2026年1月29日白天班追求
第三十八週、基督拿著死亡和陰間的鑰匙
蔡弟兄：
第38週主題是：基督拿著死亡和陰間的鑰匙。這是出自啟示錄第1章17節到18節。上一週，主向約翰啟示出七個金燈臺，金燈臺的性質是金的，必須經過錘打才能發光照耀。基督是燈，神是光，要照耀出來成為耶穌的見證。
啟示錄第一章講到七個燈臺時，就講到這位人子。在復活裡，他是行走在金燈臺中的這一位。
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』啟一16
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
『又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』啟一18
今天的重點是放在後面，下一週會繼續講到這位行走在燈臺中的人子。使徒約翰看到這幅景象時非常懼怕，就仆倒在他的腳前。然而主用右手按著我，說不要懼怕；我是首先：我是末後，又是那活著的，我曾死過。看啊，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。今天的主題就是基督拿者死亡和陰間的鑰匙。
週一：
壹、『我是首先的，我是末後的，又是那活著的』—啟一17下～18上：
首先英文是the first ;末後英文是the last。即沒有人在他以前，也沒有人在他之後。啟示錄中主耶穌多次說到：我是初，我是終；我是阿拉法，我是俄梅嘎。很多人覺得：首先的、末後的；是初、又是終，似乎差不多。為什麼反覆使用不同的說法而重複。這是不太一樣的。李弟兄在啟示錄生命讀經說到：是首先的，卻不一定是初。開頭時，我也認為首先的，本來就是初。然而初跟首先的意義並不太一樣。首先，以前沒有人做過、去過，沒有人開始過。而你是第一個。
比如我打算去一個地方，我提早抵達，我到場的時候都沒有人，我是第一個到的。所以我是首先的。然後我等了半個小時，卻發現都沒有人來，仔細一看，原來我跑錯地點了。那麼首先也沒有用。說到初，比如你排在隊伍的第一位，即The beginning。講到初和終，表示事情是正在進行中。首先，即沒有人在你以前，在你後面也沒有了。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
首先的亞當，是頭一個受造的人。但主耶穌成了末後的亞當。他是結束舊造的一位。這位末後的亞當成了賜生命的靈。他首先，也是末後。他是初，也是終。不僅有開頭、有起源，也有終結。
『主神說，我是阿拉法，我是俄梅嘎，是今是昔是以後永是的全能者。』啟一8
『祂又對我說，都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。』啟二十一6
『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。』啟二十二13
希臘文第一個字母就是阿拉法；最末的字母就是俄梅嘎。英文有26個字母，然而希臘文只有22個字母。第一個是阿拉法，最後的是俄梅嘎。他不僅是頭一個字母，也是最後的一個字母，他也是其中每一個字母。我們有了字母，就可以造字、造詞、造句、寫文章、寫成書。他是頭一個字母，也是我們所經歷的內容。可以說是我們人生組成的元素。
在事奉上也要學習經歷他是阿拉法，也是俄梅嘎。他是開頭，也是中間過程的一切，他更是把事情完美結束的一位。
基督不僅是首先的和末後的，也是初和終；這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成。
從召會的歷程得知：第一世紀的召會，使徒們藉著羅馬時代便利的交通，把福音廣傳到地中海沿岸。雖然外面有攪擾，但福音的確迅速的傳開。第一世紀尚未結束，召會即進入受苦的階段。啟示錄中的示每拿召會，是受苦的召會 。這持續到第四世紀。在那時的召會大遭逼迫，許多的基督徒遭受羅馬的皇帝～尼羅～代表敵基督的迫害。
我最近在聽 《召會歷史2000年》的錄影帶，看到召會受到如此迫害時該如何往前。
啟二8 『你要寫信給在士每拿的召會的使者，說，那首先的、末後的、死過又活的，這樣說。』
這是主所經過的過程。無論苦難有多大，苦難無法終結、破壞他。所以召會在受苦時，需要認識基督是那首先的 是末後的。是永遠存在且永不改變的。許多殉道者在那個時代，沒有放棄他們所信仰的。他們逼迫基督徒：只要承認你是基督徒，就把你送到獅子坑裡，送到競技場裡與獸搏鬥，甚至釘十字架、用火燒死、用刀殺害，可以說是無所不用其極，但死並沒有辦法終結召會。
經過2000年的時間，召會有長達10個世紀處於黑暗的時期。但在主的主宰下開始了祂的恢復。從路德馬丁至今，不過才500多年。在這500多年的時間，主快速恢復他的召會。在東方主的恢復，是近百年的事。幾年前新春華語特會中，提到2019年是主的恢復在中國一百年的時間。
主的恢復藉著倪弟兄和許多愛主的弟兄在中國興起。不久之後就引起極大的風波，在基督教中反對的甚多。倪弟兄說：聖經是我們獨一無二的標準。凡聖經所啟示、所實行的，我們都要慢慢的實行出來。火苗並沒有因此被撲滅，因著時局改變，主的恢復來到台灣，再從台灣到美國。直到今天已遍及全世界。
我們無法想像在這過程中，召會是極其為難。我們在主的恢復的年日已經超過半世紀。每隔一段時間就有一些風波出來。但是召會並沒有被打倒。主向我們所說的話，不僅是應許，也告訴我們無論環境如何，他是永遠不改變的，他是首先的，他是末後，他死過，又活過來，且要活到永永遠遠。
週一：
基督不僅是第一個，也是創始者；祂不僅是末一個，還是成終者。創始者是author ;成終是perfector或completor。換句話說，在宇宙中，從始至終都是基督。…主耶穌不僅是首先的，也是初，是創始；祂不僅是末後的，也是終，是完成，沒有留下甚麼給別人去作。祂佔有整個宇宙；在時間上，在空間上，在每一件事上，祂都是一切。
他是阿拉法，他是俄梅嘎，他是每一個字母。在神的經綸裡基督是一切。
基督不僅是首先的和末後的，也是初和終；這向我們保證，祂開始了召會生活以後，就必要完成。祂永不會叫祂的工作半途而廢。
