2025年十二月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（四）』
第三十七週、神忠信的見證人，為著耶穌的見證
蔡弟兄：
我們進入 2025年冬季訓練的信息。這一系列信息的總題目：經歷、享受並彰顯基督。這是這一系列的第四次信息。我們花了兩年的時間進入這一系列的信息。這次主要是進入啟示錄。很多人一聽到要讀啟示錄就感到很害怕。弟兄們從啟示錄中提出了12個點，每一篇都非常棒且滿了汁漿。願我們眼睛得開啟，能以好好進入並享受這樣的信息。
第一篇的篇題是：神忠信的見證人，為著耶穌的見證。
『並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；』啟一5
基督耶穌是神忠信的見證人。主耶穌在地上33年半的生活，是神忠信的見證人，他把神帶到地上來。雖然從外面看，他是人，但從他所說、所活出的，可以看到神的性情 ，即神藉著他得著彰顯。然而他並不停留在這裡，乃是在復活裡成了賜生命的靈，在地上產生召會，即耶穌的見證。
『約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。』啟一2
這裡提到耶穌的見證，就是指著召會。召會是基督之見證的延續和複製。當召會在地上產生出來時，使徒們所做的見證，就是主耶穌在地上的複製。
壹、基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證—啟一5，三14
二、啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
第一篇信息著重在耶穌的見證。每一個耶穌的見證都跟基督成為神忠信的見證人有強烈的關係。篇題：神忠信的見證人，乃是為著召會，即耶穌的見證。
貳、耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，並且彼此相同—啟一1～2，9～12：
參、耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9～17，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3～4，二二3～5：
生命讀經中，啟示錄一章特別講到召會是金燈臺，是耶穌的見證。啟示錄七章：蒙救贖的大批群眾。第12章光明的宇宙的婦人和男孩子。啟示錄第14章講到初熟的果子與成熟的莊稼。啟示錄15章玻離海上勝了那獸得勝者。啟示錄19章講到新婦和新婦軍隊。21章，與基督一同做王的一班人。啟示錄22章：新天新地和新耶路撒冷，這都是耶穌的見證。
以上每一個點都是很大的題目。今天早上我們只能著重在第一、二個點。即地方召會是金燈臺，和第七章蒙救贖的大批群眾所享受的、所經歷的。
週一：金燈臺就是召會。
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
聖經最早提到金燈臺在出埃及記25章。摩西在西乃山上，耶和華把會幕建造的細節啟示給他。其中包括至聖所的約櫃，聖所裡陳設餅的桌子、金香壇、金燈臺，聖所外面有祭壇、有洗濯盆。其中在聖所裡金燈臺的功用格外明顯。祭司要進到聖所裡事奉，首先就是要點燈。因為聖所裡是暗咚咚的。
『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』出二十五39
相關的器具包括修剪燈芯的燈剪和燈花盤。合起來是用一他連得做的。燈臺的性質是純金的。金豫表神的神聖性情。金子越純就越發光。金子不容易改變。若遇火災，金子頂多融化，絕不會變成灰燼。且金子蠻有分量，它是惰性金屬，不太容易和其他物質混雜。豫表神是有分量且不改變的。
金子更是富有延展性的金屬，在所有金屬裡，它的延展性是最高的。所以能將其拉成細絲、作成金線、打成金箔。整座燈臺都是用一塊金子錘成的。以色列人蓋造會幕，是把他們從埃及帶所出來的金飾奉獻出來，經過火燒而融成一塊，巧匠再把這塊金子打成薄片和各種形狀。
出埃及記二十五章所描述的金燈臺：
『你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。』出二十五31
『燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。』出二十五32
『這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。』出二十五33
『燈臺的榦上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。』出二十五34
『燈臺每兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此；』出二十五35
『花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。』出二十五36
『要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。』出二十五37
『燈臺的燈剪和燈花盤，也是要純金的。』出二十五38
『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』出二十五39
若遠遠看，就像是一棵樹，有花萼，有花苞。還有七個燈盞閃閃發亮。
週一：
啟示錄揭示召會是燈臺；（一11～12；）新約其他各卷從來沒有用過這辭來指召會。…召會為燈臺，照亮在黑暗裏。『燈臺』一辭使我們更了解召會及其功用。召會不是燈，乃是燈臺，就是盛托燈的地方。…神是光，羔羊是燈。（啟二一23。）…神在基督裏，而基督就是燈，盛托在燈臺上，將神的榮耀照射出去。這就是召會的見證。
若不是主耶穌來到地上，沒有人看見神，也無法認識神。乃是基督把神照耀出來。召會在地上是盛托燈的燈臺。來到召會，就能遇見基督，有神的光照。燈臺本身是用純金做的，創世紀第二章神乃是從亞當的肋旁取出一根肋骨建造成一個女人～夏娃～豫表召會。召會必須是出自於基督的。
雖然召會是由人性同神性組成的，但人性不該是地方召會的基本性質；地方召會的基本性質必須是神性，就是神的神聖性情。
在召會生活裡我們需要有剛強、拔高且正確的人性。我們需要經過死而復活而變化，好叫我們有正確人性的彰顯。但召會的實際，乃是在於神性。神聖的性質分賜多少，決定召會實際的程度有多少。若我們所在的地方召會，神性非常有限，只滿了人性和顧惜，但在我們中間碰不著神 ，看不到神掌權，也沒有神的說話與神的同在。召會若是缺少神性，在彰顯上就非常有限且微小、相當不成熟。
人來到召會必須遇見生命的光。只有神是光，光是從神性裡出來的。光跟油，即聖靈有密切關係。
啟示錄一開頭七個金燈臺，代表著七個地方召會。也是代表召會在歷程上的七個階段。雖然是在亞細亞的七個召會。在時間裡，每個召會有其豫表。所有的燈臺彼此都是相同的，所有的不同乃是在消極的一面。不要認為我們在這裡召會的實行比別的召會強。在神眼光中，所有的地方召會都是金燈臺。在這黑暗的世代裡，把神的榮耀照樣出來。
週二：燈臺是三一神的彰顯。燈臺本身是純金的。金就是 父神聖的性質。一塊金子無法托住燈，必須要經過錘打才能成為燈臺。燈臺是看得見的，豫表子。父在不可見的光中，但是子來了，他是父具體的化身。金燈臺的臺是金的具體表現。燈臺最重要的是要有燈。燈台若不發光，頂多只是裝飾品而已。燈照亮出來，乃是父在子裡，藉著那靈來照射出來。燈臺是三一神的具體彰顯。
週二信息難度高了一點。金燈臺的啟示從舊約到新約，一直是疊加、進步的。在啟示書裡很多的項目，絕大部分都在創世記裡撒下了種子。然而在書卷中慢慢的成長。到了啟示錄就有終極的收成。關於金燈臺的啟示，首先在出埃及記25章說到是有七盞燈。其次更具體的在撒迦利亞書。
尼希米帶領被擄的以色列人有第三次的歸回。撒迦利亞是與第一次的歸回有關。以色列人在被擄70年後有了第一次的歸回。那時帶領百姓的是省長所羅巴伯和大祭司約書亞。第一次的歸回是神興起波斯王古列，在古列王元年讓以色列人歸回。他們回到聖地重建聖殿，是在主前536年
。然而他們立了根基沒有多久，就被周圍的異族所干擾、
干涉。加上王也搞不清楚狀況，就叫他們停工了。所以他們重建聖殿，開工立基，還沒有蓋造好就停工了。且整整停工了16年。
於是神就興起了兩個申言者：哈該和撒迦利亞，鼓勵所羅巴伯和大祭司約書亞起來繼續重建聖殿，直到蓋造完成。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這是很大的豫言，這石頭上有七眼，且神要親自來雕刻這石頭，一夜之間要除掉那地的罪孽。石頭就是指基督說的。在蓋造聖殿上，基督是石頭，石頭跟建造有關。
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
『耶和華的話又臨到我，說，』亞四8
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
房子蓋造到最後，把頂石安置上來，整個工程就完成了。所羅巴伯必搬出那塊，且不是倚靠權勢、不是倚靠能力，乃是倚靠神的靈。乃是神的靈在他們裡面激動、鼓勵他們。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
到第4章再次提到撒迦利亞書第3章所講石頭上的七眼。七眼就是耶和華的眼睛，遍察全地。我們人都有兩個眼睛，若是有人有七個眼睛，看了就覺得很可怕。何況是石頭上有七個眼睛？眼睛有多種功能，不僅可以觀察事情，更可以表達內裡的所是。
從前我是一個非常害羞的人，在跟我姊妹交往時，她跟我出去幾次以後，就發現問題。某天她很嚴肅的對我說：蔡偉，你的眼神閃爍，不敢看我，到底是在想什麼？我說：並沒有，我是在想妳所剛才講的話。於是她要我操練：專心的看著她的眼睛。我回說：我不太敢。我姊妹就退一步說：那你就看我的鼻尖。我說好，操練和你講話時，就看著你的鼻子。後來才慢慢習慣跟她講話時，注意看著她的鼻尖。再慢慢的看著她的眼神。
我們結婚已經46、7年了。眼神透露很多事情。有時從他的眼神裡看到她生氣，就得小心一點；有時眼神笑咪咪的，不斷的向你傳情愛意。有時則是帶著鼓勵的眼神。認同你所說的。眼睛很重要的功能能傳神。把內裡所是的表達出來。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
手拿線鉈就是恢復聖殿的建造。於是他的眼睛對所羅巴伯滿了鼓勵。七眼有傳輸的功用。不僅是鑒察、焚燒。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
四活物是指受造之物，並眾長老中間。這眾長老不是指教會裡的長老，乃是指天使。天使是頭一批被造的。在寶座前有24位長老。在寶座與受造之物還有天使中間，有羔羊站立，羔羊就是指基督，且像是剛剛被殺過的。這羔羊有七角。角代表能力。山羊的角就是用來牴觸、打架用的。你不能隨便去碰它。一旦惹了羊，羊角是滿有力量的。
七眼就是神的七靈。從出埃及記到撒迦利亞書，到啟示錄，乃是不斷進步。七是神行動上的完全的數字。因為七是三加上四。三代表三一神，四代表受造之物，也就是指著人。三加四是暫時的完全。三乘四，就三一神跟受造的人調和成為十二，這是永遠的完全。
在神的行動上是完全的數字。這裡的燈臺台是為著行動。金燈臺是擺在聖所裡，若沒有燈臺點亮，在暗咚咚的聖所裡，祭司什麼都不能做，什麼事奉也沒有。正是因為有燈臺，才有聖殿（會幕）裡服事的行動。有陳設餅、金香壇。陳設餅代表基督做生命，成為神子民的供應。金香臺 代表基督成為大祭司，為他的子民代求。會幕裡的事奉就是靠著這燈臺。
聖殿是會幕的擴大。以色列人進到美地，所羅門建造聖殿。在列王紀上提到聖殿裡的金燈臺。聖殿比會幕大得太多了。裡面不是空蕩蕩的，乃是左邊五座、右邊五座的金燈臺。每一座燈臺都有七盞火燈。由此可見那個照亮是更清楚的。這是為著神在地上的行動。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
羔羊奉差遣往全地去，他有七眼，七眼就是神的七靈。七靈就是七倍加強的靈。七靈乃是七眼帶同的基督的救贖 為著神的建造。
週三：
二、我們要經歷金燈臺作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯，（徒九4～5，林前十二12，）就必須是不斷呼求主耶穌的名，而被耶穌的靈充滿，（徒十六7，）身上帶著耶穌的烙印，（加六17，）在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的弟兄們。（啟一9～10。）
燈臺若不發光，就只是裝飾而已。它的功能就是發光。然而光的強弱跟燈裡的油是有密切的關係，也跟燈芯的修剪有關。若光有油，卻沒有燈芯是沒有辦法發亮。油要燃燒必須藉著燈芯以虹吸原理被油浸潤才能燒著。燒著主要不是要燒掉燈芯，而是油。所以燈𥚃需要常常充滿油。
祭司進到聖所裡，要修剪燈芯並添油。油豫表聖靈，添油就是加滿、充滿靈。
當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。
我初中的學校距離我家有一段路，即使騎腳踏車騎得飛快 也得花上35分鐘。若慢慢的騎，則要花4、50分鐘的時間。我每天都是騎腳踏車上下學。難免遇到輪胎漏氣或破胎。
有一次輪胎破掉，而那時的我連零用錢也沒有，所以必須騎車回家拿錢，再到腳踏車行修補。我記得當時的我騎著輪胎沒有氣的腳踏車車，發出咔啦的聲音，還得加倍吃力
騎。最後終於把破爛的腳踏車送去給老闆修理。
老闆非常生氣的說：輪胎破了，為什麼不先打氣，反倒硬騎。現在連外胎也壓壞了，所以不僅內胎必須更換，連外胎也得更換。那時，我才知道扁了氣的腳踏車，是不能再騎的。後來就學聰明了，當輪胎稍微沒有氣時，趕緊先找一家腳踏車店把氣打滿，再騎。若又再漏，就再打氣。必須保持輪胎有氣，外胎才不會受傷。打完氣，騎得也比較快。
