第六週、基督作為那有天上地上所有權柄的一位
蔡弟兄：
我們進入感恩節特會第六篇信息，總題：馬太福音中所啟示包羅萬有的基督。第六篇篇題：基督作為那有天上地上所有權柄的一位。說到基督包羅萬有的一面，關於基督的權柄。
在馬太福音28章主耶穌復活以後告訴門徒，他已經得著天上、地上所有的權柄。在四福音書中，主耶穌開始他地上職事時，他說話就像帶有權柄的人。『耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；』太七28
『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
雖然經學家也教導聖經，但不像主耶穌。祂的說話像是有權柄的人。
『看哪，人用臥榻抬著一個癱瘓的人，想要抬進去，放在耶穌面前。』路五18
『因為人多，找不到辦法抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連臥榻縋到當中，正在耶穌面前。』路五19
『說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣更容易？』路五23
『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的小臥榻回家去罷！』路五24
主不僅醫治人，也有赦罪的權柄。為此他們非常驚訝。『耶穌進了殿，正施教的時候，祭司長和民間的長老到祂跟前來，說，你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？』太二十一23
『耶穌回答他們說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。』太二十一24
『約翰的浸是從那裏來的？是從天上來的，還是從人來的？他們就彼此議論說，我們若說從天上來的，祂必對我們說，這樣，你們為甚麼不信他？』太二十一25
『若說從人來的，我們又怕群眾，因為他們都以約翰為申言者。』太二十一26
『於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌也對他們說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。』太二十一27
主來地上，就是神來到地上，權柄是從神自己而來。
壹、我們需要有關於權柄的定義—太七29：
一、權柄最好的定義是『下命令、作決定並要求順從的權力或權利，通常源自職位權力或專長』。
當你居於某種職位，就有這position或專長，就是社會上所說的專家，你有這職位的權利，就可以下命令、做決定，要求別人順從。這是權柄的定義。
二、在聖經裏，權柄是『行使權力的道德正當性，終極來自並起源於神』。
比如：警察身上配槍，當某種情況發生時，警察可以拔槍開槍。法律會追究拔槍執行任務的正當性?他有某種犯法的行為，且又不聽勸告，甚至威脅到你的生命，準備逃逸，罪行很大，又造成別人的傷害、有逃逸之嫌疑，是可以執行的，這就是所謂的正當性，叫做Moral Right，即道德的正當性。
當你在行使權力時，必須知道道德的正當性，終極來自於神並起源於神。所有的權柄都是來自於神。宇宙中最高的權柄乃是神自己。
貳、神是最高的權柄；祂有一切的權柄—羅九21~22：
一、神的權柄代表神自己；神的能力僅代表神的作為—太二一24，路五24。
有時，我們分不太清楚能力跟權柄。能力是指人做事的power。但力量大，並不代表他有最高的權柄。比如汽車比人的力量大多了。但交通警察在適當的場合，可以用指揮棒或口哨，叫汽車停下來。這是來自於他的權柄。權柄比能力大得多。能力是神的作為。
週一：
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
在新耶路撒冷城內，神和羔羊的寶座是在最高的地方。所有的供應和行政管理都是從寶座出來的。比權柄更高的叫主宰的權柄。『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
造物者就像窯匠一樣，而我們就像窯匠手中的那團泥，神要用這團泥裡的一塊做成貴重的器皿；另一塊做成卑賤的器皿，這完全是出自於他主宰的權柄。他有決定的自由、有絕對的權力。在創世以前，祂老早豫定了我們，在時間裡揀選我們。
週一的晨興餧養：無論什麼權柄都是出於神，因為都是神定規的。世界局勢雖然多變化，似乎不受掌控，但在天上有最高的掌權者，所有的權柄都是來自於神，故此我們要敬畏、尊重。
『耶穌進了迦百農，有一個百夫長到祂跟前來，懇求祂說，』太八5
『主阿，我的僕人癱瘓了，躺在家裏，極感痛苦。』太八6
『耶穌對他說，我去治好他。』太八7
『百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』太八8
『因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。』太八9
『耶穌聽見，就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這樣大的信心，我在以色列中，沒有遇見人有過。』太八10
『耶穌對百夫長說，去罷，照你所信的，給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。』太八13
宇宙中，神用他的話托住萬有，用他全能的命令來創造萬有，命令就是權柄。
週一信息選讀：對於權柄的認識，需要裡面得著開啟。權柄是屬靈的高壓電。要認識電，可能在外面教導了半天，孩子也不害怕。隨著孩子年齡長大，喜歡探索周圍的世界，這時候父母就會把家裡較低的插座封起來。但仍保留一些必須使用的插座，孩子可能因為好奇而把一些小東西都塞進去插座裡面。父母多次告誡如此可能會被電到。這樣說是講沒有用的，若他被電了一次以後，就知道電的厲害。
中學時，我曾被電到。我洗完澡，站在潮濕的浴室裡準備把頭髮吹乾，沒想到那一天所使用的吹風機漏電，電流從我的手穿過全身通到我的腳。那電流很強，大概持續了兩三秒鐘，那是很可怕的經驗。我的手就好像被粘住一樣，想放都放不掉。那一次被電到的經驗，我深知道觸電的可怕。
所以後來需要修理電器時，我都會戴著手套小心翼翼的處理，有時候還沒有開始做事，額頭就先冒汗，因為怕再被電。
對於權柄的認識，比方人一次碰着了電，以後就曉得不能隨便了。同樣，人若一次碰着神的權柄，給神打倒，以後眼睛就越過越會明亮，不獨會審判自己，也會審判別人。
有人做了某件事情，你一看，心想糟糕了，這種話怎麼可以說。你知道在某些場合是不能隨意亂說話的。有些青職的弟兄姊妹講話常是大剌剌的，毫無忌諱，也不管對象是誰，高興講什麼就講什麼。這說出他還沒有真正、厲害的遇見權柄。若你被電過，就知道電的可怕。
民數記16章，特別提到可拉、大坍、亞比蘭的背叛，那是在以色列人在曠野、進美地之前，一個極大的背叛。那一次，不僅是他們幾個人背叛，對摩西跟亞倫所帶領的職事有問號。
『聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個既是聖別的，耶和華也在他們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？』民十六3
他說到底誰立你們來成為我們中間帶頭的、而且跟隨著你，要知道這個我們中間帶頭的，而且跟隨著。
可拉一黨是出自利未支派，和摩西跟亞倫一樣，乃是神所揀選的支派。那時有250個領袖跟著他們一同背叛。
『摩西對可拉說，明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；』民十六16
『各人要拿自己的香爐，把香放在上面，各人把香爐，共二百五十個，拿到耶和華面前；你和亞倫也各拿自己的香爐。』民十六17
『於是他們各人拿自己的香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。』民十六18
『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍；大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』民十六27
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『第二天，以色列人全會眾都向摩西、亞倫發怨言說，你們害死耶和華的百姓了。』民十六41
百姓並沒有學到教訓。背叛是會傳染的、蔓延的。逼的神親自出來表白。『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
『摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。』民十七9
『耶和華對摩西說，把亞倫的杖放回見證的版前，給這些背叛之子留作記號；這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』民十七10
所以人總得碰着權柄，受神的約束，也受代表權柄的引領。人若只碰着父親、哥哥、姐姐，他尚不認識何謂權柄，所以也就碰不到神。總之，權柄問題是裏面的開啟，不是外面的教導。
我在教會服事多年，看過不少事情發生，裡面不得不產生極大的敬畏。年輕時，曾有和我年齡相仿的弟兄聚集群眾批評教會。雖然當時我並不在場。但事後聽到仍然極其害怕。有一個弟兄當眾站起來批評，慷慨激昂，突然間頭劇痛，隨後就倒下，人把他送到醫院，天還沒亮這位弟兄就過世了。因為動脈瘤破裂。對於那時的我們聽到都覺得害怕。
某些教會的治理，光景不合適，颱風天爬到梯子上為要修理屋頂，結果孫子在下面搖動梯子，他就從梯子上面摔下來走了。我也曾看到一位會所負責弟兄，他的家人對他所做的，多面為難、指責。也禱告，但這姊妹仍然不聽勸。過不久，她便得了癌症，幾年就被主接去了。我們聽到這些，真是很害怕。
觸犯權柄，就好像觸犯屬靈的高壓電一樣。有的人不知道怕，直到被電而倒下，不知道自己是怎麼死的。因為太野了。高壓電了，不是為了電人。主要是要把電力輸送到社區讓人使用。
週二：權柄，乃是為著身體的合一，為著身體的建造。要身體合一，不僅要有元首的生命，還要有元首的權柄。
撒旦墮落，把罪帶進來，使宇宙成為亂堆。召會乃是從亂堆中恢復神的建造，為要建立祂的國。以神的生命，使紊亂的情形，得以恢復秩序。在教會中有正確的等次，產生合一的光景。
週二：
七、只有神是人直接的權柄；其他一切的權柄都是間接的權柄—神設立的代表權柄—但四32、34~37：
是代表，不是代替神。我們在召會中的服事是代表神。
來十三17『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交帳的人…。』
我們進入召會生活，許多人在神主宰的安排下服事我們，教導我們，帶我們認識神，帶我們親近神。我很喜歡希伯來書十三章十七節這段話。我非常感謝那些帶領我的人。『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』來十三17
他為我們的魂擔憂，兒女成長過程中常因無知，不認同父母的教導，也不懂得父母的用心，老是做一些讓做父母擔憂的事。這對他就沒有益處了。
這裡提到服從和順從。順從是指外面的態度順從。服從是比順更深，是指心裏完全服從。對服事人我們的人，要從心裡服從、接受他們。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
『憑著敬畏基督，彼此服從：』弗五21
『我們的服從該是彼此的，不僅年幼的要服從年長的，年長的也當服從年幼的。（彼前五5。）』弗五21註2
不是年紀大了，就是屬靈，都是對的。比如參加聚會，聚會招待的弟兄姊妹指示你坐什麼位置，不能因為不高興想坐後面而拒絕招待的安排。招待的弟兄姊妹在服事的時候，他身上有神代表的權柄。他引導你坐在哪一個位置上，即使你是年長的，也該服從。這無關年齡的問題。在召會中要學習彼此服從。彼此服從，產生身體的合一。
週二：
今天人服神直接的權柄容易，服神所設立的代表權柄不容易，因為你看那些代表權柄不一定比你好，不一定比你強。…你到了一個地方召會中，可能那裏的長老得救不如你早，屬靈不如你高，教育程度不如你好，幹才也不如你大；但是你到了那裏，你就得服那個代表的權柄，接受那個代表的權柄。
小區的區負責，年齡常常比老練的姊妹小。無論是申言、鳥瞰、話語、經歷⋯⋯很多時候可能不如你。有些姊妹就把區負責踩在腳底下。自己高興做什麼，就做什麼，根本不把區負責放在眼裡，心理也不服他們所說的。然而要知道，他們身上有代表權柄。神把這個小區托給他，他就是操練運用從神所來的權柄維持秩序。若區負責弟兄說得不好，你可以私底下幫助他、點出來。但在公開場合得學習 服從。
