2025年2月13日白天班追求
謝弟兄
早安 我們又來到白天班
我們今天是要進到冬季訓練的第16週，這個是延續我們夏季訓練講到經歷、享受並彰顯基督。
我們這一次是到第二段。我們這一週是第16週，篇題是我們的靈食，我們的靈磐石，以及主筵席的內容。
這有三個主題，靈食、靈磐石還有主筵席的內容。三個的出處都是哥林多前書十章。
哥林多前書十章的三節、四節、還有二十一節。我們就進到第十六週，我們的靈食、靈磐石還有主筵席的內容。
我們來到第一大點講到我們的靈食，這裡說到藉著神給我們的靈食，祂要更換我們的飲食，
以基督為我們的靈食，這是在舊約裡，神降下了嗎哪，基督就是我們的真嗎哪，使我們能夠藉著吃這個嗎哪，憑著基督活著，這裡說到靈食就是舊約的嗎哪，也就是基督。
我們看到這個第一中點說到我們吃的基督是要作為我們重新構成的成分。為什麼以色列人他們出了埃及來到曠野，很特別，他們也把埃及的食物帶出來。但是大概吃了一個月這個埃及的食物都吃完了，所以他們就向著摩西亞倫抱怨，他說你把我們帶到這個曠野是要我們死在這裡嗎。
在出埃及記16章1至4節，在出埃及後的第二個月15日，他們到了汛的曠野，然後以色列全會眾就發怨言，說，我們巴不得在埃及地死在耶和華的手下，他說，你們將我們領出來到這個曠野是要叫這全會眾都餓死啊。所以他們在這裡就開始發怨言了，因為沒有食物可以吃了。所以耶和華就對摩西說我要將糧食從天降給你們。這個就是要降嗎哪下來，來做以色列人的食物，所以這裡我們看到嗎哪是因著要成為以色列人的食物。
但是很特別，主在降嗎哪之前，他在晚上先有鵪鶉，因為他們還在想念埃及的食物，所以先吃了鵪鶉，然後早晨就降下嗎哪給他們吃。很特別，他們每一個人要出去收取嗎哪，他們拿到嗎哪的時候，他們說這是什麼。-這是什麼-就是嗎哪的意思，嗎哪西伯來的意思就是-這是什麼-因為那個嗎哪很特別，等一下我們會講到嗎哪的一些特徵。
他們每一天早晨都要出去都要出去拾取嗎哪做他們每一天的食物。
這就從他們出埃及第二個月15日開始，也就是說他們出了埃及之後的第一個月之後他們就開始吃嗎哪了。
而且他們去收的時候耶和華叫他們每一個人要收一俄梅珥的嗎哪，一俄梅珥大概是2.2公升，這是他們一天的量，他們的食量是2.2公升 一俄梅珥。很特別，以色列人有些人很貪心，想說我這個可能不夠我吃，他們就會多收。有些人比較懶惰，他就少收。但是聖經說有多收的，有少收的，但是最後量一量，多收的沒有餘，少收的也沒有缺，都是一俄梅珥，這真的是神蹟。主給他們就是每一天的飲食，就是一俄梅珥的嗎哪。
他們從出埃及一個月後之後就開始吃嗎哪，而且只有嗎哪可以吃，沒有其他的東西。
在民數記11章4到6節記載，一年之後，是第二年的2月20幾號左右，以色列人又哭嚎說，誰給我們肉吃啊，他們在埃及的時候不用花錢就有魚吃，有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，他說，我們眼前的除了這個嗎哪什麼也沒有。
他們還在想念埃及那個食物，所以他們雖然吃了嗎哪一年了，還在想念，所以這個時候神的怒氣就發作了，就用極重的災殃來擊殺他們，但是甚至那個時候，神說，好，你們想要吃埃及的食物就讓他們吃了30天的鵪鶉，鵪鶉就是像雛雞一樣，小小的，牠的肉很肥美，很營養，他們就這樣吃了30天之久，吃到這個肉都從鼻孔裡滿出來了，甚至他們還沒嚼爛的時候極重的災殃就臨到他們，擊殺了他們，所以這裡說到說他們被曝露，雖然他們吃了一年的嗎哪，但是他們的肉體還在，事實上 ，肉體要跟著我們一輩子。但是只要他們發怨言，他們不欣賞神所做的，不欣賞神要給他們的食物，他們這肉體就會出來了。所以這邊說到，每當我們缺少基督做生命的供應時肉體就被曝露，然後情慾也因著營養不足而出現。所以弟兄姊妹，我們不要信靠以往我們對主的經歷，有時候我們會講以前我經歷這個、經歷那個，但是這些經歷沒有辦法說你以後就不會再發體了，肉體還是在，但是問題是我們有沒有天天 享受嗎哪。天天來享受主給我們的這個獨一的食物，這個享受是你有沒有把他吃進來，有把它吸收，把它消化，而不只是享受這個公開的嗎哪。意思是我們每一天拾取嗎哪，我們每一天有晨興。但是晨興跟晨興又不一樣，有些人晨興只是把聖經讀一讀，然後禱告禱告。 或許他沒有把主的話還有主自己吃進去，他只是把他讀成了知識道理，所以他沒有真正吃到基督。甚至吃到基督，有些時候，主還會像以色列人一年之後被曝露了，因為這是一個試驗，
主試驗他們說，你們肉體還在，如果你們不吃嗎哪，這個肉體還會出來。所以感謝主，今天我們天天有晨興來禱讀主的話，我們就是來吃這個真嗎哪。
然後這樣的真嗎哪就會改換我們的組成。營養學家說，我們吃什麼我們就像什麼。我們如果天天都來吃這個真嗎哪就是基督，我們天天被祂構成，肉體就不會再出來。我們如果稍微不注意，我們可能沒有真正好好的吸收消化基督，這個肉體還會被暴露出來，我們還是經不過這樣的試驗，所以我們極其需要天天有分基督做我們屬天的嗎哪。
在出埃及16章33到35節那裡說，耶和華要摩西把一俄梅珥嗎哪放在金罐裡，拿一個金罐子放在裡面，存放在耶和華面前，至終這個金罐就放在聖殿至聖所裡面，還有約櫃裡面，所以這個金罐裡面
還有一俄梅珥嗎哪，我們剛才講，一俄梅珥就是他們每一天的量，這一俄梅珥就表示說他們每一天所經歷享受的基督。這個要成為他們永遠的紀念，這什麼意思呢，弟兄姊妹，可能到了來世千年國的時候，我們會紀念我們每一天所享受的基督，所經歷的基督。所以今天如果每一天沒有好好的晨興，沒有好好的經歷主、享受主，你可能到了千年國沒有可以記念的東西耶， 因為這個記念要存到那個時候。我們想起說，我們在召會時代的時候我們天天享受的一俄梅珥的嗎哪。我們所經歷的基督，我們享受的基督，要成為我們永久的記念，永遠的記念，這邊說要存放在耶和華面前，要留到世世代代，把嗎哪存放在見證版前保留著，放在約櫃裡面，見證的版就是法版，一同放在約櫃裡面。
以色列人吃嗎哪吃了40年，就是他們在曠野的時候他們只有吃這個食物，獨一的食物就是嗎哪，一直到進了迦南美地他們就吃了迦南美地的出產，其實那也是豐富的基督的豫表，所以他們總共花了40年來吃嗎哪，這是主要改換他們的組成。今天的嗎哪就是基督自己。等一下我們會講到基督的各方面的特徵。改換了他們在埃及的時候吃埃及的食物，這個就是野生野長，就像埃及人一樣，雖然他們是以色列人，但是他們因著吃了埃及的食物變成像埃及人。但是感謝主，他們在曠野40年，只吃獨一的食物就是嗎哪，他們就被這個嗎哪所構成，就是被這個真嗎哪基督所構成。
我們看到這個金罐裡的嗎哪是神居所的中心點，我們剛才講到聖殿裡面有至聖所，至聖所裡面有約櫃，約櫃裡面有金罐，金罐裡面有這一俄梅珥的嗎哪。所以這個神的居所，聖殿的真正的中心點，其實就是這嗎哪，嗎哪也就是要給我們享受，給我們吃的基督，是神居所的中心點。
也就是說，神要建造祂的居所，中心就是這個嗎哪，神是用這個真嗎哪，基督來建造祂的居所，所以今天我們吃這個真嗎哪就是基督，好叫我們適合能夠，有分於這神的建造，因為這是神建造的中心點，然後保存在金罐內的一俄梅珥嗎哪，聖經說是隱藏的嗎哪，在啟示錄說，這隱藏的嗎哪是為著得勝者的，是只有得勝者有分，因為得勝者他們在召會時代他們天天吃嗎哪，天天晨興，天天享受這個嗎哪，就被嗎哪構成，他們也成為建造的材料，所以感謝主，今天這隱藏的嗎哪，我們每一天都可以吃。
這隱藏的嗎哪其實就是我們所收取，所接受，我們所吃，我們所享受的基督，我們消化吸收的基督，我們吸收消化進來之後，這個變成我們隱藏的嗎哪，然後叫我們這個人被改變了，我們適合被建造，把我們變成建造的石頭，為著建造神的居所。弟兄姊妹這個太重要了，我們每一天都要享受這個一俄梅珥嗎哪，就是這隱藏的嗎哪，這隱藏的嗎哪要成為永遠的紀念。
我們再往下看，我們獨一食物的基督就是我們每日的嗎哪，是藉著新陳代謝的變化使祂的特徵成為我們的特徵，嗎哪要成為我們獨一的食物，基督要成為我們每日的嗎哪，好叫我們能夠有新陳代謝的變化，使祂的特徵能夠成為我們的特徵。
我們天天享受這個獨一的嗎哪，這個每日的嗎哪，它的特徵是什麼呢，後面我們看到這個特徵有16項，我們沒辦法細講，剛才柯弟兄講這個可能要 一篇信息才能講完。
但是我們這邊只能稍微看過去這16項的特徵，嗎哪的特徵第一項是奧秘，我們剛才講到，當以色列人出去拾取嗎哪，說，這是什麼，沒有人可以說出這是什麼，因為他們以前從來沒有看過這東西，因為這東西不屬於舊造，是從天降下來的，但是很特別，這是天上降下起來的，這是屬天的食物，但是卻滋養我們的肉身，以色列人吃了40年之久，讓他們身體能夠保存得很好，能夠健康，所以這個是一個奧秘，沒有人知道為什麼吃這東西。我們今天很注重營養，我們要吃蛋白質、吃維生素，但是只要吃這個嗎哪，什麼都沒問題了，它滋養我們的肉身，這個是非常奧秘的事情，所以嗎哪是一個奧秘。
第二個，它是長期的神蹟，什麼叫長期的神蹟呢， 40年之久 200萬的以色列人就只吃這個嗎哪，我們如果說吃一天嗎哪，哇，這是神蹟啊，我們可以吃到這個不知道是什麼東西的，
但是40年之久 200萬以色列人都吃嗎哪，這是長期的神蹟。弟兄姊妹，這是神蹟啊，我們天天可以享受基督，這是神蹟，這是不信主人沒辦法享受的。
還有第三個，這是從天而降的，這是天上降下來的生命的糧，是屬天的。
第四個，他是隨露水而來的，這露水表徵什麼呢，聖經有說，黑門的甘露，這甘露很滋潤人，這個甘露是說到神的眷顧。神眷顧我們，做我們的恩典，所以這個嗎哪其實就是我們享受了主的恩典。第五個，他在早晨降下，每一天我們都可以有一個新的開始，有一個新的轉機。所以弟兄姊妹，你要有一個新的開始，新的轉機嗎，每一天我們都要吃這真嗎哪。每一天我們都要晨興，好叫我們有新的開始，跟新的轉機。
第六個，它是小的，這食物要吃進來，我們不能吃一頭牛，我們要吃牛排，要切塊，要處理過，處理到變小到一個地步，能夠放到我們嘴巴哩，所以它是小的，微小到讓我們來接受消化並吸收。
第七個，它是細的，這個嗎哪非常的柔細、均勻卻平衡，因為我們這天然的人都是粗糙的，都是不平衡的，但是感謝主，我們如果享受這個嗎哪，我們會像基督一樣，這樣的柔細、均勻、平衡。
它是圓的，圓的是說到它是永遠，有永遠的性質，它是完全，它是完滿的，它一無所缺。太棒了，我們吃這個，它是我們永遠的食物，也叫我們能夠活到永永遠遠。它也使我們完全，使我們完滿，我們都一無所缺。