李弟兄說：洩了氣的輪胎，唯一的需要就是被充滿。我們要抓住機會操練靈。簡單的呼求主，就叫你這個人裡面的氣飽足了。無論是讀書或上班，被折磨了一天之後，想到還得去聚會，就沒有動力。但很特別的是，當你拖著沉重的腳步來到會所來聚會，聚會後，你整個人味道就不一樣
了。也許是唱唱詩歌，氣就進來了。讀讀主的話，或從別人的交通中得著亮光。當你走出會所時，就像打滿氣的人
。
每一天的晨興就是加氣、加油、打氣。我們不僅燈裡要有油，器皿裡也要有油。好使燈能一直發亮。我們要抓住各樣的機會把氣打足。
週三第二個點，燈臺是用純金錘出來的。英文裡是bittenwork 。巧匠用鎚子，有大鎚子、小鎚子慢慢敲。金子富有延展性，能被敲成各種形狀。這裡的錘打到底是什麼意思？就著燈臺而言，金被錘打，為要照耀神的光。錘打表徵苦難。基督地上經過許多苦難，許多捶打。
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。』賽五十三4
他連枕頭的地方都沒有，反倒非常慇勤，為要傳揚福音。他所經歷的一切，滿了苦難。還不只是釘十字架所受的苦。這錘打在主耶穌身上，也在我們所有人的身上。基督藉著受苦，被構成為神聖之光的盛托者。在神的居所裡照耀，使服事的人能在其中服事。這是主耶穌的經歷。
召會要成為耶穌的見證，作為團體的見證，就必須經過捶打的過程。不要輕看環境，和在配搭中產生的各種苦難。
我們若缺少苦難，我們的光就不會明亮的照耀。雖然我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，我們就不能照耀。譬如，你的丈夫、妻子、兒女若總是善待你，這就會攔阻你的照耀。但你若面臨家庭生活中的難處，這些難處就會幫助你照耀。
當周圍的人對你非常好，那麼你對主的經歷就非常有限。主在地上受過許多捶打。許多孩子在兒童班時真是好又聽話，在其中受成全，在小學畢業前受浸，我們滿心喜樂把這些孩子交給服事者。哪知幾年之後，有了很大的變化。狂風暴雨臨到我們。不知道孩子怎麼變成這樣，這不是這服事者的問題，而是孩子的問題。
我在青少年階段，嘗試著建立自我。我不聽從別人所講的，想要自己嘗試、探索。過程中有很多危險。總是懷疑父母所教導的，也不服，即進入青春風暴期。兒女好比小鎚子，錘打在父母裏面的金子，並幫助他們照耀
我的老大在青春風暴期，個子長得很高，氣焰盛勢凌人。對著他母親說：我就是神差遣來教訓、鎚打你們的鎚子。我聽了實在很難過。怎麼兒子會講出這麼凶狠的話？後來，我私下跟他說：做鎚打人的鎚子，一點都不好。舊約裡，神藉著列國來審判以色列。列國就像大鎚鎚打著以色列。最後得造就的是以色列。但列國被神用過以後，通通被撇棄、毀壞了。我說：你不要成為這鎚子，我擔心有一天你被神棄絕了。
我不知道他聽不聽得懂。但就著父母而言，經過那過程，不得不屈服在神面前，非常軟弱，常常流淚禱告，向主悔改，承認我們的不是。藉著這樣的過程，主來煉淨我們。就好比金子裡有很多渣滓，必須藉著環境而得著煉淨。環境是為神所使用。不要刻意去作錘子。
週三：
在主一切對付的事上，我們要看見主的手，看見那乃是主的組織，和主的琢磨雕刻。聖靈的組織不是理想的，乃是在各種的環境中構成的。我們所在環境中一切的遭遇，就是聖靈組織的工作；聖靈的管治就是聖靈的組織。金燈臺乃是用純金錘打出來的，這個錘打就有印記出來，那就是聖靈管治的果效。
若要成為神可用的器皿，團體的器皿，神必須興起環境來鎚打、製作我們。鎚子並不是最重要的關鍵。金器、銀器要能做的好，最重要的是巧匠的手。即這鎚子是交給誰？我們必須看見真正拿著鎚子的，乃是主的手。
約翰福音21章，這些職業的漁夫忙了一個晚上，連一條魚也捕不到。突然有一人在岸上問：孩子們，你們有吃的沒有？他們說：沒有。他說：你把網撒在船的右邊，他們照他的話一撒下去，網滿了魚，幾乎要破了。這時，耶穌所愛的門徒～約翰，跟彼得說：是主。那在岸上的人，雖然看不清楚，但他就是我們的主。彼得一聽到是主，立刻脫下衣服就跳到海裡去了，游到岸邊去。
需要看見這種儆醒的慧。當你在那邊受鎚打，聖靈有管治時，你的眼睛不要只看到錘子，乃要看到是誰的手拿著錘子，那是愛我們的神，藉著環境，使我們成為可用的器皿。盛托神聖的光。
一定得經過錘打，我們的配搭出了問題，我們得承認是主在製作我們。
週四：講到光照。耶穌的見證是金燈臺，我們要成為照耀別人的光。光就從我們的見證裡照耀出去。這篇信息一直強調如何經歷、享受並彰顯基督。若要有這種經歷，光必須從神那裡光照到我們裡面。當你對光有經歷，也就自然被變化。從你身上發出光而照耀別人。若自己不蒙光照，反倒覺得誰誰誰應該要蒙光照，這是沒用的。神要我們先接受這光。
林後四６『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
光是神，神自己才是光。
我們中間誰是敬畏神，聽從祂話語的人，若是遇到黑暗，就當記得，甚麼都不要作，只要信靠神，依賴神，專心仰望祂，安靜等候祂，求祂再來憐憫。
這是很深經歷所說出來的話。基督徒屬靈的經歷裡都曾經過暗淡的時期，裡面又開始黑暗了，也許是外面的環境叫你整個人沒有動力。遇到黑暗時，要記得不要急忙到東到西，乃要學習什麼都不要做，只要信靠神、依賴神，專心仰望他，安靜的等候他，求他再來憐憫。什麼時候神來了，他的面光就是我們的光，他的顯現就是我們的看見 他的同在就是我們的得著。這實在是寶貝的話。只有神來了，所有的問題才能得著解決。
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
〔我們要蒙光照，〕第一，必須要光照。光照既不在於我們的求或找，而在於我們的蒙與受，就我們肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我們蒙光照的第一個條件。…〔光〕在我們裏面是一直等候我們接受它的光照。
林後四６『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
光已經在我們裡面，但我們這個人出了問題。
弗五１４『所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』
意思是：不要再睡了。太陽已經升起來，但有的人還在睡覺。睡覺當然沒有光。即使你不滿意而失望，但要記得：太陽已經升起，現在你要起來，要從死人中站起來。就好像新歌頌詠29首所說：
活水再湧流
1
主，我心回轉，靈中有悲嘆， 我有了過犯，求赦免， 掩面不看我罪心與罪行， 求為我造清潔心、正直靈； 主寶血洗淨，主大愛臨及， 我愛主，更新獻給你， 斷開荊棘纏，挖去硬石頭， 全靈釋放，使活水再湧流。
(副)
主啊，我聽你命令， 現在就起來， 就從死人中站起來！ 蒙主光照而行動， 活力就展開， 就從我們身上展開！
2
一心信靠你，天天能持守； 純誠到你前來祈求， 常受主憐憫，仰望主祝福， 為此拼上，好讓你能有路； 我們同為伴，與主心合拍， 福音上勞苦，多忍耐， 行走活力路，作個得勝者， 勝過死沉、不火熱、不結果。
3
主，將我挖透，不再有保留， 使活水從我再湧流， 流向乾渴魂，流向罪人心， 供應基督，使人得生命恩； 主，我心已許，日夜在呼籲， 不救一靈魂不稍渝， 還我福音債，散播神大愛， 結出美果，到神前同奏凱。
光老早就在等候我們，不要再睡了，從你所不滿意的光景裡起來。起來就蒙光照。
第二，要敞開自己向著主。主就是光，我們全心向著祂，就定規有光；我們背著祂，而傾向別的，就定規沒有光。…心不轉向主，這就是帕子；心轉向主，就是把帕子除去，〔林後三16，〕就能面對面的看見主，也就能看見光。所以我們要接受光照，就必須敞開自己向著主，從深處把自己釋放出來，一點不保守、不扣留的擺在主面前。
第三，要把自己停下來。…就是把我們的眼光、看法、感覺、感想、意見等等，都停下來。我們都知道，停下來是一件不容易的事，…但是停不下來，也是我們蒙光照的一個遮蔽，並且是一個厲害的遮蔽。…一個完全停下來的人，來到主的面前，纔能單單純純的接受主的話。
不要急著做什麼，只要信靠神、依賴神、專心仰望他、安靜等候他。把你的想法通通放下來，若是忙忙碌碌，不停下自己，主是很難藉著他的話來光照你。反之，當你安靜下來，向主敞開，跟主說：主啊，我渴望你光照我。主就會讓你看見許多事情，主會照亮你。
第四，不能反駁光。…我們裏面一得著光照，一有了感覺，就要立刻接受，立刻順服，立刻去對付…。我們何時一有反駁，光就退去了。
我們對這光照必須有經歷。在黑暗裡，不要自己人造光。人害怕黑暗，就拚命靠自己造光。
『你們中間誰敬畏耶和華，聽從祂僕人的聲音，而行在暗中沒有亮光？他當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』賽五十10
『看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光裏，並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的：你們必躺在悲慘之中。』賽五十11
切勿人造光，要記得光乃是從神那裡而來。在生命的經歷裡，李弟兄告訴我們：不要借別人的光。比如聽到某人的見證，他蒙光照，所以就借用他的光。若是你自己沒有蒙光照，而借用別人的光，可以從中得著一點幫助，但最重要的還是自己要蒙光照。
要蒙光照，就必須起來，且願意蒙光照，向他有更多的敞開。
主的光照裡有鑒察、有審判、有煉淨，因我們裡面有很多摻雜。藉著光照，祂把神聖積極的元素傳輸給我們。光一來，不僅有審判，也是拯救和復興。我們人生若缺少認識神，這一生就是浪費的。神給我們許多環境，若沒有經歷，就都浪費了。若是有經歷，即使裡面有黑暗、有軟弱 ，然而這時正是蒙光照的時候。這是我們主觀的經歷。也是我們服事人的本錢。
你被光照多少，就可以幫助人從黑暗裡出來，帶領人蒙光照。必須自己有主觀的經歷，才能像燈臺照亮別人。
週五、六：
參、耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9～17，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3～4，二二3～5：
啟七９ 『…我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝。』
啟示錄7章的這一段話，是在揭開第6印跟第7印之間的異象。使徒約翰在揭開第六印之後，他看到在以色列十二支派中有十四萬四千人受印。他們是在地上蒙保守。但後面卻說：我看到有大批的群眾是在天上的寶座面前。
第六印是超自然災害的開始，還不是真正的大災難。不過是大災難的序幕而已。大災難從第六印開始展開。神把生命成熟的得勝者提到他的寶座前。在第六印之後，歷世歷代初熟的果子和得勝的聖徒，因著生命成熟而被提到天上的寶座前。這一段話裡大批的群眾是指召會裡生命成熟的人 。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
他們不在黑暗裡，他們所活出的行為，是第二件袍子，他們活出神的義。這裡的袍子是複數，白是純潔、蒙神稱許
。這裡的大批群眾都是得勝的，且他們手拿棕樹枝。
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
我們在地上是滿了苦難和捶打。在這過程，你是否得著聖靈搆成在你裡面，是否有更多金的成分進到你裡面。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
大患難不是指末了三年半的大災難。大患難是泛指在基督徒的一生中所經歷的災難、苦難、逼迫和艱難。他們手拿著棕樹枝。棕樹枝有多面的意義。聖經就像拼圖一樣，你得把它慢慢拼在一起，就能瞭解。聖經頭一次提到棕樹是在出埃及記。
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
棕樹是在沙漠的綠洲裡，這70棵棕櫚樹是相當大，又有水泉供應，這裡棕樹是因水而滋潤，一種滿足的記號。以色列人過住棚節時，也需要帶著棕樹枝。啟示錄第7章是指明永遠的住棚節的一幅圖畫。他們是勝過大患難的，為主的緣故而得勝。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
棕樹是發青、發旺的情形。即生命不斷發旺。若把這幾個原則擺在一起，就知道他們雖然經過了大災難，但對主仍滿了享受、滿得滋潤，勝過所有的患難，且裡面的生命發旺。他們在殿裡作祭司事奉神。
週五這一段是倪弟兄：學著作這篇信息。
我們在時間裏的事奉是為著永世作準備的。…時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裏受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裏能真正合乎神的用處。
以前我以為做祭司是在千年國裡做祭司，那時我們要與基督一同作王。然而對於在永世裡好像不太清楚。這次再細讀時，弟兄講得很清楚：今天是我們學的時候，等到主來的時候，才是我們正式事奉的時候。在啟示錄二十二章告訴我們：在永遠裡，我們還要事奉神。事奉神乃是我們一生的事情。
有的人以為只在國度裡事奉，到永世裡，就只要享受神。啟示錄22章第3節：『⋯⋯在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，』啟二十二3
這裡的奴僕不是指天使，而是我們。在寶座前一直要事奉，事奉神是我們的正職。今天我們好像在訓練學校受訓。很多人進入職場要用的時候，才發現學的不夠。書到用時方恨少。因為你在該學的時候，沒有抓住機會學。
這次的大專青職特會，很多有心受成全的，出代價想盡辦法請假，起初老闆不准假，但藉著禱告，最後終能有分。因為這是難得的機會。我們必須有這種眼光，看見我們的一生中能受成全的機會並不多。必須抓住黃金時段接受訓練。不要在你必須擔任職務時，被罵得臭頭。因為根本沒有經歷，什麼都不懂。
