧到我們日常的需用，還顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
週四：
3 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯—太六13 下：
最後有一個非常榮耀的禱告，就是國度能力和榮耀。國度是子的，能力是那靈的，榮耀是父的。
馬太福音一再提到諸天的國，是主把國度帶進來的。在路加福音和使徒行傳多次提到能力：聖靈降臨在你們身上，就必得著能力。最後是榮耀，約翰福音說到：你們多結果子，父就因此得著榮耀。這裡說到國度，能力和榮耀，就是說到子、那靈、父。
開頭的禱告，他的名是與父有關，他的國與子有關，他的旨意與聖靈有關。結束的禱告說到子、靈、父。即開始於父神，也結束於父神。
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
55頁：『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。
我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。
這裡稍微回顧一下。一開頭說到我們需要成為一個禱告的人，這禱告的人有四個點。第一，要與父神是一；第二，要活在他的同在裡；第三，要信靠神；最後，撒但在我們面毫無所有。我們要向撒但關門，向父神是開門。
當我們是禱告的人，然後我們再禱告，首先是為了神的名：神的國、神的旨意。然後，再顧到我們日常的需用，日用的食物，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債，保持與神與人之間和平的關係。不活在對錯裡，而是讓基督的平安做仲裁。不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。當我們這樣禱告，不知不覺中就把我們帶到神裡面。
週五：
路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。
不知道我們錯失了多少接受供應的機會。我們操練傳福音接觸人的時候，你會發覺：有的人會向我們開門。有的人即使接觸了半天，也只能在表面，摸不深。這問題在於你接觸人的時候有沒有好東西。
我們去接觸人、傳福音、餧養人都需要禱告。把自己禱告到神裡面，接受生命的供應，而得著好東西。
57頁第二段第二行：這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。
我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留在祂裏面，就接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。
這裡是實務的問題。57頁倒數第二段：你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。
首先，你必須與主是一，活在神的同在裏，且是信靠神，撒但在我們裡面毫無所有。你要學會使用禱告的權柄，比方為弟兄禱告。主啊，求你紀念這位生病的信徒，求你紀念他，他的身體不應該生病，他的身體必須是為著你。主啊，求祢幫助他，醫治他。盼望他裡面得著光照，因著病而能遇見你；因著病能經歷你。盼望他有健康的身體，將來是為著祢的，這是為人的代禱。
我們為自己也要禱告，尤其是生病時更要跟主禱告。剛剛蔡弟兄幫我做了一點見證，這是我常有的經歷。這兩個禮拜以來，我的腰非常不舒服。有時坐一坐之後，站起來，腰都快直不起來。我也不知道問題出在什麼地方。
一想到召會還有很多需要，我坐在那裡嘆息。想到傳道書十二章說到人身體老化的情形。但我還是跟主禱告，求主給我恩典。前兩天有一個人教我做一種運動，這兩天我就認真的操練。做著做著，腰痛的情況就改善很多。怎麼這麼奇妙，神讓我看到那個運動，我就操練做一做運動，沒想到我腰痛的狀況就改善了。
我很多次跟主說：我沒有時間生病，我怕生病會耽誤你的事。特別是白天班，有時週間偶爾會感冒，但到了週四，我就跟主說：週四不能再咳嗽，不能再流鼻涕了。要服事，不然會耽誤了。
週六提到所羅門和但以理的例子。特別說到但以理，他身處處高位。『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六1
但以理的一生為了神的權益禱告。『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。』但九2下
『我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。』但九3
他是為了神權益而禱告的人。
『正當我禱告說話的時候，起初在異象中所見的那人加百列，在我精疲力竭時，約在獻晚祭的時候就近我。』但九21
『他指教我，對我說，但以理阿，現在我出來要使你有見識，有聰明。』但九22
『你初懇求的時候，就有命令發出，我來告訴你，因你是大蒙眷愛的；所以你要明白這事，思想這異象。』但九23
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
這麼大的一個異象，乃是因但以理迫切尋求主，並且禁食祈求，神就向他啟示。
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
我們的禱告必須對準神的基督，就是對準神在他經綸中的權益。對準神的權益，我們的禱告神必垂聽。我們的禱告在神面前也就算數。而且這個會把我們禱告到神裡面去。
從這一段話裡我們要學習做一個禱告的人。在主教導我們的禱告，首先是有關三一神，其次是有關我們的日用的食物，再者是有關我們跟別人之間的關係。最後叫我們不要陷入試誘，要承認自己的軟弱。最後結束於三個恭敬的讚美。這樣的禱告，會把我們禱告到神裡面，我們會得著好東西，阿們！
盼望我們讀完這篇信息，要跟主要好東西。要情辭迫切的直求。我們有好東西，就能滋養自己，也能滋養別人。並且也能真正摸著神在地上的權益，成為祂祝福的管道，阿們，求神祝福我們！
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練信息，總題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，今天是第三篇信息。主題是：對於國度生活緊要的禱告。主要是出自馬太福音第六章主教導門徒的禱告，為要把我們帶進國度的生活，這是為著神的國，不是為著我們自己的禱告。
信息總共有四個大點：
壹 君王救主是一個禱告的人（路三21 ～ 22，五16，六12，九16、23 ～ 24、28 ～ 29，二二31 ～ 32、39 ～ 41、44， 二三34、46 ～ 47，詩一○二7，一○九4），祂教導門徒禱告，使召會這父的家成爲禱告的殿（路十九46，參二49）；門徒看見主禱告，就要祂教導他們禱告（十一1）：
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
這位國度君王救主乃是一個禱告的人，他做了美好的榜樣。在四福音書裡，我們看到主隨處、隨時禱告。例如他在選立使徒之前有禱告；跟群眾講完話之後，又把獨自上山，去禱告。主所呼召的門徒也看到了這種情形。聖經記載主至少有兩次清理聖殿，『耶穌進了殿，趕出所有在殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，』太二十一12
『並且對他們說，經上記著，"我的殿必稱為禱告的殿；"你們倒使它成為賊窩了。』太二十一13
『耶穌進了殿，就趕出作買賣的人，』路十九45
『對他們說，經上記著，"我的殿必作禱告的殿。"你們倒使它成為賊窩了。』路十九46
『⋯⋯豈不知我必須以我父的事為念麼？』路二49
神的家不是指著會所，我們這一群人乃是真正的神的家。神渴望他的家能成為禱告的殿，而非充滿了其他的雜物。當他在那裡清理聖殿時，把那些從美地來敬拜神之人方便獻祭 所作的買賣，包括兌換銀錢的、賣牛羊鴿子的，主把他們通通趕出去。因他們使神的殿弄成了賊窩了。神的殿本該是禱告的殿。『我必領他們到我的聖山，使他們在我禱告的殿中喜樂；他們的燔祭和平安祭，在我祭壇上必蒙悅納；因我的殿必稱為萬民禱告的殿。』賽五十六7
但願當聖徒們聚在一起時，是有更多的時間來禱告，而不是談論事情。讓許多外面活動佔據了我們。我們做每一件事，總該有禱告的靈，一直與主相聯。
李弟兄晚期職事說到：高峰的真理、神人的生活第、照著神牧養。神人生活就是：主在地上，乃是一個在肉體裡的人，卻活在神聖奧秘的範圍裡，向著奧秘的神禱告。
週一：
『神聖』是在神這一面；『奧祕』是在人那一面。藉著禱告，主活在神聖奧秘的範圍裡，向奧秘的神禱告。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
週二：
約翰福音14章到17章，在主離世前與門徒的談話裡，他告訴門徒如何禱告並親自示範。從約翰福音14章到16章裡，祂多次提到：『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』約十四14
『不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。』約十五16
『到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。』約十六23
『向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』約十六24
『到那日，你們要在我的名裏求；我並不對你們說，我要為你們求父；』約十六26
主多次提到：要在祂的名裡求。我得救初期，帶領我們的弟兄陪著我們禱告，教導我們在禱告的末了加上一句話：禱告奉主耶穌基督的名求。合和本聖經把在主的名裡翻成奉主的名求。
那時我們並不太懂：奉主的名求到底是什麼？後來藉著李弟兄的職事把它解開。原文：奉主的名求，是在主的名裡求。一個人的名就是他的人位。我們要在他裡面求。
基督教裡教導人禱告：無論禱告什麼都可以，因為聖經上寫：求，就必得著。我們可以求這個、求那個。最後好像蓋上橡皮圖章一樣蓋印 上去～禱告是奉主的名求。在經歷裡，這種禱告是否會得著答應。很多時候這樣的禱告並沒有得著答應。
若你過去的禱告的方式沒有果效，沒有得答應的經歷，就要檢討，到底問題是出在哪裡。有人說奉主的名求，就好像向一個財主祈求，結果他不肯給。後來得知，這個財主非常愛他的兒子，於是我就說我是奉你兒子的名來求的。這是政治的手段。根本就是迷信。很多人乃是在迷信裡禱告，濫用主的名，把主的名當做圖章蓋上去。要知道主的名是不能濫用的。
『那時，有幾個遊行各處，念咒趕鬼的猶太人，向那被惡靈附著的人，擅自稱主耶穌的名，說，我靠保羅所傳揚的耶穌，敕令你們出來。』徒十九13
『作這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。』徒十九14
『惡靈回答他們說，耶穌我認識，保羅我也知道；你們卻是誰？』徒十九15
當你人不對的時候，即便奉主的名也是徒勞。因為撒旦非常的清楚。所以我們要有正確的觀念。到底在主的名裡禱告是什麼意思？
『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，叫父在子身上得榮耀。』約十四13
『在主的名裏，意即與主是一，憑主活著，並讓主活在我們裏面。主在父的名裏來，且在父的名裏行事，（五43，十25，）意即祂與父原是一，（十30，）因父活著，（六57，）父也在祂裏面作事。（10。）在福音書裏，主是父的彰顯，在父的名裏行事。在行傳裏，門徒是主的彰顯，在主的名裏甚至作更大的事。（12。）14節者同。』約十四13註1
主在地上生活，常常告訴人：他是父差來的，即在父的名裡來，在父的名裡行事。他與父完全是一，父活在他裡面而作事。父的名是一個活的人位。他與父完全是一。他在地上的生活，乃是憑著父生活。同時他也讓父活在他裡面來做一切事。這就是在主的名裡的意思。
這是禱告裡最基本的：與神是一，並憑著主而活，讓主活在我們裡面。當我們為著神的國度而爭戰禱告，最基本的禱告就是放下自己，與神是一。
回頭再看週一：
主耶穌在地上是一個禱告的人，始終與父是一。也不住的活在神的同在裡，他從來沒有獨自一人，乃是父一直與他同在。每一刻都看見父的面容。
約十30『我與父原是一。』
八29『那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因爲我始終作祂所喜悅的事。』
你若是要知道一個人心中的喜悅，就必須向著他活，才能看到他的臉面，活在與他親密的交通的裡。一直持續不斷的活在祂的面光中。如此，你就自然在意他。
有時候我姊妹托我到市場去買點東西。我會打電話問她家裡缺少些什麼。有時我看到其他東西可能她會需要，但保險起見，我會再打電話問她。結果她回說：那個家裡面很多了，你不要再買了。有時，她也會說：很好。
我們要活在與神的交通中。若每一刻都親密的活在與神交通裡中，神的面光會指引你、教導你。
詩歌305首
羨慕 - 為主捨己
< 第1節 >
父，我知道我的一生，
你已替我分好；
所有必須發生變更，
我不害怕看到；
我求你賜長久忠誠，
存心討你歡笑。
< 第2節 >
我求要得『有意』的愛，
時常儆醒的慧，
常以笑容歡迎事態，
擦乾不禁眼淚，
心能與它自己合拍，
好來同情、安慰。
< 第3節 >
我不要有不安意志，
急忙到東到西，
要求要作幾件大事，
或要明白祕密；
我要被待如同孩子，
所往都是受意。
< 第4節 >
無論我在世界何地，
是有何種景況，
我與人心有個交契，
我要保守發旺，
我要為愛出我微力，
為著事奉我王。
< 第5節 >
我求你賜每日恩澤，
使我能常受教；
心能從裏與外調和，
當我與你契交；
滿意只佔微小旁側，
若你能得榮耀。
< 第6節 >
每條路上都有虛假，
是你要我忍耐；
每種境遇都有十架，
是你引我倚賴；
但心靠你若是卑下，
無論那裏可愛。
< 第7節 >
如果在我幸福之中，
有何尚未求祈，
我是渴慕我的內衷，
向你能滿愛意；
寧願不多為你作工，
完全使你歡喜。
< 第8節 >
你愛所定我的選擇，
不是我的捆繩；
我在暗中受你領帥，
已識你的見證：
一生充滿捨己的愛，
就是自由一生。
大本詩歌305首第三節：我要被待如同孩子，所往都是受意。即接受他的心意。他把他的心意塗抹在我裡面，我把他所想要的禱告出來。始終做他所喜悅的事，就會得著他肯定的面光、向你微笑的面光、向你仰臉的面光。他也必安慰你、扶持你。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
反倒我們在地上若是遭受不公平的待遇，心裡常常會OS：你給我記住，不要再被我遇到。然而主不是這樣，祂乃是完全的，服在父所安排受苦的環境裡，口裡不說威嚇的話。在四福音書裡，他沒有因著受苦就說：你們給我記住，等我復活以後⋯⋯。主從來不會這樣。乃是交給公義審判的主。
『耶穌大聲喊著說，父阿，我將我的靈交在你手裏。說了這話，氣就斷了。』路二十三46
在日常生活中，當困難臨到時，我們是否真信靠神，這會把我們試驗出來。若我們真是信靠神，常常享受神的同在，也活在神的同在中，就會在苦難的環境裡與父有親密的的禱告。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
『以後我不再同你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有；』約十四30
約翰福音十四章三十節
『Recovery Version』I will no longer speak much with you, for the ruler of the world is coming, and in Me he has nothing;
nothing是沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。要知道我們常常被離主的同在，經常受打岔。例如：去上個班，或做一些事情，自然就把主給忘了。且常常沒有活在神的同在裡。反之，撒旦在我們裡面有太多機會了。因我們裡面充滿了其他的東西，所以撒旦就在許多事上有立場、有機會、有盼望、有可能。
弟兄們喜歡運動、喜歡3 C產品。年輕的一代喜歡網購、看影片或照片，或受邀約去參加一些活動，回來之後就會發現，因這些東西，使撒旦有了立場。他誘發你裡面的東西，藉此做很多事。
反之，你若一直聯於主、信靠主、多禱告，情況完全不一樣。每當我覺得離主有點遠，我就操練說：主耶穌啊，我愛你。藉著這樣的禱告，把我重新帶回主面前。有跟我跟家人在車上，開車開到一半的時候，原本大家正在談論一些事情，突然之間，我就冒出：哦，主耶穌。這樣的呼求幫助我回到主面前。當我們回到主面前，撒但就沒有機會。我們太容易被撒但拉扯，而產生了許多問題。
週一、二：要操練在主的名裡禱告，就必須與祂是一，這是非常關鍵的。我們有他的生命，也必須留在靈裡享受神的同在，渴望與主完全是一。我們要從自己裡面出來，藉著禱告呼求，把自己禱告到神裡面去。
貳 主在馬太六章向門徒示範的禱告，乃是發表神旨意的禱告：
這樣的禱告是又大又高。基督教卻把這話當作主禱文。你若到公會去，這是他們每個禮拜都要背誦的。有些公會裡的基督徒把這些話背得滾瓜爛熟。
這裡開頭說到：你們要這樣禱告。『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
馬太福音六章九節
『Recovery Version』You then pray in this way: Our Father who is in the heavens, Your name be sanctified;
原文的意思是This manner或是In this way ，就是照這樣子 ，不是背誦。大家要常常禱讀馬太福音六章九節到十三節。我這禮拜為了預備信息，發現越禱讀，越有味道。
『所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，』太六9
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
這裡一開頭乃是為著神禱告，顧到神的需要。我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨．願你的旨意 行在地上如同行在天上。我們要把神的需要擺在最前面。我們的父是在諸天之上的父，在地上有生我們的父，但我們得救重生後，因著三一神把神聖永遠的生命賜給我們，所以我們得稱他為父。有資格像這樣子禱告的，必須是神的兒女。只有神的兒女是他所生的，有權利稱他為在諸天之上的父。
願你的名被尊為聖，今天主的名在地上被世人看低了、俗了。人把耶穌的名當作是一般的。傳福音時，人會覺得你是要介紹另外一個神給他。原來他已經有諸神，拜這個，也拜那個。今天你介紹主耶穌給他，他若接受，就得再多拜一個，這樣也無所謂。這就錯了，而且是大錯特錯。
在宇宙中，我們的神是獨一無二的。他是全然聖別，是最高的。宇宙乃是祂所創造的。偶像乃是假神。我們不能把假的跟真的並列。人把我們的神跟這些假神擺在一起，這就是沒有把主的名尊為聖。
在召會生活裡，主的名真是被高舉。尤其是主日擘餅聚會，父的名也得著完全的尊崇並被高舉。在禱告中我們渴望祂的名被尊為聖。
『耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大！』詩八9
在我們的生活裡，在我們身上，必須讓他的名被尊為聖。這意思是在我們的生活中要有一種讓人看得見的，活出和彰顯。若是我們跟世人一樣：打麻將、賭博、什麼事情都做，在你身上神的名沒有辦法被尊為聖。必須從世俗中被分別出來，才能在生活中彰顯神。
若我們只在擘餅聚會敬拜父時呼叫阿爸父，高舉父的名，走出會場之後就活自己的生活，這不是尊父的名為聖，這樣人會瞧不起基督徒。怎麼這種事情也敢做。我們常常讓父的名被羞辱。但願藉著在主的名裡禱告，在生活中儆警，讓人看見我們的活出和變化，使他們不得不尊神的名為聖。
願你的國來臨，這是接著前面的禱告，就是指父的國。主耶穌來到地上，他來了，神的國就在他們中間。意思是他把神的國帶來了。復活後，他把神聖的生命釋放出來，在地上產生召會。召會率先把國度實現在我們中間。在召會生活中就該操練，不是等待千年國的來臨。當千年國來到，全地都要成為我主和我主基督的國。
千年國有屬天的部分和屬地的部分。屬天的部分是父的國，就是諸天之國的實現，這要作為得勝者的獎賞。那時義人在父的國裡要發光如太陽。『那時，義人在他們父的國裏，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。』太十三43
千年國屬地的部分就是人子的國，即彌賽亞的國。這是指所有得救的以色列人要做祭司，復興的列國做百姓。
國度乃是藉著子帶來的。子第一次來的時候，把國度帶到我們中間；第二次再來的時候：全地都要成為我主的國。為此我們要禱告主：渴望你的國來臨，今天就把國度的實際帶給我們。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。因父的旨意只能行在天上，在地上是行不通的。必須有人禱告。但在禱告之前，需要看見：祂的旨意不是行在山水之中，地上最重要的乃是活著的人。在人裡面，神的旨意行不行得通？神的旨意若要在人的身上行得通，首先要在我們身上要行得通。若是在我們身上神的旨意都行不通，那麼這樣的禱告是大有問題的。
你若禱告：父啊，願你的旨意行在地上，如同行在天上。首先祢的旨意在我身上必須是行得通的。我這個人是順服祢旨意的。把祢的旨意看為重。這都是靈的工作。
你的名與父有關；國度與子有關；父的旨意與靈的運行有關
。這示範的禱告，開頭是為著父的權益，是爭戰的禱告，為著神的國。
週三：
『我們日用的食物，今日賜給我們；』太六11
『免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；』太六12
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
在顧到神的權益之後，主也容許我們為著自己養生的需求而禱告。我們日用的食物，今日賜給我們。日用食物是daily bread。食物是指主食說的。西方人是麵包。有的民族則是玉米。東方人則是米飯。這是泛指日常需用的東西。重點是：今日賜給我們。這真的很困難。因我們常借明天的憂慮。
有時候我們還誇口說自己很細，想得很遠。三十歲就想到四十幾歲，甚至是六十歲退休後的事情。這是在借明天的憂慮。
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
『但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。』太六33
『所以你們不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就彀了。』太六34
主一直在訓練我們：不要為著明天憂慮。我們所需要的，他老早都知道了。他要我們先尋求神的國和他的義。
我常問：明天要吃什麼。我姊妹回說：你這個人很奇怪，怎麼天天擔心沒有飯吃？哪一天主沒有給你飯吃！這一切是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。
『你們不可像他們，因為你們求祂以前，你們所需用的，你們的父早已知道了。』太六8
在還沒有禱告的時候，父老早就知道我們的需要。這裡說：我們日用的食物，今日賜給我們。所以我們還是要求。雖然父知道，但我們要藉著禱告祈求，與神親近。神會給我們正確的指引。許多人常活在憂慮裡。憂慮捆綁我們。神不要我們擔心吃什麼、穿什麼、披戴什麼。
『所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？』太六25
『你們看天空的飛鳥，牠們既不種，也不收，又不收積在倉裏，你們的天父尚且養活牠們。你們不比牠們貴重麼？』太六26
『你們中間誰能因憂慮使自己的身量多加一肘？』太六27
『你們何必為衣服憂慮？你們細想野地裏的百合花，怎樣生長；它們既不勞苦，也不紡線。』太六28
『但我告訴你們，就是所羅門在他極盛的榮耀裏，也沒有披戴得像這些花中的一朵。』太六29
『小信的人哪，野地裏的草，今天存在，明天就丟在爐裏，神尚且這樣給它穿戴，何況你們？』太六30
『所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？』太六31
『因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。』太六32
我們在地上乃是國度的子民。基督徒沒有昨天，也沒有明天。我們乃是活在每一個今天。撒旦試圖把我們拉回昨天，讓我們沉湎於過去，回想那時候有多好，不！那個都已經過去了，我們要活在今天。撒旦也常常把我們推到明天。
有些詩歌寫得很好：我們要活在今天。今天有任何需要，我們就向神開口，該努力的、該奮鬥的、該有的經歷，求主今日賜給我們。
免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這話使我非常蒙光照。我們要常常跟神禱告：主啊，免我的債。我們在不知不覺中常犯錯、得罪人。要在禱告裡，求父免我們的債，即免去我們的失敗。
已過看門診時有兩個病人，一個是在健康檢查的時候發血小板很低，他很緊張跑來找我。我一看，這數字怎麼這麼低？再問問他的症狀都不符合，於是詳細問了他的病史，似乎都沒有問題。但我仍然不敢掉以輕心。於是幫他做了很多檢查，想要了解到底血小板為什麼會掉下來?
這禮拜，當他回來複診時，血小板的數目完全正常。我就哈哈笑，恭喜你，血小板自己回到正常了。所有的檢查通通沒有意義了，因為報告通通都是正常的。那個病人就很生氣說：那我要告！我說：你告什麼告？每一個人都會有犯錯的時候。我的判斷是：抽血時，當血擠到試管裡，與抗凝血劑沒有搖混完全，所以有些血液在試管裡凝固了。導致血小板數目就減少了。因爲少了搖晃這個動作，也許是同時有太多支試管，才會發生失誤。我的病人還是很生氣，堅持要告。
於是我跟他說：在我醫生的生涯裡，我曾經犯了很多錯誤，這些錯誤都成為我的教訓。若是每一個人都告我的話⋯⋯。
第二個病人也是因為血小板低而來找我，有了前車之鑑，我告訴他：現在就當場再去驗血。十分鐘後報告出來，血小板回到正常範圍了。所以你什麼檢查都不用做。可能是抽血過程不小心發生錯誤。
我們常常會犯錯，只是自己沒有感覺而已。這裡有一個禱告：父啊，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。要求父赦免我們，不要把過錯累積起來，有一天要去見主，到了基督的審判台前才來清理，那時垃圾已經太多而沒有辦法清理了。最好是每一天想到什麼，就求父免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。
可能有很多人得罪了我們，一面為要保持與人的和平，一面也是為了父的緣故，要父赦免我們之前，你必須先赦免人。我們肯赦免人，這樣的禱告才成立。
馬太福音
18:23 因此，諸天的國好比一個作君王的人，要和他的奴僕算賬。
18:24 纔算的時候，有人帶了一個欠一萬他連得銀子的來。
18:25 因為他沒有甚麼可償還的，主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來償還。
18:26 那奴僕就俯伏拜他，說，寬容我，將來我都要還清。
18:27 那奴僕的主人就動了慈心，把他釋放，並且免了他的債。
18:28 但那奴僕出來，遇見一個和他同作奴僕的，欠他一百銀幣，便揪住他，掐住他的喉嚨，說，你所欠的，都要償還。
18:29 那和他同作奴僕的，俯伏央求他說，寬容我，將來我必還你。
18:30 他卻不肯，竟去把他下在監裡，等他還清所欠的債。
18:31 那些和他同作奴僕的，看見所發生的事，就甚憂愁，去把一切所發生的事，都完全告訴他們的主人。
18:32 於是主人把他叫來，對他說，你這惡僕，因你央求我，我就把你一切所欠的都免了；
18:33 你豈不應當憐憫和你同作奴僕的，像我憐憫你麼？
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裡赦免你的弟兄，我天父也要這樣待你們了
這裡說到有兩個人欠了財主的錢，到了財主那邊，財主就都赦免了他們。
結果那個欠一萬他連得的奴僕卻不肯赦免欠他一百銀幣同做奴僕的人。於是主人也不赦免他，而把他交給掌刑的，直到他還清了一切所欠的債。
我們若得著父的赦免，也該像父一樣赦免別人。你能否赦免，端看你是否活在自己裡面。若是滿己，你要求父的赦免，然而你卻不肯赦免人。這樣的召會生活過起來是很痛苦的。
今天我們跟人之間需要有和平的光景。
『不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。』太六13
惡者是指撒但說的，聖經稱撒但魔鬼為那惡者。他是宇宙中最邪惡的，名符其實。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
『原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。』約壹五19註4
好比這幾年的新冠病毒，把全世界搞得天翻地覆，如今隨著它的毒性減弱已經好多了，但我們都曾經歷過這惡毒，這種邪惡是會傳染的。
這裡的禱告：主啊，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須搞清楚試誘跟試煉。這二者不太一樣，但這兩個詞是很接近的。
『人被試誘，不可說，我是被神試誘，因為神不被惡試誘，祂也不試誘人。』雅一13
『或，被試驗，被考驗。2、12節的試煉，原文是這裏和14節之試誘的名詞，這二辭非常相近，都是指試驗、考驗、驗證。被外面環境的苦難試驗、考驗、驗證，乃是試煉；（2；）被裏面私慾的引誘試驗、考驗、驗證，乃是試誘。（14。）2～12節是說到試煉，13～21節是說到試誘。就試煉而言，我們該靠著愛主忍受，好得著祝福─生命的冠冕；就試誘而言，我們該藉著領受那栽種的話抵擋，好得著救恩─魂的得救。（21。）』雅一13註1
試煉是主要是藉著外面的環境，試誘則是被裡面的私慾引誘。神安排許多環境為要使我們生命成長。隨著生命成長，也會給我們一些考試。像我姊妹她生病（癌症)時，她就說：神要考我了(大考) 。以前我都是陪考負責鼓勵別人、陪他進考場。然而現在必須自己上考場了，我必須更認真。在生病的這些年，她每天都堅持起來晨興，藉此被主充滿。我可以為她做見證，即使病很嚴重，一天臥床將近將近二十個小時，但晨興時間一到，她就是全力以赴。晨興完了，再倒回床上。主賜她每天夠用的恩典，這是試煉。
試誘則是我們裡面的私慾被引誘出來。眼睛看到什麼，就想要買這個、買那個。因為撒旦就住在我們裡面。還不只是外面財物的誘惑而已。
有時看到別人升官，心裡面就很不舒服。有的姊妹忍不住就唸她的弟兄：你都不爭氣，別人幾年下來都升官了，你怎麼還是這樣。錢財地位是一個很大的試誘。
箴言
30:7 我求你兩件事，在我死前，不要不應允我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我。求你使我也不貧窮也不富足；我需用的那分飲食，求你供給我，
30:9 免得我飽足了，就否認你，說，耶和華是誰？又免得我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
另外就是情慾的試誘，這是更可怕的。我們必須承認對此我們沒有抵抗力，是非常軟弱的。最好像約瑟一樣。當他被波提乏的妻子試誘時，第一個反應就是逃。逃走就對了，雖然後面仍被誣陷，但神拯救他並與他同在，因為他與神站在一起。
撒但總是千方百計為要試誘神的子民，所以要禱告：不要叫我們陷入試誘。我們不知道今天會發生什麼事情，撒但會用什麼方法來試誘我們。但願大家都要學會這樣禱告：不要叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
回到綱要：c 我們旣知道自己的輭弱，就應當求父，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者魔鬼，和出於他的邪惡（藉着被那靈充滿）—約十七15，弗五16 ～18，六13。
括弧寫著要藉著被那靈充滿，這是解藥，要被那靈充滿。
『我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。』約壹五19
好像被麻醉而癱在那裡。『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
若要脫離那惡者，需要有正確的充滿，就是被那靈～積極的事物～充滿。『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』弗五18
在靈裡被充滿，則被積極的事物充滿時，我們就能抵擋撒旦，且能站立得住。
週四：
3. 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』
這個國乃是神在其中運用他能力的範圍。能力就是權柄，是屬於那靈。這能力能完成神的目的，使父在榮耀中得著他團體的彰顯。
a 所以，主示範的禱告開始於神聖的三一，也結束於神聖的三一。
b 這禱告也開始於父神，並結束於父神；父神是開始，也是結束；是阿拉法，也是俄梅嘎。
這是非常完美的示範禱告，雖然我們不能像他這樣禱告到每一點，但至少我們的禱告要有這幾方面：
第一，為著神的權益求。尋求他的國，顧到神的旨意。
第二，為自己。為著生存所需而求。我們日用的食物，今日賜給我們。
第三，關於別人，免欠我們債的人，在召會生活裡用基督的平安為仲裁，叫我們中間有真正的和平。
最後，要記得神在地上有一個仇敵。仇敵無所不用其極，為要把我們帶出去，想辦法使我們跌倒。我們要承認我們的軟弱，我們經不起試誘。求主不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
【週四】叁、我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
路加福音：
11:1 耶穌在一個地方禱告，禱告完了，有一個門徒對祂說，主阿，教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣。
11:2 耶穌說，你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊為聖，願你的國來臨。
11:3 我們日用的食物，天天賜給我們；
11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。
11:5 耶穌又說，你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裡去，說，朋友，請借給我三個餅；
11:6 因為我有一個朋友行路來到我這裡，我沒有甚麼可以給他擺上。
11:7 那人在裡面回答說，不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。
11:8 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情辭迫切的直求，就必起來，照他所需用的給他。
以前我從來不曾把這一段跟主耶穌教導禱告擺在一起。這次再思考時，我發現李弟兄讀聖經跟我們讀的不一樣。主教導門徒禱告完之後，後面就說了這一段話。
情辭迫切的直求，英文把它翻作shameless，意思是厚著臉皮。這種求真是厚著臉皮，若拿不到，就拚命在門外叩門，拜託！拜託！真的需要你的幫忙。這樣情辭迫切直求，最後就為這緣故起來，主鼓勵我們：要像這樣禱告。
這讓我想到馬太福音：
15:22 看哪，有一個迦南婦人從那地區出來，喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得很苦。
15:23 耶穌卻一言不答。門徒就進前來，求祂說，請打發她走罷，因為她在我們後面直喊。
15:24 耶穌回答說，我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
15:25 那婦人來拜祂，說，主阿，幫助我！
15:26 祂回答說，不好拿兒女的餅丟給小狗。
15:27 婦人說，主阿，是的，就是小狗也喫主人桌子上掉下來的碎渣。
15:28 於是耶穌回答她說，婦人，你的信心真大！照你所願的給你成全罷。從那時候，她的女兒就得了醫治。
她真是求到一個地步，從主的話中找到適合的應對。主很驚訝婦人的信心，最後只好答應並成全他的禱告，醫治了她的女兒。我們需要情辭迫切的直求。
11:9 我又告訴你們，求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
11:10 因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
這裡主兩次重複的說：一個比一個更強烈。開頭只是一般的求，求，就給你們；尋找，就尋見；但叩門，就給他開門。你若情辭迫切，不只是求，而是認真的在裡面尋找，找到為止。叩門就是因為太急迫了，只好一直在那邊敲門，最後不得不起來為他開門。
11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