它是白色的，這個嗎哪是白色的，說到它是清潔，它是純凈，它是單純的。我們越吃嗎哪，我們這個本來複雜的人就變得越來越單純，不會有任何的摻雜 。
它是像霜一樣，剛才我們說它隨露水而降，然後它像霜一樣可以滋潤人，但是它還有另外一個功能 就是它消殺細菌，消殺病菌，所以它使我們復甦，然後消殺我們裡面一些消極的東西，然後讓我們可以冷靜下來，有時候我們太熱，所以我們經常會被激怒，這個嗎哪它是像霜一樣，不僅消殺我們的病菌，也能夠讓我們冷靜。
第十一個，它像芫荽子，芫荽子是像香菜，像香菜的種子一樣。它是微小的，大概直徑0.4公分，它微小但是卻滿了營養，它是一個種子，這個像芫荽子這樣的種子，就是像香菜的種子一樣。
第十二個，它是堅實的。聖經說我們拾取嗎哪之後要帶回去要用磨碾或用臼搗，然後在鍋裡煮，
最後要把它做成餅，所以它是很堅實的，要用磨碾，要用石磨去碾它，把它碾碎了，或用臼來搗，
然後把它磨成細粉，搗成細粉之後，在鍋裡煮，就像麥粒一樣。我們把它磨碾，變成粉，然後做成餅，才能夠食用，所以經過過程，表示基督經過釘死而活，成為生命的餅給我們享受的，所以它是堅實的。
第十三個說到它的外表像珍珠的外表，我們知道珍珠是這個動物蚌，裡面被刺激了，它產生了保護的作用，然後產生珍珠。像珍珠一樣表徵這個外表在原文的意思是眼睛的意思。眼睛是看東西的，藉著眼睛可以看見亮光，我們越吃嗎哪，我們眼睛就越多，就表示我們就越透亮，越透明，不會暗咚咚的 。
第14個，它的滋味好像新油，這個新油在聖經裡是那靈的意思。我們如果吃嗎哪我們就會嘗到那靈，總是新鮮的。我們不是享受昨天的，昨天的那靈，我們是享受新鮮的那靈。我們天天吃嗎哪，天天就享受新鮮的那靈。
第15個，滋味如同摻蜜的薄餅，蜜是兩種生物調合而成的，是植物生命跟動物生命，就是蜜蜂去採花蜜，然後產生了這個蜜，這個蜜就是植物生命跟動物生命的結合調和成為蜜。然後摻了蜜的薄餅 表示這個是調和的生命，他的滋味像蜜一樣甘甜，感謝主，我們今天享受這基督這個動物生命就是祂為我們死，然後植物生命表徵神的生命成為我們的生命。
最後一個，他適合做餅，這個餅就像麥粒一樣，是很細緻，營養很豐富。
這16個特徵說到我們如果來吃嗎哪，主的這16個特徵就要成為我們的特徵，我們吃嗎哪，我們就像嗎哪，感謝主，我們就有主的特徵。我們就經歷了新陳代謝的變化。
第二大點我們要講到靈磐石。
這靈磐石是說到基督的釘死十架，然後從祂裡面流出水來，就是那靈來。
基督被釘十字架成了隨著百姓的靈磐石。這裡很特別，也是引用到兩處的經節，就是出埃及記十七章，還有民數記二十章，這裡以色列人兩次因為缺水他們在那裡抱怨，在那裡攻擊摩西亞倫。
在出埃及十七章1到6節說當以色列人他們走到利非訂安營的時候，在那裡百姓沒有水喝，然後他們就向摩西發怨言，耶和華就叫摩西說，你手裡拿著杖，先前擊打河水的杖，就是他們過紅海的時候摩西舉杖紅海就分開，
就是那一個杖。他拿著那一個杖，耶和華要摩西擊打磐石，也就是說，他們走到利非訂的時候有一個磐石，所以神要摩西拿著這個杖擊打磐石，然後就有水從磐石流出來使百姓可以喝，很特別有一個磐石跟著以色列人，第一次他們因著沒有水喝抱怨的時候，神沒有發怒，神指教摩西說，你要拿著杖擊打磐石，這個擊打磐石表徵基督為我們釘十字架，祂身體為我們裂開，然後磐石就流出水來， 表示基督的身體裂開的時候，祂流出血和水來，這個水就是這個經過死而復活的那靈，
從祂裡面流出來，供應我們的乾渴。這是第一次他們缺水喝然後他們就抱怨這是他們被試驗出來，
其實他們不信靠主。
第二次在民數記20章1到12節，他們的飲食吃了一年嗎哪之後，他們又發怨言說要回埃及，懷念那個肉鍋，懷念那個魚，大蒜，蔥這些東西，但是民數記20章的時候是他們已經在曠野漂流了38年之後了。 所以出埃及17章跟民數記20章是經歷了大概38年，也就是他們在曠野漂流幾乎快要結束的時候，以色列人竟然又再抱怨，他們到了加底斯，他們沒有水喝的時候，他們又再攻擊摩西亞倫。這時候耶和華一樣對摩西說，你拿著杖在他們的眼前吩咐磐石發出水來，主叫他拿著杖然後吩咐磐石就好了，磐石就會發出水來。
這邊有幾個點，第一個，這個幾乎經過了曠野將近40年的時間，這個磐石一直跟著以色列人，所以保羅才說這個是隨行的靈磐石。
然後第二次他們因著沒有水喝，他們在那邊抱怨的時候，主還是叫摩西拿著杖，但是祂這一次是要摩西吩咐磐石就好了，不用擊打磐石。但是摩西他居然面對這些群眾說，你們這些背叛的人聽我說， 我們要為你們使水從這磐石流出來嗎。這裡看一下摩西在發怒了，說了些怒氣的話，而且摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，然後就有許多水從這個磐石流出來。好，這有件事情發生了，雖然這磐石一樣流出水來了，但是，後面耶和華就對摩西亞倫說，你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這個會眾進我所賜給他們的地去。
也就是說，摩西亞倫他們不能進美地了，因為他們做兩件事，第一個，他們責備了以色列人，說他們是背叛的人，批評他們，甚至拿了杖擊打磐石兩下，主只要他們吩咐磐石就好，但是他擊打磐石兩下。這裡說到摩西，他違犯了主。第一個，他是主的僕人，他是要代表主的，但是他在這裡把主代表錯了。因為神沒有發怒。神沒有因著以色列人沒有水喝發怒，他們沒有水喝，神要給他們水喝 ，這應該是很自然的，神沒有發怒，神要給他們水喝。但是摩西發怒了，他把神代表錯誤，他們可能會讓以色列人覺得，我們只是要水喝，為什麼神會發怒呢。其實神沒有發怒，所以摩西代表錯了。
第二個，他拿杖擊打磐石兩下，我們剛才講到那個磐石被擊打裂開流出水來，這豫表基督被釘十字架流出血和水來，基督釘十字架只需要一次就好了。基督的釘死復活一次就成就了，而且是永遠有功效。這是神的經綸，神要基督為我們釘十字架，而且祂的血跟水是永遠有功效的，只要釘一次就夠了。但是這邊摩西好像又把基督釘一次十字架，他又擊打磐石，有些弟兄姊妹說，他是因為擊打兩下，不是一下、兩下的問題，這邊是說到，他又擊打了磐石，所以他違反了神的經綸。基督只需要釘一次十字架，為我們釘死復活，就成就了這個永遠的救贖了。
這裡我們看到這個磐石流出水來，這個水是豫表生命的靈，就是那靈，所以我們看到無論剛才他們缺食物在那邊抱怨 ，同樣他們缺水也產生了難處，這說到我們缺少生命的靈，缺少那靈的時候，弟兄姊妹，我們就會有難處，但是當我們有豐盛的那靈，我們每天操練我們的靈，都有晨興，都有禱讀主的話，都有來吃主、喝主、享受主，我們跟神之間的難處沒有了，我們跟弟兄姊妹難處也沒有了，感謝主，因為我們享受了那靈，那靈充滿我們，叫我們都活在靈中。感謝主，所以今天我們只要拿著杖吩咐磐石就好了，就可以接受活水的供應。拿著杖擊打磐石就是表徵基督的釘十字架，也就是說，我們拿著杖不用再擊打，我們要與基督的死聯合，我們是要經歷基督的釘十字架。上一週我們說到釘十字架的基督是神的能力，神的智慧。同樣的，今天釘十字架基督需要給我們來經歷。我們在我們的生活工作中，我們可以經歷基督的釘十字架，然後我們就與祂聯合，然後我們就跟神跟人之間就沒有任何的難處。
第二個，吩咐磐石，說到我們要向主祈求禱告。祈求祂基於那靈已經賜下給我們的這個事實，將生命的靈賜給我們。所以我們經常禱告說，主啊，你七倍加強的靈加強我。我們要祈求主把那靈再更多的賜給我們，好叫我們能夠活在靈中。我們能夠一直的藉著吃主、喝主、能夠享受主。所以今天我們若把基督的死應用在自己的身上，我們就能夠在信心裡被那靈來充滿，然後我們天天就有那靈做生命的全備的供應。阿們。
我們剛剛已經講過摩西犯了兩個錯誤，他沒有吩咐磐石，反而是向百姓動怒，然後定罪他們是背叛的人，然後用杖擊打磐石兩下。所以其實摩西自己才是違背神話的人，因為他不信耶和華，他沒有尊祂為聖。沒有尊神為聖就是他讓以色列百姓認為我們這位神好像跟其他的神一樣都會發怒，我們只是要求我們生存的需要而已，祂居然發怒了，所以好像跟一般神也沒什麼兩樣。所以他沒有把基督從假神分別出來，沒有尊神為聖。他使祂成為凡俗的。神沒有動怒，摩西動怒了，他代表錯誤了。 他擊打磐石兩下。基督要被擊打，釘十字架這是神的經綸，所以他也違反了神的經綸。為了這兩個，雖然摩西跟神很親密，他是神的同伴，但他因著這兩個錯誤，他沒有辦法進入美地。
所以，弟兄姊妹，今天我們在這裡，一面我們有吃主、喝主、享受主，然後可能我們有一點心願來事奉主，來服事弟兄姊妹的時候，我們要特別注意我們所說的，還有我們所做的，我們的態度是要按照神聖別的性情，不要把神代表錯了。
還有我們的行動必須是按照神的經綸，我們要尊祂為聖，所以我們要注意我們的說話，注意我們的行動，不要像摩西一樣，我們就沒辦法享受美地了。不然，我們會在言語行動上 背叛主，還有得罪主，這是摩西這個事例給我們的警告，還有我們該學的功課。
我們再看到第三大點是說到主要作為筵席的內容。首先是說到主的筵席裡面有餅，還有一個杯。其實這筵席就是說到我們主日的擘餅聚會。擘餅聚會桌上有餅，還有一個杯，裡面有葡萄汁。然後這個餅就是表徵主的身體。我們會看到主的身體有物質的一面，還有祂奧秘的一面。
在林前十章十六節說，我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通嗎，我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通嗎。所以主的筵席其實就是我們在基督之血，跟基督的身體裡有交通。這是什麼意思呢，這裡就說到我們如果一同有分於這交通，就是一同有分。我們來到擘餅聚會，我們都一同有分於基督之血和基督身體的交通，我們就能夠一同的享受基督。祂的生命，還有祂的活水的供應，我們有分於這個血跟身體的交通。我們越吃基督，我們越喝基督，我們就跟弟兄姊妹是一，我們也跟主是一。所以，主日的擘餅聚會非常重要，我們就是能夠有分於基督之血和基督身體的交通，然後讓我們彼此是一。讓我們跟主是一。
很特別，這裡說到說主的筵席，還有保羅不僅說到主的筵席，他也說到主的晚餐。有人以為主的筵席跟主的晚餐是兩件不一樣的事。不是的，其實主的筵席就是主的晚餐。當主在釘十字架那一天，還沒有釘十字架前那個晚上。以色列人他們 一天的開始是從晚上，就是日落之後開始，所以他們晚上在吃晚餐的時候，這12個使徒為主耶穌預備了一個筵席，叫逾越節的筵席，是在晚上吃，所以是晚餐。所以主的晚餐其實就是主的筵席。
