第二十七週 享受包羅萬有的基督作美地—我們所分得的分
蔡弟兄：
我們進入2025年夏季訓練的第三篇信息。篇題是：享受包羅萬有的基督作美地—就是我們所分得的分。本篇跟下一篇信息都是出自歌羅西書。基督是我們的美地，也是包羅萬有的基督，他是神所分給眾聖徒的分，我們必須來享受他。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
這幾處的經節就是本篇信息的重點。
壹 基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒所分得的分—西一12：
基督不僅在舊造裡居首位，當他從死人中復活，成為新造，也是居首位。他還是空中執政掌權者的元首。說到基督居首位和包羅萬有者～包羅萬有的這一位，乃是眾聖徒所分得的分。
這裡的分，希臘文是抽籤的籤。即藉著抽籤所分得的東西或土地。他是我們的業分。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
李弟兄告訴我們，這裡清楚的收到歌羅西書的時候，心中是想著舊約美地那幅圖畫。當以色列人出埃及，經過曠野，最後進入美地。起初他們尚未完全佔有美地。神引導以色列的各支派拈鬮分地。拈鬮就是抽籤。他們把神所賜的迦南美地，藉著抽籤分給各個支派。
每一個支派，也按照各家族來拈鬮分地。在神的主宰下，各支派就照著他們的所是，得著一分特別的土地。這豫表新約信徒，雖同有一位基督，但照著我們各自的所是，而經歷基督不同的方面。
李弟兄在60年代到美國去，第一次釋放包羅萬有的基督這信息時，震動了全美的基督教。從來沒有人看見：原來舊約中的美地 ，是指基督包羅萬有的各面。
包羅萬有的基督，這一系列的信息，引用申命記八章七節到十節：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
鐵跟銅跟爭戰、建造有關。
以色列人進入美地之後，各個支派都分得一塊地。各家族及家族中成年的男子，也分得他們所要的分。神囑咐他們不要隨便離開這地。
『當士師秉政的時候，以色列地遭遇饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。』得一1
『這人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押鄉間，就住在那裏。』得一2
『後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。』得一3
『這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。』得一4
『瑪倫和基連二人也死了，剩下婦人拿俄米，兩個孩子沒有了，丈夫也沒有了。』得一5
『她就與兩個兒媳起身，要從摩押鄉間歸回；因為她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。』得一6
『於是她帶同兩個兒媳，起行離開所在的地方，上路回猶大地去。』得一7
路得記，主要是說到歸回神經綸中的安息。
拿俄米帶著媳婦路得回到猶大，不僅得回他的產業，也成為基督家譜中的先祖。神渴望以色列人留在這美地上，不要隨便離開。後來以色列人被擄，70年後重新歸回。
基督是包羅萬有的美地，在這美地上，我們需要勞苦經營而有所出產。在一年三次過節時，帶著豐富的出產前來敬拜神。至終渴望在美地上建造神的國。這個心願直到進入美地後500年，才藉著大衞南征北伐，擊敗四圍的仇敵，完全取得美地而建立國度。等到所羅門才正式建造聖殿。
神不僅渴望得著國度，更要在其上建造聖殿得著祂的居所，作為神在地上的見證。神帶領以色列人出埃及，經過曠野，每一天從天賜下嗎哪做他們的食物。直到他們過了約旦河，進入美地，『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
由此可見，美地上的出產是嗎哪的延續。在曠野，他們藉著吃。嗎哪建造了臨時的會幕。如今神渴望他們充分的享受美地的出產，以建造神的國和神的居所。這是神的心意。
這地也就是神所應許給亞伯拉罕的地。直到今天，以色列跟周圍的阿拉伯國家，常為著這地有強烈的爭奪。包羅萬有的基督是他們的分。
週二：
貳 神呼召的目的，是要將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有之基督的享受裏—出三8，參林前一9：
流乃與密之地第一次被引用是神呼召摩西時。在摩西的第二個四十年，他成了一個牧羊人。即在摩西八十歲的時候，神在荊棘火焰中向摩西顯現，親自向他說話。
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。』出三8
這地是the land flowing milk and honey。本篇信息著重在奶與蜜。奶是吃草的牛所產生出來的精華。不僅小牛需要喝奶。連大人也從牛奶裏得著大大的供應。
奶是牛吃牧場上面的草以後，所產出的精華。有很高的營養價值。蜜是藉著蜜蜂採集花蜜而有的。蜜蜂很特別，彼此之間互相合作。工蜂每一天都要負責採集花蜜。將採集來的蜂蜜帶回蜂巢，並將它吐出來。再由其他工蜂接續作工，將蜜濃縮。經過不斷地吸、吐，並和唾液腺裡的酵素交互作用，經過發酵的過程，最後轉化成蜂蜜。過程中，工蜂必須不斷的扇動翅膀，藉此濃縮。至終儲存，成為幼蜂的食物。
我們今天所吃的蜜有一種特殊的香味。蜂蜜的成分非常複雜，其中包含各種的養分，嘗起來十分甘美。不是植物所產生的花蜜直接變成了蜂蜜。乃是經過長時間的採集、裡面的運動、謹慎的收藏，才有的。
奶和蜜表示基督的豐富是來自於祂生命的兩方面：動物的生命～牛、蜜蜂；植物的生命～草、花。動物的生命豫表救贖的生命；植物的生命 預表著它生產的生命動物的生命豫表生產的生命。
藉著主耶穌被釘十字架，了結一切消極的，將我們從黑暗的權勢拯救出來。這是救贖的生命。至於植物的生命是繁增的生命。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
一粒麥子落在地裡，到底可以結出多少子粒？『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
前一段時間我去了歐洲，恰好是小麥成熟時。我看著那麥穗，拍了很多相片，還掐了一小株回家仔細的算了算。原來，光是一株麥穗就有五六株小麥穗。而每一小麥穗大概有30到60顆麥粒。一株就有將近兩三百粒麥粒。臺灣常見的是稻穀。光是一稞稻穀，就有超過一千個穀裡。
種下的是一穀粒，繁增出來的真是不得了。基督有植物的生命。當他在十字架上死了，裡面繁增的生命被釋放出來，就結出許許多多的子粒。當我們每一次來到擘餅聚會，看著桌上的餅與杯，要感謝主，我們是他的繁殖與擴增。
在主的桌子，杯中所裝的是葡萄汁、葡萄酒，即葡萄的產物，這是豫表基督的救贖，成了我們的享受。
週二另一個重點：我們必須在光中來享受基督做美地。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
我們原來不夠資格，但如今藉著父，使我們夠資格同得所分給眾聖徒的分。這裡保羅特別插進：在光中。用意為何？
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
這愛子的國是在光中。這裡有兩個權勢：一個是黑暗的權勢；一個是光的權勢。從前我們都是在黑暗裡，在混亂的光景裡，受捆綁，受撒旦的轄制。不知道為什麼人要活著。
感謝主，神把我們從黑暗的權勢裡拯救出來，帶我們進到他的愛子的國裡。你越享受基督，就越有光。光來了，你就發現你裡面有污穢，許多光景不正確。藉著享受而被調整，越來就越有神的味道，且越來越有秩序。
週二：
二 我們必須『在光中』，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地—西一12，彼前二9，賽二5：
1 神是光—約壹一5。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啟一20，詩七三16～17。
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『那行走在黑暗中的百姓，看見了大光；那些住在死蔭之地的人，有光照耀他們。』賽九2
主耶穌來到地上，神的光藉著他彰顯出來。主耶穌就是神自己，祂是神成肉體來到世上，祂就是這光。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
古人在夜間行走時，不像我們今天有路燈或是手電筒。他們頂多手提油燈，這只能照亮前面的腳步。走路時，腳前要有燈，路上要有光，指引行路的方向。神的話是真正的燈和光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
這裡的光是指神聖永遠的生命。你享受他，就有生命的光從你的裡面發出來。
每一種生命都需要生命的光。舊造裡的作物，乃是藉著天然的光得以生長。我們在新造裡，必須藉著裡面生命的光得以照亮並生長。
至終信徒也成了光。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
信徒是光，乃是間接的。藉著享受主，返照主的榮光。
召會是燈臺。燈臺的功用是讓裡面的燈能夠照射出來。燈要照亮，是靠著裡面的燃油。古代使用橄欖油，美地上的出產，橄欖油豫表聖靈，藉著燈芯燃燒而發出光。真正的光，乃是那靈自己。
週二：宇宙中只有一種光，神就是光。他是光的源頭。信徒是世上的光，那光並不是我們自己發出來的，乃是基督在我們裡面，藉著享受他而返照出來的。召會也是一樣。人若要尋找神，必須來到召會。在召會裡，有神的同在，有神的說話，有神的自己。
三一神就是光。得救以後，我們不僅享受法理的救贖，使我們從黑暗轉入光中。如今更是天天經歷祂生機的救恩。
得救以後，仍有一些屬世的事物，例如：上班，做某些事之後，你裡面的光就暗淡了。這時，藉著呼求主而轉向祂，裡面的光又來了。
得救以後，我們裡面若仍有一些不討神喜悅的光景，就失去神的同在，失去與神的交通。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
如此就能恢復與神的交通。不僅是在經歷上，連讀經也需要主的光照。若主不光照，讀聖經，如同嚼蠟，沒什麼感覺。反之，若轉向神，讀起聖經的味道就完全不一樣。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
重要的是要來到主面前。所以，禱讀主話，一定要先轉向他。
週三：
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
美地是流奶與蜜之地。 這裡強調我們要像新纔生的嬰孩。我大兒子的孩子現在已四個多月大了。他的食量很大，喝奶的時間還沒有到，就想喝奶，甚至哭了起來，直到把奶瓶放入他的嘴裏。他十分享受喝奶，就像纔生的嬰孩，切慕那純凈的話奶，以致長得非常結實。
這裡的話是用logos這希臘字的形容詞：logistos。話有兩種：婁格斯、雷瑪。這裡彼得所強調切慕話奶，是指Logos的話。要享受神的話，必須理性的來領會，即藉著心思來領會。
理性的領會就是：羅馬書十二章一節所說最合理的事奉。『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
邏輯兩個字就是從這裡直接音譯出來的。中文的邏輯就是合理的、理性的、理智的。經過心思的領會。
我們禱讀享受時，一定要在心思上有所領會。白天班就是要幫助大家領會。藉著這份職事解開的話，我們若領會得深，吸收就越好，享受也越有味道。光是這樣還不夠，必須透過心思吸收，最後進到靈裡，即裡面的人裡。
有時讀起來並不是很懂這話，不妨打開註解禱讀。禱讀完註解之後，再去讀原文，就更深的領會。這就是禱研背講。有禱告、有研讀。最後藉著申言發表出來。
當我們的心思經過訓練，話帶給我們的享受也就多了。我們不僅要在靈裡接受主的話．還要切慕純凈的話奶。
純凈的註解：『純淨，直譯，誠實。與1節的詭詐相對，就是不為著虛假的目的，不為著其他的目標，只為著滋養魂。』彼前二2註2
魂是我們裡面的真人位。當我們被變化、得重生，這裡面的人得著滋養時，主的話讀起來就更有味道。
週三：
『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』詩一百一十九103
詩篇一百一十九篇一百〇三節
『Recovery Version』How sweet are Your words to my taste! / Sweeter than honey to my mouth!