很多人年輕時忙忙碌碌在職業和家庭裡，心想等到老了再來學習服事。然而當你老了，才發現記憶力不好，也沒有彈性，一切都太晚了。一定要在年輕時抓住機會操練。事奉神是我們一生的職業。神在地上量給我們許多環境，就是為了要幫助我們。有一天主要把更大、更多的東西託付我們。
週六：
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
『他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，』啟七16
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
要成為耶穌的見證，是我們在今世就可以經歷的。得救時，裡面的飢渴都得著飽足。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』約六35
這裡的飢渴，是指在我們得救之前，裡面有說不出來的慾望，一直飢渴，沒有辦法得著滿足。雖然也嘗試得著很多東西，但𥚃面仍然飢渴。等到得著主，才抓住秘訣。主要我們天天喝祂、吃祂，飢渴才得以滿足而消失。
詩歌438首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在
所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
< 第2節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
< 第3節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將它賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
< 第4節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
你裡面是不是住在所有甘甜事物之源？每一天早上起來暢飲祂，就叫你過一種完全不飢渴的人生。裡面被這喜樂生命的水泉充滿，當你吃飽喝足，就滿了動力。不再飢、不再渴，不是將來的事，而是在今世就能享受的。
第二，日頭和一切炎熱也必不傷害他們。炎熱是會傷害人的。我們住在亞熱帶，夏天的太陽很大。我孫子說：在德國只有一個太陽，而台灣有七個太陽。夏天的太陽是會烤人的。我在沙烏地阿拉伯工作兩年的時間，有時在太陽底下站著跟人講了幾句話後，手不小心碰到車子的鐵板，差點就被燙傷了。那車子被太陽烤到一個程度，若是打一顆雞蛋在上面，都會變熟。因為溫度太高了。
今天在世上雖然有太陽的烤，可能會傷害我們，但主要做我們的帳棚，把我們放在祂的䕃下。我們要藏身在祂裡面
。『⋯⋯你們的生命與基督一同藏在神裏面。』西三3
這生命在神䕃下，且藏在祂裡面。
舊約多次說到神像母雞張開翅膀，把小雞聚攏在祂翅膀底下。
『神阿，你的慈愛，何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。』詩三十六7
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
『求你保護我，如同保護你眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，』詩十七8
『⋯⋯。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把自己的小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。』路十三34
每當有老鷹在上面巡邏時，在母雞翅膀底下的小雞是何等安全。這母雞還不是普通的母雞，乃是我們的神，這全能者做我們的遮蓋，做我們的避難所。
這一篇最重要的是訓練標語一：基督作為耶和華並作為人，乃是王，供應、照顧並遮蓋神的子民；基督是王來治理，也是人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』賽三十二2
當狂風暴雨來的時候，他不僅讓你藏身在其中，更是完全遮蓋你。我們正經歷人生的狂風暴雨時，我們有避難所，不像像世人他們沒有遮蓋。像河流在乾旱之地，就是指在沙漠裡有河流出現。也像大磐石的影子在疲乏之地。好比以色列人在曠野走累了，遇到一個大磐石。
我在沙烏地阿拉伯曾遇過。我們開車到了一個地方，被太陽烤得受不了，共有十幾個人，好幾部車，找在一塊大磐石，那磐石有好幾層樓高，在它的影子下真是涼快，大約降了十多度，真是清涼，在那裡一邊吃東西，一邊欣賞外面的風景，真懂得以色列人在疲乏之地，遇到大磐石的影子的感覺。疲乏之地，是指被破壞消耗。
我們也常常走到疲乏之地，若有大磐石的影子能遮蔽你，那是何等的享受。寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。
眼淚是我們在地上經歷苦難時，不自禁流下來的，也是我們情感的出口。主耶穌在地上的日子，祂在拉撒路死了4天之後才出現在那裡。周圍他所愛的人都告訴他：你來的太遲了。主告訴他們：我是生命，我是復活。但他們聽不懂，『耶穌哭了。』約十一35
很多人以為主好愛拉撒路。然而聖經上不是這樣寫的。乃是說他裡頭非常悲憤、難過，因這些人聽不懂他所講的：我是生命，我是復活，也沒有啟示，為此他流下淚來。
『耶穌臨近的時候，看見那城，就為她哭泣，說，』路十九41
這是主第二次流淚，他看到不久之後，羅馬太子提多要帶人圍困耶路撒冷城，至終拆毀它。眼前所看到的榮耀，都將被銷毀，祂𥚃面滿了感嘆。不久後，到了客西馬尼園『基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；』來五7
哭嚎是為實行神的旨意。『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
雖然害怕，但他仍願意順服神的旨意。
『我幾次流離，你都數算。求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上麼？』詩五十六8
這是大衛逃躲掃羅的追殺，不得已逃到敵營即非利士人的境內。沒想到被人看出他是大衛。他裡頭非常害怕，只好裝瘋賣傻，最後被非力士人給棄絕，而從那裡離開，為此大衞寫了詩篇56篇。『我幾次流離，你都數算。求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上麼？』詩五十六8
信息末了，告訴我們所有的福分在今世都可以經歷。惟有眼淚，必須到永世裡才不再有眼淚。神要親自擦乾我們的眼淚。但願我們在今世，常常經歷從神來的安慰，祂擦乾我們的眼淚。如此到永世裡，對主才有更深的享受。
柯弟兄：
從這一週開始，我們要進到啟示錄。很多聖徒害怕讀啟示錄，因為讀不懂。啟示錄使用很多表號來說明。若只讀字面的意思，對表號不清楚，讀起來會有困難，因為有很多無法理解的事情。啟示錄是聖經的終結，我們若有啟示，讀起來就會比較容易。
壹、基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證—啟一5，三14：
二、啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
要來的幾週都會連續說到基督到底是誰，陳明啟示出來的基督，還有做見證的召會。簡單的說：啟示錄說的還是基督與召會。啟示錄所陳明的是啟示出來的基督和做見證的召會。
啟示錄揭示召會是燈臺，所以提到燈臺有幾個點必須要注意。週一信息選讀：第二段，他的性質是金的，第三段，他的功用是在黑暗中照亮。所有的燈臺都是相同的。講到召會是燈臺，這三面請大家務必要抓住：第一，性質是金的，必須是神聖的，滿有神性的。若沒有神性，召會就不過就是人意的組織而已。今天有許多團體也組合在一起，但他們沒有神性。
我們跟別的組合不同，就是因為是金的，即有神聖的性情在我們裡面。我們寶貝在召會中有神。雅各看見天梯，他在伯特利即神的家的豫表，『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
過召會生活需要更新而變化，我們要一點點減少，而基督要加多。如果帶著天然的性情過召會生活，性質就變了。很多基督教團體，就是因爲有太多人的東西摻雜進來，所以燈臺也就不行了。召會必須是純金的燈臺，性質必須是神聖。
第二，燈臺的功用是照亮。要照亮，最重要的就是要有油來燃燒。古時候沒有電，沒有電燈，都是油燈。在燈臺中間的基督乃是人子，且行走在金燈臺中，為要修剪燈芯，把消極的東西除掉，還要加油。加油使燈臺能照得更明亮。
召會中的見證到底強不強，就端看油多不多。召會的性質到底是否純正，就看金子的成分有多少。召會的見證強不強，就看油有否加多。所有的燈臺都是彼此相同。
召會中所有的不一樣，都不是在積極的一面，而是在消極的一面。我們必須看見所有地方召會，在神眼中看來都是一樣。藉著相調經歷彼此互補和加強。
週二，燈臺豫表三一神，金是他的本質；臺表示他的形狀。這位神有形有體的居住在基督裡面。基督是神的具體的化身和彰顯。臺的形狀就說明他是這位子基督。燈本身是照亮的功用。這說明那靈是父在子裡的彰顯。燈臺本身就是豫表三一神。
這裡提到七角、七眼、神的七靈。七角是表徵爭戰的力量，七眼是表徵鑒察和搜尋。蔡弟兄描寫他和姊妹之間的對話。眼神不僅傳輸，還鑒察，若眼神閃爍，心裡可能有故事。從一個人眼睛可以讀出很多東西。同樣的，神的七眼在裡面鍳察、光照、搜尋，把我們裡面的故事挖出來。七是七倍加強。
這一週有很多首詩歌。
補充本102首
七靈
< 第1節 >
看哪，時代已轉移，
隨主轉入聖靈裏，
神寶座前的七靈，
奉差遣到全地去。
< 副歌 >
哦，神七靈，我懇求，
願你工作得成就！
將我鑒察並焚燒，
為著召會的建造，
鑒察，焚燒，
為著召會的建造。
< 第2節 >
聖靈乃是七倍靈，
應付召會死光景，
聖徒轉回得復甦，
使主召會得恢復。
< 第3節 >
現今我們神的靈，
成為召會的供應，
而且加強成七倍，
何等豐富又全備！
< 第4節 >
神的七靈是七燈，
七盞燒著的火燈，
並不是為著教導，
乃是為將我焚燒。
< 第5節 >
看哪！現在神七靈，
七眼如火焰照明，
潔淨召會每角落，
肉體情慾都脫落。
< 第6節 >
主今賜下祂七靈，
帶著豐盛的生命，
今在地方召會裏，
供我享受並經歷。
小時候就聽過李弟兄講到七靈。因這世代墮落而邪惡。世代的潮流非常強，需要七倍加強的靈。小時候聽了並沒有很懂。這些年跟年輕人在一起，才懂得真需要七倍加強。剛開始還很乖、很聽話。經過若干年，跟同學相處，在學校，在媒體上，在3C產品上面，所接觸的東西越來越多，人也就越被破壞、污染。若沒有七倍加強的靈，我們很難在這世代中做得勝者，所以需要七靈。
十五頁第一段的最後一句話：無論甚麼時候，七眼看著人，人就蒙救贖，並且被建造在神的家裏。這就是神聖的三一。
為什麼有七眼看著人，就是因為有羔羊站立。羔羊豫表救贖。我們需要神看一看、照一照、摸一摸，搜尋、搜尋。一看就蒙拯救，這跟後面的蒙光照也是有關係的。人被七眼注視，就成為神家建造的材料，被建造在神的家裡。
週三：要成為基督的見證，就需要不斷呼求主耶穌的名，而被耶穌的靈充滿。
我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。甚麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。…沒有甚麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。
特別提醒我們，不要像那洩了氣的輪胎，反要每天充滿那靈。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。我們需要晨興，也需要聚會。請記得態度要對。無論是晨興或聚會，都不是例行公事，或者當做應盡的義務。請記得，每一天的晨興、每次的聚會都是來加油。加油打氣，使我們成為滿了氣的輪胎，充滿了氣，教會的見證如何，完全根據有沒有加油、加氣。
另一面就是金子要被錘打成為燈臺。如果沒有經過這過程⋯⋯。錘打當然不好受，錘打表徵苦難。我們若缺少苦難，我們的光就不會明亮的照耀。雖然我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，我們就不能照耀。
大本詩歌458首，
你若不壓橄欖成渣
1
你若不壓橄欖成渣，
牠就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
牠就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
牠就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
(副)
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
2
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
3
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
4
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
5
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
小時候唱這歌，唱得有點悲情，每次的打擊⋯⋯有點無奈，是真利益嗎？我對這此不敢懷疑，但坦白講裡面是帶著問號的。一面唱，一面裡面又覺得這是真利益嗎？利益到底在哪裡？我只能求主：不要叫我白受苦，讓我看見你在苦難中的給我的益處。羅馬書八章28節：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。坦白講，以我有限的經歷和短淺的眼光來看，真看不見益處到底在哪裡?