但是為什麼有兩種的說法，主的筵席是著重的說到我們交通於祂的血和祂的身體，也就是說我們能夠享受基督。我們在這交通裡來享受主。所以主的筵席特別是說到我們享受主的這一面。
然後主的晚餐，主說這是我的身體，你們要吃，為的是記念我。在林前十一章那裡說主拿起杯來，說，這是我所立約的血，你們要喝，為的是記念我。
所以主的晚餐著重的是說到我們要記念主，讓主有享受。所以主的晚餐是讓主有享受的。主的筵席是說到我們的享受的這一面。
我們藉著主的筵席，每個主日我們都有主的筵席，那裡都有主的身體，就是這個餅，還有主的寶血， 就是這個杯。感謝主，我們吃了這個餅之後，至終我們也成為主的身體，我們成為主身體上的一個肢體，我們有分於主這個奧秘的身體，然後這個杯其實就是祂立約的血，這個約就是新約。主跟我們立了約了，就是祂的血不僅救贖我們，祂的血也成為福杯了，成為神一切的豐富，要成為我們的分，成為我們的享受，所以這個杯成為福杯，成為我們的分。就是神自己要做我們的享受。
在馬太福音26章，在逾越節的那個晚餐的時候，主拿起杯來祝謝了，祂遞給門徒，說，你們都要喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來使罪得赦。所以杯是指福分，就是神自己做我們的分，主的救恩成為我們的分。
所以弟兄姊妹，甚至這個杯要讓它滿一點，不要只有一點點，這個應該是滿溢的救恩杯，這個滿溢的救恩杯是說到這個包羅萬有的基督要做我們的福分。感謝主，基督的寶血，就是立新約的血，把我們引進了新約。在新約裡面給我們享受的福分有什麼呢，有新心、新靈，我們有一個新的心，有新的靈，還有祂的靈，還有內裡生命的律，跟祂生命的能力，使我們能夠認識神，據有神也被神據有。然後有祂赦免我們，忘記我們一切的罪孽的福分。所以這福分裡面包含了這些東西。感謝主，基督的血也把我們領到了生命的活水這裡來，所以主耶穌說，人若渴了，可以到我這裡來喝，信入我的人，從他腹中要流出活水的江河來。
甚至啟示錄說，用羔羊的血洗净他們袍子的人，洗白的人，能夠被羔羊領到生命水的泉。所以我們能夠藉著基督的血享受生命的活水一直到永遠，至終，這個永約之血也把我們帶進對生命樹、生命水的完滿的享受，在啟示錄，我們在新天新地，新耶路撒冷的時候那裡有一道河，就是生命的水，河旁邊有生命樹，我們至終要享受這個生命樹跟這生命水做我們完滿的享受一直到永遠。
最後我們看到在主的筵席上我們要宣告主的死，還要只等到祂來。這是在林前11章26節 那裡說我們每逢吃這餅喝這杯是宣告主的死，只等到祂來。所以弟兄姊妹，我們每一個主日吃餅喝杯，我們來吃主的筵席，是宣告主的死，只等到祂來。甚至主在那裡說，我們要如此行，為的是紀念我。所以弟兄姊妹，主日的擘餅聚會很重要，主說要我們如此行，表示每個主日我們都要被分別出來，有分於主的筵席，來參加主的晚餐。
不僅我們一同的有分於基督之血和基督身體的交通，我們跟弟兄姊妹一同來享受基督，而且我們宣告主的死，我們宣告主的死就是陳列主的死，陳列主的死就是說今天主救贖的這一面，祂這一面已經完成了。祂已經為我們死了，這個死是釋放生命的死，然後產生召會，我們要這樣的宣告。我們每個擘餅聚會我們就是陳列主的死。我們不僅看到基督的身體，這個餅為我們裂開，就是基督的死。 甚至撒旦那些背叛的天使，他們在天上也看到了，所以也是陳列給他們看的。然後要只等到祂來。只等到表示我們要在主第二次再來之前，我們一直要有這樣的筵席，一同要有分於這樣的筵席。所以弟兄姊妹，主日擘餅聚會很重要，我們不要因著我們要睡到自然醒，或是我們要去爬山，
要去旅遊，我們就把主的筵席，主的擘餅聚會，把祂給犧牲了。不，我們應該把主的筵席擺在第一位，我們每個主日都有分於這個擘餅聚會，因為主說，我們要這樣的記念祂，只等到祂來，祂來是說到第二次來。祂第二次來就要設立神的國，所以主在馬太福音26章29節說，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。
所以我們要一直來到這樣的擘餅聚會，要來吃餅喝杯，只等到主來，謝謝主，今天我們在這裡擘餅聚會。我真的很享受擘餅聚會。我第一次參加擘餅聚會是在我一開始得救，是在公會。那時候每個主日我們說是做禮拜，當我去裡面做禮拜，我們先有主日學，主日學之後我們換一個房間，就是到一個大禮堂，我們每個人都坐下來聽傳道人或牧師在臺上講道，大概不到五分鐘我就打瞌睡了。然後有餅跟杯傳過來，就把我叫醒了，我就吃餅和杯。然後還有詩歌班在那裡唱詩，然後還有奉獻袋會傳過來要我們奉獻，那時候其實我不太喜歡去那樣的擘餅聚會，所以大概去了三個月之後我就沒有再去了。但是，感謝主，我們今天在主的恢復裡我們的擘餅聚會不一樣，我們的擘餅聚會真的是有分於基督之血和基督身體的交通。特別我就講已過那個擘聚會，我們在年假之後來到這個擘餅聚會。有兩個姊妹就說到，他們這個年假中間跟丈夫，丈夫是還沒有信主，甚至沒有過召會生活的，他們經常會有爭執，但是他們那個時候就取用了基督的十字架，他們願意釘十字架，沒有給他們的丈夫不好的臉色看，甚至關心他們吃的怎麼樣，睡的好不好，他們在那裡見證分享他們怎麼樣經歷 這個釘十字架的基督成為他們的能力，成為他們的智慧，
然後有一個青職的弟兄也說到他以前還更年輕的時候，他喜歡作弄他的弟弟，但是他這一次回去跟他父親、弟弟過年的時候，他跟他弟弟談了很多話，關心他。所以我們弟兄也經歷了基督的十字架，不叫他那個天然的人使人覺得不舒服，他弟弟就很喜歡跟他談話。我覺得我在那天就很享受弟兄姊妹的交通。
我們都一同有分於基督之血和基督身體的交通，這跟公會的作禮拜完全不一樣。弟兄姊妹，這就是主的筵席，主的筵席是要給我們來享受基督。
能夠跟弟兄姊妹一同有分於這個享受，叫我們能夠被建造在一起。所以我很享受大本詩歌 177首
第四節說我們面對這桌上的表記，我們思念祂的可愛自己。一面感激祂的心意，同溫祂的經歷。
弟兄姊妹，所以我們來到擘餅聚會，我們的心真的是被激動起來，我在擘餅聚會經常會流眼淚，因為看到基督為我們死，為我們釘十字架，為我們這些不堪不配的罪人。然後我們重溫我們怎麼樣的經歷基督。
第六節就說到深願如此吃主喝主享受主，用靈來接受祂的自己，直到全人被祂充滿，這樣讓主能夠得到真正的記念。所以真正的記念其實就是我們來吃主，喝主，享受主，主就得到真正的記念。這樣的吃喝主使我們成為建造的材料，最終我們要被建造成為神的居所，這是真正的記念，謝謝主。今天我們講到靈食、靈磐石和主的筵席，一面這靈食是說到我們來享受主，我覺得特別有負擔是我們天天是不是都有拾取嗎哪，來吃嗎哪，基督是我們的真嗎哪，如果沒有吃這個真嗎哪，我們的肉體會出現。
我自己可以做見證，我因著過召會生活，大概第二週開始，弟兄就陪我晨興，到現在30幾年了，
我還在天天吃這個真嗎哪，雖然在這個過程中，我曾經因著感情的因素很難過，很痛苦，但是主都帶我過來了。我還是繼續的吃這個嗎哪，祂醫治我生理上，心理上的疾病，甚至我經歷這個頸椎的疾病，動了兩次手術，手術期間我沒有辦法有分於這個吃主喝主享受主，但是稍微好一點的時候我又開始來享受主，所以讓我能夠漸漸的恢復正常，還有我曾經一直有工作的壓力，甚至生了這個焦慮症的病，我還是每天享受真嗎哪，主也醫治了我，所以弟兄姊妹，主的醫治是藉著我們吃這個真嗎哪，我們有很多的難處，很多消極的東西會被除去，然後積極的，基督的成分，基督的特徵，
會加到我們裡面來，使我們能夠有基督的特徵構成到我們的裏面。但是另外一面，我也能夠做見證，只要我稍微對於吃靈食，喝這個靈磐石出來的活水稍微有一點的怠慢的時候，我的肉體又出來了。有的時候我會覺得說，我過了這麼多年了，二、三十年的召會生活，我應該不會發脾氣了吧，沒想到，我又在家裡跟姊妹發脾氣。我那時候覺得，我怎麼還是這樣子呢，我怎麼還會發脾氣，我發覺因為我可能享受主享受得不夠了，所以那個肉體又出來了 ，弟兄姊妹，這就是我剛才講肉體會跟著我們一輩子，但是只要我們能夠正常的享受靈食，享受靈磐石出來的活水那靈，這些脾氣就會被我們消殺了，所以這很根據於我們是不是天天有享受靈食和靈磐石。
還有，我們的主日有沒有享受主的筵席，一面這是主的筵席，我們跟弟兄姊妹一同來享受基督。你看弟兄姊妹分享啊，見證啊，我們都一同享受基督了。然後我們宣告主的死，我們的經歷，我們的享受，也讓主能夠享受我們。讓祂得著真正的記念。這就是主的晚餐。
弟兄姊妹，我們巴望今天這個信息讓我們看重主要做我們的靈食，祂是我們的靈磐石，祂也是我們的筵席。
阿們，感謝主，我交通到這裡，阿們。
柯弟兄
感謝主，謝謝玉龍弟兄很詳盡的把整篇的輪廓都講得很清楚，我想帶弟兄姊妹來讀一段晨興餧養，就是週一68頁的第一句話，他說，出埃及十六章啟示神的心意是要改變我們這人的源頭，改變我們構成成分。下一段晨興餧養的第二段倒數第二行，出埃及十六章的深奧真理乃是神要更換我們的糧食。這裡的要點不是我們愛不愛世界，乃是我們的糧食有否更換。為什麼帶弟兄姊妹讀這段話呢，就是我們讀過出埃及記就知道，摩西帶以色列人出埃及的時候，他們其實在埃及已經待了400年，可以說他們是完全被埃及構成，他們是血統上的以色列人，但是在文化上，他們事實上就是埃及人 。所以今天這一班有血統的神的子民，但這文化卻是完全被埃及構成的人，所以他們需要重新構成。那重新構成的方法，神很特別，神就是改變他們的飲食，更換他們的糧食，使他們徹徹底底從這個源頭改變開始，讓他們的成分能夠被神重新構成。所以今天這裡不是說愛不愛世界的問題，乃是我們的糧食有否更換。
今天早上我們來到哥林多前書第十章第三節，說到靈食，第四節說到靈水，就是靈磐石，然後後面
又提到了主的筵席的內容，這就是我們今天所說的主題。我們今天所說的很重要一個點，就是神藉著改變我們的食物，改變我們裡面的構成。我們都知道我們吃什麼就會影響到我們這個人裡面的構成。甚至物質的東西，你所吃所喝的，會決定你的身體到底健康和不健康。我們如何注意我們物質的食物和飲水，我們也需要注意我們屬靈的食物和我們屬靈的水。
在68頁信息選讀第一段，我們所享受的基督要成為永遠的記念。因為我們所經歷所享受的基督成了我們的構成，只有成為我們構成的基督，才值得永遠記念。
下面一段69頁這裡說，今天我們在召會中所享受的基督將成為永遠的記念，這記念要保存在神面前，甚至在神裡面。
