第二十八週 神的奧祕—基督
蔡弟兄：
今天我們進入2025年夏季訓練的第4篇信息，晨興聖言第28週，主題是：神的奧秘—基督。這一篇和上一篇信息是息息相關的。上一篇的主題是：享受包羅萬有的基督做美地一我們所分得的分。特別說到我們已經生根在這美地上，基督是這美地的土壤，這土壤乃是包羅萬有，含有各種元素：包括：被埋葬、復活、活過來、對付肉體、塗抹規條、脫下邪惡的屬靈勢力。
我們已經生根在基督這豐富的土壤裡，其中有各種養分，我們要花時間吸收及好好應用。本篇信息是接續上一篇，主要是出自歌羅西書。
『⋯⋯神的奧祕，就是基督；』西二2
奧秘的意義有兩面：第一，一樣東西被藏起來，眾人無法得知這隱藏的東西，這是奧秘。好比人來到我們中間卻不說話，他不說話，我們就猜不出他心中所想的。他的個性如何也無從得知，因為他把自己藏起來。
另外一種就是：
二 『神的奧祕』指明無法理解且解釋不來的事物。
簡單的說，奧秘就是那向我們隱藏起來的，是我們所不知道，也無法瞭解的，這是奧秘。李弟兄說在聖經中的奧秘 至少有一、二十種。聖經中的奧秘跟世人所講的奧秘不太一樣。聖經裡的奧秘，主要是隱藏在神心裡的事。有些東西被神藏了幾千年，這對許多人而言就是奧秘。
聖經中有五大奧秘：神的國是奧秘，諸天之國的奧秘，有一天，復活後，我們的身體要改變形狀。『但有人要說，死人怎樣復活？帶著甚麼樣的身體來？』林前十五35
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
約翰福音裡頭說到神永遠的生命，也是一個奧秘。神成為肉體，這實在是太奧秘的事情。還有福音的奧秘。
週遭環境中有很多東西都是我們所不知道，也不瞭解。正如上個禮拜提到新婦嘴脣滴蜜，舌下有奶和蜜。光是蜜蜂採蜜如何分工？誰來做頭？竟然可以有次有序。這是一般人不能瞭解的，這也是奧秘。
歌羅西書說到神的奧秘就是基督。神的奧秘是在基督裡顯明出來。
參 聖經中有五大奧祕：
1983年華語特會，李弟兄用中文講聖經中的五大奧秘。那個寒假我坐在電視機旁邊，聽李弟兄講聖經中的五大奧秘，聽到如醉如痴。李弟兄說的真是有味道。這些都收錄在李常受文集。因著時間關係，我們只能抓出最基本、最重要的來說。
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
天、地是極大的奧秘。我們所住的地球，在宇宙中，太陽系只不過是銀河系的一小部分。光是地球所在的銀河系，在1983年，約20年前，估計宇宙大概有一億個銀河系。一個銀河系有1000到4000個恆星而太陽只是其中的一個恆星。由此可知宇宙是如此之大。這幾年有韋伯天文望遠鏡，就是觀察星球的器材，發射到太空，在衛星的軌道裡組合，做成一個大型的望遠鏡，用以偵測。這是不受大氣層及紅外線的影響。原來以為宇宙有2000億個銀河系，看起來事實上應該超過10倍以上。所以，宇宙這麼大，而人如此渺小。
又發現沒有一個星球像地球一樣（寂寞的星球）。神所有的創造和心意全在地球上。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『神在祂的創造裏，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要為人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，本書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著本書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。（弗一17～18上，三5。）見創二7註5，賽四二5註1，約四24註4與腓四23註2。』亞十二1註2
地球上每天都有新的發現。即使科學如此發達，還是有很多地方是人類還沒有去過、沒有探索到的地方。
五大奧秘：
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
一個東西你若看不懂，最好是去問創造的人，為什麼造這個東西，造這個東西有什麼用意？若神告訴你，你就瞭解宇宙的意義和目的。
二 人的奧祕也是神—創一26，亞十二1，林前二11。
醫學界花了很多時間，想要瞭解人外在的形體。然而光是腦部的結構，直到現在，醫學上依然有很多東西是不知道的。為什麼人有記憶力？為什麼可以有如此快的反應？為什麼⋯⋯一大堆為什麼，但我們講不太出來。
人有靈魂體，聖經告訴我們，人有靈，這是不得了的大事。從外面的科學是無法得知的。但我們信主之後，從主的話裡得知：靈實在是太重要了。靈就是我們接觸神重要的器官。神之於人所有的故事都在靈裡。我們有靈實在是太好了。
我們無法把靈顯給人看，然而卻可以來經歷。這並不抽象，藉著呼求主名而經歷祂。
三 神的奧祕就是基督—西二2。
四 基督的奧祕就是召會—弗三4，西四3。
五 召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大—弗一22～23，四4，16，五30，32。
週二：
肆 在以弗所書中，『奧祕』是一個重要的辭：
一 在永遠裏神計畫了一個意願，但這意願隱藏在祂裏面，乃是個奧祕—一9。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
神的奧秘就是基督。『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
基督的奧秘就是召會。『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，』弗三4
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
你若讀上下文，可以得知這奧秘是指召會說的。神是奧秘 ，但藉著基督，我們得以認識他。神一切的故事都在基督裡；神一切的講究（講究是李弟兄早期所用的詞）指細節
。好比我們說：這人的穿著很有講究；如此安排實在是太有講究了。神一切的講究和故事，和人所不能明瞭的奧秘都在基督裡 。
基督的奧秘是召會。宇宙真實的意義，是在於神與人之間的關係的和故事。神與人之間以外的東西不是聖經的重點。聖經的重點就是：神跟人之間的關係和故事。
這奧秘有兩個段落：第一，神的奧秘就是基督；第二，就是基督的奧秘就是召會。歌羅西書是講到基督～頭的部分。宇宙新人的頭，就是基督。以弗所說是講身體，就是召會。基督與召會乃是極大的奧秘。基督這頭～元首，乃是神的奧秘，神一切的故事都在於這頭，也都在於基督裡。
若只有奧秘，可能就不想瞭解。反之，若有故事則不然。我小時候，聽到有人要講故事，立刻就拿起板凳往前靠上去想聽故事。從故事的細節裡，我們能認識許多東西。若是包含歷史的故事，我們可以從故事中認識他的歷史。今天神之於我們不再是奧秘的，他乃是有故事、有歷史。
基督與召會乃是極大的奧秘。『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；』羅十六25
『神那歷世以來密而不宣的奧祕，主要的有兩面：一面是神的奧祕，就是基督。（西二2。）祂在信徒裏面（西一26～27）作了他們的生命和一切，使他們成為祂身體的肢體；另一面是基督的奧祕，就是召會，作祂的身體，（弗三4～6，）彰顯祂的豐滿。（弗一22～23。）因此，基督與召會，乃是極大的奧祕。（弗五32。）』羅十六25註4
『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
我們若要認識基督是神的奧祕，就需要對歌羅西二章二節所說的每一件事都有充分的經歷。保羅在這一節說，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』『以致』的意思是『結果就是』。如果歌羅西人的心受安慰，並在愛裏結合一起，結果就是他們豐豐富富的在悟性上有充分的確信；這悟性無疑是與神的奧祕—基督—有關的。
我們的心要得安慰，心若受傷、被冷落，第一個反應就是 就是向人關閉。我們要傳福音給人，一定要先溫暖他的心。使他的心向我們敞開。心是人裡面的出入口，心是負責把關的。心若得溫暖，就能進出。在愛裡結合在一起，而能認識
神的奧秘就是基督。我們的魂要受到顧惜。信主是一回事；愛神又是另外一回事。
信叫我們與基督聯合，即信入基督；愛叫我們享受我們所得著的。信主以後，要愛他。不是一點點愛他，乃是需要瘋狂的愛他。
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
『其次也相仿："要愛鄰舍如同自己。"』太二十二39
『一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。』太二十二40
『或，盡。全心、全魂並全心思，直譯，在你的全心、在你的全魂並在你的全心思裏。』太二十二37註1
你若想要完全認識神的奧祕，完全認識的希臘字是epigonosis 。epi就是完全的、全面的。若想完全認識：神的奧秘就是基督，首先心要得安慰，且在愛裡結合一起。你若愛神，就能深深的接觸他。以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信。
知道、聽懂是一回事；若要在悟性中有充分的確信是另外一回事。有時聽是聽懂了，等到事到臨頭時，在他身上似乎從來沒有過一樣 。反之，有的人不僅聽懂、有享受、有經歷。
信主多年，若有人告訴我：宇宙中沒有神。我會說：這怎麼可能？這是我所經歷的，我有確信、也有把握。宇宙中不僅有神，他還住在我裡面，天天與我同在，常常跟我說話。這是我所確信的。充分的確信，是經歷而來的。
不僅心得安慰，還要豐豐富富的在悟性上有充分的確信。悟性是很重要的。倪弟兄在復興報裡講了兩篇信息：悟性的更新。得救以後，悟性一定要更新。悟性太重要了，因為悟性把靈中的直覺翻譯出來，告訴我們，讓我們瞭解。有的人聚會時，裡面十分火熱。但上台後卻什麼都講不出來。這是因他的悟性沒有得更新。於是他靈中的直覺，被這悟性卡住了，他不知道那東西是什麼。悟性是需要經過訓練而更新的。
週三：你若想要完全認識神的奧秘就是基督，第一要操練我們的靈。不操練靈，就沒有辦法認識這位基督。操練靈就是操練靈的功能：良心、直覺、交通。做事時，良心要有感覺。第二，操練直覺。在唱詩時，有些東西跳出來，主藉此向你說話。遇到事情時，主在裡面告訴我們這是什麼。這真的很難解釋。直覺是神在住在靈中所給我們的感覺。直覺引導並教導我們。還有一個靈的功能就是交通。
若想認識神就必須操練靈。把我們的心向祂打開，把我們的口張開，呼求主的名。越呼求，你靈裡的感覺就越來越敏銳、越來越練達。你的良心也會有感覺。你可以在靈中與祂交通。
若要完全認識祂，我們的心要得安慰。心若不得安慰，冷冰冰的、向祂關閉。所以，我們的心要受顧惜、得溫暖、得安慰，好讓靈能浸透我們魂的每一部分，使我們的魂被靈征服，被滲透。使魂的功能得以拔高。我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。
很多人剛剛來到召會生活時，心思常是混沌不清，然而因著愛主而操練靈，他的心思就越來越清明自守。若要認識神的奧秘，這是無法省略的。不要想說在知識裡已經聽懂了，聽懂是一回事，有充分的確信是另外一回事。
我們的情感要受規律，意志也要降服。我們魂的每一部分都能正確的盡功用，我們就能完全認識神的奧秘。
週四：
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
我們先要瞭解什麼是智慧？聰明跟智慧不太一樣。『根據歷史，那含帶希臘哲學之智慧派教訓的影響，在保羅時代已侵入外邦的召會。因此，使徒告訴歌羅西人，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。這是關於基督與召會，神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）』西二3註1
神是智慧的源頭。
『耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道怎樣出入。』王上三7
『僕人住在你所揀選的民中，這民多得無法數點，無法計算。』王上三8
『所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審斷你這眾多的民呢？』王上三9
『所羅門求這事，他的話在主眼中看為美。』王上三10
『神對他說，你既然求這事，不為自己求長壽、求財富，也不求滅絕你仇敵的性命，單為自己求辨識可以聽訟，』王上三11