在地上時，我們的兒女若跟我們求，我們會把最好的給他，也許他求的不對，但我們會根據他的需要，把最好、最合適的給他。反過來說，有時主給我們了，但我們要的不是這個。我要的是餅，你怎麼給我石頭？多年之後，才知道原來那個不是石頭，那個是更好的。
以前我常常聽林師母說：我給你石頭，你怎麼給我鑽石！很多時候，我們不知道自己在求什麼。但父照著他的意思，把好東西給他的兒女。好東西原文就是 Good gift，即最好的禮物。
何況天上的父，豈不更將聖靈給你們嗎? 路加福音十一章 這一段話，跟馬太福音六章7到11節是平行的，幾乎是一樣的。
路 11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
太 07:11 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？
在父看來，好東西就是聖靈。許多時候我們要祝福，但不知道自己所缺的就是神自己。我們常求神醫治，卻不知道神就是我們的大醫生。最好的乃是要神自己。
大本詩歌394首
前要的是祝福
1
前要的是祝福，
今要主自己；
前要的是醫治，
今要主而已；
前我貪求恩賜，
今要賜恩者；
前我尋求能力，
今要全能者。
(副)
永遠舉起耶穌，
讚美主不歇；
一切在於基督，
主是我一切。
2
前常用手抓主，
今主手牽我；
前常無所適從，
今拋錨穩妥；
前是寶貴感覺，
今憑主口說；
前是頻頻苦試，
今完全信託。
3
前是忙於打算，
今則靠祈求；
前是懸切罣慮，
今則主擔憂；
前隨我之所欲，
今聽主支配；
前不住的討問，
今不斷讚美。
4
前我欲利用主，
今則主用我；
前是我的事業，
今為主工作；
前欲得人稱讚，
今求主歡喜；
前不過半得救，
今被救到底。
5
前羨慕得著主，
今知主屬我；
前我燈將熄滅，
今則光炳爍；
前所望的是死，
今等候被提；
我所有的一切，
都在主自己。
神已化身成為包羅萬有賜生命的靈。若得著這靈，也就得著一切。我們要禱告：主啊，求你多賜我以聖靈。
11:12 或求雞蛋，反給他蠍子？
11:13 你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？
蛇是指撒旦和他的使者說的，蠍子則是指巫鬼、巫靈。撒旦和跟隨他，空中墮落的天使，乃是空中掌權者，即黑暗的權勢。在地上有汚鬼，汚鬼乃是在亞當以前的世界的活物，牠們跟隨撒但而背叛。後來神用大水來審判這地。
『起初神創造諸天與地，』創一1
『而地變為荒廢空虛，淵面黑暗。』創一2上
就是因為那次的審判，在那次的審判裡，這些跟隨撒但背叛的活物就成了脫體的靈而住在海裡。然而牠們常常來到地上附在人身上，成為撒但在地上的差役。蠍子就是指污鬼說的。天上，有蛇，即撒但和他的使者；地上，有蠍子。
然而父絕不會這樣子對待我們。反倒會把好東西給我們。神給人兩個最大最好的禮物：一是聖經～主的話；一是聖靈～在我們裡面。我們要被積極正面的事物所充滿。
四、當我們將自己禱告到神裏面，我們就將祂的豐富（由餅、魚和雞蛋所代表）接受到我們的所是裏，作我們的供應
餅、魚、雞蛋，都是我們生活所必須的。尤其年紀大的人，每天早上起來要吃一、兩個蛋，真的很營養，可以說是集天上、地上所有人的豐富於一身。這是豫表，實際乃是聖靈。聖靈是這些豐富的總和。我們要把自己禱告到主裡面。藉著簡單的呼求，回到靈中，接受靈的引導，被神的靈充滿，就會發現很多好東西源源不斷的供應。我們這人裡面若被積極的東西充滿，就不給黑暗留空間，那麼撒但在我們身上就毫無作為。
我們若在神以外求得太多，撒但就有太多機會和立場誘惑你。反之，你若被主的話充滿，每天認真的禱讀。藉著禱讀，我們的己越減少，我們就活出另外一種生活，把神彰顯出來。
【週六】
肆、我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
週六引用列王記上
8:48 他們若在擄掠他們之仇敵的地，全心全魂歸向你，又向著自己的地，就是你賜給他們列祖之地，和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿，向你禱告，
8:49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告和懇求，為他們施行公理，
8:50 饒恕犯罪得罪你的民，赦免他們違背你的一切過犯，使他們在擄掠他們的人面前蒙憐恤，叫擄掠他們的人憐恤他們；
8:51 （因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及，從鐵爐中領出來的；）
8:52 願你的眼顧及你僕人和你民以色列的懇求，每當他們向你呼求，願你垂聽。
8:53 主耶和華阿，因你已將他們從地上的萬民中分別出來，作你的產業，正如你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所說的。
這裡有三樣東西：地、城、殿。
舊約裏的禱告，當時的他們對此可能不太清楚。
但以理在被擄之地服事了好幾個朝代。但以理書六章：
6:1 大利烏隨心所願，在全國立了一百二十個總督，治理通國；
6:2 又在他們以上立總長三人，（但以理為其中之一，）使這些總督向他們三人呈報，免得王受虧損。
6:3 因這但以理有美好的靈，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。
6:4 那時總長和總督，在國事上尋找但以理的把柄，為要告他，只是找不著他的把柄和過失；因他忠信可靠，在他身上找不到任何疏忽和過失。
6:5 那些人便說，我們要找控告這但以理的把柄，除非在與他神的律法有關的事上去找，就尋不著。
6:6 於是總長和總督紛紛聚集來見王，說，願大利烏王萬歲！
6:7 國中的總長、司令、總督、謀士和省長，彼此商議，要王堅立一條律例，嚴定一道禁令，三十日內不拘何人，若在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。
6:8 王阿，現在求你立這禁令，簽署這文書，使禁令絕不更改，照瑪代人和波斯人的法例，是不可廢除的。
6:9 於是大利烏王簽署了這禁令的文書。
6:10 但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。
他並不是因王簽署禁令才開始禱告，乃是平常就是這樣。之所以會發生這樣的事，李弟兄在6章10節註1：
但以理讀過耶利米論到以色列人要服事巴比倫王七十年的豫言。（九2下，耶二五11。）他必定根據這話，多次為著這豫言的應驗以及被擄之人的歸回禱告。他不讓任何事停止或阻撓他的禱告。他知道他的禱告乃是在執行神對祂選民的經綸。因此，他的禱告是一件嚴肅的事。
這是撒旦為要把執行神經綸的禱告這管道切斷。在被擄之地只有但以理站住。
但以理書：
9:2 我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。
但以理知道耶路撒冷荒涼的年數滿七十年，以色列人就要歸回，為此他迫切禱告，這個禱告，是神所應許的。當他一禱告，神就有路。但以理在地上與神合作，為著神在地上的權益禱告，即為著地、聖城、聖殿而禱告。
聖地在新約裡就是指神所分給聖徒的分就是基督。聖城就是指的神的國。聖殿是神在地上的家～召會。就是為著基督與召會。這是神最關心的權益。我們的禱告若聯於神地上的權益，神必答應。
每次有人生病，或柯弟兄自己生病時，他常常禱告：主耶穌，我們沒有時間來生病。我乃是為著你在地上的權益。所以很快神就答應他的禱告，生病好得快。這個禱告的關鍵是為著神在地上的權益，沒時間生病。我可以做柯弟兄的見證人，柯弟兄實在是為著神的家、神的國，竭力擺上。身體稍微好一點，為了神，他就想東想西並安排，就像火車頭一樣，帶領我們往前。我們要操練：禱告必須與神的權益發生關係。
撒上1:10 哈拿魂裏愁苦，就向耶和華禱告，痛痛哭泣；
撒上1:11 她許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。
在那時的神真是窮，窮到一個地步，聽到哈拿的禱告就跳起來，這個禱告不能不答應。哈拿真是會禱告，她的需要跟神的經綸發生關係，神不得不答應。
尼希米也是一樣，他很多禱告神都答應。因他關心神的經綸。主日愛宴時弟兄禱告：主啊!桌上的飲食，求祢分別為聖加上祝福賜給我們。我問他：你為什麼這樣禱告？他說：這樣的禱告加上祝福，分別為聖，消毒殺菌，吃了就不會生病。我說：你在講什麼，我都聽不太懂！
即使是簡單的禱告，使桌上的飲食分別為聖。我們必須知道聖經的根據是提摩太前書
4:4 因為凡神所造的都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣是可棄的，
4:5 都藉著神的話和人的代求，成為聖別了。
神所造的，我們都可以吃。都藉著神的話和人的代求成為聖別了。我們要懂得什麼叫做代求，代求就是我們個人在神面前傾心吐意親近神。在神面前關心人的事，為他們求最大的利益。人最大的利益就是看見神的經綸。
『見二1註2。指我們為著所享用的食物向神的禱告，這使我們的食物從凡俗中聖別出來，並且為著神的定旨，將食物聖別歸神，好滋養我們，使我們為祂而活。』提前四5註2
求主分別為聖，指明這些食物不是凡俗的，乃是為要完成你的定旨。我們要將食物聖別歸神。神把食物賜給我們，滋養我們，目的是要我們為著祂而活。
禱告要先為著神在地上的權益禱告，把我們自己先禱告到神裡面。若我們是為著神的權益而活，這食物賜給這班人，間接是為著神的權益。而不是為要消毒乾淨，乃是為要把他分別出來，為著神的權益。
日常生活中雖然有許多需求，盼望我們能往深處禱告，若為著神的國，為著神的權益而求，神必要垂聽我們的禱告。
柯弟兄：
感謝主，我很享受這一系列的信息，馬太福音5到7章乃是國度的憲法。講到憲法是很嚴肅的，但另一面它是緊要的問題。禱告的教導是非常緊要的。
不論你會禱告、不會禱告，基督徒都承認禱告很重要。我們聲聲不息剛好進入大本詩歌500多首，這些詩歌多半說到禱告。禱告是基督徒非常重要的權益。藉著禱告，神在地上得著人成為重要的管道。
這一週的信息：對於國度生活緊要的禱告。重點在第三大點：如何把自己禱告到神裡面。當我們禱告到神裡面時，神在地上的權益，就藉著我們這一班人得著開展、擴展。
我們怎麼能禱告到神裡面？這也是早上晨興時弟兄們所發出的問題，這個問題問得非常好。讀了半天，我們的禱告到底有沒有摸著神的心？我們的禱告，到底神聽不聽？到底我們有沒有把自己禱告到神裡面。禱告到神裡面，我們會住留在祂裡面，享受祂的豐富，這豐富滋養我們，也能滋養、餧養那些我們所照顧的人。
怎麼禱告到神裡面？首先，你必須是一個禱告的人。所以週一，就把主耶穌這個禱告的人，這正確的榜樣及其特質擺在我們面前。第二，主示範的禱告。這個禱告乃是發表神旨意的禱告。當我們是一個正確的禱告的人，又照著主的教導禱告～發表神旨意的禱告，就會把自己禱告到神裡面。不知不覺中，祂的豐富，即路加福音十一章裡面所說的好東西：有餅，有魚，有雞蛋所豫表的。綜合的豫表就是聖靈～我們接受聖靈。
當我們有好東西時，不僅應付自己的需要，也應付我們所照顧之人的需要。最後說到但以理的禱告，他乃是為著神在地上的權益，向著聖地、聖城和聖殿禱告，完全是為了神在地上的權益而活，對準神的權益。這樣的人乃是蒙神喜悅的人。
週一：必須抓住四個點。即綱要第一大點的四個中點。
一 作爲一個禱告的人，主耶穌始終與神是一—約十30。
要做一個禱告的人並與神是一，需要神在我們身上的製作和變化。藉著環境和主的話叫我們的觀念、性情被更新。有一天，真成了想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。如此自然就與神是一了。
二 作爲一個禱告的人，主耶穌不住的活在神的同在裏；祂告訴我們，祂從沒有獨自一人，乃有父一直與祂同在；祂每一刻都看見父的面容—徒十38 下，約八29，十六32 下，參出三三14，林後二10。
事實上，神住在我們裡面，要不住的活在神的同在裡，乃是必須操練。常常轉向祂，常常聯於祂。
補充本詩歌416首，使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
我很喜歡走正路，盡旅途。我們這一生所走的路，到底是不是正路？能不能討主喜悅？我們在這條路上能不能走到路終，而沒有羞愧、也沒有後悔。惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼。如果主的面光不喜樂、不願意，你就要停下來。這就是神的同在。有神面光的指引，並在裡面光照我，指引我，使我有把握，我就能放膽。所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。
每一舉步、每一定意⋯⋯惟有你的親切同在，使我能放膽往前去。求主你的同在顯在我身不稍離。盼望我們能不住的活在神的同在裡。
三 作爲一個禱告的人，主耶穌在任何苦難和逼迫下都信靠神，不信靠自己—彼前二23 下，路二三46。
禱告，是真正的否認己。我們必須承認自己的辦法很多，常常走投無路時才開始禱告。我們錯失了很多機會，受了很多苦。如果在第一時間就學會禱告，主啊，我的眼光不準。我的決定也不準。我的喜好也不準。主啊，我要你活的說話，你來引導我。
遇到婚姻的選擇時，需要信靠主。遇到職業的選擇時，也需要信靠主。告訴主，我想的不算。我揀選的不算。我打算的不算。我願意把這選擇權，把主權讓給你。這是真實的信靠主。
四 作爲一個禱告的人，撒但這世界的王在爲人的主耶穌裏面是毫無所有（沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能）—約十四30 下。
我們必須承認：撒但在我們裡面還有太多的東西，常常在裡面把持著我們，霸佔著我們。我們對撒但常是敞開著大門，讓他輕易的進來。反而把主關在門外。
我們要成為一個禱告的人，像主耶穌一樣。在這四面需要求主幫助：始終與神是一，不住的活在神的同在裡，在任何事上學會信靠神，不要不得已，走投無路才禱告。乃要把神擺在第一，學會信靠神，把主權交給神，學會這樣幸好。
最後，求主光照我們，凡在我們身上還有撒但的地位的東西，都能清理乾淨。讓神在裡面作王掌權，以致撒但沒有立場，沒有機會，沒有盼望，任何事都沒有可能。
接下去主就教導我們禱告。這個禱告就是基督教中很有名的主禱文。有些基督徒雖然信主多年，都是牧師或傳道人帶他們禱告，幫他們禱告，而自己不太會禱告。他們確實把馬太福音6章9到13節這一段，主教導我們的禱告，即主禱文背得滾瓜爛熟。
我覺得很虧欠，因我們忽略了主教我們的禱告。這一次弟兄們再提起，再來摸這段禱告，我們乃是有啟示和看見。
禱告首先要顧到三一神。首先說到：願你的名被尊為聖。主的名要被尊為聖，必須先在我身上被尊為聖，而不是成為凡俗的。我們若號稱基督徒，主的名是在我們身上。但若人說：你是基督徒啊？！我都看不出來。你的情形不像基督徒，那就糟糕了，主的名在我們身上蒙羞了。
這不是很客觀的，而是很真實的，願主的名被尊為聖。先從我們身上，主的名被尊為聖，主的名在我身上不是凡俗的。
願你的國，召會乃是諸天之國的實際，但還未完全實現，完全的實現是在千年國。今天在召會生活裡，我們同被建造，國度的實際為我們所享受，從我們身上被彰顯出來。這時我們就能說：願你的國來臨。
反之，在召會生活中依然是滴滴答答的，各自過自己的生活，也不受權柄的管治，依然隨意往來，那麼神的國怎麼會來臨？今天的召會生活就是國度的小影。我們需要好好的操練～受約束。
最後是：願你的旨意，行在地上如同行在天上。說得實際一點，你的旨意行在地上是很抽象的，你的旨意能不能在我身上通行？我願不願意阿門，願不願意順服。順服你在我裡面活的引導。讀到這些話時，我是不是一個順服的人。我順服你的旨意，讓你的旨意在我身上先通行。若是你的旨意在我身上通行不過，怎麼能行在地上？這是不可能的。
神的旨意要從我身上通過而行在我家裡，因著我的不順服，不接受神的旨意，我的家就沒有辦法通行神的旨意。一旦我的家沒有辦法通行神的旨意，我的家就變成撒但的溫床。
在這裡有三個點：你的名，你的國，你的旨意。盼望我們顧到這三個。主啊，你的名在我身上是不是蒙羞？是不是被人看輕了，而凡俗了？還是人一看，哇，這個基督徒果然不一樣。就是跟我們不同，在他身上就有一種特殊的情形，是比我們高的。從深處對你產生敬佩。
在召會生活裡，你是如何看待今日的召會生活？是可有可無，不過是去聚聚會而已，還是對於召會生活有一種敬畏。
哦，這裡真有神的同在。就像雅各在創世紀二十八章看到天梯時：這地方何等可畏，這不是別的，這是天的門，也是神的家。在他裡面有一種敬畏。在召會中我們應該完全交託自己，在其中有敬畏，也願意順服。
最後是神的旨意在我身上能不能通行。在我身上通行，也在我的家通行，在我所在的小區、會所，我是一個讓神旨意通行的人，才能禱告～行在地上。
另外，三個是關於我們日用的需要。我們日用的食物，今日賜給我們。讀完之後，是不是說基督徒就不要積蓄，成為月光族，賺多少，就花多少。這裡不是這個意思。而是說不要倚靠自己的積蓄。只該信憑信。
特別到了我這個年齡，裡面的感慨很深。當我跟我姊妹我們兩老一起吃飯前，我裡面從深處說：主啊！謝謝你，謝謝你讓我們吃得下、睡得著。
你也許說：你們這老人家，怎麼如此沒出息，說這種話：吃得下、睡得著。要知道能吃得下、睡得著，是何等大的福氣！我看到很多人錢是賺了很多，但有命賺錢，沒命花錢。錢並不是最重要的。神若從我們身上把一些東西收走了，例如健康⋯⋯。
在日常需用的供應上，要學習不要為自己有太多的抓奪，也不要有太多的打算，夠用就好。盼望在我們中間有新的價值觀：日用食物今日賜給我們，不要為明天憂慮。我們很容易借用明天的憂慮。基督徒應該活在當下，為著每一天，主的給我們新的恩典感謝他。
50年前我聽到余老弟兄說他自己的見證。他每天睡覺前，把拖鞋放在床前。主啊，感謝你，讓我今天還能穿這鞋子。明天，我能不能有機會穿上這鞋子，我不知道。但感謝主，今天讓我還能穿上這鞋子。
那時年輕的我哪裡懂得。我心想：怎麼那麼沒出息，年紀大，但怎麼到這種情形？能穿上鞋子是很了不起嗎？50年前他所講的話，至今給我留下深刻的印象。越過我就越覺得：若不是神的憐憫，『其實明天的事你們並不知道。你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了。』雅四14
我們不能誇口，乃要學會每日信靠主。主啊！我感謝你，日用的食物，今日賜給我。不僅賜給我們，叫我能吃得下，還能消化、吸收。這是何等有福的。也許年輕弟兄姊妹聽不懂，但慢慢就會懂得的，這就是人生。
第二，免我們的債，如同我們免了欠我們債的人。這裡有兩面，我們必須承認自己在神面前常有失敗、虧欠、錯誤、過失，所以我們是欠債的人。不要以為自己很好，事實上我們在神面前常有虧欠。我們的態度不對、想法不對，心裡面有惡毒，這都需要求主赦免。主免我們的債，我們就是一個蒙赦免的人。同樣的，我們要學會赦免別人，如此才能跟人保持和平。
這是主教我們的禱告。我們若能蒙赦免，也能赦免別人，心裡不知有多輕鬆。好多時候，我們跟人過不去，在神面前也沒有好好對付，這對身體而言是很不健康的，很受折磨。好多人常常氣得不得了，這是拿別人的錯誤來懲罰自己。
求主赦免我們，叫我們有恩典能赦免別人，保持我們跟人的和平。這是主的說的。
第三，叫我們不要陷入試誘，救我們脫離那惡者。我們必須承認自己是軟弱的，經不起試誘的。千千萬萬不要輕易的把自己擺在受試誘的環境。環境是很危險的，明知那是試誘，況且我們裡面還有肉體的情慾，還有墮落之人裡面的敗壞。如果我們被擺在受試誘的環境中，不要說自己很剛強，是刀槍不入，各種情形都不受影響。基督徒做了那麼久，沒問題的。不，沒有這回事。
親愛的弟兄姊妹，連主耶穌都要受試誘。
『隨後，耶穌被那靈引到曠野，受魔鬼的試誘。』太四1
『祂禁食了四十晝四十夜，後來就餓了。』太四2
『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5
『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6
『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7
『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8
『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9
『耶穌說，撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，單要事奉祂。"』太四10
『於是魔鬼離開了耶穌，看哪，有天使進前來服事祂。』太四11
連主耶穌都受過試誘，何況是我們！我們最好禱告，求主o叫我們不陷入試誘，救我們脫離那惡者。
十幾年前我還在職時，遇到一個很大的試誘。有一個案件在當時是社會上非常受矚目的，因著職務的關係，我必須負責調查瞭解。當我看到那裡面的情形時，簡直不敢相信會有這種情形。
當時立法院財政委員會就約詢我，叫我列席報告，同時前去的還有其他的人。我心想這下糟糕了，因為立法院是十分危險的地方，最受試誘的地方。不能說實話，因為所帶來的政治風暴會非常大。另一面，做基督徒又不能不說實話。真的十分為難。
前一天晚上我睡不太好，第二天早上出門前，也跟我姊妹說，請姊妹們請為我禱告，恐怕我過不了這關。當我被叫上質詢台時，他若問我，我必須照實說。然而一旦照實說，所引起的風波衝擊是很大的。
感謝主，那一天來了一位長官，他是應邀出席的，不是備詢。但因他的名氣比我大，立法委員不太認得我，只認得他。所以起先大家都跟他打招呼，沒想到到最後他竟變成被質詢的對象。另外還有跟我一起列席被質詢的人。結果就不知不覺，時間從9點鐘已經來到中午12點，所以散會了。
立法委員竟然把我忘記了，反倒一直問我的長官。那個長官並沒有實際調查這案件，所以他完全不知情。這對他也是好處，反正就是照他所知道的講。那一天，我就全身而退。散會之後，我那長官說：奇怪，他們怎麼沒有約談你，反倒約談我了。沒有叫你上去，反倒一直叫我！我說：是神派你來救我的。
回想起來我覺得：主啊，是你的憐憫，不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。
53頁倒數第二行：主的禱告顧到三一神，顧到我們日常的需用，顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
首先顧到三一神，就是他的名、他的國和他的旨意。然後顧到我們日常的需用，還顧到我們與神並與別人的關係，也對付撒但。
週四：
3 這個向父的禱告，結束於三個恭敬的讚美，作爲頌揚的禱告：『因爲國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們』—國度是子的，這國乃是神在其中運用祂能力的範圍；能力屬於那靈，這能力完成神的目的，使父能在榮耀中得着祂團體的彰顯—太六13 下：
最後有一個非常榮耀的禱告，就是國度能力和榮耀。國度是子的，能力是那靈的，榮耀是父的。
馬太福音一再提到諸天的國，是主把國度帶進來的。在路加福音和使徒行傳多次提到能力：聖靈降臨在你們身上，就必得著能力。最後是榮耀，約翰福音說到：你們多結果子，父就因此得著榮耀。這裡說到國度，能力和榮耀，就是說到子、那靈、父。
開頭的禱告，他的名是與父有關，他的國與子有關，他的旨意與聖靈有關。結束的禱告說到子、靈、父。即開始於父神，也結束於父神。
叁 我們若照主在路加十一章一至十三節所教導的禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面：
55頁：『你們禱告的時候，要說，父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。我們日用的食物，天天賜給我們；赦免我們的罪，因爲我們也赦免凡虧欠我們的人；不叫我們陷入試誘。』（2 ～ 4。）…我們若一再這樣禱告，結果我們會把自己禱告到神裏面。換句話說，這種禱告的果效，就是我們發現自己在神裏面。
我們若照着主在這些經文裏的教導來禱告，我們就會成爲在神裏面的人。我鼓勵你們禱告：『父阿，願你的名被尊爲聖，願你的國來臨。』你若多次這樣禱告，就會發現你在神裏面。…我能從經歷中見證，照着主的教導禱告，乃是把我們自己禱告到神裏面。
我們一旦把自己禱告到神裏面，…我們只要把祂和祂的豐富接受到我們裏面。我們從前是墮落的人，完全在神之外，與祂的豐富無分無關。因此，我們無法享受神的豐富。我們需要把我們自己禱告到神裏面，然後我們在神裏面，就能接受祂和祂的豐富。
這裡稍微回顧一下。一開頭說到我們需要成為一個禱告的人，這禱告的人有四個點。第一，要與父神是一；第二，要活在他的同在裡；第三，要信靠神；最後，撒但在我們面毫無所有。我們要向撒但關門，向父神是開門。
當我們是禱告的人，然後我們再禱告，首先是為了神的名：神的國、神的旨意。然後，再顧到我們日常的需用，日用的食物，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了別人的債，保持與神與人之間和平的關係。不活在對錯裡，而是讓基督的平安做仲裁。不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。當我們這樣禱告，不知不覺中就把我們帶到神裡面。
週五：
路十一11 ～ 13『你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他？或求雞蛋，反給他蠍子？你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』
這裏魚、雞蛋和聖靈指明生命的供應。五節的餅也指明生命的供應。我們若把餅包括在內，就有四項生命的供應。當我們把自己禱告到神裏面，我們就能接受祂的豐富作我們的供應。
不知道我們錯失了多少接受供應的機會。我們操練傳福音接觸人的時候，你會發覺：有的人會向我們開門。有的人即使接觸了半天，也只能在表面，摸不深。這問題在於你接觸人的時候有沒有好東西。
我們去接觸人、傳福音、餧養人都需要禱告。把自己禱告到神裡面，接受生命的供應，而得著好東西。
57頁第二段第二行：這由餅、魚和雞蛋所表徵的生命供應，不僅滋養我們自己，也滋養那些受我們照顧的人。
我們禱告得正確，往往就把自己禱告到神裏面。當我們停留在祂裏面，就接受祂的豐富，就是化身在祂靈裏的豐富。當我們接受聖靈作我們生命的供應（由餅、魚和雞蛋所表徵），我們就能餧養自己，也能餧養一切受我們照顧的人。
這裡是實務的問題。57頁倒數第二段：你的禱告若沒有把你帶到神裏面，就不要禱告。這不是說，你若病了，不該求主醫治你。要點是你禱告求醫治時，應當遵守禱告的管治原則，把你自己禱告到神裏面。
首先，你必須與主是一，活在神的同在裏，且是信靠神，撒但在我們裡面毫無所有。你要學會使用禱告的權柄，比方為弟兄禱告。主啊，求你紀念這位生病的信徒，求你紀念他，他的身體不應該生病，他的身體必須是為著你。主啊，求祢幫助他，醫治他。盼望他裡面得著光照，因著病而能遇見你；因著病能經歷你。盼望他有健康的身體，將來是為著祢的，這是為人的代禱。
我們為自己也要禱告，尤其是生病時更要跟主禱告。剛剛蔡弟兄幫我做了一點見證，這是我常有的經歷。這兩個禮拜以來，我的腰非常不舒服。有時坐一坐之後，站起來，腰都快直不起來。我也不知道問題出在什麼地方。
一想到召會還有很多需要，我坐在那裡嘆息。想到傳道書十二章說到人身體老化的情形。但我還是跟主禱告，求主給我恩典。前兩天有一個人教我做一種運動，這兩天我就認真的操練。做著做著，腰痛的情況就改善很多。怎麼這麼奇妙，神讓我看到那個運動，我就操練做一做運動，沒想到我腰痛的狀況就改善了。
我很多次跟主說：我沒有時間生病，我怕生病會耽誤你的事。特別是白天班，有時週間偶爾會感冒，但到了週四，我就跟主說：週四不能再咳嗽，不能再流鼻涕了。要服事，不然會耽誤了。
週六提到所羅門和但以理的例子。特別說到但以理，他身處處高位。『但以理知道這文書已經簽署了，就到自己家裏，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷，）一日三次，雙膝跪下，在他神面前禱告感謝，因他素常就是這樣行。』但六1
但以理的一生為了神的權益禱告。『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。』但九2下
『我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。』但九3
他是為了神權益而禱告的人。
『正當我禱告說話的時候，起初在異象中所見的那人加百列，在我精疲力竭時，約在獻晚祭的時候就近我。』但九21
『他指教我，對我說，但以理阿，現在我出來要使你有見識，有聰明。』但九22
『你初懇求的時候，就有命令發出，我來告訴你，因你是大蒙眷愛的；所以你要明白這事，思想這異象。』但九23
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
『所以你當知道，當明白：從出令重新修建耶路撒冷，直到彌賽亞君的時候，必有七個七和六十二個七；即使在艱難的時候，耶路撒冷城也必連街帶濠，重新建造。』但九25
『過了六十二個七，彌賽亞必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所；結局必有洪水，並一直到底的爭戰；荒涼的事已經定了。』但九26
『他必與許多人堅定一個七的盟約；到一七之半，他必使祭祀和供獻止息，並且以那造成荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那造成荒涼者的身上。』但九27
『為你本國之民和你的聖城，已經截定了七十個七，要終止過犯，了結罪惡，為罪孽成就平息，帶進永遠的義，封住異象和豫言，並膏至聖所。』但九24
這麼大的一個異象，乃是因但以理迫切尋求主，並且禁食祈求，神就向他啟示。
肆 我們要神垂聽我們的禱告，就必須向着聖地、聖城和聖殿所表徵之神的權益禱告—王上八48：
我們的禱告必須對準神的基督，就是對準神在他經綸中的權益。對準神的權益，我們的禱告神必垂聽。我們的禱告在神面前也就算數。而且這個會把我們禱告到神裡面去。
從這一段話裡我們要學習做一個禱告的人。在主教導我們的禱告，首先是有關三一神，其次是有關我們的日用的食物，再者是有關我們跟別人之間的關係。最後叫我們不要陷入試誘，要承認自己的軟弱。最後結束於三個恭敬的讚美。這樣的禱告，會把我們禱告到神裡面，我們會得著好東西，阿們！
盼望我們讀完這篇信息，要跟主要好東西。要情辭迫切的直求。我們有好東西，就能滋養自己，也能滋養別人。並且也能真正摸著神在地上的權益，成為祂祝福的管道，阿們，求神祝福我們！
2025年10月31日 星期五
2025年10月30日白天班追求
第二週 哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息的主題是：馬太福音5至7章極重要的方面。上禮拜交通到神國度子民性質的兩個點：一是靈裡貧窮；一是清心的人。本週要繼續要交通三個點，就是哀慟的人、溫柔者及製造和平者。
馬太福音五章這短短的一段裡講到了九福，這是主在山上所頒布國度的憲法。
『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五3
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』太五6
『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』太五7
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
前六項是關於我們裡面的光景，後面三項則是關於外面的情形。
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五10
『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』太五11
第八、為義受逼迫，第九、為主受逼迫。這二者不太一樣。
今天重點是：哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福。主要由三處經節構成綱要的三個大點。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
第一，說到哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。這話表面上看起來似乎不太合邏輯，如何既哀慟、又得安慰？有福，原文是快樂、幸福、蒙祝福。既然哀慟怎能有快樂呢？
一 哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔：
這哀慟是指內心極度傷心難過。倪弟兄曾說過在希臘詞裡，哀慟這字，是可以用來形容最傷心的哭。好比親人過世時的那種哀慟。
聖經裡也有使用這字。『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，豈能叫伴友禁食？』路五34
『但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那些日子他們就要禁食了。』路五35
當主耶穌被釘十字架之後，門徒們相當哀慟。哀慟表達我們深處的憂傷。其中有懊悔，也許是懊悔自己的光景，也許懊悔錯過機會。主說這句話，主要不是為著對付某一種罪的情形，反之，是針對外面的情形。
當我們在靈裡倒空，靈裡貧窮，心清而對準主，就會被主充滿並佔有。這時，你看看週遭的環境，你會為這種情形而感到哀慟。因這世界落入不要神、抵擋神、反叛神的一種光景。
2 神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。
3 撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。
對於愛主的信徒而言，這種情形並不常見，然而我們需要有這種經歷。比如為要傳福音，我們會迫切為家人及我們所認識的人禱告。就像像詩篇所說：『流淚撒種的，必歡呼收割。』詩一百二十六5
為了罪人不得救，人拒絕福音的光景，你必須迫切到流淚撒種。
1990年我在美國進修期間，來到了聖地牙哥的召會。那時召會遇到風波，在弟兄姊妹中出現對立的情形，一是反對主的恢復，他們常常唱反調。在公開的聚集裡還好，但散了會，當大家進到交通室交通的時候，那種場面真是難看。關起門來後，很多話都是直來直往，都是批評、論斷、反對的話。參加完那種聚會，在回家的路上，我常常為了這樣的情形而哭泣。怎麼召會會搞成這個樣子？弟兄姊妹怎麼會變成這樣？
明明早上是高高興興的去主日聚會，回程看到照召會荒涼的光景，忍不住就哭了。裡面的情緒很難平復下來，只好將一切告訴主。我動筆寫信給台灣的弟兄姊妹，信紙上常常是滿了淚水，因為裡面真是難過。然而正如這裡所說：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。為著召會的光景，看到有人踐踏主的恢復，也不珍賞這分職事⋯⋯。我是多麼寶貝恢復版聖經，但他們卻羞辱這些。
幾個月過後，他們至終分裂出去。原本有六十個人的聚集，如今只剩下八個人。我們圍在餅杯面前，那天幾乎所有的人都只能哭泣，把傷痛告訴主。主，我們要為祢而站立。主與他的召會同在。經過一段時間認真過生、養、教、建的生活，召會的空氣變得非常清新。每得一個人，也就留住並餧養一個人。無論是晨興、主日申言，大家都竭力操練。如此，沒幾個月後，人數就快速增長。在我們離開那地一年多後，整個聖地牙哥召會變得朝氣蓬勃，許多新人在召會中得著餧養。由此可見我們若為召會的光景而在主面前哀慟，甚至就在今世，主必親自安慰我們。
有一個姊妹的孩子，在大學時期住不慣弟兄之家，於是獨自在外面租房住了一段時間。回到台北後，他告訴母親說：他不想信主了。他母親聽到這話，當著他的面，立跪下來，嚎啕大哭，且哭得非常傷心，孩子也嚇到，隨即跟著母親跪下來。情形就因此翻轉過來。母親從小帶著他，沒想到如今孩子竟然說出：他不要主了。
很多孩子都在成長中過程中，主容許他們經過叛逆的過程，做父母的需要關心並為此哀慟。一旦看見他們的情形不對勁，就要為著他們在主面前常有禱告。
我的大兒子，有一段時間也愛主、服事主，然而後來他流蕩出去，做了許多讓人傷心難過的事。所以有將近十年的時間，我們常常跪在主面前。一想到他的情形就是哭。我跟姊妹相約到山上，為著孩子的情形專特的向神祈求、禱告。求主紀念我們年輕時的禱告，紀念我們是如何把這孩子奉獻給主的，也求主紀念這孩子當年的奉獻。
如今回想起來，在主的憐憫下，許多人幫忙服事，慢慢的這孩子後回轉過來。如今還活在召會生活中並有機會服事，我們深處真是非常感激。
我們要為人不要神、抵擋神、反叛神的光景要哀慟，這此有經歷，就是哭泣。舊約裡最顯明的就是申言者耶利米。他是哭泣的申言者，年輕時為神所召，就豫言猶大國要受懲治。當時的君王、首領、百姓針對他所豫言的，沒有人想聽，反而有很多假申言者起來譭謗他。反倒說：不會的，平安、平安，沒事。
然而耶利米為了地上君王及以色列人的光景而難過、憂傷，也為了他們的背道而憤慨。到最後他親眼看到巴比倫王一次又一次的把以色列國擄去，最後聖殿被燒燬，其中的器皿全被拿走。最後耶利米坐在山上，看到聖城被毀且荒涼的情形，就在那邊嘆息、哭泣，向神認罪禱告。他跟神說：難道你永遠忘記了我們嗎? 你永遠棄絕了我們嗎?