上膛英文是taste，你的話，我嘗起來，是非常甜美。在我的口中比蜜更甜。
週三信息選讀，『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』歌四11
雅歌書第4章，所羅門稱呼佳偶的口氣改變 了。『我妹子，我新婦，你的愛情何等美麗！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！』歌四10
『基督認為祂的佳偶與祂有同一性情（妹子—參來二11，）並且是祂的新婦。（9～10，12，五1。）參一1註1二段。』歌四9註1
妹子是非常親密的稱呼。祂欣賞佳偶，享受她的愛，享受她的恩。享受到一個地步，與他同樣的性情。
『基督享受從她嘴脣所出的話如同新蜜（為著復興軟弱的人—撒上十四24～29，）並她舌下的話如同蜜和奶（為著復興軟弱的人，並餧養未成熟的人—林前三1～2，彼前二2。）祂也享受她行為（衣服—啟十九8）的香氣，如同升天（利巴嫩—見8註2）的香氣。』歌四11註1
渴望我們享受奶與蜜到一個地步～被構成。雅歌書特別講到：一個享受主的話的人，享受主豐富的人，他的嘴唇滴下新蜜，即她口裡所出來的話就像蜜一樣，滴出來。蜜是液體且黏黏的，慢慢的滴下來。用蜜形容女子口中所出來的。蜜是甘甜的，使衰微的人得著甦醒。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
蜂蜜叫疲乏的人得著甦醒。我們的口必須受訓練。下一週姊妹訓練要講到關於說話。我們的說話需要有節制。這裡用蜂蜜滴下來的滴形容：有節制。滴出來蜜是為供應人。給人甜美的感覺，讓人甦醒。但願我們的口 不是說閒話、笑話、冒失的話，而是說出建造人的好話。
這裡特別講到舌下有蜜有奶。舌上是人咽食物的地方；舌下是人藏食物的地方。舌下的確可以藏一些東西。比如正在嚼口香糖，但臨時必須說話，我捨不得將口香糖吐掉，只好暫時把口香糖放在舌下。
這裡的舌下特別是指：人所蘊藏的豐富。正如蜜蜂採集花蜜回來，並不是立馬吃掉，而是儲存起來，從中得著持續的餧養。即使一季不出蜂巢，𥚃面依然有許多豐儲存。
舌下有蜜、有奶。奶是為著餧養幼稚年幼的聖徒或福音朋友，而蜜是讓軟弱的人甦醒。
『祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裏拿出新舊的東西來。』太十三52
我們若要供應人，不能臨時才來預備。而是平常就要有豐富的積存。這需要日積月累、長時間的採集，並經過裡面的運動，謹慎地收藏。我們的舌頭必須受教、受訓練，有節制。裡面還能拿出各樣的豐富出來，有新的，也有陳舊的。
新蜜的色澤清淡，因水分比較多；陳蜜水分較少，有一些結晶體和特別的香味。若要供應人，如倪弟兄所說：不需要臨時預備，但天天都在預備。但願我們能享受主的豐富到這樣的地步。
週四：
參 基督是我們活的土地和豐富的土壤，我們既在祂裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人並吸取祂，使我們能憑著從這土壤所吸取的元素而長大—西二6～7，參林前三6，9，西二19：
活的土地裡面含有各種豐富。
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們在他裡面已經生根。這裡用過去式：已經生根，且是被動的，我們像作物被栽種在基督裡，已經生根了，且正被建造。這建造是被動的，但時態是正被建造。我們就要在他裡面行事為人。
他是美地，我們是作物，被栽種在這土地上，吸取其中的豐富。就像以色列人進入美地以後，神應許他們：『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3
不僅賜給亞伯拉罕的後裔，也賜給所有進入美地的人。他們生活、行事都在這塊豐富的美地上。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
神格一切的豐滿。神格是指神的身位、神的特性。神格就是神自己。神成為人，為使人成為神，但我們無分於他的神格。我們可以有他的生命，分享他的性情，甚至成為他的彰顯。但無分於他的神格。
神格就是神自己。這是位格的問題。好比兒子有父親的生命和性情，但他並不是父親本人。這是位格的問題。
神格，不僅有身位的問題，還有特性的問題，就是內裡所是的特徵。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
神性的特徵可以顯示出來，但神格沒有辦法顯示出來。惟獨神的兒子，能把神格的身位表證出來。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
神所是的一切，在主耶穌尚未成為肉體之前，太初有話，話與神同在。神格的豐滿 在那時就居住在永遠的話裡。那時這是很抽象的。『就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的，要將基督這顯現顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸與祂。阿們。』提前六16
當他成了肉體，來到人世中，是有形有體的。這時人可以看得見、可以摸得著、可以接受。『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
祂成了我們可以進入的。從前你不認識神，如神活在我們眼前、活在我們中間，是可以觸摸、可以享受的。他所說的話是非常實際的。神格一切的豐滿，都有形有體的居住。神格的豐滿像人位化一樣，住在基督身上。不僅是他在地上為人的日子，甚至在復活裡，在他復活人性的身體裏，直到將來的永遠。
當主耶穌在變化山上改變形像時，門徒驚訝得不得了。在那裡看到復活的光景。
『正說這話的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說，願你們平安。』路二十四36
『他們卻驚惶害怕，以為看見了靈。』路二十四37
『祂說，你們為甚麼驚慌？為甚麼心裏起疑念？』路二十四38
『看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』路二十四39
『說了這話，就把手和腳給他們看。』路二十四40
『他們正喜得不敢信，並且希奇的時候，耶穌說，你們這裏有甚麼喫的沒有？』路二十四41
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
這就是在復活裡的身體。在復活裡，祂成了賜生命的靈，把神所是的一切，有形有體的供應我們。
『這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到基督，又是十四代。』太一17
『路加的記載始於耶穌，回溯到神。馬太的記載從亞伯拉罕說到基督。路加的家譜是往後回溯到神；馬太的家譜是往前直達到基督。這些世代都指向基督，並且帶進基督。基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的豫言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！』太一17註4
從前這些都是很抽象的，但主來了，亮光來了，生命來了，救恩來了。所有不滿足的，都因著祂滿足，且得著醫治。真正享受到自由、安息、安慰、平安、喜樂⋯⋯。基督成了包羅萬有賜生命的靈進到我們裡面，成了我們的美地。
所有一切屬靈的經歷，都包含這神格的一切的豐滿𥚃。這裡有引導、有安慰、有亮光、有信心⋯⋯很多積極正面的事物。
我們享受他到一個地步，你們在他裡面也得了豐滿。這個豐滿是動詞。
『得了豐滿，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督既是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因為祂是這一切的元首。這與對天使的敬拜相對。（18。）』西二10註1
『得了豐滿』…這個希臘字含示完備、完全、滿足、和完滿的完成。
我們若要享受基督，就要竭盡所能的摸著他這活的人位。基督是我們的美地，他是一個活的土地。你能在他上面行走，又能在他上面生根。
照理說生根就沒有辦法走來走去。但他是活的土地。如今他乃是賜生命的靈活在我們裡面。無論我們走到哪裡，我們可以憑著靈來行事為人，即照著靈而行。
一 歌羅西二章八至十五節，對基督作為土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的土地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
這句話不好懂，李弟兄告訴我們一個基本的原則。我們若要解一處聖經，最好從同一章來解。要看看上下文。若這一章解不出來，就要看這一卷。最後才看整本新約各處如何來解比較合適。像這裡的執政掌權，到了第15節又再次提到：『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
這裡的執政掌權乃是指空中執政掌權的。空中是指天使說的。這裡的執政掌權，有廣義的說法，也有狹義的。廣義是包括好的天使和壞的天使～最高的天使長，撒旦，因著背叛，就帶領空中三分之一的天使一起墮落，成為邪惡的天使。
這裡執政掌權是狹義的。基督是一切執政掌權者的元首。剛開始讀這句話，真的很難領會。難道主耶穌是黑手黨的首領？我信聖經絕對不是這樣解的。後來才讀懂，原元首是指著超越的、高的。所有的天使，無論好壞都在他以下。
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
『這些是執政和掌權的天使。因著在歌羅西敬拜天使的異端教訓，這話該是指邪惡的天使說的。律法是藉天使設立的，並且甚至算作天使的典章。（加三19，徒七53。）根據這點，在歌羅西的異端教導人敬拜天使，（18，）以天使為神和人之間的中保。因此，使徒在對付這異端時，揭示一個事實，就是那包含規條的律法，已經被釘在十字架上了，（14，）並且那些為首的邪惡天使，也已經被神脫下了。這就剩下基督這獨一的中保，祂是一切執政掌權者的元首。（10。）這除滅了敬拜天使的異端。』西二15註1
不僅在歌羅西召會，在天主教裡也有這種光景。照著他們的說法，人若想要接觸神，因神太高、太遠，所以需要藉著中保。在天主教裡，就是藉著耶穌的母親～聖母瑪利亞，這是一種異端的說法。叫人敬拜聖母、敬拜天使。在神和人中間有一中保。
就好比當初以色列人覺得神太可怕了，『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18
『對摩西說，求你和我們說話，我們必聽；但不要神和我們說話，免得我們死亡。』出二十19
摩西就成了神和人的中保。到了新約，中保就是基督自己。人若要接觸神，就得接觸基督。基督不僅是中保，他就是神的自己。
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
神把執政的和掌權的脫下了、除滅了。基督是一切執政掌權者的元首，他擁有超越的地位，高過空中的權勢。如今他是在宇宙的最高之處，即在三層天上。
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
在基督這土壤裡還有殺死的能力～割除肉體。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『割禮的屬靈意義乃是藉著基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人。（西二11，13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，羅六6，弗四22，西三9。）在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利。在這裏，神要他割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉著恩典產生以撒，以完成祂的定旨。舊約的割禮等於新約的受浸。（西二11～12與註。）真正的割禮不是外面肉體的，乃是裏面的，是"心裏的，在於靈，不在於字句。"（羅二28～29。）見書五2註1。』創十七10註1
肉體就是舊人的活出，無論是好與不好，只要出自於天然的，神都不要。