『我就照你的話而行。看哪，我賜你智慧和明辨的心，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起來像你的。』王上三12
所羅門的一生十分有智慧，『他說過箴言三千句，他的詩歌有一千零五首。』王上四32
『他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草，又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。』王上四33
『從萬民中，從地上一切聽見所羅門智慧的君王那裏，都有人來聽他的智慧話。』王上四34
『示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試驗所羅門；她帶著許多隨從，又有駱駝馱著香料、許多金子和寶石。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。』代下九1
箴言裡，也有一部分是所羅門寫的。然而基督是真正的所羅門。舊約裡的所羅門王只是豫表。基督是真正的所羅門。不僅蓋造聖殿，真正智慧的話也是從他而出。
『到了安息日，祂在會堂裏施教；許多人聽見，就甚驚訝，說，這人從那裏得來這些事？所賜給祂的是甚麼樣的智慧！這樣的異能竟然經祂的手行出來！』可六2
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
智慧是從神而來的。
週五：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
神格就是指三一神自己。三一神一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡面。神成為肉體，祂一切的豐滿（豐滿就像倒水，倒到滿溢出來）豐富是滿溢出來，這叫豐滿。神所是的一切都在基督裡。這裡特別提到：有形有體的居住在基督裡
。這意思是在已過的永遠裡，基督還沒有成為肉體之前，神是居住在基督裡，不過沒有形、沒有體。乃是居住在祂的話裡。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
話就是指基督說的。太初就有話，這話是與神同在，話就是神自己。神格一切的豐滿，在已過的永遠裡，就住在神的話裡。這是很抽象的。舊約時代，聽見神的話，知道神在說話，但從來沒有見過祂。這就很抽象。直到主耶穌成了肉體，進到馬利亞腹中，懷胎十個月，和人一樣出生。那時，神就在他身上。
神不是在2000多年前才住在基督裡。他一切的豐滿，老早就居住在基督裡。基督是神的智慧。
哥林多前書一、二章說到：基督總是神的能力、神的智慧。基督成了從神給我們的智慧。說到智慧，就想到《箴言》。 箴言是講智慧最多的一卷書。箴言生命讀經第二篇說到：我們要過一個正確的人生，有四個原則：第一，遵從神。第二，要有智慧。第三，要孝敬父母。第四，要尊重婚姻。
其中第二個說到要有智慧。『因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出；』箴二6
真正的聰明和智慧都是從神來的。智慧好像是一個活的人味位。『智慧建造房屋，鑿出七根柱子；』箴九1
『耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了我。』箴八22
『從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。』箴八23
『未有深淵，未有滿溢的水泉以先，我已生出。』箴八24
『大山未曾奠定，小山未有以先，我已生出；』箴八25
『那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。』箴八26
『祂立諸天，我在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，』箴八27
『上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，』箴八28
『為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；』箴八29
『那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，』箴八30
神創造萬物滿了智慧。學醫的科學家，花了很多時間作研究。常常我們只能讚嘆不已。像我讀博士時，花了好幾年的時間在研究身體上小小的蛋白。蛋白如何啟動，光是一個小小的蛋白在啟動前就需要好多分子聚在一起．彼此間互相作用、加強，能力就增加了好幾千倍，最後啟動，讀出基因序列，而製造出蛋白。那時我想把這個結構稍微修改，發現只要插入一樣東西，整個功能就消失了，或衰微了。這結構是神老早設計的。我們不過研究一個小小的蛋白，到後來真是令人拍案叫絕，因為發現神所設計的，實在太厲害了。
何況在宇宙裡更滿了祂的智慧。『那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，』箴八30
『歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是我所喜愛的。』箴八31
神創造宇宙之前，智慧老早就存在了。智慧就是基督。一切的智慧和知識的寶藏。許多時候，我們不僅要有智慧，也要有知識。信主後，若有心服事召會，也需要有智慧。在家庭生活中，無論是做丈夫或做妻子的都需要有智慧。
前幾天的姊妹成全訓練說到要有受教的舌頭。在家裡跟丈夫說話、跟妻子說話、跟你的孩子說話。要怎麼說？說到哪裡？這需要極大的智慧。你若一股腦兒通通說完了，就把事情搞砸了。說話要看場合，注意說話的口氣和時機。
很多事情都需要有智慧跟知識。很多沒有信主的人在問：到底人為何生存在宇宙之間？宇宙是誰造的？人從哪裡來，往哪裡去？這些都是深奧的問題。
有一福音故事書裡說：有兩個杯子，其中一個杯子問對方 說：你知道你為何被造？另一個杯子說：我也不知道。最後結論是要去問創造我們的人。
人生的奧秘中說到人是按著神的形像，照著他的樣式造的。就好像手套是按照手的樣子造的，目的為要盛裝手。原來我們被造是有其目的的。這都在神的話裡。我們在地上為人生活處事，需要有智慧和知識。如何與人相處？如何作父母 ？如何做兒女？如何作老闆？如何作合適的屬下。我們的說話、行事、態度都需要有智慧。
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
世上的智慧比神的智慧差得太多了。『因為經上記著："我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。"』林前一19
『因為經上記著："我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。"』林前一19
『既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。』林前一21
『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，』林前一22
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
基督被抓拿而釘在十字架上，這在人看來是笨得要命。但神乃是藉著十字架，了結宇宙一切消極的、包括撒旦、世界、肉體⋯⋯。『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
智慧和知識都具體化在基督裏面，這事實由主自己所說的話，特別是記載在馬太福音和約翰福音中的話，得著證明。在這二卷書中，主說到國度和生命。
你若要認識基督，一定要讀這三卷書：馬太福音、約翰福音、希伯來書。這三卷書講到許多關於基督的事。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
神造宇宙是有目的的，他乃是藉著基督造的，也是為著基督造的。用他大能的話維持、載著並推動萬有，神要把自己作到我們裡面，做我們的生命和一切，完成祂的計畫與定旨。最後找著配偶與祂成為一。
週五：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在祂成為肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，（約一1，）並不是有形有體的。從祂成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。』西二9註3
有形有體是非常實際。主耶穌來到地上，一切都太真實了。從前看不見、摸不著，奧秘的神。如今基督活在我們裡面，可以看得見、摸得著，我們得以接受他並進入他裡面。在復活裡，基督成了賜生命的靈，神格一切的豐富，仍然繼續住在他復活的身體裡。
『正說這話的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說，願你們平安。』路二十四36
『他們卻驚惶害怕，以為看見了靈。』路二十四37
『祂說，你們為甚麼驚慌？為甚麼心裏起疑念？』路二十四38
『看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』路二十四39
『說了這話，就把手和腳給他們看。』路二十四40
『他們正喜得不敢信，並且希奇的時候，耶穌說，你們這裏有甚麼喫的沒有？』路二十四41
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
這是復活的形體。有一天，我們也會有復活的形體。這裡我的重點是：神格一切的豐富一直居住在他裡面。在復活裡，他不僅住在天上，也活在我們的靈裡。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
週六：得了豐滿，這豐滿就是前面所說神格一切的豐滿。神各一切的豐滿是名詞。二章十節：你們在他裡面也得了豐滿
，這個豐滿是動詞作為形容詞用。豐滿乃是滿溢出來的情形
。
『得了豐滿，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督既是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因為祂是這一切的元首。這與對天使的敬拜相對。（18。）』西二10註1
在希臘原文裡是一種完備、完全、滿足、也是完滿的完成。人要得到真正的滿足是不容易的。不僅有缺的需要補起來而變得完全、滿足。還必須是完滿的完成。
好比藝術大學的學生，在準備畢業成果展覽時，常常得連續忙碌好幾個月。最後終於完滿的完成了。我們人生也要讓基督來成為我們完滿的完成。週六告訴我們經歷的路，就是與他成為一。每早晨你來享受他、呼求他，就經歷與他是一。李弟兄舉例：我們就好比是貧窮的女子嫁給了一個富有的丈夫。
得救以後，實際的情形是：嫁是嫁了，但是腦子裡仍然覺得自己很貧窮。我跟我姊妹結婚後的頭幾年，有時在半夜三更，我突然醒來，側過身看看枕邊人，驚覺我真的結婚了。她是我的妻子。那時感覺她還是她，而我還是我。我們是兩個個體，還沒有完全成為一。後來我姊妹跟我講：弟兄，我雖然沒有上班，而是在家帶孩子。而你負責上班賺錢養家。我要告訴你：你所賺的錢，有一半是我的。從現在開始，她認知道她是我的妻子，我所有的一半是屬於她的。
自從她生病了以後，很多事情都要靠我幫忙。她跟我說：若沒有你，我現在會很慘。你是我的一切，你也為我做一切。你的一切通通屬於我。結婚幾十年後，才慢慢經歷到我的一切是屬於她。同樣的，我們跟神的經歷也是一樣。在理智上我們知道：信主以後，就與基督聯合了。但卻不曉得神所是的、神所有的、神所達成的一切的，甚至神的歷史通通成為我們的了。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
這裡是用過去式。神不僅拯救我們，還叫我們與基督一同復活，一同坐在諸天界裡。我們有這獨特的地位，是在三層天上，即在寶座上。基督所有的豐富通通都是我的。李弟兄告訴我們：我們有了一本支票本，名字已經簽好了。無論你需要什麼，就提上去。只要是正當的要求。你若缺少智慧，就跟他要智慧。你若缺少引導，就跟他要引導。你缺少亮光，就跟他要亮光。我們若真與基督聯合，就應該經歷：一無所缺。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。⋯⋯』西二10