但我今天能向弟兄姊妹們做見證，回過頭看，神真叫我得益處，苦難幫助我們。不論是環境、孩子或婚姻𥚃的各種經歷，都像小鎚子在我們𥚃面錘打我們，把我們裡面的金子錘出來以成形，幫助我們照亮。
在主一切對付的事上，我們要看見主的手，看見那乃是主的組織，和主的琢磨雕刻。聖靈的組織不是理想的，乃是在各種的環境中構成的。我們所在環境中一切的遭遇，就是聖靈組織的工作；聖靈的管治就是聖靈的組織。金燈臺乃是用純金錘打出來的，這個錘打就有印記出來，那就是聖靈管治的果效。一切環境的安排，都是要把純金錘出燈臺的工作。我們話語職事的路，不是恩賜的路，乃是神在我們裏面打出來的；我們裏面都清楚，今天的路乃是聖靈管治的路。有聖靈管治的工作，就有話語職事出來作新約執事。被神用的人，個個都是被神打出來的，被神所琢磨出來的人。如果僅僅是用恩賜、用道理、用真理、用教訓來講道，那不是我們的路。
我們若要在主手中有用，這不是一條便宜的路，乃需要出代價。
我們若立志認識神—將自己服在那靈內裏的運行和外在的環境之下—任何境遇都能成為認識神的機會—何六1～3，腓三10上，弗六20，參創四一42。
人的一生中若缺少認識神，這一生乃是浪費的；願主使我們樂意接受祂在環境中的對付，使我們更多的認識祂—林後四16～18，十二7～9，參賽七14～15，林後五14～15。
在各種難處和試煉中，有沒有遇見主作為大光，乃是一切問題的所在；苦難能叫我們明白我們所不能明白的—一8～9，參弗一17，路一78～79。
這句話請務必要畫下來，有沒有遇見主作為大光，如果沒有在光中遇見主，環境來了，只不過留下苦難的痕跡。才德的婦人中講到刺繡的衣服，說到在我們的一生中有很多苦難，有人身上只留下千瘡百孔，然而在他身上並沒有基督美麗的圖案彰顯出來。我們不能白白受苦，所有的苦難都必須反應到神身上。我們要認識神的作為，認識神的光，如此就能在苦難中得益處。
今天教會的見證是託付在被神製作過、擊打過的人身上。擊打不是目的，擊打是為了把基督作到我們裡面。如果沒有遇見神，不認識神，就是浪費的。沒有遇見主作為大光，我們就是白白受苦。所有的苦難並沒有什麼價值。
四、金燈臺的照耀，是要叫人看見行走在燈臺中間之人子—即榮耀之基督—的異象；我們認識主是在眾召會中間活到永永遠遠的那一位，纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在；祂是長遠活著，為我們代求，如今為我們顯在神面前，並且祂永不誤事，也絕不丟棄我們—啟一12～18，二1，提後四22，來七25，九24，民六22～27，申三一6。
五、七個金燈臺七盞燈的照耀，以及主耶穌行走在燈臺中間，七眼如同火焰，腳好像明亮的銅，面貌如烈日發光，都是指明，在我們日常生活和召會生活中，我們天天需要主更多的照耀，好得著祂更多的牧養—拯救、恢復、復興我們，並使我們成為神—啟一14下～15上，16下，四5，五6，路一78～79，林後四6～7，瑪四2，箴四18，詩二二標題，八十1～3，7，15～19。
週二說到七眼，七角，神的七靈。週四說到光照。神樂意把祂自己照在我們裡面。問題在於我們願不願意蒙光照？這裡不是求或找主的光照，乃是蒙與受的問題。肯不肯蒙、肯不肯受，我們的態度很重要。有人的心很硬，就是不肯蒙憐憫，不肯蒙光照。定意跟你拗到底。我看到這樣的人，裡面真是替他感到害怕。要嘛就是神任憑你、放棄你，你這個器皿沒辦法做了；要嘛就是神憐憫你，興起更大作為擊打、破碎。如果還不能在苦難中服下來，就怕這器皿要被做壞了。
肯不肯蒙、肯不肯受，態度很重要。我們的心在神面前必須要柔軟。第二，我們需要全心轉向他。祂那一面沒有問題，但我們需要向著祂。
補充本詩歌 419首
使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，
使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，
使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，
四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，
不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，
使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在
顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，
我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，
我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，
使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀
時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，
只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，
不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，
緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
求主不要向我掩面，使我得以走正路，求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。唱這首詩歌，我很有感覺。一是叫走正路；一是盡旅途。走正路是方向是否正確；主若向我們掩面，我們的方向能否正確。盡旅途，則是能不能走到路終。不只方向要對，還得不斷需要主的顯現，就像神成為亞伯拉罕的活地圖。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。這是一首好詩歌。有興趣，可以唱一唱，今天光本身是沒有問題的。所以，首先，態度要軟。第二，心要轉，除去帕子和遮蔽。第三，要停下來。很多時候我們是停不下來的，這是很大的難處，是厲害的遮蔽。我們必須完全停下來，才可能單單純純的接受主的話。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
馬大明顯是停不下來的，他伺候的事多，各方忙亂。忙亂，抱怨就出來了。他妹妹馬利亞則在主腳前坐著聽，聽主的說話。馬大做了許多，但馬利亞似乎很懶惰，什麼都沒做，只聽主的話。但主稱許馬利亞。要知道我們常常容易忙亂，反倒不容易停下來。很多時候忙、忙、忙，但是停不下來，安靜在主面前。當我們安靜在主面前，不是懶惰，而是來聽主的話。因為神的光在於神的話。若沒有神的話，方向就錯了。沒有神的話，靈裡的動力從哪裡來？所以要停下來，接受光、聽神的話，這是很重要的操練。
第四，不能反駁光。…我們裏面一得著光照，一有了感覺，就要立刻接受，立刻順服，立刻去對付…。
神的靈是很微細的。反之我們這人的態度很粗，一有抗拒，他是不會跟我們繼續爭辯。他就讓給你，結果受虧損的就是我們。我們在裡面跟神講理由，過不去，與神摔跤，神不會跟你爭，反而會讓給你，等你慢慢順服。
大本詩歌206首
主我曾否叫聖靈憂愁
1
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
2
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
3
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
4
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
牠就不會終冷沉。
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
我們需要服在神面前。最後，我們要蒙光照，就要不斷的活在光中，不斷的跟光發生關係，惟有蒙神光照，才能成為一個正確的人。
週五、六講到耶穌的見證。我剛讀這一段的時候，不太懂這一段到底在講什麼。我再去讀啟示錄第七章，才發覺這跟耶穌的見證很有關係。
啟示錄七章九到十七節，說到大批的群眾在天上的殿裡事奉神，這是很關鍵的點。你若要成為耶穌的見證，就必須有一班在殿裡事奉他的人。這裡是指在永世裡，我們在殿裡事奉他。今天在時間裡，我們要學習事奉。
首先是大批的群眾，就不是只有猶太，乃是從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，是這大批的群眾。他們是從大患難中出來的。大患難不是指三年半的大災難，乃是歷世歷代，為著主、為著召會的見證，受過災難、苦楚、逼迫和艱苦，⋯⋯凡我們所出的代價，這是大患難。
大批的群眾雖然經過患難，卻站在寶座前和羔羊面前，手拿棕樹枝。他們是勝過患難的人，仍然剛強站在主面前。棕樹枝也是因水滋潤而滿足的標記。雖然有受苦，但神在我們裡面源源不絕的供應。表面上出代價的是我們，但實際上是祂在裡面替我們出代價。他的供應使我們能滿足神的要求。這大批的群眾在患難中，手拿棕樹枝。他們能得勝，就是因為有水滋潤而滿足，是神在裡面供應。
我們能出一點代價，乃是因祂在裡面不斷的供應我們。從患難中出來的人，他們晝夜在殿中事奉神。
21頁最後兩段：在時間裡的事奉和在永世裡的事奉。今天在時間裡，好像在學校一樣。在永世裡的事奉，好比我們進入職場。今天在學校裡，我們必須操練：殷勤不懶惰，靈裡火熱，常常服事主。在永世裡，才是真正就職～事奉。
馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，『你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理。』（21。）
今天是我們學習的好機會，好像在學校裡受屬靈的訓練和教育。在北投大區，有一個很好的設計。讓年輕人在讀大學時，有機會操練做服事者。不是因為他們很會做，乃是我們開發出機會，讓他們學習去服事比他們年幼的弟兄和姊妹。在服事的過程，就是受屬靈的訓練和教育。無論是在性格、在挫折忍受力上、在服事、帶領聚會、事務、時間規劃上⋯⋯等等都是受訓練。因為為在永世裡還要事奉。
事奉還得要趁早，趁年輕。否則，若等到退休了再來事奉。恐怕也很難做什麼，因為沒有受過訓練，很難為主做什麼。
神應許我們三樣的福氣，第一、不飢不渴，使我們可以得著滿足。年輕時，聽到不飢不渴覺得很抽象。等到有了年日再回過頭看，回顧這一生，你能否有把握說：這一生走的值得，事奉神這條路真是走對了。這一生，我能因神而滿足。在這裡能誇耀：祂成為我的滿足，因為我事奉他。如此我就經歷了不飢不渴，不再飢、不再渴。這是事奉神之人的獎賞。在今世我們就可以豫嘗。
今天好像是我們出代價，但要知道我們能出代價，乃是他在我們裡面源源不絕的供應。我們是從大患難中出來的，手拿棕樹枝，他要成為我們的滿足和享受。
第二個福分，我們不覺得炎熱和烈日的傷害，這是因在神蔭下的生命，藏在神那裡的生命。
大本詩歌391
你這恬靜隱密之源
1
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛；
是我幫助，是我靠山，
我的安全是你同在；
我從一切憂困、罪纏，
前來藏身在你裡面。
2
你是我的一切需要，
勞中之息，苦中之逸；
你是敷我傷心之膏，
亂時之安，損時之益；
受虐之時，是我笑臉；
蒙羞之時，是我冠冕。
3
缺乏之時，是我供給；
受困之時，是我釋放；
軟弱之時，是我能力；
黑暗之時，是我亮光；
愁苦之時，是我喜樂；
死亡之中，是我復活。
4
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛，
我願藏身在你裡面，
享受你的甜美同在：
你是我的一切一切，
享受不盡、取用不竭！
那裡說到你這『恬靜』隱密之源，我們沒有時間了，你們去唱唱，這首詩歌是很好的詩歌。
我們今天乃是在至高者的隱秘處，住在全能者的蔭下。我們事奉神時，不知道受到神多少的蔭庇，在他的遮蓋和保護之下。
我在職場的工作其實是滿了挑戰，有很多無法預測的情形。所以在跟我差不多階層的人，能平平安安、順遂退休並不容易。有兩度在工作上遇到變故，需要調整。我其實不太明白為什麼我的工作要被調整？然而我被調整沒多久，原來所在的機關就發生大事。後來才瞭解，神知道那個地方快出事了，就把我給調走。
我底下的部屬有一天打電話來說：處長，你的老闆真厲害，知道要出事了，就把你先調走。起先我還覺得被調走有點委屈。但經過那件事情，我真是嚇出一身冷汗。神，你知道那地方要出事。在那工作場合中，我是福將，因有神的蔭庇、保護，日頭及一切炎熱，必不傷害我。
第三，羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。羔羊的牧養，對我們而言最有福氣的一件事情。不管你遭遇什麼事，願我們都能像大衛一樣誇口。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
因著有神做羔羊來牧養我們，這是何等的安息和享受。這是今天就可以經歷的。不要以爲事奉神好像要出代價。我們能出代價，乃是神在我們裡面源源不絕的供應我們。
當我們真來事奉神，就可以經歷不飢不渴。炎熱烈日必不會傷害我們，有祂做我們的蔭庇保護，並且他是羔羊親自來牧養我們。最後還要擦乾我們的眼淚。當然，在今世可能還有眼淚，在往前的過程，我們遇到很多事情，可能依然有眼淚。但至終我們的眼淚，神都裝在皮袋裡，記在冊子上。神顧念我們在今世為他所流的眼淚，這也是一種福氣。
這裡提到耶穌的見證，一面耶穌召會是燈臺，性質是金的，功用是照亮。我們需要經歷錘打，也需要蒙光照。那另一面，耶穌的見證在於我們這一班忠信事奉他的人。這些事奉他的人，在今世就有三樣福分。在來世，他要擦乾我們今世為他所流的一切的眼淚。
感謝神，傷心的時日和事實不會久；世界快要過去，我們蒙祝福來喝湧流的三一神，直到我們成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷—約四14下。
大本詩歌303首
祂的臉面祂的天使常看見
1
祂的臉面，祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
2
我們快要完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
也無困難所生倚靠。
3
那日雖有無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
再為祂捨棄何幸福。
4
