第二十六週 認識基督作我們的榜樣並以祂為榜樣
蔡弟兄：
我們進入夏季訓練的第二篇信息（第26週）。主題是：認識基督作我們的榜樣並以祂為榜樣。
上週特別講到腓立比書著重於經歷基督而活基督。謙讓宜人就是活基督並彰顯基督。本篇信息指出謙讓宜人而活基督的因由。主要經節是出自腓立比書2章。上週的信息則是出自腓立比書第4章。
我們不僅要認識基督作我們的榜樣，也要以基督為我們的榜樣。
本篇信息很有深度，其中有非常嚴肅的問題，是關於三一神的身位，並他們彼此之間親切甜美的關係。還有關於召會生活裡關鍵的因素。
壹 我們要經歷基督並活基督，就必須認識祂作我們的榜樣，並以祂為我們的榜樣—腓二5～11：
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
本週的信息並不是只包含這短短的聖經節，事實上可能包括第二章整章。
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
在這裡（5 ～11節）前後的經文都蠻重要的。
一開頭說到：『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
這裡有七步的降卑。第一步是最難懂的。祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放。我們必須認識神是三一神，雖然有三的講究，但只有一位神。在他的身位裡，要說到三，並不容易說清楚。因為這在物質的觀念和人的觀念裡，不容易了解。然而聖經都是神所啟示的。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，⋯⋯』創一26
這裡頭說到神是複數的。但聖經上有更多地方告訴我們：只有一位神。為什麼他是一，卻又有三的講究。許多研究聖經的人，為了三一神的身位，有很多爭辯。最後大家都承認：聖經上的確有些東西是我們不容易懂的，但事實卻擺在那裡。祂的確有父子靈的講究，且從已過的永遠就同時存在、互相的內住。這叫許多讀聖經的人不明白：同時存在、互相的內住。他是三，又是一 ，是滿了奧秘。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
腓立比書二章6節的祂就是指子，基督。有，『有，直譯，存於。原文意，從太初存在；含示主在已過的永遠就存在了。』腓二6註1
『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載著並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊；』來一3
『神榮耀的光輝，如同日光的照耀和光輝。子是父榮耀的照耀和光輝，這是說到神的榮耀。神本質的印像，如同圖章的印記。子是父神所是的彰顯，這是說到神的本質。』來一3註1
神的形狀：『神的形狀，不是指神所是的樣子，乃是指神所是的彰顯，（來一3，）與神人位的素質和性質相合。因此彰顯神人位的素質和性質。這是說到基督的神格。』腓二6註2
神本質的印像，如同圖章的印記。子是父神所是的彰顯，這是說到神的本質。子神就是父所是的彰顯。
『祂⋯⋯不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
強奪之珍，緊持不放，是一個希臘字，翻出來的意思就是強奪。『主雖然與神同等，但祂不以此為強奪之珍，緊持不放；反而將神的形狀（並非神的性情）擺在一邊，並且倒空自己，取了奴僕的形狀。』腓二6註3
一樣東西若是非常寶貴，發現的人就想要得著。彼此之間定會產生拉扯。最後搶先拿到的人，一定會緊緊握在手上，而不願意放掉。這就是希臘文的意思。好像你搶到了珍寶就不放手。
然而子神並沒有跟父神發生搶奪。從開頭子神跟父神在地位上就是同等的，也有同樣的能力。有一天三一神這三者的關係發生了奇妙的變化。
週四：
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
與神同等要把它劃下來。在已過的永遠裡，神是在人所不能靠近的光中。子是祂的榮耀。然而子與父是同等的、同能的、同有的、同時的。但在身位上有父與子的分別。在已過的永遠裡，在神格中有了非常微妙的安排，且是滿了和諧。沒有誰勉強誰。
腓立比二章五至七節是一段，八至十一節又是一段。前段是論到基督的倒空自己，後段是論到基督的降卑自己。在此主有兩次降卑，即在神格裏倒空了自己，在人性裏降卑了自己。
主在神位之中自己揀選作子，服在父的權柄底下，所以主說，『父比我大。』（約十四28。）
『⋯⋯我去，並且我正往你們這裏來。你們若愛我，因我往父那裏去，就必喜樂，因為父比我大。』約十四28
子的地位是主自己揀選的。在神格中滿了和諧，同等的神，樂意安排父作頭，子順服；父變作權柄的代表，子變作順服的代表。
我們可以說神的寶座乃是靠著權柄建立起來的。若只有權柄，而沒有順服，那麼權柄是空的。必須先有順服。順服是主在已過的永遠裡所創造出來的。他甘心樂意揀選作子，服在父的權柄底下。
39頁：
父變作權柄的代表，子變作順服的代表。主要順服不簡單，主的順服比祂的創造天地還難，因為祂必須倒空一切神格的榮耀、能力等等，必先取了奴僕的形像，纔配得到順服的資格。所以順服是神的兒子創造的。要倒空，必須先建立順服。
腓立比書二章講到：在已過的永遠裡，祂倒空了自己，揀選了順服，成了子神。完全服在父的權柄底下。然而神聖三一在已過的永遠裡，乃是同時存在、完全是一且非常和諧。
週五：
腓立比二章〔五至十一節〕這一段是最難解、最起辯論的地方，但也是最神聖的地方。…好像當初在神位中有一個會議，神有一個計畫要創造宇宙。在這個計畫中，神位間彼此贊同，彼此領會，就有了作權柄代表的父。但如果有權柄而沒有順服，權柄就不能建立，因為權柄不是獨立的，所以神在宇宙中必須找到順服。神在宇宙中造出兩種的活物：第一種活物是天使—靈；第二種活物是人—魂。
『耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。』創二7
神的先見豫知天使的背叛和人的失敗，神的權柄不能建立在天使和亞當的後裔身上；所以神格中有一個和諧的定規，要在神格中先有權柄的建立，從那時起就有父神和子神的分別。
由此可見第一步的降卑是在已過的永遠裡。子神降卑自己，創造了順服，成為順服的榜樣，為要完成神的計劃和經綸。
神創造宇宙之後，天使長因著高傲美麗而產生背叛。當神來復造時，便造了人。結果撒旦引誘亞當跟夏娃吃了善惡知識樹的果子，人就墮落而失敗了。隨後一次又一次的墮落。然而神的計劃必要完成。於是祂倒空自己，取了奴僕的形狀。倒空是他在已過的永遠裡所完成的第一步；第二步，他取了奴僕的形狀。這裡的奴僕是很重的詞
slave或bound man 。就好像在羅馬時代的奴隸帶著捆鎖，被帶到市場上買賣。一旦被人買去，就是到主人的家裡做奴隸。是沒有自由和地位的。
舊約中，神是以色列的丈夫。在士師記，當妻子的光景不正確，神就進來服事以色列人，作他這妻子的僕人。