我們實在看見主的恢復不斷的往前。雖然世界局勢千變萬化。尤其台島在這世界的局勢裡是非常微妙。一面，許多人為著住在台灣的我們感到非常害怕。台灣對世界的影響 非常大。尤其是主的恢復。明年更要擴大舉辦華語新春特會。我信海外各地召會都會前來，我們要準備好接待。
主的恢復並沒有因著外在的環境而受到攔阻。這工作是屬於主的，他定會讓恢復繼續完成。
祂永不會叫祂的工作半途而廢。所有在地方召會裏的都必須相信，主耶穌是初又是終，祂必完成祂在恢復裏所開始的工。
因著主是我們的一切，又因著祂是這樣剛強，我們就不該推諉說，我們軟弱，我們的環境太艱難。
比我們艱難的人實在太多了。台灣真是蒙主特別保守。召會中同心合意，很少有消極的情況出現。我們要有心理準備，我們的環境越艱難，主對我們就越豐富；我們的情況越多試煉，主對我們就越剛強。我們必須運用我們的信心，相信這包羅萬有的一位，祂是阿拉法，是俄梅嘎，是首先的，是末後的，是初，是終。在祂毫無問題。因此，我們需要浸沒在祂裏面，相信祂，並且安息於祂。
我很欣賞最後這句話：在祂毫無問題 No problem。我們會害怕，但讀一讀創世記，起初神創造天地，⋯⋯真是滿有盼望、多有味道。然而到了第三章，蛇進來打岔神的工作。歷世歷代以來，每當神的工作要往前時，就受到許多打岔。
以色列在地上要成為他的見證，然而經過三次被擄，聖殿聖城全都被拆毀，以色列人被擄走，這是非常大的打岔。但照著主的話 ，70年後又開始恢復，且是不斷的往前。每一次都像從死裡復活一樣。乃是不斷的往前。凡神定規的，他必定完成。雖然有時祂沉默，當召會受逼迫時，他沒有立即反應，為要讓召會經歷他是自隱的神。
至終他是活神，是勝過死亡的那一位。至終召會要成為沒有斑點皺紋、沒有任何這類的病，成為聖潔沒有瑕疵的召會，配給基督。
四、這位行走在眾召會中間，為眾召會的頭，並為眾召會所屬的基督，乃是那活著的；因此，祂的身體所顯出來的各地方召會，也該是活而新鮮並剛強的—二1。
不僅他是活的，還是行走在燈臺中的人子。他這活，必須也成為召會的活。且是向著召會。頭是活的，身體當然也是活的。我們是屬基督的，眾召會也是屬基督的，且是從基督出來的。召會裡每個成本都是從基督出來的。若不是從基督出來的，就沒有辦法屬於召會。頭是活的，身體也該是活、新鮮和剛強的。
週二：
啟一17~18『…我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』
晨興聖言的內容大部分都是在講：他是活著的。我曾死過 ，看啊，現在又活了，直活到永永遠遠。活的神跟復活的神不太一樣。神是活神，宇宙中的偶像不過是死的。但我們的神卻是活著的。活是神的特性。我們要認識召會的活。不容許召會發死。
上了年紀的人，慢慢失去活力，記憶力也衰退，體力也搆不上。反觀小孩子真是活力十足，不知為何疲憊。這裡的活跟活潑的活不太一樣。這裡的活是指他的生命是永遠的生命，帶著新鮮的供應，帶著屬神的成分，要傳輸給祂的召會。在神眼中召會不該有死的光景。神恨惡死亡的情形。尤其是不冷不熱的光景。祂渴望我們在祂面前一直保持活的、新鮮的、剛強的。
從我們的經歷裡可以看出，每次晨興後，總被他充滿，裡面加滿了氣，好比輪胎打足了氣一樣。我們需要憑祂而活。
週二：祂活著的重點，乃是活在我們裏面。祂是永遠活著的，並且活在我們裏面。
不僅是外面的活，更重要的是在復活裡，他進到我們裡面，且在我們裡面永遠活著。
我們當怎樣憑祂而活？第一，你必須認識，你從前只有你自己的生命；但現在你不再是你自己，乃是主耶穌在你裏面活著。所以今天，你是個雙重的人：外面一重是你，裏面一重是主耶穌；在你裏面有兩個生命。第二，神不要你憑自己原來的生命活著，神要你憑第二個生命（就是神自己）活著。第三，這第二個生命，乃是在你的靈裏，所以，你若要憑這生命活著，你就必須憑你的靈活著。…這個生活的結果，乃是為了召會。因此，為著召會生活，我們都必須這樣活在靈裏，操練憑主而活。
得救以前，我們有有從父母來的生命；得救以後，神進到我們裡面，祂要我們不再憑著原來的生命而活，乃憑第二個生命而活。這第二個生命如今就在我們的靈裡。若要經歷這活，就必須憑靈而活。這不是表演，乃需要回到靈裡。我們對事情的反應，常是出自天然的生命。但我們需要慢一點，等一等，經過主。回到靈裡，不要憑著自己的喜怒哀怨來說話、行事。我們的反應太快，常是憑著天然的生命而活。你若回到靈裡，讓主經過，主會在裡面教導你。你與主是一，就能憑祂的生命而活。
今天祂不僅在我們裡面活，也在我們的靈裡，帶同我們一起經歷。
週三：
彼前三18~20『…在肉體裏祂〔基督〕被治死，在靈裏祂卻活著；在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚…。』
這裡開啟了一扇窗戶，讓我們看見基督被釘死後，並不是像我們所以為的：從十字架上被取下來，放入墳墓裡。隨即宇宙就進入安息了，沒有動作，直等到三天之後，神叫他從死人中復活。某一面來講，這是對的。從另外一面來看，主從釘死到復活做了什麼事情。
在肉體裏祂〔基督〕被治死，在靈裏祂卻活著。他的肉體 在十字架上時，是被人治死，就是put to death。然而在靈裡他卻活著。
在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚…。這裡監獄裡的靈就是指在挪亞的時代，神所審判的悖逆者，且把他們拘禁起來。主在肉體裡被治死，在靈裡卻活著，向他們宣傳他的得勝。
舉例：你把種子埋在地裡，表面上種子被黑暗的土壤蓋住，且在黑暗裡面，有水分侵蝕種子的外殼，最後外殼就爛掉、膨脹、破掉，好像這種子也就死了。但隨即進入發芽的過程。不是等到種子從地裡冒出芽來時，它才是活的。乃是把種子放在土裡，經過水分、黑暗的侵蝕，種子就不一樣了，裡面的生命就開始發動並活躍。當種子的生命受到威脅時，裡面就開始產生分裂，至終冒出芽來。
種子是有生命的，所以一有侵入發生，它就開始活躍。正如基督在肉體裏被治死，在靈裏祂卻活著。祂雖然在身體裏被治死，在靈裏卻被點活且得加力。
倪柝聲文集說到讀經之路，先是說到讀經的人，後是讀經的路。最後是聖經中比較難解決的問題。倪弟兄解開彼得前書三章十九節監獄裡的靈。這些是指墮落的天使。
在創世記第六章說到人類第三次的墮落。
『當人在地上多起來，又生女兒的時候，』創六1
『神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。』創六2