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
這土壤裡不僅有被埋葬的元素，也有復活的元素，更有活過來的元素。叫他從死人中復活，他就活了，就有呼吸。然而活過來 make a life ，是賜生命，可以活蹦亂跳的走來走去，也會說話。
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
羅馬時代，爭戰得勝的一方會把敵方將士的軍服及武器剝除下來，帶著他們在凱旋的行列中遊行，公然示眾，藉此誇勝。
基督這土壤裡竟然有這麼多豐富的元素。我們不僅要認識這些豐富，最重要的是能吸收。每一天都要有新的根發出，一棵樹有許多根。時間久了，根就老舊了。新的根長出來，即柔細的根毛，才真正能吸收養分。若根毛已消失，就只能負責運送。
我們到主面前來，一定要保有根的吸收。因為我們已經生根。天天都要花時間到主面前，有更新的奉獻。每一次的禱告必須有新鮮的感覺。首先，要把你這個人的主權奉獻出來。若你不肯把主權奉獻出來，那麼就很難得著更新。很多東西都握在你的手裡，不肯交出來。如此，神話語中的豐富是沒有辦法進到你裡面。奉獻是很重要的。
每一天都要向祂敞開。禱告要有新鮮的感覺。與主有親密的關係。有足夠的時間來吸收主的豐富。這樣的吸收是需要儲存的、醞釀的、長時間採集的。不僅我們自己得著土壤豐富的供應，盼望也藉著餧養人，而產生建造。
基督這土壤的豐富，能成為我們舌下的奶與蜜，隨時供應給需要的人。求主指教我們有受教者的舌頭。在各種場合裡，把生命供應給人，使人得著復甦、餧養而長大。盼望我們不只認識這樣的信息，也能有更多實際的經歷，阿們！
柯弟兄：
感謝主，晨興聖言寫得真好。有很多點已過在讀的時候，並沒有讀到。如今藉著一篇又一篇的信息，弟兄們把它們整理出來。
已過腓立比書說到基督是我們的秘訣，謙讓宜人，一無罣慮，是我們該有的生活。基督倒空自己、降卑自己，以至於死，結果神高舉，如今他是那位升天得榮耀的基督。他不僅在外面做我們的榜樣，更在我們裡面做我們的生命。使我們可以以他為榜樣。
今天來到歌羅西書。首先這一篇又一篇的專題是結晶讀經。如果聖經基礎不夠，讀起來是蠻辛苦的，不是那麼容易進入。
我非常感謝蔡弟兄，他把很多細節的點都說出來。他把所有聽這話語的人，都當作初信者，把來龍去脈講得蠻完整的。主要目的就是為了讓所有基礎還不夠的，再聽聽、再讀一讀，藉此得著幫助。
要服事這樣的信息並不簡單。要講得細又完整，是需要花相當的時間。感謝主，多年來跟蔡弟兄一起配搭。弟兄在為難中、忙碌中極盡所能的來服事話語。
今天我們要進入歌羅西書。享受包羅萬有的基督做美地一我們所分得的分。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
保羅講到這一段是想到舊約中美地的圖畫。美地就是包羅萬有之基督的豫表。
50頁信息選讀第一段：保羅…知道神的選民在舊約時代享受美地作他們的分。不僅如此，他也知道美地是他們的一切。藉著美地，他們纔能敬拜神，並且建造聖殿，作神的見證，並作神獨一的居所。藉著美地，以色列人纔能完成神的定旨。
神藉著摩西把以色列人帶出埃及，經過了曠野，最終目的就是要領他們到迦南地，那是流奶與蜜之地，是神應許要給他們的。在美地上，每一個人都分得一塊地。
在約書亞五章十一至十二節，我們看到一個題示，美地接續嗎哪作基督的豫表。十一節說到以色列的百姓喫美地的出產。十二節說得特別清楚：『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』
在曠野時，神為他們預備嗎哪，但進入美地後，他們就要吃地裡的出產。
在美地上，對於每一個以色列人而言，機會都是相等的，因為他們都分得一塊地。但有的人在美地上是殷勤、勞苦經營，所以過不多久，他就富了。反之，有的人很懶惰，不好好在其上經營。經過一段時間，就變成窮人。
同樣在美地分得一塊地，然而有富人，也有窮人。差別就在於：如何對待這一塊地？如果不殷勤，勞苦耕種，最後可能成為在美地上的窮人。
同樣的，基督是包羅萬有的美地。有的人得救後，就很認真享受基督、吸取他，並在他裡面行事為人，並且深深的生根於他。經過一段時間，人就看到他身上的不一樣。在他身上基督徒的彰顯是不一樣的。基督的豐富在他身上所顯出來的也不一樣。
反之，有的人信主以後，不當一回事，也不認真聚會、讀聖經、晨興⋯⋯，常是馬馬虎虎。聚會常是愛來不來的，或常常遲到，完全不當一回事。
在主的話上不認真，經過了同樣的年日，有的人因這美地就豐富了，在他身上長出一種讓人羨慕的光景。有的人，信主、不信主一樣，並沒有差太多。沒有辦法有一種彰顯～讓人覺得羡慕，甚至人看不出來他是基督徒。其中的差別就在我們如何對待這塊美地。
基督是包羅萬有的美地，是我們所分得的分。盼望聽到這樣交通，也讀了這樣的信息，要提醒自己：不要在美地上做窮人。反之，能長出豐富，為著敬拜神，建造聖殿，做神的見證，做神獨一的居所。藉著美地，以色列人才能完成神的定旨。
如果以色列人從埃及被帶到曠野，最終進入美地，結果個個都是窮光蛋、活不下去。想想看，如此神的國怎麼能被建立呢？在迦南地上的迦南七族把他們一個一個都吞吃了，那麼神的國如何被建立？神的國若沒有被建立，聖殿又怎麼可能立得起來？神的居在哪裡？神的見證又在哪裡？
今天我們享受不享受這塊美地，跟你在美地上成為豐富的或貧窮的有關。更與神定旨的完成大有關係。所以，我們要注意在美地上的享受和經營，好使我們成為豐富的，並能完成神的定旨。
美地，乃是流奶與蜜之地。奶是藉著動物牛、羊而來；蜜則是來自蜜蜂。牛羊藉著吃草而產奶；蜜蜂藉著採花蜜，並在牠裡面醞釀，最後產出蜂蜜。二者都是植物和動物的混合的產物。
植物是豫表生產的生命；『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
動物是豫表救贖的生命；『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
基督有救贖一面的生命；有生產一面的生命
。救贖是為了法理的救贖，因著亞當墮落犯罪，就被趕出伊甸園，沒有辦法再親近接觸生命樹。所以罪的問題若不解決，就是沒有基督做我們的救贖，我們是沒有辦法進到神面前。
救贖是手續，不是目的。目的是基督自己要做我們的生命和生命的供應，這就是在生機一面，他做生產的生命。
感謝主，每次我們來到主的桌子前面，有杯陳列～豫表基督的血，這是救贖一面他所為我們成就的。另一面，有餅，指植物的生命。指基督的身體、祂的肉要成為我們的食物，作我們的享受。
每一次來到主桌子前面，我們就是享受這位流奶與蜜的基督。即有救贖的生命和生產的生命做我們供應的這位基督。祂成了我們的筵席。
這塊美地到底包含了什麼樣的元素呢？
參 基督是我們活的土地和豐富的土壤，我們既在祂裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人並吸取祂，使我們能憑著從這土壤所吸取的元素而長大—西二6～7，參林前三6，9，西二19：
我覺得在歌羅西書二章8到15節的這一段話好複雜。這一次弟兄把綱要列出來。
一 歌羅西二章八至十五節，對基督作為土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的土地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷：
當我們對這土壤的豐富有認識，也就願意花時間來吸取他。
1 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
ａ 『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯；那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，更是神所是之豐富的彰顯—9節，一15，19，三10～11。
ｂ 當我們生根在基督這土壤裏，我們就在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，而成為祂的彰顯—弗三8，19。
ｃ 在作土壤的基督裏，我們被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應；我們一無所缺—參腓一19。
ｄ 基督這土壤，乃是神的歷史與奧祕，含有祂身位和所經過過程的一切豐富—西二2。
2 作土壤的基督，乃是一切執政掌權者的元首—10節。
3 在作土壤的基督裏，有一種元素有殺死的能力，將肉體治死—11節。
4 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬—12節上。
5 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們復活—12節下。
6 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們活過來—13節。
7 在作土壤的基督裏，有一種元素塗抹規條上所寫的字據—14節。
8 在作土壤的基督裏，有一種元素勝過空中的邪靈—15節。
這裡有八個點就說出其中的元素是什麼。當我們對這些元素有一種珍賞，我們的態度自然就會不一樣。我們也不敢在基督這包羅萬有的土地上挪來挪去，也不敢輕忽或不在意。
面對這塊土地，我們該有什麼樣的態度？首先，週一：『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
這裡：在光中，是很重要的詞。
二 我們必須『在光中』，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地—西一12，彼前二9，賽二5：
1 神是光—約壹一5。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啟一20，詩七三16～17。
很快這樣讀過去，其實我們領會還是很有限。我們要看見，因著撒旦的敗壞，破壞這個地，神要來恢復整個宇宙的時候。當時地因受審判而淵滅黑暗，整個地球都被水包圍，覆蓋在其中，完全落在黑暗和死亡裡面。
神要來恢復宇宙，首先就說要有光。光是一切生命的源頭。沒有光，我們很容易就落在黑暗裡。黑暗裡有很多死亡和消極的東西。不僅第一天有光，到了第四天，在神的創造裏，有了更扎實的光，包括日頭、月亮和眾星。第一天的光還有點抽象，到了第四天就有扎實的光體。
所以宇宙的復造或者宇宙的恢復，乃是由光來執行。我們知道光很重要。你若一天到晚都不去曬太陽，很快你就會骨質疏鬆了。在北歐國家，冬天是永夜。夜晚很長，白天時間很短。長期沒有陽光，很容易得憂鬱症。
所以夏天一到，他們看到太陽覺得很寶貴。個個都去曬日光浴。植物如果沒有光，一定長不好。人也是一樣，若沒有光，而有了憂鬱症，建議可以多多曬曬太陽、運動。在陽光底下，人身體的機能就不一樣了。
在植物生長需要有光。神自己就是光，神是光沒有問題，問題在於我們有沒有轉向他？是否常常帶著帕子？沒有一個敞開的臉，而是遮蔽的臉。如此，我們也就沒有辦法接受光。這裡提醒我們：在光中同得所分給眾聖徒的分。神是光，神的話也是光。
我們來讀主的話，不是摸死的字句。乃需要將心調整好。『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
讀主的話，需要來到神面前。基督做我們的生命，生命在他裡面，這生命就是人的光。
還有信徒也是光。有時，我們落在黑暗裡，活在怒氣裡，被蒙蔽，很不願意見到弟兄姊妹的面。神藉著弟兄姊妹光照我們。有時我們是帶著很多故事和負面的情緒來到聚會中。因著有許多軟弱和失敗，裡面其實不太想來聚會，仍勉強自己去聚會。奇怪的是，一聚會，碰到弟兄姊妹，用靈禱告，並彼此問候。再聽聽別人的交通，裡面就蒙了光照，把我從陰霾中帶出來。
當召會有行動、成全、交通時，其中真是滿了光。唱起詩歌，裡面所有消極的東西都過去了。來到神面前，就是向著光而去。
歌羅西書說到：我們是植物，要栽種在基督這土壤上。馬太福音則說到：神的生命是種子，要栽種在我們心裡。所以我們的心必須成為好土。心要成為好土，就必須在光中。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
若我們跟屬世的來往太多了，這生命在我們裡面就沒辦法發苗、長大。所以要在光中對付屬世的來往。『你們這些淫亂的人，豈不知與世界為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世界為友的，就成了神的仇敵。』雅四4