一切屬靈的經歷都在這句話裡。你若經歷得好，神所經過的過程：十字架的了結，我們是可應用、可經歷的。許多事情勝不過的事，你轉回靈裡，藉著呼求而享受他，就容易被釘死而了結。脾氣不容易被對付，但藉著呼求他而轉回靈裡，這一切變得實際又真實。
我們若活基督，顯大基督，就要謙讓宜人。我們要有細嫩的根，在基督這美地上，不要被移開。許多時候，我們跑到其他地方想得尋求幫助、得著智慧。殊不知真正的智慧是在基督裡面。神所有的豐富都在基督裡面，而且老早已經給我們了，他在等候我們經歷並享受。
你要向主禱告：求你把智慧和啟示的靈賞給我們。『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
你若看見這異象，真是快樂的不得了了。我們都已經嫁給基督了，基督所有的豐富都成為我的了。但願神的奧秘就是基督，對我們不再只是道理，反而是我們天天可以應用的。
柯弟兄：
這一篇信息的主題：神的奧秘—基督，是延續上一週的信息，出自歌羅西書。保羅寫每一卷書都有其背景。背景正是他們的難處，而保羅針對這些難處說一些話。
歌羅西人受了智慧派的影響。
『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。』西二4
『我在肉身裏雖然離開，在靈裏卻與你們同在，歡喜看見你們整齊有序，並堅定的信入基督。』西二5
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
換句話說：外面的東西把你們的眼目騙走，使你們離開了基督。
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
這是猶太人的三大難處：割禮，飲食的條例，安息日。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
保羅在寫歌羅西書時，為一件事情爭戰～要把人帶回到基督身上。上一週讀到享受基督做包羅萬有的美地，這是我們所分得的分，『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
這一週更進一步說這塊美地～基督就是神的奧秘。剛剛蔡弟兄在說到聖經中的五大奧秘。
參 聖經中有五大奧祕：
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
二 人的奧祕也是神—創一26，亞十二1，林前二11。
三 神的奧祕就是基督—西二2。
四 基督的奧祕就是召會—弗三4，西四3。
五 召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大—弗一22～23，四4，16，五30，32。
宇宙的奧秘是神，很多解釋不了的，這位造物者就是解釋。人也是奧秘，人的奧秘也是神。許多人花上一生的力量，只研究了人的一部分。人有靈、魂、體，這在萬物中是最獨特的，這是個奧秘。
神的奧秘是基督，若沒有基督。以前讀：『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
不曉得這到底是什麼話?註解就講得很清楚。『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
若一個人從頭到尾都不說話，他就是個奧秘。然而他一說話，就把裡面的情形暴露出來。基督作為神的解釋、說明和彰顯。『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
基督經過釘死復活、升天，如今他的肉身不在地上。對憑眼見的人而言：基督到底在哪裡？基督成了一個奧秘。他的奧秘是在召會。你若來到召會，就看見一個一個的小基督，我們都是基督的代表，是他的彰顯。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
召會生活正常的光景是把基督解釋、說明並彰顯出來。基督的奧秘是召會。召會也是個奧秘。我們常忙這個、忙這個，尤其主日是我們最忙的時候。每當看見有人受浸，就高興的不得了。到底高興什麼?為了傳福音，我們常是出錢又出力。看到有人受浸，覺得很高興，這是個奧秘。
我們也常常這個不要、那個不要，似乎與眾不同。某些人覺得你很不合群。一切都是以聚會為主。他們實在不懂，這就是個奧秘。很多初進到召會生活裡的人，覺得真是進到一個秘密的社團。保羅在腓立比書裡說到要學秘訣，這的確是個奧秘，這是另外一個領域。召會的奧秘就是基督的生機體，基督的身體，作為基督的擴大。
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
今天要把奧秘揭示出來，就是神在基督裡，基督藉著召會而被揭示出來。人看見基督，就懂得神；人看見召會，就懂得基督。基督是神的彰顯，召會是基督的彰顯。奧秘是件太大的事情。保羅怕歌羅西人受誘騙而離開。我們也許說我們沒有智慧派，但必須承認：我們並沒有真被這看見給抓住。在這土地上不要被移開、被拔除，乃要緊緊的生根於他並吸取他。
週二73頁最後一段：
這個奧祕是件太大的事，我們不僅自己要看見，更要帶別人看見。在生活中，我們不必勸人忍耐，有一天人看見這奧祕，他就有忍耐。我們也不必勸人要愛，有一天人看見了這奧祕，他裏面就有愛。許多為神作工的人，他們追求能力，追求豐盛的生命，豈不知只要摸著這奧祕，這奧祕就是能力，就是豐盛的生命。這奧祕乃是一切。
我們抓到這鑰匙，讀了這樣的話，就不是急忙追求這個、追求那個。反要抓住關鍵的東西，就是看見這奧秘而進到其中並享受。
『神實在善待以色列那些清心的人。』詩七十三1
詩人有感而發，把總結寫在第一句話，後面再開始敘述。
『至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳步險些滑跌。』詩七十三2
『我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。』詩七十三3
『他們死的時候沒有疼痛，他們的身體也肥壯。』詩七十三4
『他們沒有別人所受的苦，也不像別人遭災難。』詩七十三5
『所以，驕傲是他們的項鍊；強暴像他們遮身的衣裳。』詩七十三6
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。』詩七十三19
『當時我心裏酸苦，肺腑被刺，』詩七十三21
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
這裡的關鍵在17節『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』
許多事情，你若真要明白，就必須進入神的聖所。
『詩人因惡人興旺而困惑，其解答是在神的聖所得著的。首先，神的聖所，祂的居所，是在我們靈裏；（弗二22；）第二，神的聖所乃是召會。（提前三15。）因此，我們要進入神的聖所，就需要轉向我們的靈，並參加召會的聚會。我們一在聖所裏—在靈裏並在召會中，就會對惡人的情形有另一種看法，有特別的領會。（18～20。）在我們的靈裏並在召會中，我們得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。』詩七十三17註1
『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』詩七十三25
『但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。』詩七十三28
人有否被開啟差很多。如果沒有被開啟，裡面會有很多的苦水、怨嘆，會心懷不平、有嫉妒、過不去，這都是因為我們沒有進到神的聖所。在聖所裡，很多奧秘就被揭開了。我們不僅自己要看見，還要帶別人也看見。
服事白天班已經有一段時間，我和蔡弟兄都有負擔，不僅是知識的傳輸，也不僅是自己看見而已，乃是盼望在這過程中，我們能一同看見。當我們真正摸著這奧秘時，這奧秘就是能力，就是豐盛的生命，這奧秘乃是一切。但願我們都能像亞撒醒悟所說 ：『但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。』
週三：以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）〔歌羅西書〕是講神的奧祕，就是基督—頭。〔二2。〕
我們要認識基督不僅是我們的救主和主，也是神的奧祕。所有的基督徒都愛主耶穌。…我們愛主有多少，在於我們認識祂有多少，以及我們對祂的體驗有多少。…我們越認識主耶穌，越珍賞祂，我們就越愛祂。因此，我們需要往前認識主耶穌不僅是救主和主，也是神的奧祕。（歌羅西書生命讀經，一七八頁。）
當我對他的評價很高，就願意出代價來買他。有人問我，你好了不起，把自己奉獻給主，奉獻給召會。這是因為我對主的評價是高的。我這一生若不是有主，什麼都不是。正是因為我對他的評價是高的，就願意出代價，覺得這是值得的。
我退休快11年了，不僅退休後，連已過在在職場中也是這樣。我覺得把自己全然奉獻給他是值得的。『但有幾個人惱怒著彼此說，何必這樣枉費香膏？』可十四4
『但耶穌說，由她罷！你們為甚麼難為她？她在我身上作的，是一件美事。』可十四6
正如馬利亞在主身上所做的不是枉費。你若越認識主，越珍賞他，就越愛他。我們常常與主算計、拉扯、捨不得、又過不去⋯⋯對主總是主斤斤計較。這是因為你對他的認識還不夠。盼望藉著這兩篇信息，奪回我們的眼目，使我們看見他的奧秘。惟恐我給他的太少，若有機會給他更多，那麼我們這一生定會更不一樣。
我們要認識這奧秘，有兩面需要注意：第一，要操練我們的靈。我們靈裏有良心、直覺和交通。我們必須操練我們這個複雜之人的每一部分，好接受基督是神的奧祕的啟示。
因著基督住在我們靈裏，我們就需要操練我們的靈，好認識祂是神的奧祕。今天活在諸天之上的寶座上，也活在我們的靈裏。因此，我們操練靈來接觸祂，是極為重要的。這意思是說，我們必須從全人的最深處向祂敞開，並且呼求祂。
操練靈在主恢復裡常常被提起，直到今天，我必須說操練靈是永遠沒有畢業的。因為當我們相信主時，他就住在我們的靈裡。若是不操練靈，靈就被壓抑而沒有機會，所以要操練讓我的靈要活過來。如此神在我裡面才有故事可以發生。神一切的故事、神一切的歷史、神一切的豐富都在這靈裡。如果靈沒有活過來，在我裡面是死的，被我們壓制，不把開關打開⋯⋯。
大本詩歌四百五十首
靈生靈靈拜靈
1、神之於人一切正常故事，全都在於靈裡；人須靈裡摸著神靈本質，對神纔有經歷。
(副)靈生靈，靈拜靈，以至靈充滿我；靈且成話，帶著豐盛生命，流出活水江河。
2神乃是靈，並且為人造靈，要人以靈拜靈；藉此人能得著祂作生命，以祂為人供應。
3神乃是靈進入人的靈中，叫人得著重生；人就能在靈裡與祂交通，得享祂的豐盛。
4神乃是靈充滿、澆灌、滋潤，將我變化、更新；直到能從我靈遍及全身，浸透我的全人。
5神乃是靈與我融洽、調和，使我改變形狀；祂的成分在我一再加多，直到能得顯彰。
6神的一切豐盛全在靈裡，給我經歷、享受；我須靈裡時常將神呼吸，纔得享神所有。代表著神之於人
一切正常故事都在於靈，若沒有啟動的靈，神和我們之間就沒有故事。他是他，你是你。雖然你是信主的，不過是個掛名的基督徒，沒有實際。因為你的靈是死的。所以一定要操練靈。
首先是良心，良心很重要，良心使我們與神之間有對的關係。我們需要有清潔的良心。若有虧欠、犯罪，對神、對人，都要清理。良心使我們與主來往交通。良心若不對，我們與神的交通就斷絕了。我們需要在神的光中風，取用祂的寶血洗盡我們。使我們有好的良心，能與神、與人來往交通。
交通帶直接從神來的感覺～直覺或靈感，靈裡的感覺復甦了，我們與神的交通越通暢、越順，主在裡面的感覺就越敏銳、越豐富。這是悟性的來源。悟性是從神來的，若沒有這樣的操練，靈就是死的。聚會也不開口，平常生活也一樣。既不呼求主名，也不禱讀主的話，如此悟性是沒辦法被開啟的，這跟靈的操練很有關係。
不僅要操練靈，還要心得安慰，
歌羅西書第二章二節：要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。這主要是在我們靈裡的故事。
2章2節 註1
叫人的心得安慰，就是顧惜人，慈愛的使他們感到溫暖，叫他們結合一起，以致在悟性上對神的奧祕有充分的確信。
我們要認識祂，就不只要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰。這意思是說，我們的心要受顧惜、得溫暖。再者，我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。