我們在永世裡將要回想關於基督的兩方面。第一個，享受基督作為將我們重新構成的成分。第二，就是基督作為使我們成為神在宇宙中居所的供應。這一部分是講到出埃及記16章33節，摩西叫亞倫盛一罐的一滿俄梅珥嗎哪存放在耶和華面前，留到世世代代，擺在見證的櫃子，就是見證的版面前，用一個金罐把它盛著。在這裡我們看見，我們都知道神建造是指的帳幕，這個帳幕一層一層的， 它有最外面的外院子，然後有帳幕，還有至聖所，還有約櫃，到最後金罐，金罐裡面的嗎哪。
所以整個來說，金罐裡的嗎哪可以說是神居所的中心點，所以，照樣基督作為我們所吃的嗎哪也該是我們全人的中心點。
今天我們在主恢復裡的聖徒都認識，神不僅要得著我們一個個，個別的聖徒，他還要得著一個建造的居所，所以我們今天個別被主得著了，但是我們的得著是為著神居所的建造。今天神建造的中心點就是百姓所吃、所消化、所吸收的基督，這個就是這個金罐裡的嗎哪所豫表的。所以我想讀到週一 盼望弟兄姊妹我們要有幾面的認識。第一個 ，我們的食物改變了沒有。
不要說我受浸了，我就畢業了。那是大錯，我們受浸以後才是人生一個新的開始。我們受浸以後很重要的點就是我們的食物要改變。
你看看行走在曠野的以色列人那麼長一段時間把他們暴露出來，他們其實完完全全是被埃及構成，所以神藉著食物在我們一個一個人身上有新陳代謝的改變。舊的就倒閉在曠野，新的就最後就進到迦南美地。那這個更換的過程就是屬天的食物嗎哪。
這個嗎哪是每一天隨著露水從天而降，所以週二那裡有說到許多的特徵。有一首詩歌可以唱一唱，大本詩歌299首這是我們很常唱的，天程旅客的糧食，聖徒可食之餅，每日嗎哪天所賜，適合屬天性情，長久渴慕享受祢，飽嘗祢的豐富，直到地樂全滅跡，所有心願滿足。你知道出埃及的這幫以色列人，他們走走走走就會懷念埃及，那裡有好吃的東西，黃瓜、韭菜、蔥、尼羅河的魚，那些種種。其實我們信主以後，從前世界的那些東西還常常會跟我們招手。我在很年輕的時候聽見一位年長的師母說一句話，我印象很深刻，她說你得救前，曾經墮落到什麼程度，你得救以後，你很容易就回頭到那個程度。你懂嗎。所以她講這個話的用意就是盼望我們要從下一代就開始在神的家中蒙保守。所以他沒有墮落到那個情形，他就是軟弱他還不知道怎麼軟弱。其實軟弱只是一個小小的。
但是如果你曾經墮落到很深的情形，你一旦軟弱，你很容易回頭又回到那裡。就像以色列人曾經在埃及嘗過埃及的一些食物那些情形，他念念不忘，他很容易就回頭，所以，今天我們實在需要蒙主保守，盼望在這一生的路上，求主給我們一個好的胃口，對於每一天，從天來的這個活糧，這個食物有胃口，這樣的享受享受享受，感謝主，祂不僅成為我們永世的回想也成為我們永遠的記念。
坦白講，每一次講到神永遠的記念，我覺得都好遙遠，永世的回想也都好遙遠。但是不知不覺我也成了一個老年人了，不知不覺我明年的2月5就受浸滿60年，也算是個很有年日的老弟兄了。
當我們回過頭看的時候，有什麼東西是可以值得我們永遠的記念。很多時候我們其實往事不堪回首。我們回首往事的時候，有許多的懊惱，懊悔。覺得沒有什麼價值，都是虛空的，但是我實在能夠印證這裡所說的話，我們所享受的基督要成為我們永遠的紀念。因為我們所享受的基督，祂要重新構成在我們身上。這個構成在我們身上使我們在神眼中成為有永遠的價值。我們這些有永遠價值的東西才值得我們有永遠的記念。
第二個，當我們願意在教會生活中盡我們這一份，我們也願意為了神的建造的時候，你若沒有嗎哪成為你重新構成的成分，我們拿什麼去建造，所以這個隱藏的嗎哪，它是經過五層的，可以說五層的保護，或者五層的包裝。藏在這裡面最深處，就是我們所吃所享受的，最後積存在我們裡面，這才是我們為了神建造最重要的這一步。阿們，所以感謝主，我們需要藉著這個飲食的更換改變我們這人，使我們重新構成，能夠有值得永遠的記念，並且能夠為著神居所有隱藏的供應。
到了週二的部分就特別提到了嗎哪是神百姓獨一的食物。
剛剛謝弟兄也特別提到了，在我們的綱要的第一大點第四中點說，當我們持續享受基督時，那作為我們獨一食物的基督就是我們每日的嗎哪。就藉著祂新陳代謝的變化，使祂的特徵成為我們的特徵， 使祂得著顯大。這裡列出16個點，真是佩服。
剛剛謝弟兄也說了，光是嗎哪，你要讀一讀《出埃及記生命讀經》 32篇到39篇，長達8篇的信息來說到嗎哪，所以我們這週一、週二兩篇就把它說過去，其實只是摸到一點點，弟兄把一些關鍵的東西點給我，這裡有16個特點，剛剛非常謝謝謝弟兄，他把一個點一個點都很詳細的給我們做一個介紹。那我覺得強調一個點就是我們吃嗎哪會使祂的特徵成為我們的特徵，使我們成為祂的顯大。所以今天你看看這些嗎哪一個一個這些特徵都是非常的寶貴，所以我們求主憐憫我們，讓我們對祂每一天都能夠倒空，有好的屬靈胃口。很多時候就是我們胃口不清，我們裡面有太多屬世的東西，太多自己隱藏的東西，沒有空間來為著主，結果可惜了，到最後，我怕我們走走走，我們又回埃及去了，懷念埃及的東西，當然你受浸了，過了紅海，你是回不去了，但是埃及的東西一直在裡面向你招手，最後你就倒閉在曠野。我看到好多弟兄姊妹在走屬靈的路上他沒有持續認真的吃喝主，
最後這條路就走不長遠，就毀了。在這裡我要提醒，這是神給祂百姓的獨一的食物，這個食物好特別，以色列人在曠野這麼長的一段時間，就是這個食物，以色列人其實也不懂 ，所以嗎哪的意思就是-這是什麼，都不知道這是什麼。但是這個嗎哪我覺得在信息選讀弟兄們摘錄一些點，我覺得是值得看看。
首先嗎哪是在早晨隨著露水降下。這個露水是使我們能夠復甦的，他是每天早晨太陽一出來他就生蟲了。你想今天收兩天份，結果隔夜他就生蟲，就不行了。所以今天很重要，他就是要每天吃，這裡提醒我們每一天早晨我們必須是殷勤的人，我們每天早上殷勤一件事，就是我們到主面前要有一個新的開始，新的轉機 ，這就是李弟兄在《改制走新路》的時候講的八個字，晨晨復興，日日得勝。 親愛的弟兄姊妹，我們每一天早晨，盼望這個時間能分別出來，我們先到主面前有一個新的開始，新的轉機，縱使你睡眼惺忪，頭也昏昏的，好像為難，但是你到主面前試試看。其實我也必須很坦白講，有時候晚上比較晚睡，其實這是不太好，但是沒辦法，有很多晚上必須要交通。晚睡，早上起來其實也是靠著鬧鐘把自己叫起來，起來的時候，感謝主，勉強自己操練你的靈，好好坐在書桌面前，跟弟兄們在那裡禱讀主的話。奇怪讀一讀，讀一讀，裡面就發亮，裡面就得著供應，你知道世界常常把我們打趴了，尤其上班面對很多事情，我們都不知道該怎麼辦，但是睡了一覺，其實還是不知道該怎麼辦，感謝主，藉著每一天晨興在神面前有一個新的開始，我告訴你，就是這樣的好好享受，就靈光乍現，很多事情你想不通的，很多事情你不知道該怎麼辦的，就是這麼晨興享受享受，每一天都能夠有個新的起頭，突然有一些靈裡的感覺，突然有一些活的引導，就讓你能夠一天一天突破你的困境，突破你的環境的限制。所以親愛的弟兄姊妹，我們在晨興這件事上不能掉以輕心，我個人看 一個人能夠在主的這條路上走得長遠的，大概都是跟晨興有關。我用，大概，這個字，是講得比較保守，或者不是很準確，應該說百分之百都跟晨興有關。你如果沒有晨興的生活， 這一條路很難走，走走走就倒閉了，走走走就回頭了。所以盼望我們每一天都能夠有一個新的開始。
第二個，後面就提到它是細緻的，它也是白色的，說到他的本質。我們這個人其實是粗糙的，也是不平衡，很容易起毛。粗糙就是台語…….很容易起毛，很容易跟別人發生摩擦，很容易有難處，也很容易心理不平衡。
我們又不是白色的，我們常常是帶著很多天然的色彩，我們裡面常常很有我們的個性，我們有一些偏見，我們的一些過去被玷污的毛病和習性。這些東西使我們變成一個很複雜不簡單的人。感謝主，我們越吃我們就越細緻，越吃就越平衡，越吃我們就越單純純潔。
今天早上我跟姊妹在一起交通的時候，我們很感謝主，回過頭幾十年，我們看到有一些的同伴，聽到一些同伴，幾十年前的同伴的近況，幾十年來，哎呀，有一些人真的是比我們優秀很多，講實在話，我自己是傻乎乎的，就是你講我傻，我現在看起來好像還蠻聰明，就是堅持在這條路上，不管環境多為難，不管人的情形怎麼樣，我自己知道我也沒有本錢，就是好好的愛主，單純的享受主，接受主的供應，不知不覺 ，我要說不知不覺，祂的特徵成為我的特徵。親愛的弟兄姊妹，尤其是年輕的弟兄姊妹，請你們要記得，你們人生還有相當長的一段路要走，我盼望你們從今天開始，你們就要對嗎哪的享受要死心塌地，不要再東想西想了，你也不要對自己有太多氣，你好好享受祂，祂的特徵就成為你的特徵。
這裡後面還說到如霜，還能夠殺死病菌，使我們澆灌並復甦，總總總總，我想這16個點，盼望弟兄姊妹有機會，出埃及記生命讀經 32篇到39篇，這個嗎哪的部分要好好去讀。
在這裡有一個點，剛剛玉龍弟兄也提到了，就是嗎哪不是撿回來放在嘴巴裡面就咬，你這咬恐怕沒多久你的牙齒都掉光了，因為它是蠻硬，它需要經過磨碾，需要臼搗，需要鍋煮。已過去年的時候， 我們事奉帶領聚會，記得那次應該是翰元弟兄交通的這一段講得真好，蔡弟兄還帶了一些年輕人給我們做示範，我們需要看看怎麼樣花功夫晨興，嗎哪不是食取來往嘴巴一放，沒有那麼便宜的， 你需要好好的磨一磨，碾一碾，推一推，推一推，磨一磨，然後用臼都、都、都，還要臼搗，其實這就是禱讀，李弟兄說我們需要好好禱讀主的話，禱讀主的話禱讀禱讀，然後還要鍋煮，再煮一煮，最後做成了摻蜜的薄餅，那就很有營養，很有滋味的，能夠成為我們的享受。
為什麼有的人覺得我也晨興，但是我晨興沒享受，我享受不下去。 因為你的晨興只是例行公事，做一做晨興的一件事，你的晨興只是把嗎哪直接往嘴巴裡面咬，所以難怪你吃不下去，牙齒都掉了。原因就是你沒有經過磨碾，臼搗，鍋煮。換句話，我們需要在主面前把主的話好好的揣摩，揣摩，讀一讀。所以這些年弟兄們一再強調禱研背講，禱讀、研讀、背誦、講說。這個禱研背講，其實很重要就是禱和研，我們需要藉著一邊禱一邊讀，然後一邊在主面前揣摩這個話到底是什麼意思，我覺得我們這樣的話，你會發覺主的話真是如同摻蜜的薄餅，很有味道。我知道很多時候讀晨興聖言，乍讀晨興聖言真的不容易，像剛剛撿來的嗎哪往嘴巴就一咬，這是什麼，再拿出來再磨一磨，搗一搗，然後鍋子裡面再煮一煮，做成摻蜜的薄餅，你就發覺，哇，每一篇晨興聖言，弟兄們綱要寫得好，摘錄的職事信息也摘錄得好，你就發覺很有味道。