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
這裡說到我們的心要蒙保守，就需要在光中對付我們這個人。
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
我們裡面可能會有些隱藏的罪，良心一直在裡面叩門，但我們不肯對付裡面隱藏的東西，反倒一直硬把它壓下去。不理會良心的感覺。這就成為裡面隱藏的石頭，這個石頭就叫我們這個人很淺。根一進去就被石頭擋住，根不深，太陽一曬就枯乾了。
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
若不在光中，是很難蒙拯救的。我們的人生就是被思慮構成。前兩週說到要過謙讓宜人、一無罜慮的生活。裡面因著有神，而有滿足、一無罣慮。這需要在光中看見神為我們擔負一切，沒有什麼好憂慮的。憂慮是很奇妙的東西。
昨天晚上我兒子從國外出差回來，我做爸爸的心情可想而知，一想到颱風，心裡就向主禱告：保守他的平安。人很容易胡思亂想。一面為他禱告：主啊，他是屬你的。他還沒成熟，你是不會取去的。但另一面，還忍不住問：到底什麼時候回來。
真是不容易，我們還是會有許多罣慮。直到12點多飛機終於落地了，我可以平安去睡覺了。思慮煩惱是每一個人都有的。可以說是與生俱來的。
當我們在光中與神發生關係，才會把這些東西放下。祂保守我們的心成為好土，讓主在我們裡面生長不受限制。很多時候我們不在意，甚至是隨便馬虎對待這塊美地，所以我們的心需要在光中被對付、被清理，好叫我們個個的心都成為好土而吸取他。
當我們這樣吸取他，就被這美地的豐富所構成。
週三：
『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』歌四11
召會生活裡，我們需要有豐富的構成。當我們是在光中經營並享受他做我們豐富的土壤，很自然，我們嘴脣就滴下新蜜。我們的口能說建造人的好話，給人豐富的供應。而且在我們的舌下，就是藏食物的地方，有蜜有奶，還有衣服的香氣，就是利巴嫩的香氣。利巴嫩是以色列北邊的一座高山，表徵升天、復活。衣服，是指我們的行事為人有一種香氣，是復活的、是升天的，而不是俗氣的。
有人行事為人給人看低了，俗不可耐，就是在他身上有一些情形，讓人很難尊敬他。反觀我們這一班人，若真實吸取他而被他構成，你衣服的香氣，如同利巴嫩的香氣。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
蜜是可以復興軟弱的人，奶是餧養未成熟的人。我們若真在這美地上好好經營，天天在光中享受這包羅萬有的美地，我們身上就有一種豐富，我們的嘴脣不知不覺就滴下新蜜來。我們的舌下藏有蜜有奶。
55頁第四行：乃是經過長時期的採集，經過裏面的運動，並且謹慎的收藏，纔有的。
每天晨興是採集，聚會也是來採集，接受成全訓練是來採集。我們自己在家享受主的話，跟主要禱告⋯⋯這些都是採集。蜜蜂如果沒有出去採集，哪有可能有蜂蜜。我們要過每天採集的生活。這是偷懶不得的。
你若不採集，永遠都不會有。這是非常重要的基礎工程～採集。然後還需要經過裡面的運動。我們一面讀主的話，一面享受。另一面也需要適當屬靈的運動。這屬靈的運動包括生養教建。這是我們該有的運動。要去傳福音、餧養人、教導真理、主日申言，這些都是屬靈的運動。在我們裡面醞釀。
基督徒一面採集，所採集進來的東西，經過適當的運動。正如蜜蜂收集蜜的時候，牠的嘴巴沒有停，一直動，要動幾萬次。我們也需要經過適當的運動。還要謹慎的收藏。這是一個常在神面前受教的人所獨有的。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
下週一姊妹成全訓練會說到受教者的舌頭。從這女子口中所發出來的，並非閒話、笑話、冒失的話，乃是甘甜、使人甦醒的話。
如果我們晨興完了，也享受了，也有服事，但講話很隨便，不知不覺就講一些閒話，或者喜歡講搞笑的話，或講話冒冒失失的．沒有問問主該怎麼說。這樣在不知不覺中，蜜就漏掉了。
你身上本來所藏的也就漏掉了。倪弟兄在12籃裡面有一篇信息：閒話漏掉生命。不知不覺中，不謹慎就會漏掉生命。這裡說我們需要說甘甜，使人甦醒的話。她的話語，並非像山洪暴發的往外傾瀉，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。這是一種最慢的滴。有的人，他們必須說話，他們說話像溪水奔流一樣。就是他們所說的是關係屬靈的事，但他們那一種說法就已經彀顯明，他們是沒有經過恩典更深的工作的。這裏不只注意到她的嘴脣如何慢慢的滴出甘甜的蜜來，這裏也注意到她裏面所收藏的是甚麼，所以說，『你的舌下有蜜有奶。』舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。
我們享受美地的豐富，在其中採集、運動、收藏，藉此成為約瑟的糧倉。正如剛剛蔡弟兄所說：這個聚會，我沒有預備。然而我是天天都在預備。事實上，服事白天班每天都在預備，都在壓力底下。今天服事完了，要接著預備下一篇。所以每一天都在壓力底下。感謝主，這養成我成為殷勤的蜜蜂，不斷的採集、運動、謹慎的收藏。慢慢的，因著他的收藏，在他裡面是豐豐富富的。他的糧食有餘，舌下就有蜜有奶，可以復興軟弱的人，餧養未成熟的人，並且我們行事為人有升天的香氣，即有一種彰顯。在我們身上，讓人感覺我們與世不同，跟別人不一樣，而有一種香氣。這是經過採集以後而有的。
週四、五：土壤裡面的元素。
1 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
這一點下週還會再說。豐滿和豐富是不一樣的。多年前曾聽李弟兄講：因著美國物產很豐富，所以造就了美國有許多大胖子。因著吃得很豐富，個個都是豐富的彰顯，這叫做豐滿。
豐富好像指外面的東西。當豐富被我吸收進來，在我身上就有一種彰顯，那叫做豐滿。我本人也是個胖子，因吃得太多了。現在年輕人特別喜歡吃 Buffet 包肥。吃完後，很多東西不知不覺就累積在我們裡面。
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
我們必須有屬靈的享受、屬靈的積存，好使我們成為他的豐滿。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。你們在他裡面也得了豐滿。即你們在他裡面也得了完備、完全、滿足、完滿的完成。
誰敢講自己已經完備、完全、滿足和完滿的完成。我裡面實在能跟弟兄姊妹做見證：這幾十年來，我單純的把自己擺在教會裡。因為我也沒什麼本事。年輕時相當自卑。覺得自己比不過別人，後來想說：那就比愛主好了。因著對自己有這種認識，我就死心塌地的把自己埋在召會中，單純的來享受主、吸取主。幾十年下來，我雖不知道自己是否舌下有蜜有奶。但我確實知道：在他裡面，我也得了豐滿。這是我想像不到。
以我這樣的資質、能力，是主改變了我的人生。我看到很多資質很優的人，因在這塊土地上不認真，沒有專一的埋在這土地上勞苦經營。多年以後，原本裡面該有的東西，反被這世界給掏空了。也許他有某種屬地的成就，但在他身上沒有被基督的豐富構成。
因著在召會中享受主，我們就有屬靈豐富的構成。不知不覺中，我們在他裡面也得了豐滿。盼望我們對這地有這樣的認識。
他是一切執政掌權者的元首。他還是神和人之間獨一的中保。一提到執政掌權，有人就開始罵政府。什麼大罷免⋯⋯。我再說這裡的執政掌權跟那個是沒有關係的。而是指墮落的天使說的。歌羅西書二章18節：『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，』西二18
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
這裡指出歌羅西人他們有拜天使的作為。認為天使是中保。錯了！惟有這位基督是一切執政掌權者的元首，我們要持定於他。
在這土壤裡面的元素還有割禮，就是割除和殺死、對付我們的肉體。我們的肉體是很頑固、頑強的，憑著我們自己是沒辦法對付的。感謝主，當我們吸收基督、享受基督，不知不覺中我們的肉體就被殺死了。
不僅殺死，還被埋葬，且帶進復活。如果沒有這一切，就沒有復活。復活以後還要點活，他成了賜生命的靈作我們的生命和生命的供應，天天點活我們，使我們活著。
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
就著猶太人而言，舊約律法所定規的規條，就是：割禮、安息日、飲食的條例。直接到今天他們仍然持守這些。你也許說：我們不是猶太人，但我們仍有我們的規條。無論是在家庭生活中，在夫妻之間，常常有些規條，就成了彼此之間的難處，並為此爭論。
今天最重要的就是需要吸取土壤裡面所有的豐富元素。
週六61頁第二段：
許多聖徒早晨花時間與主同在。然而，雖然他們花了一點時間與主同在，卻沒有吸取多少祂的豐富；原因在於他們太匆忙了。我們若要把基督的豐富吸收進來作養分，就不該匆匆忙忙的。
在高中特會時，我聽到一個弟兄分享忙碌這個英文字Busy 。他把Busy分成四個字：第一個是being ，第二個是under ，第三個satan ，最後yoke。就是在撒旦的軛底下。
being under satan yoke 。今天太忙是一個麻煩，要小心，不要落在撒旦的軛底下，而受他的轄制。
61頁第3段：
我們若要吸取作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根。不要讓自己老化了，乃要天天新鮮而更新。要向主禱告：『主，我要讓我的奉獻是新鮮的，我要重新向你敞開。我要我的根是細嫩的，好吸取你的豐富。主，不要讓我的根老化。』
要受提醒：有時，不知不覺我們就老化了。我們做法老化，守著例行公事的生活。沒有常常更新。我們需要長出新的根毛，好能吸取主的豐富。一面來說：老根可以拖住、穩固這棵樹。另一面，我們還需要不斷發展出新的根毛，為要吸取主的豐富。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
有時我們因著犯罪而老舊，若蒙神赦免就可以得著更新。在神面前必須有一顆好的心、對的心，使我們長出新的根、嫩的根以吸收祂的豐富。這就是馬太福音13章中所說的四種心土。我們需要在光中受對付，使我們的心是正確的，而能吸收這土壤所有的豐富。
看見這豐富的土壤，叫我們得安慰。不要被我們的軟弱所困擾。在這土壤𥚃有豐滿、有割禮、有埋葬、有復活、有生命的分賜、還有規條的塗抹和黑暗權勢的脫下。所以要花時間吸取他。從他這土壤裡吸收豐富的元素。
49頁週六綱要：
2 我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為著建造基督的身體—路八13，太十四22～23，六6，西二7上，19。
基督是這包羅萬有的美地，我們都已分得同樣的分，機會是相同的，端看我們如何對待他。最關鍵的就是在光中對付我們的心，使我們長出新的、細嫩的根，能以吸收土壤裡的豐富元素，而被構成，我們的嘴脣滴下新蜜，我們的舌下有蜜有奶，我們的衣服有利巴嫩的香氣，阿們，感謝主！
蔡弟兄：
我們進入2025年夏季訓練的第三篇信息。篇題是：享受包羅萬有的基督作美地—就是我們所分得的分。本篇跟下一篇信息都是出自歌羅西書。基督是我們的美地，也是包羅萬有的基督，他是神所分給眾聖徒的分，我們必須來享受他。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
『你們要謹慎，恐怕有人用他的哲學，和虛空的欺騙，照著人的傳統，照著世上的蒙學，不照著基督，把你們擄去；』西二8
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
這幾處的經節就是本篇信息的重點。
壹 基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒所分得的分—西一12：
基督不僅在舊造裡居首位，當他從死人中復活，成為新造，也是居首位。他還是空中執政掌權者的元首。說到基督居首位和包羅萬有者～包羅萬有的這一位，乃是眾聖徒所分得的分。
這裡的分，希臘文是抽籤的籤。即藉著抽籤所分得的東西或土地。他是我們的業分。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