很多做父母的，為著孩子的光景，也關心召會的情形。召會的情形有高有低，在谷底時，我們是需要為著召會的光景，或某些不該有的情形而難過。要告訴主。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
這是指召會說的。啟示錄第7章有大批群眾，是歷代以來，神從各邦國救出來的。所以明顯是指召會說的。這一班人要經過大患難。有很多人把這個大患難讀成為末了三年半的大災難。其實，大患難不是指末了三年半的大災難，而是指神所救贖的子民，在召會中經歷了許多災難、苦難、逼迫、艱苦。有一天，寶座上的羔羊要親自來牧養他們。這是指在千年國時，主應許牧養他們，把他們帶到生命水的泉，也必從他們的眼中擦去一切的眼淚。如此就不再有眼淚、也不再有飢渴的情形。這是主給我們的應許。
週二：
我們不該只是為外面基督教的光景難過，在主的恢復裡，我們常常覺得聚會真是好。但李弟兄常勸我們：我們身處約瑟的糧倉，這裡糧食豐富有餘。卻不知道外面世界荒涼、糧食缺乏的情形。
在沙烏地阿拉伯時，我們帶了一些弟兄姊妹得救。他們跟著我們一同聚集。偶爾回台灣時，就會著家人到公會裡聚集。休假返回以後，他們就反應：蔡弟兄，我們在這邊的聚集 ，和我回到台灣所聽到的，是完全不同的。在這裡，好像讀研究所一樣。回到公會裡聽牧師講道，就好像在跟小學生講話一樣。我回說：你很有品味，且知道什麼是好東西。我承認在基督教裡有很多荒涼的光景。
我年輕時，在北投的小火車上，跟一個年輕人傳福音。沒想到這個年輕人竟然告訴我：先生，對不起，我是牧師。我心想：你是牧師？可是在跟你談話的過程，⋯⋯我想問你：你到底信不信神？因為在你的應對裡，好像沒有神的存在。後來那個年輕的牧師竟然回答我：先生，不瞞你說：我是神學院畢業的，但是我不信神。我說：你當牧師，你卻不信神？
那麼你每個禮拜的講道是在講些什麼？他回說：講什麼都可以。天啊，牧師自己不信神，卻要講道給別人聽！竟然有這種情形，真的好可怕？這是基督教裡荒涼的光景。要知道主賜給我們這些豐富乃是為了全地。當我們接觸公會的基督徒時，不該帶著鄙視的眼光，好像自己有多好，乃是願意把真理和實行帶出去。有些公會團體也學著禱讀、呼求主名，這是很好的。我們應該鼓勵他們多多進入。
我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。說實話，召會生活裡的確有許多活動，但到底有沒有讓基督活出來？即顯大基督。
你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？意思是：我們真有實際基督身體的建造？有配搭光景的活出？有時候，我們來聚會，但卻不一定有真實建造的光景。
所以我們要問問主：主啊，我這邊所做的，是不是在建造基督的身體？在我們的配搭裡，是否有許多格格不入的光景？我們是否真的操練屬靈到家，過神人的生活？在家中的說話、行事，尤其向著還未信主的家人，是否能活基督、顯大基督？
我們若看看世界的情形，就必須為自己和家人、親戚、朋友、同事、鄰舍的光景哀慟，因他們都忙碌於外面。
在大學同學群組裡的人，有些都是聰明絕頂的，但他們不要神、反對神，而且用犀利的延遲公開的反對。為了這種情形，我們真需要痛悔。然而主仍有特別的憐憫。
我記得剛上大學時，班上基督徒不到10%。如今已有40%以上都承認了他們是基督徒。
33頁：商人只顧錢財，學生只顧教育，工作的人只顧升遷和地位。我們若靈裏貧窮，必然會為整個情況哀慟。我們要為我們的環境和我們週圍的人哀慟。
我們中間何嘗不是如此？很多父母著重兒女的教育，卻不注意他的屬靈光景。爸媽總是忙著工作賺錢，忙於升遷⋯⋯。不要說在基督教裡是這樣，連我們自己也是一樣。我們要跟主悔改。我們在主面前流淚禱告，我信主必然會做。這世上真的有神。我們要向上看，看看主，我們就得安慰。看看週遭的環境，讓我們更有負擔，起來為他們禱告。尤其是提名禱告，幾年之後再回過頭來看，會發覺有好多人得救了。那些原本不愛主的人，也被主興起來。起初沒有心事奉的人，最後也事奉了。這一切都在於有人看到他的情形而起來為他代禱。
我信像我這樣一路被主栽培而長大的人，雖然過程中搖搖擺擺，背後一定有許多清心愛主的人為著我的光景而哀慟。我年幼時的光景真的非常不好，多年後，很多人遇到我時說：蔡弟兄，你完全變了。
我們為人禱告祈求時，主會做事。不僅在來世我們要得著賞賜，甚至在今世就能看到。主有憑藉在我們身上，或藉著周圍的環境做大事。
週三：
貳 『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』—5 節：
溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。…溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，
我們今天活在地上，面對許多反對，我們能活出溫柔。
民十二3 摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。
民數記12章講到摩西的姐姐米利暗和哥哥亞倫，他們這一家人都是為主所大用的。他們在曠野行走的年日裡，『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
摩西似乎沒聽見，所以他對這話毫無反應，反而是耶和華聽見了，祂親自為摩西表白。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來，到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗；二人出來了，』民十二5
『耶和華就說，你們且聽我的話：你們中間若有申言者，我耶和華必在異象中使他認識我，我要在夢中與他說話。』民十二6
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『耶和華向他們二人發怒，就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
『就對摩西說，我主阿，求你不要將我們愚昧所犯的這罪，加在我們身上。』民十二11
『求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。』民十二12
『於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。』民十二13
從這事件，我們看到摩西這人是非常的大，他們譭謗他，他沒有聽見。這話也摸不著他的深處。很多話都留給神來聽。所以他裡面沒有生氣、不平，也沒有嘗試為自己表白，更沒有向神告狀說：他們這樣批評我，所以我不幹了。反之，我們在召會生活裡，別人誤會我們，我們就氣得就說：不幹了。要知道服事弟兄姊妹很不容易。一定會遇到莫名其妙的誤會和譭謗。我多年服事主，也曾遇到過。
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
外面譭謗的話摸不著他這個人，因為他裡面滿了溫柔。他不抵抗，因為知道這個託付是神給的。他仍然在那邊盡職，他非常柔軟，還為著米利暗哭泣，求神醫治。
『耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外隔離七天，然後纔可以領她進來。』民十二14
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。』民十二15
在整個過程中，摩西是一個服事主的好榜樣。當主耶穌在客西馬尼園被抓拿，後來被審問並被釘死在十字架上時，都是溫柔的並沒有抵抗。他在每一面都是溫柔的，並且溫柔到底。主耶穌是在客西馬尼園裡被捉拿。
當時主耶穌的門徒彼得站在旁邊，告訴主。『西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉他的右耳，那奴僕名叫馬勒古。』約十八10
『耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝？』約十八11
當年真理成全訓練時，戎弟兄反覆的說到這句話：收刀入鞘。我們的神不抵抗的，還把僕人被削掉的耳朵裝回去。在被抓拿的那一夜，人羞辱他，吐唾沫，打他巴掌⋯⋯他都不回應。唯獨問『他們都說，這樣，你是神的兒子麼？耶穌對他們說，你們說的對，我是。』路二十二70
當他承認後，別人更是加倍羞辱他，說他是僭越了地位。他們不知道祂真的是神的兒子。祂甘心順服，以致於死。正如亞伯拉罕獻以撒。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
正如主耶穌被抓拿時，真是柔軟、不抵抗，他是最好的榜樣。面對反對我們的人或逼迫我們的人，在態度上仍然要有從深處來的溫柔。『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
不要搞錯對象，外面人反對我們、逼迫我們，都是因為撒旦在他們背後興風作浪。有時莫名其妙遭到羞辱，要知道需要捆綁的乃是：背後黑暗的屬靈權勢。
當你遇到逼迫你的，人若打你的右臉，你要連左臉也轉給他打。這是相當不容易的。
週四：
太十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。
若要瞭解這一句話，必須讀馬太福音第11章整章。這一章開頭就說到：施浸者約翰，也就是主耶穌的先鋒。他被抓拿並下在監裡一段時間。『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
這是帶著挑釁的激將法。他期待主耶穌做些事，拯救他出監牢。然而主沒有回應這事。
接下來主嘆責頑固不悛的世代。
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
馬太福音十一章描寫主耶穌在地上的遭遇和他的態度。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
這是更深的喜樂、更深的安息。真正的安息就是不抵抗反對。不僅是勞苦想要有些成就的人需要來得安息。面對攻擊和反對時，需要有正確的態度：柔和、謙卑。這並不容易。因為我們裡面常會被挑動。
有一個年輕的聖徒說：若有人要打我右臉，我當然要打回去。哪裡能轉過來，另外一面也給他打。門都沒有。由此可見，年輕時我們都滿了血氣。然而本篇信息特別講到我們是神的兒女，他的生命和性情都在我們裡面。要知道什麼叫做柔和。
週四末了一段寫得非常好。這是從倪柝聲文集第二輯第17冊：更深的喜樂，這篇信息出來的。同時也被收錄在十二籃第四集。
柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有這樣的一個麻繩球放在中間，大家都碰在這一個麻繩球上，就不出事情。…這就是柔和。兩邊都是硬的，是碰不得的，但是有這一個輭的東西放在中間，就不會出事情。…主耶穌說，祂心裏是柔和的〔太十一29〕，就是說祂是經得起碰的。…柔和就是能彀改變。柔和就是能說，神要我得着甚麼，就得着甚麼。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亞，感謝神；不得着，你也能唱阿利路亞，感謝神。
麻繩球不是毛線球。小火輪就是指輪船說的。當小火輪要靠岸在碼頭時，因為船殼是金屬製做的，而碼頭是用水泥做的。若是硬碰硬，沒有辦法靠岸。每當船要靠岸時，船的兩旋，會放置一個大的輪胎或一些防撞球。所謂的防撞球，就是用保利龍所做的。使用麻繩做成的網子把它包起來，綁在船舷的兩側。當船即將靠岸時，它會吃掉兩邊的力量，如此就不會硬碰硬。
麻繩球是一個柔軟的東西。主耶穌說：我心裡柔和謙卑。我們在許多的場合裡，必須看見真正的柔和就是基督。正如倪弟兄說忍耐就是基督。真正的柔和是基督，只有基督才是真正的柔和。在天然的人裡，沒有柔和。也許你外面的態度可以裝得柔和，但這沒有用。因為你裡面還是有一大堆埋怨和火氣。有一天終會耐不住。就會像夫妻之間的爭吵，常常是一些小事情，一直忍耐，忍耐到地步，最後就大爆炸。因為在我們裡面根本沒有柔和。
除非活在基督裡，有基督的生命和性情。我們的神是和平的神，也是專門製造和平的。我們若要謙卑，就必須承認這不是我們自己所有的。若能回到靈裡，才有真正的柔和。
3 基督的溫柔見於馬太二十一章一至十一節所描述祂進耶路撒冷的方式：
a 祂是『溫柔的，騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子』—5 節。
崽子就是指小動物說的。負重牲口是指驢。在動物中最能載重物的就是驢。驢比馬和牛更能負重。
『他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。』可十一7
『有許多人把衣服鋪在路上，另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝，一層一層的鋪在路上。』可十一8
『前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』可十一9
這應驗了撒迦利亞書的一段話：『錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，就是驢的崽子。』亞九9
在二次世界大戰末了，英國擊敗了鄂圖曼帝國，就是現今的土耳其。英國託管巴勒斯坦，當時英國的將領叫做埃倫比要來接管耶路撒冷城。他原本騎著一匹非常高大的駿馬，想要威風的進入耶路撒冷城。聽說就在他進門時，突然想起當年主耶穌騎著驢駒謙卑的進入耶路撒冷那一幅圖畫。於是立刻從馬上跳下來，改以步行方式進入耶路撒冷城。世人要求人的尊敬，並高的地位。但是我們的主不是這。他從頭到尾都是溫柔卑微的。
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
聖經上多次講到：地不是給天使來承受的。乃是要給人來承受的。
我們若在地上操練作一個溫柔的人，在家裡操練做一個溫柔、溫和的人，只要有一個人是溫柔的，這些碰撞就不會發生。
週五：
叁 『製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子』—太五9：
不僅是和平，乃是要製造和平。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別。若非聖別，沒有人能見主。追求原文叫pursue ，正如腓立比書說到：竭力追趕。好比保羅向著標竿竭力追求。這種追求是緊緊逼迫著、緊盯著，深怕失去了。這是迫切的尋求。要追求與眾人和睦。
羅馬十二章十八節說，『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』
英文是說到depend on you 意思是：你總要盡力與眾人和睦。你有沒有盡力？你努力過一次，但有沒有再做第二次？他若依然不肯和睦，你是否考慮再做第三次。
我們的主真是一個溫柔的人，總是帶來和平。眼看外面世局的政治人物都是作表面功夫。剛剛握手言和，下一秒就在背後挑撥離間，這種假冒為善的光景在召會生活裡是不該有的。人和人之間不能和平相處，我們要為此努力，也要赦免人。使人與人之間有真正的和平。
召會生活裡很多小區，開頭的時候，弟兄姊妹中間彼此相愛，就像蜜月一樣。然而過不了多久就變成醋月了。因為蜜發酵就變成醋了。就像哥林多前書裡所說的，弟兄姊妹中間發生爭執，且鬧得不可開交。吵到負責弟兄那邊，要求負責弟兄來評評理。雖然沒有像哥林多前書信徒一樣，告到召會之外的人中間，但因著一些事情過不去，裡頭不愉快。即使見面也不說話，直接把你當做空氣了。這就說出我們沒有與人有真正的和睦。
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
為要和睦，就必須對付：我們的己、天然、血氣，也要受屬天之王的管理，如此才可能有真正的和睦。
週五：不只人與人之間需要有和睦，人自己裡面也需要有和睦。看看人的心裏面，有多少自怨、自歎、自恨、自卑、不平、不滿、不安、不妥！不只如此，還有許多理欲之爭，良心的譴責。一面心裏想為善，另一面生活卻不由己的沉湎於罪惡。這一切都叫人自己裏面沒有和平。
對此我們都需要有感覺。我們自己裡面的生命是有感覺的。有時我們落入軟黑空悶苦裡面，若是用這種態度去面對很多的人事物，就會覺得苦。這種苦的味道提醒你：裡面不對勁了，需要轉向主。需要有對付。有些東西是不需要講理由的。你若先放下來，肯被了結，先死，那麼神就有路。
信息提醒我們：光有愛是不夠的。因為和平的要求是比愛要更高得多。在召會中，就是因為人單有愛心，血氣、肉體卻沒有受破碎，也沒有讓諸天掌權，所以許多時候，越愛越有紛爭，越愛越有意見。…僅僅愛是不彀的。
『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』西四6
我們的話裡需要有鹽。鹽是用來殺菌，把裡面的細菌殺掉，使我們的說話有味道，如此才能與人和平相處。
週六：
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
我們需要跟隨裡面的感覺，接受裡面的引導，來與眾人維持真正的和睦。這和睦不是隔牆握手的和睦，而是裡面與別人沒有事情，能恢復交通，這才是製造和平。不僅我們與人沒有問題。看到弟兄們之間出了問題，經過禱告後，若主給你負擔，你要幫助他們恢復和平。這是我們所該學習的。
羅八19 受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。
當我們被神引導，人就稱我們是神的兒子，這是生命長進的光景。摩西年輕時也是血氣方剛。他40歲時，一拳就打死了一個埃及人。他想為同伴出頭處理爭執的時候，裡面是滿了血氣的。然而當他生命長大到一個地步，這些東西慢慢就脫落了。你被神引導越多，生命長大，就越顯出神兒子的樣子。
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
很多人分不清楚神的兒女和神的兒子之間的差別。神的兒女指我們是Children，即神的孩子。然而說到兒子，我們是神的Son。即兒子。兒子是生命長大的情形。
到了啟示錄末了，得勝的要承受為業，我要做他們的神，他們要做我的兒子。所有的信徒經過過程，最後生命都要長大
、成熟、得勝。有些人必須經過一千年在外面黑暗裡哀哭切齒，最後仍然要成為得勝者。至終在新耶路撒冷裡，他們要被顯明出來是神的兒子。
羅馬書八章十九節：受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。顯示出來英文是叫revelation。從前被遮蓋、被隱藏的東西，當幔子拿掉，就完全顯明出來。
感謝主，我們若在生命裡操練做一個哀慟的人、溫柔的人 ，也就能在各處製造和平，人也就認出我們是神的兒子，阿們！
柯弟兄：
阿們！感謝主，這一段時間讀到馬太五～七章，實在是太寶貝了，這篇信息也是太好，但不要讀一篇忘一篇。上一週講到靈裏貧窮，講到清心，最後求神賜給我們一顆寬廣的心。有一句話很好：要一直空、一直滿。我們若真是靈裏貧窮，裡面就會有很多空間，幫助我們一直進步。
求主倒空我們，而有更多空間讓主充滿，有更多空間接受幫助。避免成為自以為是，自以為富足的人。這就是老底嘉召會的光景。他們自以為富足，豈不知主都被他們關在門外了，那個光景是何等可憐。
上週還說到清心的人。清心不僅是單純，主要就是只有一個目標～完成神的旨意，榮耀神。如果目標不是向著神，即使你天性是單純的，但沒有被神的目標抓住，那麼你只是一個簡簡單單的人而已，這不是這裡所說的清心。這裡的清心就是：我的心只要神，為著神的旨意而活。這是清心的人。
這一週來到國度子民另外三個特質：一，就是哀慟者；哀慟的人有福了，他們必得安慰；還有一個就是溫柔的人有福了，必承受地土；另外一個就是製造和平的人有福了，他們必成為神的兒子。
關於哀慟的人，這裡的哀慟不是為了自己遭受了損失、或生病、或被罪的困擾、或活在患難中而哀慟。那種哀慟，李弟兄形說是醜陋、卑下、沒有價值的。這裡所說的的哀慟是為神而有的哀慟，這才是美麗、貴重、榮耀的，並有永遠的價值。
三十頁信息選讀第一行：
人一靈裏貧窮，渴慕尋求神，裏面定規蒙光照。這個蒙光照是看到自己，或者邪惡、敗壞、背叛、抵擋神。所以裡頭自然就感到傷痛。
另一面，看到四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神，他裏面定規極其傷痛。
所以哀慟是建立在靈裏貧窮，渴慕尋求神的人，他對自己、對週遭的環境，對整個世界、甚至是對召會的光景，他靈裏面是哀慟。
我們若對週遭的環境沒有哀慟，就說出我們是一個無感的人。若是我們對週遭的光景無感、無動於衷，就是沒有憂國憂民的情懷。沒有這種哀慟的人有兩種情形：第一，就是你麻木不仁，對週遭的無感，所以不會哀慟。管他的，好或不好，反正我自己過好生活就好了。
舊約中的尼希米，雖然人遠在聖殿1000公里以外，就是在波斯王的城中，做王的司酒。『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
他這樣的反應就說出：他是一個哀慟的人。
我們其實對週遭的人，人不信主，我們要哀慟，人軟弱不愛主，我們要哀慟，人裡面抵擋神，讓神沒有辦法在他身上、在他家裡作工，我們要哀慟。我們不能無動於衷。如果我們無動於衷就很難從神得安慰。
剛剛蔡弟兄提到耶利米，除了耶利米書之外，他還寫了耶利米哀歌。耶利米哀歌主要是耶利米對神的聖城和聖民的憂傷與愛的發表。
當他坐在小山上看到這些情形時，他說：『我成了眾民的笑話，成了他們終日嘲笑的歌曲。』哀三14
『祂使苦楚充滿我，使我喝足茵蔯。』哀三15
『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』哀三25
當我讀到這一段，怎麼哀歌哭到最後，突然來了這麼一段話來。這就是：哀慟的人有福了，他們必得安慰。
我們必須承認，很多時候為著神，為著神的權益，為著週遭的人，我們不能做一個無感的人。反正我自己得救就好了，不管其他人。如果我們的心態是這樣，就很難從神得著安慰，也很難真正的得著神。
週二：在召會生活中，如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。另一面，我們還需要注視基督。
看看周圍人的光景，我們必須哀慟。哀慟可以保守我們儆醒的活在神面前。反之，我們若無感，就會麻木不仁或同流合污。
當我們裡面這樣哀慟，自然就會儆醒，操練做榜樣，在主所量給我們的所在地（小區、大區），照亮我的一隅。做光、做鹽。當你深入召會生活，服事層面更深更廣時，你會看見主的僕人把聖經的真理向我們解開，將召會生活實行的面向我們陳明。然而你若對照今天召會生活的實行，好像還達不到主的僕人所釋放信息，所給我們的看見的標準。我們必須承認還是有很大的差距存在。
感謝主！我們要提醒自己，在召會生活門口應該貼上三個字．施工中。事實上今天的召會還在過程中，還有很多雜亂無章的情形。已過一年，如果你們曾在施工中去過61會所，就會看見裡面塵土飛揚、滿目瘡痍，簡直不忍直視。
但是你今天再去看61會所，哇！無論是在各面的設計：光線、 地板，各方面都很好。因為這是施工後所呈現出來的。所以今天我們能如此享受。今天的召會生活仍然有很多情形存在。然而面對這些情形，需要有一班靈裏貧窮且倒空的人，因著在神面前有看見而為此哀慟。
週二晨興餧養第三行：當我們注視基督，我們就快樂歡躍。當我們看看自己和周圍的人，我們就必須哀慟。阿們！
信息選讀第一段第三行：我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心
我們必須承認：今天世界的情形不能讓我們覺得有盼望。你若仔細看看週遭的情形，再看看教會，你也許會發覺有一些情形的確是不行。因為我們還在施工中，求主憐憫我們，靈裏貧窮才會接受幫助，也才會進步。當我們哀慟的時候，才能與神同工，願意接受託付。所以我們要儆醒、做榜樣，即做光、做鹽，以影響週遭的人。
也許主並沒有量給我們大的土地。但在主所量給我們的一畝三分地，可能就是一個小區、一個會所、或北投大區，我們就是在所在的地方，為了神的權益必須須有看見。
當我們裡面有感覺時，就必須積極起來。正如耶利米：『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
哀慟叫我們心情低落而消沉。但另一面我們得安慰以後，需要因著神的慈愛說：我們不至消滅。每早晨這些都是新的，因你的憐恤不至斷絕，你的信實極其廣大。從某一面來說，我們需要在神面前積極。
週三：溫柔的人有福了，他們必承受地土。這裡的溫柔是不爭戰，不抵抗。在今世，甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土。
信息選讀第一段：今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得着地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得着更多的地土。世人是靠爭獲得地土，但諸天的國是藉着溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。
昨天我的姊妹跟我講拿破崙的故事，我覺得蠻有味道的。拿破崙的一生功業彪炳。然而最終他失敗了。在1815年6月18號，滑鐵盧一役，他徹底被打垮。之後被遣送到一個小島。其上有一個衛兵竟然不聽他的話。拿破崙就嘆息說：世界上只有耶穌最偉大，我拿破崙大權在握時，叫誰死，誰敢不死。各個唯命是從。如今失敗了，連衛兵也不聽從我的使喚。可是耶穌手下並無一兵一卒，自從他被釘死十字架之後，不知道有多少信徒，願意忠於他，即使為他死也甘心。
這是拿破崙所得著的教訓。他用武力征服了全世界。主耶穌卻用溫柔，不抵抗，甚至他的死。他被捉拿，被審問，被釘死在各各他時，他是溫柔的且溫柔到底。所以，神將他升為至高，這是腓立比書所說的。
所以，我們不是與屬血肉之人爭戰，乃是與魔鬼和神的仇敵爭戰。
『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
在這裡有一個很好的註解：說到基督是羔羊，又是獅子。
『在四章裏，諸天之上的景象是以神的寶座為中心，神坐在其上，豫備好執行祂宇宙的行政，以完成祂永遠的定旨。在五章這裏有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，祂是獅子；對我們，祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。』啟五6註1
這提醒我們：不是與人爭戰，碰到人，需要做羔羊，溫柔；但碰到仇敵，就要做獅子。
這一段時間，神在各方面帶領我們，盼望我們都成為積極、有信心的人，為著神的權益得人得地，做一個敢求敢想的人 。
積極的人為要得人得地，難免給人爭的感覺。若是與人無爭，給人感覺就是消極。溫柔的人，不抵抗，也不爭戰，似乎沒有作為，他是一個消極的人嗎？
我們在召會中為著神的權益，向著仇敵，必須是一個積極的人，要敢求敢想。然而不要為自己在地上的權益做些什麼。
35頁第一段：這些反對者想在教會中得名聲、得權勢、得地位⋯⋯。至終這些人會銷聲匿跡。即爭的人會消聲匿跡，溫柔人卻不會。溫柔的人，必承受地土。地土不是爭來的，而是承受來的。
最近我們接觸到一個兒童排的家長，接觸後發覺已經有好幾個會所的弟兄姊妹都接觸過他。從某一面來看，北投大區福音傳得是蠻徹底，所以他同時接觸過好幾個會所的弟兄姊妹。
我們接觸人的時候，有些弟兄姊妹就表現得很積極。所以他問出一個問題：你們是不是有業績的壓力。聽到這樣話，我們只能苦笑。召會生活中，似乎因人口密集，去釣魚時，一不小心魚鉤和線全纏繞在一起。大家都是為了釣魚。結果一條魚身上不小心就被我們扎了好幾個鉤子，似乎我們都在那裡搶魚。
一面來說，我們是該積極。但另一面，要求主擴大我們的度量。套年輕人的話說：不要不講武德。為了得人，不擇手段，不講武德，硬是做一些事情。如果我們血緣裡就是愛爭，這是很可怕的。爭到最後你會發覺不是承受地土，反而暴露出你的所是。提醒大家，我們要做獅子，也要做羔羊。要積極，卻不要爭奪。
我們在召會中服事要操練接受託付、擔負責任，當然要好好做，埋進去盡自己的這一分。然而做的時候，還得顧到別人的感受；學會欣賞別人所做的。
昨天跟宜蘭一位弟兄交通時，他問了一個問題：我上禮拜參加了你們的事奉帶領聚會，聽到79會所做見證，當一個小區增區時，全會所都為這個小區禱告。我聽到後覺得很震撼。一個小區增區，不是這個小區的事，而是整個會所都為他們禱告。
我聽了以後，也覺得79會所帶領得好，不是你增區有什麼了不起，那我也來增區。乃是大家都為他們禱告和祝福，這是一件好事。召會生活要調到一個情形～資源整合。不要在裡面互爭。阿珥楠禾場是聖殿建造的根基。那裡有一段故事就是兄弟兩分家了以後，哥哥顧惜弟弟，弟弟也顧惜哥哥。想到哥哥家裡有困難，弟弟就在半夜挑禾捆到哥哥家；哥哥也想到弟弟的孩子還年幼，他也在半夜挑禾捆過去給弟弟。
第二天兄弟發覺，我明明把禾捆挑過去，怎麼禾捆並沒有少，還是跟原來一樣？他們覺得很奧秘。第二天夜裡仍然繼續送。有一天，他們兄弟在半路相見，那時他們才把謎題解開了：原來你送我，我也送你。這就是互送禾捆，弟兄相愛很重要基礎。
在召會中生活中需要有正確的操練。會爭、會奪的人表面上佔了上風，實際上可能失去更多。你也許在世界上不爭、不奪，在教會中卻又爭又奪。需要求主憐憫，在教會中這個風氣不可有。反之，我們要學會讓，學會給。施比受更為有福。當你願意讓、願意給，神的祝福更為顯明。
好像爭的人，的確獲得了一些東西。但是我要說一句話：誰能笑到最後？你可能因爭得而在那裡笑，但笑到最後的才是真正的贏家。
有一次我聽到一位弟兄～他是我很尊敬的一位弟兄～說了一段話，我很有所感。他說：做得不好，我如果在教會中做得不好，自己難過，因為無法跟主交帳，也無法跟聖徒交帳。但若是做得太好了，別人難過，因為別人會嫉妒。自己不知不覺中尾巴翹了起來，讓人覺得不舒服。這兩者之間如何拿捏？
你也許說：那就做得不好、不壞。不，這裡乃是獅子、羔羊。不要爭，可以告訴主：一切都是你的，在於你的憐憫，是你賜給的，我們就是仰望你的祝福。不要成為對別人有威脅的人。
週五、六說到製造和平的人，製造和平英文是 Peacemaker。相反詞就是Troublemaker，就是製造麻煩的人。
三十八頁晨興餧養：那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。
這裡有三個先決條件：對自己。我們常對自己是鬆的，很容易原諒自己；對別人嚴格、沒有憐憫；對神又不是那麼專心。這樣的人怎麼可能製造和平？
其次提醒我們，製造和平不是耍政治，不是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。
世界上局勢不就是這樣嗎？以色列和阿瑪斯簽了和平協議，第二天又打了起來。俄羅斯和烏克蘭想要談判，但是談判就打起來了。這些都是假的。盼望我們是製造和平的人。事實上今天的社會到處都是勾心鬥角、相咬相吞，搞得大家都雞飛狗跳。
有一個姊妹在一家很大的電子公司做分析員。她到職沒多久，同事一個一個都離職了，結果她就變成最資深的人。即變成首席分析師。這就是因為領導的人有問題。領導者沒有做榜樣，又沒有度量，對別人很嚴苛又挑剔，還會用話語辱罵，所以大家做不下去了，最後一個一個就走掉了。
週六說到製造和平和神的兒子。製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。對照羅馬書八章來看，神的兒女是children;神的兒子是son ～是生命長成的人。我們若要成為製造和平的人，就必須在生命上成熟和長大。
召會中之所以有那麼多紛爭、不和，就是因為召會中缺少使人和平的人。我們若不能與人和平，就不能與神和平。不要以為主對諸天之國子民的生活，說得太簡單。主好像只題和平這件事，但這等於題了千萬件。…這一件能作到，其他的就都能作到。能作到謙卑、有愛心還不彀，必須作到與人和平纔沒有問題。
週五最後一段：愛的要求沒有和平的要求那麼高。有時我們的愛是包容，但容易糊塗，沒有原則。這裡的和平是必須方正又公義。
首先製造和平的人必須在生命上有一定的長大成熟。若沒有長大成熟，很難成為製造和平的人。起碼你必須跟人的關係、跟神的關係要是對的。這需要生命長大成熟。
第二，你必須有一定的分量，值得人家的信賴、信任。如此才有立場做一個製造和平的人。
第三，製造和平時，必須明白神的心意，你必須有屬靈的眼光，才能看透事情的本質。
第四，你必須瞭解人深處的問題。當你在那裡製造和平的時候，你是不是能很敏銳的判讀出人裡面的光景是什麼？如此你才能給人真實的幫助。
第五，要製造和平，必須抓住對的時機來做事。有時時機不對，太早了，時機還沒有成熟，你若去做，只會越做越糟糕。
製造和平，通俗的話就是和事佬。一般的和事佬就是和稀泥！好了，大家想開一點。其實問題並沒有解決，只是把問題暫時埋下去而已。但真正製造和平的人，有他在，很多問題就解決了。盼望我們無論是在職場上，或所在地，都有神的同在。那麼我們到哪裡去都能製造和平。
本來是勾心鬥角，但你去了以後就風平浪靜。你所在的環境，彼此之間能和睦、和諧，這就是製造和平。這樣的人才真是神的兒子。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
我們生命要長進，就需要活在靈裡，在靈裡與神合作，常常聽祂的說話，問問祂、求問祂。在這件事上，祂要向我們說什麼？祂要指教我們到底該怎麼做。
如果是這樣，我們生命自自然然的就成長、長大、被變化、同被建造。這樣的人就是一個製造和平的人。
這裡提到三個條件：對自己、對別人、對神。很多人不能做製造和平的人。因為他有私心、偏愛。本身的榜樣也不行，跟神的關係也不行。人也沒辦法信賴他，人就不服，因為有私心、有偏愛，加上榜樣也不行，如何製造和平。
盼望我們先成為和平的人，然後成為製造和平的人。盼望主憐憫我們，我們在所在的地方召會，所服事的小區，因著我們製造和平，大家能同心合意，風平浪靜，積極的往前。
這篇信息實在非常好，我們要哀慟，哀慟使我們有感。對週遭的人有感，不要無動於衷、麻木不仁、同流合污。當我們有感的時候，注視神，就從神得著安慰，如此，我們裡面才會儆醒，操練做榜樣，做光做鹽而影響我們所在的地方。
當你發揮影響力，就必得安慰。看見神聽你的禱告，神也藉著你做一些事，你就必得安慰。同樣的，我們還需要溫柔。特別提醒大家：不要爭。要看見我們爭戰的對象是仇敵，不是人。所以，面對仇敵，要做獅子；另一面，則像主一樣做羔羊。這位獅子、羔羊，就是我們的異象，不要靠著爭奪。
要積極，卻不要爭。
提醒大家，這一段時間大家都很積極，我們很喜樂。召會生活應該要積極，但是不要爭，不要不擇手段；給人感覺，好像在搞業績，爭得很厲害，乃要學會讓。神也許賜給你一個更好的也不一定。你若是一個大的人，必能承受地土。
最後，要製造和平。不要在召會中或我們所在的地方成為Trouble maker 找麻煩的人，反倒應該成為Peacemaker。對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。那麼我們的生命會長大成熟，成為值得別人信賴的人，瞭解神的心意，瞭解人的問題，抓住對的時機，來幫助別人。從我們身上顯明出我們生命的長大和成熟，成為別人的祝福和幫助。
蔡弟兄：
我們進入2025年秋季國際長老及負責弟兄訓練的信息。這一系列信息的主題是：馬太福音5至7章極重要的方面。上禮拜交通到神國度子民性質的兩個點：一是靈裡貧窮；一是清心的人。本週要繼續要交通三個點，就是哀慟的人、溫柔者及製造和平者。
馬太福音五章這短短的一段裡講到了九福，這是主在山上所頒布國度的憲法。
『靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五3
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。』太五6
『憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。』太五7
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
前六項是關於我們裡面的光景，後面三項則是關於外面的情形。
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
『為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。』太五10
『人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。』太五11
第八、為義受逼迫，第九、為主受逼迫。這二者不太一樣。
今天重點是：哀慟者之福，溫柔者之福，以及稱爲神兒子的製造和平者之福。主要由三處經節構成綱要的三個大點。
『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。』太五4
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
『製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。』太五9
第一，說到哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。這話表面上看起來似乎不太合邏輯，如何既哀慟、又得安慰？有福，原文是快樂、幸福、蒙祝福。既然哀慟怎能有快樂呢？
一 哀慟是感到或表達深深的憂傷或懊悔：
這哀慟是指內心極度傷心難過。倪弟兄曾說過在希臘詞裡，哀慟這字，是可以用來形容最傷心的哭。好比親人過世時的那種哀慟。
聖經裡也有使用這字。『耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，豈能叫伴友禁食？』路五34
『但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那些日子他們就要禁食了。』路五35
當主耶穌被釘十字架之後，門徒們相當哀慟。哀慟表達我們深處的憂傷。其中有懊悔，也許是懊悔自己的光景，也許懊悔錯過機會。主說這句話，主要不是為著對付某一種罪的情形，反之，是針對外面的情形。
當我們在靈裡倒空，靈裡貧窮，心清而對準主，就會被主充滿並佔有。這時，你看看週遭的環境，你會為這種情形而感到哀慟。因這世界落入不要神、抵擋神、反叛神的一種光景。
2 神的榮耀受羞辱，基督被棄絕，聖靈遭阻撓，召會荒涼，己敗壞，全世界都是邪惡的。
3 撒但、罪、己、黑暗和世界，轄制了全地的人。
對於愛主的信徒而言，這種情形並不常見，然而我們需要有這種經歷。比如為要傳福音，我們會迫切為家人及我們所認識的人禱告。就像像詩篇所說：『流淚撒種的，必歡呼收割。』詩一百二十六5
為了罪人不得救，人拒絕福音的光景，你必須迫切到流淚撒種。
1990年我在美國進修期間，來到了聖地牙哥的召會。那時召會遇到風波，在弟兄姊妹中出現對立的情形，一是反對主的恢復，他們常常唱反調。在公開的聚集裡還好，但散了會，當大家進到交通室交通的時候，那種場面真是難看。關起門來後，很多話都是直來直往，都是批評、論斷、反對的話。參加完那種聚會，在回家的路上，我常常為了這樣的情形而哭泣。怎麼召會會搞成這個樣子？弟兄姊妹怎麼會變成這樣？
明明早上是高高興興的去主日聚會，回程看到照召會荒涼的光景，忍不住就哭了。裡面的情緒很難平復下來，只好將一切告訴主。我動筆寫信給台灣的弟兄姊妹，信紙上常常是滿了淚水，因為裡面真是難過。然而正如這裡所說：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。為著召會的光景，看到有人踐踏主的恢復，也不珍賞這分職事⋯⋯。我是多麼寶貝恢復版聖經，但他們卻羞辱這些。
幾個月過後，他們至終分裂出去。原本有六十個人的聚集，如今只剩下八個人。我們圍在餅杯面前，那天幾乎所有的人都只能哭泣，把傷痛告訴主。主，我們要為祢而站立。主與他的召會同在。經過一段時間認真過生、養、教、建的生活，召會的空氣變得非常清新。每得一個人，也就留住並餧養一個人。無論是晨興、主日申言，大家都竭力操練。如此，沒幾個月後，人數就快速增長。在我們離開那地一年多後，整個聖地牙哥召會變得朝氣蓬勃，許多新人在召會中得著餧養。由此可見我們若為召會的光景而在主面前哀慟，甚至就在今世，主必親自安慰我們。
有一個姊妹的孩子，在大學時期住不慣弟兄之家，於是獨自在外面租房住了一段時間。回到台北後，他告訴母親說：他不想信主了。他母親聽到這話，當著他的面，立跪下來，嚎啕大哭，且哭得非常傷心，孩子也嚇到，隨即跟著母親跪下來。情形就因此翻轉過來。母親從小帶著他，沒想到如今孩子竟然說出：他不要主了。
很多孩子都在成長中過程中，主容許他們經過叛逆的過程，做父母的需要關心並為此哀慟。一旦看見他們的情形不對勁，就要為著他們在主面前常有禱告。
我的大兒子，有一段時間也愛主、服事主，然而後來他流蕩出去，做了許多讓人傷心難過的事。所以有將近十年的時間，我們常常跪在主面前。一想到他的情形就是哭。我跟姊妹相約到山上，為著孩子的情形專特的向神祈求、禱告。求主紀念我們年輕時的禱告，紀念我們是如何把這孩子奉獻給主的，也求主紀念這孩子當年的奉獻。
如今回想起來，在主的憐憫下，許多人幫忙服事，慢慢的這孩子後回轉過來。如今還活在召會生活中並有機會服事，我們深處真是非常感激。
我們要為人不要神、抵擋神、反叛神的光景要哀慟，這此有經歷，就是哭泣。舊約裡最顯明的就是申言者耶利米。他是哭泣的申言者，年輕時為神所召，就豫言猶大國要受懲治。當時的君王、首領、百姓針對他所豫言的，沒有人想聽，反而有很多假申言者起來譭謗他。反倒說：不會的，平安、平安，沒事。
然而耶利米為了地上君王及以色列人的光景而難過、憂傷，也為了他們的背道而憤慨。到最後他親眼看到巴比倫王一次又一次的把以色列國擄去，最後聖殿被燒燬，其中的器皿全被拿走。最後耶利米坐在山上，看到聖城被毀且荒涼的情形，就在那邊嘆息、哭泣，向神認罪禱告。他跟神說：難道你永遠忘記了我們嗎? 你永遠棄絕了我們嗎?