以前我在一會所服事時，和我非常尊敬的年長師母同一個小區。常常作些不合適的事情，散會後，張師母就私下把我找來，蔡弟兄，我請教你，這樣你覺得合適嗎？我說這當然不合適。我一聽到張師母點出這些點，我立刻跟她說
：張師母，我懂你的意思，下次我改過。這就很合適，她是在私底下點出來。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』徒九6
主沒有直接告訴他，乃說必有人告訴你。保羅是直接因主得救的而歸向主。但主沒有指示他要做什麼，只說你要進城去，有人會告訴你。
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
『在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』徒九12
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』徒九16
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
『掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了浸，』徒九18
主藉著小小的肢體去接觸他，把他接納到身體裡。若不這樣，基督身體裡其他的肢體恐怕是很難接受保羅。在這過程中，保羅認識權柄。神所差遣的亞拿尼亞滿了權柄，他一禱告，保羅眼睛上的鱗片立刻脫落下來。在亞拿尼亞的指示下，他呼求主的名受浸得救。在這過程中，保羅遇到了權柄，也認識了代表權柄。在他的書信裏，關於權柄的認識是頂深的。
宇宙中只有神是人直接的權柄。除此以外，一切都是代表權柄。父母是兒女的代表權柄，是代表神做權柄；丈夫是妻子的代表權柄，是代表神做權柄；政府首長是做百姓的權柄，也是代表神做權柄；學校的師長、店舖裡的經理、馬路上的警察⋯⋯都是代表權柄。
所有的權柄都是從神來的。既然要代表神，一定要知道神到底要你如何治理、管理？
年輕時，我姊妹為了操練服從丈夫。原來她是一個非常強的姊妹，後來很多事情都來請教我。以前她都不用請教我，自己就可以做決定。好像家中很多的權柄都在她身上。但為要服從我、順服我，很多事她都來請教我。她問我：爸爸，我們的小孩要上什麼學校？我說：這個問題，以前不是都你做決定的，幹嘛來問我？她說：我要操練讓你來做決定。以前我自己做決定，神不喜歡。你是家中的頭，你來做決定。我推辭了幾次，她還是堅持。後來我到神面前去禱告。做每個決定都得問神。小孩要到底要送哪一個地方去讀書？我們的家要住在什麼地方？
很多事情，從前是沒有秩序的，如今因著我姊妹敬畏神，操練服從，就把我這個頭慢慢豎起來。我才發現：我是代表神，很多決定不能照著自己的意思去發號施令。就好比一間公司的代表出去和別的公司談生意。他一定得先知道他的老闆的意思如何，簽約時才不會發生問題。若簽了約 ，但老闆不肯背書，那問題就大了。
週三：宇宙中爭執的中心，乃是誰該得著權柄。我們該站在正確的地位、等次上。
叁、宇宙中有兩個大原則—神的權柄和撒但的背叛；神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄有關—徒二六18，西一13：
撒但原是神所造的天使長，但由於他的驕傲，他高舉自己，干犯神的主宰、背叛神，就成了神的對頭，並建立他自己的國—賽十四12~14，結二八2~19，太十二26。
這是宇宙的亂源。神造了人，人受到撒旦誘惑。『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1
『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2
『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
罪就藉著亞當進了世界。自從撒但進來以後，人就完全背叛了神，否認神的權柄，拒絕神的管治。今天民主國家，人人都有說話的權利，到處都有謾罵，甚至謾罵政府。現在當老師也非常不容易，因為家長也帶頭作亂。在巴別那裡，人集體背叛神。洪水以後，挪亞的後裔建立了邦國，至終集體背叛神。『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
他們想頂替神，與神同等，這完全是出自於撒旦。在地上要廢除神的權柄。在那一次的背叛中，神來審判他們～變亂他們的口音，使他們沒有辦法繼續建造。『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
對於人干犯神的權柄這件事情，神是刻不容緩的，一有背叛，神就立刻出來處理。
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『犁上的刺棒，為制伏、驅使套在犁上的牲畜用者。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上了，他只好乖乖的負主的軛，完成主的使命。他想要踢主犁上的刺棒是難的。』徒二十六14註2
古代的牲口犂田時，有一犁棒插在土裡，有些牲口的個性不完全順服，走走就發起牛脾氣，把腳往後蹬，主人老早有預防，在犂上有帶刺的棒，為要制伏、驅使套在犁棒的牲畜。當他抬腳踢這犁棒時，刺棒就刺到牲口，牲口越踢 就越痛，踢了幾次以後，最後只好乖乖的繼續負軛。
這裡主告訴保羅：掃羅，你不要再踢犁棒了，我老早就已經套上犁棒了，你已經被我駕馭了，你就是要好好負我的軛，完成我所交付你的使命。保羅從在大馬色的路上遇見主以後，有了大的轉變。他裡面反覆思索主的話，而認識權柄。若跟權柄過不去，是沒有用的。於是他完全服下來。不僅服神的直接權柄，也服神所差遣間接的代表權柄。
在保羅的書信裡教導我們，在元首基督之下，每一個肢體 不一定直接聯於元首，我們可能像手聯於前臂、胳膊、肩膀⋯⋯，我們乃是在間接的代表權柄之下。
四、背叛的罪比甚麼罪都厲害—撒上十五23。
舊約的掃羅王，被撒母耳立為王之後，就顯出許多的不順服。尤其是在征服亞瑪力人的事上。『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
背叛是非常得罪神的，神的處置也是非常嚴厲的。宇宙之間：神、撒旦和人之三角關係，我們既蒙拯救，脫離了撒旦的權勢，就要站在神這邊，與撒旦爭戰，要肯定權柄是屬於神的，存心順服神的權柄、維持神的權柄。神對召會有一個極大的託付，我們乃是在神的國裡，與撒旦站在相反的地位上，我們要順服並維持神的權柄。
週四：
肆、以權柄（代表權柄）代表神的人必須有以下的資格：
有心服事主的人都應該去讀權柄與順服這本書。不僅弟兄們要讀，姊妹們也要讀。雖然有時很難接受，但最後一定得服下來。做神代表的權柄，是在權柄與順服這本書的下篇。有人只讀權柄與順服的上篇。但下篇是專專講到如何做神代表的權柄。綱要裡的12個點就是如何代表神的權柄裡頭出來的。
週四的信息簡短的提出幾個重要的點：第一：每一個做神代表權柄的，必須認識神的權柄，且要順服神的權柄。還有三個基本的要求，這是出自於（如何做神代表的權柄）的第一篇。要認識所有的權柄都是出於神的。沒有人能自立權柄，自己說自己有權柄。乃必須與神站在一起，了解神的意思。否則就不能作神的代表的權柄。神可以興起你 ，也可以廢掉你。這是輕而易舉的事。
召會中所有的權柄都是出自於神，我們要認識神的權柄，要有神的思想，懂得神的意思。
第二，要學習要棄絕自己。棄絕自己是相當難的事。我們常常覺得自己的意見非常好。許多人的天然是非常有能力 的，很多事情能啪啪，很快的就做決定。例如一聽到幾週後要辦相調活動，很快的在一兩分鐘的時間，他就建議大家可以去什麼地方，價格上比較便宜⋯⋯，希望大家能接納他的意見。
然而這個東西有沒有經過神？是不是神的意思？最怕的是我們憑著己意來做這一切的事情。有的人很快的把自己的主張拿出來。若別人不同意，或者有其他什麼想法，他立即否定，因為他認為自己的才是最好的。這會產生極大的難處。
很多人則是代替神做權柄，而不是做神代表的權柄。越是天然的人，在事奉上就越難。有人服事了很多年，卻一直在那裡繞圈子。因為一直學不會。你作神代表的權柄，就必須與神多有交通。要知道老闆的意思。交通是有來有往
，有東西過去、也有東西過來。你若摸著老闆的意思，在你所做的每一件事情，都有神的同在、有神背書、有神站在你後面。你越與神交通，越能代表神。你所做的決定，不是從你出來的，乃是從神來的。
週四，還要加上謙卑。什麼時候人一驕傲，神立時就把我們擺在一邊。因為神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。即使是謙卑的人，將來在審判台前，還不知道有多少的驚駭。弟兄使用這樣的字：驚駭！這還不只是surprise ，而是會嚇死。我們到了審判台前，主若提起哪一天你做了什、說了些什麼，你才發覺這點神也提起，那點也提及⋯⋯。弟兄說一個謙卑的人，到了審判台前依然還有很多需要面對，何況是不謙卑的人，不知道比那些謙卑的人要驚駭多少倍。
但願我們所做的每一件事，都是經過禱告，清楚神的意思而做。當神給我們機會代表神掌權時，要知道這原不是我們自己有的，我們必須知道神的旨意，而實行神的旨意。
『你們誰有奴僕耕地或是牧羊，從田裏回來，你們會對他說，快過來坐下喫飯？』路十七7
『豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我；等我喫喝完了，你纔可以喫喝麼？』路十七8
『奴僕照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？』路十七9
『你們也是如此，作完了一切吩咐你們的事，只當說，我們是無用的奴僕，所作的本是我們應當作的。』路十七10
這不是我們客氣，乃是真覺得我們是無用的僕人；雖然放了羊、耕了地，但回來時，仍說自己是無用的僕人。
耕田就是去傳福音，牧羊就是去餧養人。我們常常是沾沾自喜，忘了真正的主人，我們還得束上腰帶，真實的告訴他：我們是無用的僕人。因我們的主人出了極大的代價。我們常常是忙了半天，還是沒辦法照著主人所盼望的，賺得該有的利潤，真是無用。一年過去了，我們在來檢討、展望時，要跟主說：主啊，雖然我們做了一小點，但還是一個無用的僕人。求主憐憫我們，在新的一年還給我們機會來服事他，再來教導我們。
週五～六，講到權柄的禱告。
『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。』可十一23
『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』可十一24
每次讀到這處經節，我總覺得經歷得並不多。有些人很敢用這主話。既然主說：只要心裡不疑惑，信我們所說的成了，祂必成就。所以就大膽的說吧！遇到難處時，就斥責難處。
要記得權柄的禱告，完全是基於前面的基礎。從週一到週四，一直強調要認識權柄，權柄的禱告必須出自於神，要跟神有透徹的交通，摸著神的意思。有把握是神要你把這座山移掉，如此你才有資格運用權柄叫難處離開。若是把前面的步驟省略了，到後面會發覺你的禱告是不靈的。你禱告要難處離開，反而難處越大。我不是要使大家喪志。但權柄的禱告在生命的經歷裡，在靈命的四層中是最高的經歷。
坐在諸天之上，運用神的權柄禱告。這禱告的基礎是你與神有交通，清楚這是出自於撒但的攻擊，你有把握。或者這難處乃是神所差來，為要叫你學功課、管教你的？若是要管教你的，你在那邊斥責它，那麼你豈不是用腳去踢犁棒嗎？
我們必須認識權柄是從神來的，且與元首基督有透徹的交通。遇到難處時，召會需要站在高的地位～爭戰的地位。正如尼希米是一個積極進取的人，在禱告的事上積極進取，他透徹的禱告，在向王開口之前已經禱告了四個月。所以他知道如何與王應對、如何要求。很多時候我們沒有前面的禱告，遇到難處就斥責難處，那是不靈的。
需要更多的人在生命上有長進，對神的經歷要更深，看見需要對付己，學習在靈裡作神代表的權柄。
週六：
召會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了，因為基督是召會的頭，所以召會能夠管理邪靈和一切屬乎撒但的。召會如果沒有管理邪靈的權柄，主如果沒有把這個權柄賜給召會，召會在地上活都活不成。召會所以能活在地上，就是因為召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。…我們可以奉主的名趕鬼，我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。