李弟兄告訴我們，這裡清楚的收到歌羅西書的時候，心中是想著舊約美地那幅圖畫。當以色列人出埃及，經過曠野，最後進入美地。起初他們尚未完全佔有美地。神引導以色列的各支派拈鬮分地。拈鬮就是抽籤。他們把神所賜的迦南美地，藉著抽籤分給各個支派。
每一個支派，也按照各家族來拈鬮分地。在神的主宰下，各支派就照著他們的所是，得著一分特別的土地。這豫表新約信徒，雖同有一位基督，但照著我們各自的所是，而經歷基督不同的方面。
李弟兄在60年代到美國去，第一次釋放包羅萬有的基督這信息時，震動了全美的基督教。從來沒有人看見：原來舊約中的美地 ，是指基督包羅萬有的各面。
包羅萬有的基督，這一系列的信息，引用申命記八章七節到十節：『因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；』申八7
『那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。』申八8
『你在那地不缺食物，你必一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。』申八9
鐵跟銅跟爭戰、建造有關。
以色列人進入美地之後，各個支派都分得一塊地。各家族及家族中成年的男子，也分得他們所要的分。神囑咐他們不要隨便離開這地。
『當士師秉政的時候，以色列地遭遇饑荒。有一個人帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。』得一1
『這人名叫以利米勒，他妻子名叫拿俄米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押鄉間，就住在那裏。』得一2
『後來拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下婦人和她兩個兒子。』得一3
『這兩個兒子娶了摩押女子為妻，一個名叫俄珥巴，一個名叫路得，在那裏住了約有十年。』得一4
『瑪倫和基連二人也死了，剩下婦人拿俄米，兩個孩子沒有了，丈夫也沒有了。』得一5
『她就與兩個兒媳起身，要從摩押鄉間歸回；因為她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。』得一6
『於是她帶同兩個兒媳，起行離開所在的地方，上路回猶大地去。』得一7
路得記，主要是說到歸回神經綸中的安息。
拿俄米帶著媳婦路得回到猶大，不僅得回他的產業，也成為基督家譜中的先祖。神渴望以色列人留在這美地上，不要隨便離開。後來以色列人被擄，70年後重新歸回。
基督是包羅萬有的美地，在這美地上，我們需要勞苦經營而有所出產。在一年三次過節時，帶著豐富的出產前來敬拜神。至終渴望在美地上建造神的國。這個心願直到進入美地後500年，才藉著大衞南征北伐，擊敗四圍的仇敵，完全取得美地而建立國度。等到所羅門才正式建造聖殿。
神不僅渴望得著國度，更要在其上建造聖殿得著祂的居所，作為神在地上的見證。神帶領以色列人出埃及，經過曠野，每一天從天賜下嗎哪做他們的食物。直到他們過了約旦河，進入美地，『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』書五12
由此可見，美地上的出產是嗎哪的延續。在曠野，他們藉著吃。嗎哪建造了臨時的會幕。如今神渴望他們充分的享受美地的出產，以建造神的國和神的居所。這是神的心意。
這地也就是神所應許給亞伯拉罕的地。直到今天，以色列跟周圍的阿拉伯國家，常為著這地有強烈的爭奪。包羅萬有的基督是他們的分。
週二：
貳 神呼召的目的，是要將神所揀選的人帶進對流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有之基督的享受裏—出三8，參林前一9：
流乃與密之地第一次被引用是神呼召摩西時。在摩西的第二個四十年，他成了一個牧羊人。即在摩西八十歲的時候，神在荊棘火焰中向摩西顯現，親自向他說話。
『耶和華的使者從荊棘中火焰裏向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。』出三2
『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。』出三8
這地是the land flowing milk and honey。本篇信息著重在奶與蜜。奶是吃草的牛所產生出來的精華。不僅小牛需要喝奶。連大人也從牛奶裏得著大大的供應。
奶是牛吃牧場上面的草以後，所產出的精華。有很高的營養價值。蜜是藉著蜜蜂採集花蜜而有的。蜜蜂很特別，彼此之間互相合作。工蜂每一天都要負責採集花蜜。將採集來的蜂蜜帶回蜂巢，並將它吐出來。再由其他工蜂接續作工，將蜜濃縮。經過不斷地吸、吐，並和唾液腺裡的酵素交互作用，經過發酵的過程，最後轉化成蜂蜜。過程中，工蜂必須不斷的扇動翅膀，藉此濃縮。至終儲存，成為幼蜂的食物。
我們今天所吃的蜜有一種特殊的香味。蜂蜜的成分非常複雜，其中包含各種的養分，嘗起來十分甘美。不是植物所產生的花蜜直接變成了蜂蜜。乃是經過長時間的採集、裡面的運動、謹慎的收藏，才有的。
奶和蜜表示基督的豐富是來自於祂生命的兩方面：動物的生命～牛、蜜蜂；植物的生命～草、花。動物的生命豫表救贖的生命；植物的生命 預表著它生產的生命動物的生命豫表生產的生命。
藉著主耶穌被釘十字架，了結一切消極的，將我們從黑暗的權勢拯救出來。這是救贖的生命。至於植物的生命是繁增的生命。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
一粒麥子落在地裡，到底可以結出多少子粒？『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
前一段時間我去了歐洲，恰好是小麥成熟時。我看著那麥穗，拍了很多相片，還掐了一小株回家仔細的算了算。原來，光是一株麥穗就有五六株小麥穗。而每一小麥穗大概有30到60顆麥粒。一株就有將近兩三百粒麥粒。臺灣常見的是稻穀。光是一稞稻穀，就有超過一千個穀裡。
種下的是一穀粒，繁增出來的真是不得了。基督有植物的生命。當他在十字架上死了，裡面繁增的生命被釋放出來，就結出許許多多的子粒。當我們每一次來到擘餅聚會，看著桌上的餅與杯，要感謝主，我們是他的繁殖與擴增。
在主的桌子，杯中所裝的是葡萄汁、葡萄酒，即葡萄的產物，這是豫表基督的救贖，成了我們的享受。
週二另一個重點：我們必須在光中來享受基督做美地。
『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
我們原來不夠資格，但如今藉著父，使我們夠資格同得所分給眾聖徒的分。這裡保羅特別插進：在光中。用意為何？
『祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏；』西一13
這愛子的國是在光中。這裡有兩個權勢：一個是黑暗的權勢；一個是光的權勢。從前我們都是在黑暗裡，在混亂的光景裡，受捆綁，受撒旦的轄制。不知道為什麼人要活著。
感謝主，神把我們從黑暗的權勢裡拯救出來，帶我們進到他的愛子的國裡。你越享受基督，就越有光。光來了，你就發現你裡面有污穢，許多光景不正確。藉著享受而被調整，越來就越有神的味道，且越來越有秩序。
週二：
二 我們必須『在光中』，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地—西一12，彼前二9，賽二5：
1 神是光—約壹一5。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啟一20，詩七三16～17。
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『那行走在黑暗中的百姓，看見了大光；那些住在死蔭之地的人，有光照耀他們。』賽九2
主耶穌來到地上，神的光藉著他彰顯出來。主耶穌就是神自己，祂是神成肉體來到世上，祂就是這光。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
古人在夜間行走時，不像我們今天有路燈或是手電筒。他們頂多手提油燈，這只能照亮前面的腳步。走路時，腳前要有燈，路上要有光，指引行路的方向。神的話是真正的燈和光。
『你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。』詩一百一十九130
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
這裡的光是指神聖永遠的生命。你享受他，就有生命的光從你的裡面發出來。
每一種生命都需要生命的光。舊造裡的作物，乃是藉著天然的光得以生長。我們在新造裡，必須藉著裡面生命的光得以照亮並生長。
至終信徒也成了光。
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
信徒是光，乃是間接的。藉著享受主，返照主的榮光。
召會是燈臺。燈臺的功用是讓裡面的燈能夠照射出來。燈要照亮，是靠著裡面的燃油。古代使用橄欖油，美地上的出產，橄欖油豫表聖靈，藉著燈芯燃燒而發出光。真正的光，乃是那靈自己。
週二：宇宙中只有一種光，神就是光。他是光的源頭。信徒是世上的光，那光並不是我們自己發出來的，乃是基督在我們裡面，藉著享受他而返照出來的。召會也是一樣。人若要尋找神，必須來到召會。在召會裡，有神的同在，有神的說話，有神的自己。
三一神就是光。得救以後，我們不僅享受法理的救贖，使我們從黑暗轉入光中。如今更是天天經歷祂生機的救恩。
得救以後，仍有一些屬世的事物，例如：上班，做某些事之後，你裡面的光就暗淡了。這時，藉著呼求主而轉向祂，裡面的光又來了。
得救以後，我們裡面若仍有一些不討神喜悅的光景，就失去神的同在，失去與神的交通。
『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』約壹一9
如此就能恢復與神的交通。不僅是在經歷上，連讀經也需要主的光照。若主不光照，讀聖經，如同嚼蠟，沒什麼感覺。反之，若轉向神，讀起聖經的味道就完全不一樣。
『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
重要的是要來到主面前。所以，禱讀主話，一定要先轉向他。
週三：
『像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救；』彼前二2
美地是流奶與蜜之地。 這裡強調我們要像新纔生的嬰孩。我大兒子的孩子現在已四個多月大了。他的食量很大，喝奶的時間還沒有到，就想喝奶，甚至哭了起來，直到把奶瓶放入他的嘴裏。他十分享受喝奶，就像纔生的嬰孩，切慕那純凈的話奶，以致長得非常結實。
這裡的話是用logos這希臘字的形容詞：logistos。話有兩種：婁格斯、雷瑪。這裡彼得所強調切慕話奶，是指Logos的話。要享受神的話，必須理性的來領會，即藉著心思來領會。
理性的領會就是：羅馬書十二章一節所說最合理的事奉。『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
邏輯兩個字就是從這裡直接音譯出來的。中文的邏輯就是合理的、理性的、理智的。經過心思的領會。
我們禱讀享受時，一定要在心思上有所領會。白天班就是要幫助大家領會。藉著這份職事解開的話，我們若領會得深，吸收就越好，享受也越有味道。光是這樣還不夠，必須透過心思吸收，最後進到靈裡，即裡面的人裡。
有時讀起來並不是很懂這話，不妨打開註解禱讀。禱讀完註解之後，再去讀原文，就更深的領會。這就是禱研背講。有禱告、有研讀。最後藉著申言發表出來。
當我們的心思經過訓練，話帶給我們的享受也就多了。我們不僅要在靈裡接受主的話．還要切慕純凈的話奶。
純凈的註解：『純淨，直譯，誠實。與1節的詭詐相對，就是不為著虛假的目的，不為著其他的目標，只為著滋養魂。』彼前二2註2
魂是我們裡面的真人位。當我們被變化、得重生，這裡面的人得著滋養時，主的話讀起來就更有味道。
週三：
『你的言語在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！』詩一百一十九103
詩篇一百一十九篇一百〇三節
『Recovery Version』How sweet are Your words to my taste! / Sweeter than honey to my mouth!