很多做父母的，為著孩子的光景，也關心召會的情形。召會的情形有高有低，在谷底時，我們是需要為著召會的光景，或某些不該有的情形而難過。要告訴主。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
這是指召會說的。啟示錄第7章有大批群眾，是歷代以來，神從各邦國救出來的。所以明顯是指召會說的。這一班人要經過大患難。有很多人把這個大患難讀成為末了三年半的大災難。其實，大患難不是指末了三年半的大災難，而是指神所救贖的子民，在召會中經歷了許多災難、苦難、逼迫、艱苦。有一天，寶座上的羔羊要親自來牧養他們。這是指在千年國時，主應許牧養他們，把他們帶到生命水的泉，也必從他們的眼中擦去一切的眼淚。如此就不再有眼淚、也不再有飢渴的情形。這是主給我們的應許。
週二：
我們不該只是為外面基督教的光景難過，在主的恢復裡，我們常常覺得聚會真是好。但李弟兄常勸我們：我們身處約瑟的糧倉，這裡糧食豐富有餘。卻不知道外面世界荒涼、糧食缺乏的情形。
在沙烏地阿拉伯時，我們帶了一些弟兄姊妹得救。他們跟著我們一同聚集。偶爾回台灣時，就會著家人到公會裡聚集。休假返回以後，他們就反應：蔡弟兄，我們在這邊的聚集 ，和我回到台灣所聽到的，是完全不同的。在這裡，好像讀研究所一樣。回到公會裡聽牧師講道，就好像在跟小學生講話一樣。我回說：你很有品味，且知道什麼是好東西。我承認在基督教裡有很多荒涼的光景。
我年輕時，在北投的小火車上，跟一個年輕人傳福音。沒想到這個年輕人竟然告訴我：先生，對不起，我是牧師。我心想：你是牧師？可是在跟你談話的過程，⋯⋯我想問你：你到底信不信神？因為在你的應對裡，好像沒有神的存在。後來那個年輕的牧師竟然回答我：先生，不瞞你說：我是神學院畢業的，但是我不信神。我說：你當牧師，你卻不信神？
那麼你每個禮拜的講道是在講些什麼？他回說：講什麼都可以。天啊，牧師自己不信神，卻要講道給別人聽！竟然有這種情形，真的好可怕？這是基督教裡荒涼的光景。要知道主賜給我們這些豐富乃是為了全地。當我們接觸公會的基督徒時，不該帶著鄙視的眼光，好像自己有多好，乃是願意把真理和實行帶出去。有些公會團體也學著禱讀、呼求主名，這是很好的。我們應該鼓勵他們多多進入。
我們應該承認，甚至在我們中間，基督都沒有太多活出來。說實話，召會生活裡的確有許多活動，但到底有沒有讓基督活出來？即顯大基督。
你能彀在那裏看見一班真正活基督、真正有基督的身體作為日常生活之結果的基督徒？意思是：我們真有實際基督身體的建造？有配搭光景的活出？有時候，我們來聚會，但卻不一定有真實建造的光景。
所以我們要問問主：主啊，我這邊所做的，是不是在建造基督的身體？在我們的配搭裡，是否有許多格格不入的光景？我們是否真的操練屬靈到家，過神人的生活？在家中的說話、行事，尤其向著還未信主的家人，是否能活基督、顯大基督？
我們若看看世界的情形，就必須為自己和家人、親戚、朋友、同事、鄰舍的光景哀慟，因他們都忙碌於外面。
在大學同學群組裡的人，有些都是聰明絕頂的，但他們不要神、反對神，而且用犀利的延遲公開的反對。為了這種情形，我們真需要痛悔。然而主仍有特別的憐憫。
我記得剛上大學時，班上基督徒不到10%。如今已有40%以上都承認了他們是基督徒。
33頁：商人只顧錢財，學生只顧教育，工作的人只顧升遷和地位。我們若靈裏貧窮，必然會為整個情況哀慟。我們要為我們的環境和我們週圍的人哀慟。
我們中間何嘗不是如此？很多父母著重兒女的教育，卻不注意他的屬靈光景。爸媽總是忙著工作賺錢，忙於升遷⋯⋯。不要說在基督教裡是這樣，連我們自己也是一樣。我們要跟主悔改。我們在主面前流淚禱告，我信主必然會做。這世上真的有神。我們要向上看，看看主，我們就得安慰。看看週遭的環境，讓我們更有負擔，起來為他們禱告。尤其是提名禱告，幾年之後再回過頭來看，會發覺有好多人得救了。那些原本不愛主的人，也被主興起來。起初沒有心事奉的人，最後也事奉了。這一切都在於有人看到他的情形而起來為他代禱。
我信像我這樣一路被主栽培而長大的人，雖然過程中搖搖擺擺，背後一定有許多清心愛主的人為著我的光景而哀慟。我年幼時的光景真的非常不好，多年後，很多人遇到我時說：蔡弟兄，你完全變了。
我們為人禱告祈求時，主會做事。不僅在來世我們要得著賞賜，甚至在今世就能看到。主有憑藉在我們身上，或藉著周圍的環境做大事。
週三：
貳 『溫柔的人有福了，因爲他們必承受地土』—5 節：
溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。…溫柔的意思就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔，在今世甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土，
我們今天活在地上，面對許多反對，我們能活出溫柔。
民十二3 摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。
民數記12章講到摩西的姐姐米利暗和哥哥亞倫，他們這一家人都是為主所大用的。他們在曠野行走的年日裡，『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
摩西似乎沒聽見，所以他對這話毫無反應，反而是耶和華聽見了，祂親自為摩西表白。
『耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來，到會幕這裏。他們三個人就出來。』民十二4
『耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗；二人出來了，』民十二5
『耶和華就說，你們且聽我的話：你們中間若有申言者，我耶和華必在異象中使他認識我，我要在夢中與他說話。』民十二6
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『耶和華向他們二人發怒，就離開了。』民十二9
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
『就對摩西說，我主阿，求你不要將我們愚昧所犯的這罪，加在我們身上。』民十二11
『求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。』民十二12
『於是摩西哀求耶和華說，神阿，求你醫治她。』民十二13
從這事件，我們看到摩西這人是非常的大，他們譭謗他，他沒有聽見。這話也摸不著他的深處。很多話都留給神來聽。所以他裡面沒有生氣、不平，也沒有嘗試為自己表白，更沒有向神告狀說：他們這樣批評我，所以我不幹了。反之，我們在召會生活裡，別人誤會我們，我們就氣得就說：不幹了。要知道服事弟兄姊妹很不容易。一定會遇到莫名其妙的誤會和譭謗。我多年服事主，也曾遇到過。
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
外面譭謗的話摸不著他這個人，因為他裡面滿了溫柔。他不抵抗，因為知道這個託付是神給的。他仍然在那邊盡職，他非常柔軟，還為著米利暗哭泣，求神醫治。
『耶和華對摩西說，她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外隔離七天，然後纔可以領她進來。』民十二14
『於是米利暗被隔離在營外七天。百姓沒有往前行，直到把米利暗領進來。』民十二15
在整個過程中，摩西是一個服事主的好榜樣。當主耶穌在客西馬尼園被抓拿，後來被審問並被釘死在十字架上時，都是溫柔的並沒有抵抗。他在每一面都是溫柔的，並且溫柔到底。主耶穌是在客西馬尼園裡被捉拿。
當時主耶穌的門徒彼得站在旁邊，告訴主。『西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的奴僕砍了一刀，削掉他的右耳，那奴僕名叫馬勒古。』約十八10
『耶穌就對彼得說，收刀入鞘罷！我父所給我的那杯，我豈可不喝？』約十八11
當年真理成全訓練時，戎弟兄反覆的說到這句話：收刀入鞘。我們的神不抵抗的，還把僕人被削掉的耳朵裝回去。在被抓拿的那一夜，人羞辱他，吐唾沫，打他巴掌⋯⋯他都不回應。唯獨問『他們都說，這樣，你是神的兒子麼？耶穌對他們說，你們說的對，我是。』路二十二70
當他承認後，別人更是加倍羞辱他，說他是僭越了地位。他們不知道祂真的是神的兒子。祂甘心順服，以致於死。正如亞伯拉罕獻以撒。
『這些事以後，神試驗亞伯拉罕，對他說，亞伯拉罕。他說，我在這裏。』創二十二1
『神說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。』創二十二2
『亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。』創二十二3
『亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裏拿著火與刀；於是二人同行。』創二十二6
『以撒對他父親亞伯拉罕說，父親哪。亞伯拉罕說，我兒，我在這裏。以撒說，請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏？』創二十二7
『亞伯拉罕說，我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。』創二十二8
『他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裏築壇，把柴擺好，就捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。』創二十二9
『亞伯拉罕伸手拿刀，要殺他的兒子。』創二十二10
『耶和華的使者從天上呼叫他說，亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說，我在這裏。』創二十二11
『使者說，你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。』創二十二12
『亞伯拉罕舉目觀看，不料，在他後面有一隻公羊，兩角扣在樹叢中，亞伯拉罕就去取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。』創二十二13
『亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒，直到今日人還說，在耶和華的山上必有豫備。』創二十二14
正如主耶穌被抓拿時，真是柔軟、不抵抗，他是最好的榜樣。面對反對我們的人或逼迫我們的人，在態度上仍然要有從深處來的溫柔。『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』弗六12
不要搞錯對象，外面人反對我們、逼迫我們，都是因為撒旦在他們背後興風作浪。有時莫名其妙遭到羞辱，要知道需要捆綁的乃是：背後黑暗的屬靈權勢。
當你遇到逼迫你的，人若打你的右臉，你要連左臉也轉給他打。這是相當不容易的。
週四：
太十一29 我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。
若要瞭解這一句話，必須讀馬太福音第11章整章。這一章開頭就說到：施浸者約翰，也就是主耶穌的先鋒。他被抓拿並下在監裡一段時間。『這時，約翰在監裏聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，』太十一2
『問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？』太十一3
這是帶著挑釁的激將法。他期待主耶穌做些事，拯救他出監牢。然而主沒有回應這事。
接下來主嘆責頑固不悛的世代。
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『但我可把這世代比作甚麼？好比孩童坐在市場上，招呼另一些孩童說，』太十一16
『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們哀歌，你們不捶胸。』太十一17
『約翰來了，不喫不喝，人就說，他有鬼附著。』太十一18
『人子來了，也喫也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人，一個稅吏和罪人的朋友。但智慧從她的行為得稱為義。』太十一19
『那時，耶穌開始責備那些祂曾在其中行過大多數異能的城，因為她們沒有悔改：』太十一20
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大阿，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，她們早已披麻蒙灰悔改了。』太十一21
『但我告訴你們，在審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們所受的還容易。』太十一22
『還有你，迦百農阿，你已經被高舉到天上，你必墜落到陰間。因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，她必會存留到今天。』太十一23
『但我告訴你們，在審判的日子，所多瑪地所受的，比你所受的還容易。』太十一24
馬太福音十一章描寫主耶穌在地上的遭遇和他的態度。
『那時，耶穌回答說，父阿，天地的主，我頌揚你，因為你將這些事，向智慧通達人藏起來，向嬰孩卻啟示出來。』太十一25
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
『我父已將一切都交付了我；除了父，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的，也沒有人認識父。』太十一27
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
這是更深的喜樂、更深的安息。真正的安息就是不抵抗反對。不僅是勞苦想要有些成就的人需要來得安息。面對攻擊和反對時，需要有正確的態度：柔和、謙卑。這並不容易。因為我們裡面常會被挑動。
有一個年輕的聖徒說：若有人要打我右臉，我當然要打回去。哪裡能轉過來，另外一面也給他打。門都沒有。由此可見，年輕時我們都滿了血氣。然而本篇信息特別講到我們是神的兒女，他的生命和性情都在我們裡面。要知道什麼叫做柔和。
週四末了一段寫得非常好。這是從倪柝聲文集第二輯第17冊：更深的喜樂，這篇信息出來的。同時也被收錄在十二籃第四集。
柔和好像小火輪上用的那一種麻繩球，當小火輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有這樣的一個麻繩球放在中間，大家都碰在這一個麻繩球上，就不出事情。…這就是柔和。兩邊都是硬的，是碰不得的，但是有這一個輭的東西放在中間，就不會出事情。…主耶穌說，祂心裏是柔和的〔太十一29〕，就是說祂是經得起碰的。…柔和就是能彀改變。柔和就是能說，神要我得着甚麼，就得着甚麼。柔和就是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亞，感謝神；不得着，你也能唱阿利路亞，感謝神。
麻繩球不是毛線球。小火輪就是指輪船說的。當小火輪要靠岸在碼頭時，因為船殼是金屬製做的，而碼頭是用水泥做的。若是硬碰硬，沒有辦法靠岸。每當船要靠岸時，船的兩旋，會放置一個大的輪胎或一些防撞球。所謂的防撞球，就是用保利龍所做的。使用麻繩做成的網子把它包起來，綁在船舷的兩側。當船即將靠岸時，它會吃掉兩邊的力量，如此就不會硬碰硬。
麻繩球是一個柔軟的東西。主耶穌說：我心裡柔和謙卑。我們在許多的場合裡，必須看見真正的柔和就是基督。正如倪弟兄說忍耐就是基督。真正的柔和是基督，只有基督才是真正的柔和。在天然的人裡，沒有柔和。也許你外面的態度可以裝得柔和，但這沒有用。因為你裡面還是有一大堆埋怨和火氣。有一天終會耐不住。就會像夫妻之間的爭吵，常常是一些小事情，一直忍耐，忍耐到地步，最後就大爆炸。因為在我們裡面根本沒有柔和。
除非活在基督裡，有基督的生命和性情。我們的神是和平的神，也是專門製造和平的。我們若要謙卑，就必須承認這不是我們自己所有的。若能回到靈裡，才有真正的柔和。
3 基督的溫柔見於馬太二十一章一至十一節所描述祂進耶路撒冷的方式：
a 祂是『溫柔的，騎着驢，騎着驢駒，就是負重牲口的崽子』—5 節。
崽子就是指小動物說的。負重牲口是指驢。在動物中最能載重物的就是驢。驢比馬和牛更能負重。
『他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。』可十一7
『有許多人把衣服鋪在路上，另有人從田間砍下滿帶嫩葉的樹枝，一層一層的鋪在路上。』可十一8
『前行後隨的人喊著說，和散那！在主名裏來的，是當受頌讚的！』可十一9
這應驗了撒迦利亞書的一段話：『錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裏。祂是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，就是驢的崽子。』亞九9
在二次世界大戰末了，英國擊敗了鄂圖曼帝國，就是現今的土耳其。英國託管巴勒斯坦，當時英國的將領叫做埃倫比要來接管耶路撒冷城。他原本騎著一匹非常高大的駿馬，想要威風的進入耶路撒冷城。聽說就在他進門時，突然想起當年主耶穌騎著驢駒謙卑的進入耶路撒冷那一幅圖畫。於是立刻從馬上跳下來，改以步行方式進入耶路撒冷城。世人要求人的尊敬，並高的地位。但是我們的主不是這。他從頭到尾都是溫柔卑微的。
『溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。』太五5
聖經上多次講到：地不是給天使來承受的。乃是要給人來承受的。
我們若在地上操練作一個溫柔的人，在家裡操練做一個溫柔、溫和的人，只要有一個人是溫柔的，這些碰撞就不會發生。
週五：
叁 『製造和平的人有福了，因爲他們必稱爲神的兒子』—太五9：
不僅是和平，乃是要製造和平。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別。若非聖別，沒有人能見主。追求原文叫pursue ，正如腓立比書說到：竭力追趕。好比保羅向著標竿竭力追求。這種追求是緊緊逼迫著、緊盯著，深怕失去了。這是迫切的尋求。要追求與眾人和睦。
羅馬十二章十八節說，『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』
英文是說到depend on you 意思是：你總要盡力與眾人和睦。你有沒有盡力？你努力過一次，但有沒有再做第二次？他若依然不肯和睦，你是否考慮再做第三次。
我們的主真是一個溫柔的人，總是帶來和平。眼看外面世局的政治人物都是作表面功夫。剛剛握手言和，下一秒就在背後挑撥離間，這種假冒為善的光景在召會生活裡是不該有的。人和人之間不能和平相處，我們要為此努力，也要赦免人。使人與人之間有真正的和平。
召會生活裡很多小區，開頭的時候，弟兄姊妹中間彼此相愛，就像蜜月一樣。然而過不了多久就變成醋月了。因為蜜發酵就變成醋了。就像哥林多前書裡所說的，弟兄姊妹中間發生爭執，且鬧得不可開交。吵到負責弟兄那邊，要求負責弟兄來評評理。雖然沒有像哥林多前書信徒一樣，告到召會之外的人中間，但因著一些事情過不去，裡頭不愉快。即使見面也不說話，直接把你當做空氣了。這就說出我們沒有與人有真正的和睦。
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『若是可能，總要盡力與眾人和睦。』羅十二18
為要和睦，就必須對付：我們的己、天然、血氣，也要受屬天之王的管理，如此才可能有真正的和睦。
週五：不只人與人之間需要有和睦，人自己裡面也需要有和睦。看看人的心裏面，有多少自怨、自歎、自恨、自卑、不平、不滿、不安、不妥！不只如此，還有許多理欲之爭，良心的譴責。一面心裏想為善，另一面生活卻不由己的沉湎於罪惡。這一切都叫人自己裏面沒有和平。
對此我們都需要有感覺。我們自己裡面的生命是有感覺的。有時我們落入軟黑空悶苦裡面，若是用這種態度去面對很多的人事物，就會覺得苦。這種苦的味道提醒你：裡面不對勁了，需要轉向主。需要有對付。有些東西是不需要講理由的。你若先放下來，肯被了結，先死，那麼神就有路。
信息提醒我們：光有愛是不夠的。因為和平的要求是比愛要更高得多。在召會中，就是因為人單有愛心，血氣、肉體卻沒有受破碎，也沒有讓諸天掌權，所以許多時候，越愛越有紛爭，越愛越有意見。…僅僅愛是不彀的。
『你們的言語總要帶著恩典，好像用鹽調和，就可知道你們應當怎樣回答各人。』西四6
我們的話裡需要有鹽。鹽是用來殺菌，把裡面的細菌殺掉，使我們的說話有味道，如此才能與人和平相處。
週六：
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
我們需要跟隨裡面的感覺，接受裡面的引導，來與眾人維持真正的和睦。這和睦不是隔牆握手的和睦，而是裡面與別人沒有事情，能恢復交通，這才是製造和平。不僅我們與人沒有問題。看到弟兄們之間出了問題，經過禱告後，若主給你負擔，你要幫助他們恢復和平。這是我們所該學習的。
羅八19 受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。
當我們被神引導，人就稱我們是神的兒子，這是生命長進的光景。摩西年輕時也是血氣方剛。他40歲時，一拳就打死了一個埃及人。他想為同伴出頭處理爭執的時候，裡面是滿了血氣的。然而當他生命長大到一個地步，這些東西慢慢就脫落了。你被神引導越多，生命長大，就越顯出神兒子的樣子。
羅八14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
很多人分不清楚神的兒女和神的兒子之間的差別。神的兒女指我們是Children，即神的孩子。然而說到兒子，我們是神的Son。即兒子。兒子是生命長大的情形。
到了啟示錄末了，得勝的要承受為業，我要做他們的神，他們要做我的兒子。所有的信徒經過過程，最後生命都要長大
、成熟、得勝。有些人必須經過一千年在外面黑暗裡哀哭切齒，最後仍然要成為得勝者。至終在新耶路撒冷裡，他們要被顯明出來是神的兒子。
羅馬書八章十九節：受造之物正在專切期望着，熱切等待神的眾子顯示出來。顯示出來英文是叫revelation。從前被遮蓋、被隱藏的東西，當幔子拿掉，就完全顯明出來。
感謝主，我們若在生命裡操練做一個哀慟的人、溫柔的人 ，也就能在各處製造和平，人也就認出我們是神的兒子，阿們！
柯弟兄：
阿們！感謝主，這一段時間讀到馬太五～七章，實在是太寶貝了，這篇信息也是太好，但不要讀一篇忘一篇。上一週講到靈裏貧窮，講到清心，最後求神賜給我們一顆寬廣的心。有一句話很好：要一直空、一直滿。我們若真是靈裏貧窮，裡面就會有很多空間，幫助我們一直進步。
求主倒空我們，而有更多空間讓主充滿，有更多空間接受幫助。避免成為自以為是，自以為富足的人。這就是老底嘉召會的光景。他們自以為富足，豈不知主都被他們關在門外了，那個光景是何等可憐。
上週還說到清心的人。清心不僅是單純，主要就是只有一個目標～完成神的旨意，榮耀神。如果目標不是向著神，即使你天性是單純的，但沒有被神的目標抓住，那麼你只是一個簡簡單單的人而已，這不是這裡所說的清心。這裡的清心就是：我的心只要神，為著神的旨意而活。這是清心的人。
這一週來到國度子民另外三個特質：一，就是哀慟者；哀慟的人有福了，他們必得安慰；還有一個就是溫柔的人有福了，必承受地土；另外一個就是製造和平的人有福了，他們必成為神的兒子。
關於哀慟的人，這裡的哀慟不是為了自己遭受了損失、或生病、或被罪的困擾、或活在患難中而哀慟。那種哀慟，李弟兄形說是醜陋、卑下、沒有價值的。這裡所說的的哀慟是為神而有的哀慟，這才是美麗、貴重、榮耀的，並有永遠的價值。
三十頁信息選讀第一行：
人一靈裏貧窮，渴慕尋求神，裏面定規蒙光照。這個蒙光照是看到自己，或者邪惡、敗壞、背叛、抵擋神。所以裡頭自然就感到傷痛。
另一面，看到四圍的光景、當前的世代、所有的世人都是那樣不要神，抵擋神，反叛神，他裏面定規極其傷痛。
所以哀慟是建立在靈裏貧窮，渴慕尋求神的人，他對自己、對週遭的環境，對整個世界、甚至是對召會的光景，他靈裏面是哀慟。
我們若對週遭的環境沒有哀慟，就說出我們是一個無感的人。若是我們對週遭的光景無感、無動於衷，就是沒有憂國憂民的情懷。沒有這種哀慟的人有兩種情形：第一，就是你麻木不仁，對週遭的無感，所以不會哀慟。管他的，好或不好，反正我自己過好生活就好了。
舊約中的尼希米，雖然人遠在聖殿1000公里以外，就是在波斯王的城中，做王的司酒。『那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。』尼一2
『他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。』尼一3
『我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，』尼一4
他這樣的反應就說出：他是一個哀慟的人。
我們其實對週遭的人，人不信主，我們要哀慟，人軟弱不愛主，我們要哀慟，人裡面抵擋神，讓神沒有辦法在他身上、在他家裡作工，我們要哀慟。我們不能無動於衷。如果我們無動於衷就很難從神得安慰。
剛剛蔡弟兄提到耶利米，除了耶利米書之外，他還寫了耶利米哀歌。耶利米哀歌主要是耶利米對神的聖城和聖民的憂傷與愛的發表。
當他坐在小山上看到這些情形時，他說：『我成了眾民的笑話，成了他們終日嘲笑的歌曲。』哀三14
『祂使苦楚充滿我，使我喝足茵蔯。』哀三15
『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
『每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。』哀三23
『我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。』哀三24
『等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。』哀三25
當我讀到這一段，怎麼哀歌哭到最後，突然來了這麼一段話來。這就是：哀慟的人有福了，他們必得安慰。
我們必須承認，很多時候為著神，為著神的權益，為著週遭的人，我們不能做一個無感的人。反正我自己得救就好了，不管其他人。如果我們的心態是這樣，就很難從神得著安慰，也很難真正的得著神。
週二：在召會生活中，如果我們靈裏貧窮，當然我們就會哀慟。我們會因着神子民中間貧窮的光景，甚至因着我們自己的光景，覺得哀傷和憂愁。另一面，我們還需要注視基督。
看看周圍人的光景，我們必須哀慟。哀慟可以保守我們儆醒的活在神面前。反之，我們若無感，就會麻木不仁或同流合污。
當我們裡面這樣哀慟，自然就會儆醒，操練做榜樣，在主所量給我們的所在地（小區、大區），照亮我的一隅。做光、做鹽。當你深入召會生活，服事層面更深更廣時，你會看見主的僕人把聖經的真理向我們解開，將召會生活實行的面向我們陳明。然而你若對照今天召會生活的實行，好像還達不到主的僕人所釋放信息，所給我們的看見的標準。我們必須承認還是有很大的差距存在。
感謝主！我們要提醒自己，在召會生活門口應該貼上三個字．施工中。事實上今天的召會還在過程中，還有很多雜亂無章的情形。已過一年，如果你們曾在施工中去過61會所，就會看見裡面塵土飛揚、滿目瘡痍，簡直不忍直視。
但是你今天再去看61會所，哇！無論是在各面的設計：光線、 地板，各方面都很好。因為這是施工後所呈現出來的。所以今天我們能如此享受。今天的召會生活仍然有很多情形存在。然而面對這些情形，需要有一班靈裏貧窮且倒空的人，因著在神面前有看見而為此哀慟。
週二晨興餧養第三行：當我們注視基督，我們就快樂歡躍。當我們看看自己和周圍的人，我們就必須哀慟。阿們！
信息選讀第一段第三行：我們靈裏貧窮的時候，的確會看見一些關乎神經綸的異象。我們會喜樂麼？這樣的光景不會容許我們喜樂。我們如果看見了神經綸的異象，我們的確會日夜哀哭。我們會日夜哀慟，因為這種光景令人大大傷心
我們必須承認：今天世界的情形不能讓我們覺得有盼望。你若仔細看看週遭的情形，再看看教會，你也許會發覺有一些情形的確是不行。因為我們還在施工中，求主憐憫我們，靈裏貧窮才會接受幫助，也才會進步。當我們哀慟的時候，才能與神同工，願意接受託付。所以我們要儆醒、做榜樣，即做光、做鹽，以影響週遭的人。
也許主並沒有量給我們大的土地。但在主所量給我們的一畝三分地，可能就是一個小區、一個會所、或北投大區，我們就是在所在的地方，為了神的權益必須須有看見。
當我們裡面有感覺時，就必須積極起來。正如耶利米：『我的魂反覆想念這些，就在裏面消沉。』哀三20
『我的心回想這事，我就有指望。』哀三21
『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；』哀三22
哀慟叫我們心情低落而消沉。但另一面我們得安慰以後，需要因著神的慈愛說：我們不至消滅。每早晨這些都是新的，因你的憐恤不至斷絕，你的信實極其廣大。從某一面來說，我們需要在神面前積極。
週三：溫柔的人有福了，他們必承受地土。這裡的溫柔是不爭戰，不抵抗。在今世，甘心忍受世人的反對，來世就必承受地土。
信息選讀第一段：今天，誰爭誰就獲得地土；你若不爭，就不會得着地土，這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰，要為自己得着更多的地土。世人是靠爭獲得地土，但諸天的國是藉着溫柔獲得地土。我們不需要爭，卻需要溫柔。
昨天我的姊妹跟我講拿破崙的故事，我覺得蠻有味道的。拿破崙的一生功業彪炳。然而最終他失敗了。在1815年6月18號，滑鐵盧一役，他徹底被打垮。之後被遣送到一個小島。其上有一個衛兵竟然不聽他的話。拿破崙就嘆息說：世界上只有耶穌最偉大，我拿破崙大權在握時，叫誰死，誰敢不死。各個唯命是從。如今失敗了，連衛兵也不聽從我的使喚。可是耶穌手下並無一兵一卒，自從他被釘死十字架之後，不知道有多少信徒，願意忠於他，即使為他死也甘心。
這是拿破崙所得著的教訓。他用武力征服了全世界。主耶穌卻用溫柔，不抵抗，甚至他的死。他被捉拿，被審問，被釘死在各各他時，他是溫柔的且溫柔到底。所以，神將他升為至高，這是腓立比書所說的。
所以，我們不是與屬血肉之人爭戰，乃是與魔鬼和神的仇敵爭戰。
『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
在這裡有一個很好的註解：說到基督是羔羊，又是獅子。
『在四章裏，諸天之上的景象是以神的寶座為中心，神坐在其上，豫備好執行祂宇宙的行政，以完成祂永遠的定旨。在五章這裏有基督升天後諸天之上同樣的景象。長老中有一位向使徒約翰引薦基督是猶大的獅子，但祂向約翰卻顯為羔羊。是獅子，祂是抵擋仇敵的戰士；是羔羊，祂是我們的救贖主。祂爭戰是為救贖我們，如今祂已勝過仇敵，並為我們成功了救贖。對仇敵，祂是獅子；對我們，祂是羔羊。所以祂是獅子羔羊。』啟五6註1
這提醒我們：不是與人爭戰，碰到人，需要做羔羊，溫柔；但碰到仇敵，就要做獅子。
這一段時間，神在各方面帶領我們，盼望我們都成為積極、有信心的人，為著神的權益得人得地，做一個敢求敢想的人 。
積極的人為要得人得地，難免給人爭的感覺。若是與人無爭，給人感覺就是消極。溫柔的人，不抵抗，也不爭戰，似乎沒有作為，他是一個消極的人嗎？
我們在召會中為著神的權益，向著仇敵，必須是一個積極的人，要敢求敢想。然而不要為自己在地上的權益做些什麼。
35頁第一段：這些反對者想在教會中得名聲、得權勢、得地位⋯⋯。至終這些人會銷聲匿跡。即爭的人會消聲匿跡，溫柔人卻不會。溫柔的人，必承受地土。地土不是爭來的，而是承受來的。
最近我們接觸到一個兒童排的家長，接觸後發覺已經有好幾個會所的弟兄姊妹都接觸過他。從某一面來看，北投大區福音傳得是蠻徹底，所以他同時接觸過好幾個會所的弟兄姊妹。
我們接觸人的時候，有些弟兄姊妹就表現得很積極。所以他問出一個問題：你們是不是有業績的壓力。聽到這樣話，我們只能苦笑。召會生活中，似乎因人口密集，去釣魚時，一不小心魚鉤和線全纏繞在一起。大家都是為了釣魚。結果一條魚身上不小心就被我們扎了好幾個鉤子，似乎我們都在那裡搶魚。
一面來說，我們是該積極。但另一面，要求主擴大我們的度量。套年輕人的話說：不要不講武德。為了得人，不擇手段，不講武德，硬是做一些事情。如果我們血緣裡就是愛爭，這是很可怕的。爭到最後你會發覺不是承受地土，反而暴露出你的所是。提醒大家，我們要做獅子，也要做羔羊。要積極，卻不要爭奪。
我們在召會中服事要操練接受託付、擔負責任，當然要好好做，埋進去盡自己的這一分。然而做的時候，還得顧到別人的感受；學會欣賞別人所做的。
昨天跟宜蘭一位弟兄交通時，他問了一個問題：我上禮拜參加了你們的事奉帶領聚會，聽到79會所做見證，當一個小區增區時，全會所都為這個小區禱告。我聽到後覺得很震撼。一個小區增區，不是這個小區的事，而是整個會所都為他們禱告。
我聽了以後，也覺得79會所帶領得好，不是你增區有什麼了不起，那我也來增區。乃是大家都為他們禱告和祝福，這是一件好事。召會生活要調到一個情形～資源整合。不要在裡面互爭。阿珥楠禾場是聖殿建造的根基。那裡有一段故事就是兄弟兩分家了以後，哥哥顧惜弟弟，弟弟也顧惜哥哥。想到哥哥家裡有困難，弟弟就在半夜挑禾捆到哥哥家；哥哥也想到弟弟的孩子還年幼，他也在半夜挑禾捆過去給弟弟。
第二天兄弟發覺，我明明把禾捆挑過去，怎麼禾捆並沒有少，還是跟原來一樣？他們覺得很奧秘。第二天夜裡仍然繼續送。有一天，他們兄弟在半路相見，那時他們才把謎題解開了：原來你送我，我也送你。這就是互送禾捆，弟兄相愛很重要基礎。
在召會中生活中需要有正確的操練。會爭、會奪的人表面上佔了上風，實際上可能失去更多。你也許在世界上不爭、不奪，在教會中卻又爭又奪。需要求主憐憫，在教會中這個風氣不可有。反之，我們要學會讓，學會給。施比受更為有福。當你願意讓、願意給，神的祝福更為顯明。
好像爭的人，的確獲得了一些東西。但是我要說一句話：誰能笑到最後？你可能因爭得而在那裡笑，但笑到最後的才是真正的贏家。