因著撒但背叛，神親自差遣主來到地上，在地上建立祂的國。我們乃是祂的擴展，召會在地上站在高的地位，即升天的地位上，這不是指地理位置，乃是在諸天界裡。我們得救以後就被帶到高的地位。所謂的諸天界裡，就是指在屬天的氣氛、味道裡，我們有這權柄。
禱告的地位就是升天的地位。…甚麼時候你從天的境界裏出來，你就失去了禱告的地位。你可以禱告，但那個禱告算不得數。…禱告的地位既是升天的地位，禱告的權柄也就是升天的權柄。有禱告的地位，就有禱告的權柄。基督徒所作的一切事，不光是個能力問題，更是權柄問題。…有的人…不光有能力，也有權柄，因為他是在升天的地位上。
1959年李常受文集講得更細。站在諸天界的地位禱告，弟兄舉了幾個例子。在二次大戰時，德法、德英之間有些衝突，德國的基督徒禱告：求主站在我們這一邊；英國也有基督徒禱告：求主站在我們這邊打倒對方。請問神要聽誰的禱告？有一年台灣選舉完之後，有了大的轉變。第二天的主日聚會，許多年長的弟兄姊妹沒有心情來擘餅。一想到選舉的結果，台灣完了！那天我特別講到這個。在北部的禱告希望藍色的能贏，而南部的弟兄們禱告希望綠色的贏。請問神要站在哪一邊？神哪一邊都不站。因我們的地位太低了，我們乃是在地上禱告。
我們必須站在屬天的地位上。倪弟兄在中日戰爭期間，去到英國的開西大會裡，弟兄們請倪弟兄做最後的禱告。倪弟兄完全站在屬天的地位上禱告，主啊，你在掌權，我們堅定的相信主耶穌基督在一切的事上掌權。他是萬有的主，沒有任何事物能搖動他的權柄。這時來自於靈界的邪惡權勢，正傾全力意圖損害神在中國和日本的權益。故此，我們不為中國禱告，我們不為日本禱告，我們乃為神兒子在中國和日本的權益禱告，我們不指責任何人，因為他們只是神仇敵手中的工具，主啊，我們為你的旨意的成全而站住。哦!主，粉碎黑暗的權勢 他們迫害祢的召會，實際上是迫害祢，阿們！
由此可見，倪弟兄的禱告是多麼高啊。他真是站在諸天之上，為著神的權益禱告。李弟兄也舉例夫妻爭吵的禱告。做丈夫的，要求神站在他這邊管教妻子；做妻子的，求神 睜眼看看丈夫，需要你來處理。李弟兄說這種禱告，神沒辦法聽，兩個都有問題。
若要運用權柄的禱告，就必須站在升天復活的地位上，為著神在地上的權益。夫妻的問題，在屬靈到家、在生命上都有功課要學，也都需要進步。家才能成為愛光聖義的供應站。
權柄的禱告，有些是直接吩咐神，有些則是間接的吩咐環境。當召會遇到難處時，我們裡頭清楚這是出自於陰間的權勢，要記得陰間的門是不能夠勝過建造的召會。召會需要常常有爭戰的禱告，即運用權柄的禱告。吩咐山挪開，即難處挪開。許多不合理的情形，要看得清楚。主，你要斥責這些情形，不該有的光景，我們不容許。這樣的禱告神會聽。盼望我們認識權柄的禱告，站在主這邊，為著神國的權益捆綁撒旦，釋放該釋放的，好叫神的旨意能行在地上，阿們！
柯弟兄：
這是一篇很特別的信息，已過我們讀過馬太福音五～七章有關國度的憲法。『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
更明顯的是在馬太福音28章的末了：『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
多年來在教會中服事，我不太敢去摸權柄這件事。我知道很重要，但在召會中帶領、服事，我怕有嫌疑。當你講權柄時，是否想在教會中建立什麼，叫別人聽你的？後來我自己一直校正並調整自己。
好多弟兄姊妹因著不認識權柄，而受了莫大的虧損。在不知不覺中頂撞權柄、觸犯權柄，導致屬靈的死亡，無論是身體或個人都受了很大的虧損。
下個月，我就受浸滿60年了。在長達60年召會生活的觀察中，我發覺好多弟兄姊妹，因無意間碰見了權柄，就受了非常大的虧損。所以從這個角度來看，權柄是該講、該被提醒的。權柄是屬靈的高壓電，是碰不得的。一碰，就受虧損。
挪亞作代表權柄，前面是很得勝的，但從方舟出來，做起農夫後，人一放鬆，喝酒後就赤身了，這是他的失敗。但他的兒子們的反應決定誰是蒙祝福的，誰是受咒詛。
摩西娶了古實的女子為妻這件事，從某一個角度來說，的確是做錯。但他做錯是一回事，然而這也試驗出別人。他的哥哥亞倫、姐姐米利暗為此就毀謗他。
『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
民數記十六章還提到可拉和群眾的背叛。背叛是很可怕的事情。
二、在聖經裏，權柄是『行使權力的道德正當性，終極來自並起源於神』。
一、神的權柄代表神自己；神的能力僅代表神的作為—太二一24，路五24。
神創造時，乃是用權柄吩咐。神說要有光，就有光。他乃是用權能的命令管理萬有、創造萬有。若要維持宇宙的秩序，權柄必須被確立。權柄一旦不確立就產生混亂。撒旦原本是天使長，權力是很大的。他在神之下，整個宇宙萬物都是交給他管理。然而他驕傲、高抬自己，想要超過神，所以干犯了權力，所以就變成撒旦 。
天使和人都是受造之物，人被撒旦誘騙而背叛了神。所以兩個受造之物：天使和人都背叛神。整個宇宙變成崩潰的亂堆。在這世代，崩潰得越來越厲害。
當老師現在成了高風險的行業。在我們的年代，尊師重道是普遍、崇尚的價值觀。有些父母恨鐵不成鋼，特別把孩子教給老師：他若不聽話，老師你就儘量打、管教。現在哪裡能這樣?
幾年前我聽說一個孩子上學天天遲到，老師就說：你是遲到大王。因這一句話，家長就告老師毀謗他的孩子。這造成老師很多的困擾。如今在校園裡，尊師重道的風氣沒有了，權柄裂解，老師必須謹慎與孩子的說話。
我女兒也是當老師的，有時要跟孩子說話前，得先拿手機錄影以保護自己，免得被告的時候沒有證據。有時候要跟孩子稍微說一些話，為了避免造成不必要的困擾，得先學會保護自己。在這種環境裡，老師覺得心寒，也就不願意對孩子說一些真實的話而幫助他。這就影響到孩子的受教權。
若我們沒有察覺到權柄因崩潰而受到挑戰，所造成的虧損是大家必須一同承擔的。今天行政官員和民意機關之間對立，誰對、誰錯是很難說的。這裡有兩個問題，一是做權柄的，不像做權柄；一是順服權柄的，不順服權柄。這兩者之間，到底誰是監督?誰該要有作為？彼此之間攻來攻去，台灣就處在動盪不安之中。不只是台灣，全世界都是一樣。
因著權柄不彰、沒有被建立起來，李弟兄形容：整個世界成為一個崩潰的亂堆。宇宙間在崩潰、裂解，很多價值觀被推翻，從前認為是好的，如今被推翻了。話也隨便亂講，不知道聽誰的才對。打開電視，看看新聞，對一件事的評價有兩極化，完全不同。
好比俄羅斯和烏克蘭之間的戰爭，有的人完全站在俄羅斯那邊，有的人則完全站在美國這一邊。聽完以後，你不知道哪一個是對的? 只知道講這話的人立場是什麼。不同的立場，有不同的解讀。這就產生宇宙的混亂。我們處在這亂堆當中該怎麼辦？感謝主，神的權柄是不會撤退的。雖然宇宙是這樣，但神不會收回他的權柄。
週三：
天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄。…雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。…所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。
主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的。…主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。
這句話告訴我們：主耶穌來地上做了順服權柄的榜樣。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
照樣今天召會也要因着順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。
首先，主立了順服的榜樣。其次，藉著他的生命得著了召會。你、我都是祂經過死而復活，成了賜生命的靈，把這靈分賜給我們，藉著相信接受，我們有了祂的生命，且被召聚在一起成了召會。召會背負很重要的責任，就是因著順服，讓神的權柄通行，有神國度的彰顯。
不管外面怎麼亂，但召會要背負一個責任，讓神的國重新被建立起來。神的秩序重新被建立起來。神要藉著召會彰顯他萬般的智慧。召會要成為神的傑作。神要指著召會，給撒旦、所有的造物看：這些人因著有我的生命，活在生命裡，接受生命的供應，有一種彰顯，就是有秩有序，讓神的權柄的通行。我們要認識權柄。
週一：
我們是作主工的，是作神的僕人，第一碰着的就是權柄。…我們必須有一次碰着權柄，被權柄打倒了，這時纔能作神的工。在與神整個的關係中，就是我們是否碰着權柄？若碰着了，到處都會遇到權柄，我們這個人纔會受神約束，才起首能被神所使用。
這是很重要的，我們若不認識權柄，不願意順服神所立的權柄，那麼我們在神的工作上是完全沒有用的。
週二：
你…需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。…神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（即代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應。
權柄跟供應是聯在一起的。正確的權柄乃是帶著供應的。中國有一句話叫：有奶便是娘。換句話說，你若能有供應，別人也就承認你是他的媽媽。在他身上，你就是有權柄、有地位。我們得學習給別人供應。
昨天孩子和孫子們都回家吃飯，奶奶很高興就做了很多菜。到了70歲，要做這麼多道菜，真是超過我們體力的負荷，然而看到孩子和孫子們吃得很高興，就忘了自己幾歲了。只要孩子願意吃、願意享受，我們巴不得通通都給他們。就是這樣一點一滴的供應，就建立了在人身上的權柄。
如果你認識權柄，碰到過權柄，就會發覺到處都是權柄。週二信息選讀的第一段第二行：你若知道該順服的是誰，你就自然而然的知道在身體裏該站的地位，會站住自己的地位。
首先，主為我們立了榜樣，我們在召會中要學會順服權柄。如果召會中說：我只聽神的，不要聽人的。這話從某角度來說是對的。但另一面，我們還得學習在召會中有秩有序，有等次的站住。如此才不會亂。若每一個人都說：我只聽神的，我不聽你的。那麼神的權柄就沒辦法彰顯出來。站住自己的地位，這是一件大事。
有一次台北市的長老聚會中，有一位我們很尊敬的年長同工說了一句話：你若真活在生命裡，你就知道你算老幾。誰是你的哥哥、誰是你的姐姐、誰是你的弟弟、誰是你的妹妹。在生命裡，自然就站對了等次。
我的孫子蠻聰明的，他很尊重大姐、二姐，有時姐姐們不一定比得過他，但他還是很尊重姐姐們。我們要站住正確的地位。
要身體合一，第一要有元首的生命，第二要有元首的權柄。沒有元首的生命，就沒有身體；沒有元首的權柄，也沒有身體的合一。我們必須讓元首的生命掌權，叫身體合一。神不只要我們順服祂自己，也要我們順服祂一切的代表權柄。
大數的掃羅在往大馬色的路上遇見大光而仆倒，他的眼睛也因此瞎了。
『我將到大馬色，正走的時候，約在中午，忽然從天上發出大光，四面照著我，』徒二十二6
『我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒二十二7
『我回答說，主阿，你是誰？祂對我說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』徒二十二8
『我說，主阿，我當作甚麼？主對我說，起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。』徒二十二10
主沒有直接告訴他，也沒有直接醫治他，使他的眼睛得開了。
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
『在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』徒九12
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』徒九16
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
神把掃羅(之後改叫保羅)，交在這麼一個小弟兄手裡，按首醫治他。這給掃羅，即後來的保羅留下深刻的印象。神可以直接治療他，乃是神叫他瞎眼的，但神沒有直接醫治他，神乃是把他交在人的手中，讓他看見在教會中不僅有神直接的權柄，還有代表的權柄。
代表的權柄有很多，例如：父母是兒女代表的權柄，丈夫是妻子代表的權柄，政府的首長是百姓的代表權柄，學校的師長、店舖裡的經理、警察，在教會中的長老都是代表權柄。
人的問題是：順服神直接的權柄容易，順服神所代表的權柄不容易。有些區負責被擺在一個區裡面，可能他不是那麼老練，不過才得救幾年而已，就是戰戰兢兢、向天借膽，才能在區負責的職分上盡他的那一分功用。