『耶和華說，人既是肉體，我的靈就不永遠與他相爭；然而他的日子還有一百二十年。』創六3
『神的兒子們和人的女子交合生子，從那時起地上就有了拿非利人；他們就是上古英武有名的人。』創六4
『又有不守自己權位，離棄自己住處的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在幽冥裏，等候大日的審判；』猶一6
神給天使的範圍是在空中。但有些天使不守自己的本位，離開了住處，就是指那邪惡的天使。即在創世記第六章所說人類第三次的墮落。就是邪靈與人性調和，使得人變成肉體，且濫用肉體，於是神就用洪水來毀滅這個世界。
在撒旦權下墮落的天使來到地上取了人的身體，即天使附在人的身體，用這個身體與人的女兒產生非法的結合。天使和人類之間就有了不法的結合。神創造宇宙乃是各從其類。然而天使跟人是完全不同的種類。當不法的天使進到人裡面，用人的肉體與人類的女兒，就是女人結合。
天使跟人類是相異的身體，於是在地上產生了拿非利人。『或，巨人。這辭的意思是墮落者。墮落的天使和人類之間不法的結合，產生了拿非利人，巨人，"上古英武有名的人。"（參民十三32～33。）神差洪水滅絕挪亞那一代的人，因為那一代的人已經不純了。神為著成就祂的定旨，不能容許這種人類存留。』創六4註1
主用洪水來毁滅當時的人類，只有挪亞一家藉方舟得救。『又有不守自己權位，離棄自己住處的天使，主用永遠的鎖鍊把他們拘留在幽冥裏，等候大日的審判；』猶一6
『在他他拉的幽暗坑中。（彼後二4。）』猶一6註3
這裡的幽冥就是主在死後所去陰間，是黑暗的地方，叫他他拉。
每一個人都會面臨到死亡，我們需要對此有認識。因著人類墮落就有了罪，死進來做工，把罪人聚攏到陰間。死亡就好像掃地時把地上的灰塵掃到畚箕裡一樣。最後倒進垃圾桶裡。今天很多人是用吸塵器，吸塵器也是把地上的塵埃收集到盒子裏，最後還是要進到垃圾桶裡。死亡就像畚箕，把罪人聚攏在裡面，而陰間就像垃圾桶，暫時保存死了的人。死是聚攏者，陰間是守留者。陰間是保存死人的靈與魂是地方。
聖經裡多次提到陰間這詞。陰間的希伯來文Sheol。希臘文叫Hadis。
『有一個財主，素常穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。』路十六19
『又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人丟在財主門口，』路十六20
『巴不得從財主桌子上掉下來的東西得飽足；不但如此，連狗也來舔他的瘡。』路十六21
『後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏；財主也死了，並且埋葬了。』路十六22
『他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，』路十六23
『就喊著說，我祖亞伯拉罕，可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏極其痛苦。』路十六24
『亞伯拉罕說，孩子，你該回想你生前享過福，拉撒路也同樣受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。』路十六25
『不但這樣，在我們與你們之間還有深淵隔定，以致人想要從這邊過到你們那邊是不能的，從那邊越過來到我們這邊也是不能的。』路十六26
『陰間乃是保存死人靈與魂的地方。（路十六22～23，徒二27。）』太十一23註1
討飯的是信神的人，財主則沒有神，所以在陰間受火焰的苦。陰間有兩個部分：一是樂園，一是受痛苦。而且兩者之間有深淵隔定，人是無法跨越的。
討飯的是在亞伯拉罕的懷裡，意思就是討飯的跟亞伯拉罕一同在陰間樂園的部分。
『又有兩個犯人，和耶穌一同帶去處死。』路二十三32
『懸掛著的犯人中，有一個褻瀆祂說，你不是基督麼？可以救自己和我們罷！』路二十三39
『但另一個應聲責備他說，你既是一樣受刑的，還不怕神麼？』路二十三40
『我們受刑是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不當的事。』路二十三41
『就說，耶穌阿，你來進入你國的時候，求你記念我。』路二十三42
『耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』路二十三43
由此可見主被釘死之後是到了陰間樂園的部分。
週三：挪亞時代，越分的天使與人類發生不法的結合，神就把他們捆綁起來丟到陰間裡，即幽暗的深坑裡。
『論到那本於律法的義，摩西寫著："行這些事的，必因這些事活著。"』羅十5
『但那本於信的義如此說，你不要心裏說，"誰要升到天上？"就是要領下基督來，』羅十6
『或說，"誰要下到無底坑？"就是要領基督從死人中上來。』羅十7
這裡說到基督是話，引用申命記30章11節到13節：
『我今日所吩咐你的這誡命，對你不是難行的，離你也不遠；』申三十11
『不是在天上，使你說，誰要替我們升到天上，取下來給我們，使我們聽見可以遵行呢？』申三十12
『也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？』申三十13
『這話卻離你甚近，就在你口裏，也在你心裏，使你可以遵行。』申三十14
保羅寫羅馬書十章時說到基督就是那話。『這義到底怎麼說？它說，"這話與你相近，就在你口裏，也在你心裏。"這就是我們所傳信主的話，』羅十8
『或說，"誰要下到無底坑？"就是要領基督從死人中上來。』羅十7
保羅引用申命記『也不是在海外，使你說，誰要替我們過海，取了來給我們，使我們聽見可以遵行呢？』申三十13
這𥚃保羅卻說：『或說，"誰要下到無底坑？"就是要領基督從死人中上來。』羅十7
海外就是指無底坑，也是地底下最深處的地方。就是要領基督從死人中上來。這裡頭把話解開。這話離我們並不遠，這話就是基督。基督已經從無底坑上來了，不需有人再到無底坑去把基督領上來。這裡開了一個窗戶讓我們看到基督死了之後，不僅到陰間的樂園去；他也到無底坑去。
週四：
啟九1~2『第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。』