我們要來到週三，這裡就說到靈水，很特別，保羅在林前十章四節說，都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨行的靈磐石。那磐石就是基督。這裡說到的是出埃及記十七章。嗎哪是出埃及記十六章。出埃及記十七章這裡說到的就是他們到了這個利非訂那裡就發覺他們沒有水了，百姓就向摩西發怨言，耶和華就對摩西說，你手裡拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列幾個長老從百姓面前走過去，我必在何烈的磐石那裡，站在你面前，你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了，那個地方就叫做瑪撒，又叫做米利巴，這是因為以色列人爭鬧，又因他們試探耶和。這個地方，就是摩西在這裡做了一件事，這個磐石被擊打流出水來這件事。我想在新約主耶穌被釘十字架的時候，這個圖畫就清楚了。主耶穌被釘死的時候，釘在十字架上的時候，最後兵丁想看到底真死了沒有，就用槍砸他的肋旁，這個肋旁一砸，就有血和水流出來 。這個血就是解決我們罪的問題，這個水就是供應生命，成為我們的享受，解我們的乾渴。所以這裡的裂開的磐石，被擊打的裂開的磐石，表明這位基督，祂被神律法的權柄擊打。
什麼叫律法的權柄呢，這個律法上是很嚴，是明明的規定，人犯了罪，若不流血，罪就不得赦免。
所以人犯了罪以後，必須要流血才能夠解決這個罪在神面前的問題。但是，人經不起，人流血捨命，他就沒命了。感謝主，這位基督，這位不知罪的替我們成為罪，祂被釘在十字架上，祂的身體為我們裂開，就猶如這裡的磐石被擊打裂開。因著祂被裂開，他滿足了神這個律法的要求，所以那個杖代表權柄，這個表示神律法的權柄，來擊打這個無辜的這位耶穌，結果祂被裂開，從祂身上就流出水來解決我們的問題。
所以今天感謝主，這個活水就是指著這位基督，祂今天成了包羅萬有賜生命的靈，做三一神終極的流出，祂的流出就解決了我們的乾渴。
那百姓會鬧，這裡就說出一個問題，就是那有難處多半都是由於缺水開始引起，他說神的子民在72頁的信息選讀的第二行，就是72頁倒數第二行說，這表明神的子民一缺少生命的靈就會有難處，當神的子民有豐盛的那靈，他們中間的難處並與神之間的難處就得著解決。
阿們，在這裡我要對我們所有在召會中服事的弟兄姊妹說，我們的服事不是去解決，我們不能像消防隊一樣四處去救火，我們也不能像扶持阿斗一樣，扶著東來西又倒。我們不是。我們今天在召會中最主要的服事就是供應生命。
把活水供應給人，如果我們沒有活水供應，你就發覺難處是層出不窮，這個難處，那個難處，你看看都是難處。那你怎麼辦，你自己最後也垮了。所以今天我們在召會中要走供應的路。不是去解決難處，難處是解決不完，我們若是供應夠，所有的難處都迎刃而解。所以今天所有的難處都暴露一件事，就是缺水。缺水人就鬧了，缺水就很多情形就會出來。
所以我們今天這個一定要學的，在這件事上看清楚這件事情。所以特別在召會中服事會不會摸到人的難處，一定會有，他身上的難處就是缺水，另外一個人身上難處也是缺水，你就看，當你看見難處的時候，有時候我們很熱心去想去幫他解決難處，
當然某些時候我們是應該顧到他們，具體的去幫助他們，但是他更需要的是活水的供應。出埃及記17章這裡，摩西用杖擊打磐石是有水流出來，到了民數記20章又來了，百姓又缺水，剛剛謝兄講
那是他們出埃及已經第38年了，也相當長的一段過程，就又缺水。那這個時候神沒有叫摩西擊打磐石，神對摩西說，你拿著杖和你的哥哥亞倫，招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，這樣你就為他們使水從磐石中流出來給會眾和他們的牲畜喝。你看這段話裡面，耶和華是平心靜氣，完全沒有一點動怒的樣子。祂說你就拿著杖，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就流出來了，給他們會眾和他們的牲畜喝。
結果摩西和亞倫就召集會眾到磐石前，摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出水來嗎，摩西舉手用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。這時候耶和華就對摩西、亞倫說，因為你不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領著會眾進我所賜給他們的地去。這就是米利巴水。以色列人在那裡向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。
這個地方又叫米利巴，前面那個摩西給他們擊打盤石叫瑪撒又叫米利巴
這地方又是米利巴。所以講實在話，很難領會保羅所說這個隨行的靈磐石，是走到同一個地方呢，還是這個磐石一直扛著、跟著走。我相信不是磐石一直跟著走，我也不確定是不是走到同一個地方 ，但無論如何，走走走，百姓缺水是真的。
其實，我們在召會中，會常常看到很多難處，會有缺水，那磐石已經裂開了，這一次不要再擊打的意思是什麼，就是基督已經為我們釘十字架了，祂已經完成了救贖，祂已經為我們裂開了磐石，你就不需要把祂再釘十字架，不需要再第二次擊打祂。這個意思，因為祂的救贖，祂所完成的工作是永遠有功效，如果你還要再打，那表示違反了神的經綸。神的經綸只要一次就可以了，祂的救贖，祂的血，祂所完成的事情，一次就永遠有功效，你再次擊打，就破壞神經綸的安排。
第二個，神沒有生氣啊，摩西就說你們這些背叛的人，這種口氣，這種態度，這種用詞，
完全把神代表錯了。摩西既不聽從神的話，也沒有正確的代表神，這件事，我在年輕的時候讀到這一段，特別有兩本書，一個叫權柄與順服，一個是如何做神代表權柄，我讀到這裡的時候，我裡面就非常非常的警惕，摩西就因為這個，他就不能進到美地，他在進美地之前，他被提走，被接走。摩西就因為這件事，他只能站在那個山上遠遠的眺望美地，他不能進美的。
讀到這裡，我裡面那個有幾種感覺，第一個就是，在召會中有權柄，有代表的權柄，有服權柄。這個代表的權柄，當然很多是在召會中擔負責任的，他在神面前是代表的權柄。但是如果代表權柄不聽神的，或者也把神代表錯誤的，我讀到摩西這個事例的時候。你如果再讀一讀老以利，他的失敗 那個事例的時候，你就知道什麼時候代表權柄把神代表錯了，他落在神行政的手裡是非常可怕。
我自己讀一讀，讀到這裏的時候我要說，今天神要我們學習服權柄，那一面，代表的權柄也應該要服在神的權柄之下。
如果他不懂得這個的話，他以為在召會中他是做官的，他以為在召會中他是作威作福，他以為在召會中大家都要聽他的，這是很可怕的一件事。他會落在神行政的管教之下，神的管制對於代表權柄來說是更嚴厲，一般弟兄姊妹，因為他無知，或者他不知道那麼多，是還容許的。如果代表權柄把神代表錯了，落在神行政的手的管教之下，那是非常可怕。
所以摩西在這件事上他沒有尊神為聖，聖經上說，因為你不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，就是你沒有把我在以色列人中能夠正確的代表，你代表錯了，而且你不僅代表態度上代表錯了，我沒有發脾氣，你用發脾氣代表我。第二個你在行動上你沒有按照神聖的經綸，我只要打一次就好了，剩下的只要吩咐他，拿著杖吩咐他就可以。所以摩西在這件事上失敗，他就落在神行政的手裡，他至終不能進到迦南美地。
雖然我們都知道新約很多面都稱道摩西，甚至舊約聖經，包括民數記這一段也是摩西記載，摩西五經，創、出、利、民、申這五卷都是摩西寫的，但是在這件事上，活生生的，血淋淋的一件事例給我們看見，做神代表的權柄我們必須尊神為聖，我們在態度上必須按照神聖的性情，我們在行動上必須按照祂神聖的經綸，這就是尊祂為聖。
那神叫摩西做什麼呢，就是你只要拿著杖吩咐磐石，我相信這一週我們的弟兄姊妹在讀這段的時候 拿得杖就是在基督的死裡與他聯合，將基督的死應用在自己身上，然後吩咐磐石，就向這個被擊打的磐石直接說話，求祂將那靈賜給我們，就必得主活的靈作為生命全面的供應。我們讀一讀這字面的意思，好像懂，但實際經歷裡面，其實今天我們在召會生活過一過，有時候裡面會枯乾，有時候裡面會覺得下沉，裡面覺得失去了一些什麼，就知道你裡面缺了水。有時候因著沒有水，我們莫名的就一種煩躁軟弱下沉，我們有很多的狀況都會出來。現在弟兄姊妹，這個時候你就知道你裡面缺水。
缺水該怎麼辦，很多時候我們就懂得如何與基督的死聯合，如何讓死應用在我們身上。很多時候缺水就是我們不肯死，我們裡面堅持一些東西，我們裡面有很多過不去的東西，我們裡面有很多東西不肯被了結，我們想活我的個性，我想堅持我的價值觀，很堅持我的想法，當我在那裡堅持跟別人過不去的時候，你裡面立刻缺水。弟兄姊妹你要聽我的話，我自己感覺這是經歷中的話，很多時候我裡面缺水，就是我不肯死，有時候我們在夫妻之間關係僵化的時候，就缺水。你會發覺裏面的感覺缺水，但一缺水，什麼時候你願意聯於祂的死，願意放下，願意被了結的時候，很奇妙，一拿著杖，你回到主面前聯於祂的時候，水就來了。
你們今天缺水不缺水，不要去怪別人，缺水的問題就是因為我沒有聯於基督的死，我沒有應用基督的死。所以為什麼在講屬靈到家的時候，多年前說過，要我死你活呢，就是死在我身上發動運行，生就在別人身上發動運行。為什麼人接觸我們的時候很不容易得到供應，都是一些要求呢，就是因為我沒有死，沒有死就沒有水，你自己缺水，你自己就冒煙了，跟你在一塊的人都倒楣了。
所以今天我們在召會中要解決我們這個缺水的危機，我們只要拿著杖，就是聯於基督的死，然後吩咐磐石，水就流出來了。水一流出來，百物都必活了，水一流出來，所有問題都解決了。今天很多這個缺水的危機，盼望弟兄姊妹你自己在神面前看看你自己有沒有缺水，你自己知道，裡面是乾的， 服事上沒有動力，也沒有味道，裡面好像沒有什麼神的同在在裡面，心裡慌慌的。這就是一種缺水的癥狀。
弟兄姊妹，我們都需要喝水， 阿們，我自己每天晚上睡覺前一定給自己準備了一大杯的溫水擺在我的保溫水壺裡面，早上起來第一件事就是把那一大杯的水灌下去。這個水一灌下去，全身舒暢。水一灌下去，整個人就醒過來。你知道這個水太重要。
好不好，弟兄姊妹，我們這一週都需要吃嗎哪，喝活水，吃靈食，然後我們需要得到活水的供應。好，接下去，就是在美地裡面。