其他比較老練的姊妹們還得學習順服並扶持，如此，那個小區就會顯出美好的次序。
週三：有許多罪是神受得住，且是可原諒的；但一背叛，神就不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則。所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻審判，這是何等嚴肅的事！
撒旦就是背叛的源頭，撒旦帶進死亡。一背叛，虧損就大了。背叛的罪比什麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻就被審判，這是何等嚴肅的事情。
我跟蔡弟兄一樣，在教會中親眼看見很多嚴肅的事，所以我們要非常謹慎。不要說你在教會中沒有看見神，錯了，每週你在點人數的時候，不要忘了還有一位也參加我們的聚會。
在召會中要有健康的敬畏，就像雅各在伯特利夢見了天梯，看見神的使者上去下來。伯特利就是神的家。
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
我們在召會中要看見神的使者上去下來，你也許膽子很大而說一些話，要知道神都聽見了。不要讓自己落在被審判、受咒詛的光景，乃要在權柄上學功課。若學得好，就可以做正確的代表權柄。
掃羅王原本有很好的立場，眾民也都擁戴他，但他掌權以後，慢慢就靠自己了。想怎麼樣，就怎麼樣，不聽神的話。『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『耶和華的話臨到撒母耳，說，』撒上十五10
『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。』撒上十五11
這話是很重的，連神都會後悔。神給他這麼好的機會，結果他讓神非常失望。所以最後掃羅被廢掉了，就是因為他不聽話，不服神的權柄。
反觀大衛王，15歲就被膏了，但有長達15年的時間⋯⋯。蔡弟兄鼓勵大家去讀《權柄與順服》那一本書，裡面說到大衛的例子。大衛在那15年就是在學習順服。他一路在逃命，因為被掃羅追殺。
『大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歌唱跳舞，打鼓、歡唱、彈琴，迎接掃羅王。』撒上十八6
『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
『掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有甚麼沒有給他？』撒上十八8
『從那日起，掃羅就嫉視大衛。』撒上十八9
開始追殺大衛。大衛在長達15年的時間裏，學習很深的功課，就是順服。最後有人殺了掃羅，想在大衛面前邀功，結果大衛把那個來邀功的人給殺了，你怎麼可以不敬畏神的受膏者？大衛一直維持神的權柄，尊重神的權柄。這就是為什麼大衛會被稱為是合神心意的人。因他維持神的權柄。
宇宙中，因著背叛，使神的經綸產生了很大的虧損。反之，若有人因著順服維持神在地上的權柄，那會何等蒙神祝福。
特別是姊妹們，不要問說為什麼我要順服我的丈夫？在姊妹訓練中說：我們要藉著順服，維持你家中的地位，維持神家中美好的次序，這乃是極蒙神祝福的。這無關丈夫高明與否，或者做得好不好，乃是因著你順服，讓神有地位在你家中做事。不要爭誰比較高明，該聽誰的，這樣的爭執是毫無意義。當你在那裡爭，就在不順服的地位上，是破壞神權柄的地位，受虧損的會是自己。
週四說到，做神代表的權柄，是有很多講究的。若做權柄者，作威作福，或做錯了，該怎麼辦? 看看舊約中的摩西。摩西帶領以色列人出埃及，在曠野的40年，他幾乎完全聽神的，獨獨一次除外。當以色列人抱怨沒水喝的時候，神叫他吩咐磐石流出水來。第一次已經擊打過磐石了，第二次就只要吩咐磐石流出水來即可。但摩西帶著情緒、帶著怒氣，沒有聽神的話，把神代表錯了。神並沒有發怒。
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。』民二十9
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11
『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12
『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13
摩西用杖擊打磐石，雖然也流出水來了，但因著他把神代表錯了，就受到了很大的虧損。
『摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但、』申三十四1
『耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說，我必將這地賜給你的後裔。現在我使你親眼看見了，你卻不得過到那裏去。』申三十四4
因為摩西在米利巴水這件事上失敗了。做神代表權柄的人，沒有絕對的權利 不是說你無論做什麼事都是對的，都是代表神的。反之，我們都得學功課，確認自己是不是正確的代表神 。
兩三週以前，我在事奉交通中說了一些話，那話是蠻重的。我跟弟兄們說了裡面的感覺。也許那話沒錯，但裡面的確有個人的情緒在其中。有一些情緒的話不該說。我沒有後悔說了那些話 ，但覺得自己不應該帶著情緒來說。所以隔一週的事奉交通，我站起來跟弟兄們道歉：那天的說話帶著情緒，這是不應該的。我覺得自己應該站要在正確代表神的立場上來說話才對。感謝主，弟兄們也在愛裡包容。
做代表權柄的人，並不是因他身上有權柄，權柄必須是出於神，而人不是權柄。沒有人可以立自己做權柄。
週四：你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法或主張，並沒有被接受的價值。…只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。…所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。
一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思。
一個作代表權柄的人，第二個基本的要求乃是要棄絕自己。當你不認識神的旨意時，就不可開口，不可隨便使用權柄。一個作神代表權柄的人，不僅要在積極方面認識何為神的權柄，也要在消極方面學習棄絕自己。請你記得，你的意見，神並不寶貝，弟兄姊妹也不寶貝。…你以為你的意見是最好的，你以為你的意見，神寶貝，弟兄姊妹也寶貝。你乃是在夢裏。你千萬不要愚昧到一個地步，硬將自己的意見壓在別人心上。
一個作神代表權柄的人，第三個基本要求，就是必須時刻與神有親密的交通。不只有來往的交通（communion），並且是有東西的交通（communication）。
來往的交通就是跟主來往交通，敞開我的靈，向主敞開，與他交通。有些人一天到晚有許多意見，他必須學習丟棄他的意見。他每碰到一個意見，都要帶到神面前辦交涉，看看這些意見是出於肉體的，還是出於神的。這樣，神就能逐漸將祂的心意指教他。這叫做有東西的交通。
我們需要到神面前，跟神辦交涉。是出於我的肉體呢?還是出於神?如此神就能指教我關於他的心意。我們若要為神所用，絕不能驕傲，乃要謙卑。人如果驕傲，神就立刻把他擺在一邊。
我要站在僕人的地位，即便是做了，還得說：我是無用的僕人。每一次的服事，不論是說話或寫綱要，我知道這不是我。我若會寫，當年考大學時成績就不會那麼差了。其實是我是很笨的，但神想做，而我不過是憑藉而已。
週五、六來到權柄的禱告。
我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下，我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上，在實行的事情上也要服神的權柄。不然，就不能有權柄的禱告。
坦白講，有些弟兄姊妹能有禱告就算不錯了，要有權柄的禱告，先看你是不是服權柄？你若不服權柄，說要用權柄禱告對這座山說：你得挪開，投在海裡。很可能是一頭撞到那山。再禱告，可能你頭都撞破也沒用，我們要服在神的權柄之下。
119頁第二行：比方說，我們為着某一件事情求，我們已經真看見神的旨意是甚麼了，真知道神所定規的是甚麼了，這時，我們就…說，『神，你無論如何要這樣作，這件事必定要這樣成就；神，這件事無論如何要這樣成功。』
我很關注國際局勢，也算是憂國憂民的人。看看整個世界的變局，上個禮拜的委內瑞拉，這個禮拜的伊朗，再看看台海（被認為是全世界火藥庫之一）
以前讀書時，說巴爾幹半島是世界的火藥庫。現在的台海也是世界的火藥庫。好像戰爭越來越逼近，我裡面當然會憂心，我跟主說：主啊，你在諸天上掌權，台灣是主恢復的苗圃。撒旦一直想要破壞，但你在諸天上掌權。你保守這一塊是屬於你的地，求你紀念。你管治一切的不法。
為了國家的局勢，為了各方面的情形，我們需要有權柄禱告，不讓仇敵在這裡有任何的攪擾。雖然政客有野心而搞得天翻地覆，但召會不能只是那裡憂心忡忡、跟著罵政府，乃需要跟神一起在諸天上掌權，就是為此禱告。
已過大專青職特會提到尼希米，我們先學尼希米禱告是更重要的。尼希米跟神有一個迫切的禱告：『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
守約、施慈愛是一件大事，要禱告提醒神，你不只是大而可畏，你還要守約施慈愛。
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
側耳、睜眼，即Looking my eye，這意思我認真禱告，你也要認真垂聽我的禱告。
然後是認罪：承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們必須除去罪的阻隔，才有立場禱告。
然後抓住神的應許。『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
最後，『主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。』尼一11
他求亨通、蒙憐恤不是為自己，乃是為了神的權益。我們需要在禱告中積極進取，為了神的權益禱告。這是現階段我們更需要操練的。2026年一開頭，這積極進取的榜樣擺給我們。藉著權柄的認識與順服，使我們在神眼中蒙恩，阿們。
蔡弟兄：
我們進入感恩節特會第六篇信息，總題：馬太福音中所啟示包羅萬有的基督。第六篇篇題：基督作為那有天上地上所有權柄的一位。說到基督包羅萬有的一面，關於基督的權柄。
在馬太福音28章主耶穌復活以後告訴門徒，他已經得著天上、地上所有的權柄。在四福音書中，主耶穌開始他地上職事時，他說話就像帶有權柄的人。『耶穌講完了這些話，群眾都驚訝祂的教訓；』太七28
『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
雖然經學家也教導聖經，但不像主耶穌。祂的說話像是有權柄的人。
『看哪，人用臥榻抬著一個癱瘓的人，想要抬進去，放在耶穌面前。』路五18
『因為人多，找不到辦法抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連臥榻縋到當中，正在耶穌面前。』路五19
『說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣更容易？』路五23
『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說，我吩咐你起來，拿你的小臥榻回家去罷！』路五24
主不僅醫治人，也有赦罪的權柄。為此他們非常驚訝。『耶穌進了殿，正施教的時候，祭司長和民間的長老到祂跟前來，說，你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？』太二十一23
『耶穌回答他們說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。』太二十一24
『約翰的浸是從那裏來的？是從天上來的，還是從人來的？他們就彼此議論說，我們若說從天上來的，祂必對我們說，這樣，你們為甚麼不信他？』太二十一25
『若說從人來的，我們又怕群眾，因為他們都以約翰為申言者。』太二十一26
『於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌也對他們說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。』太二十一27