有一次我聽到一位弟兄～他是我很尊敬的一位弟兄～說了一段話，我很有所感。他說：做得不好，我如果在教會中做得不好，自己難過，因為無法跟主交帳，也無法跟聖徒交帳。但若是做得太好了，別人難過，因為別人會嫉妒。自己不知不覺中尾巴翹了起來，讓人覺得不舒服。這兩者之間如何拿捏？
你也許說：那就做得不好、不壞。不，這裡乃是獅子、羔羊。不要爭，可以告訴主：一切都是你的，在於你的憐憫，是你賜給的，我們就是仰望你的祝福。不要成為對別人有威脅的人。
週五、六說到製造和平的人，製造和平英文是 Peacemaker。相反詞就是Troublemaker，就是製造麻煩的人。
三十八頁晨興餧養：那些對自己嚴格，對別人憐憫，並且對神清心的人，乃是製造和平的人。
這裡有三個先決條件：對自己。我們常對自己是鬆的，很容易原諒自己；對別人嚴格、沒有憐憫；對神又不是那麼專心。這樣的人怎麼可能製造和平？
其次提醒我們，製造和平不是耍政治，不是虛假和假冒為善。我們必須公義、方正，不可耍政治、圓滑。
世界上局勢不就是這樣嗎？以色列和阿瑪斯簽了和平協議，第二天又打了起來。俄羅斯和烏克蘭想要談判，但是談判就打起來了。這些都是假的。盼望我們是製造和平的人。事實上今天的社會到處都是勾心鬥角、相咬相吞，搞得大家都雞飛狗跳。
有一個姊妹在一家很大的電子公司做分析員。她到職沒多久，同事一個一個都離職了，結果她就變成最資深的人。即變成首席分析師。這就是因為領導的人有問題。領導者沒有做榜樣，又沒有度量，對別人很嚴苛又挑剔，還會用話語辱罵，所以大家做不下去了，最後一個一個就走掉了。
週六說到製造和平和神的兒子。製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。對照羅馬書八章來看，神的兒女是children;神的兒子是son ～是生命長成的人。我們若要成為製造和平的人，就必須在生命上成熟和長大。
召會中之所以有那麼多紛爭、不和，就是因為召會中缺少使人和平的人。我們若不能與人和平，就不能與神和平。不要以為主對諸天之國子民的生活，說得太簡單。主好像只題和平這件事，但這等於題了千萬件。…這一件能作到，其他的就都能作到。能作到謙卑、有愛心還不彀，必須作到與人和平纔沒有問題。
週五最後一段：愛的要求沒有和平的要求那麼高。有時我們的愛是包容，但容易糊塗，沒有原則。這裡的和平是必須方正又公義。
首先製造和平的人必須在生命上有一定的長大成熟。若沒有長大成熟，很難成為製造和平的人。起碼你必須跟人的關係、跟神的關係要是對的。這需要生命長大成熟。
第二，你必須有一定的分量，值得人家的信賴、信任。如此才有立場做一個製造和平的人。
第三，製造和平時，必須明白神的心意，你必須有屬靈的眼光，才能看透事情的本質。
第四，你必須瞭解人深處的問題。當你在那裡製造和平的時候，你是不是能很敏銳的判讀出人裡面的光景是什麼？如此你才能給人真實的幫助。
第五，要製造和平，必須抓住對的時機來做事。有時時機不對，太早了，時機還沒有成熟，你若去做，只會越做越糟糕。
製造和平，通俗的話就是和事佬。一般的和事佬就是和稀泥！好了，大家想開一點。其實問題並沒有解決，只是把問題暫時埋下去而已。但真正製造和平的人，有他在，很多問題就解決了。盼望我們無論是在職場上，或所在地，都有神的同在。那麼我們到哪裡去都能製造和平。
本來是勾心鬥角，但你去了以後就風平浪靜。你所在的環境，彼此之間能和睦、和諧，這就是製造和平。這樣的人才真是神的兒子。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
我們生命要長進，就需要活在靈裡，在靈裡與神合作，常常聽祂的說話，問問祂、求問祂。在這件事上，祂要向我們說什麼？祂要指教我們到底該怎麼做。
如果是這樣，我們生命自自然然的就成長、長大、被變化、同被建造。這樣的人就是一個製造和平的人。
這裡提到三個條件：對自己、對別人、對神。很多人不能做製造和平的人。因為他有私心、偏愛。本身的榜樣也不行，跟神的關係也不行。人也沒辦法信賴他，人就不服，因為有私心、有偏愛，加上榜樣也不行，如何製造和平。
盼望我們先成為和平的人，然後成為製造和平的人。盼望主憐憫我們，我們在所在的地方召會，所服事的小區，因著我們製造和平，大家能同心合意，風平浪靜，積極的往前。
這篇信息實在非常好，我們要哀慟，哀慟使我們有感。對週遭的人有感，不要無動於衷、麻木不仁、同流合污。當我們有感的時候，注視神，就從神得著安慰，如此，我們裡面才會儆醒，操練做榜樣，做光做鹽而影響我們所在的地方。
當你發揮影響力，就必得安慰。看見神聽你的禱告，神也藉著你做一些事，你就必得安慰。同樣的，我們還需要溫柔。特別提醒大家：不要爭。要看見我們爭戰的對象是仇敵，不是人。所以，面對仇敵，要做獅子；另一面，則像主一樣做羔羊。這位獅子、羔羊，就是我們的異象，不要靠著爭奪。
要積極，卻不要爭。
提醒大家，這一段時間大家都很積極，我們很喜樂。召會生活應該要積極，但是不要爭，不要不擇手段；給人感覺，好像在搞業績，爭得很厲害，乃要學會讓。神也許賜給你一個更好的也不一定。你若是一個大的人，必能承受地土。
最後，要製造和平。不要在召會中或我們所在的地方成為Trouble maker 找麻煩的人，反倒應該成為Peacemaker。對自己嚴格，對別人憐憫，對神清心。那麼我們的生命會長大成熟，成為值得別人信賴的人，瞭解神的心意，瞭解人的問題，抓住對的時機，來幫助別人。從我們身上顯明出我們生命的長大和成熟，成為別人的祝福和幫助。
2025年10月24日 星期五
2025年10月23日白天班追求
第一週、靈裏貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見神而在祂的生命裏彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂
蔡弟兄：
我們進到2025年的秋季國際長老跟負責弟兄的訓練，這一次的訓練主題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，這裡頭有九篇的信息，我覺得這九篇的信息都非常的重要，所以我們大概就會分成9週來追求。
關於馬太福音他是在四福音裡頭比較特殊的一卷書，他是在介紹諸天的國，因為主耶穌是國度的君王，所以在馬太福音裡頭的綱要你可以看到他是講到君王的，祂的怎麼出生，還有祂怎麼開始 祂地上的職事，祂的受膏，最後祂怎麼被棄絕，藉著釘死復活,祂如何的得勝。這個完全是按照主耶穌是君王的角度來寫的這一卷書。
所以在馬太福音裡頭,有許多的詞是跟其他的三卷福音書不太一樣的，像其他三卷福音書裡頭都提到神的國，但是馬太福音裡頭就提到諸天的國，這個諸天的國他著重在當主耶穌來臨的時候，把這個諸天的國度帶來了。他也藉著召會時代，在召會裡有諸天之國的實際的實行，得勝的,就進到諸天之國的實際裡，並且也包括了在來世的,就是千年國裡頭屬天的部分,那個是諸天之國的實現。 所以這裡頭我們講的諸天之國範圍是比神的國要狹窄一點，神的國是指的神的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，那是一個非常大的，包含了舊約，甚至包含了新約，包含了千年國，甚至也包含了以後的永世的，新天新地。但是諸天之國祂是著重在這一方面。
我們這一次開頭的時候會摸到馬太福音第5章到第7章，這個是主耶穌祂來傳揚福音的時候一段很重要的信息，祂是在馬太福音裡頭，祂呼召了門徒，祂也到各處傳揚福音，醫病趕鬼，最後有一批群眾跟隨著祂，祂就把他們帶領到一個山上。我們到以色列去訪問的時候還實際的看到主耶穌在釋放馬太福音五到七章信息的地點，去參觀了一下，雖然大家不知道是不是真實的就是那個地方，但它看起來不是一個很大的一個坡，但是環境是非常的寧靜的。祂在那裡一開頭的時候就說到有九種人是需要蒙祝福的。
所以我們在這次的信息裡一開頭第一篇裡頭的篇題我把它念一下，靈裡貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見而在祂的生命裡彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂。
這裡頭提到這個九福裡頭的兩個很重要的福，一個就是靈裡貧窮的人有福了，還有一個清心的人有福了。你可以看到第一個是重在我們的靈，第二個是重在我們的心。
但是大家的重點不要太放在祝福的這一面，因為有福了在原文是說快樂，是真正可以快樂，因為靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。另外一處很重要的經節就說到清心的人有福了,因為他們必看見神。那我先把這個篇題再解釋一下，這個題目雖然很長,大家有時候讀起來,不知道在讀什麼，他說,靈裡貧窮者以及清心者之福，他的福是什麼呢，得在新王基督的屬天掌權之下,並得看見神。靈裡貧窮的人諸天的國是他們的，意思就是說，他得在諸天之國的新王基督的屬天的掌權底下。
清心的人有福了，他們必看見神，所以是對在下面那句話，就是清心者的福他就得著看見神，最後的發展就是他得在基督的屬天的掌權之下得看見神。目的是為了祂的生命，在祂的生命裡彰顯祂並有祂的權柄來代表祂，這個在我們的信息的後邊越來越清楚，這個就是神要得著的一個目的 ，也是神在造人的時候，在創世記第一章的時候，祂說我們要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人，目的就是要人來彰顯祂，要人能夠代表祂。
綱要分成五個點，第一個點是說到靈裡貧窮的人有福了，諸天的國是他們的。第二個點是說到清心的人有福了，因為他們必看見神。第三個點有點奇怪為什麼要插入這一個點，第三個點是說到 我們該渴望有寬宏的心，這個其實算是前面的這兩個點的應用，等一下我會再解釋，因為這一系列的信息是對著國際長老跟負責弟兄的訓練說到召會的治理的時候很需要有一個寬宏的心，那寬宏的心是怎麼產生的，跟前面這兩點非常有關，一個就是靈裡貧窮，一個就是心要清。
第四個大點就說到要使我們的心和靈常新。我們需要有復活的生命的新鮮供應而日日的更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這個我自己讀起來是 整篇這六天的信息裡頭最重要的一段，它不僅是告訴我們路在這裡，甚至結果都在這裡。意思是說，你若是要靈裡貧窮，你若是要清心能夠看見神，你必須要實行就是日日要更新。
藉著日日的更新，我們的心靈就會常新，甚至我們也會產生一種結果，在各種的靈的新樣裡能夠來享受神的筵席，能夠在新樣裡來服事，甚至在我們的身上有許多的彰顯，就完全不一樣了，我們也能夠接受祂的管制。
第五大點是這篇的結語。他說主的恢復有賴於得更新、得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，當我們的心完全被基督據有，並且習慣的運用靈來接觸主，神就會有路，這個恢復就會有路就會普及。這是結語的話。
鳥瞰過以後我們開始進到細節，第一個點說到馬太福音五章三節，就是週一所禱讀的經節，他說 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，這個翻譯上跟和合本翻譯差很多，和合本當年的翻譯說虛心的人有福了，因為天國是他們的。這個虛心跟靈裡貧窮是差得很遠。所以早年的時候我們讀和合本聖經的時候都不太能夠分得出來，一直到從倪弟兄跟李弟兄的職事裡頭主的恢復幫助我們慢慢能夠分的出來，原來我們人的結構沒有這麼簡單，我們除了外邊的身體，裡面有心，心是我們魂的一部分，最裡面是我們的靈，靈在我們的最深處,用來接觸神的。
所以我想甚至在我們中間得救的新人都耳熟能詳，因為我們常常都用人生的奧秘傳給他們，這三個圈圈。第一次讀到的都很驚訝，我們人是這樣子，原來很多東西我們不能瞭解，不能解釋的，為什麼我們常常感覺到虛空，原來因為我們沒有得著神之前，我們的靈是死的，一直是虛空的，一直到有一天我們得救以後，我們的靈被點活了，被重生了，而且神的靈進到我們的裡面。所以靈跟我們的心是不太一樣。心是包括很多，從李弟兄他在生命的認識還有經歷他都會講到，我們的心包括我們魂的三部分，心思、情感、意志，這個都是心的部分，甚至也包括了靈裡頭的一部分，就是良心的那一部分，這是我們的心。所以我們在這一篇信息裡頭，在談到靈跟心的時候，我們應該要進步。
和合本翻譯是在清朝的末年，民國初年，離現在已經一百多年了，當時他們翻譯和合本聖經的啟示的時候心跟靈還分不太出來，所以在翻譯上面常常把它搞錯，現在我們回到原文就很清楚，靈是靈，心是心。所以在週一一開頭是說到靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以這個靈裡的貧窮弟兄們告訴我們就是要倒空，甚至要把我們所有過去的舊有的東西通通都要卸下，因著這樣的緣故我們才能夠接受新的事物，新的東西，就是接受諸天的國。今天我們得救了，以後我們的靈常常被其他的事物佔據，雖然我們的靈有一個功用是來接觸神的，因為靈跟心非常的接近，心裡面所佔有被霸佔的它會影響我們的靈。
尤其是我們在稍稍有點追求的時候，很快的 你的靈裡的東西就會被充滿了，那你到主面前你再想要接受新的事物就很不容易。所以主耶穌在這裡一開頭的時候講到國度子民該有的性質的時候，祂第一個所提起來的就是渴望我們要靈裡貧窮，意思是說九福裡頭最重要最重要的就是要倒空，每一次到主面前來就要向主倒空，不要因著我們有一些老舊的東西、經歷，攔阻我們再接受新的事物。
週一我很喜歡信息裡頭一段話，就是十三頁的倒數的第三段說，我們都願意跟主有個禱告，主卸去我的東西，倒空我的靈，我不願意我的靈積存任何的東西，主我願我的靈裡所有的容量都為你所用。我們今天來到主面前，你想再來摸著主，再來得著主，你必須要把你這些原有的東西要倒空。
而且我們在週一的第二處經節以賽亞書那邊也講到耶和華說，我所看顧的就是靈裡貧窮痛悔，因我話戰兢的人。我們的靈裡是貧窮痛悔，為著我們一些東西能夠放下來的時候，我們就成了一個倒空的。
週二的信息說到叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去，我想大家對這個話應該也是非常的熟悉，這個是童女瑪利亞她在懷孕之後聖靈在她裡面湧起的一種讚美的禱告，她的讚美的禱告的裡面曾經交通到說我們的神是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。所以願我們都向主常常有一個禱告，主啊，願祢把這種長久的渴慕，長久的飢餓，一直放在我們裡面。每一次到主面前，我們都向主有一個非常迫切的靈，主啊，我需要祢，我向祢倒空。這裡弟兄們引用了倪弟兄的話，他說我們若是不倒空，我們就沒有辦法來承裝神。
他說昨天的東西，就好像隔夜的嗎哪一樣，甚至我們每一天早上來晨興的時候，原則上跟以色列人在曠野拾取嗎哪是一樣的，以色列人開頭的時候還不太懂得嗎哪的性質，他們拾取了嗎哪，想說哪一天我辛苦一點，我就多存一點，能夠放個幾天就可以不用再出去了。但是沒有想到嗎哪隔了一個晚上以後不僅是發臭甚至裡面也長了蟲，他們就很驚訝這個嗎哪保鮮期只有一天的時間。所以這也說出我們到主面前去，需要每一天都要有新的需要，有新的渴慕，我們要常常跟主說，主常常也是藉著一些環境，遇到一些事情，叫我們真是沒有辦法，以前的經驗沒有辦法應用。
到了週二的信息,我很喜歡李弟兄的這一段信息， 他這裡就說到以往的得勝永遠不是你今日的力量。這個特別講到以色列人跟隨著約書亞過了約旦河進到美地，他們爭戰的第一個城就是耶利哥城。以色列人在攻打耶利哥的過程非常的特殊，在已過我們的事奉帶領聚會，弟兄們也把它描述出來，就是神叫七個祭司吹著羊角號在這隊伍前面，約櫃就跟在祭司的後邊。以色列人在離約櫃 遠遠的隊伍列隊，神沒有叫他們出聲，每一天就繞耶利哥城一次，到了第七天，神要他們一口氣 繞七次，而且繞完之後，他們一同吹號呼喊，就眼看著耶利哥大城就在他們眼前崩潰掉，他們每個人都是往前直走，上去奪取這個城。他們第一個城是這麼難打，但是他們是藉著這樣子的順服，完全跟著神的方法來得著了。
他們打了第一場勝仗以後，他們再攻打第二個城就叫艾城，艾就是亞伯拉罕到了一個地方，他說 東邊是艾，西邊是伯特利，他在這兩處中間支搭帳篷。我們知道艾的意思就是亂堆，伯特利就是神的家。這兩個城市像雙子城一樣，他們去攻打艾城的時候，他們一看這個城太小了應該很容易打下，所以他們只派了幾千人去攻打，沒想到吃了一場敗仗。這一場敗仗使他們裡頭非常的害怕。這場敗仗不僅是失敗，而且迦南人在他們後面追趕他們，殺了他們那三十幾個人，這時候他們發現攻了小城打了敗仗，在神面前這個問題可大了，約書亞就感覺到這個事情非常大條，因為他們一禱告的時候就覺得迦南的居民可能會從此就圍困他們，因為神沒有與他們同在，他們就轉向神，緊緊的求神來指示，神就點出他們中間的一些犯罪的情形，叫他們去對付。
從此他們再去打艾城的時候完全按照神的法則去打。所以你可以看到以色列人進到美地，從打第二個城所學到的教訓以後，他們幾乎每一次打的仗完全都不一樣，做法不一樣，神帶領他們是非常的奇特的。所以你讀到約書亞記第十章，他們五個王聯軍來打他們的時候，那時候天就下起冰雹來，冰雹打死的比他們以色列人殺死的還要更多，所以他們連五王聯軍都打了一個大勝仗，甚至到一個地步，日頭停下來，有一整天充分的時間，後來甚至把這31個王通通都殺光了。
所以你可以看到 以色列人進到美地，他們打每一場仗的時候，從前的方法通通不管用。神沒有重複在用，所以今天我們在召會生活裡，有人很喜歡學方法，看看他們有什麼好方法我們就照樣學，哎呀，你若是不摸著他們背後的精神，這個方法裡面其實最重要的就是什麼，他要學習依靠神，你不要把神擺在一邊，你若是學方法，把神擺在一邊，我告訴你，所有的事奉你註定是要失敗的。神非常不喜歡這一個，祂喜歡我們是靈裡倒空的。
你什麼都不懂，你就是依靠神，依靠神的指引，依靠神的同在，依靠神帶我們走新路，每一天都有新的奇事發生，你要憑藉著這一個你就能夠一直有很多主觀的經歷。
在週二到末了的時候也用到列王記，以利沙為著就是寡婦和他的兒子倒油的事情。已過我們也是在事奉帶領聚會裡頭說過。意思就是說，當時有一個門徒的妻子，她的先生過世了，他們非常的窮困到一個地步 他們就向以利沙求救，說債主都找上門來了，我們家裡什麼都沒有，請你幫我們想個辦法。
以利沙就問他說，你家裡還剩下什麼，他說有一瓶油，以利沙說，你趕快去跟鄰舍多借器皿，他也告訴他說，器皿不要少借，要越多越好，越多越好，你把這些借來的器皿關了門，在家裡面倒油，用那一瓶油倒在那些器皿裡。
沒想到在倒的時候 那個油是源源不斷的，一直出來，一直出來，一直出來。竟然所有的器皿通通都充滿了。甚至這個寡婦問她兒子還有器皿嗎，他兒子說沒有空器皿了，這時候油就止住了。這個油是代表著聖靈，這個器皿就是代表著我們這個人，今天我們傳福音的時候 人就像一個空器皿一樣，我們要多借器皿，借得越多越好，好叫神能夠來充滿他們。今天也是一樣，我們靈裡貧窮，靈裡倒空，它不過是手續。
大家要記得，靈裡倒空是手續，不是叫我們靈裡倒空就空空的，靈裡倒空最主要的目的是要求神來充滿。神的充滿才是目的。所以今天神不得已 祂會興起許多的環境讓我們一直遇到盡頭，說，這一次不行了。越遇到盡頭,我們越轉向神，神就要越多的來充滿我們。
後面就講到清心的人，第二點說到清心的人有福了,他們必看見神 我們這個已經摸過好多次 這個清心，意思不是裡面乾乾淨淨空空的，這個清心主要的意思就是說，他看東西的時候目標轉移。
主耶穌在馬太福音裡頭也說，我們一個人不能事奉兩個主，既事奉神又事奉瑪門，當你有兩個以上的目標的時候，你看東西焦點就模糊了。今天神造我們的兩隻眼睛是在前面的，是專專的能夠focus 就是聚焦在某一個目標上面。
當我們目標專一的時候 只有一個目標，就是神。專一尋求神的時候，這個就是聖經中新約裡頭所講的清心。也是舊約裡頭所講的清心，真正的清心就是在神以外沒有什麼所求的，只有清心的人，神就給他一個賞賜，就必看見神。這個清心的人必看見神。
在哥林多後書三章十八節，他是用新約的角度來解釋，這個新約的角度告訴我們，到底，什麼樣子是清心的人，林後三章18節說，但你們眾人既然已沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
你看到沒有，這裡頭提到我們觀看主，最後就得著主。而且是我們每一次看的時候，像一個沒有帕子遮蔽的臉，我們這鏡子來觀看主，結果不知不覺，我們這鏡子裡頭就返照主的榮光，就彰顯主的榮光，而且更奇妙的是，在我們裡面就發生了漸漸變化，與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
所以這裡頭第一告訴我們，在約伯記裡頭，約伯經過了很漫長的過程，尋求的過程。到最後他說，我終於親眼看見神。這個看見神也不是真的是在肉身裡看見。神跟他說話了，
神被他摸著了，他得著神了。那今天我們也是一樣，我們看見神了，這個是太重要了，所以他後邊就告訴我們說，當我們一看見神了，結果就是得著神。我們靈裡倒空，心清，專注在神身上，你最後就被神來充滿，神就在我們裡面有地位。今天我們要清心，一定要把我們心裡許多的東西都要對付掉。
到了週三就告訴我們，我們這個心原來是有兩種功用，一個它是我們全人的出入口，意思是說主要進來需要經過我們的心，好像這個心就是一個大樓樓下的管理員，必須要經過管理員的許可，任何東西才能夠進到這個大樓，但是要記得，住在這個大樓裡的所有的居民出出入入，要從這裡出去 也都要經過他這個關卡 今天也是一樣 今天主已經進到我們的靈裡頭。每一次我們需要得著主都需要經過我們的心。
我們心要向著主 要單一，主就能夠更多的進來。主不是一次進來就夠了。主說我來了，是要叫你們得生命並且得的更豐盛。這是約翰福音第10章那裡說的。所以主不是一次的來，
祂是要一直不斷的來充滿我們，一直充滿我們。所以祂要我們的心是清的。那在另外一面來講 主進到我們的靈裡頭之後，祂與我們點活的靈調和，成為一個調和的靈的時候，我們生命就經歷神要從我們的靈裡頭擴展到我們心的每一部分。
意思是說，新約裡頭告訴我們，基督要安家在我們的心裡，所以我們的心就是基督的擴展的對象。所以在馬太福音13章那裡特別講到主的話要進到我們的心裡，會遇到一些難處。我們的心的情形，有的話就像路旁，種子撒進去他沒有辦法擴展進來，因為路旁車馬經過，車水馬龍的，壓得那個土都硬掉。今天如果是我們有太多的屬世的交通往來，你的心就會變硬，就不是一個好土，這生命的種子沒有辦法擴展進來。
那另外一種情形就是成為一個土淺石頭地，就是說我們裡面土只有一點點，下面通通都是硬石頭，在我們的心裡頭，這個硬石頭是代表著我們除了隱藏的罪以外，還有我們各人的慾望。有的人慾望是蠻多的，想這個想那個，永遠都不滿足，還有自己那種自私自憐的光景，這個都是裡面充滿著硬石頭 這個硬石頭不拿掉，這個生命的種子也長不大。
最後主形容這第三種攔阻就是荊棘地，當種子要長出來的時候,荊棘就把它擠住了，這個荊棘是指著今生的思慮，還有錢財的迷惑。今天我們若是把這些不該有的情形都除掉的時候，我們裡面就是一塊好土。這生命的種子進來它就能夠結實三十倍、六十倍、一百倍，這種光景。所以我們千萬要記得靈是我們接受的器官，神要進到我們的靈裡。心是基督要從我們的靈裡要擴展到我們的心裡頭，心的每一部分。
所以我們的心是讓基督長大的地方，成熟的地方。所以我們的心要經過對付。所以這篇信息特別講到我們看見神之後，我們就會放下許多我們所寶愛的。
我自己的經歷也是這樣，主常常問我，就是約翰福音21章，主在提比里亞的海邊恢復彼得的時候，主就問他一句話，你愛我比這些更深嗎。哎呀，我不知道有多少次不知不覺就被一些東西霸佔，但是主再來摸的時候，主問我說，你愛我比這些更深嗎，我就跟主說，祢永遠是第一位，對不起，我願意把這些東西放下來。
當我這樣子跟主說的時候，裡面那種感覺就恢復了。我最近去參加一個安息聚會，那是我一個非常熟識的師母，我認識她已經超過50年的時間，她活到98歲。在安息聚會中，她的兒子為她母親親自做見證，她這個兒子就是我大學的同班同學，我19歲的時候認識他，到現在應該是已經超過50多年了，他說到，他從小父母就得救了，他讀高中的時候，有一天在家裡認真的讀書，但是他感到很孤獨，他看到母親要去聚會，他就求他母親說我在家裡這樣認真的讀書，難道你不陪我嗎，意思是說，我也需要人家的陪。
沒想到他媽媽跟他這樣子講，他說，兒子，在我的心目中主老早就是第一位，比你更重要。若是有些人在高中這個年齡聽到這些話心都碎了。原來媽媽說你這個兒子不是最重要的。但是我看他的兒子在說這些話的時候沒有什麼任何怨言，反而裡面生出很多的敬佩。他佩服他媽媽。他說他看他媽媽一生所做的真是把神擺在第一位，神永遠是他的第一位，任何東西都沒有辦法跟祂相比。
今天能夠像這樣子清心的不多了。真的，今天我們很多時候，不知不覺就有一些偶像來霸佔我們。所以我們真的是需要跟主說，主啊，但願我們中間什麼時候發覺到有其他東西霸佔了我們，叫我們這個人落下去，你要知道我們被一樣東西稍稍喜歡吸引以後，我們整個人的情形就會自然落下去。
我結婚的頭幾年，我記得我自己跟我姊妹說過一句話，我有一天我讀醫學書讀得津津有味，看那些病人學到很多新東西，有一天我跟我姊妹講說，醫學好迷人，我講了那句話，我姊妹過了很久,她才跟我說她從那天起她非常害怕。她說
原來醫學也能夠把我的先生霸佔掉。今天也是一樣，我們不知不覺被一樣東西霸佔了，你屬靈的情形就落下去。我也承認在那幾年的中間我情形落下去，幸好過了幾年後，主把我重新再恢復，再重新有看見，主還是要擺在第一位。
這個醫學永遠學不完，而且今天地上所有的學問昨是今非的事情太多了，但是神永遠不改變。我們都有一顆心，願意把主擺在第一位。這裡頭講的說我們的心轉向主，我們的屬靈的長進根據我們的心轉向神有多少而定。當我們越轉向神，讓主擺在最首位的時候，我們裡面的屬靈的長進就越大。
另外週四很特別的有一句話，經節就是我們晨興的話，詩篇119篇140節，他說你的話極其精煉，為你的僕人所愛。這個精煉在原文就是very pure 或者是dabi它翻譯成 exceeding pure 就是純到一個、清潔到一個、清到一個地步，世界上沒有一樣比他更清的。意思是說，當神的話進來之後，他有一個很特別的功能，他能夠把我們這個人變單純，純化。
所以我們要常常需要來讀主的話，禱讀，把這些話存積在我們的心裡，在我們需要的時候它在我們裡面就能夠發揮它的作用。這個我是太有經歷了。我有的時候常常在忙碌、一片混雜中間、混亂的時候，主的話來了，一來了，我裡頭就清楚了。我記得我大學畢業的時候，大家都為著將來大學畢業之後的出路非常的忙碌，有各種的安排，我當時也是沒有例外，跟著同學一同去參加討論的時候，每次跟他們一談起來話，我就發現完了，原來他們在大學裡頭七年是老早就佈局了很多。
像我都是單單純純的愛主，參加寒暑假特會，哎呀，通通都給了主，我什麼都沒有預備好。當我那邊心裡慌的時候，奇妙的是，主的話來了，我永遠記得主那時候向我說了一句話，在羅馬書12章第2節，祂說不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
主的話一來的時候，祂說不要模仿這世代，要心思更新而變化，我那時候很羞愧，我跟主說對不起，祢說不要模仿，我放下來，我就去服兵役。回來根本就是船到橋頭自然直，主就興起很多的環境幫助我。所以，我也沒有做什麼打算，路都是主為我鋪好的。我發現了清心的人真是有福啊。神就是他的本錢啊，尤其是這邊講的，你的話是極其精煉，話一來了，把我們裡面所有的雜質通通都除去，叫我們再轉向祂，叫我們的心能夠變化。
我們進到第3點，是一個很奇妙的一點，他說到我們該渴望有寬宏的心。我開頭一直不太懂插入這一段來幹什麼，後來我慢慢懂了，原來神進來加增到我們裡面，因為我們靈裡貧窮，心又清，神就樂意把祂自己一直裝到我們的裡面來。
當神進來之後，我們裡面就發生很多的變化，這一個很大的變化就是，我們的心就變成寬宏了。要知道在教會裡服事，心寬宏可以說是最重要的事。我記得李弟兄特別講到長老治會的時候，他講到長老的心所有的裡面第一個最重要最重要最重要的點就是心要寬宏，心要大。我每一次都覺得我從小就是度量狹窄的人，心胸狹窄，但是很特別的，我承認藉著有分召會生活，有分服事，主就把我的度量一點點的擴大。
我承認不是我能夠擴大我自己，是神進來了以後 我就慢慢有這個度量，慢慢的一點點加多。也藉著我們的渴望，渴望來服事，渴望去傳福音，渴望去餵養新人。你餵養新人，一傳福音以後就知道什麼人都能夠碰得到，那些麻煩的，你要去遷就他，俯就他的時候真需要神來做恩典啊。
神充滿你，做你的能力，你的心就慢慢的被擴大了。這裡頭提到所羅門，他在年幼的時候接掌王位，那時候他心裡頭非常的害怕，他就到這個示羅那裡去朝見神，雖然朝見的地方不對，但是當夜神就向他顯現，就問他說你求什麼，所羅門就把他心中最擔心的就告訴神，他就說我是個幼童，你的民這麼眾多，我不知道怎麼樣在他們中間出入，求你賜僕人聰明的心可以審斷你的民。他有這種服事人的心，神太喜歡了，聖經上說，神就賜給他一個寬廣的心。
他不僅是給他有聰明智慧，也給他一個寬廣的心。這裡信息特別講到說這個智慧和寬廣的心是兩件事情，它是一件事情的兩面。這怎麼說呢，意思是說我們的心狹窄了，人就變得愚昧，我們的心什麼時候大了，就有智慧。
為了服事，有的時候常常被逼著，主啊，今天要服事聚會，弟兄們請我起來講點話，你到底給我哪一些話。真的是很特別，你為了要服事他們，你的度量要大，很多時候話就來了。但願我們真的能夠看見這個心能夠大是基於前面的靈裡貧窮 還有清心所產生的一種心長大成熟的一種表現，意思就是說我們服事人，我們很需要有大的度量。
我們要跟主常常說我們不行，我們不夠，但是今天需要是這麼多，求主幫助我們。所以李弟兄說到這裡心要大的時候，他說到，無論我們研究真理，追求屬靈，和弟兄姊妹往來或者是判斷人，處理事情，我們都是要學習要大。治理召會 心一定要大，若是我們覺得心不夠大的時候，他鼓勵我們出去走一走，跟外地召會去訪問訪問，回來心就大了。而且李弟兄還講到說我們跟弟兄姊妹產生的爭執十之八九都是說出我們的心不夠大才會有爭執，甚至有的時候我們聽見別人告訴我們，有些事情別人都知道了，天下只有你一個人不知道，你是最後知道的，你聽到這事情你會不會生氣。你若是一個大的人，你就無所謂了。
像我的小兒子結婚也是。有一天他告訴我他要結婚了，事後我就問配搭的弟兄們，他們都在偷笑，他說我們服事你兒子已經服事一年了，就是不敢告訴你。哎呦，我想說這麼親密的配搭也不告訴我。但是主告訴我說，要大，要大。今天我兒子跟我講這個事情的時候說，而且弟兄們還說，什麼事情我們都可以交通，就是不要讓他父母知道。
我們當父母的是最後一個知道，但是我一轉到靈裡，當我大一點的時候我就發現我就能夠完全接受我兒子的建議，我說爸爸祝福你。後來我發現我的媳婦真好，真的是弟兄們服事的非常好。
所以你可以看到我們心大的時候完全不一樣，有的時候我們不肯饒恕人就是因為我們心裡面窄，不成熟，不長大。這說出來我們還需要更多的靈裡倒空，我們心要轉向神，當我們轉向神的時候 你就發現你的心就大了，你的家能夠打開，你能夠餵養牧養更多的人。
第4點這篇信息的重心就是要使我們的心和靈要常新，我們需要復活的生命的新鮮供應而日日更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這裡頭的新耶路撒冷的新是一個很特別的希臘字，我們講過這個新這個希臘字有兩種，一種是指著時間上的新，剛剛發生的，這個叫時間上的新，那有一種東西是叫做性質上，品質上的新。比如說一樣東西出來它的設計完全是新穎的，從來沒有見過，或者它的品質是遠超過以前的，這個叫做性質上，品質上或形狀上是新的。
那今天他說到什麼是真正的新，宇宙之間所有外邊的新都是影兒，真正的新就是神自己。今天神進到我們的裡面來了以後，你若是一個靈裡貧窮的、倒空的，讓神更多的進來，你就發現到很多新的東西，就是神自己，祂是真正的新，無祂就是成就，沒有祂就是成就。
我們很多東西擁有了，我們以為可以維持到永遠，但是你發現中間神慢慢失去了，你就會變陳舊，需要不斷的更新。新耶路撒冷這個新，就是用kenos，希臘字，他是指的品質上、性質上是心的。週五這一段是非常滋潤的，我自己很得開啟。
週五的林後四16~17『 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
他說我們不上喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新，因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的，為我們成就永遠重大的榮耀。
我想這個經節，在已過的一年裡頭大概已經是第三次來接觸了，這裡頭不用多解釋，他說我們這個外邊的人，我希望弟兄姊妹不要改外邊的人，不是單單指著我們的肉體、肉身，有人每次讀到外邊的人，指著我們肉身，最近年紀大了，力氣不夠了，眼睛昏花了， 是外面的人在銷毀，是指著外面的人，外面的人還有一個更麻煩的就是天然的人，就是我們魂裡頭自己當家的，不需要神而向神獨立，這個也都是墮落。
以前就是我們是一個天然的，是不要神的，很多事情自己來決定的，那他是用我們的身體做器官 這個外邊的人，神要興起環境要來銷毀、毀壞他，最後要把他這個希臘字原文分解到最後，整個所有的都崩潰掉，這是神要做的事情。
他說我們有一個裡面的人，裡面的人就是我們重生的靈為人位，以我們被征服的魂為器官，在復活裡頭為神所用，我們這個裡面的人需要日日再更新，他這裡頭信息， 我就直接交通到這些信息，因為這信息太寶貴了。
他說在神的計畫裡，我們這些蒙他揀選的人必須要經過苦難，在這件事上我們是沒有例外的，因為他將我們從舊造的範圍，遷到新造的範圍，遷移的過程是一個受苦的過程。
今天要知道在神的經論裡頭，有舊造和新造，舊造就是指著我們看得見的外邊，神的創造就是舊造，那新造就是當基督來了以後，一直到我們得救以後，祂進到我們的裡面，裡面有神的成分，有神的生命，這個就成為新造。
但是今天說起來我們在我們身上有舊造，也有新造，我們的靈是絕對是新造，這個重生的靈有神內住在我們的裡面。但是我們的肉身是一個舊造是一個麻煩，那今天神要用，沒有把舊造丟棄，他要用舊造為材料為範圍來得著新造。
所以說神又不得不興起許多的苦難和受苦，人生有經歷的就知道婚姻是一種受苦，很多人沒有結婚前非常的羨慕，但是結了婚以後發現，婚姻真是麻煩，兒女也是一樣。兒女在小的時候生下來說真可愛，等到長大以後就發現了，兒女為你要製造很多的麻煩，我們的工作也許是我們的樂趣是我們最有成就感的，但是我們也不得不承認工作給我們帶來許多的苦難，加上我們有肉身有很多的疾病，在職場上遇到許多的為難的環境，像我們台灣的大環境，我有的時候就想說，為什麼我們生長在這個國家，而不是一個像美國這麼好的，從小就是在一個世界上很多人都不承認的國家。