心是開關，靈也是開關。若不開心，無論什麼東西都進不去。所以心要被撫平、被顧惜、得溫暖。當人的心受傷時，很難在屬靈上有悟性。因他看事情常會誤解，很敏感。即使人以平常心正確的對待他，他都覺得你好像在諷刺、嘲笑他，有話中有話，故意傷他。
所以心要得溫暖，被顧惜，心能平靜，若常常活在受傷、被誤解中，就有防衛心，不僅防衛人，也防衛神，因著我們的心關閉，很多東西就進不來。求主安慰我們的心。不能老靠別人的安慰，需要從神得安慰。
年幼時，總是有顆玻璃心，心很容易受傷、也很容易有感覺。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
常常一邊唱，一邊流淚。受傷的心，就被撫平。當你這人平了，就可以正確且正常的盡功用。這是保羅所說：心要得安慰的原因。當我們心得安慰，就能豐豐富富的在悟性上，有充分的確信。所以不僅要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰，絕不要讓心處在受傷、怒氣、懷疑、猜忌裡。這都不是好東西，讓你的心處在這種情形裡。你可能說：都是他造成我這樣的情形。
我常提醒自己，是，可能是他造成的，然而這可能是神藉這些人考驗我的生命，到底是幼稚還是成熟？我提醒自己：不要以別人的錯誤來懲罰你。年輕時，別人若錯待我，我會氣很久。現在是主的憐憫，有時就一笑置之，隨便你們怎麼講都好，主知道、主憐憫。要靠主讓我們的心得安慰。
75頁最後一段：我們都該能說，『主耶穌，離了你，我對甚麼都沒有興趣。主，我的心思、意志、和情感都絕對為著你。…我願意為你捨命。…主阿，我全人每一個細胞都是為著你的。』你若是這樣操練你的全人，你就會在悟性上有充分的確信。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
第一節：主耶穌，我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
若我的心在主之外有很多想念、打算，因此而快樂，至終失去了主，詩人不羨慕如此，只渴望在早晨，在晚上，只有一世間，讓我能活在你面前。
週四：
西二３ 『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』
我們在地上行事為人真需要智慧和知識。這跟聰明、不聰明並沒有相對的關係。反倒提醒我們：真智慧、真知識都寶藏都藏在基督裡。你若想要有智慧，有知識，就要生根於基督這包羅萬有的美地。當你生根並吸取他時，藏在他裡面的智慧和知識，也成為我們的。
76頁信息選讀第一句話：保羅寫歌羅西書時宣告，基督作為一切智慧和知識之寶藏的總和。使徒告訴歌羅西信徒，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。
神是智慧和知識的獨一源頭。一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏。因為在歌羅西的召會受到異教哲學的侵入，保羅就幫助歌羅西人，使他們追溯智慧和知識的真源頭乃是神。
剛剛蔡弟兄舉了很多例子，主耶穌在地上面對了很多事情，包括行淫時被抓的婦人，還有他跟撒瑪利亞婦人的對話，主耶穌真是有智慧 ，包括他醫治人時也很有智慧。
這一週姊妹成全訓練特別講到受教者的舌頭，看在馬可福音第七章，碰到一個耳聾舌結的人了，他處理那件事情就很厲害。不太會講話的人，通常是聽覺出了問題。聽覺會影響到說話的學習。所以主耶穌是先用手探入他的耳朵，即他的耳朵需要被對付，然後再處理他的舌頭。就是吐唾沫，去抹人的舌頭⋯⋯。
約翰福音：『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
本來他就已經瞎了，再加上這兩團泥塗在他眼睛上，那豈不是更瞎？
主耶穌吐唾沫抹在舌頭打結、不能講話的人，抹一抹，就會說話了，主乃是先治療他的耳朵～聽話的器官，再治療他說話器官。唾沫表示他從口裡所出來的，主要就是他的話。他用他的話，先塗抹在我們的舌頭上教導我們，叫我們的舌頭先受教。耳朵要先會聽神的話，聽人的話，聽清楚了，嘴巴才能受教，好好的學習，說正確的話。很多時候，我們的耳朵聽神的話聽不清楚，聽人的話也聽不懂。於是就常常說一些很笨的話、敗壞的話、冒犯人的話。常常因著說話就把自己的愚昧給暴露出來。
我們的耳朵若得醫治，舌頭又被主的話塗抹。主把祂的話塗抹在我們裡面，教導我們，那麼我們自然就會說：建造人的好話。主耶穌真是有智慧。
77頁最後一段：我們若操練用我們的全人來接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思。然後在我們的經歷裏，我們也就有那隱藏在基督裏的智慧和知識。這樣，我們就經歷祂是神的奧祕。
我說過很多次，年幼時，我覺得自己沒有人家聰明，也沒有人家能力強，比我強的人很多。因著我樣樣不如人，於是死心塌地的把自己埋在基督和召會這奧秘裡，埋在這塊土上。我沒有太多想法，不管別人怎麼看待我，我只有一個單純的想法，就是：主還要用我，乃是主的憐憫。一路上都是召會栽培我，給我很多成全和幫助。於是我就把自己的一生奉獻給主。
這幾十年來，我真沒想什麼，也不知道我到底是什麼，就是盡我的這一分。白天班的服事，只覺得弟兄姊妹讀晨興聖言讀得很辛苦，有些話讀了也不一定懂，於是來服事白天班，希望這對弟兄姊妹有幫助。
從某一面來看，我退休了，時間上應該是很自由的。但從另一面來說，姊妹訓練完了，又開始想下個月弟兄的訓練。弟兄的訓練完後，又有姊妹訓練。每週又有白天班。每半年還有在職和大專的訓練。
昨天外地教會希望跟我們交通，於是我們在線上跟他們有些交通。坦白說，我見何等人！就是服事白天班，每次都要跟主禱告：主啊，你知道我的短缺，我是拙口笨舌的人。在我身上還是有很多成為你的限制，求你越過這一切。為了召會的需要，求你越過這一切。
我真能從深處說，一切智慧和知識的寶藏都藏在他裡。你若看見這寶貝藏在他裡面，就要好好吸取他。不要再東想、西想。也不要從這土壤中被移開、被拔除。似乎我們這植物常是一下子沾上去，一下子又被拔起來。似乎不是死心塌地的好好埋在其中。我們可能像歌羅西人一樣，去研究智慧派、哲學、心理學⋯⋯。保羅勸歌羅西人
2:4 我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。
2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。
週五：
2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。
這神格特別強調是基督。因保羅怕歌羅西人以為基督就是先知中的一位。歌羅西人還在敬拜天使。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。其中強調兩點：第一，在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，但不是有形有體的。
約翰福音：
1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
1:2 這話太初與神同在。
第二，從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。
所以神格一切的豐滿原本就居住在基督裡，但不是有形有體。直到他取了肉身以後，就有形有體的居住在他裡面。
78頁晨興餧養：
如今神格的豐滿這神聖的人位既已有形有體的居住在基督裏面，這豐滿就是可見、可摸、可接受的。這豐滿對我們來講就是具體的。今天若要摸著三一神的豐滿就在基督裡。
79頁：因著三一神全都具體化在基督裏，所以在基督之外沒有神，我們在基督之外找不著神也摸不著神。
這不僅是對歌羅西人講的，也是對我們說的。因著基督他倒空、降卑自己來到地上，把三一神帶給我們。在基督之外沒有神，找不著神也摸不著神。
基督是神的居所、神的地址和神的家。…我們接受、經歷、並享受基督時，就接受、經歷、並享受了三一神—父、子和靈。保羅在十節繼續說，『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
我們在基督裏面得了豐滿，祂乃是一切執政掌權者的元首。一面，基督具有神格一切的豐滿，因為一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面；另一面，這位基督是一切執政掌權者的元首，祂高過一切執政掌權者，就是高過那些在撒但手下，在空中有權勢地位的墮落天使。（15。）
這裡的執政掌權者不是指民進黨政府、川普政府⋯⋯。他高過這一切，這裡是指在撒旦手下，在空中有權勢地位的墮落天使。
基督不僅有神格的豐滿，也高過一切屬撒但的執政、掌權和有能者。我們已被擺在這樣一位基督裏面，並且在祂裏面得了豐滿。
週六：
西二１０ 『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
歌羅西二章十節的『得了豐滿』，原文含完備，完全意。完全是perfect 非常完美。人若做事做得好，老闆稱讚他perfect，即你做得非常好。完備是complete 指各方面都很完備。基督如何豐滿，我們在他裡面也得了豐滿，而充滿神一切的豐滿。我們沒有理由轉向基督以外的任何事物。
詩歌第437首-寧捨世界而要基督[經歷基督-因祂滿足] 也講了
1寧捨世界而要基督，因祂滿足我情衷；除祂以外，何所愛慕？何況世福盡虛空！
(副)哦，祂豐滿我不能言！但這豐滿我知道；哦，祂甘甜真是超凡！但這甘甜我嘗到。
我們需要來嘗一嘗，以享受這位基督。
所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏了；因此我們與祂聯合並且與祂是一。結果，祂所是的一切、所有的一切都歸與我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史。
我們不僅是他的肢體，也被擺在他裡面與他聯合。他的歷史也要成為我們的歷史，若要去支取祂，就得運用信心。
八十頁最後一行：我們需要運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切。
我們需要有充分的確信，相信我們與這位豐富、包羅萬有的基督是一，與那是三一神一切豐滿之具體化身者是一。我們若憑充分的確信來體驗這事，就絕不會認為自己是貧窮的了。
我們常常禱告說，『主阿！我又貧窮、又可憐。』這提醒我們：禱告必須要有主的話，抓住主的話做應許。好好的禱讀，抓住主的話宣告。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們要好好禱讀，並學習抓住神的應許，這就加強我們的信心。
我們不該相信我們對自己的感覺，乃要望斷以及於基督。（來十二2。）我們需要運用我們的信心，實化祂的所是、祂所經過、祂所得著並所達到的、以及今天祂的所在。
不要被誘騙，看看這邊，眼睛飄來飄去的，乃需要望斷以及於祂。提醒大家：在禱告中要閉上眼睛，有時因著眼睛飄來飄去，向著主就很難單一。要張眼交通、閉眼禱告。閉上眼睛使我們裡面的眼睛打開，好能望斷以及於祂。
我們需要這樣禱告：『主阿！我感謝你，我是富足、完備、充滿的。主耶穌，因著我在你裏面，我一無所缺。』
我們可以禱告：主啊!神格一切的豐滿都居住在祢裡面，我們在祢裡面也得了豐滿。使我們完備、完滿。這樣的宣告，憑信心禱告來支取他，就是更深在這土壤裡生根而吸取他。
基督既是我們已經生根於其中的美地，我們就已經在這豐滿裏生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。我們既栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。
不是土壤的問題，不是基督的問題。乃是我們態度的問題，我們對他的認識不夠。基督是神的奧秘，我們得著這奧秘，在我們身上就會長出許多原來所沒有的。你會發覺：你的人生有很大的不同。阿們！＇
蔡弟兄：
今天我們進入2025年夏季訓練的第4篇信息，晨興聖言第28週，主題是：神的奧秘—基督。這一篇和上一篇信息是息息相關的。上一篇的主題是：享受包羅萬有的基督做美地一我們所分得的分。特別說到我們已經生根在這美地上，基督是這美地的土壤，這土壤乃是包羅萬有，含有各種元素：包括：被埋葬、復活、活過來、對付肉體、塗抹規條、脫下邪惡的屬靈勢力。
我們已經生根在基督這豐富的土壤裡，其中有各種養分，我們要花時間吸收及好好應用。本篇信息是接續上一篇，主要是出自歌羅西書。
『⋯⋯神的奧祕，就是基督；』西二2