主來地上，就是神來到地上，權柄是從神自己而來。
壹、我們需要有關於權柄的定義—太七29：
一、權柄最好的定義是『下命令、作決定並要求順從的權力或權利，通常源自職位權力或專長』。
當你居於某種職位，就有這position或專長，就是社會上所說的專家，你有這職位的權利，就可以下命令、做決定，要求別人順從。這是權柄的定義。
二、在聖經裏，權柄是『行使權力的道德正當性，終極來自並起源於神』。
比如：警察身上配槍，當某種情況發生時，警察可以拔槍開槍。法律會追究拔槍執行任務的正當性?他有某種犯法的行為，且又不聽勸告，甚至威脅到你的生命，準備逃逸，罪行很大，又造成別人的傷害、有逃逸之嫌疑，是可以執行的，這就是所謂的正當性，叫做Moral Right，即道德的正當性。
當你在行使權力時，必須知道道德的正當性，終極來自於神並起源於神。所有的權柄都是來自於神。宇宙中最高的權柄乃是神自己。
貳、神是最高的權柄；祂有一切的權柄—羅九21~22：
一、神的權柄代表神自己；神的能力僅代表神的作為—太二一24，路五24。
有時，我們分不太清楚能力跟權柄。能力是指人做事的power。但力量大，並不代表他有最高的權柄。比如汽車比人的力量大多了。但交通警察在適當的場合，可以用指揮棒或口哨，叫汽車停下來。這是來自於他的權柄。權柄比能力大得多。能力是神的作為。
週一：
『天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』啟二十二1
在新耶路撒冷城內，神和羔羊的寶座是在最高的地方。所有的供應和行政管理都是從寶座出來的。比權柄更高的叫主宰的權柄。『窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裏，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？』羅九21
『人哪，你是誰，竟向神頂嘴？被塑造者豈能對塑造他者說，你為甚麼這樣造我？』羅九20
造物者就像窯匠一樣，而我們就像窯匠手中的那團泥，神要用這團泥裡的一塊做成貴重的器皿；另一塊做成卑賤的器皿，這完全是出自於他主宰的權柄。他有決定的自由、有絕對的權力。在創世以前，祂老早豫定了我們，在時間裡揀選我們。
週一的晨興餧養：無論什麼權柄都是出於神，因為都是神定規的。世界局勢雖然多變化，似乎不受掌控，但在天上有最高的掌權者，所有的權柄都是來自於神，故此我們要敬畏、尊重。
『耶穌進了迦百農，有一個百夫長到祂跟前來，懇求祂說，』太八5
『主阿，我的僕人癱瘓了，躺在家裏，極感痛苦。』太八6
『耶穌對他說，我去治好他。』太八7
『百夫長回答說，主阿，我不配你到舍下來，只要你說一句話，我的僕人就必得醫治。』太八8
『因為我也是一個在權柄之下的人，有兵在我以下；我對這個說，去，他就去；對那個說，來，他就來；對我的奴僕說，作這事，他就作。』太八9
『耶穌聽見，就希奇，對跟從的人說，我實在告訴你們，這樣大的信心，我在以色列中，沒有遇見人有過。』太八10
『耶穌對百夫長說，去罷，照你所信的，給你成就了。他的僕人就在那時得了醫治。』太八13
宇宙中，神用他的話托住萬有，用他全能的命令來創造萬有，命令就是權柄。
週一信息選讀：對於權柄的認識，需要裡面得著開啟。權柄是屬靈的高壓電。要認識電，可能在外面教導了半天，孩子也不害怕。隨著孩子年齡長大，喜歡探索周圍的世界，這時候父母就會把家裡較低的插座封起來。但仍保留一些必須使用的插座，孩子可能因為好奇而把一些小東西都塞進去插座裡面。父母多次告誡如此可能會被電到。這樣說是講沒有用的，若他被電了一次以後，就知道電的厲害。
中學時，我曾被電到。我洗完澡，站在潮濕的浴室裡準備把頭髮吹乾，沒想到那一天所使用的吹風機漏電，電流從我的手穿過全身通到我的腳。那電流很強，大概持續了兩三秒鐘，那是很可怕的經驗。我的手就好像被粘住一樣，想放都放不掉。那一次被電到的經驗，我深知道觸電的可怕。
所以後來需要修理電器時，我都會戴著手套小心翼翼的處理，有時候還沒有開始做事，額頭就先冒汗，因為怕再被電。
對於權柄的認識，比方人一次碰着了電，以後就曉得不能隨便了。同樣，人若一次碰着神的權柄，給神打倒，以後眼睛就越過越會明亮，不獨會審判自己，也會審判別人。
有人做了某件事情，你一看，心想糟糕了，這種話怎麼可以說。你知道在某些場合是不能隨意亂說話的。有些青職的弟兄姊妹講話常是大剌剌的，毫無忌諱，也不管對象是誰，高興講什麼就講什麼。這說出他還沒有真正、厲害的遇見權柄。若你被電過，就知道電的可怕。
民數記16章，特別提到可拉、大坍、亞比蘭的背叛，那是在以色列人在曠野、進美地之前，一個極大的背叛。那一次，不僅是他們幾個人背叛，對摩西跟亞倫所帶領的職事有問號。
『聚集攻擊摩西、亞倫，說，你們太過分了；全會眾個個既是聖別的，耶和華也在他們中間，你們為甚麼高抬自己，超過耶和華的會眾呢？』民十六3
他說到底誰立你們來成為我們中間帶頭的、而且跟隨著你，要知道這個我們中間帶頭的，而且跟隨著。
可拉一黨是出自利未支派，和摩西跟亞倫一樣，乃是神所揀選的支派。那時有250個領袖跟著他們一同背叛。
『摩西對可拉說，明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；』民十六16
『各人要拿自己的香爐，把香放在上面，各人把香爐，共二百五十個，拿到耶和華面前；你和亞倫也各拿自己的香爐。』民十六17
『於是他們各人拿自己的香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。』民十六18
『於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭住處的四圍；大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。』民十六27
『倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活的墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。』民十六30
『摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就裂開；』民十六31
『地開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人和財物，都吞下去。』民十六32
『這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地在他們上面合閉，他們就從會眾中滅亡。』民十六33
『在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說，恐怕地也把我們吞下去。』民十六34
『又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。』民十六35
『第二天，以色列人全會眾都向摩西、亞倫發怨言說，你們害死耶和華的百姓了。』民十六41
百姓並沒有學到教訓。背叛是會傳染的、蔓延的。逼的神親自出來表白。『你要告訴以色列人，從他們取杖，每宗族一根；從他們所有的首領，按著宗族，共取十二根；你要將各人的名字寫在各人的杖上，』民十七2
『並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各宗族的族長必有一根杖。』民十七3
『你要把這些杖放在會幕內見證的版前，我與你們相會之處。』民十七4
『我揀選的那人，他的杖必發芽；這樣，我必使以色列人向你們所發、對我的怨言止息。』民十七5
『於是摩西告訴以色列人。他們的首領就把杖交給他，按著宗族，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。』民十七6
『摩西就把杖放在見證的會幕內，在耶和華面前。』民十七7
『第二天，摩西進見證的會幕去；看哪，利未家亞倫的杖已經發了芽，甚至生了花苞，開了花，結了熟杏。』民十七8
『摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。』民十七9
『耶和華對摩西說，把亞倫的杖放回見證的版前，給這些背叛之子留作記號；這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。』民十七10
所以人總得碰着權柄，受神的約束，也受代表權柄的引領。人若只碰着父親、哥哥、姐姐，他尚不認識何謂權柄，所以也就碰不到神。總之，權柄問題是裏面的開啟，不是外面的教導。
我在教會服事多年，看過不少事情發生，裡面不得不產生極大的敬畏。年輕時，曾有和我年齡相仿的弟兄聚集群眾批評教會。雖然當時我並不在場。但事後聽到仍然極其害怕。有一個弟兄當眾站起來批評，慷慨激昂，突然間頭劇痛，隨後就倒下，人把他送到醫院，天還沒亮這位弟兄就過世了。因為動脈瘤破裂。對於那時的我們聽到都覺得害怕。
某些教會的治理，光景不合適，颱風天爬到梯子上為要修理屋頂，結果孫子在下面搖動梯子，他就從梯子上面摔下來走了。我也曾看到一位會所負責弟兄，他的家人對他所做的，多面為難、指責。也禱告，但這姊妹仍然不聽勸。過不久，她便得了癌症，幾年就被主接去了。我們聽到這些，真是很害怕。
觸犯權柄，就好像觸犯屬靈的高壓電一樣。有的人不知道怕，直到被電而倒下，不知道自己是怎麼死的。因為太野了。高壓電了，不是為了電人。主要是要把電力輸送到社區讓人使用。
週二：權柄，乃是為著身體的合一，為著身體的建造。要身體合一，不僅要有元首的生命，還要有元首的權柄。
撒旦墮落，把罪帶進來，使宇宙成為亂堆。召會乃是從亂堆中恢復神的建造，為要建立祂的國。以神的生命，使紊亂的情形，得以恢復秩序。在教會中有正確的等次，產生合一的光景。
週二：
七、只有神是人直接的權柄；其他一切的權柄都是間接的權柄—神設立的代表權柄—但四32、34~37：
是代表，不是代替神。我們在召會中的服事是代表神。
來十三17『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交帳的人…。』
我們進入召會生活，許多人在神主宰的安排下服事我們，教導我們，帶我們認識神，帶我們親近神。我很喜歡希伯來書十三章十七節這段話。我非常感謝那些帶領我的人。『你們要信從那些帶領你們的，且要服從；因他們為你們的魂儆醒，好像要交賬的人；你們要使他們歡樂的作這事，不至歎息；若歎息，就與你們無益了。』來十三17
他為我們的魂擔憂，兒女成長過程中常因無知，不認同父母的教導，也不懂得父母的用心，老是做一些讓做父母擔憂的事。這對他就沒有益處了。
這裡提到服從和順從。順從是指外面的態度順從。服從是比順更深，是指心裏完全服從。對服事人我們的人，要從心裡服從、接受他們。
『照樣，年幼的，要服從年長的；你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』彼前五5
『憑著敬畏基督，彼此服從：』弗五21
『我們的服從該是彼此的，不僅年幼的要服從年長的，年長的也當服從年幼的。（彼前五5。）』弗五21註2
不是年紀大了，就是屬靈，都是對的。比如參加聚會，聚會招待的弟兄姊妹指示你坐什麼位置，不能因為不高興想坐後面而拒絕招待的安排。招待的弟兄姊妹在服事的時候，他身上有神代表的權柄。他引導你坐在哪一個位置上，即使你是年長的，也該服從。這無關年齡的問題。在召會中要學習彼此服從。彼此服從，產生身體的合一。
週二：
今天人服神直接的權柄容易，服神所設立的代表權柄不容易，因為你看那些代表權柄不一定比你好，不一定比你強。…你到了一個地方召會中，可能那裏的長老得救不如你早，屬靈不如你高，教育程度不如你好，幹才也不如你大；但是你到了那裏，你就得服那個代表的權柄，接受那個代表的權柄。
小區的區負責，年齡常常比老練的姊妹小。無論是申言、鳥瞰、話語、經歷⋯⋯很多時候可能不如你。有些姊妹就把區負責踩在腳底下。自己高興做什麼，就做什麼，根本不把區負責放在眼裡，心理也不服他們所說的。然而要知道，他們身上有代表權柄。神把這個小區托給他，他就是操練運用從神所來的權柄維持秩序。若區負責弟兄說得不好，你可以私底下幫助他、點出來。但在公開場合得學習 服從。
以前我在一會所服事時，和我非常尊敬的年長師母同一個小區。常常作些不合適的事情，散會後，張師母就私下把我找來，蔡弟兄，我請教你，這樣你覺得合適嗎？我說這當然不合適。我一聽到張師母點出這些點，我立刻跟她說
：張師母，我懂你的意思，下次我改過。這就很合適，她是在私底下點出來。