這星就是指撒旦。啟示錄十二章說到男孩子被提到天上。
『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5
『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7
『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8
『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9
我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。撒但是那星從天上落到地上，他有無底坑的鑰匙。他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。
第五號吹響時，撒但從天上摔到地上，有無底坑的鑰匙賜給他，他開了無底坑，有蝗蟲從無底坑所冒出的煙中飛到地上；（啟九1～3；）這些定規是鬼，因鬼是住在無底坑裏。這種怪物的尾巴像蠍子，又有毒刺，有能力傷人五個月。（3～5，7～10。）那種痛苦僅僅使人痛，卻不置人於死；因為六節說，『在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。』頭四號的災禍是臨到人外在的環境，但第五號的災禍是臨到人身上。
蝗蟲就是鬼，原來無底坑是他們的住處。當大災難來臨時，撒旦要拿無底坑的鑰匙把無底坑打開來。所有在無底坑裡的污鬼都要上來，像蝗蟲一樣且有翅膀。
『但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月，這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。』啟九5
『在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。』啟九6
『蝗蟲的樣子好像豫備出戰的馬，頭上好像戴著冠冕，彷彿是金的，臉面像人的臉面，』啟九7
『頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒，』啟九8
『胸甲好像鐵甲，翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音，』啟九9
『尾巴像蠍子，又有毒刺，尾巴有能力傷人五個月。』啟九10
『有無底坑的使者作王管轄牠們；他的名，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。』啟九11
渴望我們都能生命成熟而被提，不要留在地上受苦害。基督到無底坑裡去向越界、背叛的天使宣揚他的得勝。主受死後，復活前是相當忙碌，祂向他們誇勝。他拿著死亡和陰間的鑰匙。
在沒有信主之前，講到死是令人覺得恐怖的。小時候我家附近開了一間棺材店，也擺了幾副棺材在店裡。大人告訴我們要繞過去。千萬不要讓你的影子經過棺材。一不小心，死就會臨到你。聽到這話，我的心裡很害怕。偏偏在成長過程，有同學生病死亡，也有意外死亡的。多多少少都有陰影在。
而人人都有一死。我們是罪人，都得面臨死。得救的人必須要看見基督經過過程，到陰間遊歷了一番。他向著背叛的靈誇勝，他從陰間出來時，把死亡和陰間的鑰匙也帶出來了。死用各種方式拘禁他。陰間是暫時拘禁死人的地方。歷世歷代以來千萬的人死了，沒有人從那裡再出來。基督是頭一位。他輕輕鬆鬆的遊歷了陰間，並向他們誇勝。還把死亡和陰間的鑰匙拿在手上。
有鑰匙就有權柄。我在台大醫院服務了40多年，退休前必須把辦公室讓出來，我把鑰匙交還給醫院。就像房子退租離開前得把房子的鑰匙交還給房東一樣。鑰匙就是控制的權柄。主曾進入陰間，向著這些背叛的靈誇勝。他手上握著死亡和陰間的鑰匙。
得救的人對死的觀念不一樣。聖經告訴我們：聖徒的死，乃是睡了。參加過很多的安息聚會，我們乃是有復活的盼望的一班人。死不過是叫我們睡了，且是在陰間樂園的部分。
在醫院裡，我們看到有人臨終時是非常害怕的。好多病人都曾跟我說：醫生，這幾天我都睡不了。只要眼睛一閉起來，就看到鬼在我附近要抓我。這些不信主的人，面對死亡的來臨是滿了恐懼與害怕。反觀許多聖徒走的時候是何等安詳喜樂，帶著盼望。雖然沒有辦法立刻到主的懷裡。但他是到陰間的樂園，有安息，有主的同在，在等候復活的日子。
面對死亡，我們不害怕，乃是因為我們有復活的盼望。更重要的是：要看見這位基督手上拿著死亡跟陰間的鑰匙。主經過死，進到陰間裡，但死亡沒有辦法拘禁祂。反而從那裡走出來，且是得勝的出來。
週五：因為基督在召會裏是那拿著死亡和陰間的鑰匙者，死亡和陰間在我們身上就不該有任何能力。因為他是行走在燈臺中的人子。他拿著死亡和陰間的鑰匙這句話，並不是在其他的場合，乃是在燈臺中行走的時候，拿著死亡和陰間的鑰匙。這意思乃是在召會裡。
死亡和陰間在我們身上不該有任何的地位，在召會生活裏，死亡和陰間的鑰匙是在主手中。我們不可能對付死；我們根本沒有能力操縱死。每當死進來的時候，許多人就被死征服。但我們若給主耶穌地位、機會、和自由的路，在我們中間運行並行動，死亡和陰間就在祂控制之下。然而，每當主耶穌在召會裏沒有地位的時候，死亡立刻猖狂，陰間也成為有能力的，來扣住死了的人。我們看見基督拿著死亡和陰間的鑰匙—權柄，這是很重要的。死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。
最怕聖靈在我們中間沒有主權。召會若是讓主有地位、有主權，即使再大、再消極的問題，也完全在他的掌控下。我們不用害怕，只要藉著禱告給他有更多地位，就會經歷他管治這一切。
週六：太十六18『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』
這裡特別講到門，門也是權柄。比如我要進到一間房間，但門關著，我不得其門而入。關上門，就把它阻隔在外面。陰間的門指出陰間有權柄，即管轄能力。但不能勝過召會。
啟二十17『死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。』
『最後所廢除的仇敵，就是死，』林前十五26