但是感謝主，主就是在這環境裡頭，主的恢復選在這塊地上，實在感謝主。我們在這裡頭講到說 許多的為難會叫我們的心裡面受苦，受苦的時候，他說這裡頭特別講到在帖前三章三節，保羅告訴帖撒羅尼迦人說，『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』
是神老早就安排好，他神所派定的，在註解說：神已經預定派定我們受患難，因此患難是神派定給我們的份，他已經把我們安放安置在患難的處境裡。我們必須要認識這個東西，若我們不認識這個東西的話，你就會發現到說那神為什麼不給我一些祝福，讓我順利、凡事順利，真的我們凡事順利的時候，我們就不要神，所以神必須要興起許多的環境幫助我們。
這邊的重點是在更新，要更新，今天神在做許多的事情上面，祂最終的目的就叫我們有新陳代謝的變化，所以他這裡頭特別講到這個第五大點他說我們在苦難中，要記得要得著更新，否則我們所經過的苦難就對我們是毫無意義。
這句話我非常的摸著也盼望弟兄姊妹能夠深深的記得苦難裡頭不能夠得著更新，這些苦難對我們就是沒有意義，他後面就講到要更新 需要有四項東西 就是我們剛要的 這邊講到說 要有十字架、要有聖靈、要我們調和的靈、還有神的聖言，十字架 就是我們現在週五的信息111頁的。神有最好的供備，幫助我們得更新。頭一項供備乃是十字架，就是耶穌的治死。
雖然這個詞我們已經解釋過好幾次了，我想大家不要再誤會，這個治死在原文就是 就是至於死地的意思，那你說至於死地，人家說不得了就殺掉了。
是把我們殺死，但是他說耶穌的治死，不是說主耶穌來把我們殺了，不是這個意思，他是說是指著主耶穌在地上的時候，所遭受的所經歷的，人把他置於死地，主耶穌不僅是在十字架上，他被置於死地，他甚至從出生裡生在馬槽，他的每一天的為人的生活裡頭，天天的都是面對的是至於死地要把他了結掉，在我們的經歷裡頭也是一樣。
當我們為了主耶穌的緣故，為了基督身體的緣故，受到一些苦難逼迫對付，他這個就是叫做耶穌的治死，耶穌的治死的目的就是要把我們前面講的天然的人、我們外邊的人，要毀壞掉到一個地步，你真的到沒有辦法的時候，在裡面跟主說 主啊！我沒有辦法了，我要轉向你。
要知道 這邊講外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新，我很喜歡那首詩歌大本詩歌432首外面的人副歌說到
外面的人雖然毀壞，裡面的人卻新起來！
不僅是更新，還要起來復活，當然要知道怎麼能夠興起來，就要看後邊的。他說第二個供備就是聖靈，指這聖靈的更新。
外面的人雖然毀壞，
裡面的人卻新起來！
提多書三章五節說到『聖靈的更新』。你們必須要讀一下 提多書三章五節的
3章5節 註3
原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見該處註1。）這裡是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3∼5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9∼11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，直到新造得以完成。
那說到此處的重生不是指一般的重生，它是指事物從一種光景轉換成另外一種光景，是一種復興的光景，所以重生的洗滌，它開始於我們的重生得救，繼續於聖靈的更新，這是神新造的過程使我們成為新人，那是一種用生命來進行重修再製或改造。我們的受浸脫去舊人穿上新人，心思更新而變化與這個奇妙的過程有關，今天感謝主，不僅是外面有十字架把我們許多環境逼到一個地步，我們投降了，走到盡頭了， 更需要有聖靈的更新，這個新的成分進來。
那第三個點，他說到調和的靈說到這裡太棒了，他說我們每一次在苦難的時候，常常都過不去，所以說我們常常就問主說，我為什麼要受苦，到底遇到這些，原因是為什麼？跟主常常就說，主啊！不公平，為什麼別人都沒有，你單獨把這個事情要臨到我，我告訴你講，這邊信息講的太好了。
到了週六，沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』
是公平的，意思說你現在看不懂環境，但是沒有關係。有一件事情很重要，必須要認識神為我們的裡面造了一個靈，就是我們調和的靈，他說這裡頭這個靈是我們的避難處，你從你的心思裡想不通的，你轉到靈裡就得拯救了，你每次留在心思裡頭你就會像約伯一樣，越跟你的朋友去交通 結果那些朋友每一個是幫助你的，你越轉了轉不出來，所以轉到後來很多人就非常的哀怨，為著現在眼前的環境，甚至到一個地步去想不開，但你卻沒有想到，最重要是神在我們裡面老早預備了一個靈就是我們的避難處，所有這些外面的環境，要知道神的目的是要來更新我們，但關鍵是我們要從我們的心思裡要轉到靈裡，你一轉到靈裡，你要藏身到避難處裡頭，所有的苦難就不再是苦難了，所有的攻擊就立刻停下來了。
會發覺到不得了，回到靈裡就得著加力，像這個大衛一樣，到了一個地步，他說耶和華，你就是我的山寨，是我的避難處，是我的神，是我信靠的。你看他躲在山洞裡頭，掃羅進到這洞裡頭都沒有發現，視而無睹，神這時真是成為他的避難處，今天我們也是一樣要知道神為我們的造靈，最重要的就是在苦難的環境裡頭，需要轉到深處去，這樣子才能夠得著機會更新，更重要的就是最後一個元素，就是神的話。
神的話能夠來洗滌我們，能夠把我們裡面的老舊的元素、觀念通通洗滌掉，所以說弟兄特別告訴我們，打開聖經，把神的話拿來禱讀、禱讀，用靈禱讀，你就發現裡面的光就來了，力量就來了 他把所有的消極的都吞滅掉，但願我們都在苦難的環境裡頭，不斷的轉向正確的轉向神，讓神來充滿好叫我們的心得蒙拯救。
這裡頭後面講到說，看見調和的靈會擴展到我們的心思裡，制服我們，接管、佔有我們的心思 。今天心思向神獨立，不回到靈裡頭，不讓靈來接管的，這個心思是完全是一種非常可怕的，你越遇到環境，越想用什麼辦法？人的辦法，就會就發現整夜都跟神在摔跤，跟著面對的許多的人、事、物、不合理的情形，越想越氣，越來越過不去，失眠，人崩潰。
但是簡單的路只有一個就是轉向神，轉向靈裡，一回到靈裡被主的話來清洗的時候，裡面就得拯救。所以這裡頭把這個路告訴我們，我們靈裡貧窮、清心，實行的路就是要日日更新，所以他這裡頭弟兄特別告訴我們，我們要過一個得勝的生活要跟著太陽走，每一天早晨都要興起來，這個一人的路要像黎明的光，越照越明直到日午，甚至每一個的主日參加主日聚會的時候，我們都要在靈的新樣裡頭來聚聚，神渴望祂一件事情，週六的時,祂說到，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
主非常的渴慕，能夠喝新，這個新就是我們所經歷出來的那個新，今天我們有了神，我們就是新造，我們就是新人，所有為難的環境就不成為我們的為難，因為我們裡面有寶貝，寶貝在瓦器裡頭 要顯出莫大的能力，叫我們這個裡面的人興起來，興起來，當我們這樣子起來的時候，到主面前去擘餅時，一點都不會老舊，主就是每一次渴望，他在從神的子民中間、神的兒女中間，所經歷的新，他能夠得到滿足，但願我們每一次都能夠把我們一些老舊的東西對付，這裡有特別講倒不肯赦免人會叫我們老舊，你不相信你一個事情跟人家過不去，不肯赦免人，會叫我們老舊。
你不相信一個事情跟人家過不去，整個屬靈的經歷通通進到黑暗的裡頭去，讀經也讀不起，沒有味道，禱告也沒味道，你只要禱告，求主！主啊，給我一個度量真的回到靈的深處，主啊，你來做我的度量，能夠幫助我赦免人。
當我們肯開口向人求赦免的時候，你就發現天開了，去參加每一樣的聚集都是滿了信仰，事奉也是滿了靈的新樣，到最後結語的時候就說到主的恢復有賴於我們得更新， 得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，這時候我們的心完全被基督佔有，我們也習慣的運用靈來接觸主，神就有路，這個恢復就會普及。
我們今天就不知不覺中就成為新耶路撒冷，今天我們都在預嘗，不是到那日才能夠經歷，今天我們就在諸天之國的實際裡，有一天我們會有把握
千年國屬天的部分，諸天之國的實現，我們就得有份。阿們
柯弟兄：
阿們！感謝主！
我覺得這一系列信息真的非常棒，蔡弟兄也提到了，我想這九篇信息盼望弟兄姊妹們都能夠很認真的享受與進入，馬太福音五到七章裏面所說的。
這篇信息就綱要的結構，就能很清楚，第壹大點講到「靈裏貧窮」，第貳大點說到「清心的人有福了」，第參大點就說到「我們該有寬宏的心」，你看無論是靈或心，到第肆大點就說到，這篇很重的負擔，就是我們的心和靈需要常新、需要日日得更新，需要有復活生命的新鮮的供應，若沒有新鮮的供應我們就很難更新。
最後第伍大點就說到，我們的心啊，主的恢復，很重要就是靈和心的問題，心是一個得更新得潔淨的心，靈是一個得更新，被加強的靈，那心被基督俱有、佔有。然後呢，習慣運用靈接觸主，神就會有路，這個恢復就會普及，我想這個是第五大點所說的，也是這篇的一個負擔，盼望神能夠有路，神能夠有路是藉著一班，心被更新得潔淨的人，也藉著一班靈得更新被加強的人。
那首先第一個點就是靈裏貧窮的人有福了，那這裡所說的靈裏貧窮，剛才蔡弟兄已經說了很多了，我們的綱要定義更清楚，就是我們人的深處需要倒空，不持守舊時代的老東西，要卸去舊有。
我們最怕的就是我們裏面滿的，所以連我們中國人都說「滿遭損、謙受益」，意思是說我們什麼時候一滿的時候，我們就沒有任何的容量，可以有新的東西進去，這是最可怕的。
那今天說這樣的話呢，年輕人也許還好一點，特別是有一些年日，在教會中有一些的經驗，有一些過日子的時候，我們都需要受警惕、受警告，因為我們很容易不知不覺，靈裡就沒有空間了。所以10幾20年前，弟兄們有一句話，我是很被提醒的，我們需要「倒空空、丟光光」，這個丟光光、倒空空，好讓我們裏面，有更多的空間來為著祂。所以有一首詩歌
大本詩歌311首
主阿求你將我看
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
那裏說主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；為什麼要簡單呢？因為我們都不簡單，我們裡面有很多自以為是的東西，他說靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。所以我覺得在第壹大點裡，就特別說到我們需要倒空。
還有一首詩歌，就大本詩歌732首
你曾離天庭
< 第1節 >
你曾離天庭，
撇棄寶座和榮冕，
為救我竟甘願來世間；
但在伯利恆，
並無一家房空閒，
備接你降生到裏面。
(副)
哦，來我心中，主耶穌！
在我心有空房為著你；
哦，來我心中，
主耶穌！來！
在我心有空房為你。
< 第2節 >
天使讚高聲，
天上眾軍也響應，
樂宣告你身位，君尊榮；
但你來地上，
出生寒門，無佳形，
陋城中生長，無人重。
< 第3節 >
狐狸尚有洞，
飛鳥亦有其窩巢，
山谷中，樹林內，
任逍遙；
你無枕頭地，
終日飄泊猶太郊，
加利利野地宿荒草。
< 第4節 >
哦，主，你來此，
帶生命之恩言，
好釋放你子民脫苦難；
他們卻侮慢，
戲弄且加荊棘冕，
終將你置於受難山。
< 第5節 >
天上還要響，
天使更要讚高聲，
歡頌你來得勝，至威榮；
願你那時候，
將我提接並說明：
『我身邊有房備你用！』
(副)
我心要歡暢，主耶穌！
你來時要召我到身邊；
哦，願你快來！
主耶穌！來！
快將我接到你身邊。
732首這個說到我們的主，它是一首福音詩歌，它說到我們的主啊 ，來到地上的時候，這個在伯利恆那裡啊，竟然沒有一間空房位為著他，他只能降生在馬槽裡面。副歌說哦，來我心中，主耶穌！在我心，有空房位為著你；在我心，有空房為你。
我想我們都需要有這樣的禱告，我心裡面有空房來為著主 ，所以靈裡貧窮，祂是在馬太第5章講到國度子民的九福裡面的第一項，就是靈裡貧窮，阿們！
靈裡不貧窮沒有倒空，主就沒有自由的通路，也沒有充分的空間來充滿我們。所以為了這一個，特別提醒我們，主耶穌出來傳講的時候常說你們要悔改！要悔改！悔改不是痛改前非，悔改就是我們這個人，要轉向神，把我們很多東西啊，都倒出來。
如果我們主給我們一個好東西，但我們器皿已經滿了，我們不渴也不饑，那我們就很難被神充滿。所以靈裡貧窮是很重要很重要的事情八包括我自己南有時候我在預備這個晨興聖言的時候，如果我的態度是要應付，這個白天班的話語的服事的時候，你有發覺，我的態度不對，我來讀的時候，就沒有什麼東西可以進來，沒有什麼東西可以進來，後來我的態度轉了。你知道我連我自己，都常常需要回轉，我的態度轉了，哎呀主啊！我要來得着新的東西，我要來享受祢，求祢給我新鮮的話語。我的態度一對的時候，你就發覺，哇！這一週好多寶貴的東西啊！似乎是熟悉的，對我來講又是新鮮的，阿們！
我們都需要常常在神面前，有這樣一個態度，使我們能夠在神面前有個新的領受。所以在週二的第一處經節，我覺得很好。路加福音一章五十三節，叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。阿們！
我們都常講一句話，饑餓是最好的調味料，你知道嗎？餓一餓，你給他吃什麼，他都說好吃。他已經吃飽了之後，山珍海味擺在他面前，他也沒有胃口。所以今天最重要最重要，就是我們一直在身邊需要一個，保持有一種饑渴的態度。
所以在週二晨興餧養14頁的第一段的倒數第二行，他說所有屬靈的長進，都是在乎我們的饑渴。(1:22:30)饑渴的人就是要得着飽足，這樣的人是有福的，阿們！
那你說我不饑渴，我沒辦法，那感謝主！主有辦法，主就安排環境讓我們饑渴，安排環境在造出我們裡面有一個需要的心，所以在14頁信息選讀第一行說，主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裡面造出一個需要的心來，他就是要叫我們承認，靠著以往的經歷是不能得勝的，阿們！
親愛的兄弟姊妹，所有的難處，沒有別的，難處的目的就是，我們對神有一個需要， 所以我們常說，人的盡頭是神的起頭。所以他帶我們到盡頭時，我們不能不喊說，我沒有辦法了。感謝主，他說這就是進步的起點，神很自然在我裡面做工，給我造出一個要的心來。(1:23:38)
我想我讀到這裡，我也跟主禱告，求主憐憫，因為我想我最好不要等主給我造出一個要的心來，那個環境總是不舒服，希望自己每一天在神面前，要有一個認真的態度，有一個認真的態度，使我的心能夠空出來為著主，就像剛剛講732首，跟主禱告主啊，在我心有空房來為著主。(1:24:15)
那什麼原因會讓我們覺得，沒有空間呢？那當然屬靈的胃口不好，有好多原因呢？剛剛蔡弟兄也說了，特別有靈的原因 ，當然還有心的原因。包括我們的心，是不是有好土，那我想最重要就是，我們常常會覺得自己是富足，我們的驕傲，所以這裡有耶利哥的得勝，結果竟然在很小的一個城 ，艾城的失敗。
我自己有讀，我在想到啟示錄。啟示錄第三章，那裡講了一個召會，第七個召會就是老底嘉的召會。講到老底嘉，他說我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，所謂不冷不熱，其實也就是不死不活了，他說你既如溫水也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。
為什麼？後面一句話很嚴重，他說因為你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道。你知道我們常常誇口，我們覺得自己行，我們自己好了，但是我們就很難得著幫助。
所以這裡約翰寫啟示錄的時候說，你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，你知道困苦為什麼困苦？因為他只有虛空的道理和知識，實際上在對基督的豐富的經歷上是貧窮的。
那為什麼可憐呢？因為他是赤身的，赤身就表示沒有基督成為他的遮蓋，沒有基督成為他主觀的經歷，所以他是赤身的，所以他身上活出來的就是自己。那這個自己就是滿了羞恥，滿了黑暗。
那為什麼是貧窮呢？因為他在經歷基督上面 ，在神屬靈實際上是貧窮的，他講很多虛空的知識，說不出來屬靈的經歷。
那為什麼是瞎眼的呢？因為他在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光。
最後說到他是赤身的，為什麼他不活基督 ？不憑基督活著，沒有基督做他主觀的義，所以在他日常生活中，沒有我們以前說的，就是第二件的義。他有第一件的義，活基督做他的義來遮蓋他，但是他自己需要在生活中活基督，以活出第二件義，這才是最正確的。
所以在這裡就說到，有一個事例，就是寡婦器皿太少，以利沙告訴他，這是在《列王記下》第四章那裡所說的，說你趕緊借空瓶子，不要少借去借，借到一個情形，油一直在倒，直到沒有器皿，這個器皿都滿了，再沒有器皿了，油就止住。
所以我們，這裡有一句話，我覺得很屬靈的原則，屬靈長進的原則乃是，一直空，又一直滿。
那你說我們需不需要被聖靈充滿？要！可是昨天的滿，並不能應付今天的需要。就像你昨天吃過飯吃得很飽，今天還要不要吃？還是要吃，感謝主！我們是一面每一天都得成飽足，但是每一天都還要吃飯，這是一個原則，當我們經歷靈裡貧窮到空的時候。
我覺得這一週的綱要寫的非常好，就是第五頁，第壹大點的第三中點的小一、小二。小一說，你怎麼知道你是靈裡貧窮的人？ 他說對主的事和召會的事有樂意的靈，阿們！(1:28:50)
親愛的弟兄姊妹，我不知道對於主的事和召會的事，是不是有樂意的靈？靈裡貧窮的人，教會有行動，教會有需要，主裡面有一個催促的時候，裡面是很樂意來響應。如果靈裡不貧窮，自滿自適的，你就發覺，屬靈的事是外行，就像老底嘉教會，我覺得很嚴重的。約翰說，看哪我站在門外扣門，若聽見我聲音就開門的我要進到他那裡，我與他，他與我要一同作息。(1:29:29)
在這裡說到，我們自以為是的有一個很嚴重的後果，把神把主關在門外。換句話說，你以為是你自己關起門來覺得自己很了不起，豈不知誰已經被你關在門外，所以對屬靈的事對召會的事有樂意的靈。
那第二個這裡說到靈裡貧窮的人，可以經歷喜樂的靈，阿們！靈裡貧窮的人有喜樂，阿們！
常常是覺得雖然環境有一些困難，但是有喜樂的還有什麼 ？因著你靈裏貧窮還有智慧和聰明的靈，阿們！
這個智慧和聰明是從神來的，還有什麼謀略和能力的靈，我們是不是需要有謀略和能力，謀略使我們知道能夠應付一些情形，謀略和能力使我們能夠應付，外在一些的需要。
還有認識和敬畏神的靈，認識神並敬畏神，在很多事上，你發現是主，在很多事上，因著怕神，我不敢那麼剛硬，我遇到神我裡面願意柔軟，真是看見神正在我們中間，有一種的敬畏。
所以靈裏貧窮是一件大事，是一件大事，所以盼望我自己在讀到這個時候，就很被提醒。
我們已過事奉帶領聚會，我覺得當我看到弟兄們在那裡交通的時候，我裡面一直跟自己說，主啊！感謝你，我需要更多的倒空，雖然交通的弟兄們年紀比我輕，但是我從深處敬畏，神在召會中興起一班年輕人，他們起來為主說話，我不應該站憂一個老資格的立場，好像要什麼批判或指導，如果這樣的態度的話，我從他們的交通中，我就一無所獲。我需要在這樣的交通中，調整自己來對待這樣的話
那到週三的時候就說到，清心的人，一個靈裡貧窮，清心的人，我覺得大家好像都懂。但是這裡很重在的是，目的轉移，這個清心不是一個傻傻的人，不是傻傻的什麼都不想，人家清心，不是。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意，榮耀神。
我覺得這一點，很重要，不僅我的靈需要倒空，讓我有更多的空間來為了祂，我的心，要對準神的旨意。
當主耶穌12歲隨祂的父母親上到殿裡去的時候，後來主就坐在這些教室中間，一面聽一面問，他父母親已經離開了，但沒有找到他，所以又回去找他的時候，哎呀！看到他在那裡教室中間，一邊聽一面問的時候，父母親有點責怪他，你怎麼在這，意思是你怎麼沒有跟我們一起走，讓我們擔心。
結果主回答為甚麼找我？豈不知，我必須當以我父的事為念嗎？
我自己覺得，今天一個真正清心的人，就是目標目的專一，為要完成神的旨意，榮耀神。我在這裡也一面提醒年輕人，你在年輕的時候，你可能會面對很多選擇，可能有很多的選擇，但是如果在你的選擇裡面，能夠把神的需要，把神的旨意，把神的託付，考量擺在最前面，而不是我如何，我的前途，我的發展。如果是這樣的話，感謝主！你就是清心的人！(1:34:11)
大本詩歌290首
主耶穌，我羨慕活在你面前
< 第1節 >
主耶穌，我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想人生的善美，
親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，
不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，
主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀你聖潔話語，
求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，
和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，
求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，
別收回你同在，使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到屬天的福氣，
讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，
我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
大本詩歌290首第二節它說，我每次如夢想人生的善美，親愛的主，我求你，必須也在內，阿們！
我覺得人世間，有很多似乎是美好的事物，當你要去追求，要去做什麼事情的時候，你的考量，是不是能把主的權益，主在地上的事情，都擺在前面。
最近為了有一些需要，我再回過頭看這個舊約的尼西米。尼西米他是做王的司酒，他是王的內臣，一個被擄的猶太人，在外邦裡面，獲得王這樣的信任 他的地位應該是很顯赫的，他聽到了耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒的時候，他的反應是非常強烈。
他坐下哭泣悲哀幾日，他裡面的情形是過不去的，因為雖然遠在千里之外的，這個耶路撒冷。那我今天我做好我的官就好了，我好不容易一個外邦的猶太人，能夠在這邊立足，沒有。他的心是完全為了神，今天主在教會中，要得着一班人，就是這樣的一個清心的人。這個清心，不是傻乎乎的，不是笨笨的，不是什麼都不想。
清心是只有一個單一的目標，就是神的旨意，使我們能夠榮耀神。所以在這裡，提到兩面，一個是靈裡貧窮，使我們能夠接受基督，有空間來接受基督。還有一個心裡我們需要專一純潔，使這位基督在我裡面，能夠毫無攔阻的長大。阿們！
那這樣清新的人，必看見神。我們都多次提到，看見神就是接受神，看見神就是把神祂的元素，做到我們裡面來更新我們，來變化我們。神把祂的元素加在我們裡面，在我們裡面做工，更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們全人就變成新的。
這一個觀看神，他說完全是靈裡的事，所以剛剛蔡弟兄也提到林後三章18節，我們像鏡子沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看，並返照，漸漸變化。最後他說從榮耀到榮耀乃是從主靈變化成的。
所以今天我們要看見，當我們在這邊禱讀主話，與祂談話 ，用簡單的話向祂禱告的時候，感謝主！我們就來吸取神的豐富，到我們的裡面。阿們！(1:37:29)
那這些元素進來了，就能夠頂替我們舊的元素。所以在約伯記，我們常常提到這一句，就是約伯記最後42章的時候，約伯說我從前風聞有你，現在親眼看見，因此我厭惡自己 ，在塵土和爐灰中懊悔。這個約伯，他一看見神，得著神了以後，他有個很大的反應就是，厭惡自己，阿們！
我們再看週三17頁的最後一段。他說看見神 就是被變化成為神榮耀的形象，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。
弟兄們你們讀到這句話，是不是就看到我們今天這一篇的標題 ，至終就是要我們彰顯神代表神。按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己。我們越認識神就越否認自己，阿們！
這是兩面，看見得著神，就厭惡自己，否認自己，這是一體的兩面，約伯的反應是如此，我們今天屬靈的經歷也是這樣。
那我們如何能經歷有屬靈的長進呢？感謝主，神的話是非常重要的，在週四的信息選讀，講到了屬靈的長進的部分，當然屬靈的長進，不是說知識增加多少，不是說好像如何如何外面的東西。屬靈的長進，它其實就是神的成分在我們裡面的加增，神的加多。
不過呢，這個屬靈的長進，有積極一面和消極一面，剛剛我說的是積極的一面，這個積極的一面。感謝主！就是屬靈的神的成分在我們裡面加增，那消極的一面是什麼意思呢？ 就是有一些東西被除掉了，阿們！(1:39:58)
這就是十九頁第一行，從你這個人裡頭有個東西，被除掉了 ，這就叫屬靈的長進，裡頭有一個東西掉下去了，從你身上有一個東西掉下去 這就叫屬靈的長進。在你裡頭那個佔有神地位的東西掉下去了，這就叫做屬靈的長進。
所以到底這個屬靈的長進，它是從兩面看，神的加增，你說抽象不抽象，有的時候是，不是看得太明顯。但是有些東西掉下去，有一些東西被除掉了，那是很明顯。所以在這裡，神的加增，然後我們身上有些東西掉下去。這個掉下去除掉，就在我們身上就是 意思就是有一些東西，新陳代謝的改變。這個除掉，其實就是神加增進來頂替了。
那這裡，有說到捨棄的問題，就是19頁第二段，每個人若不捨棄一切所有的就不能做我的門徒，這個捨棄也不是自己的捨棄，是他住在你裡的那靈，帶你捨棄。
我也曾經在此過很多年了，做了三十幾年的工作，我也知道什麼叫陞官發財。我對很多事情我也都看在眼裡，因為雖然我不是很聰明，但也沒有太笨，看事情也看得清楚。你說那些東西是不是具有誘惑力，我必須承認，它還是有一定的誘惑。
但是感謝主，是主的憐憫，主在我年幼的時候，有一些很厲害的對付，使我才走這一路過來！讓我能夠目標單一，我只覺得凡是對教會有益處的，那就是我的揀選。跟教會有為難的，我就放在一邊。所以我講的話，也許大家覺得你這個話太高大上，這個就是我們以召會興亡為己任，願意把召會的需要召會心擺在第一位。
感謝主！這麼多年來這些話常常提醒我，我也說我也提醒自己，所有的考量，若是跟召會生活有衝突，跟召會的事奉、跟召會的見證，有衝突的通通放下，阿們！
那這個不是我自己是聖靈，聖靈在我裡面執行十字架的工作。所以慢慢慢慢，這個世界，我們的肉體，我們的天然，包括我們的揀選，在我們身上慢慢地掉下去。你說掉下去是不是虧損，沒有神增加了，神在我們裡頂替了。
當我們這樣，靈裡倒空、貧窮，我們卸去一些的舊貨，我們是裡面常常保有空間，我們的心目標單一純潔，其他都不是那麼在意其他事情。(1:43:35)
大本詩歌441首
我神我愛我的永分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分， 你永是我一切； 你外，在天我有何人， 在地有你無缺！ 在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛， 地上更是如此！ 並無一物值得歡娛， 能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命， 我的安穩住處； 其他事物，我也感領， 但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比， 不過虛空玩具！ 何況其他人之所倚， 豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業， 群星也是我的， 若無你作我的一切， 我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海， 籠羅一切財富； 但我只要你的同在， 此外無所愛慕。
就像大本詩歌441 首也說，其他事物我也敢領，但非我神我主。 我們也經歷一些，不是我非但是非我神我主。
後面第三大點就說到廣大的心，寬廣的心，寬宏的心。我想對這個故事，我是非常有印象。因為所羅門登基的時候，他說我是個幼童，他跟神求，他求神給他智慧，叫他在神的指明中間，該如何出入，那神就非常喜悅，他沒有求財富，沒有求外面的東西，求智慧。所以神就賜給所羅門，極大的聰明和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。
我也是跟蔡弟兄一樣，讀到《長老智慧》的時候，我突然有一個領悟，原來智慧和廣大的心，是連在一起；狹窄跟愚昧是連在一起。一個人越是寬廣，他的心越大，他能夠包容別人的時候，很奇怪 ，他會把眾人的智慧，集合成為他的智慧。
一個人越狹窄，越自以為是，他就把別人的智慧都排除掉，只能有他自己的想法。
你想想看一個人智慧，怎麼會抵得上眾人的智慧。眾人的智慧集合在一起，你就是最智慧的，眾人的才智，眾人的能力都集合在，都能夠包容在一起 你就是最智慧最聰明的人。
那這個能夠把眾人的，才幹智慧都包容在一起，你需不需要一個廣大的心，一個寬宏的心。
我自己看，讀歷史上也看，很多的獨裁者，他們的問題，他沒有拿到權位以前，他還謙卑，我覺得他是假謙卑。等到他拿到權位的時候，眾人就喜歡奉承阿諛他，他慢慢慢慢，他的耳中，只聽見一種的聲音，一種的話，就是順著他的話，讓他喜歡的話，那些不喜歡的話，那些忠言逆耳的話，那些話在他裡面，他都不會聽到。
或者你知道，因為你只喜歡這個話，大家講一些你不喜歡的話，會得罪你，這個代價太大，就慢慢慢慢，你慢慢慢慢，你的圈子越來越狹窄，圍繞你的人都是同質性差不多的人。你知道同質性差不多的人，就是近親繁殖，會生出笨蛋出來。(1:46:52)
所以今天我們在教會中，的確覺得，求主憐憫我們，特別也剛剛講到做長老的，在教會中領頭的弟兄們，我們需要求主，給我們一個寬廣的廣大的心，寬宏的心，能夠接納，能夠包容別人。
那這個根基建立在前面，一個是靈裡貧窮，你需要常常倒空自己，不要自以為是，一個是心要清單一純潔，就單單的為著神，沒有別的目的。再或是因著為著神的關係，很多東西掉下去了，有些東西脫落了，甚至有些東西都捨棄了。
感謝主！我的心，自自然然就寬廣，就廣大了，我的心廣大的時候 ，感謝主！智慧就隨著。
一個狹窄的人，什麼話都聽不進去，別人講什麼，他都覺得別人帶著有色眼光在說他，別人暗示在隱喻講他。最後他就變成整天都是覺得，好像別人在批評他、講他，然後甚至跟別人過不去，這樣的人是最愚昧的。
所以親愛的兄弟姊妹，在這裡我花點功夫，智慧跟寬廣是絕對有關的，愚昧跟狹窄是有關的。所以，最後他說 一切有智慧的人，他們的心都是大。所有心窄的人都是最愚昧的。 最後一句話，只你把心放大了，你就是最智慧的。
到了週五，就說到更新的問題。首先，更新是需要經過一些神在環境中的製作，所以我覺得第一句話讀的很真實，也很心驚肉跳，就是晨興餧養的第一句話，在神的計畫裡，我們這些蒙祂揀選的人，都必須經過苦難，在這世上沒有例外，阿們！
弟兄們！姊妹們！我不知道你聽了這個話以後，你心裡做何感想，但是我覺得這是很真實的，很多時候我們覺得不公平 ，我為什麼這樣會經歷苦難。所以週六也說沒有苦難是公平的，苦難本身就不公平，你為什麼會生這個病？你為什麼會遇到這個挫折呢？你為什麼這樣？你為什麼那樣？ 其實我們常常會問，為什麼，是我做錯了什麼，也不是，阿們！
所以在這裡給我們看見，這一個目的是什麼，一切的苦難，是叫我們得更新。阿們！
我覺得這一點，我們看清楚了，就對苦難有一種的認知。否則我們在苦難中，一直跟那個苦難，跟那個環境在對抗，過不去，跟那個人過不去，跟那個環境過不去，然後怨天尤人 怪東怪西，怪神怪人。搞到最後，我發覺我們還是沒有更新 ，裡面還是那麼硬，那就很可惜了，受苦就白受苦。(1:50:26)
所以在這裡倪弟兄舉的，在20頁晨興餧養的第一段裡面就講到婚姻，我覺得婚姻是苦難中的最典型的，他說，你也許認為自己在婚姻上選錯了配偶，但你在選擇配偶的時候，不論運用多少智慧，自終能是個錯誤。阿們！
你都會選，都會挑，到最後你說，我瞎了眼怎麼會娶了你，我瞎了眼怎麼會嫁給你，我當初真是，心竅被矇蔽了。我告訴你弟兄姊妹，這就是我們屬靈到家講的話，沒有錯誤的婚姻 ，只有沒有經營的婚姻。
你不要覺得錯了，是，我們沒有一個婚姻是情投意合一直到老，沒有，沒有可能。只是當我們在過程中，怎麼樣藉著我們的基督，一個經營，使我們能夠把這個婚姻反敗為勝。所以，你說哎呀，那我就不要結婚好了，會錯的，不結婚其實更苦，阿們！
在週五的信息選讀裡面說到，苦難是神派定，他預定派定給我們分，使我們安置在苦難患難的處境中 。但是呢，我們基督徒生活中，真實的祝福要看見是什麼，就是實際的更新。
所以，在後面說到，四項神要更新我們，它有神聖的供備。第一項供備是十字架，基督的治死，耶穌的治死。所以苦難來的時候，不要馬上去怪別人，怪環境。苦難來的時候，你要在神面前看看，主啊，你要在我身上做什麼？你要了結，摸我什麼。特別在跟人的時候，我們講到，怎麼樣，我死你活，我被了結了，生命在我身上能夠出去。十字架不是為了苦難 ，十字架是叫我們經歷死而復活，阿們！
所以十字架，如果沒有達到復活， 那十字架是，有的人就沉重了十字架，古老的十字架，就天天在那邊背十字架，你看他的臉就是告訴你，你不要惹我，我現在正在背十字架，那個沒有意思，那個不叫真正十字架。十字架是叫我們這個人經歷復活，如果沒有經歷復活，那個十字架還不是真的。
那第二部分，就是說到聖靈，感謝主剛剛蔡弟兄把這個提多書，註解念的很清楚。第一個工作就是重生，聖靈重生了我們，然後他每天在我們身上做更新的工作，是我們的有新陳代謝的更新的工作。
那第三項供備，就是我們調和的靈，感謝主！神的靈，住在我們人的靈裡面，二靈成為一靈，這個調和的靈裡面，有聖靈在我們裡面居住、工作，並且更新我們。
所以今天我們為什麼需要操練靈，運用我的靈，我的靈動了，神的靈也動了，我的靈關閉了，神的靈也受限制。所以我需要常常操練我的靈，阿們！ 今天所有的環境來，沒有問題，我的靈是避難所，阿們！