奧秘的意義有兩面：第一，一樣東西被藏起來，眾人無法得知這隱藏的東西，這是奧秘。好比人來到我們中間卻不說話，他不說話，我們就猜不出他心中所想的。他的個性如何也無從得知，因為他把自己藏起來。
另外一種就是：
二 『神的奧祕』指明無法理解且解釋不來的事物。
簡單的說，奧秘就是那向我們隱藏起來的，是我們所不知道，也無法瞭解的，這是奧秘。李弟兄說在聖經中的奧秘 至少有一、二十種。聖經中的奧秘跟世人所講的奧秘不太一樣。聖經裡的奧秘，主要是隱藏在神心裡的事。有些東西被神藏了幾千年，這對許多人而言就是奧秘。
聖經中有五大奧秘：神的國是奧秘，諸天之國的奧秘，有一天，復活後，我們的身體要改變形狀。『但有人要說，死人怎樣復活？帶著甚麼樣的身體來？』林前十五35
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
約翰福音裡頭說到神永遠的生命，也是一個奧秘。神成為肉體，這實在是太奧秘的事情。還有福音的奧秘。
週遭環境中有很多東西都是我們所不知道，也不瞭解。正如上個禮拜提到新婦嘴脣滴蜜，舌下有奶和蜜。光是蜜蜂採蜜如何分工？誰來做頭？竟然可以有次有序。這是一般人不能瞭解的，這也是奧秘。
歌羅西書說到神的奧秘就是基督。神的奧秘是在基督裡顯明出來。
參 聖經中有五大奧祕：
1983年華語特會，李弟兄用中文講聖經中的五大奧秘。那個寒假我坐在電視機旁邊，聽李弟兄講聖經中的五大奧秘，聽到如醉如痴。李弟兄說的真是有味道。這些都收錄在李常受文集。因著時間關係，我們只能抓出最基本、最重要的來說。
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
天、地是極大的奧秘。我們所住的地球，在宇宙中，太陽系只不過是銀河系的一小部分。光是地球所在的銀河系，在1983年，約20年前，估計宇宙大概有一億個銀河系。一個銀河系有1000到4000個恆星而太陽只是其中的一個恆星。由此可知宇宙是如此之大。這幾年有韋伯天文望遠鏡，就是觀察星球的器材，發射到太空，在衛星的軌道裡組合，做成一個大型的望遠鏡，用以偵測。這是不受大氣層及紅外線的影響。原來以為宇宙有2000億個銀河系，看起來事實上應該超過10倍以上。所以，宇宙這麼大，而人如此渺小。
又發現沒有一個星球像地球一樣（寂寞的星球）。神所有的創造和心意全在地球上。
『耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說，』亞十二1
『神在祂的創造裏，造了三樣極其關鍵、同等重要的東西—諸天、地、和人的靈。諸天是為著地，地是為著人，神給人造了靈，使人能接觸神，接受神，敬拜神，活神，為神完成神的定旨，並與神成為一。在神的經綸裏，神計畫要使基督作祂在地上行動的中心與普及。為使祂所揀選的人能關心祂這位創造主並救贖主，祂需要為人創造一個接受的器官，使人能接受神計畫裏之基督一切的所是。因此，本書囑咐我們要盡力注意我們人的靈，好使我們得著本書所啟示的基督，並明白其中所啟示一切關於祂的事。（弗一17～18上，三5。）見創二7註5，賽四二5註1，約四24註4與腓四23註2。』亞十二1註2
地球上每天都有新的發現。即使科學如此發達，還是有很多地方是人類還沒有去過、沒有探索到的地方。
五大奧秘：
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
一個東西你若看不懂，最好是去問創造的人，為什麼造這個東西，造這個東西有什麼用意？若神告訴你，你就瞭解宇宙的意義和目的。
二 人的奧祕也是神—創一26，亞十二1，林前二11。
醫學界花了很多時間，想要瞭解人外在的形體。然而光是腦部的結構，直到現在，醫學上依然有很多東西是不知道的。為什麼人有記憶力？為什麼可以有如此快的反應？為什麼⋯⋯一大堆為什麼，但我們講不太出來。
人有靈魂體，聖經告訴我們，人有靈，這是不得了的大事。從外面的科學是無法得知的。但我們信主之後，從主的話裡得知：靈實在是太重要了。靈就是我們接觸神重要的器官。神之於人所有的故事都在靈裡。我們有靈實在是太好了。
我們無法把靈顯給人看，然而卻可以來經歷。這並不抽象，藉著呼求主名而經歷祂。
三 神的奧祕就是基督—西二2。
四 基督的奧祕就是召會—弗三4，西四3。
五 召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大—弗一22～23，四4，16，五30，32。
週二：
肆 在以弗所書中，『奧祕』是一個重要的辭：
一 在永遠裏神計畫了一個意願，但這意願隱藏在祂裏面，乃是個奧祕—一9。
『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的，』弗一9
『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下；』弗一10
神的奧秘就是基督。『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
基督的奧秘就是召會。『你們念了，就能藉此明瞭我對基督的奧祕所有的領悟，』弗三4
『這奧祕在別的世代中，未曾給人們的子孫知道，像如今在靈裏啟示祂的聖使徒和申言者一樣；』弗三5
你若讀上下文，可以得知這奧秘是指召會說的。神是奧秘 ，但藉著基督，我們得以認識他。神一切的故事都在基督裡；神一切的講究（講究是李弟兄早期所用的詞）指細節
。好比我們說：這人的穿著很有講究；如此安排實在是太有講究了。神一切的講究和故事，和人所不能明瞭的奧秘都在基督裡 。
基督的奧秘是召會。宇宙真實的意義，是在於神與人之間的關係的和故事。神與人之間以外的東西不是聖經的重點。聖經的重點就是：神跟人之間的關係和故事。
這奧秘有兩個段落：第一，神的奧秘就是基督；第二，就是基督的奧秘就是召會。歌羅西書是講到基督～頭的部分。宇宙新人的頭，就是基督。以弗所說是講身體，就是召會。基督與召會乃是極大的奧秘。基督這頭～元首，乃是神的奧秘，神一切的故事都在於這頭，也都在於基督裡。
若只有奧秘，可能就不想瞭解。反之，若有故事則不然。我小時候，聽到有人要講故事，立刻就拿起板凳往前靠上去想聽故事。從故事的細節裡，我們能認識許多東西。若是包含歷史的故事，我們可以從故事中認識他的歷史。今天神之於我們不再是奧秘的，他乃是有故事、有歷史。
基督與召會乃是極大的奧秘。『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
『神能照我的福音，就是關於耶穌基督的傳揚，照歷世以來密而不宣之奧祕的啟示，堅固你們；』羅十六25
『神那歷世以來密而不宣的奧祕，主要的有兩面：一面是神的奧祕，就是基督。（西二2。）祂在信徒裏面（西一26～27）作了他們的生命和一切，使他們成為祂身體的肢體；另一面是基督的奧祕，就是召會，作祂的身體，（弗三4～6，）彰顯祂的豐滿。（弗一22～23。）因此，基督與召會，乃是極大的奧祕。（弗五32。）』羅十六25註4
『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督；』西二2
我們若要認識基督是神的奧祕，就需要對歌羅西二章二節所說的每一件事都有充分的經歷。保羅在這一節說，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。』『以致』的意思是『結果就是』。如果歌羅西人的心受安慰，並在愛裏結合一起，結果就是他們豐豐富富的在悟性上有充分的確信；這悟性無疑是與神的奧祕—基督—有關的。
我們的心要得安慰，心若受傷、被冷落，第一個反應就是 就是向人關閉。我們要傳福音給人，一定要先溫暖他的心。使他的心向我們敞開。心是人裡面的出入口，心是負責把關的。心若得溫暖，就能進出。在愛裡結合在一起，而能認識
神的奧秘就是基督。我們的魂要受到顧惜。信主是一回事；愛神又是另外一回事。
信叫我們與基督聯合，即信入基督；愛叫我們享受我們所得著的。信主以後，要愛他。不是一點點愛他，乃是需要瘋狂的愛他。
『他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說，』太二十二35
『夫子，律法上那一條誡命最大？』太二十二36
『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
『這是最大的，且是第一條誡命。』太二十二38
『其次也相仿："要愛鄰舍如同自己。"』太二十二39
『一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。』太二十二40
『或，盡。全心、全魂並全心思，直譯，在你的全心、在你的全魂並在你的全心思裏。』太二十二37註1
你若想要完全認識神的奧祕，完全認識的希臘字是epigonosis 。epi就是完全的、全面的。若想完全認識：神的奧秘就是基督，首先心要得安慰，且在愛裡結合一起。你若愛神，就能深深的接觸他。以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信。
知道、聽懂是一回事；若要在悟性中有充分的確信是另外一回事。有時聽是聽懂了，等到事到臨頭時，在他身上似乎從來沒有過一樣 。反之，有的人不僅聽懂、有享受、有經歷。
信主多年，若有人告訴我：宇宙中沒有神。我會說：這怎麼可能？這是我所經歷的，我有確信、也有把握。宇宙中不僅有神，他還住在我裡面，天天與我同在，常常跟我說話。這是我所確信的。充分的確信，是經歷而來的。
不僅心得安慰，還要豐豐富富的在悟性上有充分的確信。悟性是很重要的。倪弟兄在復興報裡講了兩篇信息：悟性的更新。得救以後，悟性一定要更新。悟性太重要了，因為悟性把靈中的直覺翻譯出來，告訴我們，讓我們瞭解。有的人聚會時，裡面十分火熱。但上台後卻什麼都講不出來。這是因他的悟性沒有得更新。於是他靈中的直覺，被這悟性卡住了，他不知道那東西是什麼。悟性是需要經過訓練而更新的。
週三：你若想要完全認識神的奧秘就是基督，第一要操練我們的靈。不操練靈，就沒有辦法認識這位基督。操練靈就是操練靈的功能：良心、直覺、交通。做事時，良心要有感覺。第二，操練直覺。在唱詩時，有些東西跳出來，主藉此向你說話。遇到事情時，主在裡面告訴我們這是什麼。這真的很難解釋。直覺是神在住在靈中所給我們的感覺。直覺引導並教導我們。還有一個靈的功能就是交通。
若想認識神就必須操練靈。把我們的心向祂打開，把我們的口張開，呼求主的名。越呼求，你靈裡的感覺就越來越敏銳、越來越練達。你的良心也會有感覺。你可以在靈中與祂交通。
若要完全認識祂，我們的心要得安慰。心若不得安慰，冷冰冰的、向祂關閉。所以，我們的心要受顧惜、得溫暖、得安慰，好讓靈能浸透我們魂的每一部分，使我們的魂被靈征服，被滲透。使魂的功能得以拔高。我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。
很多人剛剛來到召會生活時，心思常是混沌不清，然而因著愛主而操練靈，他的心思就越來越清明自守。若要認識神的奧秘，這是無法省略的。不要想說在知識裡已經聽懂了，聽懂是一回事，有充分的確信是另外一回事。
我們的情感要受規律，意志也要降服。我們魂的每一部分都能正確的盡功用，我們就能完全認識神的奧秘。
週四：
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
我們先要瞭解什麼是智慧？聰明跟智慧不太一樣。『根據歷史，那含帶希臘哲學之智慧派教訓的影響，在保羅時代已侵入外邦的召會。因此，使徒告訴歌羅西人，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。這是關於基督與召會，神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）』西二3註1
神是智慧的源頭。
『耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道怎樣出入。』王上三7
『僕人住在你所揀選的民中，這民多得無法數點，無法計算。』王上三8
『所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審斷你這眾多的民呢？』王上三9
『所羅門求這事，他的話在主眼中看為美。』王上三10
『神對他說，你既然求這事，不為自己求長壽、求財富，也不求滅絕你仇敵的性命，單為自己求辨識可以聽訟，』王上三11
『我就照你的話而行。看哪，我賜你智慧和明辨的心，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起來像你的。』王上三12
所羅門的一生十分有智慧，『他說過箴言三千句，他的詩歌有一千零五首。』王上四32