死亡跟陰間都要被扔在火湖裡。火湖就是第二次的死。
〔在〕啟示錄二十章十四節，…火湖是整個宇宙的垃圾箱；一切消極的事物，包括死亡和陰間，都要被扔在其中。死亡是主最後所要毀滅的仇敵。（林前十五26。）
墮落的人在第一次的死裏，魂和靈與身體分開，並滅亡於陰間受苦的地方。（路十六22～24。）在第二次的死裏，魂和靈與復活的身體重新聯結，然後與身體一同被扔進火湖裏。這是說，不信者的全人—靈、魂、體—都要在火湖永遠的痛苦裏滅亡。
人都會復活，信主的人會復活，不信主的人也會復活。信主的人要在千年國來臨前被提到空中，到基督的審判台前，照著我們在地上所行的，得獎賞或受懲罰，即千年國時，在外面的黑暗裡哀哭切齒，直到生命成熟，才得以進到新天新地新耶路撒冷。這些不信主墮落之人的魂與靈，要等到千年國結束時，與他的身體再度結合，一同被丟在火湖裡。火湖是永遠受苦和滅亡的地方。
這裡有第二次的死。『那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，絕不會受第二次死的害。』啟二11
有些信主的人，在千年國前也復活了，也得著復活的身軀。但在他身上有第二次死的害，因為沒有對付乾淨。在復活以後，要被神對付，就是被擺在外面黑暗裡哀哭切齒～補課。那是受第二次死的害。
『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；』啟一12
『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13
『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14
『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15
『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』啟一16
『我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的，』啟一17
約翰在十二個門徒中間可以說是最特別的。在他的書信中，多次說到他是耶穌所愛的門徒。『耶穌說了這話，靈裏受攪擾，就指證說，我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了。』約十三21
『門徒彼此對看，猜不透祂所說的是誰。』約十三22
『有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。』約十三23
『西門彼得向他點頭，要他問主是指著誰說的。』約十三24
『那門徒便就勢靠著耶穌的胸膛，問祂說，主阿，是誰？』約十三25
『耶穌回答說，我蘸一點餅給誰，就是誰。耶穌就蘸了一點餅，遞給西門的兒子加略人猶大。』約十三26
在約翰福音20章、21章，多次說到：他是耶穌所愛的門徒。然而在啟示錄第1章『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』啟一9
在啟示錄裏，祂不是一位微小、溫柔、慈愛、忍耐、安靜或受苦的基督；祂乃是勇敢、厲害、豐富、焚燒且活的基督。
主已進到加強的時期，因日子太黑暗、太邪惡、太敗壞。如今乃是邪惡的時代，需要主七倍加強的靈，願在召會裡，祂能得著得勝者。藉著這些話，使我們得著幫助和加強。不是等到祂來的時候才剛強，乃是如今在世的日子就要接受祂的傳輸，七倍加強的靈必叫我們裡面新鮮、剛強、明亮而成為祂的見證，成為得勝者，建造基督的身體。早日完成主的旨意，讓主在地上得著新婦，最終完成於新耶路撒冷，阿們！
柯弟兄：
感謝主，這一週的信息的確不容易。寶貝有蔡弟兄的交通，他把較艱難的部分都解開來了。
第一週綱要：
二 啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
換句話說，啟示錄主要是說到基督與召會。陳明出來、啟示出來的基督和作見證的召會。上一週，我們花了相當多的時間說到耶穌的見證。講到金燈臺的光照、照耀，說到我們需要蒙光照。我們是在殿裡事奉神的大批的群眾。不要忘了，今天要在時間裡的侍事奉，是為了在永世裡的事奉。
今天他正將他自己分賜到我們裡面。在我們身上，神進來了，就是流進；神再出去了，就是流出。這是我們該有的事奉。神應許我們不再飢、不再渴，這是我們今世就可以得著的福分，而且烈日和炎熱必不傷害我們。還應許：羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉。最後我們在今世為他所流的眼淚，他都要收集起來，將來他要擦乾我們的眼淚。
這一週要進到啟示出來的基督。啟示錄陳明兩個大點：這位基督是拿著死亡和陰間的鑰匙。
在教會中服事很容易疲倦灰心，很容易死沉。我在八十一會所跟年輕人在一起。服事青少年最常感到疲倦灰心
。你叫他往東，他偏要往西。天天跟你說NO， 即使跟你約定好了，又反悔又不。所有做父母的都知道，在這階段的孩子是最叫人捉摸不定的。
你稱之為叛逆期也可以。我們稱之為成長調適期。他成長
，但做父母要調適。然而父母常常調適不良。召會中的大哥哥、大姐姐來服事青少年，最容易疲倦灰心。
『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。』來十二2
『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』來十二3
在教會中服事，若是靠自己來應付這些局面，疲倦灰心是必然的。所以必須啟示這位基督，使我們在服事時轉向並注視他。要聯於這位基督～他乃是在眾召會中並行走在金燈臺中。這位基督是拿著死亡和陰間的鑰匙。
週一：主耶穌不僅是首先的，也是初；不僅是末後的，也是終。
30頁信息選讀：召會遭受苦難時，需要認識基督是那首先的、末後的，是永遠存在、永不改變的一位。
很多東西經過時間以後都會改變。例如：從前所建立的價值觀跟現在年輕一代的價值觀就不一樣。常常顛覆我們的思想和三觀。從前我們所追求的，在年輕人看來就是糞土。這世界天天都在改變，沒有長存的。只有耶穌基督昨日、今日、直到永遠是不改變的。他是首先的、是末後的。從時間這一面來講，他是永不改變的。我們要有把握，不管環境如何，祂永不改變。他是初，他是終。
