第二十九週 使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因
蔡弟兄：
本週我們進入夏季訓練的第5篇信息。篇題：使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因
。主要是出自帖撒羅尼迦前書，重點是在第3章跟第5章。神要使我們在聖別上無可指摘。雖然在口語上有人念成指責。然而有一位曾任職報社編輯的國文老師弟兄說：這個字不是讀指責，而是讀指摘。所以不管習慣與否，盼望弟兄姊妹能正確發音。
無可指摘就是不能挑剔、無可挑剔。只有神能使我們在聖別上無可指摘。並且使我們的靈魂體完全聖別。
壹 我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）—帖前三13：
一 心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關：
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，參結三六26～27。
三 神是不改變的一位，但按著我們天然的出生，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變的—參提後四10，太十三3～9，18～23。
我們的心是善變的，所以需要得更新、得堅固。
八 我們要成為『那些被聖別的』，過為著召會生活的聖別生活，就必須對付我們的心，而與『那聖別人的』內裏的運行合作—來二11，詩一三九23～24：
我們的心要受對付，使我們的心能與神合作。叫我們的心能心軟：心清、心愛、心安，而無可指摘。
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
五 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意—羅十二1～2，帖前四4，五18：
說到心的重要性之前，我們先簡單解釋聖別。聖別在神的經綸中的重要性。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『本書中的"聖"字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為"聖；"在十二1，十六16譯為"聖別的；"在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為"聖徒。"哈吉歐蘇內，在4節譯為"聖別的。"哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為"得以聖別。"哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為"聖別。"所以，"聖"意分出，分別（歸神）；"聖徒"意分出的人，分別（歸神）的人；"聖別"指聖別的性情和品質；"聖別"（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
宇宙中只有神是聖的，與聖相對的就是俗的。聖別這個字和合本聖經把它翻成聖潔。這裡是著重在分別的別，即與世界有別。神把我們從世俗裡分別出來，為要歸給祂。聖，即神渴望把祂自己做到我們裡面，浸透我們，使我們不僅有他的生命和性情，我們全人每一部分都有神的味道。這是聖別的意義。
1993年李義兄釋放了一系列的信息，裡頭說到聖別是完成神經綸的主持線。那時很多人讀不懂什麼叫做主持線。主持線就是holding line。李弟兄在那篇信息解釋為什麼要用這個詞。他說好比一個人去釣魚。當魚上鉤了，他必須全神貫注於這條釣魚線上，且要緊緊的拉住這條線。若這條線斷了，魚就會溜走。反之，你若跟著魚一緊一鬆、一緊一鬆，最後就能順利地把魚釣上來。
同樣的，在神的經綸裡裡，有一條釣魚線，即主持線。我們都在人類這大海裡。因著神臨到了我們，我們就像那條魚一樣被勾上了。從重生、更新、變化、模成，到得榮，一路上神最終的目標就是要聖別我們。不只把我們分別出來，神渴望聖化我們，就是用祂的生命、性情浸透我們全人的每一部分，直到我們身體得贖，脫離軟弱、疾病、死亡、情慾和罪，至終我們身體要改變形狀，得著榮耀，成為神的眾子 ，一同進入榮耀裡。
不只重生時，他把神的生命分賜給我們，在接下來的每一個步驟裡，他要聖別我們。讓這聖別一直不斷擴展，在日常生活裡變化我們，為要讓他得著擴展。這是本篇信息重要的負擔。
壹 我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）—帖前三13：
一 心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關：
人有三部分：體、魂、靈。靈由良心、交通、直覺這三部分 組成。魂有：心思、情感、意志。心不僅包括魂的各部分：心思、情感、意志，還加上良心。這是從生命的認識和經歷而來。歷代聖徒經過幾百年的時間，熟讀聖經並累積經歷：心是由魂的三部分，再加上靈裡的良心所構成。
心是全人的出入口。神的生命要進到我們裡面，必須通過我們的心。心就好像一棟大樓的管理員。人想要進到大樓裡面，需要通過大樓管理員或保全的允許才能進去。若是陌生人跑進來東張西望、探頭探腦，就會被請出去。同樣的，神要進到我們裡面，必須通過我們的心這一關。首先心要同意，他才能進來。傳福音時，首先要讓人的心敞開。一旦心不敞開，所傳講的福音是沒有辦法進到他裡面的。即使你用很多主的話～聖經節，背後也為他禱告了許久，然而他的心不敞開，也就沒有辦法。心是一個重要的關卡。
生命要進到我們裡面，心是何等重要。好比一棟大樓的人，必須經過這個關口才能出去。
2 我們的心及其在神前的光景，與我們的靈、魂、體在神前的光景，其間的關係是生機的、內在的、密不可分的：
ａ 當我們的心活躍時，運用靈纔有用；人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展其能力—太五3，8，詩七八8，弗三16～17。
這話是很重的。在我們信主的時候，祂就進到我們裡面。然而當我們的心無所謂的時候，即心不活躍，心不在焉。即使呼求主名，也是有口無心。不過是嘴巴動一動罷了，這是一點果效也沒有。反之，你的心若是轉向神、對準神。一呼求主名，心的方向對了，心一開，呼求主名，整個人就熱乎乎的。所以心非常重要。
ｂ 魂是人位的本身，而心是採取行動的人位；心是我們全人行動的機關，行動的執行者。
李弟兄舉例：有一個人非常專心在做一件事情（讀書），然而在他旁邊的寵物，或鄰居的小狗，卻一直在那邊咈叫。你整個人覺得很煩擾。因為原本正專心的閱讀，但那狗叫聲，讓你十分受攪擾。於是我們的心就昇起一種念頭，有一種催促，最後定意跑去把狗訓斥一頓。這種喝斥是從心裡發出來的。
心是源頭，因心裡覺得煩、受攪擾，就催促我們採取行動。
新約聖經裡，主耶穌看到一些光景就動了慈心。
『過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和大批的群眾與祂同行。』路七11
『將近城門的時候，看哪，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏大批的群眾陪著她。』路七12
『主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。』路七13
『於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。』路七14
主耶穌做這一切事的源頭就是心。他動了慈心，心一動，就會採取行動。心是很關鍵的。
ｃ 我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心；照樣，我們的日常生活，我們如何行事為人，乃在於我們有何種心理的心。
週一：
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
我們要用盡所有的力量保守我們的心。保守其完全，這要超過其他的事情。因為生命的果效發之於心。生命的果效是用小寫的英文。這裡有兩種意思。
箴言四章二十三節
『和合本』你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
日常生活行動，或整個人生都是從心發出的。你之所以做這件事，是因你的心。比如你心裡厭惡這件事情，所以你就起來做這事。你心裡面喜歡這個人，就採取許多動作。我們日常生活行事為人，全看我們的心而行。
本篇信息的重點之一：
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，參結三六26～27。
九十一頁：在箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』保守我們的心實際上就是護衛我們的心。保守的原文意思是護衛。我們應當護衛我們的心，勝過護衛一切，因為生命的果效發之於心。
箴言四章二十三節
『DARBY』Keep thy heart more than anything that is guarded; for out of it are the issues of life.
切切是一個很重的詞，生命的果效是發自於心。
心與生命的源頭、生命的泉源、以及生命的流出都有關聯。我們首先有源頭，其次有泉源，然後有流出。
擴大本聖經把這一處經節翻的很好，生命的果效發自於心 ： For out of it flow the springs of life。生命各樣的泉源 都是從這裡湧出的。心是生命的源頭 Spring out 湧出、泉源。
心可以說是靈的出口。神把生命之靈放在我們裡面。生命之靈自己能運行。是自動化，會自動運行。然而心卻是關口。心若出了問題，生命之靈的律的運行就沒有辦法出來。
我家樓下有一個小小的庭院，是幾戶家所共用的，大約一坪左右。今年夏天，有時連續好幾天沒有下雨，我走下去經過看到，就會順便澆花。首先必須把水龍頭的開關打開
，當水管裡都充滿了水之後，還必須把水管前端的開關打開，如此水管裡的水才能噴出而澆灌。
我們的心就像水管最前端、最重要的開關。若這開關不打開，所有的活動都不管用。心開啟與否，影響至關重要。我們的心若是變成石心、硬心、冰冷的心而沉睡不起。太多事都會使得我們的心變成這樣。
週二：
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
以西結書已經預言：新約，神要給我們新心，賜給我們新靈，也要把我們肉體中的石心除掉，賜給我們肉心。
『在主藉生命的恢復裏，祂賜給我們新心和新靈。我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的。（弗二1，四18。）當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（參林後三3。）不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。（西二13。）結果我們就愛主，用我們更新的心渴望祂，並且藉著運用我們更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。』結三十六26註1
從前是不傾向神，討厭神。新心傾向神，愛慕神，愛屬神的東西，肯跟神合作，讓神在我們裡面工作，這就是新心。
新靈也是一樣，人墮落，亞當夏娃被趕出伊甸園離開神，心在功用上就如同已死了，且變成舊的，失去了各種功能。然而神藉著聖靈重生我們，點活我們的靈，恢復我們與神的交通。我們就得著新靈，能與神合作。
心跟靈不太一樣。當神點活我們，裡面的功能恢復了。靈主要的是有能力。心是生命的出入出口。心是肯不肯的問題。心肯，是很重要的。
週二：我們必須認識我們的心非常善變。小學時期，每當放暑假時，我總會在日記本上寫著：暑假的願望，要做這個、要做那個。等到暑假結束時，就慌成一團。開學後，面對新的學期，我又開始計劃。最後發現這真的是非常困難。有人為參加特會回來之後，立志每天要晨興。有這樣的雄心大志。但晨興了兩三天之後，就發現：『⋯⋯你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』太二十六41
我們的心太善變，李弟兄形容我們的心：刻變時翻。明明早上晨興時還好好的，結果在吃早餐時，因為一點小事被激怒。我們對妻子的態度就不對勁了。由此可見我們的心太不可靠了。而且我們不認識他。
我們的心就像蒼蠅紙一樣。因夏天蒼蠅很多，會去買蒼蠅紙，當你把蒼蠅紙打開來，裡面的味道會吸引蒼蠅。蒼蠅飛上來，一踩到蒼蠅紙上，那粘膠就把它粘住了。小時候也曾使用蒼蠅紙上的黏膠抹在樹枝枝條上去捕捉蟬。當蟬警覺有東西靠近，準備展翅高飛，結果蒼蠅紙的黏膠就把它粘住了。
我們的心就像蒼蠅紙一樣。無論看到什麼東西，就黏了上去，太容易改變了。我們走在路上，突然看到別人的車子，心裡就在想：若是有一部車子該有多好。回家後就開始想要努力賺錢⋯⋯。整個心完全受外面環境的影響。這說出我們的心是不穩固的。新婚時，海誓山盟，等到進入婚姻生活，才發現你是刻變時翻的人。從前說過的話，如今通通不算數。尤其是生氣、發怒的時候，一切通通變調了。
六 在神的救恩裏，心的更新是一次而永遠的；但在我們的經歷裏，我們的心不斷在更新，因為它是善變的—結三六26，林後四16。
七 我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，好使我們的心在聖別的光景裏，就是在一種分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固、得建立—多三5，羅六19，22。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
神把新心賜給我們，叫我們天天經歷更新。『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
藉著一點一點的更新，我們才能變得更穩固。這不是憑著自己能變化的。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，就已發旺不休；燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，使它變成堅崖；基督成為我的世界，我的全心成愛。
主固然樂意來做這些事情，然而他給我們自由意志。心是關鍵，你是否願意讓主來做這件事情？主還得經過我們同意。這實在真麻煩。要是我來做的話，就不要經過他的同意，直接做。其實並沒有那麼簡單。主要在我們身上做一點什麼事情，我們常常舉起牌子：此路不通。主，你不可以進來，今天不能進來，明天才能，甚至後天，還是以後再說。
週二：
最後一段：我們必須看見並承認，我們的心是善變的。因此，我們需要從主領受憐憫和恩典，使我們允許祂來堅固我們的心。祂正等待我們的允許，要在我們裏面作工來堅固我們。當我們的心得了堅固，我們的心就無可指摘。