『他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長出的牛膝草，又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。』王上四33
『從萬民中，從地上一切聽見所羅門智慧的君王那裏，都有人來聽他的智慧話。』王上四34
『示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試驗所羅門；她帶著許多隨從，又有駱駝馱著香料、許多金子和寶石。她來見了所羅門，就把心裏所有的對所羅門都說出來。』代下九1
箴言裡，也有一部分是所羅門寫的。然而基督是真正的所羅門。舊約裡的所羅門王只是豫表。基督是真正的所羅門。不僅蓋造聖殿，真正智慧的話也是從他而出。
『到了安息日，祂在會堂裏施教；許多人聽見，就甚驚訝，說，這人從那裏得來這些事？所賜給祂的是甚麼樣的智慧！這樣的異能竟然經祂的手行出來！』可六2
『經學家和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，』約八3
『就對耶穌說，夫子，這婦人是正在行淫時被拿的。』約八4
『摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死，這樣，你怎麼說？』約八5
『他們說這話，是要試誘耶穌，好得著把柄告祂。耶穌卻彎下腰來，用指頭在地上寫字。』約八6
『他們還是不住的問祂，耶穌就直起腰來，對他們說，你們中間誰是沒有罪的，誰就先拿石頭打她。』約八7
『於是又彎下腰來，在地上寫字。』約八8
『他們聽見了，就從老的開始，一個一個的出去了；只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。』約八9
『耶穌就直起腰來，對她說，婦人，那些人在那裏？沒有人定你的罪麼？』約八10
『她說，主阿，沒有。耶穌說，我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。』約八11
智慧是從神而來的。
週五：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
神格就是指三一神自己。三一神一切的豐滿都有形有體的居住在基督裡面。神成為肉體，祂一切的豐滿（豐滿就像倒水，倒到滿溢出來）豐富是滿溢出來，這叫豐滿。神所是的一切都在基督裡。這裡特別提到：有形有體的居住在基督裡
。這意思是在已過的永遠裡，基督還沒有成為肉體之前，神是居住在基督裡，不過沒有形、沒有體。乃是居住在祂的話裡。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
話就是指基督說的。太初就有話，這話是與神同在，話就是神自己。神格一切的豐滿，在已過的永遠裡，就住在神的話裡。這是很抽象的。舊約時代，聽見神的話，知道神在說話，但從來沒有見過祂。這就很抽象。直到主耶穌成了肉體，進到馬利亞腹中，懷胎十個月，和人一樣出生。那時，神就在他身上。
神不是在2000多年前才住在基督裡。他一切的豐滿，老早就居住在基督裡。基督是神的智慧。
哥林多前書一、二章說到：基督總是神的能力、神的智慧。基督成了從神給我們的智慧。說到智慧，就想到《箴言》。 箴言是講智慧最多的一卷書。箴言生命讀經第二篇說到：我們要過一個正確的人生，有四個原則：第一，遵從神。第二，要有智慧。第三，要孝敬父母。第四，要尊重婚姻。
其中第二個說到要有智慧。『因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出；』箴二6
真正的聰明和智慧都是從神來的。智慧好像是一個活的人味位。『智慧建造房屋，鑿出七根柱子；』箴九1
『耶和華在祂造化的起頭，在太初造作萬物之先，就有了我。』箴八22
『從亙古，從太初，未有大地以前，我已被立。』箴八23
『未有深淵，未有滿溢的水泉以先，我已生出。』箴八24
『大山未曾奠定，小山未有以先，我已生出；』箴八25
『那時耶和華還沒有造出大地和田野，並世上最初的塵土。』箴八26
『祂立諸天，我在那裏；祂在淵面周圍，畫出圓圈，』箴八27
『上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，』箴八28
『為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，畫定大地的根基；』箴八29
『那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，』箴八30
神創造萬物滿了智慧。學醫的科學家，花了很多時間作研究。常常我們只能讚嘆不已。像我讀博士時，花了好幾年的時間在研究身體上小小的蛋白。蛋白如何啟動，光是一個小小的蛋白在啟動前就需要好多分子聚在一起．彼此間互相作用、加強，能力就增加了好幾千倍，最後啟動，讀出基因序列，而製造出蛋白。那時我想把這個結構稍微修改，發現只要插入一樣東西，整個功能就消失了，或衰微了。這結構是神老早設計的。我們不過研究一個小小的蛋白，到後來真是令人拍案叫絕，因為發現神所設計的，實在太厲害了。
何況在宇宙裡更滿了祂的智慧。『那時我在祂旁邊為工師，日日為祂所喜愛，常常在祂面前歡躍，』箴八30
『歡躍於祂所豫備居人之地；並且世人是我所喜愛的。』箴八31
神創造宇宙之前，智慧老早就存在了。智慧就是基督。一切的智慧和知識的寶藏。許多時候，我們不僅要有智慧，也要有知識。信主後，若有心服事召會，也需要有智慧。在家庭生活中，無論是做丈夫或做妻子的都需要有智慧。
前幾天的姊妹成全訓練說到要有受教的舌頭。在家裡跟丈夫說話、跟妻子說話、跟你的孩子說話。要怎麼說？說到哪裡？這需要極大的智慧。你若一股腦兒通通說完了，就把事情搞砸了。說話要看場合，注意說話的口氣和時機。
很多事情都需要有智慧跟知識。很多沒有信主的人在問：到底人為何生存在宇宙之間？宇宙是誰造的？人從哪裡來，往哪裡去？這些都是深奧的問題。
有一福音故事書裡說：有兩個杯子，其中一個杯子問對方 說：你知道你為何被造？另一個杯子說：我也不知道。最後結論是要去問創造我們的人。
人生的奧秘中說到人是按著神的形像，照著他的樣式造的。就好像手套是按照手的樣子造的，目的為要盛裝手。原來我們被造是有其目的的。這都在神的話裡。我們在地上為人生活處事，需要有智慧和知識。如何與人相處？如何作父母 ？如何做兒女？如何作老闆？如何作合適的屬下。我們的說話、行事、態度都需要有智慧。
『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』西二3
世上的智慧比神的智慧差得太多了。『因為經上記著："我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。"』林前一19
『因為經上記著："我要滅絕智慧人的智慧，廢棄通達人的通達。"』林前一19
『既然照著神的智慧，世人憑自己的智慧，未曾認識神，神就樂意藉著所傳之事的愚拙，拯救那些信的人。』林前一21
『猶太人是求神蹟，希利尼人是尋求智慧，』林前一22
『我們卻是傳揚釘十字架的基督，對猶太人為絆腳石，對外邦人為愚拙；』林前一23
基督被抓拿而釘在十字架上，這在人看來是笨得要命。但神乃是藉著十字架，了結宇宙一切消極的、包括撒旦、世界、肉體⋯⋯。『因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。』林前一25
智慧和知識都具體化在基督裏面，這事實由主自己所說的話，特別是記載在馬太福音和約翰福音中的話，得著證明。在這二卷書中，主說到國度和生命。
你若要認識基督，一定要讀這三卷書：馬太福音、約翰福音、希伯來書。這三卷書講到許多關於基督的事。
『因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的；』西一16
『就在這末後的日子，在子裏向我們說話；神已立祂作承受萬有者，也曾藉著祂造了宇宙；』來一2
『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
神造宇宙是有目的的，他乃是藉著基督造的，也是為著基督造的。用他大能的話維持、載著並推動萬有，神要把自己作到我們裡面，做我們的生命和一切，完成祂的計畫與定旨。最後找著配偶與祂成為一。
週五：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在祂成為肉體以前，神格一切的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，（約一1，）並不是有形有體的。從祂成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。』西二9註3
有形有體是非常實際。主耶穌來到地上，一切都太真實了。從前看不見、摸不著，奧秘的神。如今基督活在我們裡面，可以看得見、摸得著，我們得以接受他並進入他裡面。在復活裡，基督成了賜生命的靈，神格一切的豐富，仍然繼續住在他復活的身體裡。
『正說這話的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說，願你們平安。』路二十四36
『他們卻驚惶害怕，以為看見了靈。』路二十四37
『祂說，你們為甚麼驚慌？為甚麼心裏起疑念？』路二十四38
『看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』路二十四39
『說了這話，就把手和腳給他們看。』路二十四40
『他們正喜得不敢信，並且希奇的時候，耶穌說，你們這裏有甚麼喫的沒有？』路二十四41
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
這是復活的形體。有一天，我們也會有復活的形體。這裡我的重點是：神格一切的豐富一直居住在他裡面。在復活裡，他不僅住在天上，也活在我們的靈裡。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
週六：得了豐滿，這豐滿就是前面所說神格一切的豐滿。神各一切的豐滿是名詞。二章十節：你們在他裡面也得了豐滿
，這個豐滿是動詞作為形容詞用。豐滿乃是滿溢出來的情形
。
『得了豐滿，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督既是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因為祂是這一切的元首。這與對天使的敬拜相對。（18。）』西二10註1
在希臘原文裡是一種完備、完全、滿足、也是完滿的完成。人要得到真正的滿足是不容易的。不僅有缺的需要補起來而變得完全、滿足。還必須是完滿的完成。
好比藝術大學的學生，在準備畢業成果展覽時，常常得連續忙碌好幾個月。最後終於完滿的完成了。我們人生也要讓基督來成為我們完滿的完成。週六告訴我們經歷的路，就是與他成為一。每早晨你來享受他、呼求他，就經歷與他是一。李弟兄舉例：我們就好比是貧窮的女子嫁給了一個富有的丈夫。
得救以後，實際的情形是：嫁是嫁了，但是腦子裡仍然覺得自己很貧窮。我跟我姊妹結婚後的頭幾年，有時在半夜三更，我突然醒來，側過身看看枕邊人，驚覺我真的結婚了。她是我的妻子。那時感覺她還是她，而我還是我。我們是兩個個體，還沒有完全成為一。後來我姊妹跟我講：弟兄，我雖然沒有上班，而是在家帶孩子。而你負責上班賺錢養家。我要告訴你：你所賺的錢，有一半是我的。從現在開始，她認知道她是我的妻子，我所有的一半是屬於她的。
自從她生病了以後，很多事情都要靠我幫忙。她跟我說：若沒有你，我現在會很慘。你是我的一切，你也為我做一切。你的一切通通屬於我。結婚幾十年後，才慢慢經歷到我的一切是屬於她。同樣的，我們跟神的經歷也是一樣。在理智上我們知道：信主以後，就與基督聯合了。但卻不曉得神所是的、神所有的、神所達成的一切的，甚至神的歷史通通成為我們的了。
『祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，』弗二6
這裡是用過去式。神不僅拯救我們，還叫我們與基督一同復活，一同坐在諸天界裡。我們有這獨特的地位，是在三層天上，即在寶座上。基督所有的豐富通通都是我的。李弟兄告訴我們：我們有了一本支票本，名字已經簽好了。無論你需要什麼，就提上去。只要是正當的要求。你若缺少智慧，就跟他要智慧。你若缺少引導，就跟他要引導。你缺少亮光，就跟他要亮光。我們若真與基督聯合，就應該經歷：一無所缺。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。⋯⋯』西二10