『耶和華的使者就是神自己，在祂神聖的三一裏作僕人服事祂的選民。（參來一14。）三一神的具體化身是基督，基督就是耶和華的使者，作為舊約裏行動的耶和華，照顧以色列人。（見出三2註1。）基督是耶和華的使者，意思就是神在祂神聖的三一裏指派並託付祂自己，採取行動照顧祂的子民。ˍ因為以色列沒有作正確的妻子，這位作以色列丈夫、元首和王的耶和華，就成了祂妻子的僕人。祂來到妻子這裏，不是作丈夫、元首或王，乃是作耶和華的使者，就是耶和華所差遣者。（亞二9～11。）既然以色列沒有將耶和華當作元首，祂就作僕人服事以色列。祂在1～3節裏對以色列的話不是責備或命令，乃是一個僕人的勸戒。』士二1註1
這裡的僕人是servant，還沒有到slave的地步。在時間裡，基督離開天上的寶座，來到人世間，取了奴僕的形狀。在人的社會地位中，沒有比奴僕更低的。
『正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』太二十28
這不是他內裏素質的改變，乃是外邊的形狀的改變。來到地上的時候，他裡面道道地地是神。然而在外邊的彰顯上，他取了奴僕的形狀。
第三步的降卑，乃是成為人的樣式。要知道這對神而言是失去了許多。成為人，則必須在時間和空間上受限制。同一個時間，只能出現在一個地方。人不僅受時間的限制，會饑、會餓、會渴。主成了人的樣式。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
植物若從乾旱之地被挖出，因長期缺乏水分，滿了皺紋，根枯乾到某種地步。以賽亞書預言主耶穌在地上時，成了一個卑微、枯槁的人 。人看著他都搖搖頭，不過三十多歲，卻被人誤會已經是五十歲的人。
第四步：降卑自己，降到最卑微的地步，出生在馬槽裡，成了木匠的兒子，生長於拿撒勒城。
詩歌469首
十字架的道路 - 跟隨主的路
< 第1節 >
從伯利恆我們動身，
學習耶穌的忠貞，
跟著祂要完全歸神，
但是臉上滿淚痕；
因為馬槽那樣寒陋，
並非我們所愛視；
但是腳須與祂同走，
如果手要接賞賜。
< 第2節 >
經拿撒勒，這條道路，
我們越走越窄小，
多年勞碌無人領悟，
常受羞辱，常無聊。
但神藉此教訓我們：
如此苦難，是因為
僕人不能大於主人，
所以當同祂流淚。
< 第3節 >
經加利利，我們見祂
被人厭棄，被人詛；
祂路豈非走錯了麼？
不然那有許多苦？
不！不！這段雖然崎嶇，
祂仍前進平安過；
我們若要同祂高舉，
也得前進不畏禍。
< 第4節 >
隨後就在客西馬尼，
園中孤單受磨煉，
撒但全軍都來攻逼，
這樣光景真難遣！
但是我們並不失敗，
因有天使來服事，
並說：『應當注目賞賚，
爭戰不過此一時。』
< 第5節 >
十架到了！因為所有
忠魂都當經加略；
我們在此同祂蒙羞，
不肯自憐，不退卻；
因為不過一點時候，
我們如此感苦痛；
將來見祂，一切憂愁，
要消在祂笑容中。
< 第6節 >
隨到墳墓，親友環泣，
知道已經無希望；
（親愛旅伴！世人對你，
是否算為已經亡？）
我們從此與祂同升，
遠離屬地的追求，
心裏歡然失去世人
所謂生命和富有。
< 第7節 >
我們努力向竿而前，
日近一日仍追隨；
我們已經彷彿能見
天城四射的光輝；
我們已經隱約可聞
天樂悠揚的清音；
耶穌在彼迎接我們，
要慰百創的這心。
< 第8節 >
不過，再過幾里，朋友！
腿要不酸，身不累，
不再有罪，不再有憂，
主要擦乾你眼淚；
聽祂正用柔聲說道：
『勿恐，勿餒，仍力前，
因為也許明朝未到，
旅程就已到終點。』
因為馬槽那樣寒陋，並非我們所愛視；
多年勞碌無人領悟，常受羞辱，常無聊。
主耶穌在地上的日子真是多受限制，先是留在馬利亞腹中生長，成長在拿撒勒最卑微的地方。我到以色列看過，才發現拿撒勒到現在還是非常貧窮。
主來到地上，成了最卑微的人，經過加利利，到處傳揚福音，被人厭棄、被人咒詛。
『既顯為人的樣子，就降卑自己，⋯⋯。』腓二8
主在地上的生活是如此的低微。『耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』太八20
好比今天的流浪漢，很多時候是無家可居。在人世中是如此卑微。無論他走到哪裡傳揚福音， 總有許多人頂撞他、厭棄他。他三十歲出來盡職，經過三年半，目的地乃是釘十字架。
『隨後耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說，你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。』太二十六36
『於是帶著彼得，和西庇太的兩個兒子到一邊去，就憂愁起來，極其難過，』太二十六37
『便對他們說，我的魂極其憂傷，幾乎要死。你們留在這裏，和我一同儆醒。』太二十六38
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
『祂來到門徒那裏，見他們睡著了，就對彼得說，怎麼，你們不能同我儆醒片時麼？』太二十六40
『要儆醒禱告，免得入了試誘；你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』太二十六41
『祂第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成就。』太二十六42
『祂又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。』太二十六43
『祂又離開他們，第三次去禱告，還是說同樣的話。』太二十六44
『然後來到門徒那裏，對他們說，現在你們還在睡覺安歇麼？看哪，時刻近了，人子要被交在罪人手裏。』太二十六45
『起來，我們走罷。看哪，出賣我的人近了。』太二十六46
『客西馬尼意即榨油機。主在這裏受壓榨，流出油（聖靈）來。』太二十六36註1
主經過過程，聖靈從他裡面流出來。至終被帶到十字架那𥚃。他被審問、被嘲笑、譏諷、誤會⋯⋯。當有人問到他的身位時，才簡單回答。其他的，一概不辯駁，至終順從至死，且死在十字架上。他是一再的順從，因著苦難而學了順從，且順從至死，且死在十字架上。
ｂ 基督的降卑自己，顯明祂的倒空自己。
ｃ 十字架的死，是基督降卑的極點—徒八33，腓三21。
5 主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高，又賜給祂『那超乎萬名之上的名』—二9：
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『天上的是天使。』腓二10註1
『地上的是人。』腓二10註2
『地底下的是死了的人。』腓二10註3
『這名乃是主耶穌在祂身位和工作上，一切所是之總和的表明。在耶穌的名裏，意即在主一切所是的範圍和元素裏。我們乃是這樣的敬拜主，並向祂禱告。』腓二10註4
『直譯，屈下。』腓二10註5