神一直在等候我們，即使我們搖搖擺擺、已經不行了，然而我們的心還是硬的要命，不肯讓他進來。但願我們不僅認識自己的心，需要主，而且要讓主進來。就是從裡面擴展出來。
心是生命的出入口，是生命的開關。當我們心有問題時，就阻止神的運行。
週三：心與生命既有這樣重要的關係，所以神為要叫祂的生命能從我們裏面律出去，就不得不來對付我們的心。
第一，神是要我們的心軟。心軟就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能軟，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，軟化成柔軟的肉心。
沒有強項，沒有悖逆，神才能在我們裡面運行。我們剛得救時，心多多少少都是軟的。但得救一段時間以後，我們心又剛硬起來、不肯順服，甚至不怕主。（有一些弟兄姊妹的膽子很大，不怕主。）
神怎樣使我們的心軟？…神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉著環境來擊打，直到我們的心軟下來。我們的心一軟下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
凡生過大病的人，真是柔軟。從前不曉得，如今連命都快沒了，這時，人真是柔軟。當工作一切都很順利的時候，常常忘了主。反之，工作面臨重大挫折，甚至可能失業的時候，那時心真是柔軟。
當家庭氣氛和睦相處時，心裡常自以為是。然而當家庭關係出了大問題，無論是孩子或婚姻出了大問題，主總有辦法使用環境，讓你這個人軟下來。你軟下來，不再抵擋，神就容易進來在我們的心裡作工。
第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向著神純一不雜。…只愛神要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。
心清原文是pure heart。the heart is pure 心要純淨。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』太六21
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
『但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』太六23
『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
我們的心在主以外另有所愛慕時，我們的心就不清了。我們人的兩隻眼睛必須對焦才能看清楚。若兩隻眼睛各看各的，那麼影像是模糊的。心清就是指在神以外不能有所愛慕的。需要常常要轉向主。關於心清的經節，都叫我們目標轉移。
第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。
我們若愛了神以外其他的東西就麻煩了。我們的心要被神對付到一個地步，愛神、渴慕神、想要神、對神滿了戀慕情深。
到了新約，在約翰二十一章裏，主曾三次問彼得說，『你愛我麼？』也就是要帶領他的心情能這樣的愛主，叫他向著主作一個心愛的人。主所以這樣作，乃是要彼得讓主的生命有機會在他裏面運行長大。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，〔徒二四16，〕沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。
『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
良心若責備我們，不要以為神不知道。
『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。』約壹三20
當良心責備我們的時候，就要提防留意。若不提防留意，接下去你與神的交通就中斷了。他提醒，你不聽。交通就沒有辦法持續下去。
『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』帖前三13
我們需要神堅固我們這善變的心、搖擺的心。我們的心要向他打開，允許他進來。
補充本463首
成為聖別
< 第1節 >
創世之前，蒙神揀選，
在你愛裏，在你面前，
成為聖別。
雖然我們常是善變，
但你憐憫和恩典
卻仍然眷憐。
心清、心軟、
心愛與心安，
我要運用我靈，
照著你的心意，
心得堅固，
使我活你面前，
全然聖別，得以完全。
< 第2節 >
我們蒙召，雖然年幼，
卻受吸引，
願在你前成為聖別。
信心工作、
愛心勞苦並盼望忍耐，
是我們屬靈特質。
我主，我靈、我心、
我全人全然傾倒你前，
竭力操練敬虔，
靠你寶血，
使我屢敗屢站，
勝過肉體，全然聖別。
帖撒羅尼加前書是保羅所寫最早的書信。他把福音傳給帖撒羅尼迦人，沒有多久他就離開了。於是他寫了帖撒羅尼加前書。這卷書信是寫給在屬靈幼稚或說年幼階段的聖徒。讀起來是很有味道的。
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
當我們傳講人生的奧秘裡的三個圈圈，常引用這處聖經節：我們的靈、與魂、與身子得蒙保守。世人常把靈魂當作一個。但聖經原文裡：靈與魂中間有一個連接詞就是and 。英文是and， 中文叫與。所以靈與魂與身子是三者。我們靈要蒙保守、魂要蒙保守、身子也要蒙保守。
且願和平的神親自全然聖別你們。這全然，恢復版聖經把它翻成了是wholly，就是全部。希臘原文是完全徹底到終點，且面面俱到。即從最初到最終了，徹底達到極點，這叫做全然。
得以完全Be preserved complete。幾週前我們講到抽籤時所分得的一份土地。即裡面每一部分都沒有缺陷、完美無缺。這著重在品質上的完美。前面的全然是著重於量，從頭到尾。這裡則是品質上的完全。
遲早祂要把我們做到這樣的地步，我們要與他合作。
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
1 在量的一面，神要全然聖別我們；在質的一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。
一 神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯—弗一4～5，來二10～11。
聖別是神經綸的主持線，神生機拯救裡的每一步驟，都是為要聖化我們。聖靈首先來尋找我們，『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
其次，用他的寶血救贖我們。就是地位上的聖別。把我們從亞當裡遷到基督裡，從黑暗的權勢裡遷到他愛子的國裡。
接下來是重生、更新、變化、模成的聖別。當主回來時，我們的身體要改變形狀，即得榮的聖別。這是神經綸的中心。
神是聖的。舊約多次提到：我是耶和華你們的神，所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。到了新約裡：『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
他不僅在外面造了我們，他還進到我們裡面做我們的生命 ，並把他的性情也分賜給我們，因此我們都是出於一。
『因為經上記著："你們要聖別，因為我是聖別的。"』彼前一16
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。』徒二十32
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
神要把我們構成國度，裡面被他浸透。神不僅在聖別中呼召我們，還要我們過聖別的生活，有一天他要回來，我們要面對他。
2 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉著使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守—12～24節。
很多人禱告：主啊，你要保守我心。這沒有錯，乃是根據聖經。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
主離世前禱告：『我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』約十七11
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
這是神保守的一面。然而更重要的是：我們自己也要負責任。我們用靈與否非常關鍵。創世記中，人之所以墮落，就是因為不用靈，而用魂，即心思、情感、意志。看善惡知識樹上的果子悅人眼目，真好吃，正如撒但所說的，於伸手就摘了吃。在過程中，就是因為沒有用靈。我們的責任就是要用靈。要操練我們的靈。
若夏娃跟亞當面對蛇的提問，先跑去問問神：可不可以，與神有交通，那麼就沒有這場災禍了。當人墮落以後，靈就死了、失去功能。重生之後，神進到我們裡面點活我們的靈，我們必須與神合作，保守我們的靈是活的。即必須與神有交通，靈才能活起來。
1 我們要保守我們的靈，就必須運用我們的靈與神交通，以保守我們的靈是活的；我們若不這樣運用我們的靈，就會把我們的靈留在死沉的光景裏：
週四：
我們的靈是由良心、交通、直覺這三部分組成的。我們的靈主要是為著與神交通。我們與神有交通時，就接觸祂。這樣與神的接觸，自然叫我們感覺到神，對神有知覺。直覺是指從神來的直接感覺和知覺；藉著這直覺，就能知道我們是對還是錯。我們若錯了，就會被我們的良心定罪。但我們若是對的，就會被我們的良心稱義。
保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。〔參帖前五16～19。〕…喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。當我們這樣運用我們的靈，就能叫我們的靈活。
良心有三重功用：第一，知道對錯；當你做對的時候，他在裡面鼓勵你：做得好 不要怕。若你做錯了，他就一直來提醒你。不僅如此，良心還稱義或控告。你若不改正，他就一直提醒你。他替神在管理。
操練靈就是要操練靈這三方面的功能。第一，就從良心開始。當良心點出錯誤的時候，你要懸崖勒馬，不要再繼續下去了。如此就恢復我們與神的交通。當你停下來轉向神，與神有交通，神就源源不斷的把生命的感覺給你，這就是直覺。此時，你讀主的話有感覺，唱詩有感覺，在聚會裡聽人交通滿了感覺。這對生命的長進太重要了。所以，靈要火熱，靈的功能要發揮出來。不要去消滅那靈。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
這是要讓靈活最基本的方法：常常喜樂，不住禱告，操練靈的功能。從良心開始，恢復我們與神之間甜美的交通。我們越與神交通，靈裡就火熱、剛強、活潑、新鮮。在消極一面，要保守我們的靈不受玷污。
『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』林後七1
今天到處都有玷污的源頭。一九三三年我第一次訪問上海。那時召會有兩個會所，…兩個會所相離甚遠。…從西上海到北上海要花一個小時以上。我頭幾次搭電車時東張西望，看著大街上各種景觀。等我到了會所時，我發現我的靈非常死沉。我注意看街上那許多東西，就叫我的靈死沉。從這件事我學會，當我搭電車時要閉起眼睛禱告；這就保守了我的靈。因為我學習這樣保守我的靈，所以當我到達北上海的會所時，我的靈還是活的。我的確在我的靈裏得以聖別。
會玷污我們的靈的東西實在太多了，許多都是不該看的、不該聽的東西。今天不用坐在捷運上，往外東張西望，只要拿起手機滑一滑，就發現裡面有很多不該聽、不該看的東西，現今是墮落的世代，這些都會玷污我們的靈。當我們的靈一受玷污，你這個人就軟弱了，沒有辦法起來。所以，我們要積極操練靈，也要遠離玷污。
2 我們要保守我們的靈，就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染—林後七1。
3 我們要保守我們的靈，就必須操練自己，對神對人都存無虧的良心—徒二四16，羅九1，參八16。
越操練靈，良心就越敏銳。小時候每年過年，我媽媽會叫我們擦拭清潔廚房的玻璃。那個年代沒有抽油煙機，所以廚房的玻璃都被煙燻得油膩膩的。若把玻璃窗關起來，整個家裡就暗咚咚的。媽媽叫我泡鹼水擦玻璃，我從來不曉得我家是這麼亮。我們的良心也是如此。你若把裡面的油污去掉，光就進來了。
操練良心，讓神的光能照進來，這是很重要的。保守我們的靈，並注意我們的靈。即心思置於靈。關心靈的感覺，顧到靈裡的安息。每當靈裡覺得不安，有禁止，就要停止下來。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
得救以後不需要太多人的教導。只要操練靈，光就來了，教導、引導也來了，滿了出路，神在我們身上也就可以做得更多。
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
人的心臟有三條大動脈：在心臟上面的稱之為冠狀動脈。這三條動脈任何一條堵塞了都是要命的。前幾年有一個弟兄心肌梗塞的很嚴重。醫生檢查發現：他有一條動脈嚴重狹窄，他們試了好多種方法都弄不通。最後轉到台大醫院，找來經驗最豐富的醫生，第一次依然弄不通。第二次再試終於打通了。
他們使用一條非常細的鋼絲，先從通暢的部分穿過去，確定路線以後，用一個很小的鑽頭把鈣化的部分全磨掉，直到打通之後才放入支架，此時，血液通暢無阻，全人就恢復過來。
同樣的，我們的心思、情感、意志，是心理的心三條主要的動脈。若不去對付，堵塞了都還不知道。我們的心思裡有很多天然的東西。心思使我們能領會、明白，所以我們的心一定要清明。然而一旦堵塞了，心思就不清。我們的心常常是老舊，觀念轉不過來。
婚後我對待妻子的態度，完全是根據原生家庭。我看爸爸媽媽是怎麼相處的，就覺得我也要這樣對待她。我爸爸是非常大男人主義的，從來不做家事，只會吩咐我媽媽做。我發現這樣的領會是大有問題。所以我們的心思需要更新。
『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；』弗四22
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
心思要受靈的影響才能得著更新。心思更新以後，很多的觀念就不一樣了。我們對待人的方法也不一樣了。我讀大學時，有一次大熱天我自願在戶外漆（戶外欄杆）油漆。我先除掉欄桿上的鏽，再漆上油漆。那天我的父親不知道為何不高興，在屋子裡唸我。當時我裡面浮出一句話：『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
我本想告訴我爸爸這一句話。當下靈裡就有一個感覺，下一句話呢？『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。』弗六1
『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