一轉回到靈裡，靈裡就有平安，靈裡能夠應付我們一切的需要。可能，現階段主排定你，經歷一些患難，讓你不舒服，這個患難也許是事業的，也許是家庭的，也許是身體上的，或者是在教會中配搭的。無論如何，我們有一個避難所，就是，我們的靈，我們要從心思轉回到靈裡面。
當我們這一轉 ，在21頁最後兩行說到，從心思轉到靈裡，我們就蒙護衛、隱藏、遮蔽、脫離任何的攻擊。我們乃是在我們的靈裡得以更新。這個我從深處感謝主，我們靈裡面有個避難所。 若沒有避難所，我們承受不了，所有的環境，避難所真好。
那這三項供備，還有一項就是聖言。看到週六晨興餧養第一段，就講到，我們需要聖言，就是神的話。還有以弗所五章說到26頁 ，我們需要話中之水的洗滌，除去我們身上的斑點皺紋，這都是我們天然老舊的這個記號。我們需要日日在他的話中，得著話中之水的洗滌。
所以，感謝主！我覺得更新和新樣，是這一週信息的很重要的一個負擔。我相對要說一點，親愛的弟兄姊妹，我們這個人很容易老舊，不知不覺我們就活在老舊，就是我們天然之後。當我們一活在老舊裡面，我們會沒有警覺，我們對於犯罪可能會有警覺，你知道老舊，老舊其實就離死亡差不多了。老幾乎跟死快是同義詞了。
所以老底嘉，他的老舊的光景，我們看一看弟兄姊妹，看看自己，我們是不是有困苦。所謂困苦就是，我們只有一些虛空的知識，我們沒有屬靈的經歷，我們的生活常常是赤身的。
然後我們有沒有可憐呢？我們的光景實際上是可憐的，是因為，我們滿了羞恥和黑暗，我們並沒有活基督。
我們有沒有貧窮？我們常常會覺得，我們在屬靈的實際上，我們是貧窮的。還有瞎眼，就是屬靈的視力，我們沒有屬靈的眼光， 我們赤身，就是我們沒有活基督，沒有讓基督成為我們第二件的衣服，讓基督能夠成為我們的彰顯。
我們這個不知不覺，我們就活在這樣一種可憐的光景，我們還自以為富足。
所以這裡提醒我們，我們需要怎麼樣除去這老舊呢？在23頁的第二段開始首第三段，一個說要認罪、對付，是我們與神與人之間消極的事物，我們與神些東西要清楚，然後我們與神關係，應該是正確與積極的。所以需要認罪和對付，所以使我們老舊的事。
第二個就是，我們不赦免別人，以弗所書也說，我們不可含怒到日落，我們常常不知不覺，誰得罪我們，一輩子都忘不了，一輩子都過不去，這些忘不了過不去啊，這些東西都成為我們的包袱。
所以在《西伯來書》12章我們都說了，我們要奔跑前面的賽程啊，我們需要脫去各樣的重擔，很容易纏累我們的罪。
我們這些啊，所以倪弟兄說，我們常常會被冒犯，我們需要赦免別人，也需要尋求赦免。
倪弟兄又說到婚姻，在第二段再說，因此神在婚姻裡將二人擺在一起 使他們彼此這樣親密，二人必定常常冒犯對方，這樣的冒犯是造成老舊的原因。
怎麼除去老舊呢？就需要彼此赦免，赦免別人。所以他說夫妻需要學習，怎樣說，對不起請原諒我！ 我們需要禱告，使本篇的交通成為我們日常的經歷，阿們！
如果我們是這樣，感謝主我們常常被更新。常常被更新，感謝主！主的恢復就有路了。
今天很多時候，就是因為我不夠新， 我們活在老舊裡面，好像各方面也都跟著轉，也在活動中，但是，我們裡面，活在一種老舊的光景中，這一點我想我們需要求主憐憫我們，阿們！使神能夠有路，這個恢復能夠普及，阿們！感謝主。
蔡弟兄：
我們進到2025年的秋季國際長老跟負責弟兄的訓練，這一次的訓練主題是關於馬太福音五至七章極重要的方面，這裡頭有九篇的信息，我覺得這九篇的信息都非常的重要，所以我們大概就會分成9週來追求。
關於馬太福音他是在四福音裡頭比較特殊的一卷書，他是在介紹諸天的國，因為主耶穌是國度的君王，所以在馬太福音裡頭的綱要你可以看到他是講到君王的，祂的怎麼出生，還有祂怎麼開始 祂地上的職事，祂的受膏，最後祂怎麼被棄絕，藉著釘死復活,祂如何的得勝。這個完全是按照主耶穌是君王的角度來寫的這一卷書。
所以在馬太福音裡頭,有許多的詞是跟其他的三卷福音書不太一樣的，像其他三卷福音書裡頭都提到神的國，但是馬太福音裡頭就提到諸天的國，這個諸天的國他著重在當主耶穌來臨的時候，把這個諸天的國度帶來了。他也藉著召會時代，在召會裡有諸天之國的實際的實行，得勝的,就進到諸天之國的實際裡，並且也包括了在來世的,就是千年國裡頭屬天的部分,那個是諸天之國的實現。 所以這裡頭我們講的諸天之國範圍是比神的國要狹窄一點，神的國是指的神的掌權，從已過的永遠到將來的永遠，那是一個非常大的，包含了舊約，甚至包含了新約，包含了千年國，甚至也包含了以後的永世的，新天新地。但是諸天之國祂是著重在這一方面。
我們這一次開頭的時候會摸到馬太福音第5章到第7章，這個是主耶穌祂來傳揚福音的時候一段很重要的信息，祂是在馬太福音裡頭，祂呼召了門徒，祂也到各處傳揚福音，醫病趕鬼，最後有一批群眾跟隨著祂，祂就把他們帶領到一個山上。我們到以色列去訪問的時候還實際的看到主耶穌在釋放馬太福音五到七章信息的地點，去參觀了一下，雖然大家不知道是不是真實的就是那個地方，但它看起來不是一個很大的一個坡，但是環境是非常的寧靜的。祂在那裡一開頭的時候就說到有九種人是需要蒙祝福的。
所以我們在這次的信息裡一開頭第一篇裡頭的篇題我把它念一下，靈裡貧窮者以及清心者之福，得在新王基督屬天的掌權之下，並得看見而在祂的生命裡彰顯祂，且有祂的權柄來代表祂。
這裡頭提到這個九福裡頭的兩個很重要的福，一個就是靈裡貧窮的人有福了，還有一個清心的人有福了。你可以看到第一個是重在我們的靈，第二個是重在我們的心。
但是大家的重點不要太放在祝福的這一面，因為有福了在原文是說快樂，是真正可以快樂，因為靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。另外一處很重要的經節就說到清心的人有福了,因為他們必看見神。那我先把這個篇題再解釋一下，這個題目雖然很長,大家有時候讀起來,不知道在讀什麼，他說,靈裡貧窮者以及清心者之福，他的福是什麼呢，得在新王基督的屬天掌權之下,並得看見神。靈裡貧窮的人諸天的國是他們的，意思就是說，他得在諸天之國的新王基督的屬天的掌權底下。
清心的人有福了，他們必看見神，所以是對在下面那句話，就是清心者的福他就得著看見神，最後的發展就是他得在基督的屬天的掌權之下得看見神。目的是為了祂的生命，在祂的生命裡彰顯祂並有祂的權柄來代表祂，這個在我們的信息的後邊越來越清楚，這個就是神要得著的一個目的 ，也是神在造人的時候，在創世記第一章的時候，祂說我們要按著我們的形像，照著我們的樣式來造人，目的就是要人來彰顯祂，要人能夠代表祂。
綱要分成五個點，第一個點是說到靈裡貧窮的人有福了，諸天的國是他們的。第二個點是說到清心的人有福了，因為他們必看見神。第三個點有點奇怪為什麼要插入這一個點，第三個點是說到 我們該渴望有寬宏的心，這個其實算是前面的這兩個點的應用，等一下我會再解釋，因為這一系列的信息是對著國際長老跟負責弟兄的訓練說到召會的治理的時候很需要有一個寬宏的心，那寬宏的心是怎麼產生的，跟前面這兩點非常有關，一個就是靈裡貧窮，一個就是心要清。
第四個大點就說到要使我們的心和靈常新。我們需要有復活的生命的新鮮供應而日日的更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這個我自己讀起來是 整篇這六天的信息裡頭最重要的一段，它不僅是告訴我們路在這裡，甚至結果都在這裡。意思是說，你若是要靈裡貧窮，你若是要清心能夠看見神，你必須要實行就是日日要更新。
藉著日日的更新，我們的心靈就會常新，甚至我們也會產生一種結果，在各種的靈的新樣裡能夠來享受神的筵席，能夠在新樣裡來服事，甚至在我們的身上有許多的彰顯，就完全不一樣了，我們也能夠接受祂的管制。
第五大點是這篇的結語。他說主的恢復有賴於得更新、得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，當我們的心完全被基督據有，並且習慣的運用靈來接觸主，神就會有路，這個恢復就會有路就會普及。這是結語的話。
鳥瞰過以後我們開始進到細節，第一個點說到馬太福音五章三節，就是週一所禱讀的經節，他說 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，這個翻譯上跟和合本翻譯差很多，和合本當年的翻譯說虛心的人有福了，因為天國是他們的。這個虛心跟靈裡貧窮是差得很遠。所以早年的時候我們讀和合本聖經的時候都不太能夠分得出來，一直到從倪弟兄跟李弟兄的職事裡頭主的恢復幫助我們慢慢能夠分的出來，原來我們人的結構沒有這麼簡單，我們除了外邊的身體，裡面有心，心是我們魂的一部分，最裡面是我們的靈，靈在我們的最深處,用來接觸神的。
所以我想甚至在我們中間得救的新人都耳熟能詳，因為我們常常都用人生的奧秘傳給他們，這三個圈圈。第一次讀到的都很驚訝，我們人是這樣子，原來很多東西我們不能瞭解，不能解釋的，為什麼我們常常感覺到虛空，原來因為我們沒有得著神之前，我們的靈是死的，一直是虛空的，一直到有一天我們得救以後，我們的靈被點活了，被重生了，而且神的靈進到我們的裡面。所以靈跟我們的心是不太一樣。心是包括很多，從李弟兄他在生命的認識還有經歷他都會講到，我們的心包括我們魂的三部分，心思、情感、意志，這個都是心的部分，甚至也包括了靈裡頭的一部分，就是良心的那一部分，這是我們的心。所以我們在這一篇信息裡頭，在談到靈跟心的時候，我們應該要進步。
和合本翻譯是在清朝的末年，民國初年，離現在已經一百多年了，當時他們翻譯和合本聖經的啟示的時候心跟靈還分不太出來，所以在翻譯上面常常把它搞錯，現在我們回到原文就很清楚，靈是靈，心是心。所以在週一一開頭是說到靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的，所以這個靈裡的貧窮弟兄們告訴我們就是要倒空，甚至要把我們所有過去的舊有的東西通通都要卸下，因著這樣的緣故我們才能夠接受新的事物，新的東西，就是接受諸天的國。今天我們得救了，以後我們的靈常常被其他的事物佔據，雖然我們的靈有一個功用是來接觸神的，因為靈跟心非常的接近，心裡面所佔有被霸佔的它會影響我們的靈。
尤其是我們在稍稍有點追求的時候，很快的 你的靈裡的東西就會被充滿了，那你到主面前你再想要接受新的事物就很不容易。所以主耶穌在這裡一開頭的時候講到國度子民該有的性質的時候，祂第一個所提起來的就是渴望我們要靈裡貧窮，意思是說九福裡頭最重要最重要的就是要倒空，每一次到主面前來就要向主倒空，不要因著我們有一些老舊的東西、經歷，攔阻我們再接受新的事物。
週一我很喜歡信息裡頭一段話，就是十三頁的倒數的第三段說，我們都願意跟主有個禱告，主卸去我的東西，倒空我的靈，我不願意我的靈積存任何的東西，主我願我的靈裡所有的容量都為你所用。我們今天來到主面前，你想再來摸著主，再來得著主，你必須要把你這些原有的東西要倒空。
而且我們在週一的第二處經節以賽亞書那邊也講到耶和華說，我所看顧的就是靈裡貧窮痛悔，因我話戰兢的人。我們的靈裡是貧窮痛悔，為著我們一些東西能夠放下來的時候，我們就成了一個倒空的。
週二的信息說到叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去，我想大家對這個話應該也是非常的熟悉，這個是童女瑪利亞她在懷孕之後聖靈在她裡面湧起的一種讚美的禱告，她的讚美的禱告的裡面曾經交通到說我們的神是叫飢餓的得飽美物，叫富足的空著回去。所以願我們都向主常常有一個禱告，主啊，願祢把這種長久的渴慕，長久的飢餓，一直放在我們裡面。每一次到主面前，我們都向主有一個非常迫切的靈，主啊，我需要祢，我向祢倒空。這裡弟兄們引用了倪弟兄的話，他說我們若是不倒空，我們就沒有辦法來承裝神。
他說昨天的東西，就好像隔夜的嗎哪一樣，甚至我們每一天早上來晨興的時候，原則上跟以色列人在曠野拾取嗎哪是一樣的，以色列人開頭的時候還不太懂得嗎哪的性質，他們拾取了嗎哪，想說哪一天我辛苦一點，我就多存一點，能夠放個幾天就可以不用再出去了。但是沒有想到嗎哪隔了一個晚上以後不僅是發臭甚至裡面也長了蟲，他們就很驚訝這個嗎哪保鮮期只有一天的時間。所以這也說出我們到主面前去，需要每一天都要有新的需要，有新的渴慕，我們要常常跟主說，主常常也是藉著一些環境，遇到一些事情，叫我們真是沒有辦法，以前的經驗沒有辦法應用。
到了週二的信息,我很喜歡李弟兄的這一段信息， 他這裡就說到以往的得勝永遠不是你今日的力量。這個特別講到以色列人跟隨著約書亞過了約旦河進到美地，他們爭戰的第一個城就是耶利哥城。以色列人在攻打耶利哥的過程非常的特殊，在已過我們的事奉帶領聚會，弟兄們也把它描述出來，就是神叫七個祭司吹著羊角號在這隊伍前面，約櫃就跟在祭司的後邊。以色列人在離約櫃 遠遠的隊伍列隊，神沒有叫他們出聲，每一天就繞耶利哥城一次，到了第七天，神要他們一口氣 繞七次，而且繞完之後，他們一同吹號呼喊，就眼看著耶利哥大城就在他們眼前崩潰掉，他們每個人都是往前直走，上去奪取這個城。他們第一個城是這麼難打，但是他們是藉著這樣子的順服，完全跟著神的方法來得著了。
他們打了第一場勝仗以後，他們再攻打第二個城就叫艾城，艾就是亞伯拉罕到了一個地方，他說 東邊是艾，西邊是伯特利，他在這兩處中間支搭帳篷。我們知道艾的意思就是亂堆，伯特利就是神的家。這兩個城市像雙子城一樣，他們去攻打艾城的時候，他們一看這個城太小了應該很容易打下，所以他們只派了幾千人去攻打，沒想到吃了一場敗仗。這一場敗仗使他們裡頭非常的害怕。這場敗仗不僅是失敗，而且迦南人在他們後面追趕他們，殺了他們那三十幾個人，這時候他們發現攻了小城打了敗仗，在神面前這個問題可大了，約書亞就感覺到這個事情非常大條，因為他們一禱告的時候就覺得迦南的居民可能會從此就圍困他們，因為神沒有與他們同在，他們就轉向神，緊緊的求神來指示，神就點出他們中間的一些犯罪的情形，叫他們去對付。
從此他們再去打艾城的時候完全按照神的法則去打。所以你可以看到以色列人進到美地，從打第二個城所學到的教訓以後，他們幾乎每一次打的仗完全都不一樣，做法不一樣，神帶領他們是非常的奇特的。所以你讀到約書亞記第十章，他們五個王聯軍來打他們的時候，那時候天就下起冰雹來，冰雹打死的比他們以色列人殺死的還要更多，所以他們連五王聯軍都打了一個大勝仗，甚至到一個地步，日頭停下來，有一整天充分的時間，後來甚至把這31個王通通都殺光了。
所以你可以看到 以色列人進到美地，他們打每一場仗的時候，從前的方法通通不管用。神沒有重複在用，所以今天我們在召會生活裡，有人很喜歡學方法，看看他們有什麼好方法我們就照樣學，哎呀，你若是不摸著他們背後的精神，這個方法裡面其實最重要的就是什麼，他要學習依靠神，你不要把神擺在一邊，你若是學方法，把神擺在一邊，我告訴你，所有的事奉你註定是要失敗的。神非常不喜歡這一個，祂喜歡我們是靈裡倒空的。
你什麼都不懂，你就是依靠神，依靠神的指引，依靠神的同在，依靠神帶我們走新路，每一天都有新的奇事發生，你要憑藉著這一個你就能夠一直有很多主觀的經歷。
在週二到末了的時候也用到列王記，以利沙為著就是寡婦和他的兒子倒油的事情。已過我們也是在事奉帶領聚會裡頭說過。意思就是說，當時有一個門徒的妻子，她的先生過世了，他們非常的窮困到一個地步 他們就向以利沙求救，說債主都找上門來了，我們家裡什麼都沒有，請你幫我們想個辦法。
以利沙就問他說，你家裡還剩下什麼，他說有一瓶油，以利沙說，你趕快去跟鄰舍多借器皿，他也告訴他說，器皿不要少借，要越多越好，越多越好，你把這些借來的器皿關了門，在家裡面倒油，用那一瓶油倒在那些器皿裡。
沒想到在倒的時候 那個油是源源不斷的，一直出來，一直出來，一直出來。竟然所有的器皿通通都充滿了。甚至這個寡婦問她兒子還有器皿嗎，他兒子說沒有空器皿了，這時候油就止住了。這個油是代表著聖靈，這個器皿就是代表著我們這個人，今天我們傳福音的時候 人就像一個空器皿一樣，我們要多借器皿，借得越多越好，好叫神能夠來充滿他們。今天也是一樣，我們靈裡貧窮，靈裡倒空，它不過是手續。
大家要記得，靈裡倒空是手續，不是叫我們靈裡倒空就空空的，靈裡倒空最主要的目的是要求神來充滿。神的充滿才是目的。所以今天神不得已 祂會興起許多的環境讓我們一直遇到盡頭，說，這一次不行了。越遇到盡頭,我們越轉向神，神就要越多的來充滿我們。
後面就講到清心的人，第二點說到清心的人有福了,他們必看見神 我們這個已經摸過好多次 這個清心，意思不是裡面乾乾淨淨空空的，這個清心主要的意思就是說，他看東西的時候目標轉移。
主耶穌在馬太福音裡頭也說，我們一個人不能事奉兩個主，既事奉神又事奉瑪門，當你有兩個以上的目標的時候，你看東西焦點就模糊了。今天神造我們的兩隻眼睛是在前面的，是專專的能夠focus 就是聚焦在某一個目標上面。
當我們目標專一的時候 只有一個目標，就是神。專一尋求神的時候，這個就是聖經中新約裡頭所講的清心。也是舊約裡頭所講的清心，真正的清心就是在神以外沒有什麼所求的，只有清心的人，神就給他一個賞賜，就必看見神。這個清心的人必看見神。
在哥林多後書三章十八節，他是用新約的角度來解釋，這個新約的角度告訴我們，到底，什麼樣子是清心的人，林後三章18節說，但你們眾人既然已沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
你看到沒有，這裡頭提到我們觀看主，最後就得著主。而且是我們每一次看的時候，像一個沒有帕子遮蔽的臉，我們這鏡子來觀看主，結果不知不覺，我們這鏡子裡頭就返照主的榮光，就彰顯主的榮光，而且更奇妙的是，在我們裡面就發生了漸漸變化，與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。
所以這裡頭第一告訴我們，在約伯記裡頭，約伯經過了很漫長的過程，尋求的過程。到最後他說，我終於親眼看見神。這個看見神也不是真的是在肉身裡看見。神跟他說話了，
神被他摸著了，他得著神了。那今天我們也是一樣，我們看見神了，這個是太重要了，所以他後邊就告訴我們說，當我們一看見神了，結果就是得著神。我們靈裡倒空，心清，專注在神身上，你最後就被神來充滿，神就在我們裡面有地位。今天我們要清心，一定要把我們心裡許多的東西都要對付掉。
到了週三就告訴我們，我們這個心原來是有兩種功用，一個它是我們全人的出入口，意思是說主要進來需要經過我們的心，好像這個心就是一個大樓樓下的管理員，必須要經過管理員的許可，任何東西才能夠進到這個大樓，但是要記得，住在這個大樓裡的所有的居民出出入入，要從這裡出去 也都要經過他這個關卡 今天也是一樣 今天主已經進到我們的靈裡頭。每一次我們需要得著主都需要經過我們的心。
我們心要向著主 要單一，主就能夠更多的進來。主不是一次進來就夠了。主說我來了，是要叫你們得生命並且得的更豐盛。這是約翰福音第10章那裡說的。所以主不是一次的來，
祂是要一直不斷的來充滿我們，一直充滿我們。所以祂要我們的心是清的。那在另外一面來講 主進到我們的靈裡頭之後，祂與我們點活的靈調和，成為一個調和的靈的時候，我們生命就經歷神要從我們的靈裡頭擴展到我們心的每一部分。
意思是說，新約裡頭告訴我們，基督要安家在我們的心裡，所以我們的心就是基督的擴展的對象。所以在馬太福音13章那裡特別講到主的話要進到我們的心裡，會遇到一些難處。我們的心的情形，有的話就像路旁，種子撒進去他沒有辦法擴展進來，因為路旁車馬經過，車水馬龍的，壓得那個土都硬掉。今天如果是我們有太多的屬世的交通往來，你的心就會變硬，就不是一個好土，這生命的種子沒有辦法擴展進來。
那另外一種情形就是成為一個土淺石頭地，就是說我們裡面土只有一點點，下面通通都是硬石頭，在我們的心裡頭，這個硬石頭是代表著我們除了隱藏的罪以外，還有我們各人的慾望。有的人慾望是蠻多的，想這個想那個，永遠都不滿足，還有自己那種自私自憐的光景，這個都是裡面充滿著硬石頭 這個硬石頭不拿掉，這個生命的種子也長不大。
最後主形容這第三種攔阻就是荊棘地，當種子要長出來的時候,荊棘就把它擠住了，這個荊棘是指著今生的思慮，還有錢財的迷惑。今天我們若是把這些不該有的情形都除掉的時候，我們裡面就是一塊好土。這生命的種子進來它就能夠結實三十倍、六十倍、一百倍，這種光景。所以我們千萬要記得靈是我們接受的器官，神要進到我們的靈裡。心是基督要從我們的靈裡要擴展到我們的心裡頭，心的每一部分。
所以我們的心是讓基督長大的地方，成熟的地方。所以我們的心要經過對付。所以這篇信息特別講到我們看見神之後，我們就會放下許多我們所寶愛的。
我自己的經歷也是這樣，主常常問我，就是約翰福音21章，主在提比里亞的海邊恢復彼得的時候，主就問他一句話，你愛我比這些更深嗎。哎呀，我不知道有多少次不知不覺就被一些東西霸佔，但是主再來摸的時候，主問我說，你愛我比這些更深嗎，我就跟主說，祢永遠是第一位，對不起，我願意把這些東西放下來。
當我這樣子跟主說的時候，裡面那種感覺就恢復了。我最近去參加一個安息聚會，那是我一個非常熟識的師母，我認識她已經超過50年的時間，她活到98歲。在安息聚會中，她的兒子為她母親親自做見證，她這個兒子就是我大學的同班同學，我19歲的時候認識他，到現在應該是已經超過50多年了，他說到，他從小父母就得救了，他讀高中的時候，有一天在家裡認真的讀書，但是他感到很孤獨，他看到母親要去聚會，他就求他母親說我在家裡這樣認真的讀書，難道你不陪我嗎，意思是說，我也需要人家的陪。
沒想到他媽媽跟他這樣子講，他說，兒子，在我的心目中主老早就是第一位，比你更重要。若是有些人在高中這個年齡聽到這些話心都碎了。原來媽媽說你這個兒子不是最重要的。但是我看他的兒子在說這些話的時候沒有什麼任何怨言，反而裡面生出很多的敬佩。他佩服他媽媽。他說他看他媽媽一生所做的真是把神擺在第一位，神永遠是他的第一位，任何東西都沒有辦法跟祂相比。
今天能夠像這樣子清心的不多了。真的，今天我們很多時候，不知不覺就有一些偶像來霸佔我們。所以我們真的是需要跟主說，主啊，但願我們中間什麼時候發覺到有其他東西霸佔了我們，叫我們這個人落下去，你要知道我們被一樣東西稍稍喜歡吸引以後，我們整個人的情形就會自然落下去。
我結婚的頭幾年，我記得我自己跟我姊妹說過一句話，我有一天我讀醫學書讀得津津有味，看那些病人學到很多新東西，有一天我跟我姊妹講說，醫學好迷人，我講了那句話，我姊妹過了很久,她才跟我說她從那天起她非常害怕。她說
原來醫學也能夠把我的先生霸佔掉。今天也是一樣，我們不知不覺被一樣東西霸佔了，你屬靈的情形就落下去。我也承認在那幾年的中間我情形落下去，幸好過了幾年後，主把我重新再恢復，再重新有看見，主還是要擺在第一位。
這個醫學永遠學不完，而且今天地上所有的學問昨是今非的事情太多了，但是神永遠不改變。我們都有一顆心，願意把主擺在第一位。這裡頭講的說我們的心轉向主，我們的屬靈的長進根據我們的心轉向神有多少而定。當我們越轉向神，讓主擺在最首位的時候，我們裡面的屬靈的長進就越大。
另外週四很特別的有一句話，經節就是我們晨興的話，詩篇119篇140節，他說你的話極其精煉，為你的僕人所愛。這個精煉在原文就是very pure 或者是dabi它翻譯成 exceeding pure 就是純到一個、清潔到一個、清到一個地步，世界上沒有一樣比他更清的。意思是說，當神的話進來之後，他有一個很特別的功能，他能夠把我們這個人變單純，純化。
所以我們要常常需要來讀主的話，禱讀，把這些話存積在我們的心裡，在我們需要的時候它在我們裡面就能夠發揮它的作用。這個我是太有經歷了。我有的時候常常在忙碌、一片混雜中間、混亂的時候，主的話來了，一來了，我裡頭就清楚了。我記得我大學畢業的時候，大家都為著將來大學畢業之後的出路非常的忙碌，有各種的安排，我當時也是沒有例外，跟著同學一同去參加討論的時候，每次跟他們一談起來話，我就發現完了，原來他們在大學裡頭七年是老早就佈局了很多。
像我都是單單純純的愛主，參加寒暑假特會，哎呀，通通都給了主，我什麼都沒有預備好。當我那邊心裡慌的時候，奇妙的是，主的話來了，我永遠記得主那時候向我說了一句話，在羅馬書12章第2節，祂說不要模仿這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。
主的話一來的時候，祂說不要模仿這世代，要心思更新而變化，我那時候很羞愧，我跟主說對不起，祢說不要模仿，我放下來，我就去服兵役。回來根本就是船到橋頭自然直，主就興起很多的環境幫助我。所以，我也沒有做什麼打算，路都是主為我鋪好的。我發現了清心的人真是有福啊。神就是他的本錢啊，尤其是這邊講的，你的話是極其精煉，話一來了，把我們裡面所有的雜質通通都除去，叫我們再轉向祂，叫我們的心能夠變化。
我們進到第3點，是一個很奇妙的一點，他說到我們該渴望有寬宏的心。我開頭一直不太懂插入這一段來幹什麼，後來我慢慢懂了，原來神進來加增到我們裡面，因為我們靈裡貧窮，心又清，神就樂意把祂自己一直裝到我們的裡面來。
當神進來之後，我們裡面就發生很多的變化，這一個很大的變化就是，我們的心就變成寬宏了。要知道在教會裡服事，心寬宏可以說是最重要的事。我記得李弟兄特別講到長老治會的時候，他講到長老的心所有的裡面第一個最重要最重要最重要的點就是心要寬宏，心要大。我每一次都覺得我從小就是度量狹窄的人，心胸狹窄，但是很特別的，我承認藉著有分召會生活，有分服事，主就把我的度量一點點的擴大。
我承認不是我能夠擴大我自己，是神進來了以後 我就慢慢有這個度量，慢慢的一點點加多。也藉著我們的渴望，渴望來服事，渴望去傳福音，渴望去餵養新人。你餵養新人，一傳福音以後就知道什麼人都能夠碰得到，那些麻煩的，你要去遷就他，俯就他的時候真需要神來做恩典啊。
神充滿你，做你的能力，你的心就慢慢的被擴大了。這裡頭提到所羅門，他在年幼的時候接掌王位，那時候他心裡頭非常的害怕，他就到這個示羅那裡去朝見神，雖然朝見的地方不對，但是當夜神就向他顯現，就問他說你求什麼，所羅門就把他心中最擔心的就告訴神，他就說我是個幼童，你的民這麼眾多，我不知道怎麼樣在他們中間出入，求你賜僕人聰明的心可以審斷你的民。他有這種服事人的心，神太喜歡了，聖經上說，神就賜給他一個寬廣的心。
他不僅是給他有聰明智慧，也給他一個寬廣的心。這裡信息特別講到說這個智慧和寬廣的心是兩件事情，它是一件事情的兩面。這怎麼說呢，意思是說我們的心狹窄了，人就變得愚昧，我們的心什麼時候大了，就有智慧。
為了服事，有的時候常常被逼著，主啊，今天要服事聚會，弟兄們請我起來講點話，你到底給我哪一些話。真的是很特別，你為了要服事他們，你的度量要大，很多時候話就來了。但願我們真的能夠看見這個心能夠大是基於前面的靈裡貧窮 還有清心所產生的一種心長大成熟的一種表現，意思就是說我們服事人，我們很需要有大的度量。
我們要跟主常常說我們不行，我們不夠，但是今天需要是這麼多，求主幫助我們。所以李弟兄說到這裡心要大的時候，他說到，無論我們研究真理，追求屬靈，和弟兄姊妹往來或者是判斷人，處理事情，我們都是要學習要大。治理召會 心一定要大，若是我們覺得心不夠大的時候，他鼓勵我們出去走一走，跟外地召會去訪問訪問，回來心就大了。而且李弟兄還講到說我們跟弟兄姊妹產生的爭執十之八九都是說出我們的心不夠大才會有爭執，甚至有的時候我們聽見別人告訴我們，有些事情別人都知道了，天下只有你一個人不知道，你是最後知道的，你聽到這事情你會不會生氣。你若是一個大的人，你就無所謂了。
像我的小兒子結婚也是。有一天他告訴我他要結婚了，事後我就問配搭的弟兄們，他們都在偷笑，他說我們服事你兒子已經服事一年了，就是不敢告訴你。哎呦，我想說這麼親密的配搭也不告訴我。但是主告訴我說，要大，要大。今天我兒子跟我講這個事情的時候說，而且弟兄們還說，什麼事情我們都可以交通，就是不要讓他父母知道。
我們當父母的是最後一個知道，但是我一轉到靈裡，當我大一點的時候我就發現我就能夠完全接受我兒子的建議，我說爸爸祝福你。後來我發現我的媳婦真好，真的是弟兄們服事的非常好。
所以你可以看到我們心大的時候完全不一樣，有的時候我們不肯饒恕人就是因為我們心裡面窄，不成熟，不長大。這說出來我們還需要更多的靈裡倒空，我們心要轉向神，當我們轉向神的時候 你就發現你的心就大了，你的家能夠打開，你能夠餵養牧養更多的人。
第4點這篇信息的重心就是要使我們的心和靈要常新，我們需要復活的生命的新鮮供應而日日更新，成為與新耶路撒冷一樣的新。這裡頭的新耶路撒冷的新是一個很特別的希臘字，我們講過這個新這個希臘字有兩種，一種是指著時間上的新，剛剛發生的，這個叫時間上的新，那有一種東西是叫做性質上，品質上的新。比如說一樣東西出來它的設計完全是新穎的，從來沒有見過，或者它的品質是遠超過以前的，這個叫做性質上，品質上或形狀上是新的。
那今天他說到什麼是真正的新，宇宙之間所有外邊的新都是影兒，真正的新就是神自己。今天神進到我們的裡面來了以後，你若是一個靈裡貧窮的、倒空的，讓神更多的進來，你就發現到很多新的東西，就是神自己，祂是真正的新，無祂就是成就，沒有祂就是成就。
我們很多東西擁有了，我們以為可以維持到永遠，但是你發現中間神慢慢失去了，你就會變陳舊，需要不斷的更新。新耶路撒冷這個新，就是用kenos，希臘字，他是指的品質上、性質上是心的。週五這一段是非常滋潤的，我自己很得開啟。
週五的林後四16~17『 所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』
他說我們不上喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新，因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的，為我們成就永遠重大的榮耀。
我想這個經節，在已過的一年裡頭大概已經是第三次來接觸了，這裡頭不用多解釋，他說我們這個外邊的人，我希望弟兄姊妹不要改外邊的人，不是單單指著我們的肉體、肉身，有人每次讀到外邊的人，指著我們肉身，最近年紀大了，力氣不夠了，眼睛昏花了， 是外面的人在銷毀，是指著外面的人，外面的人還有一個更麻煩的就是天然的人，就是我們魂裡頭自己當家的，不需要神而向神獨立，這個也都是墮落。
以前就是我們是一個天然的，是不要神的，很多事情自己來決定的，那他是用我們的身體做器官 這個外邊的人，神要興起環境要來銷毀、毀壞他，最後要把他這個希臘字原文分解到最後，整個所有的都崩潰掉，這是神要做的事情。
他說我們有一個裡面的人，裡面的人就是我們重生的靈為人位，以我們被征服的魂為器官，在復活裡頭為神所用，我們這個裡面的人需要日日再更新，他這裡頭信息， 我就直接交通到這些信息，因為這信息太寶貴了。
他說在神的計畫裡，我們這些蒙他揀選的人必須要經過苦難，在這件事上我們是沒有例外的，因為他將我們從舊造的範圍，遷到新造的範圍，遷移的過程是一個受苦的過程。
今天要知道在神的經論裡頭，有舊造和新造，舊造就是指著我們看得見的外邊，神的創造就是舊造，那新造就是當基督來了以後，一直到我們得救以後，祂進到我們的裡面，裡面有神的成分，有神的生命，這個就成為新造。
但是今天說起來我們在我們身上有舊造，也有新造，我們的靈是絕對是新造，這個重生的靈有神內住在我們的裡面。但是我們的肉身是一個舊造是一個麻煩，那今天神要用，沒有把舊造丟棄，他要用舊造為材料為範圍來得著新造。
所以說神又不得不興起許多的苦難和受苦，人生有經歷的就知道婚姻是一種受苦，很多人沒有結婚前非常的羨慕，但是結了婚以後發現，婚姻真是麻煩，兒女也是一樣。兒女在小的時候生下來說真可愛，等到長大以後就發現了，兒女為你要製造很多的麻煩，我們的工作也許是我們的樂趣是我們最有成就感的，但是我們也不得不承認工作給我們帶來許多的苦難，加上我們有肉身有很多的疾病，在職場上遇到許多的為難的環境，像我們台灣的大環境，我有的時候就想說，為什麼我們生長在這個國家，而不是一個像美國這麼好的，從小就是在一個世界上很多人都不承認的國家。
但是感謝主，主就是在這環境裡頭，主的恢復選在這塊地上，實在感謝主。我們在這裡頭講到說 許多的為難會叫我們的心裡面受苦，受苦的時候，他說這裡頭特別講到在帖前三章三節，保羅告訴帖撒羅尼迦人說，『免得有人被諸般患難搖動。你們自己知道，我們受患難原是派定的。』
是神老早就安排好，他神所派定的，在註解說：神已經預定派定我們受患難，因此患難是神派定給我們的份，他已經把我們安放安置在患難的處境裡。我們必須要認識這個東西，若我們不認識這個東西的話，你就會發現到說那神為什麼不給我一些祝福，讓我順利、凡事順利，真的我們凡事順利的時候，我們就不要神，所以神必須要興起許多的環境幫助我們。
這邊的重點是在更新，要更新，今天神在做許多的事情上面，祂最終的目的就叫我們有新陳代謝的變化，所以他這裡頭特別講到這個第五大點他說我們在苦難中，要記得要得著更新，否則我們所經過的苦難就對我們是毫無意義。
這句話我非常的摸著也盼望弟兄姊妹能夠深深的記得苦難裡頭不能夠得著更新，這些苦難對我們就是沒有意義，他後面就講到要更新 需要有四項東西 就是我們剛要的 這邊講到說 要有十字架、要有聖靈、要我們調和的靈、還有神的聖言，十字架 就是我們現在週五的信息111頁的。神有最好的供備，幫助我們得更新。頭一項供備乃是十字架，就是耶穌的治死。
雖然這個詞我們已經解釋過好幾次了，我想大家不要再誤會，這個治死在原文就是 就是至於死地的意思，那你說至於死地，人家說不得了就殺掉了。
是把我們殺死，但是他說耶穌的治死，不是說主耶穌來把我們殺了，不是這個意思，他是說是指著主耶穌在地上的時候，所遭受的所經歷的，人把他置於死地，主耶穌不僅是在十字架上，他被置於死地，他甚至從出生裡生在馬槽，他的每一天的為人的生活裡頭，天天的都是面對的是至於死地要把他了結掉，在我們的經歷裡頭也是一樣。
當我們為了主耶穌的緣故，為了基督身體的緣故，受到一些苦難逼迫對付，他這個就是叫做耶穌的治死，耶穌的治死的目的就是要把我們前面講的天然的人、我們外邊的人，要毀壞掉到一個地步，你真的到沒有辦法的時候，在裡面跟主說 主啊！我沒有辦法了，我要轉向你。
要知道 這邊講外面的人雖然在毀壞，裡面的人卻日日在更新，我很喜歡那首詩歌大本詩歌432首外面的人副歌說到
外面的人雖然毀壞，裡面的人卻新起來！
不僅是更新，還要起來復活，當然要知道怎麼能夠興起來，就要看後邊的。他說第二個供備就是聖靈，指這聖靈的更新。
外面的人雖然毀壞，
裡面的人卻新起來！
提多書三章五節說到『聖靈的更新』。你們必須要讀一下 提多書三章五節的
3章5節 註3
原文與彼前一23的重生不同。本辭另外只在太十九28用過一次，說到千年國的復興。（見該處註1。）這裡是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。受浸、（羅六3∼5、）脫去舊人、穿上新人、（弗四22，24，西三9∼11、）以及藉著心思的更新而變化，（羅十二2，弗四23，）都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裡面。藉此我們從已往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和靈的更新，乃是不斷的在我們裡面作工，直到新造得以完成。