上膛英文是taste，你的話，我嘗起來，是非常甜美。在我的口中比蜜更甜。
週三信息選讀，『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』歌四11
雅歌書第4章，所羅門稱呼佳偶的口氣改變 了。『我妹子，我新婦，你的愛情何等美麗！你的愛情比酒更美！你膏油的香氣勝過一切香品！』歌四10
『基督認為祂的佳偶與祂有同一性情（妹子—參來二11，）並且是祂的新婦。（9～10，12，五1。）參一1註1二段。』歌四9註1
妹子是非常親密的稱呼。祂欣賞佳偶，享受她的愛，享受她的恩。享受到一個地步，與他同樣的性情。
『基督享受從她嘴脣所出的話如同新蜜（為著復興軟弱的人—撒上十四24～29，）並她舌下的話如同蜜和奶（為著復興軟弱的人，並餧養未成熟的人—林前三1～2，彼前二2。）祂也享受她行為（衣服—啟十九8）的香氣，如同升天（利巴嫩—見8註2）的香氣。』歌四11註1
渴望我們享受奶與蜜到一個地步～被構成。雅歌書特別講到：一個享受主的話的人，享受主豐富的人，他的嘴唇滴下新蜜，即她口裡所出來的話就像蜜一樣，滴出來。蜜是液體且黏黏的，慢慢的滴下來。用蜜形容女子口中所出來的。蜜是甘甜的，使衰微的人得著甦醒。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
蜂蜜叫疲乏的人得著甦醒。我們的口必須受訓練。下一週姊妹訓練要講到關於說話。我們的說話需要有節制。這裡用蜂蜜滴下來的滴形容：有節制。滴出來蜜是為供應人。給人甜美的感覺，讓人甦醒。但願我們的口 不是說閒話、笑話、冒失的話，而是說出建造人的好話。
這裡特別講到舌下有蜜有奶。舌上是人咽食物的地方；舌下是人藏食物的地方。舌下的確可以藏一些東西。比如正在嚼口香糖，但臨時必須說話，我捨不得將口香糖吐掉，只好暫時把口香糖放在舌下。
這裡的舌下特別是指：人所蘊藏的豐富。正如蜜蜂採集花蜜回來，並不是立馬吃掉，而是儲存起來，從中得著持續的餧養。即使一季不出蜂巢，𥚃面依然有許多豐儲存。
舌下有蜜、有奶。奶是為著餧養幼稚年幼的聖徒或福音朋友，而蜜是讓軟弱的人甦醒。
『祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裏拿出新舊的東西來。』太十三52
我們若要供應人，不能臨時才來預備。而是平常就要有豐富的積存。這需要日積月累、長時間的採集，並經過裡面的運動，謹慎地收藏。我們的舌頭必須受教、受訓練，有節制。裡面還能拿出各樣的豐富出來，有新的，也有陳舊的。
新蜜的色澤清淡，因水分比較多；陳蜜水分較少，有一些結晶體和特別的香味。若要供應人，如倪弟兄所說：不需要臨時預備，但天天都在預備。但願我們能享受主的豐富到這樣的地步。
週四：
參 基督是我們活的土地和豐富的土壤，我們既在祂裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人並吸取祂，使我們能憑著從這土壤所吸取的元素而長大—西二6～7，參林前三6，9，西二19：
活的土地裡面含有各種豐富。
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們在他裡面已經生根。這裡用過去式：已經生根，且是被動的，我們像作物被栽種在基督裡，已經生根了，且正被建造。這建造是被動的，但時態是正被建造。我們就要在他裡面行事為人。
他是美地，我們是作物，被栽種在這土地上，吸取其中的豐富。就像以色列人進入美地以後，神應許他們：『凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。』書一3
不僅賜給亞伯拉罕的後裔，也賜給所有進入美地的人。他們生活、行事都在這塊豐富的美地上。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
神格一切的豐滿。神格是指神的身位、神的特性。神格就是神自己。神成為人，為使人成為神，但我們無分於他的神格。我們可以有他的生命，分享他的性情，甚至成為他的彰顯。但無分於他的神格。
神格就是神自己。這是位格的問題。好比兒子有父親的生命和性情，但他並不是父親本人。這是位格的問題。
神格，不僅有身位的問題，還有特性的問題，就是內裡所是的特徵。
『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；』羅一20
神性的特徵可以顯示出來，但神格沒有辦法顯示出來。惟獨神的兒子，能把神格的身位表證出來。
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
神所是的一切，在主耶穌尚未成為肉體之前，太初有話，話與神同在。神格的豐滿 在那時就居住在永遠的話裡。那時這是很抽象的。『就是那獨一不死，住在不能靠近的光中，是人未曾看見，也不能看見的，要將基督這顯現顯明出來。願尊貴和永遠的權能都歸與祂。阿們。』提前六16
當他成了肉體，來到人世中，是有形有體的。這時人可以看得見、可以摸得著、可以接受。『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
祂成了我們可以進入的。從前你不認識神，如神活在我們眼前、活在我們中間，是可以觸摸、可以享受的。他所說的話是非常實際的。神格一切的豐滿，都有形有體的居住。神格的豐滿像人位化一樣，住在基督身上。不僅是他在地上為人的日子，甚至在復活裡，在他復活人性的身體裏，直到將來的永遠。
當主耶穌在變化山上改變形像時，門徒驚訝得不得了。在那裡看到復活的光景。
『正說這話的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說，願你們平安。』路二十四36
『他們卻驚惶害怕，以為看見了靈。』路二十四37
『祂說，你們為甚麼驚慌？為甚麼心裏起疑念？』路二十四38
『看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的。』路二十四39
『說了這話，就把手和腳給他們看。』路二十四40
『他們正喜得不敢信，並且希奇的時候，耶穌說，你們這裏有甚麼喫的沒有？』路二十四41
『他們便遞給祂一片燒魚。』路二十四42
『祂接過來，在他們面前喫了。』路二十四43
這就是在復活裡的身體。在復活裡，祂成了賜生命的靈，把神所是的一切，有形有體的供應我們。
『這樣，從亞伯拉罕到大衛，共十四代；從大衛到遷徙巴比倫，也是十四代；從遷徙巴比倫到基督，又是十四代。』太一17
『路加的記載始於耶穌，回溯到神。馬太的記載從亞伯拉罕說到基督。路加的家譜是往後回溯到神；馬太的家譜是往前直達到基督。這些世代都指向基督，並且帶進基督。基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的豫言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！』太一17註4
從前這些都是很抽象的，但主來了，亮光來了，生命來了，救恩來了。所有不滿足的，都因著祂滿足，且得著醫治。真正享受到自由、安息、安慰、平安、喜樂⋯⋯。基督成了包羅萬有賜生命的靈進到我們裡面，成了我們的美地。
所有一切屬靈的經歷，都包含這神格的一切的豐滿𥚃。這裡有引導、有安慰、有亮光、有信心⋯⋯很多積極正面的事物。
我們享受他到一個地步，你們在他裡面也得了豐滿。這個豐滿是動詞。
『得了豐滿，原文含完備，完全意。因著一切的豐滿居住在基督裏面，所以我們被擺在祂裏面之後，（林前一30，）也就得了豐滿，充滿一切神聖的豐富。因此，我們不需要別的源頭。基督既是我們的完全和完備，我們就不需要別的執政掌權者作崇拜的對象，因為祂是這一切的元首。這與對天使的敬拜相對。（18。）』西二10註1
『得了豐滿』…這個希臘字含示完備、完全、滿足、和完滿的完成。
我們若要享受基督，就要竭盡所能的摸著他這活的人位。基督是我們的美地，他是一個活的土地。你能在他上面行走，又能在他上面生根。
照理說生根就沒有辦法走來走去。但他是活的土地。如今他乃是賜生命的靈活在我們裡面。無論我們走到哪裡，我們可以憑著靈來行事為人，即照著靈而行。
一 歌羅西二章八至十五節，對基督作為土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的土地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷：
『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，』西二9
『你們在祂裏面也得了豐滿。祂是一切執政掌權者的元首；』西二10
這句話不好懂，李弟兄告訴我們一個基本的原則。我們若要解一處聖經，最好從同一章來解。要看看上下文。若這一章解不出來，就要看這一卷。最後才看整本新約各處如何來解比較合適。像這裡的執政掌權，到了第15節又再次提到：『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
這裡的執政掌權乃是指空中執政掌權的。空中是指天使說的。這裡的執政掌權，有廣義的說法，也有狹義的。廣義是包括好的天使和壞的天使～最高的天使長，撒旦，因著背叛，就帶領空中三分之一的天使一起墮落，成為邪惡的天使。
這裡執政掌權是狹義的。基督是一切執政掌權者的元首。剛開始讀這句話，真的很難領會。難道主耶穌是黑手黨的首領？我信聖經絕對不是這樣解的。後來才讀懂，原元首是指著超越的、高的。所有的天使，無論好壞都在他以下。
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
『這些是執政和掌權的天使。因著在歌羅西敬拜天使的異端教訓，這話該是指邪惡的天使說的。律法是藉天使設立的，並且甚至算作天使的典章。（加三19，徒七53。）根據這點，在歌羅西的異端教導人敬拜天使，（18，）以天使為神和人之間的中保。因此，使徒在對付這異端時，揭示一個事實，就是那包含規條的律法，已經被釘在十字架上了，（14，）並且那些為首的邪惡天使，也已經被神脫下了。這就剩下基督這獨一的中保，祂是一切執政掌權者的元首。（10。）這除滅了敬拜天使的異端。』西二15註1
不僅在歌羅西召會，在天主教裡也有這種光景。照著他們的說法，人若想要接觸神，因神太高、太遠，所以需要藉著中保。在天主教裡，就是藉著耶穌的母親～聖母瑪利亞，這是一種異端的說法。叫人敬拜聖母、敬拜天使。在神和人中間有一中保。
就好比當初以色列人覺得神太可怕了，『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18
『對摩西說，求你和我們說話，我們必聽；但不要神和我們說話，免得我們死亡。』出二十19
摩西就成了神和人的中保。到了新約，中保就是基督自己。人若要接觸神，就得接觸基督。基督不僅是中保，他就是神的自己。
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
神把執政的和掌權的脫下了、除滅了。基督是一切執政掌權者的元首，他擁有超越的地位，高過空中的權勢。如今他是在宇宙的最高之處，即在三層天上。
『你們在祂裏面也受了非人手所行的割禮，乃是在基督的割禮裏，脫去了肉體的身體，』西二11
在基督這土壤裡還有殺死的能力～割除肉體。
『亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說，我是全足的神；你要行在我面前，並且要完全；』創十七1
『你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。』創十七10
『割禮的屬靈意義乃是藉著基督的釘十字架，脫去肉體，脫去己和舊人。（西二11，13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，羅六6，弗四22，西三9。）在十六章，亞伯拉罕運用他的肉體生了以實瑪利。在這裏，神要他割除他的肉體，了結他天然的力量，使神可以進來藉著恩典產生以撒，以完成祂的定旨。舊約的割禮等於新約的受浸。（西二11～12與註。）真正的割禮不是外面肉體的，乃是裏面的，是"心裏的，在於靈，不在於字句。"（羅二28～29。）見書五2註1。』創十七10註1
肉體就是舊人的活出，無論是好與不好，只要出自於天然的，神都不要。
『在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。』西二12