這話一進來，我整個人的想法完全改變了。很多人讀聖經 ，因著心思沒有更新。比如作妻子只讀到以弗所書第五章：『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
做丈夫的也只讀出：『召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。』弗五24
就拿聖經的話告訴對方：為什麼不聽！這都是用有色的眼光
，只選擇接受自己喜歡的話。你若將心思置於靈，就會發現有很多屬天的光照進來。這需要我們與神有長時間的交通。若要蒙光照，而看到自己的缺失，必須花時間在主面前，藉著與神交通、讀主的話。
我們的意志向著神要柔軟、降服、有彈性，該剛的時候，要堅剛；該柔軟的時候，要柔軟。關於情感，很多時候，我們愛所不該愛的，即愛我們所恨的。卻恨我們所該愛的。我們與最親近的人常感覺水火不容。撒旦本是我們最該恨的，我們卻常受他引誘～去愛他為我們所佈置的。
當我們進到聖所的光中，就會看見我們全人最醜陋的一面就是我們的情感，因為我們運用情感不得當。都是隨著自己運用。一下暴怒，一下又自憐自愛、哭泣，有很多幼稚的反應。就是人說：一哭、二鬧、三上吊。這不僅天然，且是屬肉體，甚至是屬肉的。
我們的心思就像下水道一樣。每隔一段時間就需要找人來通裡面的污泥。台北市下水道工程做得好，所以現在下雨天很少淹水。歷任市長都花了許多功夫在下水道上。然而即使工程蓋得再好，也需要每隔一段時間清理溝渠。我曾經看到清潔隊人員下去清渠裡的污泥，一天下來，在路邊有堆積如山的污泥，難怪溝渠會不通。
詩歌201首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
< 第2節 >
磐石已經裂開，
活水已流出；
流到我的心懷，
竟然被堵住。
< 第3節 >
我要禱告挖井，
挖去我泥土；
直到挖出聖靈，
活水能流出。
< 第4節 >
禱告還要禱告，
挖了還要挖！
直到挖得透了，
禱告得練達。
< 第5節 >
不需磐石再開，
只要我挖透；
不需活水再來，
只要我湧流。
< 第6節 >
聖靈降在我身，
不過是澆灌；
聖靈住在我心，
纔是活水泉。
< 第7節 >
我所急切需要，
非僅求澆灌，
更是透徹禱告，
挖通活水泉。
< 第8節 >
挖到再無事物
能將靈阻隔；
挖到泉源湧出
活水的江河！
< 第9節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
我們心理之心的三條主要動脈都需要疏通。生命才能從我們裡面運行出來。
週六：
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
我們的身體是聖靈的殿。神住在我們裡面，然而他是否願意常住，就端看我們的身體要得蒙保守。這是我們自己所該負的責任。尤其是要禁戒淫亂。
帖撒羅尼迦跟哥林多召會乃是在希臘半島。古代希臘神話，裡面滿了情慾、淫亂，那時世俗的風氣就是濫用神體。所以保羅在寫給帖撒羅尼迦和哥林多召會的書信時，面對一股可怕的潮流。今天世界的潮流是如此可怕的，只要稍稍不留心，就會跌倒。
是主的保守，從年幼至今，每當情慾發動時候，幸好有主在我裡面說話，使我節制、控制我。叫我不至於失腳。有些弟兄姊妹，情竇初開，一跟異性交往就失身了。那麼神就失去一個可用的器皿。雖然再洗乾淨，然而因著那個玷污，在事奉上有些話你就是說不出來。你沒有辦法站在神這一邊。
『豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！』林前六15
得救以後，我們成為基督身體上的肢體，要做義的兵器，讓神來使用。
『你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。』林前六18
『豈不知你們的身體，就是在你們裏面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，』林前六19
這裡神的話很重。我們所犯的罪，幾乎都在身體之外。唯獨淫亂或行淫。淫亂指婚前男女有不正常的關係；行淫指在婚後。這都叫你的身體被玷污。
這一段時間，兒童排的孩子們，在受浸前有小五銜接排。這兩年谷逸晨弟兄服事銜接排服事得非常好。他所安排的課程之一：情感受約束。開頭時，有些負責弟兄覺得他們才小五，要聽情感受約束，關於男女界線、有別⋯⋯。等到看到內容之後，覺得太好了。這就是先入為主。聖經中流便之所以失去長子的名分，就是因為淫亂，即使後悔哭泣也沒有用。以掃也失去長子名分。
很多時候失去長指名分，都是因為淫亂的緣故。我們若濫用身體，影響很大。於是告訴孩子們：你們的身體是聖靈的殿，是神的器皿。『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
『直譯，在聖別和尊貴中。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為著人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。』帖前四4註1
好叫我們主回來時，能為主所用。這是很重要的，為了完成神的經綸，我們要讓神生命之靈的律從裡面運行出來。為此我們的心要受對付，與他配合。不是把所有的責任推到神那裡。反過來，神要說：你自己必須負絕大部分的責任。但願我們與神合作，當主回來時，我們能沒有瑕疵侍立在他面前，阿們。
柯弟兄：
這一篇信息，若是光讀篇題，弟兄姊妹們可能會覺得很困惑。使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因。
把這兩個這麼一擺，其實這就告訴我們：為什麼要在聖別上無可指摘。為什麼我們的靈魂體需要完全聖別。這要回歸到帖撒羅尼迦前書的主題：為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來。主要就是為著召會生活，過聖別的生活。
在進入給息之前，我們從舊約以色列人的圖畫來看。以色列人在埃及總共待了400年。從血統上來說，他們的確是以色列人，這並沒有問題。然而就著文化來說，他們被埃及文化構成，成為道道地地的埃及人。以色列人藉著摩西的帶領出埃及，照理說從埃及到迦南美地，大概只需要三個月的時間就可以到達。然而他們竟然走了40年的時間。而且第一代從埃及出去的以色列人都倒閉在曠野。進入迦南美地的乃是第二代，即新生的一代。
這幅圖給我們看見：我們的確受浸得救了，我們在紅海邊歡呼讚美，但真正開始走路時，才發覺不簡單。因我們裡面有埃及的東西，就是屬於這世界，被世界玷污，被世界同化的部分，需要一再的被聖別。
週四：
一 神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯—弗一4～5，來二10～11。
換句話說這一批以色列人，在血統上是以色列人。但就文化
而言，無論是他們的生活模式、思想、愛好，則完全是埃及人。所以他們開始走路的時候，裡面被屬世構成的一切，統統被暴露出來。走一走，就發怨言、背叛。裡面許多的故事，都在這40年的時間被暴露。
親愛的弟兄姊妹，我們跟以色列人一樣。他們的圖畫也是我們的圖畫。今天我們都在這途徑中，過程中，主一面暴露我們，一面拯救我們。這個拯救就叫做聖別，使我們越來越像神的兒子，使我們越來越夠資格成為神的子民。最後進入美地並建立他的國，建造神的居所成為他的安息。
今天我們讀帖撒羅尼迦前書從三章和五章兩處經節。
『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』帖前三13
週一到週三是第一段。說到我們的心要得以堅固，使我們在聖別上無可指摘。
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
神要親自成全我們，我們的靈、魂、身子要得蒙保守，得以完全，無可指摘。這裡稍微把題目解釋一下。題目所說兩個原因不是為別的，都是指為了召會生活，過聖別的生活。
首先就說到我們的心，心很重要，若心不正、心死了、心被誘騙了、心若沉睡不醒，那麼運用靈是沒有果效的。我看到很多青少年來聚會時，的確操練靈呼求主名、禱告，但有時並不用心。不用心，讓我很擔心。當我們心活躍時，運用靈才有效。
怕的就是我們過所謂的召會生活，好像也呼求主、也禱告，也從事一些屬靈的活動。但我們的心常是沉睡不醒，並沒有真正把我們的心擺進來。中國人有一句話：哀莫大於心死。我們心若是沉睡不醒，運用靈，呼求主名就沒有果效。所以必須徹底對付我們的心。因為心是生命的進出口，是生命的開關。
週二：心最大的難處就是，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變。甚至是刻變時翻。我們的心常常改變，一點都不可靠。這些年服事青年人，最大的爭戰就是跟他們的心爭戰。他們的心志很脆弱，因為面對很多誘惑、試驗，及週遭環境的污染。尤其是年紀較小的青少年。暑假期間，這些國中服事者，令我非常感動。相信很多家長都看在眼裡，每天早上，這些哥哥姐姐們花時間陪著青少年在會所晨興，陪他們玩，每天安排不同的活動。也感謝家長們。暑假每週五都有：我是大主廚的活動。家長們拿出拿手的絕活來帶領孩子們。召會的這些活動就叫他們的心蒙保守。我怕經過了一個暑假，有些青少年就救不回來了。因為他的心受同伴及世界的影響，而救不回來。若心落入這樣的情形，那就很可怕。
我們需要求主憐憫，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
這裡說保守我心的是我。我要負責：切切保守我心。因為生命的果效發之於心。換句話說，我們需要常常護衛我的心。不叫我的心被破壞、被世界拖走。我跟年輕人之間最大的爭戰，就是他們的心常常會變。不要說青少年、國高中生，就連服事者也一樣。我們的心也常被誘騙。我們的心刻變時翻，是善變的。
93頁第二段：在我盡職的年日裏，我遇見的人數以千計。…我一再看見人的心改變了。因為我們的心善變，所以我們基督徒的生活有一急切的需要，就是我們的心得著堅固。…雖然我們的心需要得堅固，但我們自己辦不到，只有主纔能堅固我們的心。因此，我們需要祂使我們的心扎實的得堅固並建造。…你的心若在扎實的根基上得著固定、建造並堅固，你的心就會無可指摘。不改變的心就是無可指摘的心。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
93頁最後一段：我們必須看見並承認，我們的心是善變的。因此，我們需要從主領受憐憫和恩典，使我們允許祂來堅固我們的心。祂正等待我們的允許，要在我們裏面作工來堅固我們。當我們的心得了堅固，我們的心就無可指摘。
我們的心非常重要，心一被堅固，我們這人就被立起來。
『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』啟三20
親愛的弟兄姊妹，今天神常常在我們的心裡叩門。我很喜歡大本詩歌711首。
詩歌711首
福音 - 主的叩門
< 第1節 >
聽阿，救主叩門，叩門，
不住叩心門！
為何你仍硬心，硬心，
不理這聲音？
火速起來開心門，
火速請祂進；
祂要進入你心，你心，
賜給你救恩。
< 副歌 >
請主進！請主進！
祂在心外叩門；
請主進！哦，請主進！
祂必進你心。
< 第2節 >
請聽祂說：
『罪人，罪人，
就我得安息；
我曾為你捨身，捨身，
死在髑髏地；
為要使你蒙恩寵，
流血將你買；
你罪雖像硃紅，硃紅，
也能變雪白。』
< 第3節 >
為何你仍猶豫，猶豫，
讓主等門外？
要知機會一去，一去，
永遠不再來！
祂既對你滿恩情，
莫把祂心傷；
祂願賜你生命，生命，
何必等死亡？
< 第4節 >
如果你仍遲延，遲延，
終必有一天，
懊悔為時已晚，已晚，
哀呼主眷憐；
那時恩門已經關，
哀呼必徒然！
為何不趁今天，今天，
請主進心間？
將你的心門打開，你的心允許他進來，他就有機會進到我們裡面。
我們的心向著神總不外有四大問題，就是：不軟，不清，不愛，不安。不軟，是心志的問題；不清，不只是心思的問題，也是心情的問題；不愛，就只是心情的問題；而不安，乃是良心的問題。神來對付我們的心，就是來對付這四方面，叫我們的心能軟，能清，能愛，能安。
第一，神是要我們的心軟。心軟就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能軟，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，軟化成柔軟的肉心。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
事實上，神等我們心軟，等了很久。神嘗試先用他的愛來感動我們。有的人對神的愛很有感覺。神一用他的愛來摸我們
，立刻就軟了。我覺得這實在是神的憐憫，這是肉心。但有的人用愛感動不了，無論神怎麼說，他就是感動不了，就是硬得不得了。但神仍然有辦法。
神怎樣使我們的心軟？…神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉著環境來擊打，直到我們的心軟下來。我們的心一軟下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
這就是我們常說的：人的盡頭，就是神的起頭。人常常被帶到盡頭，不見棺材不掉淚。但願我們不要是這麼剛硬的人。『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
求主讓我們有懼怕的心，向著主柔軟，向著人柔軟。不要做一個剛硬的人。當我們的心一軟，神就能在裡面運行。
第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向著神純一不雜。…只愛神要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。馬太五章八節說，『清心的人…必看見神。』所以心若不清，就不得看見神。只要我們的心思有一點思念在神之外的事物，或是我們的心情有一點愛慕在神之外的東西，我們的心就不清了，我們靈裏的生命也就因此受了阻礙。所以我們必須和那『清心呼求主的人』一同追求，（提後二22，）作一個清心愛主要神的人，纔能讓神的生命在我們裏面自由運行。
在召會中，若保守我們心清，一面，我們的心需要常常被對付；另一面，要和那些清心呼求主的人一同追求。同伴很重要。同伴常常就說出我們是什麼樣的人。有人說：未識其人，先識其友。即看你的同伴，大概就知道你是哪一類的人。因物以類聚。我們也需要同清心呼求主的人，一起追求。
你也許說：心要清並不太容易。但你若找個清心追求主的人做同伴，你會受他們的影響。『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』詩七十三25
我們若能心清，單單要主，這是極蒙福的一件事情。不要覺得心清的人很傻，太單純了，會被騙。你錯了！當他的心向著神單純，他的心思反而很清明，一點都不傻。
第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。神非常在意：我們是不是愛他。『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