我們要享受美地的出產，豐富的筵席。這是在林前十章十六節那裡講到的，我們常常講的主的晚餐， 主的筵席所祝福的福杯，還有這個餅。我們每一次主日的擘餅聚會，請記得，這個就是我們所有的信徒一同有分於基督的血，基督身體的交通。
那我們來參加這個聚會，不僅我們彼此是一，也與主是一。所以為什麼會說來聚會前，如果跟人有什麼嫌隙，有什麼過不去的事，我們需要在主面前對付，要清理。我們不要貿然的，或者不配，不合適的吃這餅喝這杯，我們需要對付。包括你們夫妻之間，不要兩個氣嘟嘟的來參加擘餅聚會。最好來擘餅聚會前要有一點清理和對付。求主赦免，然後和諧，我覺得這個是很重要的態度，因為這個餅說出我們在主裡是一，我們也與主是一 。
這個記念，我想多年來其實大家都覺得這個記念是太特別。怎麼這樣吃，這樣喝，你們吃我的餅，喝我的杯，吃我的肉，喝我的血，然後如此行，為的是記念我。這裡所說就是吃，喝，主要目的是吃喝的人與他所吃所喝的成為一 。今天神在意我們吃喝遠過於一切，因為沒有藉著吃喝我們跟祂怎麼會有關係，就像一個食物，擺在你的身外，它是它，你是你。跟你不會發生關係，但它一旦被你吃進去，經過你的消化吸收以後，這個食物就成為你的部分。同樣，今天神跟我們，神要進到我們裡面，成為我們的成分，經過我們消化吸收，祂必須藉著我們的吃和喝。
所以擘餅聚會是個筵席，是提醒我們藉著吃喝，我們要與這位我們所寶愛，救贖我們的那位主，我們要與祂是一，所以每一次擘餅聚會就是我們的筵席，就是我們一同來過節。我們一同來享受，所以擘餅聚會，我再說，提醒弟兄姊妹，主日這個時間我們要看重，無論如何要排開萬難，主日時間分別出來。我自己也實在在這裡忠告所有的弟兄姊妹，凡是看重主日，主日願意分別出來的都蒙神祝福，因為神的眾兒女聚集在那裡一同擘餅記念主的時候，這是一件非常蒙福的事情，盼望弟兄姊妹接受這個提醒。
主要成為我們的筵席祂必須經過過程，就是七十四頁，信息選讀的第二行，他說基督要成為我們的筵席必須經過過程，那他經過什麼過程呢。第三行說成為肉體，釘十字架，並且復活。這三個過程 他的意義是在哪裡呢。
祂成為肉體就說出祂成了穿上一個有血有肉之人的身體。祂有血有肉，祂如果沒有血，他流什麼血。祂必須穿上肉體，所以祂成為有血有肉之人。
然後釘十字架呢，釘十字架就是血和祂的身體分開。所以今天我們在擘餅的時候，一個餅，豫表祂的身體，一個杯是豫表祂的血，這個餅杯分開，這個身體和血分開表明什麼，表明祂為我們死了，這是釘十字架，然後在復活裡，感謝主，祂成了賜生命的靈，能夠進到我們裡面，祂就做了我們的滋養和享受。如果祂沒有復活成為賜生命的靈，祂進不到我們裡面，也沒有辦法做我們的滋養和享受。
感謝主，這三個過程成為肉體，叫祂穿上了有血有肉的身體，釘十字架，身體和血分開。血完成了救贖，身體是為了我們的供應，然後在復活裡，感謝主，祂成了包羅萬有之生命的靈，能夠成為桌上的筵席，做了我們的滋養和享受，這就是祂要成為我們的筵席祂必須經過的過程。
接著我們就要來看這個餅，我們桌上這個餅，每次擘餅聚會這個餅，表明兩面，一個表徵主物質的身體，我們可以領會那個餅呢，就是指的主為我們釘死，流血，捨命的那個身體，物質的身體。這個身體在十字架上為我們捨，目的是要將祂的生命分授到我們裡面。那另外這個餅另一面表現是指主奧秘的身體，是指許多的肢體所構成，我們這些肢體是在基督的復活裡面得了重生，為祂生命所點活，然後與祂生機的連結，所以感謝主，主犧牲了祂物質的身體，要產生祂奧秘的身體。
哎呀，真好，我們擘餅聚會的時候，我們看到那個餅產生祂奧秘的身體。我們擘餅聚會的時候，我們看到那個餅，要有這豐富的聯想。首先看見祂物質的身體，為我們捨了，犧牲了，感謝主。
另一面我們要看見，今天我們在基督哩，在祂的復活裡我們重生了，我們就成為祂奧秘的身體，也是祂擴大的身體，是祂團體的身體，是祂生機的身體。所以今天我們看見所有的兒女是一 ，所有的肢體，基督身體上的肢體，都由這個餅所表證。
到週五就看到這個杯，他說這個杯是新約一切的福分。聖經中說杯都講到福分，它是我杯中的分。而且這個是新的約，或者是新的契據或者是新的遺命，。我們都知道這個遺囑在法律中它是最有效率的，因為立約的人已經死了，死了就定了，沒有人可以再改變，沒有人可以改變遺命，所以今天，感謝主，主用祂的死為我們立了新約，而且成了新的遺命。
這個遺命就是把一些東西要給我們，有一些好東西，非常豐富的福分都在這遺命裡面給我們，我不知道弟兄姊妹你有沒有這樣感覺呢。你也許是信主就信主啊，你不覺得。你如果不去好好看這個遺囑你得著什麼，你當然會輕忽了。你如果這打開一看，哇，這些東西都是主在死裡面所留給我們的產業。這些產業非常的豐富。他說在這約中，我們讀一讀76頁信息選讀的最後一行，就是晨興餧養 最後一行，就是神自己作為福分給我們享受。在這約中神賜給我們赦罪，生命，救恩和一切屬靈，屬天神聖的福分。
如果你們看看前面這個綱要，再讀讀週五的綱要，就是第三小點的C點，那個C點就講到基督的血作為立約的血將我們引進新約。其中神賜給我們什麼，有新心，新靈，祂的靈，內裡生命的律及生命的能力，使我們能夠認識神據有神，被神據有。得主赦免我們，並忘記我們一切罪孽的福分。
我其實相當鼓勵弟兄姊妹應該去禱讀，就是禱讀禱讀這個遺產，這都是神為我們立約，所留給我們的遺產。你去好好享受，你裡面發覺禱讀禱讀你會跳起來，哇，不得了，神在新約裡面給我們這麼多東西。
在這裡就說到了這個約，就是這個奇妙的血。
祂為我們做了許多奇妙的事，首先，這個血把我們帶回到生命樹那裡，在《啟示錄》22章的時候，洗净自己袍子的，有福了，可得權柄到生命樹那裡。也能從門進城。你知道生命樹在創世記亞當、夏娃墮落以後，在三章那裡，神在伊甸園東邊就安設了基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹，所以生命樹的道路不通，對於罪人來講，墮落的人來講，不通。這三個我們都知道，基路伯豫表神的榮耀，
火焰豫表神的榮耀，火焰豫表神的聖別，劍是豫表神的公義，神用祂的榮耀、聖別、公義把守生命樹的道路，感謝主，基督的釘死就滿足了神的榮耀、聖別、公義的要求。所以生命樹的道路，藉著基督的血為我們開了。我們得到全命可以到生命樹那裡，有分於祂的享受。
同樣基督的血也領聖徒到生命水那裡。所以在啟示錄七章十四節，所以那些曾用羔羊的血洗净他們的袍子的，那些洗白了的人要被羔羊領到生命水的泉，指明基督的血使我們可以享受活水直到永遠。
我們讀聖經都知道到最後新耶路撒冷裡面，這城裡面有神和羔羊的寶座，從寶座底下流出水來，水的兩旁就是生命樹，所以事實上，這個生命樹、生命水，就使我們進到聖城裡。下一段有說到這個約，引我們進入至聖所，給我們開了一條又新又活的路，給我們直接進到至聖所。進到至聖所不是去做什麼事，是在至聖所裡面享受神，接受祂，我們去瞻仰祂，接受祂的注入，使我們天天接受祂的注入，使我們成為屬神的人。
那立約的血呢，這裏特別最後一段說不是為了赦免，乃是為了神做我們的分。
這個很反我們的觀念。我們一直強調赦免，沒有錯，有赦免，但是更重要這個立約的血要成為我們杯中的福分。所以血潔凈我們的罪，更重要是血帶我們進入那成為我們的分，給我們享受的神裡面 。這個是非常的重要。
我們要來到週六，他把週五的部分再重複再提到這裡，他說這血幫我們帶進至聖所，在晨興餧養第一段，第二行下面，他能享受神，瞻仰祂的榮美，接受祂的注入。這樣享受祂就產生了屬神的人 ，
今天屬神的人不是學來的，屬神的人是藉著祂的血來到至聖所，然後瞻仰祂的榮美，然後祂一點一點把自己注入到我們裡面，使我們成為屬神的人 。最後再說我們可以藉著這血可以得到權柄到生命樹那裡到那城。生命樹和那城是作為我們福分之神終極的兩方面。
立約的血一個是餅所豫表的物質的身體，立約的血他主要說把我們帶回到生命樹，帶回到生命水，帶我們進入至聖所，並且神做我們的分，使我們成為屬神的人。
那我們該怎麼記念呢，我們來到最後週六的信息選讀，他說我們記念主，我稍微提醒一下，我們不是記念主的死，蔡弟兄在以前特別提醒大家，我們不是記念祂的死，我們是陳列祂的死來記念主。
所以這裡他說記念主，我還要宣告祂的死，我們要陳列祂救贖並釋放生命的死。這裡宣告是宣揚、宣佈或陳列。
我不知道弟兄姊妹當你讀到這裡你有什麼感覺，當我們碰到一個喪家，他家裡死了人的時候，你通常都會比較低調，腔調也會比較壓抑，節哀啊，不要難過，你會說你到一個喪家大聲吶喊，某某人死了，某某人死了，除非你跟他有仇，你才會這樣的宣告對不對。你碰到喪家通常都會講到他的死 都是很低調的。那這裡主很特別，要我們宣告祂的死，特別保羅說，你們每逢吃這餅喝這杯，是宣告主的死，只等到祂來。換句話說，你不是一次宣告，週週宣告，我們的主死了，我們的主死了，我們的主死了，這個宣告，這個是不是很特別。
因為你要宣揚、宣佈還陳列，陳列，就擺在桌上一餅一杯，陳列主的死，餅和杯就是身體和血分開來，就是陳列主的死，還要宣告主的死，只等到他來。換句話說，只要召會時代主還沒有來之前，我們一直要宣告主的死，為什麼，我想答案就在79頁的第四行，因為我們這樣陳列主的死，就宣揚並宣佈基督在十字架上包羅萬有的了結了十二個項目，換句話說，這裡，祂的死是一件了不得的大事，是天底下頭條大事，就是祂的死成就了非常偉大的成就，這是人類史上最大的一件事，就是祂的死是一個包羅萬有的了結。
了結什麼？了結天使的生命、人的生命、撒旦、撒旦的國、罪性、罪行、事件、死、肉體、舊人、己和一切受造之物。
我以前對於宣告祂的死沒有那麼多感覺，我只是覺得宣告祂的死就宣告。這一次我讀到這一頁的時候，哇，主啊，你的死可是一件不得了的大事，所以值得我們大書特書，大講特講，好好的宣告這位主為我們死了，我們要向全宇宙宣告，向鬼，向天使，向人宣告並陳列主的死來記念主自己。所以我們在擘餅聚會裡，每一個都要開口，我們要宣告主的死，盼望我們要來主日我們摸到這個點了， 我們都應該在主面前好好的操練宣告主祂的死為我們所成就的一切，他說我們宣告主的死，只等到祂來，只等到祂來，這裡，有兩重的意思。
就是換句話說，今天我們應該在一種等候主來的靈與氣氛中，陳列主的死而擘餅記念祂。因為我們有一個榮耀的盼望，基督回來要改變我們的身體。所以我們在這裡應該要在一種等候主來的靈和氣氛中陳列祂的死宣告祂的死來紀念祂。
第二個，這裡提到，只等到祂來的意思說出今天是一個召會的時代，在主第一次的來和第二次的來，就是還要再來，這中間召會是這個兩次來中間的橋樑。