『掃羅行路，將近大馬色，忽然有光從天上四面照著他，』徒九3
『他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒九4
『他說，主阿，你是誰？主說，我就是你所逼迫的耶穌。』徒九5
『起來，進城去，你所當作的事，必有人告訴你。』徒九6
主沒有直接告訴他，乃說必有人告訴你。保羅是直接因主得救的而歸向主。但主沒有指示他要做什麼，只說你要進城去，有人會告訴你。
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
『在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』徒九12
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』徒九16
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
『掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了浸，』徒九18
主藉著小小的肢體去接觸他，把他接納到身體裡。若不這樣，基督身體裡其他的肢體恐怕是很難接受保羅。在這過程中，保羅認識權柄。神所差遣的亞拿尼亞滿了權柄，他一禱告，保羅眼睛上的鱗片立刻脫落下來。在亞拿尼亞的指示下，他呼求主的名受浸得救。在這過程中，保羅遇到了權柄，也認識了代表權柄。在他的書信裏，關於權柄的認識是頂深的。
宇宙中只有神是人直接的權柄。除此以外，一切都是代表權柄。父母是兒女的代表權柄，是代表神做權柄；丈夫是妻子的代表權柄，是代表神做權柄；政府首長是做百姓的權柄，也是代表神做權柄；學校的師長、店舖裡的經理、馬路上的警察⋯⋯都是代表權柄。
所有的權柄都是從神來的。既然要代表神，一定要知道神到底要你如何治理、管理？
年輕時，我姊妹為了操練服從丈夫。原來她是一個非常強的姊妹，後來很多事情都來請教我。以前她都不用請教我，自己就可以做決定。好像家中很多的權柄都在她身上。但為要服從我、順服我，很多事她都來請教我。她問我：爸爸，我們的小孩要上什麼學校？我說：這個問題，以前不是都你做決定的，幹嘛來問我？她說：我要操練讓你來做決定。以前我自己做決定，神不喜歡。你是家中的頭，你來做決定。我推辭了幾次，她還是堅持。後來我到神面前去禱告。做每個決定都得問神。小孩要到底要送哪一個地方去讀書？我們的家要住在什麼地方？
很多事情，從前是沒有秩序的，如今因著我姊妹敬畏神，操練服從，就把我這個頭慢慢豎起來。我才發現：我是代表神，很多決定不能照著自己的意思去發號施令。就好比一間公司的代表出去和別的公司談生意。他一定得先知道他的老闆的意思如何，簽約時才不會發生問題。若簽了約 ，但老闆不肯背書，那問題就大了。
週三：宇宙中爭執的中心，乃是誰該得著權柄。我們該站在正確的地位、等次上。
叁、宇宙中有兩個大原則—神的權柄和撒但的背叛；神和撒但之間所爭執的惟一問題，與權柄有關—徒二六18，西一13：
撒但原是神所造的天使長，但由於他的驕傲，他高舉自己，干犯神的主宰、背叛神，就成了神的對頭，並建立他自己的國—賽十四12~14，結二八2~19，太十二26。
這是宇宙的亂源。神造了人，人受到撒旦誘惑。『耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1
『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2
『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
罪就藉著亞當進了世界。自從撒但進來以後，人就完全背叛了神，否認神的權柄，拒絕神的管治。今天民主國家，人人都有說話的權利，到處都有謾罵，甚至謾罵政府。現在當老師也非常不容易，因為家長也帶頭作亂。在巴別那裡，人集體背叛神。洪水以後，挪亞的後裔建立了邦國，至終集體背叛神。『他們說，來罷，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。』創十一4
他們想頂替神，與神同等，這完全是出自於撒旦。在地上要廢除神的權柄。在那一次的背叛中，神來審判他們～變亂他們的口音，使他們沒有辦法繼續建造。『來罷，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通。』創十一7
『於是耶和華使他們從那裏分散在全地上；他們就停工，不造那城了。』創十一8
『因為耶和華在那裏變亂全地人的語言，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。』創十一9
對於人干犯神的權柄這件事情，神是刻不容緩的，一有背叛，神就立刻出來處理。
『我們都仆倒在地上，我就聽見有聲音，用希伯來語向我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？你踢犁棒是難的。』徒二十六14
『犁上的刺棒，為制伏、驅使套在犁上的牲畜用者。主這話表明掃羅已經被套在主的犁上了，他只好乖乖的負主的軛，完成主的使命。他想要踢主犁上的刺棒是難的。』徒二十六14註2
古代的牲口犂田時，有一犁棒插在土裡，有些牲口的個性不完全順服，走走就發起牛脾氣，把腳往後蹬，主人老早有預防，在犂上有帶刺的棒，為要制伏、驅使套在犁棒的牲畜。當他抬腳踢這犁棒時，刺棒就刺到牲口，牲口越踢 就越痛，踢了幾次以後，最後只好乖乖的繼續負軛。
這裡主告訴保羅：掃羅，你不要再踢犁棒了，我老早就已經套上犁棒了，你已經被我駕馭了，你就是要好好負我的軛，完成我所交付你的使命。保羅從在大馬色的路上遇見主以後，有了大的轉變。他裡面反覆思索主的話，而認識權柄。若跟權柄過不去，是沒有用的。於是他完全服下來。不僅服神的直接權柄，也服神所差遣間接的代表權柄。
在保羅的書信裡教導我們，在元首基督之下，每一個肢體 不一定直接聯於元首，我們可能像手聯於前臂、胳膊、肩膀⋯⋯，我們乃是在間接的代表權柄之下。
四、背叛的罪比甚麼罪都厲害—撒上十五23。
舊約的掃羅王，被撒母耳立為王之後，就顯出許多的不順服。尤其是在征服亞瑪力人的事上。『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。』撒上十五23
背叛是非常得罪神的，神的處置也是非常嚴厲的。宇宙之間：神、撒旦和人之三角關係，我們既蒙拯救，脫離了撒旦的權勢，就要站在神這邊，與撒旦爭戰，要肯定權柄是屬於神的，存心順服神的權柄、維持神的權柄。神對召會有一個極大的託付，我們乃是在神的國裡，與撒旦站在相反的地位上，我們要順服並維持神的權柄。
週四：
肆、以權柄（代表權柄）代表神的人必須有以下的資格：
有心服事主的人都應該去讀權柄與順服這本書。不僅弟兄們要讀，姊妹們也要讀。雖然有時很難接受，但最後一定得服下來。做神代表的權柄，是在權柄與順服這本書的下篇。有人只讀權柄與順服的上篇。但下篇是專專講到如何做神代表的權柄。綱要裡的12個點就是如何代表神的權柄裡頭出來的。
週四的信息簡短的提出幾個重要的點：第一：每一個做神代表權柄的，必須認識神的權柄，且要順服神的權柄。還有三個基本的要求，這是出自於（如何做神代表的權柄）的第一篇。要認識所有的權柄都是出於神的。沒有人能自立權柄，自己說自己有權柄。乃必須與神站在一起，了解神的意思。否則就不能作神的代表的權柄。神可以興起你 ，也可以廢掉你。這是輕而易舉的事。
召會中所有的權柄都是出自於神，我們要認識神的權柄，要有神的思想，懂得神的意思。
第二，要學習要棄絕自己。棄絕自己是相當難的事。我們常常覺得自己的意見非常好。許多人的天然是非常有能力 的，很多事情能啪啪，很快的就做決定。例如一聽到幾週後要辦相調活動，很快的在一兩分鐘的時間，他就建議大家可以去什麼地方，價格上比較便宜⋯⋯，希望大家能接納他的意見。
然而這個東西有沒有經過神？是不是神的意思？最怕的是我們憑著己意來做這一切的事情。有的人很快的把自己的主張拿出來。若別人不同意，或者有其他什麼想法，他立即否定，因為他認為自己的才是最好的。這會產生極大的難處。
很多人則是代替神做權柄，而不是做神代表的權柄。越是天然的人，在事奉上就越難。有人服事了很多年，卻一直在那裡繞圈子。因為一直學不會。你作神代表的權柄，就必須與神多有交通。要知道老闆的意思。交通是有來有往
，有東西過去、也有東西過來。你若摸著老闆的意思，在你所做的每一件事情，都有神的同在、有神背書、有神站在你後面。你越與神交通，越能代表神。你所做的決定，不是從你出來的，乃是從神來的。
週四，還要加上謙卑。什麼時候人一驕傲，神立時就把我們擺在一邊。因為神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。即使是謙卑的人，將來在審判台前，還不知道有多少的驚駭。弟兄使用這樣的字：驚駭！這還不只是surprise ，而是會嚇死。我們到了審判台前，主若提起哪一天你做了什、說了些什麼，你才發覺這點神也提起，那點也提及⋯⋯。弟兄說一個謙卑的人，到了審判台前依然還有很多需要面對，何況是不謙卑的人，不知道比那些謙卑的人要驚駭多少倍。
但願我們所做的每一件事，都是經過禱告，清楚神的意思而做。當神給我們機會代表神掌權時，要知道這原不是我們自己有的，我們必須知道神的旨意，而實行神的旨意。
『你們誰有奴僕耕地或是牧羊，從田裏回來，你們會對他說，快過來坐下喫飯？』路十七7
『豈不對他說，你給我豫備晚飯，束上帶子伺候我；等我喫喝完了，你纔可以喫喝麼？』路十七8
『奴僕照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？』路十七9
『你們也是如此，作完了一切吩咐你們的事，只當說，我們是無用的奴僕，所作的本是我們應當作的。』路十七10
這不是我們客氣，乃是真覺得我們是無用的僕人；雖然放了羊、耕了地，但回來時，仍說自己是無用的僕人。
耕田就是去傳福音，牧羊就是去餧養人。我們常常是沾沾自喜，忘了真正的主人，我們還得束上腰帶，真實的告訴他：我們是無用的僕人。因我們的主人出了極大的代價。我們常常是忙了半天，還是沒辦法照著主人所盼望的，賺得該有的利潤，真是無用。一年過去了，我們在來檢討、展望時，要跟主說：主啊，雖然我們做了一小點，但還是一個無用的僕人。求主憐憫我們，在新的一年還給我們機會來服事他，再來教導我們。
週五～六，講到權柄的禱告。
『我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。』可十一23
『所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』可十一24
每次讀到這處經節，我總覺得經歷得並不多。有些人很敢用這主話。既然主說：只要心裡不疑惑，信我們所說的成了，祂必成就。所以就大膽的說吧！遇到難處時，就斥責難處。
要記得權柄的禱告，完全是基於前面的基礎。從週一到週四，一直強調要認識權柄，權柄的禱告必須出自於神，要跟神有透徹的交通，摸著神的意思。有把握是神要你把這座山移掉，如此你才有資格運用權柄叫難處離開。若是把前面的步驟省略了，到後面會發覺你的禱告是不靈的。你禱告要難處離開，反而難處越大。我不是要使大家喪志。但權柄的禱告在生命的經歷裡，在靈命的四層中是最高的經歷。
坐在諸天之上，運用神的權柄禱告。這禱告的基礎是你與神有交通，清楚這是出自於撒但的攻擊，你有把握。或者這難處乃是神所差來，為要叫你學功課、管教你的？若是要管教你的，你在那邊斥責它，那麼你豈不是用腳去踢犁棒嗎？
我們必須認識權柄是從神來的，且與元首基督有透徹的交通。遇到難處時，召會需要站在高的地位～爭戰的地位。正如尼希米是一個積極進取的人，在禱告的事上積極進取，他透徹的禱告，在向王開口之前已經禱告了四個月。所以他知道如何與王應對、如何要求。很多時候我們沒有前面的禱告，遇到難處就斥責難處，那是不靈的。
需要更多的人在生命上有長進，對神的經歷要更深，看見需要對付己，學習在靈裡作神代表的權柄。
週六：
召會能用權柄的禱告來管理陰府。因為基督已經遠超過這一切了，因為基督是召會的頭，所以召會能夠管理邪靈和一切屬乎撒但的。召會如果沒有管理邪靈的權柄，主如果沒有把這個權柄賜給召會，召會在地上活都活不成。召會所以能活在地上，就是因為召會有權柄能管理一切屬乎撒但的。…我們可以奉主的名趕鬼，我們也可以用禱告管住邪靈在暗中的活動。
因著撒但背叛，神親自差遣主來到地上，在地上建立祂的國。我們乃是祂的擴展，召會在地上站在高的地位，即升天的地位上，這不是指地理位置，乃是在諸天界裡。我們得救以後就被帶到高的地位。所謂的諸天界裡，就是指在屬天的氣氛、味道裡，我們有這權柄。