『但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』林前八3
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
當主耶穌來恢復彼得時，他沒有立刻託付他做什麼。他乃是問：你愛我嗎？今天早上再讀到這一段話：你愛我嗎？我要像彼得一樣說：主啊，你知道我愛你。雖然我的心常常會變，但求主保守我的心向著主能愛。我們的心若這樣的向著主有愛情，主的生命在我們裏面纔能得到亨通，為所欲為。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，〔徒二四16，〕沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。
良心很重要。我提醒自己，我們的心若是安，就像保羅所說：『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
良心若是安，這一生道路就是亨通。我們要走一條～心安的路。若良心不平安，與神的交通就阻隔。所以在神的光照之下，若有什麼虧欠，無論是虧欠神或虧欠人，都要去對付、去道歉。這並不丟人，反而說出我們是活在神面前的人。尤其在夫妻之間，有時因一點小事，一點細故就一直記恨，累積在裡面。那麼我們的良心跟神、跟人之間是不安的。那麼受虧損的就是我們自己。
週四：
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
86頁：
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
二 神這樣聖別我們，就在我們靈、魂、體的素質裏變化我們，使我們在性質上全然像祂；如此，祂就保守我們的靈、魂、體全然完全—帖前五23：
2 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉著使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守—12～24節。
在這一段話，一是神保守，一是我們的合作。神當然很盼望保守，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作。
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
五 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意—羅十二1～2，帖前四4，五18：
首先，我們的靈必須是活的。因為人受了破壞以後，靈死了，所以要脫離死的元素。10年前，我曾跟一些年輕人提到：首先要注意我的靈活了沒？第二，我享受了沒？第三，我變化了沒？
保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。〔參帖前五16～19。〕…喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。當我們這樣運用我們的靈，就能叫我們的靈活。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
『不要藐視申言者的話，』帖前五20
97頁第四行：你知道保持緘默，乃是叫你的靈留在死沉的光景裏麼？你若讓你的靈留在死的光景裏，這意思就是說，你沒有與聖別人的神合作，以保守你的靈。
要求主保守我們：不叫我們的靈留在死沉的光景裡。『你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』啟三1
靈活，是很重要的一個點。『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『在神眼中最可恨的是死。拿細耳人不可觸著任何死的東西，免得受玷污。見利十一31註2。』民六6註1
『這些爬物對你們都是不潔淨的；在牠們死後，凡觸著牠們的，必不潔淨到晚上。』利十一31
『在本章，"屍體"用了十三次，"死"用了三次。所有死的東西都是不潔的。（8，11，24，27，31～40。）所以，不潔與死是同義的。死與飲食相題並論，指明我們的飲食，我們的喫，乃是生死攸關的事。生命是出於生命樹，死是出於善惡知識樹。（創二9，17與註。）死是神所憎惡的。所以，我們若要過聖別的生活，就需要禁戒死，就是屬靈的死。』利十一31註1
『根據聖經，死比罪更玷污人，且更為可憎。藉著贖愆祭，一切的罪都可立即得赦免，（五，）但是凡觸著動物屍體的，必不潔淨到晚上。（24～25，27下～28上，31下～32，39～40。）我們向主認罪之後，我們的罪立即蒙主赦免，（約壹一9，）但我們要從屬靈死亡的玷污得潔淨，卻需要一段時間。觸著人死屍的，就不潔淨七天，（民十九11，13，）指明在神眼中，墮落的人是最玷污的元素。（參太十五17～20。）』利十一31註2
以前李弟兄曾說：我寧可跟三個強盜睡在一起，也不要跟一個死人睡在一起。強盜是犯罪的代表，是很嚴重，然而跟死屍睡在一起是更可怕的。
今天在召會中一定要操練靈，不讓靈留在死沉的光景裡。我們要與聖別人的神合作，就需要保守我的靈，讓我的靈活過來。這不是口號，我們需要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『本句是形容前述三項。神要我們過喜樂、禱告、謝恩的生活。這樣的生活對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。』帖前五18註3
這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。你真的需要試試看～操練靈。靈有三方面的功能：良心、交通、直覺。良心是神在我們裡面所設立的代表。一定要顧到良心的平安，讓良心沒有虧欠，我們跟神之間的交通才會通暢。交通就是與神來往
交通、接觸神。良心若指責我們，那麼我們跟神交通，裡面的感覺就不順，就會受到攔阻。良心好了，平安了，沒有虧欠了，沒有漏洞了。那麼我們與神的交通就能暢通。
當我們跟神交通多了，交通就是接觸神，與神來往，自然就能感覺到神，也對神有知覺。有的人說：為什麼神又跟你說話了？！到底神說話是什麼樣子？許多基督徒對神跟我們說話，神在裡面的感覺是外行的。他不知道神在裡面的說話，神在裡面給我們的知覺是什麼。可能做了多年的基督徒，但直覺、靈感都很遲鈍。
操練靈如果沒有辦法感受到神，也沒有辦法知道神在我裡面的旨意是什麼，沒有辦法從神那裡得著指引：該這樣做，或那樣做。即感覺是遲鈍的。一直是憑著自己，我行我素，這不叫做操練靈。操練靈，首先必須是靈活了。然後良心要受對付，與神的交通頻繁往來，你的直覺就會非常敏銳。
有時良心來定罪，就得趕緊認罪；良心稱義，裡面就平安。繼續保持跟主有好的交通。
保守我們靈的另一條路，是在林後七章一節。…這節說，『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』這節經文指明，我們應當禁戒肉身和靈一切的玷污。我們必須遠離污染我們靈的一切事物。所以我們應當保守我們的眼睛不看惡事，譬如那些玷污人的圖片。
綱要87頁：
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
1 我們要保守我們的靈，就必須運用我們的靈與神交通，以保守我們的靈是活的；我們若不這樣運用我們的靈，就會把我們的靈留在死沉的光景裏：
ａ 喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈；要保守我們的靈，首先必須運用我們的靈，保守我們的靈是活的，並將我們的靈從死亡中拉出來—16～18節。
2 我們要保守我們的靈，就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染—林後七1。
3 我們要保守我們的靈，就必須操練自己，對神對人都存無虧的良心—徒二四16，羅九1，參八16。
4 我們要保守我們的靈，就必須留意我們的靈，將心思置於靈，顧到我們靈裏的安息—瑪二15～16，羅八6，林後二13。
97頁最後一行：我舉出這事作例證，說明我們必須與聖別人的三一神合作，使我們的靈得蒙保守，遠離死沉和污染。
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
1 我們的魂要被聖別，我們的心思就必須被更新，成為基督的心思，（羅十二2，）我們的情感必須被基督的愛摸著並浸透，（弗三17，19，）我們的意志必須被復活的基督征服並注入，（腓二13，參歌四4上，七4上，）並且我們必須用全人來愛主。（可十二30。）
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
信息選讀第二段：
當我們這樣認罪時，我們可以向主承認自己對許多事的領會是多麼天然。你也許不覺得你對許多事的領會很天然，所以你需要到主面前，對祂說，『主阿，光照我，暴露我的心思，暴露我所有的思想。主，把我的心思完全帶進你的光中。』
我們需要主的光照和暴露，承認思想上一件一件的難處。我們的思想很可怕，一直讓鬼在思想裡霸佔我們、控告我們，造成許多誤會，以致常常走到誤區，甚至是雷區。世人說：退一步，海闊天空。但要退一步，談何容易。所以求主光照我們。我們不要在那裡亂想、猜忌、猜疑，懷疑別人。那些在我們裡面發展的都不是好東西。人家覺得你日子應該過得很好，為什麼你一直覺得自己的日子過得很苦。這個苦，並不是環境的苦，而是我們把自己擺在不必要的苦裡。這是我們的心思。
然後，我們的意志常是背叛的。不肯承認自己的錯誤，而硬著頸項頂在那裡。甚至當別人想要幫助我們的時候，我們就硬著頂回去。有些孩子的頸項真是非常強硬，他們正在過程中，真是需要主的憐憫。否則血管一堵塞，就沒有辦法跟主好好的來往交通。
第三是情感。這裡說恨我們所該愛的。我們所該愛的，應該是愛。丈夫是該愛的，結果我們卻恨他。妻子也是該愛的，結果我們卻恨她。兒女、父母都是該愛的，結果我們竟然恨我們所該愛的。這是我們全人最醜陋的一面。
愛我們所該恨。我們所該恨的，應該要恨。這世界很多誘騙，讓我們愛得不得了。結果我們愛世界，不愛神。倪弟兄：三個愛，兩個不愛，愛世界、愛宴樂、愛錢財；不愛神、不愛良善。我們的情感常運用不當，所以我們的喜樂和憂傷全是天然的。完全照著自己所想。我們需要蒙保守、被變化，就要想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。
如此三條動脈都通暢了，就像蔡弟兄所說：做心導管手術把血管阻塞的部分，用鑽頭磨掉而暢通，血液也就流通，如此我們也就健康了。
最後是身體獻上。身體要蒙保守。『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
我們的舊人已經與他同釘十字架，使罪的身體失效，所以我們不要再做罪的奴僕。跟隨舊人，就是照著原來老舊的生活方式而行，那麼不知不覺中，你的身體就成為罪的身體、罪的工具，也就服事了舊人。這是我們首先必須操練的。
第二，我們的身體不可獻給任何有罪的事物。這裡提到：眼睛、耳朵，我們不看、不聽。特別要禁戒淫亂，尊重婚姻。
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
『直譯，在聖別和尊貴中。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為著人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。』帖前四4註1
聖別主要是在神面前，要我們留在聖別的光景；尊貴是在人面前，持守並保全尊貴的地位。
聖別和尊貴是很關鍵的。有些年輕人在外面做事，不知不覺中忽略了這個。在神面前不聖別，在人面前不可敬、不尊貴。這就很吃虧。
『對這裏器皿的解釋有兩派：一派說器皿是人的身體，如在林後四7者；另一派說器皿是人的妻子，如在彼前三7者。本節和下節像這樣的辭句："你們各人，""用聖別和尊貴，"特別是"不放縱私慾的邪情，"都表示第二派的解釋不正確，頭一派的解釋正確。在這裏，使徒認為人的身體是他的器皿，如大衛在撒上二一5所認為的。在關於使用身體這樣的事上，保羅和大衛都認為人的身體是器皿。用聖別和尊貴保守或保全人的器皿，不放縱私慾的邪情，乃是防止淫亂的保障。』帖前四4註3
在召會中特別要注意，跟異性往來時要非常謹慎。如果有必要交通，最好是兩個弟兄對一個姊妹；或兩個姊妹對一個弟兄。千萬不要單獨交通。這是我們需要的操練。淫亂會使我們的身體受到破壞，造成很大的虧損。
101頁第二段：
今天世界滿了玷污和污穢，這使我們很難持守自己的身體。…父母應當訓練自己的孩子（甚至小學生也不例外），遠離這些污穢人的元素。（這些污穢人的元素，當然包括3C產品，因為裡面有一些亂七八糟的東西。）
有些父母認為應當讓兒女們接受試驗，好培養抵抗力，（錯了，你不要讓孩子受這種試驗，這一旦進去，即先入為主，）他們都犯了嚴重的錯誤，將來會為此後悔。（不要讓孩子受到這種試誘、試驗。反倒要教導他們，保守他們遠離這個）這樣照顧子女的父母，種的是甚麼，收的也必定是甚麼。
你們不要以為，年紀大了就不需要護衛自己遠離情慾和玷污。只要我們的身體還沒有改變形狀，還留在舊造裏，我們就需要一直持守自己的身體。…在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
我們在帖前五章十二至二十四節看見，聖別的生活與神的工作合作。十二至二十二節給我們看見信徒的合作，活出屬靈、聖別的生活。二十三至二十四節說到神的工作，聖別並保守信徒。神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。
在聚會中，耳朵要開啟，對話語的供應要非常注意，並好好吸取主的話。盼望我們讀主的話，必要時要拿出筆起來畫下重點。我們聽信息時，也需要拿出筆來，把重點寫上去。我們需要注意申言者的話。如此，我們的靈魂體就能蒙保守。過為著召會生活的聖化且聖別的生活。使我們被子化，成為神的眾子，在生活中彰顯祂，阿們！
蔡弟兄：
本週我們進入夏季訓練的第5篇信息。篇題：使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因
。主要是出自帖撒羅尼迦前書，重點是在第3章跟第5章。神要使我們在聖別上無可指摘。雖然在口語上有人念成指責。然而有一位曾任職報社編輯的國文老師弟兄說：這個字不是讀指責，而是讀指摘。所以不管習慣與否，盼望弟兄姊妹能正確發音。
無可指摘就是不能挑剔、無可挑剔。只有神能使我們在聖別上無可指摘。並且使我們的靈魂體完全聖別。
壹 我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）—帖前三13：
一 心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關：