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
主復活之後，父神將他高舉，衝破宇宙中所有的攔阻，最後被高舉在寶座上。主的回去乃是在人性裡，是道道地地的神人，裡面有神性，外面是人。
ａ 神高舉耶穌這真人為萬人的主—徒二32～33，五31。
『⋯⋯你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『主是神，祂一直是主。（路一43，約十一21，二十28。）但主是人，祂是在復活裏將祂的人性帶進神裏面以後，纔在升天裏被立為主。祂是神所差並所膏的一位，祂生下來就是基督。（路二11，太一16，約一41，太十六16。）但連這樣的一位，也是在祂的升天裏面，纔正式被立為神的基督。ˍ主被立為主，作萬有的主，是要得著萬有；祂被立為基督，作神的受膏者，（來一9，）是要完成神的使命。』徒二36註2
基督是他的職稱；耶穌則是他在地上的名字。祂能成為主，乃是在復活裡被父神高舉所得的榮耀。主的所是、所作、所成就的一切，完全都在這寶貝的名裡。每當我們呼求主名，必須認識這名並不簡單，乃是經過過程的。
詩歌67首
讚美主 - 祂的名
< 第1節 >
大地無名甜至如此！
名甜至此高天無！
祂離榮耀來世界時，
神將這名賜救主。
< 副歌 >
我們愛唱：基督神子，
並且稱祂為耶穌；
因為從來未有文字，
這寶、這甜，
如『耶穌。』
< 第2節 >
當人將祂掛在木上，
他們同時掛這名，
好叫天下都能欣賞
我們愛祂的究竟。
< 第3節 >
當祂上升高坐寶座，
神將這名賞賜祂，
萬膝跪拜、萬口唱和，
天上地下都迎駕！
< 第4節 >
主，藉你這名的無比，
恩典不至漸疲倦；
今日、昨天，你不更易，
你是一樣到永遠！
大地無名甜至如此！名甜至此高天無！祂離榮耀來世界時，神將這名賜救主。
他來到地上，神給他起名叫做耶穌。『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』太一21
第2節 ：當人將祂掛在木上，他們同時掛這名。
第3節 ：當祂上升高坐寶座，神將這名賞賜祂。即給祂加上頭銜：為主、為基督。
每當我們呼求：哦，主耶穌。祂不僅是耶穌，更是萬有的主。他已得著宇宙最高的權柄和榮耀。
週二：
貳 我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的—腓二5，12～13：
一 那位樹立榜樣，並且自己就是榜樣的，如今乃是內住的神，在我們裏面運行—13節。
他不僅完成這個榜樣，更渴望我們這些受造之物能照著這榜樣而活出基督。這並不容易。
週二：
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
若你不小心掉到一個坑裡，有人把你從其中救出來，這實在是莫大的救恩。若你是自己從坑裡爬出來，那就不叫救恩。這裡說：作成你們自己的救恩。這需要我們有某種程度的配合。
我們對救恩的認識太有限了。『不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；這是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督，（5～8，）以及在高舉裏的基督。（9～11。）當這榜樣成為信徒內裏的生命時，就成了他們的救恩。只有這事會叫使徒的喜樂滿足。ˍ在一章，救恩是來自耶穌基督之靈全備的供應；在這裏，救恩是來自在我們裏面運行的神。運行的神就是耶穌基督的靈。在這兩處，救恩都是實行的、天天的、時時的。一19常時的救恩，是為著特別的人，在特別的景況中，從特殊的遭遇中得救；這裏常時的救恩，是為著所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。』腓二12註5
救恩是保羅在第1章裡已經提到的救恩。
『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
『原文同二12的救恩。這裏的得救就是那裏的作成救恩，指得著維持並加力，能活基督而顯大基督。（見二12註5。）這需要耶穌基督之靈全備的供應。』腓一19註4
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
保羅此時是一個在監獄裏的犯人，他寫信給腓立比人時是非常有感情的。當他在那裡傳福音時：
『打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒看守妥當。』徒十六23
『禁卒領了這樣的命令，就把他們下在內監，兩腳上妥了木狗。』徒十六24
『約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳聽他們。』徒十六25
『忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。』徒十六26
這是何等的活出，保羅在這種環境裏活基督、顯大基督。要知道保羅在寫腓立比書時，已經被下在羅馬的監獄裏，他是遠離故鄉和親人。在腓立比書第4章，有一段時間，召會裡的聖徒們沒有顧到他的需要，以致於在物質上發生了缺乏。照理說他應該滿了憂愁和孤單的感覺，甚至裡面常常流淚哭泣。然而保羅並不是這樣。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』腓一21
我們常引用腓立比書1章19節：『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』腓一19
在我們的想像中應該是：當我們有了難處，弟兄姊妹 ，請你們為我們禱告。我信這事，藉著你們的祈求和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。我們想像中的得救是：我們從這個難處中得著解放。好比保羅可以從監獄中得著釋放。然而事實並非如此。你若讀上下文，就知道他所講的得救，並不是從火坑裡或疾病裡蒙拯救。
這裡救恩的意思要高得多了。雖然保羅被囚在監裡，但他所活出的跟世人完全不一樣。這是救恩 。的確有很多苦難臨到保羅，但在他身上卻是滿了禱告、唱詩、讚美神。那是順服所活出的。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
這救恩需要我們的合作。不僅外面有榜樣即可，還需要我們的合作。但不是憑著自己咬牙切齒的合作。今天這榜樣是一個活的人位，也就是基督。他活在我們裡面。因著享受他、經歷他，即使你並沒有從這苦難的環境中得著解脫，外邊一樣還是有疾病，但我們在過程中所活出的，在別人看來就是不一樣。
昨天我到醫院去看望一個剛得救的弟兄。他是在已過的主日受浸得救的。他是台大醫院的醫生，也是我的學弟。最近被診斷罹患胰臟癌。週二，他傳簡訊告訴我：上個月才開完刀，星期二就被告知已經擴散了。他心裡非常難過。於是我趕在昨天早上擠出時間到醫院𥚃去看他。我不知道要怎麼跟他講。我和他分享：我們無法決定人生的長度，我們都知道一旦胰臟癌復發，存活率不高，活不了太久，頂多短短幾個月的時間。