一切屬靈的經歷都在這句話裡。你若經歷得好，神所經過的過程：十字架的了結，我們是可應用、可經歷的。許多事情勝不過的事，你轉回靈裡，藉著呼求而享受他，就容易被釘死而了結。脾氣不容易被對付，但藉著呼求他而轉回靈裡，這一切變得實際又真實。
我們若活基督，顯大基督，就要謙讓宜人。我們要有細嫩的根，在基督這美地上，不要被移開。許多時候，我們跑到其他地方想得尋求幫助、得著智慧。殊不知真正的智慧是在基督裡面。神所有的豐富都在基督裡面，而且老早已經給我們了，他在等候我們經歷並享受。
你要向主禱告：求你把智慧和啟示的靈賞給我們。『智慧是在我們的靈裏，使我們能認識神的奧祕；啟示是屬於神的靈，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性。』弗一17註3
你若看見這異象，真是快樂的不得了了。我們都已經嫁給基督了，基督所有的豐富都成為我的了。但願神的奧秘就是基督，對我們不再只是道理，反而是我們天天可以應用的。
柯弟兄：
這一篇信息的主題：神的奧秘—基督，是延續上一週的信息，出自歌羅西書。保羅寫每一卷書都有其背景。背景正是他們的難處，而保羅針對這些難處說一些話。
歌羅西人受了智慧派的影響。
『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。』西二4
『我在肉身裏雖然離開，在靈裏卻與你們同在，歡喜看見你們整齊有序，並堅定的信入基督。』西二5
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
換句話說：外面的東西把你們的眼目騙走，使你們離開了基督。
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，』西二16
這是猶太人的三大難處：割禮，飲食的條例，安息日。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
保羅在寫歌羅西書時，為一件事情爭戰～要把人帶回到基督身上。上一週讀到享受基督做包羅萬有的美地，這是我們所分得的分，『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
這一週更進一步說這塊美地～基督就是神的奧秘。剛剛蔡弟兄在說到聖經中的五大奧秘。
參 聖經中有五大奧祕：
一 宇宙的奧祕就是神，祂是宇宙的意義和目的—創一1，啟四11，弗三9。
二 人的奧祕也是神—創一26，亞十二1，林前二11。
三 神的奧祕就是基督—西二2。
四 基督的奧祕就是召會—弗三4，西四3。
五 召會的奧祕乃是基督的生機體，就是基督的身體作基督的擴大—弗一22～23，四4，16，五30，32。
宇宙的奧秘是神，很多解釋不了的，這位造物者就是解釋。人也是奧秘，人的奧秘也是神。許多人花上一生的力量，只研究了人的一部分。人有靈、魂、體，這在萬物中是最獨特的，這是個奧秘。
神的奧秘是基督，若沒有基督。以前讀：『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
不曉得這到底是什麼話?註解就講得很清楚。『話是神的解釋、說明和彰顯；因此，話乃是解釋、說明並彰顯出來的神。』約一1註2
若一個人從頭到尾都不說話，他就是個奧秘。然而他一說話，就把裡面的情形暴露出來。基督作為神的解釋、說明和彰顯。『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
基督經過釘死復活、升天，如今他的肉身不在地上。對憑眼見的人而言：基督到底在哪裡？基督成了一個奧秘。他的奧秘是在召會。你若來到召會，就看見一個一個的小基督，我們都是基督的代表，是他的彰顯。
『但若眾人都申言，有不信的，或是不通方言的人進來，他就被眾人勸服，被眾人審明了；』林前十四24
『他心裏的隱情顯露出來，就必面伏於地敬拜神，宣告說，神真是在你們中間了。』林前十四25
召會生活正常的光景是把基督解釋、說明並彰顯出來。基督的奧秘是召會。召會也是個奧秘。我們常忙這個、忙這個，尤其主日是我們最忙的時候。每當看見有人受浸，就高興的不得了。到底高興什麼?為了傳福音，我們常是出錢又出力。看到有人受浸，覺得很高興，這是個奧秘。
我們也常常這個不要、那個不要，似乎與眾不同。某些人覺得你很不合群。一切都是以聚會為主。他們實在不懂，這就是個奧秘。很多初進到召會生活裡的人，覺得真是進到一個秘密的社團。保羅在腓立比書裡說到要學秘訣，這的確是個奧秘，這是另外一個領域。召會的奧秘就是基督的生機體，基督的身體，作為基督的擴大。
『這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。』弗五32
今天要把奧秘揭示出來，就是神在基督裡，基督藉著召會而被揭示出來。人看見基督，就懂得神；人看見召會，就懂得基督。基督是神的彰顯，召會是基督的彰顯。奧秘是件太大的事情。保羅怕歌羅西人受誘騙而離開。我們也許說我們沒有智慧派，但必須承認：我們並沒有真被這看見給抓住。在這土地上不要被移開、被拔除，乃要緊緊的生根於他並吸取他。
週二73頁最後一段：
這個奧祕是件太大的事，我們不僅自己要看見，更要帶別人看見。在生活中，我們不必勸人忍耐，有一天人看見這奧祕，他就有忍耐。我們也不必勸人要愛，有一天人看見了這奧祕，他裏面就有愛。許多為神作工的人，他們追求能力，追求豐盛的生命，豈不知只要摸著這奧祕，這奧祕就是能力，就是豐盛的生命。這奧祕乃是一切。
我們抓到這鑰匙，讀了這樣的話，就不是急忙追求這個、追求那個。反要抓住關鍵的東西，就是看見這奧秘而進到其中並享受。
『神實在善待以色列那些清心的人。』詩七十三1
詩人有感而發，把總結寫在第一句話，後面再開始敘述。
『至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳步險些滑跌。』詩七十三2
『我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。』詩七十三3
『他們死的時候沒有疼痛，他們的身體也肥壯。』詩七十三4
『他們沒有別人所受的苦，也不像別人遭災難。』詩七十三5
『所以，驕傲是他們的項鍊；強暴像他們遮身的衣裳。』詩七十三6
『我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜；』詩七十三13
『因為我終日遭災難，每早晨受懲治。』詩七十三14
『我思索要明白這事，眼看實係為難；』詩七十三16
『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』詩七十三17
『你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。』詩七十三18
『他們轉眼之間，成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。』詩七十三19
『當時我心裏酸苦，肺腑被刺，』詩七十三21
『我是蠢笨無知，在你面前如畜類一般。』詩七十三22
『然而我常與你同在；你緊握著我的右手。』詩七十三23
這裡的關鍵在17節『等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。』
許多事情，你若真要明白，就必須進入神的聖所。
『詩人因惡人興旺而困惑，其解答是在神的聖所得著的。首先，神的聖所，祂的居所，是在我們靈裏；（弗二22；）第二，神的聖所乃是召會。（提前三15。）因此，我們要進入神的聖所，就需要轉向我們的靈，並參加召會的聚會。我們一在聖所裏—在靈裏並在召會中，就會對惡人的情形有另一種看法，有特別的領會。（18～20。）在我們的靈裏並在召會中，我們得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。』詩七十三17註1
『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』詩七十三25
『但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。』詩七十三28
人有否被開啟差很多。如果沒有被開啟，裡面會有很多的苦水、怨嘆，會心懷不平、有嫉妒、過不去，這都是因為我們沒有進到神的聖所。在聖所裡，很多奧秘就被揭開了。我們不僅自己要看見，還要帶別人也看見。
服事白天班已經有一段時間，我和蔡弟兄都有負擔，不僅是知識的傳輸，也不僅是自己看見而已，乃是盼望在這過程中，我們能一同看見。當我們真正摸著這奧秘時，這奧秘就是能力，就是豐盛的生命，這奧秘乃是一切。但願我們都能像亞撒醒悟所說 ：『但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。』
週三：以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）〔歌羅西書〕是講神的奧祕，就是基督—頭。〔二2。〕
我們要認識基督不僅是我們的救主和主，也是神的奧祕。所有的基督徒都愛主耶穌。…我們愛主有多少，在於我們認識祂有多少，以及我們對祂的體驗有多少。…我們越認識主耶穌，越珍賞祂，我們就越愛祂。因此，我們需要往前認識主耶穌不僅是救主和主，也是神的奧祕。（歌羅西書生命讀經，一七八頁。）
當我對他的評價很高，就願意出代價來買他。有人問我，你好了不起，把自己奉獻給主，奉獻給召會。這是因為我對主的評價是高的。我這一生若不是有主，什麼都不是。正是因為我對他的評價是高的，就願意出代價，覺得這是值得的。
我退休快11年了，不僅退休後，連已過在在職場中也是這樣。我覺得把自己全然奉獻給他是值得的。『但有幾個人惱怒著彼此說，何必這樣枉費香膏？』可十四4
『但耶穌說，由她罷！你們為甚麼難為她？她在我身上作的，是一件美事。』可十四6
正如馬利亞在主身上所做的不是枉費。你若越認識主，越珍賞他，就越愛他。我們常常與主算計、拉扯、捨不得、又過不去⋯⋯對主總是主斤斤計較。這是因為你對他的認識還不夠。盼望藉著這兩篇信息，奪回我們的眼目，使我們看見他的奧秘。惟恐我給他的太少，若有機會給他更多，那麼我們這一生定會更不一樣。
我們要認識這奧秘，有兩面需要注意：第一，要操練我們的靈。我們靈裏有良心、直覺和交通。我們必須操練我們這個複雜之人的每一部分，好接受基督是神的奧祕的啟示。
因著基督住在我們靈裏，我們就需要操練我們的靈，好認識祂是神的奧祕。今天活在諸天之上的寶座上，也活在我們的靈裏。因此，我們操練靈來接觸祂，是極為重要的。這意思是說，我們必須從全人的最深處向祂敞開，並且呼求祂。
操練靈在主恢復裡常常被提起，直到今天，我必須說操練靈是永遠沒有畢業的。因為當我們相信主時，他就住在我們的靈裡。若是不操練靈，靈就被壓抑而沒有機會，所以要操練讓我的靈要活過來。如此神在我裡面才有故事可以發生。神一切的故事、神一切的歷史、神一切的豐富都在這靈裡。如果靈沒有活過來，在我裡面是死的，被我們壓制，不把開關打開⋯⋯。
大本詩歌四百五十首
靈生靈靈拜靈
1、神之於人一切正常故事，全都在於靈裡；人須靈裡摸著神靈本質，對神纔有經歷。
(副)靈生靈，靈拜靈，以至靈充滿我；靈且成話，帶著豐盛生命，流出活水江河。
2神乃是靈，並且為人造靈，要人以靈拜靈；藉此人能得著祂作生命，以祂為人供應。
3神乃是靈進入人的靈中，叫人得著重生；人就能在靈裡與祂交通，得享祂的豐盛。
4神乃是靈充滿、澆灌、滋潤，將我變化、更新；直到能從我靈遍及全身，浸透我的全人。
5神乃是靈與我融洽、調和，使我改變形狀；祂的成分在我一再加多，直到能得顯彰。
6神的一切豐盛全在靈裡，給我經歷、享受；我須靈裡時常將神呼吸，纔得享神所有。代表著神之於人
一切正常故事都在於靈，若沒有啟動的靈，神和我們之間就沒有故事。他是他，你是你。雖然你是信主的，不過是個掛名的基督徒，沒有實際。因為你的靈是死的。所以一定要操練靈。
首先是良心，良心很重要，良心使我們與神之間有對的關係。我們需要有清潔的良心。若有虧欠、犯罪，對神、對人，都要清理。良心使我們與主來往交通。良心若不對，我們與神的交通就斷絕了。我們需要在神的光中風，取用祂的寶血洗盡我們。使我們有好的良心，能與神、與人來往交通。
交通帶直接從神來的感覺～直覺或靈感，靈裡的感覺復甦了，我們與神的交通越通暢、越順，主在裡面的感覺就越敏銳、越豐富。這是悟性的來源。悟性是從神來的，若沒有這樣的操練，靈就是死的。聚會也不開口，平常生活也一樣。既不呼求主名，也不禱讀主的話，如此悟性是沒辦法被開啟的，這跟靈的操練很有關係。