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，參結三六26～27。
三 神是不改變的一位，但按著我們天然的出生，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變的—參提後四10，太十三3～9，18～23。
我們的心是善變的，所以需要得更新、得堅固。
八 我們要成為『那些被聖別的』，過為著召會生活的聖別生活，就必須對付我們的心，而與『那聖別人的』內裏的運行合作—來二11，詩一三九23～24：
我們的心要受對付，使我們的心能與神合作。叫我們的心能心軟：心清、心愛、心安，而無可指摘。
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
五 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意—羅十二1～2，帖前四4，五18：
說到心的重要性之前，我們先簡單解釋聖別。聖別在神的經綸中的重要性。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『本書中的"聖"字，在希臘文裏有：hagios（哈吉歐斯）、hagiosune（哈吉歐蘇內）、hagiazo（哈吉阿奏）、及hagiasmos（哈吉阿斯摩斯），都屬同字根，基本意義是分出，分別。哈吉歐斯，在2，五5，七12，九1，十一16，十四17，十五13、16譯為"聖；"在十二1，十六16譯為"聖別的；"在7，八27，十二13，十五25、26、31，十六15譯為"聖徒。"哈吉歐蘇內，在4節譯為"聖別的。"哈吉阿奏，是動詞，在十五16譯為"得以聖別。"哈吉阿斯摩斯，在六19、22譯為"聖別。"所以，"聖"意分出，分別（歸神）；"聖徒"意分出的人，分別（歸神）的人；"聖別"指聖別的性情和品質；"聖別"（歸神）是聖別所產生的實際果效、行動特點、以及終極情形。』羅一2註3
宇宙中只有神是聖的，與聖相對的就是俗的。聖別這個字和合本聖經把它翻成聖潔。這裡是著重在分別的別，即與世界有別。神把我們從世俗裡分別出來，為要歸給祂。聖，即神渴望把祂自己做到我們裡面，浸透我們，使我們不僅有他的生命和性情，我們全人每一部分都有神的味道。這是聖別的意義。
1993年李義兄釋放了一系列的信息，裡頭說到聖別是完成神經綸的主持線。那時很多人讀不懂什麼叫做主持線。主持線就是holding line。李弟兄在那篇信息解釋為什麼要用這個詞。他說好比一個人去釣魚。當魚上鉤了，他必須全神貫注於這條釣魚線上，且要緊緊的拉住這條線。若這條線斷了，魚就會溜走。反之，你若跟著魚一緊一鬆、一緊一鬆，最後就能順利地把魚釣上來。
同樣的，在神的經綸裡裡，有一條釣魚線，即主持線。我們都在人類這大海裡。因著神臨到了我們，我們就像那條魚一樣被勾上了。從重生、更新、變化、模成，到得榮，一路上神最終的目標就是要聖別我們。不只把我們分別出來，神渴望聖化我們，就是用祂的生命、性情浸透我們全人的每一部分，直到我們身體得贖，脫離軟弱、疾病、死亡、情慾和罪，至終我們身體要改變形狀，得著榮耀，成為神的眾子 ，一同進入榮耀裡。
不只重生時，他把神的生命分賜給我們，在接下來的每一個步驟裡，他要聖別我們。讓這聖別一直不斷擴展，在日常生活裡變化我們，為要讓他得著擴展。這是本篇信息重要的負擔。
壹 我們要為著召會生活過聖別的生活，就需要主使我們的心得以堅固，在聖別上無可指摘（在聖別上無可挑剔）—帖前三13：
一 心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關：
人有三部分：體、魂、靈。靈由良心、交通、直覺這三部分 組成。魂有：心思、情感、意志。心不僅包括魂的各部分：心思、情感、意志，還加上良心。這是從生命的認識和經歷而來。歷代聖徒經過幾百年的時間，熟讀聖經並累積經歷：心是由魂的三部分，再加上靈裡的良心所構成。
心是全人的出入口。神的生命要進到我們裡面，必須通過我們的心。心就好像一棟大樓的管理員。人想要進到大樓裡面，需要通過大樓管理員或保全的允許才能進去。若是陌生人跑進來東張西望、探頭探腦，就會被請出去。同樣的，神要進到我們裡面，必須通過我們的心這一關。首先心要同意，他才能進來。傳福音時，首先要讓人的心敞開。一旦心不敞開，所傳講的福音是沒有辦法進到他裡面的。即使你用很多主的話～聖經節，背後也為他禱告了許久，然而他的心不敞開，也就沒有辦法。心是一個重要的關卡。
生命要進到我們裡面，心是何等重要。好比一棟大樓的人，必須經過這個關口才能出去。
2 我們的心及其在神前的光景，與我們的靈、魂、體在神前的光景，其間的關係是生機的、內在的、密不可分的：
ａ 當我們的心活躍時，運用靈纔有用；人的心若是無所謂，靈就被關在裏面，無法施展其能力—太五3，8，詩七八8，弗三16～17。
這話是很重的。在我們信主的時候，祂就進到我們裡面。然而當我們的心無所謂的時候，即心不活躍，心不在焉。即使呼求主名，也是有口無心。不過是嘴巴動一動罷了，這是一點果效也沒有。反之，你的心若是轉向神、對準神。一呼求主名，心的方向對了，心一開，呼求主名，整個人就熱乎乎的。所以心非常重要。
ｂ 魂是人位的本身，而心是採取行動的人位；心是我們全人行動的機關，行動的執行者。
李弟兄舉例：有一個人非常專心在做一件事情（讀書），然而在他旁邊的寵物，或鄰居的小狗，卻一直在那邊咈叫。你整個人覺得很煩擾。因為原本正專心的閱讀，但那狗叫聲，讓你十分受攪擾。於是我們的心就昇起一種念頭，有一種催促，最後定意跑去把狗訓斥一頓。這種喝斥是從心裡發出來的。
心是源頭，因心裡覺得煩、受攪擾，就催促我們採取行動。
新約聖經裡，主耶穌看到一些光景就動了慈心。
『過了不久，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，祂的門徒和大批的群眾與祂同行。』路七11
『將近城門的時候，看哪，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏大批的群眾陪著她。』路七12
『主看見那寡婦，就對她動了慈心，說，不要哭。』路七13
『於是上前按著棺槓，抬的人就站住了。耶穌說，青年人，我吩咐你，起來。』路七14
主耶穌做這一切事的源頭就是心。他動了慈心，心一動，就會採取行動。心是很關鍵的。
ｃ 我們物質身體的活動和行動依賴我們物質的心；照樣，我們的日常生活，我們如何行事為人，乃在於我們有何種心理的心。
週一：
『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
我們要用盡所有的力量保守我們的心。保守其完全，這要超過其他的事情。因為生命的果效發之於心。生命的果效是用小寫的英文。這裡有兩種意思。
箴言四章二十三節
『和合本』你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。
日常生活行動，或整個人生都是從心發出的。你之所以做這件事，是因你的心。比如你心裡厭惡這件事情，所以你就起來做這事。你心裡面喜歡這個人，就採取許多動作。我們日常生活行事為人，全看我們的心而行。
本篇信息的重點之一：
二 心是生命的進出口，是生命的『開關』；心不對了，靈裏的生命就受了阻礙，生命的律也就不得自由運行，不能通行無阻，而達不到我們全人的各部分；生命雖然有大能，但這大能卻受我們小小之心的控制—箴四23，太十二33～37，參結三六26～27。
九十一頁：在箴言四章二十三節說，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』保守我們的心實際上就是護衛我們的心。保守的原文意思是護衛。我們應當護衛我們的心，勝過護衛一切，因為生命的果效發之於心。
箴言四章二十三節
『DARBY』Keep thy heart more than anything that is guarded; for out of it are the issues of life.
切切是一個很重的詞，生命的果效是發自於心。
心與生命的源頭、生命的泉源、以及生命的流出都有關聯。我們首先有源頭，其次有泉源，然後有流出。
擴大本聖經把這一處經節翻的很好，生命的果效發自於心 ： For out of it flow the springs of life。生命各樣的泉源 都是從這裡湧出的。心是生命的源頭 Spring out 湧出、泉源。
心可以說是靈的出口。神把生命之靈放在我們裡面。生命之靈自己能運行。是自動化，會自動運行。然而心卻是關口。心若出了問題，生命之靈的律的運行就沒有辦法出來。
我家樓下有一個小小的庭院，是幾戶家所共用的，大約一坪左右。今年夏天，有時連續好幾天沒有下雨，我走下去經過看到，就會順便澆花。首先必須把水龍頭的開關打開
，當水管裡都充滿了水之後，還必須把水管前端的開關打開，如此水管裡的水才能噴出而澆灌。
我們的心就像水管最前端、最重要的開關。若這開關不打開，所有的活動都不管用。心開啟與否，影響至關重要。我們的心若是變成石心、硬心、冰冷的心而沉睡不起。太多事都會使得我們的心變成這樣。
週二：
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
以西結書已經預言：新約，神要給我們新心，賜給我們新靈，也要把我們肉體中的石心除掉，賜給我們肉心。
『在主藉生命的恢復裏，祂賜給我們新心和新靈。我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的。（弗二1，四18。）當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（參林後三3。）不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。（西二13。）結果我們就愛主，用我們更新的心渴望祂，並且藉著運用我們更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。』結三十六26註1
從前是不傾向神，討厭神。新心傾向神，愛慕神，愛屬神的東西，肯跟神合作，讓神在我們裡面工作，這就是新心。
新靈也是一樣，人墮落，亞當夏娃被趕出伊甸園離開神，心在功用上就如同已死了，且變成舊的，失去了各種功能。然而神藉著聖靈重生我們，點活我們的靈，恢復我們與神的交通。我們就得著新靈，能與神合作。
心跟靈不太一樣。當神點活我們，裡面的功能恢復了。靈主要的是有能力。心是生命的出入出口。心是肯不肯的問題。心肯，是很重要的。
週二：我們必須認識我們的心非常善變。小學時期，每當放暑假時，我總會在日記本上寫著：暑假的願望，要做這個、要做那個。等到暑假結束時，就慌成一團。開學後，面對新的學期，我又開始計劃。最後發現這真的是非常困難。有人為參加特會回來之後，立志每天要晨興。有這樣的雄心大志。但晨興了兩三天之後，就發現：『⋯⋯你們的靈固然願意，肉體卻軟弱了。』太二十六41
我們的心太善變，李弟兄形容我們的心：刻變時翻。明明早上晨興時還好好的，結果在吃早餐時，因為一點小事被激怒。我們對妻子的態度就不對勁了。由此可見我們的心太不可靠了。而且我們不認識他。
我們的心就像蒼蠅紙一樣。因夏天蒼蠅很多，會去買蒼蠅紙，當你把蒼蠅紙打開來，裡面的味道會吸引蒼蠅。蒼蠅飛上來，一踩到蒼蠅紙上，那粘膠就把它粘住了。小時候也曾使用蒼蠅紙上的黏膠抹在樹枝枝條上去捕捉蟬。當蟬警覺有東西靠近，準備展翅高飛，結果蒼蠅紙的黏膠就把它粘住了。
我們的心就像蒼蠅紙一樣。無論看到什麼東西，就黏了上去，太容易改變了。我們走在路上，突然看到別人的車子，心裡就在想：若是有一部車子該有多好。回家後就開始想要努力賺錢⋯⋯。整個心完全受外面環境的影響。這說出我們的心是不穩固的。新婚時，海誓山盟，等到進入婚姻生活，才發現你是刻變時翻的人。從前說過的話，如今通通不算數。尤其是生氣、發怒的時候，一切通通變調了。
六 在神的救恩裏，心的更新是一次而永遠的；但在我們的經歷裏，我們的心不斷在更新，因為它是善變的—結三六26，林後四16。
七 我們的心是善變的，所以需要被聖別的靈不斷的更新，好使我們的心在聖別的光景裏，就是在一種分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏，得堅固、得建立—多三5，羅六19，22。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
神把新心賜給我們，叫我們天天經歷更新。『所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裏面的人卻日日在更新。』林後四16
藉著一點一點的更新，我們才能變得更穩固。這不是憑著自己能變化的。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，就已發旺不休；燒掉所有卑情下品，並使高山鎔流。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，使它變成堅崖；基督成為我的世界，我的全心成愛。
主固然樂意來做這些事情，然而他給我們自由意志。心是關鍵，你是否願意讓主來做這件事情？主還得經過我們同意。這實在真麻煩。要是我來做的話，就不要經過他的同意，直接做。其實並沒有那麼簡單。主要在我們身上做一點什麼事情，我們常常舉起牌子：此路不通。主，你不可以進來，今天不能進來，明天才能，甚至後天，還是以後再說。
週二：
最後一段：我們必須看見並承認，我們的心是善變的。因此，我們需要從主領受憐憫和恩典，使我們允許祂來堅固我們的心。祂正等待我們的允許，要在我們裏面作工來堅固我們。當我們的心得了堅固，我們的心就無可指摘。
神一直在等候我們，即使我們搖搖擺擺、已經不行了，然而我們的心還是硬的要命，不肯讓他進來。但願我們不僅認識自己的心，需要主，而且要讓主進來。就是從裡面擴展出來。
心是生命的出入口，是生命的開關。當我們心有問題時，就阻止神的運行。
週三：心與生命既有這樣重要的關係，所以神為要叫祂的生命能從我們裏面律出去，就不得不來對付我們的心。
第一，神是要我們的心軟。心軟就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能軟，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，軟化成柔軟的肉心。
沒有強項，沒有悖逆，神才能在我們裡面運行。我們剛得救時，心多多少少都是軟的。但得救一段時間以後，我們心又剛硬起來、不肯順服，甚至不怕主。（有一些弟兄姊妹的膽子很大，不怕主。）
神怎樣使我們的心軟？…神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉著環境來擊打，直到我們的心軟下來。我們的心一軟下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
凡生過大病的人，真是柔軟。從前不曉得，如今連命都快沒了，這時，人真是柔軟。當工作一切都很順利的時候，常常忘了主。反之，工作面臨重大挫折，甚至可能失業的時候，那時心真是柔軟。