我們卻可以決定人生的寬度。你是要憂憂傷傷、哭哭啼啼，也是一種過法。反之，你若抓緊時間認識並享受主，你在這過程中是可以活出不一樣的情形。這就是我們每日的救恩。昨天早上的家聚會，他清楚得救了，這是非常有價值的。認識裡面這永遠的生命是不得了的。雖然接下去要接受化學治療，可能會有許多病痛，但你依然可以享受這救恩。這就是保羅在腓立比書這裡所說：要作成我們的救恩。
這不是靠著自己能的。我們承認自己真是不能。然而就在這不能裡面，慢慢經歷我們已被引進了一個秘密社團，在召會生活裡，主的話告訴我們 ：我在那加我能力者的裡面，凡事都能做。外面的環境雖然不能改變，但在我裡面有一個加我能力者，他成為我的喜樂，他成為我的活出。
就像保羅和西拉一樣，仍被關在監獄的最裡面，連逃出去的指望也沒有，但他們在裡面禱告、唱詩、讚美神，叫監獄裡其他的囚犯都十分震驚。來了個新的囚犯，他們所過的生活是不一樣的。
我信保羅在羅馬的監獄裏，該撒家𥚃的人之所以能得救，就是看到他所活出的是不一樣的。
『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，』腓一20
即使坐監，也不會讓他羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。在這裡，保羅真是活出謙讓宜人。
『，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
我們外面有榜樣，𥚃面得著一個生命，這生命是我們所不認識的，也沒有經歷的。
三 我們必須在基督的人性生活上，特別是在倒空自己、降卑自己、不以自己與神同等為強奪之珍而緊持不放等事上，作祂的同伴—6～7節。
四 那是我們榜樣的基督，如今就是我們裏面的生命—西三4：
1 我們裏面有一個能倒空自己並降卑自己的生命；這個生命從來不以甚麼東西為強奪之珍而緊持不放，反而總是樂意捨棄地位、捨棄頭銜。
家庭中的難處就在這裡。很多時候，我們會問：為什麼要我要服你？
基督率先樂意捨去並降卑到一個地步，被釘在十字架上。哥林多前書講到釘十字架的基督。
『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
基督為著你我的罪，被釘死在十字架上，三天后從死裡復活，成了賜生命的靈。人說：你傳這位基督，結果被人抓拿、受人藐視。不信主的人說：若有人藐視我，我會反抗；若有人拒絕我，我會起來爭戰。若有人想要殺我，我會保護自己
，先把他打倒。連屬地的法律都確保我們有自衛的權利。所以你不要再跟我講釘十字架的基督。
世上的人誰也不服誰。多半時候乃是去嗆做權柄的。想要捍衛自己的權益，而不願意受到任何損失 。
『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
宇宙中許多的難處，都是藉著主耶穌被釘十字架 才了結的。撒但、世界、罪性、罪行、規條、肉體、天然⋯⋯，都是藉著十字架而被了結。十字架，不僅是神的智慧，更是神的能力。
2 我們有釘十字架的基督為我們的榜樣，這榜樣就是我們裏面釘十字架的生命—加二20：
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
腓立比書二章三節
『Recovery Version』Doing nothing by way of selfish ambition nor by way of vainglory, but in lowliness of mind considering one another more excellent than yourselves;
私圖好爭，英文 Selfish 就是自私。 Ambition 就是滿了野心。世人都是自私自利，捍衛自己的權利，深怕自己的權利受到任何損失，也都懷著野心，且分門結黨。
『意自私自利，私懷野心，分門結黨。』腓一17註1
貪圖虛榮就是vainglory，那榮耀乃是虛幻的、虛無的。得救前我們都是這副樣子，活在世界上，都是為了自己的權益並發展自己，常與人爭競。但得救以後，常常忘記我們裡面有一個釘十字架的生命。當我們憑著自己而活，就仍想要與人爭競。
李弟兄說：今天各地教會裡都有這種情形，但願我們中間沒有。每當我們私圖好爭、貪圖虛榮的時候，就是在活己，即原來的己。要知道神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。
有些人雖然得救了，即使在家庭中，也常常為了一些事而過不去。這個過不去，就是不肯死、不肯了結。你不認識裡面有釘十字架的生命。神不要我們只是在外面做個樣子。
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
這篇信息說到：基督這榜樣是一個活的人位。今天這個活的人位就在我們裡面。我們不僅要認識，更需要操練活出祂來。
但路在哪裡呢？
參 我們若要以基督為我們的榜樣，就需要以基督的心思為我們的心思—二5：
『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；』腓二3
『各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』腓二4
保羅在腓立比二章三至四節說，『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』
三節的看，就是經過估量、思考，你能看別人比自己強。我們若要學習卑微、順服，必須操練看別人比自己強。這在召會生活中並不容易。我常常看到許多人都比我強，在他們身上有許多是我所沒有的，讓我非常羡慕，所以從深處承認他的確是比我強。
第四節：各人不單看重自己的長處，也看重別人的。這裡並不是說不要看重自己的長處，但不要把自己的長處放大到最大，只看自己的長處，卻看不見或不看重別人的長處。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
基督耶穌裡面到底在想什麼？從腓立比書二章5節到8節，我們可以看見：他一直在思考，如何倒空自己並降卑自己。當他進到人性裡，操練凡事降卑自己，我們需要有這種柔細的感覺。尤其是在家庭生活和婚姻生活裡，無論是說話或行事為人常常是很粗糙。沒有好好考量說話的對象和內容。需要用什麼樣的口氣和態度來說，該說多少分量。
你若真思念基督耶穌裡面所思念的，主心腸裡很多柔細的感覺會在我們裡面，能看見別人比我們自己強，看到別人身上的長處。
肆 我們需要認識子的順服—二5～11，來五7～8：
週五：
『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；』來五8
『祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，』來五9
這句話不容易懂。雖然他是神的兒子，還是因所受的苦難學了順從，難道以前的他是不順從的？他是受了許多折磨之後才學乖的？不是這樣領會 的。要知道，在神性這一面，祂在已過的永遠裡，是完全的。在人性這一面，也是完美的。
當主耶穌來到地上，降卑自己，成了一個人。就必須面對許多苦難的試驗。神命定基督必須受死。祂是順從了，但在受死前，祂在地上的每一天，就是不斷地經歷被了結。許多的環境與苦難臨到他，這都是祂從來沒有想到的。然而藉此他活出順從。
還是因所受的苦難學了順從；祂既得以成全。這成全指『成全耶穌，乃指在資格上成全祂，並不含示祂在美德或屬性上，有甚麼不完全，只指使祂完成人生苦難的經歷，能適合作跟從祂者救恩的創始者和首領。ˍ主耶穌是自有永有的神，從永遠到永遠是完全的。但祂需要成肉體，取人性，經人生，釘十架，復活，升天，得到這些過程的成全，纔彀資格作神的基督，和我們的救主。』來二10註4
在地上有許多苦難臨到我們，這會把我們這個人試驗出來。我們常以為自己已經學會了。
我記得載我大學畢業後，準備要去當兵的前夕，我去請教趙弟兄：我現在要去當兵了，為時兩年，你有沒有什麼勸勉的話？趙弟兄回答我：蔡弟兄，最主要的就是要學順，且是不講理由的順從。他很嚴肅且鄭重的把這話送給我。
我到了軍中，才發現這真是難。我花了七年的時間讀大學，所以當兵時已經 26、7歲了。我的班長才20歲左右，排長也不過23歲左右，連長也比我小一點。每當被他們或講或罵，有時連你的人格也罵下去，一點都不尊重人。我心想自己在社會上也算稍有歷練的。在醫院裡當過實習醫生，也看過各種病人。覺得自己學習順從的功課算是學得滿深的。尤其台大醫院是非常嚴格的教學醫院裡，十分講求服從、尊敬前輩。
然而當兵時，面對長官的訓話，我轉回靈裡，想起趙弟兄的話：在這環境裏要學習順從。我承認在這兩年中，這成為很好的裝備。有人覺得當兵兩年的時間是浪費時間，但我卻不覺得。因為那時有好多環境幫助我學習順從。
後來我在配搭裡仍然被暴露出裡面依然不行。在1980年代，我曾在某一個會所配搭，當時遇到一個全時間同工。當他講話，我總是深受刺激。跟他配搭了很一段時間，他竟然跟我講：蔡弟兄，你不要再跟我講下去了。你講的話，我從左邊耳朵進去，右邊就出去了。我根本就不想聽你講。我心想：我跟你配搭，你的態度怎麼會如此？
1990年我到美國去進修，在當地召會碰到一個負責弟兄，讓我覺得真是很難順從、服從。開頭時，我裡面非常不以為意。明明大家都交通好的 ，怎麼到最後你所報告出來的，完全是照著自己的意思？前面所交通的，通通被否決了。我根本不想再跟你配搭。
在那段的日子裡，我遇到一位弟兄，他聽完我的訴苦之後，就告訴我說：蔡弟兄，你沒有認識在你裡面有一個生命，那個生命是能適應各樣的環境，還能與神同工。你不要憑著自己的生命，乃要憑著裡面的生命。回去之後試看看，你對他所說的話，說阿門！那天的交通，使我得著開啟。每一次我不能阿門弟兄時，我就大聲的呼求主。
哦，主啊，哦，主耶穌幫助我，回到靈裡。我操練在弟兄報告時，不管他講什麼，就是阿們！且阿們的越來越大聲。有一天主告訴我：你不能只在外面阿們，還得學習裡面也阿們。那時我才操練更憑著裡面的生命而行。
外面有很多苦難，藉此暴露我們，看見我們需要更多憑著裡面順服的生命而活。若沒有環境的暴露，我們不會認識自己。在美國進修兩年，最後離開前，我跟著那位弟兄的配搭是非常和諧、非常甜美。他所說的每一句話，我都能阿門，真的很喜樂。我們必須學這功課。
週五、六：講到順服權柄。這是件大事。
『在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。』羅十三1
這特別是指神所安排的代表的權柄。今天到處都是代表的權柄。沒有一個罪是比背叛更難看。我們不僅要認識基督作榜樣，更要經歷順從的生命 。在苦難中要享受順服生命裡面的大能，才能完全蒙拯救。
李弟兄曾經說：有些弟兄對他說，他的姊妹真是不可理喻，他真是無法忍受，一回到家就得面對這種情形，所以他不想回家。李弟兄說：我鼓勵他要回家，不要怕，她既不是獅子，也不是老虎。你要回去，憑著裡面的生命～基督～把他吞下去。你若真吞得下去，回到召會生活中，自然就會有些擄物帶回來。
我們若在順服的事上有學習，那麼召會生活也就完全不一樣。上週講到謙讓宜人，主給我們作了很好的榜樣。
31頁：
十 人若碰著神的權柄，順服便很簡單，明白神的旨意也很簡單，因主一直順服，也把順服的生命賜給了我們—約十一25。
這意思是：你若真認識權柄，並碰著權柄，那麼要順服也就容易了。神的寶座乃是建立在權柄之上。宇宙間所有的爭執，都是因為權柄出了問題。撒旦僭越神的權柄，想要跟神較量，作神的對頭。
權柄是屬靈的高壓電。你若沒有碰著權柄，就還不懂得什麼叫順服。好比你曾被電過一樣。
小孩子剛剛在學爬的時候，常在屋子裡亂摸，父母會阻止他不要亂摸電器，因為不小心會被電到。尤其是不要亂塞東西進去電器的插孔、插座裡面，有可能會被電到。
我中學時，曾經有一次洗完澡後，在浴室用吹風機吹頭髮。雖然身體已經擦乾了，但腳仍然站在濕的地面上。正當使用吹風機的時候，沒想到吹風機竟然漏電。那個電流不過是110伏特。從我的手上傳到全身、傳到腳上。那電是很可怕的。我想要拋掉吹風機，但吹風機好像是黏在我手上一樣，那股強大的電流通過我的全身，持續了差不多三、四秒鐘的時間，終於把吹風機放下來了。我永遠忘不了那時被電的感覺。
我們若沒有碰到權柄，很多人在召會生活裡不懂得權柄，反倒總是喜歡頂撞權柄。權柄是屬靈的高壓電，有的人被電而死了，卻也不知道為什麼死的，他失去神的同在，離開了召會生活。反之，有的人經過這樣的過程之後，在主的憐憫下回來了，他真懂得屬靈的高壓電。
我們在地上若是碰著權柄，無論在什麼場合，都要像基督一樣順服權柄。父做他的權柄，祂只說父所要說的，做父所要做的，服父的旨意。他竭盡所能的學習順從。在召會生活中，渴望有彼此順服的光景。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
『所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。』彼前五6
『原文為被動式，指明神使我們謙卑，這主要的是藉著逼迫的苦難。（10。）然而，這需要我們與神的工作合作；我們必須甘願在神大能的手下成為謙卑、卑微的。因此說"要謙卑。""謙卑"是被動的，而"要"是主動的。當神行動，在我們身上工作時，我們需要採取主動，讓祂在我們身上工作；採取主動是主動的，讓祂工作是被動的。這就是我們甘願服在神的手下，神的手是有大能為我們作成一切的。』彼前五6註1
『服從神大能的手，甘願成為卑微的，就是接受叫神得尊榮的作法，讓祂有立場在祂的時候叫我們升高。甘願讓神使人降卑的手在祂的管教裏叫我們卑微，乃是讓神那使人升高的手在祂的得榮裏叫我們升高的先決條件。』彼前五6註2
『憑著敬畏基督，彼此服從：』弗五21