哎阿，為祂，機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
我藉這些與你聯結。
5
主，我羨慕早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
將來又悔今天錯過。
我很喜歡第四節：哎阿，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝這些不久的祝福，我藉這些與你聯結。我藉這些與你聯結。
這一週詩歌很多，我們好好享受這一篇信息和詩歌。
第三十七週、神忠信的見證人，為著耶穌的見證
蔡弟兄：
我們進入 2025年冬季訓練的信息。這一系列信息的總題目：經歷、享受並彰顯基督。這是這一系列的第四次信息。我們花了兩年的時間進入這一系列的信息。這次主要是進入啟示錄。很多人一聽到要讀啟示錄就感到很害怕。弟兄們從啟示錄中提出了12個點，每一篇都非常棒且滿了汁漿。願我們眼睛得開啟，能以好好進入並享受這樣的信息。
第一篇的篇題是：神忠信的見證人，為著耶穌的見證。
『並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。祂愛我們，用自己的血，把我們從我們的罪中釋放了；』啟一5
基督耶穌是神忠信的見證人。主耶穌在地上33年半的生活，是神忠信的見證人，他把神帶到地上來。雖然從外面看，他是人，但從他所說、所活出的，可以看到神的性情 ，即神藉著他得著彰顯。然而他並不停留在這裡，乃是在復活裡成了賜生命的靈，在地上產生召會，即耶穌的見證。
『約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。』啟一2
這裡提到耶穌的見證，就是指著召會。召會是基督之見證的延續和複製。當召會在地上產生出來時，使徒們所做的見證，就是主耶穌在地上的複製。
壹、基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證—啟一5，三14
二、啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
第一篇信息著重在耶穌的見證。每一個耶穌的見證都跟基督成為神忠信的見證人有強烈的關係。篇題：神忠信的見證人，乃是為著召會，即耶穌的見證。
貳、耶穌的見證乃是七個金燈臺—性質是金的（神聖的），照耀在黑暗裏，並且彼此相同—啟一1～2，9～12：
參、耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9～17，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3～4，二二3～5：
生命讀經中，啟示錄一章特別講到召會是金燈臺，是耶穌的見證。啟示錄七章：蒙救贖的大批群眾。第12章光明的宇宙的婦人和男孩子。啟示錄第14章講到初熟的果子與成熟的莊稼。啟示錄15章玻離海上勝了那獸得勝者。啟示錄19章講到新婦和新婦軍隊。21章，與基督一同做王的一班人。啟示錄22章：新天新地和新耶路撒冷，這都是耶穌的見證。
以上每一個點都是很大的題目。今天早上我們只能著重在第一、二個點。即地方召會是金燈臺，和第七章蒙救贖的大批群眾所享受的、所經歷的。
週一：金燈臺就是召會。
『論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。』啟一20
聖經最早提到金燈臺在出埃及記25章。摩西在西乃山上，耶和華把會幕建造的細節啟示給他。其中包括至聖所的約櫃，聖所裡陳設餅的桌子、金香壇、金燈臺，聖所外面有祭壇、有洗濯盆。其中在聖所裡金燈臺的功用格外明顯。祭司要進到聖所裡事奉，首先就是要點燈。因為聖所裡是暗咚咚的。
『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』出二十五39
相關的器具包括修剪燈芯的燈剪和燈花盤。合起來是用一他連得做的。燈臺的性質是純金的。金豫表神的神聖性情。金子越純就越發光。金子不容易改變。若遇火災，金子頂多融化，絕不會變成灰燼。且金子蠻有分量，它是惰性金屬，不太容易和其他物質混雜。豫表神是有分量且不改變的。
金子更是富有延展性的金屬，在所有金屬裡，它的延展性是最高的。所以能將其拉成細絲、作成金線、打成金箔。整座燈臺都是用一塊金子錘成的。以色列人蓋造會幕，是把他們從埃及帶所出來的金飾奉獻出來，經過火燒而融成一塊，巧匠再把這塊金子打成薄片和各種形狀。
出埃及記二十五章所描述的金燈臺：
『你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和榦，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。』出二十五31
『燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。』出二十五32
『這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。』出二十五33
『燈臺的榦上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。』出二十五34
『燈臺每兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此；』出二十五35
『花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。』出二十五36
『要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。』出二十五37
『燈臺的燈剪和燈花盤，也是要純金的。』出二十五38
『作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。』出二十五39
若遠遠看，就像是一棵樹，有花萼，有花苞。還有七個燈盞閃閃發亮。
週一：
啟示錄揭示召會是燈臺；（一11～12；）新約其他各卷從來沒有用過這辭來指召會。…召會為燈臺，照亮在黑暗裏。『燈臺』一辭使我們更了解召會及其功用。召會不是燈，乃是燈臺，就是盛托燈的地方。…神是光，羔羊是燈。（啟二一23。）…神在基督裏，而基督就是燈，盛托在燈臺上，將神的榮耀照射出去。這就是召會的見證。
若不是主耶穌來到地上，沒有人看見神，也無法認識神。乃是基督把神照耀出來。召會在地上是盛托燈的燈臺。來到召會，就能遇見基督，有神的光照。燈臺本身是用純金做的，創世紀第二章神乃是從亞當的肋旁取出一根肋骨建造成一個女人～夏娃～豫表召會。召會必須是出自於基督的。
雖然召會是由人性同神性組成的，但人性不該是地方召會的基本性質；地方召會的基本性質必須是神性，就是神的神聖性情。
在召會生活裡我們需要有剛強、拔高且正確的人性。我們需要經過死而復活而變化，好叫我們有正確人性的彰顯。但召會的實際，乃是在於神性。神聖的性質分賜多少，決定召會實際的程度有多少。若我們所在的地方召會，神性非常有限，只滿了人性和顧惜，但在我們中間碰不著神 ，看不到神掌權，也沒有神的說話與神的同在。召會若是缺少神性，在彰顯上就非常有限且微小、相當不成熟。
人來到召會必須遇見生命的光。只有神是光，光是從神性裡出來的。光跟油，即聖靈有密切關係。
啟示錄一開頭七個金燈臺，代表著七個地方召會。也是代表召會在歷程上的七個階段。雖然是在亞細亞的七個召會。在時間裡，每個召會有其豫表。所有的燈臺彼此都是相同的，所有的不同乃是在消極的一面。不要認為我們在這裡召會的實行比別的召會強。在神眼光中，所有的地方召會都是金燈臺。在這黑暗的世代裡，把神的榮耀照樣出來。
週二：燈臺是三一神的彰顯。燈臺本身是純金的。金就是 父神聖的性質。一塊金子無法托住燈，必須要經過錘打才能成為燈臺。燈臺是看得見的，豫表子。父在不可見的光中，但是子來了，他是父具體的化身。金燈臺的臺是金的具體表現。燈臺最重要的是要有燈。燈台若不發光，頂多只是裝飾品而已。燈照亮出來，乃是父在子裡，藉著那靈來照射出來。燈臺是三一神的具體彰顯。
週二信息難度高了一點。金燈臺的啟示從舊約到新約，一直是疊加、進步的。在啟示書裡很多的項目，絕大部分都在創世記裡撒下了種子。然而在書卷中慢慢的成長。到了啟示錄就有終極的收成。關於金燈臺的啟示，首先在出埃及記25章說到是有七盞燈。其次更具體的在撒迦利亞書。
尼希米帶領被擄的以色列人有第三次的歸回。撒迦利亞是與第一次的歸回有關。以色列人在被擄70年後有了第一次的歸回。那時帶領百姓的是省長所羅巴伯和大祭司約書亞。第一次的歸回是神興起波斯王古列，在古列王元年讓以色列人歸回。他們回到聖地重建聖殿，是在主前536年
。然而他們立了根基沒有多久，就被周圍的異族所干擾、
干涉。加上王也搞不清楚狀況，就叫他們停工了。所以他們重建聖殿，開工立基，還沒有蓋造好就停工了。且整整停工了16年。
於是神就興起了兩個申言者：哈該和撒迦利亞，鼓勵所羅巴伯和大祭司約書亞起來繼續重建聖殿，直到蓋造完成。
『看哪，我在約書亞面前所安置的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說，我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉那地的罪孽。』亞三9
這是很大的豫言，這石頭上有七眼，且神要親自來雕刻這石頭，一夜之間要除掉那地的罪孽。石頭就是指基督說的。在蓋造聖殿上，基督是石頭，石頭跟建造有關。
『他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；』亞四2
『他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。』亞四6
『大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石！』亞四7
『耶和華的話又臨到我，說，』亞四8
『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。』亞四9
房子蓋造到最後，把頂石安置上來，整個工程就完成了。所羅巴伯必搬出那塊，且不是倚靠權勢、不是倚靠能力，乃是倚靠神的靈。乃是神的靈在他們裡面激動、鼓勵他們。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
到第4章再次提到撒迦利亞書第3章所講石頭上的七眼。七眼就是耶和華的眼睛，遍察全地。我們人都有兩個眼睛，若是有人有七個眼睛，看了就覺得很可怕。何況是石頭上有七個眼睛？眼睛有多種功能，不僅可以觀察事情，更可以表達內裡的所是。
從前我是一個非常害羞的人，在跟我姊妹交往時，她跟我出去幾次以後，就發現問題。某天她很嚴肅的對我說：蔡偉，你的眼神閃爍，不敢看我，到底是在想什麼？我說：並沒有，我是在想妳所剛才講的話。於是她要我操練：專心的看著她的眼睛。我回說：我不太敢。我姊妹就退一步說：那你就看我的鼻尖。我說好，操練和你講話時，就看著你的鼻子。後來才慢慢習慣跟她講話時，注意看著她的鼻尖。再慢慢的看著她的眼神。
我們結婚已經46、7年了。眼神透露很多事情。有時從他的眼神裡看到她生氣，就得小心一點；有時眼神笑咪咪的，不斷的向你傳情愛意。有時則是帶著鼓勵的眼神。認同你所說的。眼睛很重要的功能能傳神。把內裡所是的表達出來。
『誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』亞四10
手拿線鉈就是恢復聖殿的建造。於是他的眼睛對所羅巴伯滿了鼓勵。七眼有傳輸的功用。不僅是鑒察、焚燒。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
四活物是指受造之物，並眾長老中間。這眾長老不是指教會裡的長老，乃是指天使。天使是頭一批被造的。在寶座前有24位長老。在寶座與受造之物還有天使中間，有羔羊站立，羔羊就是指基督，且像是剛剛被殺過的。這羔羊有七角。角代表能力。山羊的角就是用來牴觸、打架用的。你不能隨便去碰它。一旦惹了羊，羊角是滿有力量的。
七眼就是神的七靈。從出埃及記到撒迦利亞書，到啟示錄，乃是不斷進步。七是神行動上的完全的數字。因為七是三加上四。三代表三一神，四代表受造之物，也就是指著人。三加四是暫時的完全。三乘四，就三一神跟受造的人調和成為十二，這是永遠的完全。
在神的行動上是完全的數字。這裡的燈臺台是為著行動。金燈臺是擺在聖所裡，若沒有燈臺點亮，在暗咚咚的聖所裡，祭司什麼都不能做，什麼事奉也沒有。正是因為有燈臺，才有聖殿（會幕）裡服事的行動。有陳設餅、金香壇。陳設餅代表基督做生命，成為神子民的供應。金香臺 代表基督成為大祭司，為他的子民代求。會幕裡的事奉就是靠著這燈臺。
聖殿是會幕的擴大。以色列人進到美地，所羅門建造聖殿。在列王紀上提到聖殿裡的金燈臺。聖殿比會幕大得太多了。裡面不是空蕩蕩的，乃是左邊五座、右邊五座的金燈臺。每一座燈臺都有七盞火燈。由此可見那個照亮是更清楚的。這是為著神在地上的行動。
『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6
羔羊奉差遣往全地去，他有七眼，七眼就是神的七靈。七靈就是七倍加強的靈。七靈乃是七眼帶同的基督的救贖 為著神的建造。
週三：
二、我們要經歷金燈臺作耶穌的見證，就是耶穌團體的彰顯，（徒九4～5，林前十二12，）就必須是不斷呼求主耶穌的名，而被耶穌的靈充滿，（徒十六7，）身上帶著耶穌的烙印，（加六17，）在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的弟兄們。（啟一9～10。）
燈臺若不發光，就只是裝飾而已。它的功能就是發光。然而光的強弱跟燈裡的油是有密切的關係，也跟燈芯的修剪有關。若光有油，卻沒有燈芯是沒有辦法發亮。油要燃燒必須藉著燈芯以虹吸原理被油浸潤才能燒著。燒著主要不是要燒掉燈芯，而是油。所以燈𥚃需要常常充滿油。
祭司進到聖所裡，要修剪燈芯並添油。油豫表聖靈，添油就是加滿、充滿靈。
當輪胎洩了氣，最好不要勉強它多跑，因為越是多跑幾圈，壞得越厲害。然而，我們沒有一個人該作洩氣的輪胎。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。
我初中的學校距離我家有一段路，即使騎腳踏車騎得飛快 也得花上35分鐘。若慢慢的騎，則要花4、50分鐘的時間。我每天都是騎腳踏車上下學。難免遇到輪胎漏氣或破胎。
有一次輪胎破掉，而那時的我連零用錢也沒有，所以必須騎車回家拿錢，再到腳踏車行修補。我記得當時的我騎著輪胎沒有氣的腳踏車車，發出咔啦的聲音，還得加倍吃力
騎。最後終於把破爛的腳踏車送去給老闆修理。