禱告的地位就是升天的地位。…甚麼時候你從天的境界裏出來，你就失去了禱告的地位。你可以禱告，但那個禱告算不得數。…禱告的地位既是升天的地位，禱告的權柄也就是升天的權柄。有禱告的地位，就有禱告的權柄。基督徒所作的一切事，不光是個能力問題，更是權柄問題。…有的人…不光有能力，也有權柄，因為他是在升天的地位上。
1959年李常受文集講得更細。站在諸天界的地位禱告，弟兄舉了幾個例子。在二次大戰時，德法、德英之間有些衝突，德國的基督徒禱告：求主站在我們這一邊；英國也有基督徒禱告：求主站在我們這邊打倒對方。請問神要聽誰的禱告？有一年台灣選舉完之後，有了大的轉變。第二天的主日聚會，許多年長的弟兄姊妹沒有心情來擘餅。一想到選舉的結果，台灣完了！那天我特別講到這個。在北部的禱告希望藍色的能贏，而南部的弟兄們禱告希望綠色的贏。請問神要站在哪一邊？神哪一邊都不站。因我們的地位太低了，我們乃是在地上禱告。
我們必須站在屬天的地位上。倪弟兄在中日戰爭期間，去到英國的開西大會裡，弟兄們請倪弟兄做最後的禱告。倪弟兄完全站在屬天的地位上禱告，主啊，你在掌權，我們堅定的相信主耶穌基督在一切的事上掌權。他是萬有的主，沒有任何事物能搖動他的權柄。這時來自於靈界的邪惡權勢，正傾全力意圖損害神在中國和日本的權益。故此，我們不為中國禱告，我們不為日本禱告，我們乃為神兒子在中國和日本的權益禱告，我們不指責任何人，因為他們只是神仇敵手中的工具，主啊，我們為你的旨意的成全而站住。哦!主，粉碎黑暗的權勢 他們迫害祢的召會，實際上是迫害祢，阿們！
由此可見，倪弟兄的禱告是多麼高啊。他真是站在諸天之上，為著神的權益禱告。李弟兄也舉例夫妻爭吵的禱告。做丈夫的，要求神站在他這邊管教妻子；做妻子的，求神 睜眼看看丈夫，需要你來處理。李弟兄說這種禱告，神沒辦法聽，兩個都有問題。
若要運用權柄的禱告，就必須站在升天復活的地位上，為著神在地上的權益。夫妻的問題，在屬靈到家、在生命上都有功課要學，也都需要進步。家才能成為愛光聖義的供應站。
權柄的禱告，有些是直接吩咐神，有些則是間接的吩咐環境。當召會遇到難處時，我們裡頭清楚這是出自於陰間的權勢，要記得陰間的門是不能夠勝過建造的召會。召會需要常常有爭戰的禱告，即運用權柄的禱告。吩咐山挪開，即難處挪開。許多不合理的情形，要看得清楚。主，你要斥責這些情形，不該有的光景，我們不容許。這樣的禱告神會聽。盼望我們認識權柄的禱告，站在主這邊，為著神國的權益捆綁撒旦，釋放該釋放的，好叫神的旨意能行在地上，阿們！
柯弟兄：
這是一篇很特別的信息，已過我們讀過馬太福音五～七章有關國度的憲法。『因為祂教訓他們，像有權柄的人，不像他們的經學家。』太七29
更明顯的是在馬太福音28章的末了：『耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。』太二十八18
『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，』太二十八19
多年來在教會中服事，我不太敢去摸權柄這件事。我知道很重要，但在召會中帶領、服事，我怕有嫌疑。當你講權柄時，是否想在教會中建立什麼，叫別人聽你的？後來我自己一直校正並調整自己。
好多弟兄姊妹因著不認識權柄，而受了莫大的虧損。在不知不覺中頂撞權柄、觸犯權柄，導致屬靈的死亡，無論是身體或個人都受了很大的虧損。
下個月，我就受浸滿60年了。在長達60年召會生活的觀察中，我發覺好多弟兄姊妹，因無意間碰見了權柄，就受了非常大的虧損。所以從這個角度來看，權柄是該講、該被提醒的。權柄是屬靈的高壓電，是碰不得的。一碰，就受虧損。
挪亞作代表權柄，前面是很得勝的，但從方舟出來，做起農夫後，人一放鬆，喝酒後就赤身了，這是他的失敗。但他的兒子們的反應決定誰是蒙祝福的，誰是受咒詛。
摩西娶了古實的女子為妻這件事，從某一個角度來說，的確是做錯。但他做錯是一回事，然而這也試驗出別人。他的哥哥亞倫、姐姐米利暗為此就毀謗他。
『米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，（因為摩西娶了一個古實女子，）』民十二1
『他們說，難道耶和華只藉著摩西說話，祂不也藉著我們說話麼？這話耶和華聽見了。』民十二2
『摩西這人極其謙和，勝過地上的眾人。』民十二3
『我的僕人摩西不是這樣；他在我全家是忠信的。』民十二7
『我與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，他也看見我耶和華的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？』民十二8
『雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗患了痲瘋，像雪那樣白。亞倫轉向米利暗，見她患了痲瘋，』民十二10
民數記十六章還提到可拉和群眾的背叛。背叛是很可怕的事情。
二、在聖經裏，權柄是『行使權力的道德正當性，終極來自並起源於神』。
一、神的權柄代表神自己；神的能力僅代表神的作為—太二一24，路五24。
神創造時，乃是用權柄吩咐。神說要有光，就有光。他乃是用權能的命令管理萬有、創造萬有。若要維持宇宙的秩序，權柄必須被確立。權柄一旦不確立就產生混亂。撒旦原本是天使長，權力是很大的。他在神之下，整個宇宙萬物都是交給他管理。然而他驕傲、高抬自己，想要超過神，所以干犯了權力，所以就變成撒旦 。
天使和人都是受造之物，人被撒旦誘騙而背叛了神。所以兩個受造之物：天使和人都背叛神。整個宇宙變成崩潰的亂堆。在這世代，崩潰得越來越厲害。
當老師現在成了高風險的行業。在我們的年代，尊師重道是普遍、崇尚的價值觀。有些父母恨鐵不成鋼，特別把孩子教給老師：他若不聽話，老師你就儘量打、管教。現在哪裡能這樣?
幾年前我聽說一個孩子上學天天遲到，老師就說：你是遲到大王。因這一句話，家長就告老師毀謗他的孩子。這造成老師很多的困擾。如今在校園裡，尊師重道的風氣沒有了，權柄裂解，老師必須謹慎與孩子的說話。
我女兒也是當老師的，有時要跟孩子說話前，得先拿手機錄影以保護自己，免得被告的時候沒有證據。有時候要跟孩子稍微說一些話，為了避免造成不必要的困擾，得先學會保護自己。在這種環境裡，老師覺得心寒，也就不願意對孩子說一些真實的話而幫助他。這就影響到孩子的受教權。
若我們沒有察覺到權柄因崩潰而受到挑戰，所造成的虧損是大家必須一同承擔的。今天行政官員和民意機關之間對立，誰對、誰錯是很難說的。這裡有兩個問題，一是做權柄的，不像做權柄；一是順服權柄的，不順服權柄。這兩者之間，到底誰是監督?誰該要有作為？彼此之間攻來攻去，台灣就處在動盪不安之中。不只是台灣，全世界都是一樣。
因著權柄不彰、沒有被建立起來，李弟兄形容：整個世界成為一個崩潰的亂堆。宇宙間在崩潰、裂解，很多價值觀被推翻，從前認為是好的，如今被推翻了。話也隨便亂講，不知道聽誰的才對。打開電視，看看新聞，對一件事的評價有兩極化，完全不同。
好比俄羅斯和烏克蘭之間的戰爭，有的人完全站在俄羅斯那邊，有的人則完全站在美國這一邊。聽完以後，你不知道哪一個是對的? 只知道講這話的人立場是什麼。不同的立場，有不同的解讀。這就產生宇宙的混亂。我們處在這亂堆當中該怎麼辦？感謝主，神的權柄是不會撤退的。雖然宇宙是這樣，但神不會收回他的權柄。
週三：
天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄。…雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。…所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。
主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的。…主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。
這句話告訴我們：主耶穌來地上做了順服權柄的榜樣。
『祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，』腓二6
『反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；』腓二7
『既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。』腓二8
『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，』腓二9
照樣今天召會也要因着順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。
首先，主立了順服的榜樣。其次，藉著他的生命得著了召會。你、我都是祂經過死而復活，成了賜生命的靈，把這靈分賜給我們，藉著相信接受，我們有了祂的生命，且被召聚在一起成了召會。召會背負很重要的責任，就是因著順服，讓神的權柄通行，有神國度的彰顯。
不管外面怎麼亂，但召會要背負一個責任，讓神的國重新被建立起來。神的秩序重新被建立起來。神要藉著召會彰顯他萬般的智慧。召會要成為神的傑作。神要指著召會，給撒旦、所有的造物看：這些人因著有我的生命，活在生命裡，接受生命的供應，有一種彰顯，就是有秩有序，讓神的權柄的通行。我們要認識權柄。
週一：
我們是作主工的，是作神的僕人，第一碰着的就是權柄。…我們必須有一次碰着權柄，被權柄打倒了，這時纔能作神的工。在與神整個的關係中，就是我們是否碰着權柄？若碰着了，到處都會遇到權柄，我們這個人纔會受神約束，才起首能被神所使用。
這是很重要的，我們若不認識權柄，不願意順服神所立的權柄，那麼我們在神的工作上是完全沒有用的。
週二：
你…需要接受別的肢體的功用。當我們服在看見的權柄底下，我們和元首即毫無間隔，因為供應即是權柄。誰有恩賜，誰就是那個職事；誰是職事，誰就是權柄。…神所派的職事，就是權柄，別人不該不接受他。人都願意直接接受神的權柄，但神有更多的間接權柄（即代表權柄）要我們順服，而得到屬靈的供應。
權柄跟供應是聯在一起的。正確的權柄乃是帶著供應的。中國有一句話叫：有奶便是娘。換句話說，你若能有供應，別人也就承認你是他的媽媽。在他身上，你就是有權柄、有地位。我們得學習給別人供應。
昨天孩子和孫子們都回家吃飯，奶奶很高興就做了很多菜。到了70歲，要做這麼多道菜，真是超過我們體力的負荷，然而看到孩子和孫子們吃得很高興，就忘了自己幾歲了。只要孩子願意吃、願意享受，我們巴不得通通都給他們。就是這樣一點一滴的供應，就建立了在人身上的權柄。
如果你認識權柄，碰到過權柄，就會發覺到處都是權柄。週二信息選讀的第一段第二行：你若知道該順服的是誰，你就自然而然的知道在身體裏該站的地位，會站住自己的地位。
首先，主為我們立了榜樣，我們在召會中要學會順服權柄。如果召會中說：我只聽神的，不要聽人的。這話從某角度來說是對的。但另一面，我們還得學習在召會中有秩有序，有等次的站住。如此才不會亂。若每一個人都說：我只聽神的，我不聽你的。那麼神的權柄就沒辦法彰顯出來。站住自己的地位，這是一件大事。
有一次台北市的長老聚會中，有一位我們很尊敬的年長同工說了一句話：你若真活在生命裡，你就知道你算老幾。誰是你的哥哥、誰是你的姐姐、誰是你的弟弟、誰是你的妹妹。在生命裡，自然就站對了等次。
我的孫子蠻聰明的，他很尊重大姐、二姐，有時姐姐們不一定比得過他，但他還是很尊重姐姐們。我們要站住正確的地位。
要身體合一，第一要有元首的生命，第二要有元首的權柄。沒有元首的生命，就沒有身體；沒有元首的權柄，也沒有身體的合一。我們必須讓元首的生命掌權，叫身體合一。神不只要我們順服祂自己，也要我們順服祂一切的代表權柄。
大數的掃羅在往大馬色的路上遇見大光而仆倒，他的眼睛也因此瞎了。
『我將到大馬色，正走的時候，約在中午，忽然從天上發出大光，四面照著我，』徒二十二6
『我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我？』徒二十二7
『我回答說，主阿，你是誰？祂對我說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』徒二十二8
『我說，主阿，我當作甚麼？主對我說，起來，進大馬色去，在那裏要將所派你作的一切事都告訴你。』徒二十二10
主沒有直接告訴他，也沒有直接醫治他，使他的眼睛得開了。
『當時在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞，主在異象中對他說，亞拿尼亞。他說，主阿，看哪，我在這裏。』徒九10