『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切的過犯，叫你們一同與基督活過來；』西二13
這土壤裡不僅有被埋葬的元素，也有復活的元素，更有活過來的元素。叫他從死人中復活，他就活了，就有呼吸。然而活過來 make a life ，是賜生命，可以活蹦亂跳的走來走去，也會說話。
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
『既將執政的和掌權的脫下，神就把他們公然示眾，仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。』西二15
羅馬時代，爭戰得勝的一方會把敵方將士的軍服及武器剝除下來，帶著他們在凱旋的行列中遊行，公然示眾，藉此誇勝。
基督這土壤裡竟然有這麼多豐富的元素。我們不僅要認識這些豐富，最重要的是能吸收。每一天都要有新的根發出，一棵樹有許多根。時間久了，根就老舊了。新的根長出來，即柔細的根毛，才真正能吸收養分。若根毛已消失，就只能負責運送。
我們到主面前來，一定要保有根的吸收。因為我們已經生根。天天都要花時間到主面前，有更新的奉獻。每一次的禱告必須有新鮮的感覺。首先，要把你這個人的主權奉獻出來。若你不肯把主權奉獻出來，那麼就很難得著更新。很多東西都握在你的手裡，不肯交出來。如此，神話語中的豐富是沒有辦法進到你裡面。奉獻是很重要的。
每一天都要向祂敞開。禱告要有新鮮的感覺。與主有親密的關係。有足夠的時間來吸收主的豐富。這樣的吸收是需要儲存的、醞釀的、長時間採集的。不僅我們自己得著土壤豐富的供應，盼望也藉著餧養人，而產生建造。
基督這土壤的豐富，能成為我們舌下的奶與蜜，隨時供應給需要的人。求主指教我們有受教者的舌頭。在各種場合裡，把生命供應給人，使人得著復甦、餧養而長大。盼望我們不只認識這樣的信息，也能有更多實際的經歷，阿們！
柯弟兄：
感謝主，晨興聖言寫得真好。有很多點已過在讀的時候，並沒有讀到。如今藉著一篇又一篇的信息，弟兄們把它們整理出來。
已過腓立比書說到基督是我們的秘訣，謙讓宜人，一無罣慮，是我們該有的生活。基督倒空自己、降卑自己，以至於死，結果神高舉，如今他是那位升天得榮耀的基督。他不僅在外面做我們的榜樣，更在我們裡面做我們的生命。使我們可以以他為榜樣。
今天來到歌羅西書。首先這一篇又一篇的專題是結晶讀經。如果聖經基礎不夠，讀起來是蠻辛苦的，不是那麼容易進入。
我非常感謝蔡弟兄，他把很多細節的點都說出來。他把所有聽這話語的人，都當作初信者，把來龍去脈講得蠻完整的。主要目的就是為了讓所有基礎還不夠的，再聽聽、再讀一讀，藉此得著幫助。
要服事這樣的信息並不簡單。要講得細又完整，是需要花相當的時間。感謝主，多年來跟蔡弟兄一起配搭。弟兄在為難中、忙碌中極盡所能的來服事話語。
今天我們要進入歌羅西書。享受包羅萬有的基督做美地一我們所分得的分。
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
保羅講到這一段是想到舊約中美地的圖畫。美地就是包羅萬有之基督的豫表。
50頁信息選讀第一段：保羅…知道神的選民在舊約時代享受美地作他們的分。不僅如此，他也知道美地是他們的一切。藉著美地，他們纔能敬拜神，並且建造聖殿，作神的見證，並作神獨一的居所。藉著美地，以色列人纔能完成神的定旨。
神藉著摩西把以色列人帶出埃及，經過了曠野，最終目的就是要領他們到迦南地，那是流奶與蜜之地，是神應許要給他們的。在美地上，每一個人都分得一塊地。
在約書亞五章十一至十二節，我們看到一個題示，美地接續嗎哪作基督的豫表。十一節說到以色列的百姓喫美地的出產。十二節說得特別清楚：『他們喫了那地的出產，當日嗎哪就止住了，以色列人也不再有嗎哪了；那一年，他們卻喫迦南地的出產。』
在曠野時，神為他們預備嗎哪，但進入美地後，他們就要吃地裡的出產。
在美地上，對於每一個以色列人而言，機會都是相等的，因為他們都分得一塊地。但有的人在美地上是殷勤、勞苦經營，所以過不多久，他就富了。反之，有的人很懶惰，不好好在其上經營。經過一段時間，就變成窮人。
同樣在美地分得一塊地，然而有富人，也有窮人。差別就在於：如何對待這一塊地？如果不殷勤，勞苦耕種，最後可能成為在美地上的窮人。
同樣的，基督是包羅萬有的美地。有的人得救後，就很認真享受基督、吸取他，並在他裡面行事為人，並且深深的生根於他。經過一段時間，人就看到他身上的不一樣。在他身上基督徒的彰顯是不一樣的。基督的豐富在他身上所顯出來的也不一樣。
反之，有的人信主以後，不當一回事，也不認真聚會、讀聖經、晨興⋯⋯，常是馬馬虎虎。聚會常是愛來不來的，或常常遲到，完全不當一回事。
在主的話上不認真，經過了同樣的年日，有的人因這美地就豐富了，在他身上長出一種讓人羨慕的光景。有的人，信主、不信主一樣，並沒有差太多。沒有辦法有一種彰顯～讓人覺得羡慕，甚至人看不出來他是基督徒。其中的差別就在我們如何對待這塊美地。
基督是包羅萬有的美地，是我們所分得的分。盼望聽到這樣交通，也讀了這樣的信息，要提醒自己：不要在美地上做窮人。反之，能長出豐富，為著敬拜神，建造聖殿，做神的見證，做神獨一的居所。藉著美地，以色列人才能完成神的定旨。
如果以色列人從埃及被帶到曠野，最終進入美地，結果個個都是窮光蛋、活不下去。想想看，如此神的國怎麼能被建立呢？在迦南地上的迦南七族把他們一個一個都吞吃了，那麼神的國如何被建立？神的國若沒有被建立，聖殿又怎麼可能立得起來？神的居在哪裡？神的見證又在哪裡？
今天我們享受不享受這塊美地，跟你在美地上成為豐富的或貧窮的有關。更與神定旨的完成大有關係。所以，我們要注意在美地上的享受和經營，好使我們成為豐富的，並能完成神的定旨。
美地，乃是流奶與蜜之地。奶是藉著動物牛、羊而來；蜜則是來自蜜蜂。牛羊藉著吃草而產奶；蜜蜂藉著採花蜜，並在牠裡面醞釀，最後產出蜂蜜。二者都是植物和動物的混合的產物。
植物是豫表生產的生命；『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』約十二24
動物是豫表救贖的生命；『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
基督有救贖一面的生命；有生產一面的生命
。救贖是為了法理的救贖，因著亞當墮落犯罪，就被趕出伊甸園，沒有辦法再親近接觸生命樹。所以罪的問題若不解決，就是沒有基督做我們的救贖，我們是沒有辦法進到神面前。
救贖是手續，不是目的。目的是基督自己要做我們的生命和生命的供應，這就是在生機一面，他做生產的生命。
感謝主，每次我們來到主的桌子前面，有杯陳列～豫表基督的血，這是救贖一面他所為我們成就的。另一面，有餅，指植物的生命。指基督的身體、祂的肉要成為我們的食物，作我們的享受。
每一次來到主桌子前面，我們就是享受這位流奶與蜜的基督。即有救贖的生命和生產的生命做我們供應的這位基督。祂成了我們的筵席。
這塊美地到底包含了什麼樣的元素呢？
參 基督是我們活的土地和豐富的土壤，我們既在祂裏面已經生根，就能在祂裏面行事為人並吸取祂，使我們能憑著從這土壤所吸取的元素而長大—西二6～7，參林前三6，9，西二19：
我覺得在歌羅西書二章8到15節的這一段話好複雜。這一次弟兄把綱要列出來。
一 歌羅西二章八至十五節，對基督作為土壤有完滿的描述和說明，在這土壤中我們一無所缺；當我們花時間吸取祂這包羅萬有的土地時，這幾節經文裏的事實就成為我們的經歷：
當我們對這土壤的豐富有認識，也就願意花時間來吸取他。
1 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
ａ 『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯；那居住在基督裏的，不僅是神格的豐富，更是神所是之豐富的彰顯—9節，一15，19，三10～11。
ｂ 當我們生根在基督這土壤裏，我們就在祂裏面得了豐滿；我們被一切神聖的豐富所充滿，而成為祂的彰顯—弗三8，19。
ｃ 在作土壤的基督裏，我們被充滿、得完備、被成全、得滿足、並徹底得著供應；我們一無所缺—參腓一19。
ｄ 基督這土壤，乃是神的歷史與奧祕，含有祂身位和所經過過程的一切豐富—西二2。
2 作土壤的基督，乃是一切執政掌權者的元首—10節。
3 在作土壤的基督裏，有一種元素有殺死的能力，將肉體治死—11節。
4 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們被埋葬—12節上。
5 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們復活—12節下。
6 在作土壤的基督裏，有一種元素使我們活過來—13節。
7 在作土壤的基督裏，有一種元素塗抹規條上所寫的字據—14節。
8 在作土壤的基督裏，有一種元素勝過空中的邪靈—15節。
這裡有八個點就說出其中的元素是什麼。當我們對這些元素有一種珍賞，我們的態度自然就會不一樣。我們也不敢在基督這包羅萬有的土地上挪來挪去，也不敢輕忽或不在意。
面對這塊土地，我們該有什麼樣的態度？首先，週一：『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；』西一12
這裡：在光中，是很重要的詞。
二 我們必須『在光中』，好在包羅萬有之基督救贖與生產這兩面享受祂作美地—西一12，彼前二9，賽二5：
1 神是光—約壹一5。
2 神的話是光—詩一一九105，130。
3 基督是光—約八12，九5。
4 基督的生命是光—一4。
5 信徒是光—太五14，腓二15。
6 召會是燈臺發光照耀—啟一20，詩七三16～17。
很快這樣讀過去，其實我們領會還是很有限。我們要看見，因著撒旦的敗壞，破壞這個地，神要來恢復整個宇宙的時候。當時地因受審判而淵滅黑暗，整個地球都被水包圍，覆蓋在其中，完全落在黑暗和死亡裡面。
神要來恢復宇宙，首先就說要有光。光是一切生命的源頭。沒有光，我們很容易就落在黑暗裡。黑暗裡有很多死亡和消極的東西。不僅第一天有光，到了第四天，在神的創造裏，有了更扎實的光，包括日頭、月亮和眾星。第一天的光還有點抽象，到了第四天就有扎實的光體。
所以宇宙的復造或者宇宙的恢復，乃是由光來執行。我們知道光很重要。你若一天到晚都不去曬太陽，很快你就會骨質疏鬆了。在北歐國家，冬天是永夜。夜晚很長，白天時間很短。長期沒有陽光，很容易得憂鬱症。
所以夏天一到，他們看到太陽覺得很寶貴。個個都去曬日光浴。植物如果沒有光，一定長不好。人也是一樣，若沒有光，而有了憂鬱症，建議可以多多曬曬太陽、運動。在陽光底下，人身體的機能就不一樣了。
在植物生長需要有光。神自己就是光，神是光沒有問題，問題在於我們有沒有轉向他？是否常常帶著帕子？沒有一個敞開的臉，而是遮蔽的臉。如此，我們也就沒有辦法接受光。這裡提醒我們：在光中同得所分給眾聖徒的分。神是光，神的話也是光。
我們來讀主的話，不是摸死的字句。乃需要將心調整好。『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。』約五39
『然而你們不肯到我這裏來得生命。』約五40
讀主的話，需要來到神面前。基督做我們的生命，生命在他裡面，這生命就是人的光。
還有信徒也是光。有時，我們落在黑暗裡，活在怒氣裡，被蒙蔽，很不願意見到弟兄姊妹的面。神藉著弟兄姊妹光照我們。有時我們是帶著很多故事和負面的情緒來到聚會中。因著有許多軟弱和失敗，裡面其實不太想來聚會，仍勉強自己去聚會。奇怪的是，一聚會，碰到弟兄姊妹，用靈禱告，並彼此問候。再聽聽別人的交通，裡面就蒙了光照，把我從陰霾中帶出來。
當召會有行動、成全、交通時，其中真是滿了光。唱起詩歌，裡面所有消極的東西都過去了。來到神面前，就是向著光而去。
歌羅西書說到：我們是植物，要栽種在基督這土壤上。馬太福音則說到：神的生命是種子，要栽種在我們心裡。所以我們的心必須成為好土。心要成為好土，就必須在光中。
『祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。』太十三3
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
『又有的落在土淺石頭地上，土既不深，立刻發苗；』太十三5
『等日頭一出來，就曬焦了，又因沒有根，便枯乾了。』太十三6
『還有的落在荊棘裏，荊棘長起來，就把它擠住了。』太十三7
『但有的落在好土裏，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。』太十三8