老闆非常生氣的說：輪胎破了，為什麼不先打氣，反倒硬騎。現在連外胎也壓壞了，所以不僅內胎必須更換，連外胎也得更換。那時，我才知道扁了氣的腳踏車，是不能再騎的。後來就學聰明了，當輪胎稍微沒有氣時，趕緊先找一家腳踏車店把氣打滿，再騎。若又再漏，就再打氣。必須保持輪胎有氣，外胎才不會受傷。打完氣，騎得也比較快。
李弟兄說：洩了氣的輪胎，唯一的需要就是被充滿。我們要抓住機會操練靈。簡單的呼求主，就叫你這個人裡面的氣飽足了。無論是讀書或上班，被折磨了一天之後，想到還得去聚會，就沒有動力。但很特別的是，當你拖著沉重的腳步來到會所來聚會，聚會後，你整個人味道就不一樣
了。也許是唱唱詩歌，氣就進來了。讀讀主的話，或從別人的交通中得著亮光。當你走出會所時，就像打滿氣的人
。
每一天的晨興就是加氣、加油、打氣。我們不僅燈裡要有油，器皿裡也要有油。好使燈能一直發亮。我們要抓住各樣的機會把氣打足。
週三第二個點，燈臺是用純金錘出來的。英文裡是bittenwork 。巧匠用鎚子，有大鎚子、小鎚子慢慢敲。金子富有延展性，能被敲成各種形狀。這裡的錘打到底是什麼意思？就著燈臺而言，金被錘打，為要照耀神的光。錘打表徵苦難。基督地上經過許多苦難，許多捶打。
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
『祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。』賽五十三4
他連枕頭的地方都沒有，反倒非常慇勤，為要傳揚福音。他所經歷的一切，滿了苦難。還不只是釘十字架所受的苦。這錘打在主耶穌身上，也在我們所有人的身上。基督藉著受苦，被構成為神聖之光的盛托者。在神的居所裡照耀，使服事的人能在其中服事。這是主耶穌的經歷。
召會要成為耶穌的見證，作為團體的見證，就必須經過捶打的過程。不要輕看環境，和在配搭中產生的各種苦難。
我們若缺少苦難，我們的光就不會明亮的照耀。雖然我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，我們就不能照耀。譬如，你的丈夫、妻子、兒女若總是善待你，這就會攔阻你的照耀。但你若面臨家庭生活中的難處，這些難處就會幫助你照耀。
當周圍的人對你非常好，那麼你對主的經歷就非常有限。主在地上受過許多捶打。許多孩子在兒童班時真是好又聽話，在其中受成全，在小學畢業前受浸，我們滿心喜樂把這些孩子交給服事者。哪知幾年之後，有了很大的變化。狂風暴雨臨到我們。不知道孩子怎麼變成這樣，這不是這服事者的問題，而是孩子的問題。
我在青少年階段，嘗試著建立自我。我不聽從別人所講的，想要自己嘗試、探索。過程中有很多危險。總是懷疑父母所教導的，也不服，即進入青春風暴期。兒女好比小鎚子，錘打在父母裏面的金子，並幫助他們照耀
我的老大在青春風暴期，個子長得很高，氣焰盛勢凌人。對著他母親說：我就是神差遣來教訓、鎚打你們的鎚子。我聽了實在很難過。怎麼兒子會講出這麼凶狠的話？後來，我私下跟他說：做鎚打人的鎚子，一點都不好。舊約裡，神藉著列國來審判以色列。列國就像大鎚鎚打著以色列。最後得造就的是以色列。但列國被神用過以後，通通被撇棄、毀壞了。我說：你不要成為這鎚子，我擔心有一天你被神棄絕了。
我不知道他聽不聽得懂。但就著父母而言，經過那過程，不得不屈服在神面前，非常軟弱，常常流淚禱告，向主悔改，承認我們的不是。藉著這樣的過程，主來煉淨我們。就好比金子裡有很多渣滓，必須藉著環境而得著煉淨。環境是為神所使用。不要刻意去作錘子。
週三：
在主一切對付的事上，我們要看見主的手，看見那乃是主的組織，和主的琢磨雕刻。聖靈的組織不是理想的，乃是在各種的環境中構成的。我們所在環境中一切的遭遇，就是聖靈組織的工作；聖靈的管治就是聖靈的組織。金燈臺乃是用純金錘打出來的，這個錘打就有印記出來，那就是聖靈管治的果效。
若要成為神可用的器皿，團體的器皿，神必須興起環境來鎚打、製作我們。鎚子並不是最重要的關鍵。金器、銀器要能做的好，最重要的是巧匠的手。即這鎚子是交給誰？我們必須看見真正拿著鎚子的，乃是主的手。
約翰福音21章，這些職業的漁夫忙了一個晚上，連一條魚也捕不到。突然有一人在岸上問：孩子們，你們有吃的沒有？他們說：沒有。他說：你把網撒在船的右邊，他們照他的話一撒下去，網滿了魚，幾乎要破了。這時，耶穌所愛的門徒～約翰，跟彼得說：是主。那在岸上的人，雖然看不清楚，但他就是我們的主。彼得一聽到是主，立刻脫下衣服就跳到海裡去了，游到岸邊去。
需要看見這種儆醒的慧。當你在那邊受鎚打，聖靈有管治時，你的眼睛不要只看到錘子，乃要看到是誰的手拿著錘子，那是愛我們的神，藉著環境，使我們成為可用的器皿。盛托神聖的光。
一定得經過錘打，我們的配搭出了問題，我們得承認是主在製作我們。
週四：講到光照。耶穌的見證是金燈臺，我們要成為照耀別人的光。光就從我們的見證裡照耀出去。這篇信息一直強調如何經歷、享受並彰顯基督。若要有這種經歷，光必須從神那裡光照到我們裡面。當你對光有經歷，也就自然被變化。從你身上發出光而照耀別人。若自己不蒙光照，反倒覺得誰誰誰應該要蒙光照，這是沒用的。神要我們先接受這光。
林後四６『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
光是神，神自己才是光。
我們中間誰是敬畏神，聽從祂話語的人，若是遇到黑暗，就當記得，甚麼都不要作，只要信靠神，依賴神，專心仰望祂，安靜等候祂，求祂再來憐憫。
這是很深經歷所說出來的話。基督徒屬靈的經歷裡都曾經過暗淡的時期，裡面又開始黑暗了，也許是外面的環境叫你整個人沒有動力。遇到黑暗時，要記得不要急忙到東到西，乃要學習什麼都不要做，只要信靠神、依賴神，專心仰望他，安靜的等候他，求他再來憐憫。什麼時候神來了，他的面光就是我們的光，他的顯現就是我們的看見 他的同在就是我們的得著。這實在是寶貝的話。只有神來了，所有的問題才能得著解決。
『生命在祂裏面，這生命就是人的光。』約一4
『於是耶穌又對眾人講論說，我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』約八12
〔我們要蒙光照，〕第一，必須要光照。光照既不在於我們的求或找，而在於我們的蒙與受，就我們肯不肯蒙，肯不肯受，乃是我們蒙光照的第一個條件。…〔光〕在我們裏面是一直等候我們接受它的光照。
林後四６『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』
光已經在我們裡面，但我們這個人出了問題。
弗五１４『所以祂說，睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。』
意思是：不要再睡了。太陽已經升起來，但有的人還在睡覺。睡覺當然沒有光。即使你不滿意而失望，但要記得：太陽已經升起，現在你要起來，要從死人中站起來。就好像新歌頌詠29首所說：
活水再湧流
1
主，我心回轉，靈中有悲嘆， 我有了過犯，求赦免， 掩面不看我罪心與罪行， 求為我造清潔心、正直靈； 主寶血洗淨，主大愛臨及， 我愛主，更新獻給你， 斷開荊棘纏，挖去硬石頭， 全靈釋放，使活水再湧流。
(副)
主啊，我聽你命令， 現在就起來， 就從死人中站起來！ 蒙主光照而行動， 活力就展開， 就從我們身上展開！
2
一心信靠你，天天能持守； 純誠到你前來祈求， 常受主憐憫，仰望主祝福， 為此拼上，好讓你能有路； 我們同為伴，與主心合拍， 福音上勞苦，多忍耐， 行走活力路，作個得勝者， 勝過死沉、不火熱、不結果。
3
主，將我挖透，不再有保留， 使活水從我再湧流， 流向乾渴魂，流向罪人心， 供應基督，使人得生命恩； 主，我心已許，日夜在呼籲， 不救一靈魂不稍渝， 還我福音債，散播神大愛， 結出美果，到神前同奏凱。
光老早就在等候我們，不要再睡了，從你所不滿意的光景裡起來。起來就蒙光照。
第二，要敞開自己向著主。主就是光，我們全心向著祂，就定規有光；我們背著祂，而傾向別的，就定規沒有光。…心不轉向主，這就是帕子；心轉向主，就是把帕子除去，〔林後三16，〕就能面對面的看見主，也就能看見光。所以我們要接受光照，就必須敞開自己向著主，從深處把自己釋放出來，一點不保守、不扣留的擺在主面前。
第三，要把自己停下來。…就是把我們的眼光、看法、感覺、感想、意見等等，都停下來。我們都知道，停下來是一件不容易的事，…但是停不下來，也是我們蒙光照的一個遮蔽，並且是一個厲害的遮蔽。…一個完全停下來的人，來到主的面前，纔能單單純純的接受主的話。
不要急著做什麼，只要信靠神、依賴神、專心仰望他、安靜等候他。把你的想法通通放下來，若是忙忙碌碌，不停下自己，主是很難藉著他的話來光照你。反之，當你安靜下來，向主敞開，跟主說：主啊，我渴望你光照我。主就會讓你看見許多事情，主會照亮你。
第四，不能反駁光。…我們裏面一得著光照，一有了感覺，就要立刻接受，立刻順服，立刻去對付…。我們何時一有反駁，光就退去了。
我們對這光照必須有經歷。在黑暗裡，不要自己人造光。人害怕黑暗，就拚命靠自己造光。
『你們中間誰敬畏耶和華，聽從祂僕人的聲音，而行在暗中沒有亮光？他當信靠耶和華的名，依賴自己的神。』賽五十10
『看哪，凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們火焰的光裏，並你們所點的火把中。這是你們從我手裏所要得的：你們必躺在悲慘之中。』賽五十11
切勿人造光，要記得光乃是從神那裡而來。在生命的經歷裡，李弟兄告訴我們：不要借別人的光。比如聽到某人的見證，他蒙光照，所以就借用他的光。若是你自己沒有蒙光照，而借用別人的光，可以從中得著一點幫助，但最重要的還是自己要蒙光照。
要蒙光照，就必須起來，且願意蒙光照，向他有更多的敞開。
主的光照裡有鑒察、有審判、有煉淨，因我們裡面有很多摻雜。藉著光照，祂把神聖積極的元素傳輸給我們。光一來，不僅有審判，也是拯救和復興。我們人生若缺少認識神，這一生就是浪費的。神給我們許多環境，若沒有經歷，就都浪費了。若是有經歷，即使裡面有黑暗、有軟弱 ，然而這時正是蒙光照的時候。這是我們主觀的經歷。也是我們服事人的本錢。
你被光照多少，就可以幫助人從黑暗裡出來，帶領人蒙光照。必須自己有主觀的經歷，才能像燈臺照亮別人。
週五、六：
參、耶穌的見證乃是在殿裏事奉神的大批群眾，就是全體蒙神救贖的人，他們被提到諸天之上，享受神的看顧和羔羊的牧養，得著諸天界裏並基督裏一切屬靈的福分，那是我們今天就能享受的—啟七9～17，弗一3，加三14，創十二2，參啟二一3～4，二二3～5：
啟七９ 『…我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝。』
啟示錄7章的這一段話，是在揭開第6印跟第7印之間的異象。使徒約翰在揭開第六印之後，他看到在以色列十二支派中有十四萬四千人受印。他們是在地上蒙保守。但後面卻說：我看到有大批的群眾是在天上的寶座面前。
第六印是超自然災害的開始，還不是真正的大災難。不過是大災難的序幕而已。大災難從第六印開始展開。神把生命成熟的得勝者提到他的寶座前。在第六印之後，歷世歷代初熟的果子和得勝的聖徒，因著生命成熟而被提到天上的寶座前。這一段話裡大批的群眾是指召會裡生命成熟的人 。
『這些事以後，我觀看，看哪，有大批的群眾，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的，站在寶座前和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕樹枝，』啟七9
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
他們不在黑暗裡，他們所活出的行為，是第二件袍子，他們活出神的義。這裡的袍子是複數，白是純潔、蒙神稱許
。這裡的大批群眾都是得勝的，且他們手拿棕樹枝。
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
我們在地上是滿了苦難和捶打。在這過程，你是否得著聖靈搆成在你裡面，是否有更多金的成分進到你裡面。
『我對他說，我主，你曉得。他對我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，洗淨了他們的袍子，並且洗白了。』啟七14
大患難不是指末了三年半的大災難。大患難是泛指在基督徒的一生中所經歷的災難、苦難、逼迫和艱難。他們手拿著棕樹枝。棕樹枝有多面的意義。聖經就像拼圖一樣，你得把它慢慢拼在一起，就能瞭解。聖經頭一次提到棕樹是在出埃及記。
『他們到了以琳，在那裏有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裏的水邊安營。』出十五27
棕樹是在沙漠的綠洲裡，這70棵棕櫚樹是相當大，又有水泉供應，這裡棕樹是因水而滋潤，一種滿足的記號。以色列人過住棚節時，也需要帶著棕樹枝。啟示錄第7章是指明永遠的住棚節的一幅圖畫。他們是勝過大患難的，為主的緣故而得勝。
『義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。』詩九十二12
『他們栽植於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。』詩九十二13
『他們年老的時候，仍要結果子；要滿了汁漿而常發青；』詩九十二14
棕樹是發青、發旺的情形。即生命不斷發旺。若把這幾個原則擺在一起，就知道他們雖然經過了大災難，但對主仍滿了享受、滿得滋潤，勝過所有的患難，且裡面的生命發旺。他們在殿裡作祭司事奉神。
週五這一段是倪弟兄：學著作這篇信息。
我們在時間裏的事奉是為著永世作準備的。…時間好像一個學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方；我們在時間裏受了屬靈的訓練和教育，使我們在永世裏能真正合乎神的用處。
以前我以為做祭司是在千年國裡做祭司，那時我們要與基督一同作王。然而對於在永世裡好像不太清楚。這次再細讀時，弟兄講得很清楚：今天是我們學的時候，等到主來的時候，才是我們正式事奉的時候。在啟示錄二十二章告訴我們：在永遠裡，我們還要事奉神。事奉神乃是我們一生的事情。
有的人以為只在國度裡事奉，到永世裡，就只要享受神。啟示錄22章第3節：『⋯⋯在城裏有神和羔羊的寶座；祂的奴僕都要事奉祂，』啟二十二3
這裡的奴僕不是指天使，而是我們。在寶座前一直要事奉，事奉神是我們的正職。今天我們好像在訓練學校受訓。很多人進入職場要用的時候，才發現學的不夠。書到用時方恨少。因為你在該學的時候，沒有抓住機會學。
這次的大專青職特會，很多有心受成全的，出代價想盡辦法請假，起初老闆不准假，但藉著禱告，最後終能有分。因為這是難得的機會。我們必須有這種眼光，看見我們的一生中能受成全的機會並不多。必須抓住黃金時段接受訓練。不要在你必須擔任職務時，被罵得臭頭。因為根本沒有經歷，什麼都不懂。