當家庭氣氛和睦相處時，心裡常自以為是。然而當家庭關係出了大問題，無論是孩子或婚姻出了大問題，主總有辦法使用環境，讓你這個人軟下來。你軟下來，不再抵擋，神就容易進來在我們的心裡作工。
第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向著神純一不雜。…只愛神要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。
心清原文是pure heart。the heart is pure 心要純淨。
『清心的人有福了，因為他們必看見神。』太五8
『清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。（林前十31。）這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官，（約一12，三6，）我們的心是基督這生命種子生長的土地。（十三19。）為著諸天的國，我們需要靈裏貧窮，靈裏倒空，使我們能接受基督；我們也需要心裏純潔專一，使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。』太五8註1
『因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。』太六21
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；』太六22
『但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裏面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！』太六23
『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』太六24
我們的心在主以外另有所愛慕時，我們的心就不清了。我們人的兩隻眼睛必須對焦才能看清楚。若兩隻眼睛各看各的，那麼影像是模糊的。心清就是指在神以外不能有所愛慕的。需要常常要轉向主。關於心清的經節，都叫我們目標轉移。
第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。
我們若愛了神以外其他的東西就麻煩了。我們的心要被神對付到一個地步，愛神、渴慕神、想要神、對神滿了戀慕情深。
到了新約，在約翰二十一章裏，主曾三次問彼得說，『你愛我麼？』也就是要帶領他的心情能這樣的愛主，叫他向著主作一個心愛的人。主所以這樣作，乃是要彼得讓主的生命有機會在他裏面運行長大。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，〔徒二四16，〕沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。
『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
良心若責備我們，不要以為神不知道。
『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。』約壹三20
當良心責備我們的時候，就要提防留意。若不提防留意，接下去你與神的交通就中斷了。他提醒，你不聽。交通就沒有辦法持續下去。
『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』帖前三13
我們需要神堅固我們這善變的心、搖擺的心。我們的心要向他打開，允許他進來。
補充本463首
成為聖別
< 第1節 >
創世之前，蒙神揀選，
在你愛裏，在你面前，
成為聖別。
雖然我們常是善變，
但你憐憫和恩典
卻仍然眷憐。
心清、心軟、
心愛與心安，
我要運用我靈，
照著你的心意，
心得堅固，
使我活你面前，
全然聖別，得以完全。
< 第2節 >
我們蒙召，雖然年幼，
卻受吸引，
願在你前成為聖別。
信心工作、
愛心勞苦並盼望忍耐，
是我們屬靈特質。
我主，我靈、我心、
我全人全然傾倒你前，
竭力操練敬虔，
靠你寶血，
使我屢敗屢站，
勝過肉體，全然聖別。
帖撒羅尼加前書是保羅所寫最早的書信。他把福音傳給帖撒羅尼迦人，沒有多久他就離開了。於是他寫了帖撒羅尼加前書。這卷書信是寫給在屬靈幼稚或說年幼階段的聖徒。讀起來是很有味道的。
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
當我們傳講人生的奧秘裡的三個圈圈，常引用這處聖經節：我們的靈、與魂、與身子得蒙保守。世人常把靈魂當作一個。但聖經原文裡：靈與魂中間有一個連接詞就是and 。英文是and， 中文叫與。所以靈與魂與身子是三者。我們靈要蒙保守、魂要蒙保守、身子也要蒙保守。
且願和平的神親自全然聖別你們。這全然，恢復版聖經把它翻成了是wholly，就是全部。希臘原文是完全徹底到終點，且面面俱到。即從最初到最終了，徹底達到極點，這叫做全然。
得以完全Be preserved complete。幾週前我們講到抽籤時所分得的一份土地。即裡面每一部分都沒有缺陷、完美無缺。這著重在品質上的完美。前面的全然是著重於量，從頭到尾。這裡則是品質上的完全。
遲早祂要把我們做到這樣的地步，我們要與他合作。
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
1 在量的一面，神要全然聖別我們；在質的一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。
一 神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯—弗一4～5，來二10～11。
聖別是神經綸的主持線，神生機拯救裡的每一步驟，都是為要聖化我們。聖靈首先來尋找我們，『或是一個婦人有十個銀幣，若失落一個，豈不點上燈，打掃屋子，細細的找，直到找著麼？』路十五8
其次，用他的寶血救贖我們。就是地位上的聖別。把我們從亞當裡遷到基督裡，從黑暗的權勢裡遷到他愛子的國裡。
接下來是重生、更新、變化、模成的聖別。當主回來時，我們的身體要改變形狀，即得榮的聖別。這是神經綸的中心。
神是聖的。舊約多次提到：我是耶和華你們的神，所以你們要使自己分別為聖，成為聖別，因為我是聖別的。到了新約裡：『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，』來二11
他不僅在外面造了我們，他還進到我們裡面做我們的生命 ，並把他的性情也分賜給我們，因此我們都是出於一。
『因為經上記著："你們要聖別，因為我是聖別的。"』彼前一16
『你們要追求與眾人和睦，並要追求聖別，非聖別沒有人能見主；』來十二14
『如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。』徒二十32
『惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；』彼前二9
神要把我們構成國度，裡面被他浸透。神不僅在聖別中呼召我們，還要我們過聖別的生活，有一天他要回來，我們要面對他。
2 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉著使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守—12～24節。
很多人禱告：主啊，你要保守我心。這沒有錯，乃是根據聖經。
詩歌31首
敬拜父 - 祂的揀選
< 第1節 >
父阿，久在創世之前，
你選我們，愛無限！
這愛甘美、激勵、深厚，
吸引我們親耶穌。
還要保守，還要保守，
我們今後永穩固。
我們今後永穩固。
< 第2節 >
雖然宇宙逐漸改遷，
但是我神總不變；
祂的愛心，同祂話語，
向著我們永堅定；
神的兒女，神的兒女，
我們應當讚祂名。
我們應當讚祂名。
< 第3節 >
神的憐憫是我詩歌，
我口所誇心所樂；
從始至終，惟有白恩，
能得我命感我心。
神愛我們！神愛我們！
連祂愛子都不吝！
連祂愛子都不吝！
< 第4節 >
愛的神阿，我們現在
同心歌頌你奇愛，
直到天上，遠離塵囂，
我們仍是要稱揚；
但願榮耀，但願榮耀，
永遠歸神和羔羊。
永遠歸神和羔羊。
主離世前禱告：『我不再在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你在你的名，就是你所賜給我的名裏，保守他們，使他們成為一，像我們一樣。』約十七11
『我不求你使他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。』約十七15
這是神保守的一面。然而更重要的是：我們自己也要負責任。我們用靈與否非常關鍵。創世記中，人之所以墮落，就是因為不用靈，而用魂，即心思、情感、意志。看善惡知識樹上的果子悅人眼目，真好吃，正如撒但所說的，於伸手就摘了吃。在過程中，就是因為沒有用靈。我們的責任就是要用靈。要操練我們的靈。
若夏娃跟亞當面對蛇的提問，先跑去問問神：可不可以，與神有交通，那麼就沒有這場災禍了。當人墮落以後，靈就死了、失去功能。重生之後，神進到我們裡面點活我們的靈，我們必須與神合作，保守我們的靈是活的。即必須與神有交通，靈才能活起來。
1 我們要保守我們的靈，就必須運用我們的靈與神交通，以保守我們的靈是活的；我們若不這樣運用我們的靈，就會把我們的靈留在死沉的光景裏：
週四：
我們的靈是由良心、交通、直覺這三部分組成的。我們的靈主要是為著與神交通。我們與神有交通時，就接觸祂。這樣與神的接觸，自然叫我們感覺到神，對神有知覺。直覺是指從神來的直接感覺和知覺；藉著這直覺，就能知道我們是對還是錯。我們若錯了，就會被我們的良心定罪。但我們若是對的，就會被我們的良心稱義。
保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。〔參帖前五16～19。〕…喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。當我們這樣運用我們的靈，就能叫我們的靈活。
良心有三重功用：第一，知道對錯；當你做對的時候，他在裡面鼓勵你：做得好 不要怕。若你做錯了，他就一直來提醒你。不僅如此，良心還稱義或控告。你若不改正，他就一直提醒你。他替神在管理。
操練靈就是要操練靈這三方面的功能。第一，就從良心開始。當良心點出錯誤的時候，你要懸崖勒馬，不要再繼續下去了。如此就恢復我們與神的交通。當你停下來轉向神，與神有交通，神就源源不斷的把生命的感覺給你，這就是直覺。此時，你讀主的話有感覺，唱詩有感覺，在聚會裡聽人交通滿了感覺。這對生命的長進太重要了。所以，靈要火熱，靈的功能要發揮出來。不要去消滅那靈。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
這是要讓靈活最基本的方法：常常喜樂，不住禱告，操練靈的功能。從良心開始，恢復我們與神之間甜美的交通。我們越與神交通，靈裡就火熱、剛強、活潑、新鮮。在消極一面，要保守我們的靈不受玷污。
『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』林後七1
今天到處都有玷污的源頭。一九三三年我第一次訪問上海。那時召會有兩個會所，…兩個會所相離甚遠。…從西上海到北上海要花一個小時以上。我頭幾次搭電車時東張西望，看著大街上各種景觀。等我到了會所時，我發現我的靈非常死沉。我注意看街上那許多東西，就叫我的靈死沉。從這件事我學會，當我搭電車時要閉起眼睛禱告；這就保守了我的靈。因為我學習這樣保守我的靈，所以當我到達北上海的會所時，我的靈還是活的。我的確在我的靈裏得以聖別。
會玷污我們的靈的東西實在太多了，許多都是不該看的、不該聽的東西。今天不用坐在捷運上，往外東張西望，只要拿起手機滑一滑，就發現裡面有很多不該聽、不該看的東西，現今是墮落的世代，這些都會玷污我們的靈。當我們的靈一受玷污，你這個人就軟弱了，沒有辦法起來。所以，我們要積極操練靈，也要遠離玷污。
2 我們要保守我們的靈，就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染—林後七1。
3 我們要保守我們的靈，就必須操練自己，對神對人都存無虧的良心—徒二四16，羅九1，參八16。
越操練靈，良心就越敏銳。小時候每年過年，我媽媽會叫我們擦拭清潔廚房的玻璃。那個年代沒有抽油煙機，所以廚房的玻璃都被煙燻得油膩膩的。若把玻璃窗關起來，整個家裡就暗咚咚的。媽媽叫我泡鹼水擦玻璃，我從來不曉得我家是這麼亮。我們的良心也是如此。你若把裡面的油污去掉，光就進來了。
操練良心，讓神的光能照進來，這是很重要的。保守我們的靈，並注意我們的靈。即心思置於靈。關心靈的感覺，顧到靈裡的安息。每當靈裡覺得不安，有禁止，就要停止下來。
『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』羅八6
得救以後不需要太多人的教導。只要操練靈，光就來了，教導、引導也來了，滿了出路，神在我們身上也就可以做得更多。
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
人的心臟有三條大動脈：在心臟上面的稱之為冠狀動脈。這三條動脈任何一條堵塞了都是要命的。前幾年有一個弟兄心肌梗塞的很嚴重。醫生檢查發現：他有一條動脈嚴重狹窄，他們試了好多種方法都弄不通。最後轉到台大醫院，找來經驗最豐富的醫生，第一次依然弄不通。第二次再試終於打通了。
他們使用一條非常細的鋼絲，先從通暢的部分穿過去，確定路線以後，用一個很小的鑽頭把鈣化的部分全磨掉，直到打通之後才放入支架，此時，血液通暢無阻，全人就恢復過來。
同樣的，我們的心思、情感、意志，是心理的心三條主要的動脈。若不去對付，堵塞了都還不知道。我們的心思裡有很多天然的東西。心思使我們能領會、明白，所以我們的心一定要清明。然而一旦堵塞了，心思就不清。我們的心常常是老舊，觀念轉不過來。
婚後我對待妻子的態度，完全是根據原生家庭。我看爸爸媽媽是怎麼相處的，就覺得我也要這樣對待她。我爸爸是非常大男人主義的，從來不做家事，只會吩咐我媽媽做。我發現這樣的領會是大有問題。所以我們的心思需要更新。
『在從前的生活樣式上，脫去了舊人，這舊人是照著那迷惑的情慾敗壞的；』弗四22
『而在你們心思的靈裏得以更新，』弗四23
心思要受靈的影響才能得著更新。心思更新以後，很多的觀念就不一樣了。我們對待人的方法也不一樣了。我讀大學時，有一次大熱天我自願在戶外漆（戶外欄杆）油漆。我先除掉欄桿上的鏽，再漆上油漆。那天我的父親不知道為何不高興，在屋子裡唸我。當時我裡面浮出一句話：『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』弗六4
我本想告訴我爸爸這一句話。當下靈裡就有一個感覺，下一句話呢？『作兒女的，要在主裏順從你們的父母，因為這是正當的。』弗六1