在召會生活中，渴望我們不僅認識基督的榜樣。也不僅年幼的要服從年長的，也彼此服從。不僅在保羅的書信講到彼此服從。連彼得的書信也說：你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰。
不只年幼的該服從年長的。年長的也要服從年幼的。若我們都謙讓宜人，不僅認識基督這順服的榜樣，也活基督、顯大基督。如此召會就顯出一種美麗、有等次的光景。
今天撒旦所帶來的不僅是罪的問題，更有亂的問題。主要在宇宙中，率先在召會中來完成這件事。
『並且我們已經豫備好了，等你們完全順從的時候，要責罰一切的不順從。』林後十6
基督順從的生命如今就在我們裡面，藉著我們活出。在彼此的相待上，在事奉上，都顯出美麗又有等次的光景，那麼主就快回來了，主能藉著召會所活出的，來清理宇宙。感謝讚美主！
柯弟兄：
這篇信息說到：認識基督作我們的榜樣並以他為榜樣。我們可能以為自己已經很認識基督。我自己在讀這篇信息的時候，才發覺基督要成為我們的榜樣，這裡面很多深奧的東西。我們常當做理所當然，並沒有深入探討、思想。
『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的：』腓二5
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
這裡有七步的降卑。
標題：認識基督作我們的榜樣，就是要思念基督耶穌裡面所思念的。首先，他是與神同等，我們常覺得這是理所當然的。
週四綱要：
二 父和子是同等的、同能的、同有的、同時的。
同等是等級上一樣；同能是同有一個大能。父神如何有能力，子神也是一樣。同有的，就是同時存在，也包括父有什麼，子就有什麼。然後又是同時存在。他與神同等，一點問題都沒有。
然而當他來到地上的時候，必須把這一切通通丟掉、倒空。
四 主到地上來，是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了。
要倒空，真是不簡單。一個人若什麼都沒有，要倒空就倒空。他也不覺得有什麼。但當一個人有了什麼以後，要倒空就很不容易了。
詩歌333首
奉獻 - 主的榮美吸引
< 第1節 >
你的靈豈非已見祂過？
你的心曾否被祂所奪？
你當認祂為人中第一人，
歡喜選那上好的福分。
< 副歌 >
你是千萬人中之第一人！
哦，求你開我眼，
並奪我心，
摔碎眾偶像，
並歡然加冠
你為千萬人中之第一人！
< 第2節 >
世界的一切虛榮、珍寶，
盡都是偶像，使人顛倒；
鍍過金，
使人不容易淡泊，
浸過蜜，使人真難超脫。
< 第3節 >
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心、
失望或勸勉，
乃是『無價之寶』
的一現！
< 第4節 >
並不是甚麼本分催促，
就會使偶像化成灰土；
乃是祂榮耀美麗的傾投，
並祂心裏柔愛的流露。
< 第5節 >
有誰願熄滅他的燈光，
若非早晨的日已在望？
又有誰願意收藏他寒衣，
若非炎夏的風已興起？
< 第6節 >
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，
會使我脫離地的吸引。
< 第7節 >
哦，求你來施情並吸引，
直等到你充滿了這心；
我們蒙救贖，
是你的同伴，
與偶像還有甚麼相干？
詩歌333首第二節：鍍過金，使人不容易淡泊，浸過蜜，使人真難超脫。
我們這個人一旦有些什麼以後，你要他把這些放下，真是不容易。因為我們都有自己的堅持，認為自己有什麼，應該被尊重的。
然而子神來到地上，在成為人之前，乃是把這一切都丟掉、倒空。我們要認識基督做榜樣，用八個字來形容：倒空自己，降卑自己。倒空就是把神格裡的一切都丟掉；降卑，乃是從最高等神的形狀，降低到最低等的奴僕的形狀。
主的降卑有七步：倒空自己；取了奴僕的形狀；成為人的樣式；降卑自己；成為順從的；順從至死；且死在十字架上。
主的榜樣有兩面：一，倒空；一，降卑。這就成了我們救恩的標準。
三十二頁：這榜樣乃是我們救恩（12）的標準。五至十六節啟示，生命的話藉著運行的神作出模型，將救恩應用到我們日常的生活中。我們就是這樣享受基督並活基督，以祂為我們的模型。
我們若要認識主耶穌基督這榜樣，就要認識：倒空自己，降卑自己。倒空自己是在祂成為人之前
。成為人以後，他乃是一步一步的降卑自己，成為人的樣式，順從至死，且死在十字架上。他降卑到了一個極致。當我們認識這榜樣以後，要以他為榜樣。就是要將他活出來。
『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
做成自己的救恩，就是以他為榜樣。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
要放掉你自己原有的，是很難的。我們常希望讓人家知道自己是什麼、有什麼。你若沒有，當然也就吹不了。有的人，即使自己沒有，還硬要吹牛。何況是有的人，要他放掉，真是不容易。然而，主耶穌不僅倒空，還丟光。
他是神，成為人。完全依循為人的手續。原是永遠無限的神，成孕在童女馬利亞腹中九個月的時間。此時，祂什麼都不能做。在那過程中，神性調人性，完全按照人的手續而出生。他卑微到一個地步，連出生的地方都沒有，最後勉強生在馬槽裡。他是出生在這樣卑微的環境中。他不是出生在王宮，或是顯赫的家庭。假如我是神，來到地上已經是很委屈了。出生在一個有錢人的家裡應該不為過吧。不用生在王宮裡，但起碼生在一個可以有床鋪可以躺。但實際上並非如此。
『耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』太八20
剛才弟兄說到：祂好像個流浪漢一樣，參風露宿。他的生活就是為著人，完全傾倒自己。他出生在一個木匠的家裡，在一座卑微的小城～拿撒勒城。『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
你所看到耶穌的畫像是被美化的，其實不是真的。聖經所形容的他，這些都沒有。外表看起來，他一點都不像神。
『當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裏，要受他的浸。』太三13
『約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裏來麼？』太三14
『耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。』太三15
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
讀到這裡，我很不解：為什麼神的兒子要受浸？應該是我們這些罪人才需要受浸。他的受浸表明一件事：今天我是個人，我願意站在人的地位上， 向天地間宣告，我受浸、埋葬、了結，從此不信靠自己，只信靠神。他的受浸就是了結他這個人，不再信靠自己。所以，他的受浸是會震動天地的。