那召會存在在這裡，也是為了要帶進主的國度。因為祂第二次來要帶進祂的國度，所以這個中間我們做什麼呢，我們需要擘餅記念祂，陳列祂的死，宣告祂的死，記念祂為我們所成就的一切，帶著盼望，等候祂第二次的來臨。祂來的時候，感謝主，我們卑賤的身體要改變形狀，這是我們所有聖徒該有的盼望。所以今天，感謝主，我們為了祂第一次來和第二次來，我們要繼續不斷的記念祂，這個晚餐，就在國度，神的行政上使主得到滿足。親愛的弟兄姊妹，你們讀到這一段我不知道你們做何感想，我覺得這一週太好了，我們需要改變源頭，改變飲食，使我們重新構成，使我們在神面前，有值得永遠記念的東西構成在我裡面，也使我們能夠成為神建造中心很關鍵的因素。那這一個因為我們所吃所喝的，它的特徵要構成成為我們的特徵，同樣的，我們要看見我們還需要喝靈水，所有的難處都是因為缺水，我們一定要解除我們缺水的危機。感謝主，祂已經裂開了磐石流出水來，今天我們只要拿著杖，就是在祂的死與祂聯結，什麼時候我們願意聯於祂的死，願意被了結，願意向祂倒空，很自然的水就流出來。
另一面提醒我們，所有代表權柄，我們不要把神代表錯，我們要知道神的性情，神的經綸，我們才能夠正確代表神。
接著到了週四就說到祂要成為我們的筵席，感謝主祂經過了成為肉體，成為有血有肉的身體，祂也經過了釘十字架，祂的身體和血分開，最後祂復活成了賜生命的靈，成為我們的滋養和享受。感謝主，這餅今天不僅是物質的身體，也是主奧秘的身體，團體的身體，擴大的身體，在這新約裡面把這一切遺命給我們。這個血帶我們帶回到生命樹，帶回到生命水，帶我們進入至聖所。神作我們的分，神做我們的福杯，感謝主，我們今天還需要什麼，我們需要陳列祂的死，宣告祂的死，宣告祂死所成就的這一切，只等到主來。
阿們，感謝主。
謝弟兄
早安 我們又來到白天班
我們今天是要進到冬季訓練的第16週，這個是延續我們夏季訓練講到經歷、享受並彰顯基督。
我們這一次是到第二段。我們這一週是第16週，篇題是我們的靈食，我們的靈磐石，以及主筵席的內容。
這有三個主題，靈食、靈磐石還有主筵席的內容。三個的出處都是哥林多前書十章。
哥林多前書十章的三節、四節、還有二十一節。我們就進到第十六週，我們的靈食、靈磐石還有主筵席的內容。
我們來到第一大點講到我們的靈食，這裡說到藉著神給我們的靈食，祂要更換我們的飲食，
以基督為我們的靈食，這是在舊約裡，神降下了嗎哪，基督就是我們的真嗎哪，使我們能夠藉著吃這個嗎哪，憑著基督活著，這裡說到靈食就是舊約的嗎哪，也就是基督。
我們看到這個第一中點說到我們吃的基督是要作為我們重新構成的成分。為什麼以色列人他們出了埃及來到曠野，很特別，他們也把埃及的食物帶出來。但是大概吃了一個月這個埃及的食物都吃完了，所以他們就向著摩西亞倫抱怨，他說你把我們帶到這個曠野是要我們死在這裡嗎。
在出埃及記16章1至4節，在出埃及後的第二個月15日，他們到了汛的曠野，然後以色列全會眾就發怨言，說，我們巴不得在埃及地死在耶和華的手下，他說，你們將我們領出來到這個曠野是要叫這全會眾都餓死啊。所以他們在這裡就開始發怨言了，因為沒有食物可以吃了。所以耶和華就對摩西說我要將糧食從天降給你們。這個就是要降嗎哪下來，來做以色列人的食物，所以這裡我們看到嗎哪是因著要成為以色列人的食物。
但是很特別，主在降嗎哪之前，他在晚上先有鵪鶉，因為他們還在想念埃及的食物，所以先吃了鵪鶉，然後早晨就降下嗎哪給他們吃。很特別，他們每一個人要出去收取嗎哪，他們拿到嗎哪的時候，他們說這是什麼。-這是什麼-就是嗎哪的意思，嗎哪西伯來的意思就是-這是什麼-因為那個嗎哪很特別，等一下我們會講到嗎哪的一些特徵。
他們每一天早晨都要出去都要出去拾取嗎哪做他們每一天的食物。
這就從他們出埃及第二個月15日開始，也就是說他們出了埃及之後的第一個月之後他們就開始吃嗎哪了。
而且他們去收的時候耶和華叫他們每一個人要收一俄梅珥的嗎哪，一俄梅珥大概是2.2公升，這是他們一天的量，他們的食量是2.2公升 一俄梅珥。很特別，以色列人有些人很貪心，想說我這個可能不夠我吃，他們就會多收。有些人比較懶惰，他就少收。但是聖經說有多收的，有少收的，但是最後量一量，多收的沒有餘，少收的也沒有缺，都是一俄梅珥，這真的是神蹟。主給他們就是每一天的飲食，就是一俄梅珥的嗎哪。
他們從出埃及一個月後之後就開始吃嗎哪，而且只有嗎哪可以吃，沒有其他的東西。
在民數記11章4到6節記載，一年之後，是第二年的2月20幾號左右，以色列人又哭嚎說，誰給我們肉吃啊，他們在埃及的時候不用花錢就有魚吃，有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜，他說，我們眼前的除了這個嗎哪什麼也沒有。
他們還在想念埃及那個食物，所以他們雖然吃了嗎哪一年了，還在想念，所以這個時候神的怒氣就發作了，就用極重的災殃來擊殺他們，但是甚至那個時候，神說，好，你們想要吃埃及的食物就讓他們吃了30天的鵪鶉，鵪鶉就是像雛雞一樣，小小的，牠的肉很肥美，很營養，他們就這樣吃了30天之久，吃到這個肉都從鼻孔裡滿出來了，甚至他們還沒嚼爛的時候極重的災殃就臨到他們，擊殺了他們，所以這裡說到說他們被曝露，雖然他們吃了一年的嗎哪，但是他們的肉體還在，事實上 ，肉體要跟著我們一輩子。但是只要他們發怨言，他們不欣賞神所做的，不欣賞神要給他們的食物，他們這肉體就會出來了。所以這邊說到，每當我們缺少基督做生命的供應時肉體就被曝露，然後情慾也因著營養不足而出現。所以弟兄姊妹，我們不要信靠以往我們對主的經歷，有時候我們會講以前我經歷這個、經歷那個，但是這些經歷沒有辦法說你以後就不會再發體了，肉體還是在，但是問題是我們有沒有天天 享受嗎哪。天天來享受主給我們的這個獨一的食物，這個享受是你有沒有把他吃進來，有把它吸收，把它消化，而不只是享受這個公開的嗎哪。意思是我們每一天拾取嗎哪，我們每一天有晨興。但是晨興跟晨興又不一樣，有些人晨興只是把聖經讀一讀，然後禱告禱告。 或許他沒有把主的話還有主自己吃進去，他只是把他讀成了知識道理，所以他沒有真正吃到基督。甚至吃到基督，有些時候，主還會像以色列人一年之後被曝露了，因為這是一個試驗，
主試驗他們說，你們肉體還在，如果你們不吃嗎哪，這個肉體還會出來。所以感謝主，今天我們天天有晨興來禱讀主的話，我們就是來吃這個真嗎哪。
然後這樣的真嗎哪就會改換我們的組成。營養學家說，我們吃什麼我們就像什麼。我們如果天天都來吃這個真嗎哪就是基督，我們天天被祂構成，肉體就不會再出來。我們如果稍微不注意，我們可能沒有真正好好的吸收消化基督，這個肉體還會被暴露出來，我們還是經不過這樣的試驗，所以我們極其需要天天有分基督做我們屬天的嗎哪。
在出埃及16章33到35節那裡說，耶和華要摩西把一俄梅珥嗎哪放在金罐裡，拿一個金罐子放在裡面，存放在耶和華面前，至終這個金罐就放在聖殿至聖所裡面，還有約櫃裡面，所以這個金罐裡面
還有一俄梅珥嗎哪，我們剛才講，一俄梅珥就是他們每一天的量，這一俄梅珥就表示說他們每一天所經歷享受的基督。這個要成為他們永遠的紀念，這什麼意思呢，弟兄姊妹，可能到了來世千年國的時候，我們會紀念我們每一天所享受的基督，所經歷的基督。所以今天如果每一天沒有好好的晨興，沒有好好的經歷主、享受主，你可能到了千年國沒有可以記念的東西耶， 因為這個記念要存到那個時候。我們想起說，我們在召會時代的時候我們天天享受的一俄梅珥的嗎哪。我們所經歷的基督，我們享受的基督，要成為我們永久的記念，永遠的記念，這邊說要存放在耶和華面前，要留到世世代代，把嗎哪存放在見證版前保留著，放在約櫃裡面，見證的版就是法版，一同放在約櫃裡面。
以色列人吃嗎哪吃了40年，就是他們在曠野的時候他們只有吃這個食物，獨一的食物就是嗎哪，一直到進了迦南美地他們就吃了迦南美地的出產，其實那也是豐富的基督的豫表，所以他們總共花了40年來吃嗎哪，這是主要改換他們的組成。今天的嗎哪就是基督自己。等一下我們會講到基督的各方面的特徵。改換了他們在埃及的時候吃埃及的食物，這個就是野生野長，就像埃及人一樣，雖然他們是以色列人，但是他們因著吃了埃及的食物變成像埃及人。但是感謝主，他們在曠野40年，只吃獨一的食物就是嗎哪，他們就被這個嗎哪所構成，就是被這個真嗎哪基督所構成。
我們看到這個金罐裡的嗎哪是神居所的中心點，我們剛才講到聖殿裡面有至聖所，至聖所裡面有約櫃，約櫃裡面有金罐，金罐裡面有這一俄梅珥的嗎哪。所以這個神的居所，聖殿的真正的中心點，其實就是這嗎哪，嗎哪也就是要給我們享受，給我們吃的基督，是神居所的中心點。
也就是說，神要建造祂的居所，中心就是這個嗎哪，神是用這個真嗎哪，基督來建造祂的居所，所以今天我們吃這個真嗎哪就是基督，好叫我們適合能夠，有分於這神的建造，因為這是神建造的中心點，然後保存在金罐內的一俄梅珥嗎哪，聖經說是隱藏的嗎哪，在啟示錄說，這隱藏的嗎哪是為著得勝者的，是只有得勝者有分，因為得勝者他們在召會時代他們天天吃嗎哪，天天晨興，天天享受這個嗎哪，就被嗎哪構成，他們也成為建造的材料，所以感謝主，今天這隱藏的嗎哪，我們每一天都可以吃。
這隱藏的嗎哪其實就是我們所收取，所接受，我們所吃，我們所享受的基督，我們消化吸收的基督，我們吸收消化進來之後，這個變成我們隱藏的嗎哪，然後叫我們這個人被改變了，我們適合被建造，把我們變成建造的石頭，為著建造神的居所。弟兄姊妹這個太重要了，我們每一天都要享受這個一俄梅珥嗎哪，就是這隱藏的嗎哪，這隱藏的嗎哪要成為永遠的紀念。
我們再往下看，我們獨一食物的基督就是我們每日的嗎哪，是藉著新陳代謝的變化使祂的特徵成為我們的特徵，嗎哪要成為我們獨一的食物，基督要成為我們每日的嗎哪，好叫我們能夠有新陳代謝的變化，使祂的特徵能夠成為我們的特徵。
我們天天享受這個獨一的嗎哪，這個每日的嗎哪，它的特徵是什麼呢，後面我們看到這個特徵有16項，我們沒辦法細講，剛才柯弟兄講這個可能要 一篇信息才能講完。
但是我們這邊只能稍微看過去這16項的特徵，嗎哪的特徵第一項是奧秘，我們剛才講到，當以色列人出去拾取嗎哪，說，這是什麼，沒有人可以說出這是什麼，因為他們以前從來沒有看過這東西，因為這東西不屬於舊造，是從天降下來的，但是很特別，這是天上降下起來的，這是屬天的食物，但是卻滋養我們的肉身，以色列人吃了40年之久，讓他們身體能夠保存得很好，能夠健康，所以這個是一個奧秘，沒有人知道為什麼吃這東西。我們今天很注重營養，我們要吃蛋白質、吃維生素，但是只要吃這個嗎哪，什麼都沒問題了，它滋養我們的肉身，這個是非常奧秘的事情，所以嗎哪是一個奧秘。