不僅要操練靈，還要心得安慰，
歌羅西書第二章二節：要叫他們的心得安慰，在愛裡結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。這主要是在我們靈裡的故事。
2章2節 註1
叫人的心得安慰，就是顧惜人，慈愛的使他們感到溫暖，叫他們結合一起，以致在悟性上對神的奧祕有充分的確信。
我們要認識祂，就不只要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰。這意思是說，我們的心要受顧惜、得溫暖。再者，我們的心思必須清明自守，我們的情感必須受規律，我們的意志也要降服。
心是開關，靈也是開關。若不開心，無論什麼東西都進不去。所以心要被撫平、被顧惜、得溫暖。當人的心受傷時，很難在屬靈上有悟性。因他看事情常會誤解，很敏感。即使人以平常心正確的對待他，他都覺得你好像在諷刺、嘲笑他，有話中有話，故意傷他。
所以心要得溫暖，被顧惜，心能平靜，若常常活在受傷、被誤解中，就有防衛心，不僅防衛人，也防衛神，因著我們的心關閉，很多東西就進不來。求主安慰我們的心。不能老靠別人的安慰，需要從神得安慰。
年幼時，總是有顆玻璃心，心很容易受傷、也很容易有感覺。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
常常一邊唱，一邊流淚。受傷的心，就被撫平。當你這人平了，就可以正確且正常的盡功用。這是保羅所說：心要得安慰的原因。當我們心得安慰，就能豐豐富富的在悟性上，有充分的確信。所以不僅要操練我們的靈，也要叫我們的心得安慰，絕不要讓心處在受傷、怒氣、懷疑、猜忌裡。這都不是好東西，讓你的心處在這種情形裡。你可能說：都是他造成我這樣的情形。
我常提醒自己，是，可能是他造成的，然而這可能是神藉這些人考驗我的生命，到底是幼稚還是成熟？我提醒自己：不要以別人的錯誤來懲罰你。年輕時，別人若錯待我，我會氣很久。現在是主的憐憫，有時就一笑置之，隨便你們怎麼講都好，主知道、主憐憫。要靠主讓我們的心得安慰。
75頁最後一段：我們都該能說，『主耶穌，離了你，我對甚麼都沒有興趣。主，我的心思、意志、和情感都絕對為著你。…我願意為你捨命。…主阿，我全人每一個細胞都是為著你的。』你若是這樣操練你的全人，你就會在悟性上有充分的確信。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
第一節：主耶穌，我羨慕活在你面前，在早晨，在晚上，只有一世間；不讓我心快樂，若我在愛慕、在感覺、或思想無你的事物。
若我的心在主之外有很多想念、打算，因此而快樂，至終失去了主，詩人不羨慕如此，只渴望在早晨，在晚上，只有一世間，讓我能活在你面前。
週四：
西二３ 『一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。』
我們在地上行事為人真需要智慧和知識。這跟聰明、不聰明並沒有相對的關係。反倒提醒我們：真智慧、真知識都寶藏都藏在基督裡。你若想要有智慧，有知識，就要生根於基督這包羅萬有的美地。當你生根並吸取他時，藏在他裡面的智慧和知識，也成為我們的。
76頁信息選讀第一句話：保羅寫歌羅西書時宣告，基督作為一切智慧和知識之寶藏的總和。使徒告訴歌羅西信徒，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。
神是智慧和知識的獨一源頭。一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神奧祕的基督裏。因為在歌羅西的召會受到異教哲學的侵入，保羅就幫助歌羅西人，使他們追溯智慧和知識的真源頭乃是神。
剛剛蔡弟兄舉了很多例子，主耶穌在地上面對了很多事情，包括行淫時被抓的婦人，還有他跟撒瑪利亞婦人的對話，主耶穌真是有智慧 ，包括他醫治人時也很有智慧。
這一週姊妹成全訓練特別講到受教者的舌頭，看在馬可福音第七章，碰到一個耳聾舌結的人了，他處理那件事情就很厲害。不太會講話的人，通常是聽覺出了問題。聽覺會影響到說話的學習。所以主耶穌是先用手探入他的耳朵，即他的耳朵需要被對付，然後再處理他的舌頭。就是吐唾沫，去抹人的舌頭⋯⋯。
約翰福音：『耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。』約九1
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
本來他就已經瞎了，再加上這兩團泥塗在他眼睛上，那豈不是更瞎？
主耶穌吐唾沫抹在舌頭打結、不能講話的人，抹一抹，就會說話了，主乃是先治療他的耳朵～聽話的器官，再治療他說話器官。唾沫表示他從口裡所出來的，主要就是他的話。他用他的話，先塗抹在我們的舌頭上教導我們，叫我們的舌頭先受教。耳朵要先會聽神的話，聽人的話，聽清楚了，嘴巴才能受教，好好的學習，說正確的話。很多時候，我們的耳朵聽神的話聽不清楚，聽人的話也聽不懂。於是就常常說一些很笨的話、敗壞的話、冒犯人的話。常常因著說話就把自己的愚昧給暴露出來。
我們的耳朵若得醫治，舌頭又被主的話塗抹。主把祂的話塗抹在我們裡面，教導我們，那麼我們自然就會說：建造人的好話。主耶穌真是有智慧。
77頁最後一段：我們若操練用我們的全人來接觸主，基督這賜生命的靈就要浸透我們的靈和我們的心思。然後在我們的經歷裏，我們也就有那隱藏在基督裏的智慧和知識。這樣，我們就經歷祂是神的奧祕。
我說過很多次，年幼時，我覺得自己沒有人家聰明，也沒有人家能力強，比我強的人很多。因著我樣樣不如人，於是死心塌地的把自己埋在基督和召會這奧秘裡，埋在這塊土上。我沒有太多想法，不管別人怎麼看待我，我只有一個單純的想法，就是：主還要用我，乃是主的憐憫。一路上都是召會栽培我，給我很多成全和幫助。於是我就把自己的一生奉獻給主。
這幾十年來，我真沒想什麼，也不知道我到底是什麼，就是盡我的這一分。白天班的服事，只覺得弟兄姊妹讀晨興聖言讀得很辛苦，有些話讀了也不一定懂，於是來服事白天班，希望這對弟兄姊妹有幫助。
從某一面來看，我退休了，時間上應該是很自由的。但從另一面來說，姊妹訓練完了，又開始想下個月弟兄的訓練。弟兄的訓練完後，又有姊妹訓練。每週又有白天班。每半年還有在職和大專的訓練。
昨天外地教會希望跟我們交通，於是我們在線上跟他們有些交通。坦白說，我見何等人！就是服事白天班，每次都要跟主禱告：主啊，你知道我的短缺，我是拙口笨舌的人。在我身上還是有很多成為你的限制，求你越過這一切。為了召會的需要，求你越過這一切。
我真能從深處說，一切智慧和知識的寶藏都藏在他裡。你若看見這寶貝藏在他裡面，就要好好吸取他。不要再東想、西想。也不要從這土壤中被移開、被拔除。似乎我們這植物常是一下子沾上去，一下子又被拔起來。似乎不是死心塌地的好好埋在其中。我們可能像歌羅西人一樣，去研究智慧派、哲學、心理學⋯⋯。保羅勸歌羅西人
2:4 我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們。
2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去。
週五：
2:9 因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。
這神格特別強調是基督。因保羅怕歌羅西人以為基督就是先知中的一位。歌羅西人還在敬拜天使。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。其中強調兩點：第一，在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，但不是有形有體的。
約翰福音：
1:1 太初有話，話與神同在，話就是神。
1:2 這話太初與神同在。
第二，從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。
所以神格一切的豐滿原本就居住在基督裡，但不是有形有體。直到他取了肉身以後，就有形有體的居住在他裡面。
78頁晨興餧養：
如今神格的豐滿這神聖的人位既已有形有體的居住在基督裏面，這豐滿就是可見、可摸、可接受的。這豐滿對我們來講就是具體的。今天若要摸著三一神的豐滿就在基督裡。
79頁：因著三一神全都具體化在基督裏，所以在基督之外沒有神，我們在基督之外找不著神也摸不著神。
這不僅是對歌羅西人講的，也是對我們說的。因著基督他倒空、降卑自己來到地上，把三一神帶給我們。在基督之外沒有神，找不著神也摸不著神。
基督是神的居所、神的地址和神的家。…我們接受、經歷、並享受基督時，就接受、經歷、並享受了三一神—父、子和靈。保羅在十節繼續說，『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
我們在基督裏面得了豐滿，祂乃是一切執政掌權者的元首。一面，基督具有神格一切的豐滿，因為一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面；另一面，這位基督是一切執政掌權者的元首，祂高過一切執政掌權者，就是高過那些在撒但手下，在空中有權勢地位的墮落天使。（15。）
這裡的執政掌權者不是指民進黨政府、川普政府⋯⋯。他高過這一切，這裡是指在撒旦手下，在空中有權勢地位的墮落天使。
基督不僅有神格的豐滿，也高過一切屬撒但的執政、掌權和有能者。我們已被擺在這樣一位基督裏面，並且在祂裏面得了豐滿。
週六：
西二１０ 『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首。』
歌羅西二章十節的『得了豐滿』，原文含完備，完全意。完全是perfect 非常完美。人若做事做得好，老闆稱讚他perfect，即你做得非常好。完備是complete 指各方面都很完備。基督如何豐滿，我們在他裡面也得了豐滿，而充滿神一切的豐滿。我們沒有理由轉向基督以外的任何事物。
詩歌第437首-寧捨世界而要基督[經歷基督-因祂滿足] 也講了
1寧捨世界而要基督，因祂滿足我情衷；除祂以外，何所愛慕？何況世福盡虛空！
(副)哦，祂豐滿我不能言！但這豐滿我知道；哦，祂甘甜真是超凡！但這甘甜我嘗到。
我們需要來嘗一嘗，以享受這位基督。
所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏了；因此我們與祂聯合並且與祂是一。結果，祂所是的一切、所有的一切都歸與我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史。
我們不僅是他的肢體，也被擺在他裡面與他聯合。他的歷史也要成為我們的歷史，若要去支取祂，就得運用信心。
八十頁最後一行：我們需要運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切。
我們需要有充分的確信，相信我們與這位豐富、包羅萬有的基督是一，與那是三一神一切豐滿之具體化身者是一。我們若憑充分的確信來體驗這事，就絕不會認為自己是貧窮的了。
我們常常禱告說，『主阿！我又貧窮、又可憐。』這提醒我們：禱告必須要有主的話，抓住主的話做應許。好好的禱讀，抓住主的話宣告。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
我們要好好禱讀，並學習抓住神的應許，這就加強我們的信心。
我們不該相信我們對自己的感覺，乃要望斷以及於基督。（來十二2。）我們需要運用我們的信心，實化祂的所是、祂所經過、祂所得著並所達到的、以及今天祂的所在。
不要被誘騙，看看這邊，眼睛飄來飄去的，乃需要望斷以及於祂。提醒大家：在禱告中要閉上眼睛，有時因著眼睛飄來飄去，向著主就很難單一。要張眼交通、閉眼禱告。閉上眼睛使我們裡面的眼睛打開，好能望斷以及於祂。
我們需要這樣禱告：『主阿！我感謝你，我是富足、完備、充滿的。主耶穌，因著我在你裏面，我一無所缺。』
我們可以禱告：主啊!神格一切的豐滿都居住在祢裡面，我們在祢裡面也得了豐滿。使我們完備、完滿。這樣的宣告，憑信心禱告來支取他，就是更深在這土壤裡生根而吸取他。
基督既是我們已經生根於其中的美地，我們就已經在這豐滿裏生根了；我們在其中已經得了豐滿、完備並完全。我們甚麼都不缺。我們既栽種在這豐滿裏，就該從其中吸取滋養。我們這樣作，就會發現我們一無所缺。
不是土壤的問題，不是基督的問題。乃是我們態度的問題，我們對他的認識不夠。基督是神的奧秘，我們得著這奧秘，在我們身上就會長出許多原來所沒有的。你會發覺：你的人生有很大的不同。阿們！＇