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
他的受浸是不得了的。他在天地間表明：我出來盡職不信靠自己，我這個人先被了結，先被埋葬。他把自己擺在卑微的地位上。盡職三年半的期間，沒過什麼好日子。連他跟罪人、稅吏吃飯也被定罪。即使在那三年半的期間，他行了很多神蹟奇事，也說了很多奇妙的話，但人們仍然厭棄他。
『但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人。你們要我給你們釋放猶太人的王麼？』約十八39
『他們又喊著說，不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。』約十八40
結果人家寧可選擇釋放那罪犯～巴拉巴，而不願意釋放主耶穌。我曾想：當他被釘在十字架上，有沒有可能因為他是神，所以沒那麼痛？！錯了，他是人。所以在被釘十字架上之前，在西馬馬尼園，他也掙扎。
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
他裡面有很多掙扎，因為被釘死，不僅是痛，這樣的死乃是羞辱。等於他在這三年半，在地上為人所做的一切，全盤被否定。最後得到的是非常羞辱人的釘死。他不僅身體痛，心也痛。當他禱告時：然而不要照我的意思，只要照你的意思。
禱告完以後，他清楚神的旨意，這他必須接受的，是神的命令的。所以人前來捉弄他的時候，他說我就是拿撒勒人耶穌，就是你們所要捉拿的耶穌。
詩歌127首
讚美主 - 祂的愛
< 第1節 >
耶穌我主榮耀王，
你愛何等寬廣！
甘離寶座，
親來世界尋迷羊，
誕生馬槽謙卑樣，
又向埃及逃亡，
回加利利，居拿撒勒，
歷風霜；
三十三載役於人，
藐視、厭棄難當；
廣傳福音，報告禧年，
走四方；
殷勤服事忍飢腸，
困乏休息無床；
美哉、善哉、主愛奇哉，
深且長！
< 第2節 >
耶穌我主救世王，
你愛感我衷腸！
客西馬尼備極傷痛，
意愴惶；
汗如血點滴地上，
順從父旨不忘；
捨身救世，面如堅石，
前行壯；
輕看羞辱和苦難，
忍受罪人頂撞；
背負十架，往各各他，
不延宕；
手足被釘，肋受傷，
血、水流出命喪；
美哉、善哉、主愛奇哉，
深且長！
< 第3節 >
耶穌我主得勝王，
你愛何等無量！
十架祈禱，憐憫為懷，
心何廣；
同釘一賊得生望，
可知救恩無疆；
身負重罪，為神離棄，
倍淒涼；
痛徹肺腑，心焦渴，
苦膽、酸醋親嘗；
救贖功成，將靈交神，
打勝仗；
由死復活升天上，
代禱猶如馨香；
美哉、善哉、主愛奇哉，
深且長！
< 第4節 >
耶穌我主平安王，
你愛豈能測量！
我猶罪人，你已代死，
愛明彰；
洗我罪孽，醫我傷，
安慰、憐恤多方；
責備、管教、定我步履、
賜我光，
敵雖兇惡不足懼，
救恩為我城牆；
疲乏、軟弱，你加我力，
使剛強；
仰望我主在天上，
心被恩感歌唱；
美哉、善哉、主愛奇哉，
深且長！
詩歌第二節：捨身救世，面如堅石，前行壯⋯⋯。他沒有畏畏縮縮，躲躲藏藏，乃是慷慨就義。他堅定的接受了他們。他像羊被牽到宰殺之地沒有掙扎，完全把自己交給他們。要知道被釘在十字架上、被羞辱，不僅是痛而已。
『那試誘者進前來，對祂說，你若是神的兒子，就叫這些石頭變成餅罷。』太四3
『耶穌卻回答說，經上記著，"人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。"』太四4
『而後魔鬼帶祂進了聖城，叫祂站在殿翼上，』太四5
『對祂說，你若是神的兒子，就跳下去罷；因為經上記著，"主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。"』太四6
『耶穌對他說，經上又記著，"不可試探主你的神。"』太四7
『魔鬼又帶祂上到一座極高的山，將世上的萬國，和萬國的榮耀，都指給祂看，』太四8
『對祂說，你若俯伏拜我，我就把這一切都給你。』太四9
主耶穌完全沒有任何的回應。我心想這是怎樣的一個人？要是我的話，既然必要完成，那我就先從十字架上跳下來給你看看，我是可以救自己的。隨後再跳回去。然而我們的主完全沒有這樣作。
『祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。』太二十七42
他如果救了自己，神的計劃就壞了、完了，而我們也就沒有救了。因他沒有救自己，最後他在斷氣前說：成了。那些猶太人及羅馬兵丁以及撒但覺得終於除去一個心頭大患。萬萬沒有想到主耶穌被釘死時會說成了。他是一步一步的順服，順從至死。『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
坦白講我們沒有思想過，祂是怎麼升天的。我們可能覺得理所當然。弟兄說：主的降生了 就是神的出來。
41頁：主的降生是神的出來。祂不在神那一邊作權柄，卻來到人這一邊受人的限制，且作了奴僕。主這樣作是冒了一個大險，因為主一從神格裏出來，便有回不去的可能。祂在子的地位上若不順服，雖可用權柄把神格取回來，但順服的原則就永遠斷絕了。主出來有兩條路可走回去：一條是出來作人，事事處處絕對無保留的完全順服，凡事建立神的權柄，無絲毫背叛，一步一步順服神帶祂回去，讓神立祂為主；『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
第二條路，如果祂以作人、作奴僕有難處，因肉身的軟弱與限制，實在不能順服，祂也可以用祂神格的權柄、榮耀、能力衝回去。（以前我從來沒想過有這麼一條路。）
但主將第二條不該走的路丟掉了，祂卻存心順服，走這一條順服以至於死的路。祂既倒空自己，就不再充滿自己；這種出爾反爾，是祂所不作的。…必須祂在人的地位上順服至死纔能回去。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一五七至一五八頁。）
神將他升為至高，是宇宙間的一件大事。神帶著眾天使在那裡歡呼。正如大本詩歌198首：
詩歌198首
聖靈的豐滿 - 恩賜的靈
< 第1節 >
世人看你不過仍是
平常的拿撒勒人，
活在地上常受輕視，
十字架上終捨身。
從人眼光你的歷史
到此已經無下文。
< 第2節 >
天上情形何等不同！
當你升天的時候，
榮耀的神因你順從，
已命宇宙在等候，
準備迎接、準備歌頌
你作宇宙的元首。
< 第3節 >
神已設立你為基督，
神已設立你為主，
天上地下已經無處
不知你今的特獨，
沒有一個能不俯伏，
沒有一個不順服。
< 第5節 >
我身所顯聖靈停駐，
證明耶穌是基督，
神立基督若是耶穌，
我身必有聖靈注；
永遠真實、永遠堅固，
拿撒勒人已是主。
< 第6節 >
耶穌是主！耶穌是主！
永不改變的事實！
我被聖靈已經灌注，
也是事實的恩賜；
我今只能讚美稱祝，
聖靈恩賜已開始。
彼得說：立他為主、為基督。神的受膏者被立為主，這是神賞賜他的。因祂所託付給你的，祂已完成了。主在地上做順服的代表。父在天上做權柄的代表。二者合作完成了。