基督不僅是第一個，也是創始者；祂不僅是末一個，還是成終者。他是發起、計畫的，也必要完成。有始有終。這是我們給自己的期許，事實上，常常是有頭無尾。好比婚姻生活，起初是金童玉女，人人稱羨，最後讓人無法想像，男的不負責任，女的始亂終棄。我們看到一些影片上的誓言：我要愛他，永遠不離不棄⋯⋯，然而有 誰可以保證：有始有終呢。這位基督是首先的，也是末後的。他不改變，永遠存在。有始有終。他發起，也必完成。他的工作，永遠不會半途而廢。
因著主是我們的一切，又因著祂是這樣剛強，我們就不該推諉說，我們軟弱，我們的環境太艱難。我們的環境越艱難，主對我們就越豐富；我們的情況越多試煉，主對我們就越剛強。我們必須運用我們的信心，相信這包羅萬有的一位，祂是阿拉法，是俄梅嘎，是首先的，是末後的，是初，是終。在祂毫無問題。因此，我們需要浸沒在祂裏面，相信祂，並且安息於祂。
我們不要替自己找理由。我很喜歡哈該書裡的所羅巴伯，他和大祭司約書亞帶領以色列人第一次歸回，因著遇到一些困難就停工了。『你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻奔向自己的房屋；這是萬軍之耶和華說的。』該一9
『耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。』該二4
即使你有很多理由，這些理由也真是存在，但雖然如此這四個字就把所有的理由打包了。接下來是：現在你當剛強，不要再講理由了。
週一：啟二二1『我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。』
讀到這裡，我們真的需要『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』來十二12
不再疲倦灰心，在這過程中要聯於這位基督。他是阿拉法，他是俄梅嘎，他是首先的、他是末後的，他是初、他是終。看見這個，我們裡面就會有把握。
31頁最後一段第三行：祂要成功祂的計畫，祂要達到祂的目的，祂要成功祂所起頭的。
這裡都是他，他要成功，他要達到，他要成功他所起頭的。神是創始者，也是成終者。這對我們而言是莫大的鼓舞。我們若看自己、看環境，裡面就下沉。
這一週，啟示出來的基督，乃是行走在金燈臺中間，在召會中的人子。
週二：
啟一17~18『…我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』
大本詩歌472首
詩歌472首
復活的生命 - 基督自己
< 第1節 >
死亡不能拘禁復活生命─
神那非受造的永遠生命；
剛強、得勝、
無何能以毀壞，
就是基督自己，
已經顯明。
< 第2節 >
死亡不能拘禁復活生命，
雖然死亡集中全力以赴；
死亡不過使這神聖生命
得機顯它能力無量豐富。
< 第3節 >
死亡不能拘禁復活生命，
治死、埋葬，
不過叫它繁殖；
所有苦難都是叫它增長，
並且結出豐盛生命果實。
< 第4節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能衝破
所有障礙、阻擋；
勝過黑暗、
陰府所有權勢，
吞滅死亡，
並將生命釋放。
< 第5節 >
死亡不能拘禁復活生命，
它能顯出神性所有豐滿；
神的公義、聖潔，
它都產生，
神的榮耀形像它全彰顯。
< 第6節 >
願我認識這個復活生命，
每遇死亡，
都讓它力傾出；
使我藉著經歷永遠賞識：
復活生命就是活的基督。
在我們裏面那位活著的永遠不死。祂的召會不該是死的或發死，反之，祂的召會必須一直是活的。我們必須學習享受基督這位活著的。祂活到永永遠遠，就是祂的見證，因為耶穌的見證總是與活著有關。一個地方召會若是不活，就沒有耶穌的見證。我們越活，就越是活的耶穌的見證。
我們沒有理由不活，沒有理由發死，因為他是活的，而且活到永永遠遠。他不僅是首先的、是末後的，他是初、他是終。他還是活的，而且是永遠活著。這說出他滿了生命。我們有這樣活的、且滿了生命，勝過死亡的基督。
在召會中，你若真看見這個，就不會再疲倦灰心。
33頁第三段：約翰見證這位耶穌基督是那活著的；祂曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。〔啟一18。〕這是對召會說的話。今天祂是活在天上，在神寶座的右邊；但那不是重點。祂活著的重點，乃是活在我們裏面。（如果他不活在我們裡面，他活著跟我們有什麼關係呢？這裡說重點是他活在我們裡面。）
祂是永遠活著的，並且活在我們裏面。祂告訴我們，今天祂還活著；所以祂要我們脫離各樣的死，起來成為活的召會，這是啟示錄一章的思想。
今天他活在我們裡面，我們有什麼理由不活呢？最大的問題就是：我們不懂得怎麼讓他活。
所以在週二最後一段：我們當怎樣憑祂而活？第一，你必須認識，你從前只有你自己的生命；但現在你不再是你自己，乃是主耶穌在你裏面活著。所以今天，你是個雙重的人：外面一重是你，裏面一重是主耶穌；在你裏面有兩個生命。
我們受浸時常唱詩歌：不再是我，乃是基督在我裡面活。
我小學一年級時，我母親受浸。當她跟我說：我要死了、要被埋葬！我一聽到就嚇死了。我還那麼小，你就要去死，且要埋葬，這到底怎麼回事？所以她受浸時，我是提心吊膽的。我看看到底誰把她埋葬？當她受浸起來之後，我發覺沒有改變，還是原來的媽媽。但奧秘就在她裡面多了一個生命，就是主耶穌。
我能替她做見證，信主以後，外面還是那個人，環境也依舊，但他不一樣了。她是雙重的人，因有兩個生命。所以親愛的弟兄姊妹，不要妄自菲薄，說自己多苦、多可憐。反倒要提醒自己：我們有雙重的生命。
第二，神不要你憑自己原來的生命活著，神要你憑第二個生命（就是神自己）活著。
差別就在這裡，有的人雖然信主了，仍然憑自己的生命而活。這裡提醒我們：若憑自己原來的生命而活，當然不會活，反之會死，在那裡怨天尤人，跟人過不去，跟環境過不去，甚至埋怨主耶穌。因為沒有憑第二個生命～就是神的生命而活。
第三，這第二個生命，乃是在你的靈裏，所以，你若要憑這生命活著，你就必須憑你的靈活著。…這個生活的結果，乃是為了召會。因此，為著召會生活，我們都必須這樣活在靈裏，操練憑主而活。