『路旁就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。（19。）』太十三4註1
若我們跟屬世的來往太多了，這生命在我們裡面就沒辦法發苗、長大。所以要在光中對付屬世的來往。『你們這些淫亂的人，豈不知與世界為友，就是與神為敵麼？所以凡想要與世界為友的，就成了神的仇敵。』雅四4
『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了；』約壹二15
這裡說到我們的心要蒙保守，就需要在光中對付我們這個人。
『土淺石頭地，象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。』太十三5註1
我們裡面可能會有些隱藏的罪，良心一直在裡面叩門，但我們不肯對付裡面隱藏的東西，反倒一直硬把它壓下去。不理會良心的感覺。這就成為裡面隱藏的石頭，這個石頭就叫我們這個人很淺。根一進去就被石頭擋住，根不深，太陽一曬就枯乾了。
『荊棘象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裏長大並結實。（22。）』太十三7註1
若不在光中，是很難蒙拯救的。我們的人生就是被思慮構成。前兩週說到要過謙讓宜人、一無罜慮的生活。裡面因著有神，而有滿足、一無罣慮。這需要在光中看見神為我們擔負一切，沒有什麼好憂慮的。憂慮是很奇妙的東西。
昨天晚上我兒子從國外出差回來，我做爸爸的心情可想而知，一想到颱風，心裡就向主禱告：保守他的平安。人很容易胡思亂想。一面為他禱告：主啊，他是屬你的。他還沒成熟，你是不會取去的。但另一面，還忍不住問：到底什麼時候回來。
真是不容易，我們還是會有許多罣慮。直到12點多飛機終於落地了，我可以平安去睡覺了。思慮煩惱是每一個人都有的。可以說是與生俱來的。
當我們在光中與神發生關係，才會把這些東西放下。祂保守我們的心成為好土，讓主在我們裡面生長不受限制。很多時候我們不在意，甚至是隨便馬虎對待這塊美地，所以我們的心需要在光中被對付、被清理，好叫我們個個的心都成為好土而吸取他。
當我們這樣吸取他，就被這美地的豐富所構成。
週三：
『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香氣如同利巴嫩的香氣。』歌四11
召會生活裡，我們需要有豐富的構成。當我們是在光中經營並享受他做我們豐富的土壤，很自然，我們嘴脣就滴下新蜜。我們的口能說建造人的好話，給人豐富的供應。而且在我們的舌下，就是藏食物的地方，有蜜有奶，還有衣服的香氣，就是利巴嫩的香氣。利巴嫩是以色列北邊的一座高山，表徵升天、復活。衣服，是指我們的行事為人有一種香氣，是復活的、是升天的，而不是俗氣的。
有人行事為人給人看低了，俗不可耐，就是在他身上有一些情形，讓人很難尊敬他。反觀我們這一班人，若真實吸取他而被他構成，你衣服的香氣，如同利巴嫩的香氣。
『那日以色列人困憊了，因為掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上我向敵人報完了仇，就喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓都沒有喫甚麼食物。』撒上十四24
『眾民碰到一個蜂房，見有蜜在地面上。』撒上十四25
『百姓來到蜂房那裏，見有蜜流出來，卻沒有人敢伸手取蜜入口，因為他們怕那誓言。』撒上十四26
『約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裏，轉手送入口內，眼睛就明亮了。』撒上十四27
『百姓中有一人回應說，你父親曾嚴嚴的叫百姓起誓，說，今日喫甚麼食物的，必受咒詛；因此百姓就疲乏了。』撒上十四28
蜜是可以復興軟弱的人，奶是餧養未成熟的人。我們若真在這美地上好好經營，天天在光中享受這包羅萬有的美地，我們身上就有一種豐富，我們的嘴脣不知不覺就滴下新蜜來。我們的舌下藏有蜜有奶。
55頁第四行：乃是經過長時期的採集，經過裏面的運動，並且謹慎的收藏，纔有的。
每天晨興是採集，聚會也是來採集，接受成全訓練是來採集。我們自己在家享受主的話，跟主要禱告⋯⋯這些都是採集。蜜蜂如果沒有出去採集，哪有可能有蜂蜜。我們要過每天採集的生活。這是偷懶不得的。
你若不採集，永遠都不會有。這是非常重要的基礎工程～採集。然後還需要經過裡面的運動。我們一面讀主的話，一面享受。另一面也需要適當屬靈的運動。這屬靈的運動包括生養教建。這是我們該有的運動。要去傳福音、餧養人、教導真理、主日申言，這些都是屬靈的運動。在我們裡面醞釀。
基督徒一面採集，所採集進來的東西，經過適當的運動。正如蜜蜂收集蜜的時候，牠的嘴巴沒有停，一直動，要動幾萬次。我們也需要經過適當的運動。還要謹慎的收藏。這是一個常在神面前受教的人所獨有的。
『主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。』賽五十4
下週一姊妹成全訓練會說到受教者的舌頭。從這女子口中所發出來的，並非閒話、笑話、冒失的話，乃是甘甜、使人甦醒的話。
如果我們晨興完了，也享受了，也有服事，但講話很隨便，不知不覺就講一些閒話，或者喜歡講搞笑的話，或講話冒冒失失的．沒有問問主該怎麼說。這樣在不知不覺中，蜜就漏掉了。
你身上本來所藏的也就漏掉了。倪弟兄在12籃裡面有一篇信息：閒話漏掉生命。不知不覺中，不謹慎就會漏掉生命。這裡說我們需要說甘甜，使人甦醒的話。她的話語，並非像山洪暴發的往外傾瀉，乃是一滴一滴的像蜂房的滴蜜。這是一種最慢的滴。有的人，他們必須說話，他們說話像溪水奔流一樣。就是他們所說的是關係屬靈的事，但他們那一種說法就已經彀顯明，他們是沒有經過恩典更深的工作的。這裏不只注意到她的嘴脣如何慢慢的滴出甘甜的蜜來，這裏也注意到她裏面所收藏的是甚麼，所以說，『你的舌下有蜜有奶。』舌上，是人咽食物的地方；舌下，是人藏食物的地方。
我們享受美地的豐富，在其中採集、運動、收藏，藉此成為約瑟的糧倉。正如剛剛蔡弟兄所說：這個聚會，我沒有預備。然而我是天天都在預備。事實上，服事白天班每天都在預備，都在壓力底下。今天服事完了，要接著預備下一篇。所以每一天都在壓力底下。感謝主，這養成我成為殷勤的蜜蜂，不斷的採集、運動、謹慎的收藏。慢慢的，因著他的收藏，在他裡面是豐豐富富的。他的糧食有餘，舌下就有蜜有奶，可以復興軟弱的人，餧養未成熟的人，並且我們行事為人有升天的香氣，即有一種彰顯。在我們身上，讓人感覺我們與世不同，跟別人不一樣，而有一種香氣。這是經過採集以後而有的。
週四、五：土壤裡面的元素。
1 基督這土壤，乃是神格一切的豐滿都有形有體的居住在祂裏面的那一位—9節：
這一點下週還會再說。豐滿和豐富是不一樣的。多年前曾聽李弟兄講：因著美國物產很豐富，所以造就了美國有許多大胖子。因著吃得很豐富，個個都是豐富的彰顯，這叫做豐滿。
豐富好像指外面的東西。當豐富被我吸收進來，在我身上就有一種彰顯，那叫做豐滿。我本人也是個胖子，因吃得太多了。現在年輕人特別喜歡吃 Buffet 包肥。吃完後，很多東西不知不覺就累積在我們裡面。
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
我們必須有屬靈的享受、屬靈的積存，好使我們成為他的豐滿。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。你們在他裡面也得了豐滿。即你們在他裡面也得了完備、完全、滿足、完滿的完成。
誰敢講自己已經完備、完全、滿足和完滿的完成。我裡面實在能跟弟兄姊妹做見證：這幾十年來，我單純的把自己擺在教會裡。因為我也沒什麼本事。年輕時相當自卑。覺得自己比不過別人，後來想說：那就比愛主好了。因著對自己有這種認識，我就死心塌地的把自己埋在召會中，單純的來享受主、吸取主。幾十年下來，我雖不知道自己是否舌下有蜜有奶。但我確實知道：在他裡面，我也得了豐滿。這是我想像不到。
以我這樣的資質、能力，是主改變了我的人生。我看到很多資質很優的人，因在這塊土地上不認真，沒有專一的埋在這土地上勞苦經營。多年以後，原本裡面該有的東西，反被這世界給掏空了。也許他有某種屬地的成就，但在他身上沒有被基督的豐富構成。
因著在召會中享受主，我們就有屬靈豐富的構成。不知不覺中，我們在他裡面也得了豐滿。盼望我們對這地有這樣的認識。
他是一切執政掌權者的元首。他還是神和人之間獨一的中保。一提到執政掌權，有人就開始罵政府。什麼大罷免⋯⋯。我再說這裡的執政掌權跟那個是沒有關係的。而是指墮落的天使說的。歌羅西書二章18節：『不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞；這等人留戀於所見過的，隨著自己肉體的心思，徒然自高自大，』西二18
『不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』西二19
這裡指出歌羅西人他們有拜天使的作為。認為天使是中保。錯了！惟有這位基督是一切執政掌權者的元首，我們要持定於他。
在這土壤裡面的元素還有割禮，就是割除和殺死、對付我們的肉體。我們的肉體是很頑固、頑強的，憑著我們自己是沒辦法對付的。感謝主，當我們吸收基督、享受基督，不知不覺中我們的肉體就被殺死了。
不僅殺死，還被埋葬，且帶進復活。如果沒有這一切，就沒有復活。復活以後還要點活，他成了賜生命的靈作我們的生命和生命的供應，天天點活我們，使我們活著。
『塗抹了規條上所寫，攻擊我們，反對我們的字據，並且把它撤去，釘在十字架上。』西二14
就著猶太人而言，舊約律法所定規的規條，就是：割禮、安息日、飲食的條例。直接到今天他們仍然持守這些。你也許說：我們不是猶太人，但我們仍有我們的規條。無論是在家庭生活中，在夫妻之間，常常有些規條，就成了彼此之間的難處，並為此爭論。
今天最重要的就是需要吸取土壤裡面所有的豐富元素。
週六61頁第二段：
許多聖徒早晨花時間與主同在。然而，雖然他們花了一點時間與主同在，卻沒有吸取多少祂的豐富；原因在於他們太匆忙了。我們若要把基督的豐富吸收進來作養分，就不該匆匆忙忙的。
在高中特會時，我聽到一個弟兄分享忙碌這個英文字Busy 。他把Busy分成四個字：第一個是being ，第二個是under ，第三個satan ，最後yoke。就是在撒旦的軛底下。
being under satan yoke 。今天太忙是一個麻煩，要小心，不要落在撒旦的軛底下，而受他的轄制。
61頁第3段：
我們若要吸取作土壤之基督的豐富，就需要細嫩、新長的根。不要讓自己老化了，乃要天天新鮮而更新。要向主禱告：『主，我要讓我的奉獻是新鮮的，我要重新向你敞開。我要我的根是細嫩的，好吸取你的豐富。主，不要讓我的根老化。』
要受提醒：有時，不知不覺我們就老化了。我們做法老化，守著例行公事的生活。沒有常常更新。我們需要長出新的根毛，好能吸取主的豐富。一面來說：老根可以拖住、穩固這棵樹。另一面，我們還需要不斷發展出新的根毛，為要吸取主的豐富。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
『神阿，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。』詩五十一10
有時我們因著犯罪而老舊，若蒙神赦免就可以得著更新。在神面前必須有一顆好的心、對的心，使我們長出新的根、嫩的根以吸收祂的豐富。這就是馬太福音13章中所說的四種心土。我們需要在光中受對付，使我們的心是正確的，而能吸收這土壤所有的豐富。
看見這豐富的土壤，叫我們得安慰。不要被我們的軟弱所困擾。在這土壤𥚃有豐滿、有割禮、有埋葬、有復活、有生命的分賜、還有規條的塗抹和黑暗權勢的脫下。所以要花時間吸取他。從他這土壤裡吸收豐富的元素。
49頁週六綱要：
2 我們需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗、以及我們的軟弱，單單花時間吸取主；當我們花時間吸取祂，我們就以神在我們裏面的增長而長大，為著建造基督的身體—路八13，太十四22～23，六6，西二7上，19。
基督是這包羅萬有的美地，我們都已分得同樣的分，機會是相同的，端看我們如何對待他。最關鍵的就是在光中對付我們的心，使我們長出新的、細嫩的根，能以吸收土壤裡的豐富元素，而被構成，我們的嘴脣滴下新蜜，我們的舌下有蜜有奶，我們的衣服有利巴嫩的香氣，阿們，感謝主！
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