感謝主，這首詩歌寫得真好。他立了最好的榜樣。用八個字形容這榜樣：倒空自己、降卑自己 。因他成了順服的，所以神將他升為至高。升天是神所賞賜的，不是他衝回去，也不是他自己受不了苦而逃回去。不，他乃是完全順服，成功了神的旨意。
他的升天受到高度的頌揚。神已經命令宇宙在等候，準備迎接、準備歌頌宇宙的元首。這順服的榜樣已經做成了。在我們這一面如何做成自己的救恩呢？
『⋯⋯就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，』腓二12
基督的榜樣就是我們的救恩。但這個救恩需要我們做出來。我們怎能做出來呢，
36頁信息選讀：基督不僅是我們外面的榜樣，祂也是我們裏面的生命。每當我們經歷基督並活基督時，我們不知不覺就活出這種釘十字架的生命。
37頁：惟有釘十字架的生命纔能活出這個榜樣。
我們有外面的榜樣；也有裡面的生命～釘十字架的生命。我們裏面的確有能倒空自己並降卑自己的生命。它總是樂意捨棄地位、捨棄頭銜。這生命是釘十字架的生命：倒空自己、降卑自己。
我們過釘十字架的生活，就表明我們對使徒們有在基督裏的鼓勵、愛的安慰、靈的交通、以及慈心和憐恤。…保羅在監獄中並不在乎別人怎樣對待他，他所關切的乃是信徒有沒有接受基督作他們的榜樣，並且過釘十字架的生活。（腓立比書生命讀經，一○五至一○七頁。）
保羅在腓立比二章三至四節說，『凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；各人不單看重自己的長處，也看重別人的。』保羅在五節繼續說，『你們裏面要思念基督耶穌裏面所思念的。』這節指明，基督耶穌裏面所思念的應當成為我們裏面所思念的。五節所說你們裏面要思念的，是指三節的『看』和四節的『看重』。
一是看，一是看重。大部分我們都是看自己比別人強。大部分也都是看重自己的，而不看重別人的，反倒常常把別人踩下去。然而這裡說到基督耶穌的心腸不是這樣的。乃是內在柔細的感覺與思想。他是倒空自己、降卑自己。不管別人怎麼對待他，就是這樣降卑。
坦白講，我們沒有這個本事。讀完了信息，即使咬牙切齒也做不到降卑。
週二信息選讀：
我們怎麼可能做成自己的救恩呢？這裡的救恩有兩種：一是領受的救恩；當我們相信主，得救時就領受了這個救恩。還有作成的救恩。就是在十三節所說：恐懼戰兢作成你們自己的救恩。深怕我們一不儆醒，沒有與神合作，這救恩在我們身上就做壞了。他是榜樣，不僅擺在我們外面，也擺在我們裡面。我們若不與他合作，就沒辦法活出基督。結果這救恩也就被破壞了。所以我們需要恐懼戰兢。唯恐神的救恩在我們身上落空了。
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
神自己，這釘十字架的生命在我們裡面運行。從我們的靈開始，經過我們的心思、意志、情感，這位神是活的，如今就在我們裡面運行。今天我們不僅要在外面認識基督這榜樣，裡面有這釘十字架的生命運行。我們與他發生關係，且細細的思想他所是的，並順服祂在裡面的運行。祂就在我們裡面立志並行事。
立志是魂的功用；行事是外面身體的行動。順服使我們能立志並行事，與神的運行合作。這就是以基督為我們的榜樣，這就是作成自己的救恩。
這一週的信息有兩個標題：認識基督作為我們的榜樣，倒空自己、降卑自己。這榜樣就是我們救恩的標準。還要以他為榜樣，即這榜樣不僅在我們外面，還要在裡面做我們的生命～釘十字架的生命。接下來要過釘十字架的生活。神運行，使我們立志並行事與祂合作，這就作成我們自己的救恩。
保羅提醒腓立比人要恐懼戰兢，恐怕我們不是那麼在意，若還是靠自己，是沒有辦法活出這樣的救恩。這救恩沒有成就在我們身上，如此，神的救恩在我們身上就落了空。即使信了主，已有領受的救恩（客觀的），依然需要有主觀的救恩。使我們經歷基督、活基督並顯大基督。
週六說到順從。神在我們裡面運行，我們常常不理他。所以作了多年的基督徒，在我們身上並沒有順從基督的實際，也沒有思念基督耶穌裡面所思念的。不在乎他在我們裡面的運行，也不與他合作。所以必須藉著苦難，叫我們學了順從。
『基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；』來五7
『祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；』來五8
『祂既得以成全，就對凡順從祂的人，成了永遠救恩的根源，』來五9
『這裏的出死，不是說基督沒有進入死，沒有受死的苦，乃是說祂要復活從死裏出來。基督在死前為此禱告，神就應允了祂，叫祂從死人中復活。』來五7註1
連主耶穌都需要藉著苦難學了順從。自從撒但背叛，人墮落以後，就沒有真正的順從。主耶穌來 了，給我們立下順從的榜樣。他在苦難中學了順從。你我也要在苦難中學順從。你若說有順服，但沒有苦難是試驗不出來，你是真順服？還是假順服？主許可把我們擺在一些不合理的人手下，擺在一些不合理的環境裏，讓我們覺得受苦。這個時候，你願不願意順服。這不容易。
九 救恩不僅是為叫人喜樂，也是為叫人順服—羅一5，十六18，26，多三1：
主許可量給我們一些環境。如果什麼事都很好，什麼事也都有體諒，在各方面都好，如此根本不需要順服。你根本不知道自己到底順服不順。反之，你有個不合理的丈夫，在各方面都不行的時候，你裡面那個不服就冒出來了。所以必須被擺在環境中試驗試驗，才知道你是不是真順服。有時碰到孩子的一些情形，你裡面會有很多感覺。所以今天我們不僅領受了救恩，還要作成我們自己的救恩。不僅要享受得救的喜樂，也藉這救恩叫我們能順服，像主那樣的順服。如此神的權柄也就得以維繫。
神在地上設立了很多代表權柄。他們不一定那麼合理，也不一定那麼如你所願。要知道他們情形如何，那是神的事。我們要學一件事，就是服在神所量給我們的環境中，服在神代表的權柄之下。這樣就作成自己的救恩。若服不來怎麼辦呢？
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
『叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裏，萬膝都要跪拜，』腓二10
『萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。』腓二11
『凡所行的，都不要發怨言，起爭論，』腓二14
『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏，』腓二15
『將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。』腓二16
如果只有外面的榜樣，我們只能兩手一攤：沒辦法，做不來。但感謝主，我們有裡面的生命～釘十字架的生命，使我們能與他一樣，過釘十字架的生活，阿們。
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