『主對他說，起來，往那叫直的街上去，在猶大的家裏，尋找一個大數人名叫掃羅。看哪，他正在禱告，』徒九11
『在異象中看見一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。』徒九12
『亞拿尼亞回答說，主阿，我聽見許多人說到這人，他在耶路撒冷向你的聖徒行了多少惡事，』徒九13
『並且他在這裏有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人。』徒九14
『主卻對亞拿尼亞說，你只管去，因為這人是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列子孫面前，宣揚我的名；』徒九15
『我要指示他，為我的名必須受許多的苦難。』徒九16
『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』徒九17
神把掃羅(之後改叫保羅)，交在這麼一個小弟兄手裡，按首醫治他。這給掃羅，即後來的保羅留下深刻的印象。神可以直接治療他，乃是神叫他瞎眼的，但神沒有直接醫治他，神乃是把他交在人的手中，讓他看見在教會中不僅有神直接的權柄，還有代表的權柄。
代表的權柄有很多，例如：父母是兒女代表的權柄，丈夫是妻子代表的權柄，政府的首長是百姓的代表權柄，學校的師長、店舖裡的經理、警察，在教會中的長老都是代表權柄。
人的問題是：順服神直接的權柄容易，順服神所代表的權柄不容易。有些區負責被擺在一個區裡面，可能他不是那麼老練，不過才得救幾年而已，就是戰戰兢兢、向天借膽，才能在區負責的職分上盡他的那一分功用。
其他比較老練的姊妹們還得學習順服並扶持，如此，那個小區就會顯出美好的次序。
週三：有許多罪是神受得住，且是可原諒的；但一背叛，神就不能容忍，因為背叛是死亡的原則，是撒但的原則。所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻審判，這是何等嚴肅的事！
撒旦就是背叛的源頭，撒旦帶進死亡。一背叛，虧損就大了。背叛的罪比什麼罪都厲害。每當有人抵擋權柄，神立刻就被審判，這是何等嚴肅的事情。
我跟蔡弟兄一樣，在教會中親眼看見很多嚴肅的事，所以我們要非常謹慎。不要說你在教會中沒有看見神，錯了，每週你在點人數的時候，不要忘了還有一位也參加我們的聚會。
在召會中要有健康的敬畏，就像雅各在伯特利夢見了天梯，看見神的使者上去下來。伯特利就是神的家。
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
我們在召會中要看見神的使者上去下來，你也許膽子很大而說一些話，要知道神都聽見了。不要讓自己落在被審判、受咒詛的光景，乃要在權柄上學功課。若學得好，就可以做正確的代表權柄。
掃羅王原本有很好的立場，眾民也都擁戴他，但他掌權以後，慢慢就靠自己了。想怎麼樣，就怎麼樣，不聽神的話。『掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。』撒上十五9
『耶和華的話臨到撒母耳，說，』撒上十五10
『我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行我的話。撒母耳便甚惱怒，終夜哀求耶和華。』撒上十五11
這話是很重的，連神都會後悔。神給他這麼好的機會，結果他讓神非常失望。所以最後掃羅被廢掉了，就是因為他不聽話，不服神的權柄。
反觀大衛王，15歲就被膏了，但有長達15年的時間⋯⋯。蔡弟兄鼓勵大家去讀《權柄與順服》那一本書，裡面說到大衛的例子。大衛在那15年就是在學習順服。他一路在逃命，因為被掃羅追殺。
『大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歌唱跳舞，打鼓、歡唱、彈琴，迎接掃羅王。』撒上十八6
『眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』撒上十八7
『掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有甚麼沒有給他？』撒上十八8
『從那日起，掃羅就嫉視大衛。』撒上十八9
開始追殺大衛。大衛在長達15年的時間裏，學習很深的功課，就是順服。最後有人殺了掃羅，想在大衛面前邀功，結果大衛把那個來邀功的人給殺了，你怎麼可以不敬畏神的受膏者？大衛一直維持神的權柄，尊重神的權柄。這就是為什麼大衛會被稱為是合神心意的人。因他維持神的權柄。
宇宙中，因著背叛，使神的經綸產生了很大的虧損。反之，若有人因著順服維持神在地上的權柄，那會何等蒙神祝福。
特別是姊妹們，不要問說為什麼我要順服我的丈夫？在姊妹訓練中說：我們要藉著順服，維持你家中的地位，維持神家中美好的次序，這乃是極蒙神祝福的。這無關丈夫高明與否，或者做得好不好，乃是因著你順服，讓神有地位在你家中做事。不要爭誰比較高明，該聽誰的，這樣的爭執是毫無意義。當你在那裡爭，就在不順服的地位上，是破壞神權柄的地位，受虧損的會是自己。
週四說到，做神代表的權柄，是有很多講究的。若做權柄者，作威作福，或做錯了，該怎麼辦? 看看舊約中的摩西。摩西帶領以色列人出埃及，在曠野的40年，他幾乎完全聽神的，獨獨一次除外。當以色列人抱怨沒水喝的時候，神叫他吩咐磐石流出水來。第一次已經擊打過磐石了，第二次就只要吩咐磐石流出水來即可。但摩西帶著情緒、帶著怒氣，沒有聽神的話，把神代表錯了。神並沒有發怒。
『你拿著杖，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來；這樣，你就為他們使水從磐石中流出來，給會眾和他們的牲畜喝。』民二十8
『於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。』民二十9
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前；摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出來麼？』民二十10
『摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。』民二十11
『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』民二十12
『這就是米利巴水；以色列人在那裏向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。』民二十13
摩西用杖擊打磐石，雖然也流出水來了，但因著他把神代表錯了，就受到了很大的虧損。
『摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毘斯迦山頂。耶和華把全地指給他看，就是基列直到但、』申三十四1
『耶和華對他說，這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說，我必將這地賜給你的後裔。現在我使你親眼看見了，你卻不得過到那裏去。』申三十四4
因為摩西在米利巴水這件事上失敗了。做神代表權柄的人，沒有絕對的權利 不是說你無論做什麼事都是對的，都是代表神的。反之，我們都得學功課，確認自己是不是正確的代表神 。
兩三週以前，我在事奉交通中說了一些話，那話是蠻重的。我跟弟兄們說了裡面的感覺。也許那話沒錯，但裡面的確有個人的情緒在其中。有一些情緒的話不該說。我沒有後悔說了那些話 ，但覺得自己不應該帶著情緒來說。所以隔一週的事奉交通，我站起來跟弟兄們道歉：那天的說話帶著情緒，這是不應該的。我覺得自己應該站要在正確代表神的立場上來說話才對。感謝主，弟兄們也在愛裡包容。
做代表權柄的人，並不是因他身上有權柄，權柄必須是出於神，而人不是權柄。沒有人可以立自己做權柄。
週四：你個人的意見，不能成為別人的律法；你自己的意見、看法或主張，並沒有被接受的價值。…只有由神出來，顯在你身上的權柄，你纔可以叫弟兄姊妹服。作代表權柄的人，只應該代表神的權柄。…所有作代表權柄的人，都必須記得：他只是代表神的權柄，他自己並沒有任何的權柄。
一個人是作權柄的人，乃在於他是認識神的旨意，有神的思想，有神的意思。
一個作代表權柄的人，第二個基本的要求乃是要棄絕自己。當你不認識神的旨意時，就不可開口，不可隨便使用權柄。一個作神代表權柄的人，不僅要在積極方面認識何為神的權柄，也要在消極方面學習棄絕自己。請你記得，你的意見，神並不寶貝，弟兄姊妹也不寶貝。…你以為你的意見是最好的，你以為你的意見，神寶貝，弟兄姊妹也寶貝。你乃是在夢裏。你千萬不要愚昧到一個地步，硬將自己的意見壓在別人心上。
一個作神代表權柄的人，第三個基本要求，就是必須時刻與神有親密的交通。不只有來往的交通（communion），並且是有東西的交通（communication）。
來往的交通就是跟主來往交通，敞開我的靈，向主敞開，與他交通。有些人一天到晚有許多意見，他必須學習丟棄他的意見。他每碰到一個意見，都要帶到神面前辦交涉，看看這些意見是出於肉體的，還是出於神的。這樣，神就能逐漸將祂的心意指教他。這叫做有東西的交通。
我們需要到神面前，跟神辦交涉。是出於我的肉體呢?還是出於神?如此神就能指教我關於他的心意。我們若要為神所用，絕不能驕傲，乃要謙卑。人如果驕傲，神就立刻把他擺在一邊。
我要站在僕人的地位，即便是做了，還得說：我是無用的僕人。每一次的服事，不論是說話或寫綱要，我知道這不是我。我若會寫，當年考大學時成績就不會那麼差了。其實是我是很笨的，但神想做，而我不過是憑藉而已。
週五、六來到權柄的禱告。
我們必須服在神的權柄之下。我們若不服在神的權柄之下，我們就不能有權柄的禱告。我們不只要服神地位上的權柄，我們在生活上，在實行的事情上也要服神的權柄。不然，就不能有權柄的禱告。
坦白講，有些弟兄姊妹能有禱告就算不錯了，要有權柄的禱告，先看你是不是服權柄？你若不服權柄，說要用權柄禱告對這座山說：你得挪開，投在海裡。很可能是一頭撞到那山。再禱告，可能你頭都撞破也沒用，我們要服在神的權柄之下。
119頁第二行：比方說，我們為着某一件事情求，我們已經真看見神的旨意是甚麼了，真知道神所定規的是甚麼了，這時，我們就…說，『神，你無論如何要這樣作，這件事必定要這樣成就；神，這件事無論如何要這樣成功。』
我很關注國際局勢，也算是憂國憂民的人。看看整個世界的變局，上個禮拜的委內瑞拉，這個禮拜的伊朗，再看看台海（被認為是全世界火藥庫之一）
以前讀書時，說巴爾幹半島是世界的火藥庫。現在的台海也是世界的火藥庫。好像戰爭越來越逼近，我裡面當然會憂心，我跟主說：主啊，你在諸天上掌權，台灣是主恢復的苗圃。撒旦一直想要破壞，但你在諸天上掌權。你保守這一塊是屬於你的地，求你紀念。你管治一切的不法。
為了國家的局勢，為了各方面的情形，我們需要有權柄禱告，不讓仇敵在這裡有任何的攪擾。雖然政客有野心而搞得天翻地覆，但召會不能只是那裡憂心忡忡、跟著罵政府，乃需要跟神一起在諸天上掌權，就是為此禱告。
已過大專青職特會提到尼希米，我們先學尼希米禱告是更重要的。尼希米跟神有一個迫切的禱告：『說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；』尼一5
守約、施慈愛是一件大事，要禱告提醒神，你不只是大而可畏，你還要守約施慈愛。
『願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；』尼一6
側耳、睜眼，即Looking my eye，這意思我認真禱告，你也要認真垂聽我的禱告。
然後是認罪：承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們必須除去罪的阻隔，才有立場禱告。
然後抓住神的應許。『求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；』尼一8
『但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。』尼一9
最後，『主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。』尼一11
他求亨通、蒙憐恤不是為自己，乃是為了神的權益。我們需要在禱告中積極進取，為了神的權益禱告。這是現階段我們更需要操練的。2026年一開頭，這積極進取的榜樣擺給我們。藉著權柄的認識與順服，使我們在神眼中蒙恩，阿們。
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