『"要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。"這是第一條帶應許的誡命。』弗六2
這話一進來，我整個人的想法完全改變了。很多人讀聖經 ，因著心思沒有更新。比如作妻子只讀到以弗所書第五章：『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己，』弗五25
做丈夫的也只讀出：『召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。』弗五24
就拿聖經的話告訴對方：為什麼不聽！這都是用有色的眼光
，只選擇接受自己喜歡的話。你若將心思置於靈，就會發現有很多屬天的光照進來。這需要我們與神有長時間的交通。若要蒙光照，而看到自己的缺失，必須花時間在主面前，藉著與神交通、讀主的話。
我們的意志向著神要柔軟、降服、有彈性，該剛的時候，要堅剛；該柔軟的時候，要柔軟。關於情感，很多時候，我們愛所不該愛的，即愛我們所恨的。卻恨我們所該愛的。我們與最親近的人常感覺水火不容。撒旦本是我們最該恨的，我們卻常受他引誘～去愛他為我們所佈置的。
當我們進到聖所的光中，就會看見我們全人最醜陋的一面就是我們的情感，因為我們運用情感不得當。都是隨著自己運用。一下暴怒，一下又自憐自愛、哭泣，有很多幼稚的反應。就是人說：一哭、二鬧、三上吊。這不僅天然，且是屬肉體，甚至是屬肉的。
我們的心思就像下水道一樣。每隔一段時間就需要找人來通裡面的污泥。台北市下水道工程做得好，所以現在下雨天很少淹水。歷任市長都花了許多功夫在下水道上。然而即使工程蓋得再好，也需要每隔一段時間清理溝渠。我曾經看到清潔隊人員下去清渠裡的污泥，一天下來，在路邊有堆積如山的污泥，難怪溝渠會不通。
詩歌201首
聖靈的豐滿 - 活水
< 第1節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
< 第2節 >
磐石已經裂開，
活水已流出；
流到我的心懷，
竟然被堵住。
< 第3節 >
我要禱告挖井，
挖去我泥土；
直到挖出聖靈，
活水能流出。
< 第4節 >
禱告還要禱告，
挖了還要挖！
直到挖得透了，
禱告得練達。
< 第5節 >
不需磐石再開，
只要我挖透；
不需活水再來，
只要我湧流。
< 第6節 >
聖靈降在我身，
不過是澆灌；
聖靈住在我心，
纔是活水泉。
< 第7節 >
我所急切需要，
非僅求澆灌，
更是透徹禱告，
挖通活水泉。
< 第8節 >
挖到再無事物
能將靈阻隔；
挖到泉源湧出
活水的江河！
< 第9節 >
井阿，湧上水來！
我願被挖透！
挖去一切障礙，
活水好湧流！
我們心理之心的三條主要動脈都需要疏通。生命才能從我們裡面運行出來。
週六：
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
我們的身體是聖靈的殿。神住在我們裡面，然而他是否願意常住，就端看我們的身體要得蒙保守。這是我們自己所該負的責任。尤其是要禁戒淫亂。
帖撒羅尼迦跟哥林多召會乃是在希臘半島。古代希臘神話，裡面滿了情慾、淫亂，那時世俗的風氣就是濫用神體。所以保羅在寫給帖撒羅尼迦和哥林多召會的書信時，面對一股可怕的潮流。今天世界的潮流是如此可怕的，只要稍稍不留心，就會跌倒。
是主的保守，從年幼至今，每當情慾發動時候，幸好有主在我裡面說話，使我節制、控制我。叫我不至於失腳。有些弟兄姊妹，情竇初開，一跟異性交往就失身了。那麼神就失去一個可用的器皿。雖然再洗乾淨，然而因著那個玷污，在事奉上有些話你就是說不出來。你沒有辦法站在神這一邊。
『豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！』林前六15
得救以後，我們成為基督身體上的肢體，要做義的兵器，讓神來使用。
『你們要逃避淫亂。人所犯的，無論甚麼罪，都在身體以外，惟有行淫的，是得罪自己的身體。』林前六18
『豈不知你們的身體，就是在你們裏面之聖靈的殿麼？這聖靈是你們從神而得的，並且你們不是屬自己的，』林前六19
這裡神的話很重。我們所犯的罪，幾乎都在身體之外。唯獨淫亂或行淫。淫亂指婚前男女有不正常的關係；行淫指在婚後。這都叫你的身體被玷污。
這一段時間，兒童排的孩子們，在受浸前有小五銜接排。這兩年谷逸晨弟兄服事銜接排服事得非常好。他所安排的課程之一：情感受約束。開頭時，有些負責弟兄覺得他們才小五，要聽情感受約束，關於男女界線、有別⋯⋯。等到看到內容之後，覺得太好了。這就是先入為主。聖經中流便之所以失去長子的名分，就是因為淫亂，即使後悔哭泣也沒有用。以掃也失去長子名分。
很多時候失去長指名分，都是因為淫亂的緣故。我們若濫用身體，影響很大。於是告訴孩子們：你們的身體是聖靈的殿，是神的器皿。『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
『直譯，在聖別和尊貴中。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為著人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。』帖前四4註1
好叫我們主回來時，能為主所用。這是很重要的，為了完成神的經綸，我們要讓神生命之靈的律從裡面運行出來。為此我們的心要受對付，與他配合。不是把所有的責任推到神那裡。反過來，神要說：你自己必須負絕大部分的責任。但願我們與神合作，當主回來時，我們能沒有瑕疵侍立在他面前，阿們。
柯弟兄：
這一篇信息，若是光讀篇題，弟兄姊妹們可能會覺得很困惑。使我們在聖別上無可指摘的原因，並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因。
把這兩個這麼一擺，其實這就告訴我們：為什麼要在聖別上無可指摘。為什麼我們的靈魂體需要完全聖別。這要回歸到帖撒羅尼迦前書的主題：為著召會生活的聖別生活─事奉活神，聖別為人，並等候主來。主要就是為著召會生活，過聖別的生活。
在進入給息之前，我們從舊約以色列人的圖畫來看。以色列人在埃及總共待了400年。從血統上來說，他們的確是以色列人，這並沒有問題。然而就著文化來說，他們被埃及文化構成，成為道道地地的埃及人。以色列人藉著摩西的帶領出埃及，照理說從埃及到迦南美地，大概只需要三個月的時間就可以到達。然而他們竟然走了40年的時間。而且第一代從埃及出去的以色列人都倒閉在曠野。進入迦南美地的乃是第二代，即新生的一代。
這幅圖給我們看見：我們的確受浸得救了，我們在紅海邊歡呼讚美，但真正開始走路時，才發覺不簡單。因我們裡面有埃及的東西，就是屬於這世界，被世界玷污，被世界同化的部分，需要一再的被聖別。
週四：
一 神在性情上聖化我們的靈、魂、體，乃是神聖的『子化』我們，使我們成為神的眾子，叫我們在生命和性情上，但不在神格上，成為與祂一樣，好使我們能作神的彰顯—弗一4～5，來二10～11。
換句話說這一批以色列人，在血統上是以色列人。但就文化
而言，無論是他們的生活模式、思想、愛好，則完全是埃及人。所以他們開始走路的時候，裡面被屬世構成的一切，統統被暴露出來。走一走，就發怨言、背叛。裡面許多的故事，都在這40年的時間被暴露。
親愛的弟兄姊妹，我們跟以色列人一樣。他們的圖畫也是我們的圖畫。今天我們都在這途徑中，過程中，主一面暴露我們，一面拯救我們。這個拯救就叫做聖別，使我們越來越像神的兒子，使我們越來越夠資格成為神的子民。最後進入美地並建立他的國，建造神的居所成為他的安息。
今天我們讀帖撒羅尼迦前書從三章和五章兩處經節。
『好使你們的心，當我們主耶穌同祂眾聖徒來臨的時候，在我們的神與父面前，得以堅固，在聖別上無可指摘。』帖前三13
週一到週三是第一段。說到我們的心要得以堅固，使我們在聖別上無可指摘。
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
神要親自成全我們，我們的靈、魂、身子要得蒙保守，得以完全，無可指摘。這裡稍微把題目解釋一下。題目所說兩個原因不是為別的，都是指為了召會生活，過聖別的生活。
首先就說到我們的心，心很重要，若心不正、心死了、心被誘騙了、心若沉睡不醒，那麼運用靈是沒有果效的。我看到很多青少年來聚會時，的確操練靈呼求主名、禱告，但有時並不用心。不用心，讓我很擔心。當我們心活躍時，運用靈才有效。
怕的就是我們過所謂的召會生活，好像也呼求主、也禱告，也從事一些屬靈的活動。但我們的心常是沉睡不醒，並沒有真正把我們的心擺進來。中國人有一句話：哀莫大於心死。我們心若是沉睡不醒，運用靈，呼求主名就沒有果效。所以必須徹底對付我們的心。因為心是生命的進出口，是生命的開關。
週二：心最大的難處就是，我們的心在與人、與主之間的關係上是善變。甚至是刻變時翻。我們的心常常改變，一點都不可靠。這些年服事青年人，最大的爭戰就是跟他們的心爭戰。他們的心志很脆弱，因為面對很多誘惑、試驗，及週遭環境的污染。尤其是年紀較小的青少年。暑假期間，這些國中服事者，令我非常感動。相信很多家長都看在眼裡，每天早上，這些哥哥姐姐們花時間陪著青少年在會所晨興，陪他們玩，每天安排不同的活動。也感謝家長們。暑假每週五都有：我是大主廚的活動。家長們拿出拿手的絕活來帶領孩子們。召會的這些活動就叫他們的心蒙保守。我怕經過了一個暑假，有些青少年就救不回來了。因為他的心受同伴及世界的影響，而救不回來。若心落入這樣的情形，那就很可怕。
我們需要求主憐憫，『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』箴四23
這裡說保守我心的是我。我要負責：切切保守我心。因為生命的果效發之於心。換句話說，我們需要常常護衛我的心。不叫我的心被破壞、被世界拖走。我跟年輕人之間最大的爭戰，就是他們的心常常會變。不要說青少年、國高中生，就連服事者也一樣。我們的心也常被誘騙。我們的心刻變時翻，是善變的。
93頁第二段：在我盡職的年日裏，我遇見的人數以千計。…我一再看見人的心改變了。因為我們的心善變，所以我們基督徒的生活有一急切的需要，就是我們的心得著堅固。…雖然我們的心需要得堅固，但我們自己辦不到，只有主纔能堅固我們的心。因此，我們需要祂使我們的心扎實的得堅固並建造。…你的心若在扎實的根基上得著固定、建造並堅固，你的心就會無可指摘。不改變的心就是無可指摘的心。
詩歌209首
聖靈的豐滿 - 火
< 第1節 >
耶穌，你的全勝的愛，
已經澆灌我心，
我心就不再會搖擺，
就能生根於神，
就能生根於神。
< 第2節 >
但願聖火今在我心，
就已發旺不休；
燒掉所有卑情下品，
並使高山鎔流。
< 第3節 >
你曾賜下祭壇火炭，
求你燒掉我罪；
我向焚燒的靈呼喊，
主靈，滿我心內。
< 第4節 >
我心要接鍛鍊的火，
將我舊造燒絕；
散佈生命在每角落，
並使全人聖潔。
< 第5節 >
搖動的心求你扶掖，
使它變成堅崖；
基督成為我的世界，
我的全心成愛。
93頁最後一段：我們必須看見並承認，我們的心是善變的。因此，我們需要從主領受憐憫和恩典，使我們允許祂來堅固我們的心。祂正等待我們的允許，要在我們裏面作工來堅固我們。當我們的心得了堅固，我們的心就無可指摘。
我們的心非常重要，心一被堅固，我們這人就被立起來。
『看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏，我與他，他與我要一同坐席。』啟三20
親愛的弟兄姊妹，今天神常常在我們的心裡叩門。我很喜歡大本詩歌711首。
詩歌711首
福音 - 主的叩門
< 第1節 >
聽阿，救主叩門，叩門，
不住叩心門！
為何你仍硬心，硬心，
不理這聲音？
火速起來開心門，
火速請祂進；
祂要進入你心，你心，
賜給你救恩。
< 副歌 >
請主進！請主進！
祂在心外叩門；
請主進！哦，請主進！
祂必進你心。
< 第2節 >
請聽祂說：
『罪人，罪人，
就我得安息；
我曾為你捨身，捨身，
死在髑髏地；
為要使你蒙恩寵，
流血將你買；
你罪雖像硃紅，硃紅，
也能變雪白。』
< 第3節 >
為何你仍猶豫，猶豫，
讓主等門外？
要知機會一去，一去，
永遠不再來！
祂既對你滿恩情，
莫把祂心傷；
祂願賜你生命，生命，
何必等死亡？
< 第4節 >
如果你仍遲延，遲延，
終必有一天，
懊悔為時已晚，已晚，
哀呼主眷憐；
那時恩門已經關，
哀呼必徒然！
為何不趁今天，今天，
請主進心間？
將你的心門打開，你的心允許他進來，他就有機會進到我們裡面。
我們的心向著神總不外有四大問題，就是：不軟，不清，不愛，不安。不軟，是心志的問題；不清，不只是心思的問題，也是心情的問題；不愛，就只是心情的問題；而不安，乃是良心的問題。神來對付我們的心，就是來對付這四方面，叫我們的心能軟，能清，能愛，能安。
第一，神是要我們的心軟。心軟就是心志向神是折服的，是柔順的，沒有強項，沒有悖逆。神來對付我們的心，使我們的心能軟，乃是除掉我們的石心，賜給我們肉心，（結三六26，）就是把我們剛硬的石心，軟化成柔軟的肉心。
『我也要賜給你們新心，將新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。』結三十六26
事實上，神等我們心軟，等了很久。神嘗試先用他的愛來感動我們。有的人對神的愛很有感覺。神一用他的愛來摸我們
，立刻就軟了。我覺得這實在是神的憐憫，這是肉心。但有的人用愛感動不了，無論神怎麼說，他就是感動不了，就是硬得不得了。但神仍然有辦法。
神怎樣使我們的心軟？…神常是先用祂的愛來感動，若是愛感不動，就用祂的手藉著環境來擊打，直到我們的心軟下來。我們的心一軟下來，祂的生命就能在我們裏面運行了。
這就是我們常說的：人的盡頭，就是神的起頭。人常常被帶到盡頭，不見棺材不掉淚。但願我們不要是這麼剛硬的人。『你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住；不然，就不能馴服。』詩三十二9
求主讓我們有懼怕的心，向著主柔軟，向著人柔軟。不要做一個剛硬的人。當我們的心一軟，神就能在裡面運行。
第二，神是要我們的心清。心清就是心思專一的思念神，也是心情向著神純一不雜。…只愛神要神，除神以外，別無愛慕、傾向或想望。馬太五章八節說，『清心的人…必看見神。』所以心若不清，就不得看見神。只要我們的心思有一點思念在神之外的事物，或是我們的心情有一點愛慕在神之外的東西，我們的心就不清了，我們靈裏的生命也就因此受了阻礙。所以我們必須和那『清心呼求主的人』一同追求，（提後二22，）作一個清心愛主要神的人，纔能讓神的生命在我們裏面自由運行。
在召會中，若保守我們心清，一面，我們的心需要常常被對付；另一面，要和那些清心呼求主的人一同追求。同伴很重要。同伴常常就說出我們是什麼樣的人。有人說：未識其人，先識其友。即看你的同伴，大概就知道你是哪一類的人。因物以類聚。我們也需要同清心呼求主的人，一起追求。
你也許說：心要清並不太容易。但你若找個清心追求主的人做同伴，你會受他們的影響。『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』詩七十三25
我們若能心清，單單要主，這是極蒙福的一件事情。不要覺得心清的人很傻，太單純了，會被騙。你錯了！當他的心向著神單純，他的心思反而很清明，一點都不傻。