那說到此處的重生不是指一般的重生，它是指事物從一種光景轉換成另外一種光景，是一種復興的光景，所以重生的洗滌，它開始於我們的重生得救，繼續於聖靈的更新，這是神新造的過程使我們成為新人，那是一種用生命來進行重修再製或改造。我們的受浸脫去舊人穿上新人，心思更新而變化與這個奇妙的過程有關，今天感謝主，不僅是外面有十字架把我們許多環境逼到一個地步，我們投降了，走到盡頭了， 更需要有聖靈的更新，這個新的成分進來。
那第三個點，他說到調和的靈說到這裡太棒了，他說我們每一次在苦難的時候，常常都過不去，所以說我們常常就問主說，我為什麼要受苦，到底遇到這些，原因是為什麼？跟主常常就說，主啊！不公平，為什麼別人都沒有，你單獨把這個事情要臨到我，我告訴你講，這邊信息講的太好了。
到了週六，沒有苦難是公平的。主可以這樣回答我們：『是的，苦難本身不公平，可是我呼召你受苦是公平的。我把你擺到這不公平的對待裏，使你能得着更新，這完全是對的。』
是公平的，意思說你現在看不懂環境，但是沒有關係。有一件事情很重要，必須要認識神為我們的裡面造了一個靈，就是我們調和的靈，他說這裡頭這個靈是我們的避難處，你從你的心思裡想不通的，你轉到靈裡就得拯救了，你每次留在心思裡頭你就會像約伯一樣，越跟你的朋友去交通 結果那些朋友每一個是幫助你的，你越轉了轉不出來，所以轉到後來很多人就非常的哀怨，為著現在眼前的環境，甚至到一個地步去想不開，但你卻沒有想到，最重要是神在我們裡面老早預備了一個靈就是我們的避難處，所有這些外面的環境，要知道神的目的是要來更新我們，但關鍵是我們要從我們的心思裡要轉到靈裡，你一轉到靈裡，你要藏身到避難處裡頭，所有的苦難就不再是苦難了，所有的攻擊就立刻停下來了。
會發覺到不得了，回到靈裡就得著加力，像這個大衛一樣，到了一個地步，他說耶和華，你就是我的山寨，是我的避難處，是我的神，是我信靠的。你看他躲在山洞裡頭，掃羅進到這洞裡頭都沒有發現，視而無睹，神這時真是成為他的避難處，今天我們也是一樣要知道神為我們的造靈，最重要的就是在苦難的環境裡頭，需要轉到深處去，這樣子才能夠得著機會更新，更重要的就是最後一個元素，就是神的話。
神的話能夠來洗滌我們，能夠把我們裡面的老舊的元素、觀念通通洗滌掉，所以說弟兄特別告訴我們，打開聖經，把神的話拿來禱讀、禱讀，用靈禱讀，你就發現裡面的光就來了，力量就來了 他把所有的消極的都吞滅掉，但願我們都在苦難的環境裡頭，不斷的轉向正確的轉向神，讓神來充滿好叫我們的心得蒙拯救。
這裡頭後面講到說，看見調和的靈會擴展到我們的心思裡，制服我們，接管、佔有我們的心思 。今天心思向神獨立，不回到靈裡頭，不讓靈來接管的，這個心思是完全是一種非常可怕的，你越遇到環境，越想用什麼辦法？人的辦法，就會就發現整夜都跟神在摔跤，跟著面對的許多的人、事、物、不合理的情形，越想越氣，越來越過不去，失眠，人崩潰。
但是簡單的路只有一個就是轉向神，轉向靈裡，一回到靈裡被主的話來清洗的時候，裡面就得拯救。所以這裡頭把這個路告訴我們，我們靈裡貧窮、清心，實行的路就是要日日更新，所以他這裡頭弟兄特別告訴我們，我們要過一個得勝的生活要跟著太陽走，每一天早晨都要興起來，這個一人的路要像黎明的光，越照越明直到日午，甚至每一個的主日參加主日聚會的時候，我們都要在靈的新樣裡頭來聚聚，神渴望祂一件事情，週六的時,祂說到，『從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。』
主非常的渴慕，能夠喝新，這個新就是我們所經歷出來的那個新，今天我們有了神，我們就是新造，我們就是新人，所有為難的環境就不成為我們的為難，因為我們裡面有寶貝，寶貝在瓦器裡頭 要顯出莫大的能力，叫我們這個裡面的人興起來，興起來，當我們這樣子起來的時候，到主面前去擘餅時，一點都不會老舊，主就是每一次渴望，他在從神的子民中間、神的兒女中間，所經歷的新，他能夠得到滿足，但願我們每一次都能夠把我們一些老舊的東西對付，這裡有特別講倒不肯赦免人會叫我們老舊，你不相信你一個事情跟人家過不去，不肯赦免人，會叫我們老舊。
你不相信一個事情跟人家過不去，整個屬靈的經歷通通進到黑暗的裡頭去，讀經也讀不起，沒有味道，禱告也沒味道，你只要禱告，求主！主啊，給我一個度量真的回到靈的深處，主啊，你來做我的度量，能夠幫助我赦免人。
當我們肯開口向人求赦免的時候，你就發現天開了，去參加每一樣的聚集都是滿了信仰，事奉也是滿了靈的新樣，到最後結語的時候就說到主的恢復有賴於我們得更新， 得潔淨的心，以及我們得更新被加強的靈，這時候我們的心完全被基督佔有，我們也習慣的運用靈來接觸主，神就有路，這個恢復就會普及。
我們今天就不知不覺中就成為新耶路撒冷，今天我們都在預嘗，不是到那日才能夠經歷，今天我們就在諸天之國的實際裡，有一天我們會有把握
千年國屬天的部分，諸天之國的實現，我們就得有份。阿們
柯弟兄：
阿們！感謝主！
我覺得這一系列信息真的非常棒，蔡弟兄也提到了，我想這九篇信息盼望弟兄姊妹們都能夠很認真的享受與進入，馬太福音五到七章裏面所說的。
這篇信息就綱要的結構，就能很清楚，第壹大點講到「靈裏貧窮」，第貳大點說到「清心的人有福了」，第參大點就說到「我們該有寬宏的心」，你看無論是靈或心，到第肆大點就說到，這篇很重的負擔，就是我們的心和靈需要常新、需要日日得更新，需要有復活生命的新鮮的供應，若沒有新鮮的供應我們就很難更新。
最後第伍大點就說到，我們的心啊，主的恢復，很重要就是靈和心的問題，心是一個得更新得潔淨的心，靈是一個得更新，被加強的靈，那心被基督俱有、佔有。然後呢，習慣運用靈接觸主，神就會有路，這個恢復就會普及，我想這個是第五大點所說的，也是這篇的一個負擔，盼望神能夠有路，神能夠有路是藉著一班，心被更新得潔淨的人，也藉著一班靈得更新被加強的人。
那首先第一個點就是靈裏貧窮的人有福了，那這裡所說的靈裏貧窮，剛才蔡弟兄已經說了很多了，我們的綱要定義更清楚，就是我們人的深處需要倒空，不持守舊時代的老東西，要卸去舊有。
我們最怕的就是我們裏面滿的，所以連我們中國人都說「滿遭損、謙受益」，意思是說我們什麼時候一滿的時候，我們就沒有任何的容量，可以有新的東西進去，這是最可怕的。
那今天說這樣的話呢，年輕人也許還好一點，特別是有一些年日，在教會中有一些的經驗，有一些過日子的時候，我們都需要受警惕、受警告，因為我們很容易不知不覺，靈裡就沒有空間了。所以10幾20年前，弟兄們有一句話，我是很被提醒的，我們需要「倒空空、丟光光」，這個丟光光、倒空空，好讓我們裏面，有更多的空間來為著祂。所以有一首詩歌
大本詩歌311首
主阿求你將我看
< 第1節 >
主阿，求你將我看，
賜我甜美的簡單；
靈中貧窮，心卑微，
尋求猶如向日葵。
< 第2節 >
脫離作威的自己，
脫離財奴之所倚，
脫離顯揚的興趣，
脫離受誇的私慾。
< 第3節 >
所有供我驕傲的，
求你為我全拋棄；
使我意志服你的，
謙卑順服到死地。
< 第4節 >
使我回轉像嬰孩，
將我智、力、全毀壞；
只在你的光中行，
只靠你的能力動。
< 第5節 >
倚在你愛的胸膛，
好像斷奶的仰望；
感到神賜的平安，
充滿在我全人間。
< 第6節 >
讓我活在這姿態，
天天滿出讚美來，
如此到死也不變，
但我等候你顯現。
那裏說主阿，求你將我看，賜我甜美的簡單；為什麼要簡單呢？因為我們都不簡單，我們裡面有很多自以為是的東西，他說靈中貧窮，心卑微，尋求猶如向日葵。所以我覺得在第壹大點裡，就特別說到我們需要倒空。
還有一首詩歌，就大本詩歌732首
你曾離天庭
< 第1節 >
你曾離天庭，
撇棄寶座和榮冕，
為救我竟甘願來世間；
但在伯利恆，
並無一家房空閒，
備接你降生到裏面。
(副)
哦，來我心中，主耶穌！
在我心有空房為著你；
哦，來我心中，
主耶穌！來！
在我心有空房為你。
< 第2節 >
天使讚高聲，
天上眾軍也響應，
樂宣告你身位，君尊榮；
但你來地上，
出生寒門，無佳形，
陋城中生長，無人重。
< 第3節 >
狐狸尚有洞，
飛鳥亦有其窩巢，
山谷中，樹林內，
任逍遙；
你無枕頭地，
終日飄泊猶太郊，
加利利野地宿荒草。
< 第4節 >
哦，主，你來此，
帶生命之恩言，
好釋放你子民脫苦難；
他們卻侮慢，
戲弄且加荊棘冕，
終將你置於受難山。
< 第5節 >
天上還要響，
天使更要讚高聲，
歡頌你來得勝，至威榮；
願你那時候，
將我提接並說明：
『我身邊有房備你用！』
(副)
我心要歡暢，主耶穌！
你來時要召我到身邊；
哦，願你快來！
主耶穌！來！
快將我接到你身邊。
732首這個說到我們的主，它是一首福音詩歌，它說到我們的主啊 ，來到地上的時候，這個在伯利恆那裡啊，竟然沒有一間空房位為著他，他只能降生在馬槽裡面。副歌說哦，來我心中，主耶穌！在我心，有空房位為著你；在我心，有空房為你。
我想我們都需要有這樣的禱告，我心裡面有空房來為著主 ，所以靈裡貧窮，祂是在馬太第5章講到國度子民的九福裡面的第一項，就是靈裡貧窮，阿們！
靈裡不貧窮沒有倒空，主就沒有自由的通路，也沒有充分的空間來充滿我們。所以為了這一個，特別提醒我們，主耶穌出來傳講的時候常說你們要悔改！要悔改！悔改不是痛改前非，悔改就是我們這個人，要轉向神，把我們很多東西啊，都倒出來。
如果我們主給我們一個好東西，但我們器皿已經滿了，我們不渴也不饑，那我們就很難被神充滿。所以靈裡貧窮是很重要很重要的事情八包括我自己南有時候我在預備這個晨興聖言的時候，如果我的態度是要應付，這個白天班的話語的服事的時候，你有發覺，我的態度不對，我來讀的時候，就沒有什麼東西可以進來，沒有什麼東西可以進來，後來我的態度轉了。你知道我連我自己，都常常需要回轉，我的態度轉了，哎呀主啊！我要來得着新的東西，我要來享受祢，求祢給我新鮮的話語。我的態度一對的時候，你就發覺，哇！這一週好多寶貴的東西啊！似乎是熟悉的，對我來講又是新鮮的，阿們！
我們都需要常常在神面前，有這樣一個態度，使我們能夠在神面前有個新的領受。所以在週二的第一處經節，我覺得很好。路加福音一章五十三節，叫饑餓的得飽美物，叫富足的空著回去。阿們！
我們都常講一句話，饑餓是最好的調味料，你知道嗎？餓一餓，你給他吃什麼，他都說好吃。他已經吃飽了之後，山珍海味擺在他面前，他也沒有胃口。所以今天最重要最重要，就是我們一直在身邊需要一個，保持有一種饑渴的態度。
所以在週二晨興餧養14頁的第一段的倒數第二行，他說所有屬靈的長進，都是在乎我們的饑渴。(1:22:30)饑渴的人就是要得着飽足，這樣的人是有福的，阿們！
那你說我不饑渴，我沒辦法，那感謝主！主有辦法，主就安排環境讓我們饑渴，安排環境在造出我們裡面有一個需要的心，所以在14頁信息選讀第一行說，主在我們境遇中所安排的一切，就是要在我們裡面造出一個需要的心來，他就是要叫我們承認，靠著以往的經歷是不能得勝的，阿們！
親愛的兄弟姊妹，所有的難處，沒有別的，難處的目的就是，我們對神有一個需要， 所以我們常說，人的盡頭是神的起頭。所以他帶我們到盡頭時，我們不能不喊說，我沒有辦法了。感謝主，他說這就是進步的起點，神很自然在我裡面做工，給我造出一個要的心來。(1:23:38)
我想我讀到這裡，我也跟主禱告，求主憐憫，因為我想我最好不要等主給我造出一個要的心來，那個環境總是不舒服，希望自己每一天在神面前，要有一個認真的態度，有一個認真的態度，使我的心能夠空出來為著主，就像剛剛講732首，跟主禱告主啊，在我心有空房來為著主。(1:24:15)
那什麼原因會讓我們覺得，沒有空間呢？那當然屬靈的胃口不好，有好多原因呢？剛剛蔡弟兄也說了，特別有靈的原因 ，當然還有心的原因。包括我們的心，是不是有好土，那我想最重要就是，我們常常會覺得自己是富足，我們的驕傲，所以這裡有耶利哥的得勝，結果竟然在很小的一個城 ，艾城的失敗。
我自己有讀，我在想到啟示錄。啟示錄第三章，那裡講了一個召會，第七個召會就是老底嘉的召會。講到老底嘉，他說我知道你的行為，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱，所謂不冷不熱，其實也就是不死不活了，他說你既如溫水也不熱也不冷，我就要從我口中把你吐出去。
為什麼？後面一句話很嚴重，他說因為你說我是富足，已經發了財，一樣都不缺，卻不知道。你知道我們常常誇口，我們覺得自己行，我們自己好了，但是我們就很難得著幫助。
所以這裡約翰寫啟示錄的時候說，你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的，你知道困苦為什麼困苦？因為他只有虛空的道理和知識，實際上在對基督的豐富的經歷上是貧窮的。
那為什麼可憐呢？因為他是赤身的，赤身就表示沒有基督成為他的遮蓋，沒有基督成為他主觀的經歷，所以他是赤身的，所以他身上活出來的就是自己。那這個自己就是滿了羞恥，滿了黑暗。
那為什麼是貧窮呢？因為他在經歷基督上面 ，在神屬靈實際上是貧窮的，他講很多虛空的知識，說不出來屬靈的經歷。
那為什麼是瞎眼的呢？因為他在真實屬靈的事上，缺少真實屬靈的內在眼光。
最後說到他是赤身的，為什麼他不活基督 ？不憑基督活著，沒有基督做他主觀的義，所以在他日常生活中，沒有我們以前說的，就是第二件的義。他有第一件的義，活基督做他的義來遮蓋他，但是他自己需要在生活中活基督，以活出第二件義，這才是最正確的。
所以在這裡就說到，有一個事例，就是寡婦器皿太少，以利沙告訴他，這是在《列王記下》第四章那裡所說的，說你趕緊借空瓶子，不要少借去借，借到一個情形，油一直在倒，直到沒有器皿，這個器皿都滿了，再沒有器皿了，油就止住。
所以我們，這裡有一句話，我覺得很屬靈的原則，屬靈長進的原則乃是，一直空，又一直滿。
那你說我們需不需要被聖靈充滿？要！可是昨天的滿，並不能應付今天的需要。就像你昨天吃過飯吃得很飽，今天還要不要吃？還是要吃，感謝主！我們是一面每一天都得成飽足，但是每一天都還要吃飯，這是一個原則，當我們經歷靈裡貧窮到空的時候。
我覺得這一週的綱要寫的非常好，就是第五頁，第壹大點的第三中點的小一、小二。小一說，你怎麼知道你是靈裡貧窮的人？ 他說對主的事和召會的事有樂意的靈，阿們！(1:28:50)
親愛的弟兄姊妹，我不知道對於主的事和召會的事，是不是有樂意的靈？靈裡貧窮的人，教會有行動，教會有需要，主裡面有一個催促的時候，裡面是很樂意來響應。如果靈裡不貧窮，自滿自適的，你就發覺，屬靈的事是外行，就像老底嘉教會，我覺得很嚴重的。約翰說，看哪我站在門外扣門，若聽見我聲音就開門的我要進到他那裡，我與他，他與我要一同作息。(1:29:29)
在這裡說到，我們自以為是的有一個很嚴重的後果，把神把主關在門外。換句話說，你以為是你自己關起門來覺得自己很了不起，豈不知誰已經被你關在門外，所以對屬靈的事對召會的事有樂意的靈。
那第二個這裡說到靈裡貧窮的人，可以經歷喜樂的靈，阿們！靈裡貧窮的人有喜樂，阿們！
常常是覺得雖然環境有一些困難，但是有喜樂的還有什麼 ？因著你靈裏貧窮還有智慧和聰明的靈，阿們！
這個智慧和聰明是從神來的，還有什麼謀略和能力的靈，我們是不是需要有謀略和能力，謀略使我們知道能夠應付一些情形，謀略和能力使我們能夠應付，外在一些的需要。
還有認識和敬畏神的靈，認識神並敬畏神，在很多事上，你發現是主，在很多事上，因著怕神，我不敢那麼剛硬，我遇到神我裡面願意柔軟，真是看見神正在我們中間，有一種的敬畏。
所以靈裏貧窮是一件大事，是一件大事，所以盼望我自己在讀到這個時候，就很被提醒。
我們已過事奉帶領聚會，我覺得當我看到弟兄們在那裡交通的時候，我裡面一直跟自己說，主啊！感謝你，我需要更多的倒空，雖然交通的弟兄們年紀比我輕，但是我從深處敬畏，神在召會中興起一班年輕人，他們起來為主說話，我不應該站憂一個老資格的立場，好像要什麼批判或指導，如果這樣的態度的話，我從他們的交通中，我就一無所獲。我需要在這樣的交通中，調整自己來對待這樣的話
那到週三的時候就說到，清心的人，一個靈裡貧窮，清心的人，我覺得大家好像都懂。但是這裡很重在的是，目的轉移，這個清心不是一個傻傻的人，不是傻傻的什麼都不想，人家清心，不是。清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意，榮耀神。
我覺得這一點，很重要，不僅我的靈需要倒空，讓我有更多的空間來為了祂，我的心，要對準神的旨意。
當主耶穌12歲隨祂的父母親上到殿裡去的時候，後來主就坐在這些教室中間，一面聽一面問，他父母親已經離開了，但沒有找到他，所以又回去找他的時候，哎呀！看到他在那裡教室中間，一邊聽一面問的時候，父母親有點責怪他，你怎麼在這，意思是你怎麼沒有跟我們一起走，讓我們擔心。
結果主回答為甚麼找我？豈不知，我必須當以我父的事為念嗎？
我自己覺得，今天一個真正清心的人，就是目標目的專一，為要完成神的旨意，榮耀神。我在這裡也一面提醒年輕人，你在年輕的時候，你可能會面對很多選擇，可能有很多的選擇，但是如果在你的選擇裡面，能夠把神的需要，把神的旨意，把神的託付，考量擺在最前面，而不是我如何，我的前途，我的發展。如果是這樣的話，感謝主！你就是清心的人！(1:34:11)
大本詩歌290首
主耶穌，我羨慕活在你面前
< 第1節 >
主耶穌，我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
每一刻，每一天，不論何痛苦，
當世上正沒有甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想人生的善美，
親愛主，我求你，必須也在內！
不讓我離開你去尋求快樂，
不讓我憑自己去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，孤單自處時，
主耶穌，我求你，仍與我同止；
當每晨未破曉，我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀你聖潔話語，
求你用你榮耀照亮每一句；
讓我能明看見：這寶貴救主，
和祂的大救恩，無一不我屬。
當我正無倚靠跪到你座前，
求垂聽我禱告，賜彀用恩典；
有時候因有錯，禱告你不聽，
別收回你同在，使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到屬天的福氣，
讓我心切羨慕早日會見你；
我今日所希望只有你再來，
我那日所快樂只有你同在。
主，求你教訓我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世間；
不讓我心快樂，若我在愛慕、
在感覺、或思想無你的事物。
大本詩歌290首第二節它說，我每次如夢想人生的善美，親愛的主，我求你，必須也在內，阿們！
我覺得人世間，有很多似乎是美好的事物，當你要去追求，要去做什麼事情的時候，你的考量，是不是能把主的權益，主在地上的事情，都擺在前面。
最近為了有一些需要，我再回過頭看這個舊約的尼西米。尼西米他是做王的司酒，他是王的內臣，一個被擄的猶太人，在外邦裡面，獲得王這樣的信任 他的地位應該是很顯赫的，他聽到了耶路撒冷城牆被拆毀，城門被火焚燒的時候，他的反應是非常強烈。
他坐下哭泣悲哀幾日，他裡面的情形是過不去的，因為雖然遠在千里之外的，這個耶路撒冷。那我今天我做好我的官就好了，我好不容易一個外邦的猶太人，能夠在這邊立足，沒有。他的心是完全為了神，今天主在教會中，要得着一班人，就是這樣的一個清心的人。這個清心，不是傻乎乎的，不是笨笨的，不是什麼都不想。
清心是只有一個單一的目標，就是神的旨意，使我們能夠榮耀神。所以在這裡，提到兩面，一個是靈裡貧窮，使我們能夠接受基督，有空間來接受基督。還有一個心裡我們需要專一純潔，使這位基督在我裡面，能夠毫無攔阻的長大。阿們！
那這樣清新的人，必看見神。我們都多次提到，看見神就是接受神，看見神就是把神祂的元素，做到我們裡面來更新我們，來變化我們。神把祂的元素加在我們裡面，在我們裡面做工，更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們全人就變成新的。
這一個觀看神，他說完全是靈裡的事，所以剛剛蔡弟兄也提到林後三章18節，我們像鏡子沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看，並返照，漸漸變化。最後他說從榮耀到榮耀乃是從主靈變化成的。
所以今天我們要看見，當我們在這邊禱讀主話，與祂談話 ，用簡單的話向祂禱告的時候，感謝主！我們就來吸取神的豐富，到我們的裡面。阿們！(1:37:29)
那這些元素進來了，就能夠頂替我們舊的元素。所以在約伯記，我們常常提到這一句，就是約伯記最後42章的時候，約伯說我從前風聞有你，現在親眼看見，因此我厭惡自己 ，在塵土和爐灰中懊悔。這個約伯，他一看見神，得著神了以後，他有個很大的反應就是，厭惡自己，阿們！
我們再看週三17頁的最後一段。他說看見神 就是被變化成為神榮耀的形象，使我們成為神的一部分，使我們得以在神的生命裡彰顯神，並在祂的權柄裡代表祂。
弟兄們你們讀到這句話，是不是就看到我們今天這一篇的標題 ，至終就是要我們彰顯神代表神。按照我們的經歷，我們越看見神並愛神，就越厭惡自己。我們越認識神就越否認自己，阿們！
這是兩面，看見得著神，就厭惡自己，否認自己，這是一體的兩面，約伯的反應是如此，我們今天屬靈的經歷也是這樣。
那我們如何能經歷有屬靈的長進呢？感謝主，神的話是非常重要的，在週四的信息選讀，講到了屬靈的長進的部分，當然屬靈的長進，不是說知識增加多少，不是說好像如何如何外面的東西。屬靈的長進，它其實就是神的成分在我們裡面的加增，神的加多。
不過呢，這個屬靈的長進，有積極一面和消極一面，剛剛我說的是積極的一面，這個積極的一面。感謝主！就是屬靈的神的成分在我們裡面加增，那消極的一面是什麼意思呢？ 就是有一些東西被除掉了，阿們！(1:39:58)
這就是十九頁第一行，從你這個人裡頭有個東西，被除掉了 ，這就叫屬靈的長進，裡頭有一個東西掉下去了，從你身上有一個東西掉下去 這就叫屬靈的長進。在你裡頭那個佔有神地位的東西掉下去了，這就叫做屬靈的長進。
所以到底這個屬靈的長進，它是從兩面看，神的加增，你說抽象不抽象，有的時候是，不是看得太明顯。但是有些東西掉下去，有一些東西被除掉了，那是很明顯。所以在這裡，神的加增，然後我們身上有些東西掉下去。這個掉下去除掉，就在我們身上就是 意思就是有一些東西，新陳代謝的改變。這個除掉，其實就是神加增進來頂替了。
那這裡，有說到捨棄的問題，就是19頁第二段，每個人若不捨棄一切所有的就不能做我的門徒，這個捨棄也不是自己的捨棄，是他住在你裡的那靈，帶你捨棄。
我也曾經在此過很多年了，做了三十幾年的工作，我也知道什麼叫陞官發財。我對很多事情我也都看在眼裡，因為雖然我不是很聰明，但也沒有太笨，看事情也看得清楚。你說那些東西是不是具有誘惑力，我必須承認，它還是有一定的誘惑。
但是感謝主，是主的憐憫，主在我年幼的時候，有一些很厲害的對付，使我才走這一路過來！讓我能夠目標單一，我只覺得凡是對教會有益處的，那就是我的揀選。跟教會有為難的，我就放在一邊。所以我講的話，也許大家覺得你這個話太高大上，這個就是我們以召會興亡為己任，願意把召會的需要召會心擺在第一位。
感謝主！這麼多年來這些話常常提醒我，我也說我也提醒自己，所有的考量，若是跟召會生活有衝突，跟召會的事奉、跟召會的見證，有衝突的通通放下，阿們！
那這個不是我自己是聖靈，聖靈在我裡面執行十字架的工作。所以慢慢慢慢，這個世界，我們的肉體，我們的天然，包括我們的揀選，在我們身上慢慢地掉下去。你說掉下去是不是虧損，沒有神增加了，神在我們裡頂替了。
當我們這樣，靈裡倒空、貧窮，我們卸去一些的舊貨，我們是裡面常常保有空間，我們的心目標單一純潔，其他都不是那麼在意其他事情。(1:43:35)
大本詩歌441首
我神我愛我的永分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分， 你永是我一切； 你外，在天我有何人， 在地有你無缺！ 在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛， 地上更是如此！ 並無一物值得歡娛， 能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命， 我的安穩住處； 其他事物，我也感領， 但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比， 不過虛空玩具！ 何況其他人之所倚， 豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業， 群星也是我的， 若無你作我的一切， 我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海， 籠羅一切財富； 但我只要你的同在， 此外無所愛慕。
就像大本詩歌441 首也說，其他事物我也敢領，但非我神我主。 我們也經歷一些，不是我非但是非我神我主。
後面第三大點就說到廣大的心，寬廣的心，寬宏的心。我想對這個故事，我是非常有印象。因為所羅門登基的時候，他說我是個幼童，他跟神求，他求神給他智慧，叫他在神的指明中間，該如何出入，那神就非常喜悅，他沒有求財富，沒有求外面的東西，求智慧。所以神就賜給所羅門，極大的聰明和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。
我也是跟蔡弟兄一樣，讀到《長老智慧》的時候，我突然有一個領悟，原來智慧和廣大的心，是連在一起；狹窄跟愚昧是連在一起。一個人越是寬廣，他的心越大，他能夠包容別人的時候，很奇怪 ，他會把眾人的智慧，集合成為他的智慧。
一個人越狹窄，越自以為是，他就把別人的智慧都排除掉，只能有他自己的想法。
你想想看一個人智慧，怎麼會抵得上眾人的智慧。眾人的智慧集合在一起，你就是最智慧的，眾人的才智，眾人的能力都集合在，都能夠包容在一起 你就是最智慧最聰明的人。
那這個能夠把眾人的，才幹智慧都包容在一起，你需不需要一個廣大的心，一個寬宏的心。
我自己看，讀歷史上也看，很多的獨裁者，他們的問題，他沒有拿到權位以前，他還謙卑，我覺得他是假謙卑。等到他拿到權位的時候，眾人就喜歡奉承阿諛他，他慢慢慢慢，他的耳中，只聽見一種的聲音，一種的話，就是順著他的話，讓他喜歡的話，那些不喜歡的話，那些忠言逆耳的話，那些話在他裡面，他都不會聽到。
或者你知道，因為你只喜歡這個話，大家講一些你不喜歡的話，會得罪你，這個代價太大，就慢慢慢慢，你慢慢慢慢，你的圈子越來越狹窄，圍繞你的人都是同質性差不多的人。你知道同質性差不多的人，就是近親繁殖，會生出笨蛋出來。(1:46:52)
所以今天我們在教會中，的確覺得，求主憐憫我們，特別也剛剛講到做長老的，在教會中領頭的弟兄們，我們需要求主，給我們一個寬廣的廣大的心，寬宏的心，能夠接納，能夠包容別人。
那這個根基建立在前面，一個是靈裡貧窮，你需要常常倒空自己，不要自以為是，一個是心要清單一純潔，就單單的為著神，沒有別的目的。再或是因著為著神的關係，很多東西掉下去了，有些東西脫落了，甚至有些東西都捨棄了。
感謝主！我的心，自自然然就寬廣，就廣大了，我的心廣大的時候 ，感謝主！智慧就隨著。
一個狹窄的人，什麼話都聽不進去，別人講什麼，他都覺得別人帶著有色眼光在說他，別人暗示在隱喻講他。最後他就變成整天都是覺得，好像別人在批評他、講他，然後甚至跟別人過不去，這樣的人是最愚昧的。
所以親愛的兄弟姊妹，在這裡我花點功夫，智慧跟寬廣是絕對有關的，愚昧跟狹窄是有關的。所以，最後他說 一切有智慧的人，他們的心都是大。所有心窄的人都是最愚昧的。 最後一句話，只你把心放大了，你就是最智慧的。
到了週五，就說到更新的問題。首先，更新是需要經過一些神在環境中的製作，所以我覺得第一句話讀的很真實，也很心驚肉跳，就是晨興餧養的第一句話，在神的計畫裡，我們這些蒙祂揀選的人，都必須經過苦難，在這世上沒有例外，阿們！
弟兄們！姊妹們！我不知道你聽了這個話以後，你心裡做何感想，但是我覺得這是很真實的，很多時候我們覺得不公平 ，我為什麼這樣會經歷苦難。所以週六也說沒有苦難是公平的，苦難本身就不公平，你為什麼會生這個病？你為什麼會遇到這個挫折呢？你為什麼這樣？你為什麼那樣？ 其實我們常常會問，為什麼，是我做錯了什麼，也不是，阿們！
所以在這裡給我們看見，這一個目的是什麼，一切的苦難，是叫我們得更新。阿們！
我覺得這一點，我們看清楚了，就對苦難有一種的認知。否則我們在苦難中，一直跟那個苦難，跟那個環境在對抗，過不去，跟那個人過不去，跟那個環境過不去，然後怨天尤人 怪東怪西，怪神怪人。搞到最後，我發覺我們還是沒有更新 ，裡面還是那麼硬，那就很可惜了，受苦就白受苦。(1:50:26)
所以在這裡倪弟兄舉的，在20頁晨興餧養的第一段裡面就講到婚姻，我覺得婚姻是苦難中的最典型的，他說，你也許認為自己在婚姻上選錯了配偶，但你在選擇配偶的時候，不論運用多少智慧，自終能是個錯誤。阿們！
你都會選，都會挑，到最後你說，我瞎了眼怎麼會娶了你，我瞎了眼怎麼會嫁給你，我當初真是，心竅被矇蔽了。我告訴你弟兄姊妹，這就是我們屬靈到家講的話，沒有錯誤的婚姻 ，只有沒有經營的婚姻。
你不要覺得錯了，是，我們沒有一個婚姻是情投意合一直到老，沒有，沒有可能。只是當我們在過程中，怎麼樣藉著我們的基督，一個經營，使我們能夠把這個婚姻反敗為勝。所以，你說哎呀，那我就不要結婚好了，會錯的，不結婚其實更苦，阿們！
在週五的信息選讀裡面說到，苦難是神派定，他預定派定給我們分，使我們安置在苦難患難的處境中 。但是呢，我們基督徒生活中，真實的祝福要看見是什麼，就是實際的更新。
所以，在後面說到，四項神要更新我們，它有神聖的供備。第一項供備是十字架，基督的治死，耶穌的治死。所以苦難來的時候，不要馬上去怪別人，怪環境。苦難來的時候，你要在神面前看看，主啊，你要在我身上做什麼？你要了結，摸我什麼。特別在跟人的時候，我們講到，怎麼樣，我死你活，我被了結了，生命在我身上能夠出去。十字架不是為了苦難 ，十字架是叫我們經歷死而復活，阿們！
所以十字架，如果沒有達到復活， 那十字架是，有的人就沉重了十字架，古老的十字架，就天天在那邊背十字架，你看他的臉就是告訴你，你不要惹我，我現在正在背十字架，那個沒有意思，那個不叫真正十字架。十字架是叫我們這個人經歷復活，如果沒有經歷復活，那個十字架還不是真的。
那第二部分，就是說到聖靈，感謝主剛剛蔡弟兄把這個提多書，註解念的很清楚。第一個工作就是重生，聖靈重生了我們，然後他每天在我們身上做更新的工作，是我們的有新陳代謝的更新的工作。
那第三項供備，就是我們調和的靈，感謝主！神的靈，住在我們人的靈裡面，二靈成為一靈，這個調和的靈裡面，有聖靈在我們裡面居住、工作，並且更新我們。
所以今天我們為什麼需要操練靈，運用我的靈，我的靈動了，神的靈也動了，我的靈關閉了，神的靈也受限制。所以我需要常常操練我的靈，阿們！ 今天所有的環境來，沒有問題，我的靈是避難所，阿們！
一轉回到靈裡，靈裡就有平安，靈裡能夠應付我們一切的需要。可能，現階段主排定你，經歷一些患難，讓你不舒服，這個患難也許是事業的，也許是家庭的，也許是身體上的，或者是在教會中配搭的。無論如何，我們有一個避難所，就是，我們的靈，我們要從心思轉回到靈裡面。
當我們這一轉 ，在21頁最後兩行說到，從心思轉到靈裡，我們就蒙護衛、隱藏、遮蔽、脫離任何的攻擊。我們乃是在我們的靈裡得以更新。這個我從深處感謝主，我們靈裡面有個避難所。 若沒有避難所，我們承受不了，所有的環境，避難所真好。
那這三項供備，還有一項就是聖言。看到週六晨興餧養第一段，就講到，我們需要聖言，就是神的話。還有以弗所五章說到26頁 ，我們需要話中之水的洗滌，除去我們身上的斑點皺紋，這都是我們天然老舊的這個記號。我們需要日日在他的話中，得著話中之水的洗滌。
所以，感謝主！我覺得更新和新樣，是這一週信息的很重要的一個負擔。我相對要說一點，親愛的弟兄姊妹，我們這個人很容易老舊，不知不覺我們就活在老舊，就是我們天然之後。當我們一活在老舊裡面，我們會沒有警覺，我們對於犯罪可能會有警覺，你知道老舊，老舊其實就離死亡差不多了。老幾乎跟死快是同義詞了。
所以老底嘉，他的老舊的光景，我們看一看弟兄姊妹，看看自己，我們是不是有困苦。所謂困苦就是，我們只有一些虛空的知識，我們沒有屬靈的經歷，我們的生活常常是赤身的。
然後我們有沒有可憐呢？我們的光景實際上是可憐的，是因為，我們滿了羞恥和黑暗，我們並沒有活基督。
我們有沒有貧窮？我們常常會覺得，我們在屬靈的實際上，我們是貧窮的。還有瞎眼，就是屬靈的視力，我們沒有屬靈的眼光， 我們赤身，就是我們沒有活基督，沒有讓基督成為我們第二件的衣服，讓基督能夠成為我們的彰顯。
我們這個不知不覺，我們就活在這樣一種可憐的光景，我們還自以為富足。
所以這裡提醒我們，我們需要怎麼樣除去這老舊呢？在23頁的第二段開始首第三段，一個說要認罪、對付，是我們與神與人之間消極的事物，我們與神些東西要清楚，然後我們與神關係，應該是正確與積極的。所以需要認罪和對付，所以使我們老舊的事。
第二個就是，我們不赦免別人，以弗所書也說，我們不可含怒到日落，我們常常不知不覺，誰得罪我們，一輩子都忘不了，一輩子都過不去，這些忘不了過不去啊，這些東西都成為我們的包袱。
所以在《西伯來書》12章我們都說了，我們要奔跑前面的賽程啊，我們需要脫去各樣的重擔，很容易纏累我們的罪。
我們這些啊，所以倪弟兄說，我們常常會被冒犯，我們需要赦免別人，也需要尋求赦免。
倪弟兄又說到婚姻，在第二段再說，因此神在婚姻裡將二人擺在一起 使他們彼此這樣親密，二人必定常常冒犯對方，這樣的冒犯是造成老舊的原因。
怎麼除去老舊呢？就需要彼此赦免，赦免別人。所以他說夫妻需要學習，怎樣說，對不起請原諒我！ 我們需要禱告，使本篇的交通成為我們日常的經歷，阿們！
如果我們是這樣，感謝主我們常常被更新。常常被更新，感謝主！主的恢復就有路了。
今天很多時候，就是因為我不夠新， 我們活在老舊裡面，好像各方面也都跟著轉，也在活動中，但是，我們裡面，活在一種老舊的光景中，這一點我想我們需要求主憐憫我們，阿們！使神能夠有路，這個恢復能夠普及，阿們！感謝主。
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