在主的恢復中我們一直強調操練靈，因為靈是一切的開關。這一次的國中特會，許多前去的國中生都有突破。以前在自己的會所裡舉辦特會，似乎大家都沒什麼感覺。所以這次我們下了決心帶出去過夜。特別在第一天晚上星光夜語的時間，八年級的弟兄們在大廳彈吉他唱詩歌，且是唱一首接一首，唱得如痴如醉。開口唱詩歌，靈也就打開了。他們一口氣唱了12首詩歌。姊妹們則是坐在外面草坪上。
因著他們住在石門水庫的山頭上，第二天早上面對山谷大聲的喊：哦，主耶穌啊！主耶穌啊！就把開關打開，有了突破。在那個環境裏禱讀主話。所以早上聚會就爆炸了。所以靈要打開。如果我們的靈還是悶悶的，希望你能敞開你的靈，你若嘗過那個滋味，就發覺被主充滿真是喜樂。
為什麼我們的基督徒生話過得如此悲慘、淒涼、黯淡、軟弱？主要就是開關沒有打開。
週二33頁最後一段：第一，你是有雙重生命的人。第二，你要憑第二個生命，就是神自己而活。第三，要操練你的靈。因第二個生命就在靈裏。為了召會生活必須活在靈裡，操練憑主而活。
週三：這是基督在祂的埋葬裏的工作。
我們很少去摸到這一塊。通常我們想基督被釘死、復活就進到陰間裡，在樂園裡安息。等到第三天，再從陰間裡走出來。其實不是，他下到陰間，他裡面的神聖素質並沒有死，依然很活躍。他得著機會到陰間裡的監獄去宣揚基督的得勝。基督勝過了撒旦的阻撓。主成為肉體，且在肉體裡死了並成了，就勝過撒旦阻撓神聖計畫的詭計。宣揚後，基督就從陰間裡出來。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
週五：祂走進死裏遊歷，為要親自對死亡打量一番。祂在死裏遊歷完畢，就直接從死裏走出來。死亡不能拘禁祂。
他被埋葬，還去向在監獄裡的靈宣揚，表明他實在是拿著死亡和陰間的鑰匙。他可以在陰間裡來去自如。人所不能去的地方，他可以去，且在那邊宣揚。
前幾天我們去參觀一家旅館，總經理陪著我們去看看房間，他手上拿著一把萬能鑰匙～一張卡片所有的房間都可以通行。主耶穌所拿的鑰匙，也是死亡和陰間的萬能鑰匙。每個房間都可以打開、打量、遊歷一番。
希伯來書二章十四節：他藉著死，廢除那掌死權，就是魔鬼。要知道掌死權的權利可是大得很。人一旦進到陰間就出不來了。但主耶穌廢掉了那掌死權的就是魔鬼。
『並要釋放那些一生因怕死而受挾於奴役的人。』來二15
很多人怕死，就受挾制。因為沒有人可以勝過掌死權的。但主耶穌勝過了，我們這一班人也勝過了。
他在埋葬裡的工作，去那裡宣揚神的得勝。這說出即使在陰間裏，他可以來去自如，因他掌握陰間的鑰匙。
週四：
啟九1~2『第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。
這星是指天使長，就是撒旦。他從天上墜下來，有無底坑的鑰匙賜給他。主耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙，若把無底坑關得牢牢的，那麼我們在地上的人就不用受這些苦了。為什麼還把無底坑的鑰匙給撒旦？牠把無底坑一打開，鬼通通被放出來，敵基督和他跟隨者也通通出來了，那麼地上的人就會受苦。這會發生在末了的三年半，即大災難開始時。
這三年半，主要是為著我們這些信主的人。今世若沒有把握主給我們的機會好好愛主，反倒還有許多貪戀、享樂
，完全不顧主在地上的權益。主希望在地上得著一班人，被祂充滿且建造在一起，成為祂團體的彰顯。然而事實上，很多基督徒雖然得救，仍然過自己的生活，完全沒有想到神的心意，只是想到自己的福利平安。這樣的基督徒 因著不成熟，主只好在大災難之前，先把那成熟的，即今世為他受苦，出代價顧到他權益的先提走。就好比莊稼中成熟的先收割一樣。不成熟的，就需要大太陽的曝曬，曝曬幫助你成熟。
大災難時，那些生命不成熟的人，要留在大災難裡，經過曝曬。『在那些日子，人要求死，卻絕不得死；切望要死，死卻遠避他們。』啟九6
除此以外，還有許多超自然的大災害，在這樣的情況之下，若不天天呼求主，時時呼求主，根本就活不下去。只感覺痛苦，每一天：哦，主啊，主耶穌救我。主耶穌我需要你。三年半以後，就都成熟了。
『第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。』啟九1
『他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這坑的煙昏暗了。』啟九2
兩把鑰匙，主耶穌是拿著死亡和陰間的鑰匙；撒但則拿著無底坑的鑰匙。二者作用完全不一樣。主耶穌拿著死亡和陰間的鑰匙，去向在監獄裏的靈宣揚神的得勝，然後從裡面走出來。撒旦則是拿著無底坑的鑰匙，是來亂的，製造很多麻煩。目的都是為了神計畫的完成。藉著撒旦的作為幫助他的兒女從苦難中成熟長大。
週五：
啟一17~18『…我是首先的，我是末後的，又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。』
然而，在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配。基督在十字架上廢掉了死，並且在祂的復活裏勝過了陰間。
信息選讀：
但我們若給主耶穌地位、機會、和自由的路，在我們中間運行並行動，死亡和陰間就在祂控制之下。然而，每當主耶穌在召會裏沒有地位的時候，死亡立刻猖狂，陰間也成為有能力的，來扣住死了的人。我們看見基督拿著死亡和陰間的鑰匙—權柄，這是很重要的。死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。
當我們不儆醒，與世界有太多聯結，特別是領頭的弟兄姊妹，又沒有正確的帶領時，的確就像老底嘉一樣，把他關在門外。他說：我正在門外叩門。如果教會沒有給主耶穌有地位、機會和自由的路，死亡的權勢就很猖狂，陰間也成為有能力的。
有些召會的確受這些消極東西的攻擊。就好像病菌在我們身上，若加上本身的抵抗力又弱，病菌就得著機會攻擊。這是因你的免疫系統出了問題。趁你病，要你命。
當你自己不愛主、貪愛世界、貪愛錢財，在教會中又有不該有屬世的雜質混進來時，甚至是背叛的因素混進來時，教會的體質、生態也就不好。這時候要格外注意，很可能會發生一些令你想像不到的事情。死亡和陰間就趁虛而入。
特別是領頭的弟兄姊妹需要注意：要給主耶穌有地位、有主權、有機會、有自由的路。