第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。神非常在意：我們是不是愛他。『我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』林後十一2
『但若有人愛神，這人乃是神所知道的。』林前八3
『若有人不愛主，他就是可咒可詛的。主來了！』林前十六22
當主耶穌來恢復彼得時，他沒有立刻託付他做什麼。他乃是問：你愛我嗎？今天早上再讀到這一段話：你愛我嗎？我要像彼得一樣說：主啊，你知道我愛你。雖然我的心常常會變，但求主保守我的心向著主能愛。我們的心若這樣的向著主有愛情，主的生命在我們裏面纔能得到亨通，為所欲為。
第四，神是要我們的心安。心安就是良心無虧，〔徒二四16，〕沒有定罪指責，是妥貼安穩的。良心在我們裏面，乃是代表神來管理我們。
良心很重要。我提醒自己，我們的心若是安，就像保羅所說：『我因此操練自己，對神對人常存無虧的良心。』徒二十四16
良心若是安，這一生道路就是亨通。我們要走一條～心安的路。若良心不平安，與神的交通就阻隔。所以在神的光照之下，若有什麼虧欠，無論是虧欠神或虧欠人，都要去對付、去道歉。這並不丟人，反而說出我們是活在神面前的人。尤其在夫妻之間，有時因一點小事，一點細故就一直記恨，累積在裡面。那麼我們的良心跟神、跟人之間是不安的。那麼受虧損的就是我們自己。
週四：
『且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。』帖前五23
86頁：
貳 神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂，而在地位上成為聖別，也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們，而在性情上聖化我們—來十三12，十29，羅六19，22，弗五26，帖前五23～24：
二 神這樣聖別我們，就在我們靈、魂、體的素質裏變化我們，使我們在性質上全然像祂；如此，祂就保守我們的靈、魂、體全然完全—帖前五23：
2 雖然神保守我們，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作，藉著使我們的靈、魂、體被聖靈浸透而蒙保守—12～24節。
在這一段話，一是神保守，一是我們的合作。神當然很盼望保守，但我們必須負起責任，採取主動，與神的運行合作。
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
五 我們要與神合作，在聖別中保守我們的身體，就必須把我們的身體獻給祂，使我們能為著召會生活過聖別的生活，實行身體生活，以完成神純全的旨意—羅十二1～2，帖前四4，五18：
首先，我們的靈必須是活的。因為人受了破壞以後，靈死了，所以要脫離死的元素。10年前，我曾跟一些年輕人提到：首先要注意我的靈活了沒？第二，我享受了沒？第三，我變化了沒？
保守我們靈的第一條路，是正確的運用靈，以保守我們的靈是活的。〔參帖前五16～19。〕…喜樂、禱告、謝恩乃是運用我們的靈。當我們這樣運用我們的靈，就能叫我們的靈活。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『不要銷滅那靈，』帖前五19
『不要藐視申言者的話，』帖前五20
97頁第四行：你知道保持緘默，乃是叫你的靈留在死沉的光景裏麼？你若讓你的靈留在死的光景裏，這意思就是說，你沒有與聖別人的神合作，以保守你的靈。
要求主保守我們：不叫我們的靈留在死沉的光景裡。『你要寫信給在撒狄的召會的使者，說，那有神的七靈和七星的，這樣說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。』啟三1
靈活，是很重要的一個點。『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『在神眼中最可恨的是死。拿細耳人不可觸著任何死的東西，免得受玷污。見利十一31註2。』民六6註1
『這些爬物對你們都是不潔淨的；在牠們死後，凡觸著牠們的，必不潔淨到晚上。』利十一31
『在本章，"屍體"用了十三次，"死"用了三次。所有死的東西都是不潔的。（8，11，24，27，31～40。）所以，不潔與死是同義的。死與飲食相題並論，指明我們的飲食，我們的喫，乃是生死攸關的事。生命是出於生命樹，死是出於善惡知識樹。（創二9，17與註。）死是神所憎惡的。所以，我們若要過聖別的生活，就需要禁戒死，就是屬靈的死。』利十一31註1
『根據聖經，死比罪更玷污人，且更為可憎。藉著贖愆祭，一切的罪都可立即得赦免，（五，）但是凡觸著動物屍體的，必不潔淨到晚上。（24～25，27下～28上，31下～32，39～40。）我們向主認罪之後，我們的罪立即蒙主赦免，（約壹一9，）但我們要從屬靈死亡的玷污得潔淨，卻需要一段時間。觸著人死屍的，就不潔淨七天，（民十九11，13，）指明在神眼中，墮落的人是最玷污的元素。（參太十五17～20。）』利十一31註2
以前李弟兄曾說：我寧可跟三個強盜睡在一起，也不要跟一個死人睡在一起。強盜是犯罪的代表，是很嚴重，然而跟死屍睡在一起是更可怕的。
今天在召會中一定要操練靈，不讓靈留在死沉的光景裡。我們要與聖別人的神合作，就需要保守我的靈，讓我的靈活過來。這不是口號，我們需要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。
『要常常喜樂，』帖前五16
『不住的禱告，』帖前五17
『凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。』帖前五18
『本句是形容前述三項。神要我們過喜樂、禱告、謝恩的生活。這樣的生活對神是榮耀，對神的仇敵是羞辱。』帖前五18註3
這是神在基督耶穌裡對我們的旨意。你真的需要試試看～操練靈。靈有三方面的功能：良心、交通、直覺。良心是神在我們裡面所設立的代表。一定要顧到良心的平安，讓良心沒有虧欠，我們跟神之間的交通才會通暢。交通就是與神來往
交通、接觸神。良心若指責我們，那麼我們跟神交通，裡面的感覺就不順，就會受到攔阻。良心好了，平安了，沒有虧欠了，沒有漏洞了。那麼我們與神的交通就能暢通。
當我們跟神交通多了，交通就是接觸神，與神來往，自然就能感覺到神，也對神有知覺。有的人說：為什麼神又跟你說話了？！到底神說話是什麼樣子？許多基督徒對神跟我們說話，神在裡面的感覺是外行的。他不知道神在裡面的說話，神在裡面給我們的知覺是什麼。可能做了多年的基督徒，但直覺、靈感都很遲鈍。
操練靈如果沒有辦法感受到神，也沒有辦法知道神在我裡面的旨意是什麼，沒有辦法從神那裡得著指引：該這樣做，或那樣做。即感覺是遲鈍的。一直是憑著自己，我行我素，這不叫做操練靈。操練靈，首先必須是靈活了。然後良心要受對付，與神的交通頻繁往來，你的直覺就會非常敏銳。
有時良心來定罪，就得趕緊認罪；良心稱義，裡面就平安。繼續保持跟主有好的交通。
保守我們靈的另一條路，是在林後七章一節。…這節說，『所以親愛的，我們既有這些應許，就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。』這節經文指明，我們應當禁戒肉身和靈一切的玷污。我們必須遠離污染我們靈的一切事物。所以我們應當保守我們的眼睛不看惡事，譬如那些玷污人的圖片。
綱要87頁：
三 我們要與神合作，在聖別中保守我們的靈，就必須藉著運用我們的靈，以保守我們的靈是活的：
1 我們要保守我們的靈，就必須運用我們的靈與神交通，以保守我們的靈是活的；我們若不這樣運用我們的靈，就會把我們的靈留在死沉的光景裏：
ａ 喜樂、禱告、謝恩就是運用我們的靈；要保守我們的靈，首先必須運用我們的靈，保守我們的靈是活的，並將我們的靈從死亡中拉出來—16～18節。
2 我們要保守我們的靈，就需要保守這靈脫離一切的玷污和污染—林後七1。
3 我們要保守我們的靈，就必須操練自己，對神對人都存無虧的良心—徒二四16，羅九1，參八16。
4 我們要保守我們的靈，就必須留意我們的靈，將心思置於靈，顧到我們靈裏的安息—瑪二15～16，羅八6，林後二13。
97頁最後一行：我舉出這事作例證，說明我們必須與聖別人的三一神合作，使我們的靈得蒙保守，遠離死沉和污染。
四 我們要與神合作，在聖別中保守我們的魂，就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』，就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志—腓二2，5，一8，二13：
1 我們的魂要被聖別，我們的心思就必須被更新，成為基督的心思，（羅十二2，）我們的情感必須被基督的愛摸著並浸透，（弗三17，19，）我們的意志必須被復活的基督征服並注入，（腓二13，參歌四4上，七4上，）並且我們必須用全人來愛主。（可十二30。）
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
『因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。』腓二13
『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。"』可十二30
信息選讀第二段：
當我們這樣認罪時，我們可以向主承認自己對許多事的領會是多麼天然。你也許不覺得你對許多事的領會很天然，所以你需要到主面前，對祂說，『主阿，光照我，暴露我的心思，暴露我所有的思想。主，把我的心思完全帶進你的光中。』
我們需要主的光照和暴露，承認思想上一件一件的難處。我們的思想很可怕，一直讓鬼在思想裡霸佔我們、控告我們，造成許多誤會，以致常常走到誤區，甚至是雷區。世人說：退一步，海闊天空。但要退一步，談何容易。所以求主光照我們。我們不要在那裡亂想、猜忌、猜疑，懷疑別人。那些在我們裡面發展的都不是好東西。人家覺得你日子應該過得很好，為什麼你一直覺得自己的日子過得很苦。這個苦，並不是環境的苦，而是我們把自己擺在不必要的苦裡。這是我們的心思。
然後，我們的意志常是背叛的。不肯承認自己的錯誤，而硬著頸項頂在那裡。甚至當別人想要幫助我們的時候，我們就硬著頂回去。有些孩子的頸項真是非常強硬，他們正在過程中，真是需要主的憐憫。否則血管一堵塞，就沒有辦法跟主好好的來往交通。
第三是情感。這裡說恨我們所該愛的。我們所該愛的，應該是愛。丈夫是該愛的，結果我們卻恨他。妻子也是該愛的，結果我們卻恨她。兒女、父母都是該愛的，結果我們竟然恨我們所該愛的。這是我們全人最醜陋的一面。
愛我們所該恨。我們所該恨的，應該要恨。這世界很多誘騙，讓我們愛得不得了。結果我們愛世界，不愛神。倪弟兄：三個愛，兩個不愛，愛世界、愛宴樂、愛錢財；不愛神、不愛良善。我們的情感常運用不當，所以我們的喜樂和憂傷全是天然的。完全照著自己所想。我們需要蒙保守、被變化，就要想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。
如此三條動脈都通暢了，就像蔡弟兄所說：做心導管手術把血管阻塞的部分，用鑽頭磨掉而暢通，血液也就流通，如此我們也就健康了。
最後是身體獻上。身體要蒙保守。『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
我們的舊人已經與他同釘十字架，使罪的身體失效，所以我們不要再做罪的奴僕。跟隨舊人，就是照著原來老舊的生活方式而行，那麼不知不覺中，你的身體就成為罪的身體、罪的工具，也就服事了舊人。這是我們首先必須操練的。
第二，我們的身體不可獻給任何有罪的事物。這裡提到：眼睛、耳朵，我們不看、不聽。特別要禁戒淫亂，尊重婚姻。
『神的旨意就是要你們聖別，禁戒淫亂；』帖前四3
『要你們各人曉得，怎樣用聖別和尊貴，持守自己的器皿，』帖前四4
『直譯，在聖別和尊貴中。聖別，重於指在神面前聖別的光景；尊貴，重於指在人面前可敬的地位。人為著神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神為著人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻當受尊重。（來十三4。）禁戒淫亂，不僅是要在神面前留在聖別的光景中，也是要在人面前持守並保全尊貴的地位。』帖前四4註1
聖別主要是在神面前，要我們留在聖別的光景；尊貴是在人面前，持守並保全尊貴的地位。
聖別和尊貴是很關鍵的。有些年輕人在外面做事，不知不覺中忽略了這個。在神面前不聖別，在人面前不可敬、不尊貴。這就很吃虧。
『對這裏器皿的解釋有兩派：一派說器皿是人的身體，如在林後四7者；另一派說器皿是人的妻子，如在彼前三7者。本節和下節像這樣的辭句："你們各人，""用聖別和尊貴，"特別是"不放縱私慾的邪情，"都表示第二派的解釋不正確，頭一派的解釋正確。在這裏，使徒認為人的身體是他的器皿，如大衛在撒上二一5所認為的。在關於使用身體這樣的事上，保羅和大衛都認為人的身體是器皿。用聖別和尊貴保守或保全人的器皿，不放縱私慾的邪情，乃是防止淫亂的保障。』帖前四4註3
在召會中特別要注意，跟異性往來時要非常謹慎。如果有必要交通，最好是兩個弟兄對一個姊妹；或兩個姊妹對一個弟兄。千萬不要單獨交通。這是我們需要的操練。淫亂會使我們的身體受到破壞，造成很大的虧損。
101頁第二段：
今天世界滿了玷污和污穢，這使我們很難持守自己的身體。…父母應當訓練自己的孩子（甚至小學生也不例外），遠離這些污穢人的元素。（這些污穢人的元素，當然包括3C產品，因為裡面有一些亂七八糟的東西。）
有些父母認為應當讓兒女們接受試驗，好培養抵抗力，（錯了，你不要讓孩子受這種試驗，這一旦進去，即先入為主，）他們都犯了嚴重的錯誤，將來會為此後悔。（不要讓孩子受到這種試誘、試驗。反倒要教導他們，保守他們遠離這個）這樣照顧子女的父母，種的是甚麼，收的也必定是甚麼。
你們不要以為，年紀大了就不需要護衛自己遠離情慾和玷污。只要我們的身體還沒有改變形狀，還留在舊造裏，我們就需要一直持守自己的身體。…在這玷污人、污穢人的世界中，我們最難作到的，就是持守自己的身體。我們需要謹慎，任何會玷污我們身體的東西，我們都不要看、不要聽、也不要摸。
我們在帖前五章十二至二十四節看見，聖別的生活與神的工作合作。十二至二十二節給我們看見信徒的合作，活出屬靈、聖別的生活。二十三至二十四節說到神的工作，聖別並保守信徒。神渴望全然聖別我們，並保守我們的靈、與魂、與身子得以完全。然而，我們必須與祂合作。合作的路就是常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，不銷滅那靈，在召會聚會中不藐視申言者的話。
在聚會中，耳朵要開啟，對話語的供應要非常注意，並好好吸取主的話。盼望我們讀主的話，必要時要拿出筆起來畫下重點。我們聽信息時，也需要拿出筆來，把重點寫上去。我們需要注意申言者的話。如此，我們的靈魂體就能蒙保守。過為著召會生活的聖化且聖別的生活。使我們被子化，成為神的眾子，在生活中彰顯祂，阿們！