很多人年輕時忙忙碌碌在職業和家庭裡，心想等到老了再來學習服事。然而當你老了，才發現記憶力不好，也沒有彈性，一切都太晚了。一定要在年輕時抓住機會操練。事奉神是我們一生的職業。神在地上量給我們許多環境，就是為了要幫助我們。有一天主要把更大、更多的東西託付我們。
週六：
『所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂；坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』啟七15
『他們不再飢、不再渴，日頭和一切炎熱也必不傷害他們，』啟七16
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
要成為耶穌的見證，是我們在今世就可以經歷的。得救時，裡面的飢渴都得著飽足。
『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約四14
『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』約六35
這裡的飢渴，是指在我們得救之前，裡面有說不出來的慾望，一直飢渴，沒有辦法得著滿足。雖然也嘗試得著很多東西，但𥚃面仍然飢渴。等到得著主，才抓住秘訣。主要我們天天喝祂、吃祂，飢渴才得以滿足而消失。
詩歌438首
經歷基督 - 因祂滿足
< 第1節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作世界；
祂愛實在是充足，
滿足我的一切；
主，我是你的器皿，
只有你能充盈；
敘加的水飲千井，
渴仍不停。
< 副歌 >
耶穌，耶穌，
我揀選主耶穌，
我心今正住在
所有甘甜事物之源；
耶穌，耶穌，
祂乃是我滿足，
是祂消除我的要求，
平靜我的意願。
< 第2節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作喜樂；
有祂，我心雖痛苦，
依然會唱詩歌；
有祂，我無別原因，
也發喜樂聲音；
因我所有的歡欣，
是在祂心。
< 第3節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作希望；
祂賜基業甚豐富，
使我不住思量；
將它賜我的救主
乃是我的至寶；
今天我心有催促：
得祂最好。
< 第4節 >
我已揀選主耶穌，
揀選祂作我主；
祂愛實在是難述，
嘗到就會屈服；
我已奉獻我一切，
向祂我無要求；
我心只求祂喜悅，
怕祂心憂。
你裡面是不是住在所有甘甜事物之源？每一天早上起來暢飲祂，就叫你過一種完全不飢渴的人生。裡面被這喜樂生命的水泉充滿，當你吃飽喝足，就滿了動力。不再飢、不再渴，不是將來的事，而是在今世就能享受的。
第二，日頭和一切炎熱也必不傷害他們。炎熱是會傷害人的。我們住在亞熱帶，夏天的太陽很大。我孫子說：在德國只有一個太陽，而台灣有七個太陽。夏天的太陽是會烤人的。我在沙烏地阿拉伯工作兩年的時間，有時在太陽底下站著跟人講了幾句話後，手不小心碰到車子的鐵板，差點就被燙傷了。那車子被太陽烤到一個程度，若是打一顆雞蛋在上面，都會變熟。因為溫度太高了。
今天在世上雖然有太陽的烤，可能會傷害我們，但主要做我們的帳棚，把我們放在祂的䕃下。我們要藏身在祂裡面
。『⋯⋯你們的生命與基督一同藏在神裏面。』西三3
這生命在神䕃下，且藏在祂裡面。
舊約多次說到神像母雞張開翅膀，把小雞聚攏在祂翅膀底下。
『神阿，你的慈愛，何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。』詩三十六7
『他們必因你殿裏的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。』詩三十六8
『因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。』詩三十六9
『求你保護我，如同保護你眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下，』詩十七8
『⋯⋯。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把自己的小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。』路十三34
每當有老鷹在上面巡邏時，在母雞翅膀底下的小雞是何等安全。這母雞還不是普通的母雞，乃是我們的神，這全能者做我們的遮蓋，做我們的避難所。
這一篇最重要的是訓練標語一：基督作為耶和華並作為人，乃是王，供應、照顧並遮蓋神的子民；基督是王來治理，也是人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。
『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』賽三十二2
當狂風暴雨來的時候，他不僅讓你藏身在其中，更是完全遮蓋你。我們正經歷人生的狂風暴雨時，我們有避難所，不像像世人他們沒有遮蓋。像河流在乾旱之地，就是指在沙漠裡有河流出現。也像大磐石的影子在疲乏之地。好比以色列人在曠野走累了，遇到一個大磐石。
我在沙烏地阿拉伯曾遇過。我們開車到了一個地方，被太陽烤得受不了，共有十幾個人，好幾部車，找在一塊大磐石，那磐石有好幾層樓高，在它的影子下真是涼快，大約降了十多度，真是清涼，在那裡一邊吃東西，一邊欣賞外面的風景，真懂得以色列人在疲乏之地，遇到大磐石的影子的感覺。疲乏之地，是指被破壞消耗。
我們也常常走到疲乏之地，若有大磐石的影子能遮蔽你，那是何等的享受。寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。
眼淚是我們在地上經歷苦難時，不自禁流下來的，也是我們情感的出口。主耶穌在地上的日子，祂在拉撒路死了4天之後才出現在那裡。周圍他所愛的人都告訴他：你來的太遲了。主告訴他們：我是生命，我是復活。但他們聽不懂，『耶穌哭了。』約十一35
很多人以為主好愛拉撒路。然而聖經上不是這樣寫的。乃是說他裡頭非常悲憤、難過，因這些人聽不懂他所講的：我是生命，我是復活，也沒有啟示，為此他流下淚來。
『耶穌臨近的時候，看見那城，就為她哭泣，說，』路十九41
這是主第二次流淚，他看到不久之後，羅馬太子提多要帶人圍困耶路撒冷城，至終拆毀它。眼前所看到的榮耀，都將被銷毀，祂𥚃面滿了感嘆。不久後，到了客西馬尼園『基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；』來五7
哭嚎是為實行神的旨意。『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二十六39
雖然害怕，但他仍願意順服神的旨意。
『我幾次流離，你都數算。求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上麼？』詩五十六8
這是大衛逃躲掃羅的追殺，不得已逃到敵營即非利士人的境內。沒想到被人看出他是大衛。他裡頭非常害怕，只好裝瘋賣傻，最後被非力士人給棄絕，而從那裡離開，為此大衞寫了詩篇56篇。『我幾次流離，你都數算。求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上麼？』詩五十六8
信息末了，告訴我們所有的福分在今世都可以經歷。惟有眼淚，必須到永世裡才不再有眼淚。神要親自擦乾我們的眼淚。但願我們在今世，常常經歷從神來的安慰，祂擦乾我們的眼淚。如此到永世裡，對主才有更深的享受。
柯弟兄：
從這一週開始，我們要進到啟示錄。很多聖徒害怕讀啟示錄，因為讀不懂。啟示錄使用很多表號來說明。若只讀字面的意思，對表號不清楚，讀起來會有困難，因為有很多無法理解的事情。啟示錄是聖經的終結，我們若有啟示，讀起來就會比較容易。
壹、基督是神忠信的見證人，是神的見證和彰顯；祂把神彰顯出來，那就是祂的見證—啟一5，三14：
二、啟示錄向我們陳明啟示出來的基督，和作見證的召會，就是耶穌的見證；基督是神的見證，而召會是耶穌的見證，就是擴大的基督作為三一神團體的彰顯—約一18，五31～37，八14，啟一2，5，9，十九10，參創一26。
要來的幾週都會連續說到基督到底是誰，陳明啟示出來的基督，還有做見證的召會。簡單的說：啟示錄說的還是基督與召會。啟示錄所陳明的是啟示出來的基督和做見證的召會。
啟示錄揭示召會是燈臺，所以提到燈臺有幾個點必須要注意。週一信息選讀：第二段，他的性質是金的，第三段，他的功用是在黑暗中照亮。所有的燈臺都是相同的。講到召會是燈臺，這三面請大家務必要抓住：第一，性質是金的，必須是神聖的，滿有神性的。若沒有神性，召會就不過就是人意的組織而已。今天有許多團體也組合在一起，但他們沒有神性。
我們跟別的組合不同，就是因為是金的，即有神聖的性情在我們裡面。我們寶貝在召會中有神。雅各看見天梯，他在伯特利即神的家的豫表，『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
過召會生活需要更新而變化，我們要一點點減少，而基督要加多。如果帶著天然的性情過召會生活，性質就變了。很多基督教團體，就是因爲有太多人的東西摻雜進來，所以燈臺也就不行了。召會必須是純金的燈臺，性質必須是神聖。
第二，燈臺的功用是照亮。要照亮，最重要的就是要有油來燃燒。古時候沒有電，沒有電燈，都是油燈。在燈臺中間的基督乃是人子，且行走在金燈臺中，為要修剪燈芯，把消極的東西除掉，還要加油。加油使燈臺能照得更明亮。
召會中的見證到底強不強，就端看油多不多。召會的性質到底是否純正，就看金子的成分有多少。召會的見證強不強，就看油有否加多。所有的燈臺都是彼此相同。
召會中所有的不一樣，都不是在積極的一面，而是在消極的一面。我們必須看見所有地方召會，在神眼中看來都是一樣。藉著相調經歷彼此互補和加強。
週二，燈臺豫表三一神，金是他的本質；臺表示他的形狀。這位神有形有體的居住在基督裡面。基督是神的具體的化身和彰顯。臺的形狀就說明他是這位子基督。燈本身是照亮的功用。這說明那靈是父在子裡的彰顯。燈臺本身就是豫表三一神。
這裡提到七角、七眼、神的七靈。七角是表徵爭戰的力量，七眼是表徵鑒察和搜尋。蔡弟兄描寫他和姊妹之間的對話。眼神不僅傳輸，還鑒察，若眼神閃爍，心裡可能有故事。從一個人眼睛可以讀出很多東西。同樣的，神的七眼在裡面鍳察、光照、搜尋，把我們裡面的故事挖出來。七是七倍加強。
這一週有很多首詩歌。
補充本102首
七靈
< 第1節 >
看哪，時代已轉移，
隨主轉入聖靈裏，
神寶座前的七靈，
奉差遣到全地去。
< 副歌 >
哦，神七靈，我懇求，
願你工作得成就！
將我鑒察並焚燒，
為著召會的建造，
鑒察，焚燒，
為著召會的建造。
< 第2節 >
聖靈乃是七倍靈，
應付召會死光景，
聖徒轉回得復甦，
使主召會得恢復。
< 第3節 >
現今我們神的靈，
成為召會的供應，
而且加強成七倍，
何等豐富又全備！
< 第4節 >
神的七靈是七燈，
七盞燒著的火燈，
並不是為著教導，
乃是為將我焚燒。
< 第5節 >
看哪！現在神七靈，
七眼如火焰照明，
潔淨召會每角落，
肉體情慾都脫落。
< 第6節 >
主今賜下祂七靈，
帶著豐盛的生命，
今在地方召會裏，
供我享受並經歷。
小時候就聽過李弟兄講到七靈。因這世代墮落而邪惡。世代的潮流非常強，需要七倍加強的靈。小時候聽了並沒有很懂。這些年跟年輕人在一起，才懂得真需要七倍加強。剛開始還很乖、很聽話。經過若干年，跟同學相處，在學校，在媒體上，在3C產品上面，所接觸的東西越來越多，人也就越被破壞、污染。若沒有七倍加強的靈，我們很難在這世代中做得勝者，所以需要七靈。
十五頁第一段的最後一句話：無論甚麼時候，七眼看著人，人就蒙救贖，並且被建造在神的家裏。這就是神聖的三一。
為什麼有七眼看著人，就是因為有羔羊站立。羔羊豫表救贖。我們需要神看一看、照一照、摸一摸，搜尋、搜尋。一看就蒙拯救，這跟後面的蒙光照也是有關係的。人被七眼注視，就成為神家建造的材料，被建造在神的家裡。
週三：要成為基督的見證，就需要不斷呼求主耶穌的名，而被耶穌的靈充滿。
我們不論老少，都需要每天被神七倍的靈充滿。甚麼時候我們充滿了神七倍的靈，我們就活了，並且發光。因著我們充滿了神的七靈，我們就不會死沉或黑暗。…沒有甚麼能壓制我們。因為我們滿了神的靈，所以我們越被壓抑，就彈得越高。
特別提醒我們，不要像那洩了氣的輪胎，反要每天充滿那靈。我們必須充滿了氣。我們在三層天上有『加油站』，可以時常加屬天之氣。當我們充滿了靈，就可以隨時盡功用。我們需要晨興，也需要聚會。請記得態度要對。無論是晨興或聚會，都不是例行公事，或者當做應盡的義務。請記得，每一天的晨興、每次的聚會都是來加油。加油打氣，使我們成為滿了氣的輪胎，充滿了氣，教會的見證如何，完全根據有沒有加油、加氣。
另一面就是金子要被錘打成為燈臺。如果沒有經過這過程⋯⋯。錘打當然不好受，錘打表徵苦難。我們若缺少苦難，我們的光就不會明亮的照耀。雖然我們不該追求受苦，但我們不該輕看苦難，因為苦難是有益的。如果我們從來沒有經歷甚麼難處，從來沒有經歷金子的錘打，我們就不能照耀。
大本詩歌458首，
你若不壓橄欖成渣
1
你若不壓橄欖成渣，
牠就不能成油；
你若不投葡萄入醡，
牠就不能變成酒；
你若不煉哪噠成膏，
牠就不流芬芳；
主，我這人是否也要
受你許可的創傷？
(副)
每次的打擊，
都是真利益，
如果你收去的東西，
你以自己來代替。
2
你是否要鼓我心弦，
發出你的音樂？
是否要使音樂甘甜，
須有你愛來苦虐？
是否當我下倒之時，
纔能識『愛』的心？
我是不怕任何損失，
若你讓我來相親。
3
主，我慚愧，因我感覺
總是保留自己，
雖我也曾受你雕削，
我卻感覺受強逼！
主，你能否照你喜樂，
沒有顧忌去行，
不顧我的感覺如何，
只是要求你歡欣？
4
如果你我所有苦樂
不能完全相同，
要你喜樂，須我負軛，
我就願意多苦痛；
主，我全心要你所要，
不惜任何代價；
你若喜悅，並得榮耀，
我背任何十字架。
5
我要讚美，再要讚美，
讚美何等甘甜；
雖我邊讚美邊流淚，
甘甜比前更加添；
能有甚麼比你更好？
比你喜悅可寶？
主，我只有一個禱告：
你能加增，我減少。
小時候唱這歌，唱得有點悲情，每次的打擊⋯⋯有點無奈，是真利益嗎？我對這此不敢懷疑，但坦白講裡面是帶著問號的。一面唱，一面裡面又覺得這是真利益嗎？利益到底在哪裡？我只能求主：不要叫我白受苦，讓我看見你在苦難中的給我的益處。羅馬書八章28節：萬有互相效力，叫愛神的人得益處。坦白講，以我有限的經歷和短淺的眼光來看，真看不見益處到底在哪裡?