這指明受苦的召會不該因逼迫而喪膽，也不該因豫見要被殺而害怕；…因為召會一進入死亡，也就踏在復活的門檻上。
這裡強調的是當你為主受苦、為了站住受逼迫時，該得著安慰。你好像是進入死亡，好像是遭遇逼迫，受為難時，你正踏在復活的門檻上。這裡有兩面：一是召會本身墮落落而出了問題，死亡和陰間來掌控。另一個就是召會本身是很剛強的，為著主的見證站住。但因著站住而受逼迫、為難，他就站在復活的門檻上。
基督的復活也勝過了死、撒但、陰間和墳墓。（徒二24。）撒但、死、陰間和墳墓形成一組。人子基督不僅由神表白，證明祂成就上的成功，也勝過了一切使我們十分憂慮並困擾的死、撒但、陰間和墳墓。人子勝過了死，並且廢除了撒但。（來二14。）死亡和陰間的鑰匙現今在祂手裏，（啟一18，）祂也勝過了墳墓。這樣的一位基督，正在祂的恢復裏在作為金燈臺的眾地方召會中間行走，照顧眾召會。
我們若因主出了代價，受了為難，你要相信祂必負我們的責任。
在人類歷史上，耶穌是惟一走進死裏，又走出來的人。祂走進死裏遊歷，為要親自對死亡打量一番。祂在死裏遊歷完畢，就直接從死裏走出來。死亡不能拘禁祂。祂勝過死亡，征服死亡，並且從死裏走出來。這就是基督的復活，這基督就是成肉體的神並救贖的神。藉著祂走進死亡，又走出死亡，我們得蒙救贖，（弗一7，羅四25，）如今死在我們身上沒有權勢，（林前十五54～55，）因為我們在基督裏，在這位救贖者裏面。
我們要在這位救贖者裡面，經歷與他一起勝過死亡、征服死亡，並從死裡走出來。
週六：
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
這話的前一段是：『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
磐石就是指對基督的啟示。也就是這一週我們要來看的基督，他是何等的基督。歷世歷代以來，撒旦想盡辦法要破壞召會。召會𥚃的風波從來沒有停止過。但召會之所以能堅若磐石，主要是我們對基督的啟示必須清楚。
我們要認識他是首先的、是末後的；他是初、他是終。他是活著的，且直活到永永遠遠。他拿著死亡和陰間的鑰匙，並且在被埋葬裡，曾到監獄裡向背叛、墮落的天使宣揚基督的得勝。我們對基督有這樣的認識是很重要的。若沒有這樣的認識，就會搖搖擺擺。這樣的人一定會倒，會因著人而被絆跌。我們要看見這位基督是何等一位基督。
第二，你是彼得。彼得就是石頭的意思。『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
我們原來都是泥土所造，泥土完全沒有什麼價值，需要經過變化，從泥土變為寶石。將來在新耶路撒冷所建造的都是寶石。要變化成為寶石，需要經過高溫高壓。在召會生活裡，你不要想改變別人。就像在婚姻生活裡，不要想改變你的配偶。所有企圖改變別人的人，最終都得承認失敗。我們需要的乃是自己被變化。
若要使召會堅若磐石，首先，要對基督有認識，需要啟示。第二，各個都需要經過變化，成為活石被建造。如此我們就是建造的召會，是穩固的召會。是陰間的門所不能勝過。
陰間的力量如此強大，不管你多了不起、多厲害，一被關到陰間就出不來。那個門是沒有人能開的，只有主耶穌可以。陰間的門形容攻擊教會的權勢是很厲害的。感謝主，召會一旦被建造起來，特別是建造在基督的啟示上和被變化成為活石的人被建造起來，這是陰間的門所不能勝過的。
我們需要認識關於基督的啟示。死亡和陰間是被神使用的工具，最後通通要扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。
41頁：這裡比較四福音和啟示錄裡的基督。
在四福音裏，基督是溫和、和藹、仁慈的。每當祂看人，人就覺得被祂關愛。在約翰福音裏，耶穌曾看著人而哭；祂實在是用祂愛的眼目將人奪取了。（十一35，路二二61。）然而，這同一位基督在啟示錄裏以不同的方式顯現。祂有七眼，如同火焰，（一14，五6，）焚燒並照耀。
要知道用兩個眼睛看你，就已經很厲害了。若是有七個眼睛看你，相信你全身都不對勁、不自在。心想我到底哪裡做錯了。且這七眼如同火焰焚燒並照耀。有人形容一個人：眼睛冒火，表示他很生氣。這裡說眼睛同火焰焚燒並照耀，這跟愛、柔和的眼光是完全不一樣的。
在四福音中，祂最親密的門徒甚至能側身挨近祂的懷裏。（約十三23。）…然而，在啟示錄裏，當約翰再看見祂時，他懼怕並仆倒在祂腳前，像死了一樣。（一17。）…路加四章二十二節說，祂口中出恩言；但啟示錄告訴我們，從祂口中出來一把兩刃的利劍。（一16，十九15。）
有的人講話一針見血，每一句話都是要人命。一針就戳死人。但這位基督口中出來一把兩刃的利劍，兩刃表示兩面都很強、很鋒利。所以話一出來是會要人命的。
不僅如此，在約翰一章二十九節，祂被介紹為神的羔羊；但在啟示錄五章五節，祂被稱為猶大支派的獅子。試想羔羊和獅子落差有多大？
在啟示錄裏，祂不是一位微小、溫柔、慈愛、忍耐、安靜或受苦的基督；祂乃是勇敢、厲害、豐富、焚燒且活的基督。我們若經歷啟示錄中所揭示的基督，就會在生命裏享受祂的得勝，讚美祂，並因喜樂而呼喊。
我們若思想啟示錄一章中基督的圖畫，就會看見這章陳明一位厲害的基督。祂的眼目如同火焰，祂的腳好像在爐中煆煉過的銅，祂的聲音如同眾水的聲音，並且從祂口中出來一把兩刃的利劍。我們對基督必須有一種新的印象。那位在眾地方召會中間行走的人子基督是活而燒著的，並且是厲害的。祂是有恩惠的，但也是使人懼怕的。…因為日子太黑暗、太邪惡、太死了；我們需要一位厲害的基督。我們若接觸啟示錄中的基督，就不會冷淡，乃會焚燒起來；不會安靜，乃會呼喊讚美祂。
我們看到有些弟兄姊妹服事漫不經心，滿不在乎，似乎主耶穌好像很好欺負。特別作家長的，當孩子們面臨補習的需要時，總是以補習為優先，而向召會生活請假。我不是說不要好好讀書，我的意思是在不知不覺中召會生活似乎越來越不重要，優先順序往後排。而把自己所認為重要的：升遷、賺錢、家庭⋯⋯排在前面。好像主耶穌比較好欺負一樣。
親愛的弟兄姊妹，我們讀到啟示錄，就知道我們必須謹慎。如果沒有好好的活在主面前，我們的主是很厲害的，他的眼目如火焰，口中出來一把兩刃的利劍⋯⋯，這些都是很重要的提醒。
這一週我們再來認識這位啟示出來的基督，這是鼓勵、是加強，也是提醒我們。