但我今天能向弟兄姊妹們做見證，回過頭看，神真叫我得益處，苦難幫助我們。不論是環境、孩子或婚姻𥚃的各種經歷，都像小鎚子在我們𥚃面錘打我們，把我們裡面的金子錘出來以成形，幫助我們照亮。
在主一切對付的事上，我們要看見主的手，看見那乃是主的組織，和主的琢磨雕刻。聖靈的組織不是理想的，乃是在各種的環境中構成的。我們所在環境中一切的遭遇，就是聖靈組織的工作；聖靈的管治就是聖靈的組織。金燈臺乃是用純金錘打出來的，這個錘打就有印記出來，那就是聖靈管治的果效。一切環境的安排，都是要把純金錘出燈臺的工作。我們話語職事的路，不是恩賜的路，乃是神在我們裏面打出來的；我們裏面都清楚，今天的路乃是聖靈管治的路。有聖靈管治的工作，就有話語職事出來作新約執事。被神用的人，個個都是被神打出來的，被神所琢磨出來的人。如果僅僅是用恩賜、用道理、用真理、用教訓來講道，那不是我們的路。
我們若要在主手中有用，這不是一條便宜的路，乃需要出代價。
我們若立志認識神—將自己服在那靈內裏的運行和外在的環境之下—任何境遇都能成為認識神的機會—何六1～3，腓三10上，弗六20，參創四一42。
人的一生中若缺少認識神，這一生乃是浪費的；願主使我們樂意接受祂在環境中的對付，使我們更多的認識祂—林後四16～18，十二7～9，參賽七14～15，林後五14～15。
在各種難處和試煉中，有沒有遇見主作為大光，乃是一切問題的所在；苦難能叫我們明白我們所不能明白的—一8～9，參弗一17，路一78～79。
這句話請務必要畫下來，有沒有遇見主作為大光，如果沒有在光中遇見主，環境來了，只不過留下苦難的痕跡。才德的婦人中講到刺繡的衣服，說到在我們的一生中有很多苦難，有人身上只留下千瘡百孔，然而在他身上並沒有基督美麗的圖案彰顯出來。我們不能白白受苦，所有的苦難都必須反應到神身上。我們要認識神的作為，認識神的光，如此就能在苦難中得益處。
今天教會的見證是託付在被神製作過、擊打過的人身上。擊打不是目的，擊打是為了把基督作到我們裡面。如果沒有遇見神，不認識神，就是浪費的。沒有遇見主作為大光，我們就是白白受苦。所有的苦難並沒有什麼價值。
四、金燈臺的照耀，是要叫人看見行走在燈臺中間之人子—即榮耀之基督—的異象；我們認識主是在眾召會中間活到永永遠遠的那一位，纔能在靈中不斷的感覺主確實的同在；祂是長遠活著，為我們代求，如今為我們顯在神面前，並且祂永不誤事，也絕不丟棄我們—啟一12～18，二1，提後四22，來七25，九24，民六22～27，申三一6。
五、七個金燈臺七盞燈的照耀，以及主耶穌行走在燈臺中間，七眼如同火焰，腳好像明亮的銅，面貌如烈日發光，都是指明，在我們日常生活和召會生活中，我們天天需要主更多的照耀，好得著祂更多的牧養—拯救、恢復、復興我們，並使我們成為神—啟一14下～15上，16下，四5，五6，路一78～79，林後四6～7，瑪四2，箴四18，詩二二標題，八十1～3，7，15～19。
週二說到七眼，七角，神的七靈。週四說到光照。神樂意把祂自己照在我們裡面。問題在於我們願不願意蒙光照？這裡不是求或找主的光照，乃是蒙與受的問題。肯不肯蒙、肯不肯受，我們的態度很重要。有人的心很硬，就是不肯蒙憐憫，不肯蒙光照。定意跟你拗到底。我看到這樣的人，裡面真是替他感到害怕。要嘛就是神任憑你、放棄你，你這個器皿沒辦法做了；要嘛就是神憐憫你，興起更大作為擊打、破碎。如果還不能在苦難中服下來，就怕這器皿要被做壞了。
肯不肯蒙、肯不肯受，態度很重要。我們的心在神面前必須要柔軟。第二，我們需要全心轉向他。祂那一面沒有問題，但我們需要向著祂。
補充本詩歌 419首
使我得以走正路
1
求主不要向我掩面，
使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，
使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裡常明亮。
2
每一舉步都是猶豫，
四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，
不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，
使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在
顯在我身不稍離。
3
當我要求你的上好，
我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，
我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，
使我能消失在你裡；
所以求主：你的榮耀
時刻吸引我離地。
4
求主賜我一個心志，
只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，
不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，
緊緊擁我在你懷裡；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
求主不要向我掩面，使我得以走正路，求主不斷向我顯現，使我能以盡旅途。唱這首詩歌，我很有感覺。一是叫走正路；一是盡旅途。走正路是方向是否正確；主若向我們掩面，我們的方向能否正確。盡旅途，則是能不能走到路終。不只方向要對，還得不斷需要主的顯現，就像神成為亞伯拉罕的活地圖。
惟有你的面光指引，我纔能放膽不畏懼；所以求主你的面光，照耀我裡常明亮。這是一首好詩歌。有興趣，可以唱一唱，今天光本身是沒有問題的。所以，首先，態度要軟。第二，心要轉，除去帕子和遮蔽。第三，要停下來。很多時候我們是停不下來的，這是很大的難處，是厲害的遮蔽。我們必須完全停下來，才可能單單純純的接受主的話。
『他們走路的時候，耶穌進了一個村莊；有一個女人名叫馬大，接待祂到家裏。』路十38
『她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。』路十39
『馬大伺候的事多，各方忙亂，就進前來，說，主阿，我妹妹留下我獨自一人伺候，你不在意麼？請吩咐她同我作她分內該作的事。』路十40
『主回答她說，馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾；』路十41
『但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。』路十42
馬大明顯是停不下來的，他伺候的事多，各方忙亂。忙亂，抱怨就出來了。他妹妹馬利亞則在主腳前坐著聽，聽主的說話。馬大做了許多，但馬利亞似乎很懶惰，什麼都沒做，只聽主的話。但主稱許馬利亞。要知道我們常常容易忙亂，反倒不容易停下來。很多時候忙、忙、忙，但是停不下來，安靜在主面前。當我們安靜在主面前，不是懶惰，而是來聽主的話。因為神的光在於神的話。若沒有神的話，方向就錯了。沒有神的話，靈裡的動力從哪裡來？所以要停下來，接受光、聽神的話，這是很重要的操練。
第四，不能反駁光。…我們裏面一得著光照，一有了感覺，就要立刻接受，立刻順服，立刻去對付…。
神的靈是很微細的。反之我們這人的態度很粗，一有抗拒，他是不會跟我們繼續爭辯。他就讓給你，結果受虧損的就是我們。我們在裡面跟神講理由，過不去，與神摔跤，神不會跟你爭，反而會讓給你，等你慢慢順服。
大本詩歌206首
主我曾否叫聖靈憂愁
1
主，我曾否叫聖靈憂愁，
流蕩、隨便並冷落？
然而我的犯罪和退後，
未曾叫祂厭倦過。
(副)
求你多賜我們以聖靈，
讓祂光照並焚燒，
將『你』供給我們
作生命，
使我不住的禱告。
2
你的聖靈曾如何忍耐，
等我慢慢心轉變；
我曾如何棄絕你熱愛，
當祂為我憂心煎。
3
你的聖靈今在我心內，
我要以祂為我主；
因為愛你使我能敬畏
你的最小的宣佈。
4
我們現今雖不能愛你，
如你那樣愛我們；
你在我心若將火點起，
牠就不會終冷沉。
你的聖靈曾如何忍耐，等我慢慢心轉變；我曾如何棄絕你熱愛，當祂為我憂心煎。
我們需要服在神面前。最後，我們要蒙光照，就要不斷的活在光中，不斷的跟光發生關係，惟有蒙神光照，才能成為一個正確的人。
週五、六講到耶穌的見證。我剛讀這一段的時候，不太懂這一段到底在講什麼。我再去讀啟示錄第七章，才發覺這跟耶穌的見證很有關係。
啟示錄七章九到十七節，說到大批的群眾在天上的殿裡事奉神，這是很關鍵的點。你若要成為耶穌的見證，就必須有一班在殿裡事奉他的人。這裡是指在永世裡，我們在殿裡事奉他。今天在時間裡，我們要學習事奉。
首先是大批的群眾，就不是只有猶太，乃是從各邦國、各支派、各民族、各方言所買來的人，是這大批的群眾。他們是從大患難中出來的。大患難不是指三年半的大災難，乃是歷世歷代，為著主、為著召會的見證，受過災難、苦楚、逼迫和艱苦，⋯⋯凡我們所出的代價，這是大患難。
大批的群眾雖然經過患難，卻站在寶座前和羔羊面前，手拿棕樹枝。他們是勝過患難的人，仍然剛強站在主面前。棕樹枝也是因水滋潤而滿足的標記。雖然有受苦，但神在我們裡面源源不絕的供應。表面上出代價的是我們，但實際上是祂在裡面替我們出代價。他的供應使我們能滿足神的要求。這大批的群眾在患難中，手拿棕樹枝。他們能得勝，就是因為有水滋潤而滿足，是神在裡面供應。
我們能出一點代價，乃是因祂在裡面不斷的供應我們。從患難中出來的人，他們晝夜在殿中事奉神。
21頁最後兩段：在時間裡的事奉和在永世裡的事奉。今天在時間裡，好像在學校一樣。在永世裡的事奉，好比我們進入職場。今天在學校裡，我們必須操練：殷勤不懶惰，靈裡火熱，常常服事主。在永世裡，才是真正就職～事奉。
馬太二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說，『你在不多的事上既是忠信的，我要把許多事派你管理。』（21。）
今天是我們學習的好機會，好像在學校裡受屬靈的訓練和教育。在北投大區，有一個很好的設計。讓年輕人在讀大學時，有機會操練做服事者。不是因為他們很會做，乃是我們開發出機會，讓他們學習去服事比他們年幼的弟兄和姊妹。在服事的過程，就是受屬靈的訓練和教育。無論是在性格、在挫折忍受力上、在服事、帶領聚會、事務、時間規劃上⋯⋯等等都是受訓練。因為為在永世裡還要事奉。
事奉還得要趁早，趁年輕。否則，若等到退休了再來事奉。恐怕也很難做什麼，因為沒有受過訓練，很難為主做什麼。
神應許我們三樣的福氣，第一、不飢不渴，使我們可以得著滿足。年輕時，聽到不飢不渴覺得很抽象。等到有了年日再回過頭看，回顧這一生，你能否有把握說：這一生走的值得，事奉神這條路真是走對了。這一生，我能因神而滿足。在這裡能誇耀：祂成為我的滿足，因為我事奉他。如此我就經歷了不飢不渴，不再飢、不再渴。這是事奉神之人的獎賞。在今世我們就可以豫嘗。
今天好像是我們出代價，但要知道我們能出代價，乃是他在我們裡面源源不絕的供應。我們是從大患難中出來的，手拿棕樹枝，他要成為我們的滿足和享受。
第二個福分，我們不覺得炎熱和烈日的傷害，這是因在神蔭下的生命，藏在神那裡的生命。
大本詩歌391
你這恬靜隱密之源
1
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛；
是我幫助，是我靠山，
我的安全是你同在；
我從一切憂困、罪纏，
前來藏身在你裡面。
2
你是我的一切需要，
勞中之息，苦中之逸；
你是敷我傷心之膏，
亂時之安，損時之益；
受虐之時，是我笑臉；
蒙羞之時，是我冠冕。
3
缺乏之時，是我供給；
受困之時，是我釋放；
軟弱之時，是我能力；
黑暗之時，是我亮光；
愁苦之時，是我喜樂；
死亡之中，是我復活。
4
你這『恬靜』隱密之源，
你這神聖全足的愛，
我願藏身在你裡面，
享受你的甜美同在：
你是我的一切一切，
享受不盡、取用不竭！
那裡說到你這『恬靜』隱密之源，我們沒有時間了，你們去唱唱，這首詩歌是很好的詩歌。
我們今天乃是在至高者的隱秘處，住在全能者的蔭下。我們事奉神時，不知道受到神多少的蔭庇，在他的遮蓋和保護之下。
我在職場的工作其實是滿了挑戰，有很多無法預測的情形。所以在跟我差不多階層的人，能平平安安、順遂退休並不容易。有兩度在工作上遇到變故，需要調整。我其實不太明白為什麼我的工作要被調整？然而我被調整沒多久，原來所在的機關就發生大事。後來才瞭解，神知道那個地方快出事了，就把我給調走。
我底下的部屬有一天打電話來說：處長，你的老闆真厲害，知道要出事了，就把你先調走。起先我還覺得被調走有點委屈。但經過那件事情，我真是嚇出一身冷汗。神，你知道那地方要出事。在那工作場合中，我是福將，因有神的蔭庇、保護，日頭及一切炎熱，必不傷害我。
第三，羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉。羔羊的牧養，對我們而言最有福氣的一件事情。不管你遭遇什麼事，願我們都能像大衛一樣誇口。
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
因著有神做羔羊來牧養我們，這是何等的安息和享受。這是今天就可以經歷的。不要以爲事奉神好像要出代價。我們能出代價，乃是神在我們裡面源源不絕的供應我們。
當我們真來事奉神，就可以經歷不飢不渴。炎熱烈日必不會傷害我們，有祂做我們的蔭庇保護，並且他是羔羊親自來牧養我們。最後還要擦乾我們的眼淚。當然，在今世可能還有眼淚，在往前的過程，我們遇到很多事情，可能依然有眼淚。但至終我們的眼淚，神都裝在皮袋裡，記在冊子上。神顧念我們在今世為他所流的眼淚，這也是一種福氣。
這裡提到耶穌的見證，一面耶穌召會是燈臺，性質是金的，功用是照亮。我們需要經歷錘打，也需要蒙光照。那另一面，耶穌的見證在於我們這一班忠信事奉他的人。這些事奉他的人，在今世就有三樣福分。在來世，他要擦乾我們今世為他所流的一切的眼淚。
感謝神，傷心的時日和事實不會久；世界快要過去，我們蒙祝福來喝湧流的三一神，直到我們成為永遠生命的總和，就是新耶路撒冷—約四14下。
大本詩歌303首
祂的臉面祂的天使常看見
1
祂的臉面，祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；
祂的聖徒雖然認識愛無限，
卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；
但馬利亞曾看見祂的淚眼，
知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
2
我們快要完全知道我們主，
已往從未如此知道；
但是今日醫治傷心的摸撫，
不是那日感覺得到。
那日雖有無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，
卻無傷心痛苦所得的安慰，
也無困難所生倚靠。
也無困難所生倚靠。
3
那日雖有無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；
祂為我們所受一切的磨碾，
今日纔能與祂交通。
進入安息，就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；
再也不能為祂經過何試煉，
再為祂捨棄何幸福。
再為祂捨棄何幸福。
4
哎阿，為祂，機會已是何等少，
所有機會快要過去，
機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，
為祂，再來分心、分慮。
不久就無誤會、怒罵與凌辱，
就無孤單、寂寞、離別；
我當寶貝這些不久的祝福，
我藉這些與你聯結。
我藉這些與你聯結。
5
主，我羨慕早日看見你臉面，
那是實在好得無比；
但是，我也不願免去你試煉，
失去如此交通甜蜜。
求你憐憫，使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
將來又悔今天錯過。
我很喜歡第四節：哎阿，為祂，機會已是何等少，所有機會快要過去，機會無多，為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。不久就無誤會、怒罵與凌辱，就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝這些不久的祝福，我藉這些與你聯結。我藉這些與你聯結。
這一週詩歌很多，我們好好享受這一篇信息和詩歌。
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