第二個，它是長期的神蹟，什麼叫長期的神蹟呢， 40年之久 200萬的以色列人就只吃這個嗎哪，我們如果說吃一天嗎哪，哇，這是神蹟啊，我們可以吃到這個不知道是什麼東西的，
但是40年之久 200萬以色列人都吃嗎哪，這是長期的神蹟。弟兄姊妹，這是神蹟啊，我們天天可以享受基督，這是神蹟，這是不信主人沒辦法享受的。
還有第三個，這是從天而降的，這是天上降下來的生命的糧，是屬天的。
第四個，他是隨露水而來的，這露水表徵什麼呢，聖經有說，黑門的甘露，這甘露很滋潤人，這個甘露是說到神的眷顧。神眷顧我們，做我們的恩典，所以這個嗎哪其實就是我們享受了主的恩典。第五個，他在早晨降下，每一天我們都可以有一個新的開始，有一個新的轉機。所以弟兄姊妹，你要有一個新的開始，新的轉機嗎，每一天我們都要吃這真嗎哪。每一天我們都要晨興，好叫我們有新的開始，跟新的轉機。
第六個，它是小的，這食物要吃進來，我們不能吃一頭牛，我們要吃牛排，要切塊，要處理過，處理到變小到一個地步，能夠放到我們嘴巴哩，所以它是小的，微小到讓我們來接受消化並吸收。
第七個，它是細的，這個嗎哪非常的柔細、均勻卻平衡，因為我們這天然的人都是粗糙的，都是不平衡的，但是感謝主，我們如果享受這個嗎哪，我們會像基督一樣，這樣的柔細、均勻、平衡。
它是圓的，圓的是說到它是永遠，有永遠的性質，它是完全，它是完滿的，它一無所缺。太棒了，我們吃這個，它是我們永遠的食物，也叫我們能夠活到永永遠遠。它也使我們完全，使我們完滿，我們都一無所缺。
它是白色的，這個嗎哪是白色的，說到它是清潔，它是純凈，它是單純的。我們越吃嗎哪，我們這個本來複雜的人就變得越來越單純，不會有任何的摻雜 。
它是像霜一樣，剛才我們說它隨露水而降，然後它像霜一樣可以滋潤人，但是它還有另外一個功能 就是它消殺細菌，消殺病菌，所以它使我們復甦，然後消殺我們裡面一些消極的東西，然後讓我們可以冷靜下來，有時候我們太熱，所以我們經常會被激怒，這個嗎哪它是像霜一樣，不僅消殺我們的病菌，也能夠讓我們冷靜。
第十一個，它像芫荽子，芫荽子是像香菜，像香菜的種子一樣。它是微小的，大概直徑0.4公分，它微小但是卻滿了營養，它是一個種子，這個像芫荽子這樣的種子，就是像香菜的種子一樣。
第十二個，它是堅實的。聖經說我們拾取嗎哪之後要帶回去要用磨碾或用臼搗，然後在鍋裡煮，
最後要把它做成餅，所以它是很堅實的，要用磨碾，要用石磨去碾它，把它碾碎了，或用臼來搗，
然後把它磨成細粉，搗成細粉之後，在鍋裡煮，就像麥粒一樣。我們把它磨碾，變成粉，然後做成餅，才能夠食用，所以經過過程，表示基督經過釘死而活，成為生命的餅給我們享受的，所以它是堅實的。
第十三個說到它的外表像珍珠的外表，我們知道珍珠是這個動物蚌，裡面被刺激了，它產生了保護的作用，然後產生珍珠。像珍珠一樣表徵這個外表在原文的意思是眼睛的意思。眼睛是看東西的，藉著眼睛可以看見亮光，我們越吃嗎哪，我們眼睛就越多，就表示我們就越透亮，越透明，不會暗咚咚的 。
第14個，它的滋味好像新油，這個新油在聖經裡是那靈的意思。我們如果吃嗎哪我們就會嘗到那靈，總是新鮮的。我們不是享受昨天的，昨天的那靈，我們是享受新鮮的那靈。我們天天吃嗎哪，天天就享受新鮮的那靈。
第15個，滋味如同摻蜜的薄餅，蜜是兩種生物調合而成的，是植物生命跟動物生命，就是蜜蜂去採花蜜，然後產生了這個蜜，這個蜜就是植物生命跟動物生命的結合調和成為蜜。然後摻了蜜的薄餅 表示這個是調和的生命，他的滋味像蜜一樣甘甜，感謝主，我們今天享受這基督這個動物生命就是祂為我們死，然後植物生命表徵神的生命成為我們的生命。
最後一個，他適合做餅，這個餅就像麥粒一樣，是很細緻，營養很豐富。
這16個特徵說到我們如果來吃嗎哪，主的這16個特徵就要成為我們的特徵，我們吃嗎哪，我們就像嗎哪，感謝主，我們就有主的特徵。我們就經歷了新陳代謝的變化。
第二大點我們要講到靈磐石。
這靈磐石是說到基督的釘死十架，然後從祂裡面流出水來，就是那靈來。
基督被釘十字架成了隨著百姓的靈磐石。這裡很特別，也是引用到兩處的經節，就是出埃及記十七章，還有民數記二十章，這裡以色列人兩次因為缺水他們在那裡抱怨，在那裡攻擊摩西亞倫。
在出埃及十七章1到6節說當以色列人他們走到利非訂安營的時候，在那裡百姓沒有水喝，然後他們就向摩西發怨言，耶和華就叫摩西說，你手裡拿著杖，先前擊打河水的杖，就是他們過紅海的時候摩西舉杖紅海就分開，
就是那一個杖。他拿著那一個杖，耶和華要摩西擊打磐石，也就是說，他們走到利非訂的時候有一個磐石，所以神要摩西拿著這個杖擊打磐石，然後就有水從磐石流出來使百姓可以喝，很特別有一個磐石跟著以色列人，第一次他們因著沒有水喝抱怨的時候，神沒有發怒，神指教摩西說，你要拿著杖擊打磐石，這個擊打磐石表徵基督為我們釘十字架，祂身體為我們裂開，然後磐石就流出水來， 表示基督的身體裂開的時候，祂流出血和水來，這個水就是這個經過死而復活的那靈，
從祂裡面流出來，供應我們的乾渴。這是第一次他們缺水喝然後他們就抱怨這是他們被試驗出來，
其實他們不信靠主。
第二次在民數記20章1到12節，他們的飲食吃了一年嗎哪之後，他們又發怨言說要回埃及，懷念那個肉鍋，懷念那個魚，大蒜，蔥這些東西，但是民數記20章的時候是他們已經在曠野漂流了38年之後了。 所以出埃及17章跟民數記20章是經歷了大概38年，也就是他們在曠野漂流幾乎快要結束的時候，以色列人竟然又再抱怨，他們到了加底斯，他們沒有水喝的時候，他們又再攻擊摩西亞倫。這時候耶和華一樣對摩西說，你拿著杖在他們的眼前吩咐磐石發出水來，主叫他拿著杖然後吩咐磐石就好了，磐石就會發出水來。
這邊有幾個點，第一個，這個幾乎經過了曠野將近40年的時間，這個磐石一直跟著以色列人，所以保羅才說這個是隨行的靈磐石。
然後第二次他們因著沒有水喝，他們在那邊抱怨的時候，主還是叫摩西拿著杖，但是祂這一次是要摩西吩咐磐石就好了，不用擊打磐石。但是摩西他居然面對這些群眾說，你們這些背叛的人聽我說， 我們要為你們使水從這磐石流出來嗎。這裡看一下摩西在發怒了，說了些怒氣的話，而且摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，然後就有許多水從這個磐石流出來。好，這有件事情發生了，雖然這磐石一樣流出水來了，但是，後面耶和華就對摩西亞倫說，你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這個會眾進我所賜給他們的地去。
也就是說，摩西亞倫他們不能進美地了，因為他們做兩件事，第一個，他們責備了以色列人，說他們是背叛的人，批評他們，甚至拿了杖擊打磐石兩下，主只要他們吩咐磐石就好，但是他擊打磐石兩下。這裡說到摩西，他違犯了主。第一個，他是主的僕人，他是要代表主的，但是他在這裡把主代表錯了。因為神沒有發怒。神沒有因著以色列人沒有水喝發怒，他們沒有水喝，神要給他們水喝 ，這應該是很自然的，神沒有發怒，神要給他們水喝。但是摩西發怒了，他把神代表錯誤，他們可能會讓以色列人覺得，我們只是要水喝，為什麼神會發怒呢。其實神沒有發怒，所以摩西代表錯了。
第二個，他拿杖擊打磐石兩下，我們剛才講到那個磐石被擊打裂開流出水來，這豫表基督被釘十字架流出血和水來，基督釘十字架只需要一次就好了。基督的釘死復活一次就成就了，而且是永遠有功效。這是神的經綸，神要基督為我們釘十字架，而且祂的血跟水是永遠有功效的，只要釘一次就夠了。但是這邊摩西好像又把基督釘一次十字架，他又擊打磐石，有些弟兄姊妹說，他是因為擊打兩下，不是一下、兩下的問題，這邊是說到，他又擊打了磐石，所以他違反了神的經綸。基督只需要釘一次十字架，為我們釘死復活，就成就了這個永遠的救贖了。
這裡我們看到這個磐石流出水來，這個水是豫表生命的靈，就是那靈，所以我們看到無論剛才他們缺食物在那邊抱怨 ，同樣他們缺水也產生了難處，這說到我們缺少生命的靈，缺少那靈的時候，弟兄姊妹，我們就會有難處，但是當我們有豐盛的那靈，我們每天操練我們的靈，都有晨興，都有禱讀主的話，都有來吃主、喝主、享受主，我們跟神之間的難處沒有了，我們跟弟兄姊妹難處也沒有了，感謝主，因為我們享受了那靈，那靈充滿我們，叫我們都活在靈中。感謝主，所以今天我們只要拿著杖吩咐磐石就好了，就可以接受活水的供應。拿著杖擊打磐石就是表徵基督的釘十字架，也就是說，我們拿著杖不用再擊打，我們要與基督的死聯合，我們是要經歷基督的釘十字架。上一週我們說到釘十字架的基督是神的能力，神的智慧。同樣的，今天釘十字架基督需要給我們來經歷。我們在我們的生活工作中，我們可以經歷基督的釘十字架，然後我們就與祂聯合，然後我們就跟神跟人之間就沒有任何的難處。
第二個，吩咐磐石，說到我們要向主祈求禱告。祈求祂基於那靈已經賜下給我們的這個事實，將生命的靈賜給我們。所以我們經常禱告說，主啊，你七倍加強的靈加強我。我們要祈求主把那靈再更多的賜給我們，好叫我們能夠活在靈中。我們能夠一直的藉著吃主、喝主、能夠享受主。所以今天我們若把基督的死應用在自己的身上，我們就能夠在信心裡被那靈來充滿，然後我們天天就有那靈做生命的全備的供應。阿們。
我們剛剛已經講過摩西犯了兩個錯誤，他沒有吩咐磐石，反而是向百姓動怒，然後定罪他們是背叛的人，然後用杖擊打磐石兩下。所以其實摩西自己才是違背神話的人，因為他不信耶和華，他沒有尊祂為聖。沒有尊神為聖就是他讓以色列百姓認為我們這位神好像跟其他的神一樣都會發怒，我們只是要求我們生存的需要而已，祂居然發怒了，所以好像跟一般神也沒什麼兩樣。所以他沒有把基督從假神分別出來，沒有尊神為聖。他使祂成為凡俗的。神沒有動怒，摩西動怒了，他代表錯誤了。 他擊打磐石兩下。基督要被擊打，釘十字架這是神的經綸，所以他也違反了神的經綸。為了這兩個，雖然摩西跟神很親密，他是神的同伴，但他因著這兩個錯誤，他沒有辦法進入美地。
所以，弟兄姊妹，今天我們在這裡，一面我們有吃主、喝主、享受主，然後可能我們有一點心願來事奉主，來服事弟兄姊妹的時候，我們要特別注意我們所說的，還有我們所做的，我們的態度是要按照神聖別的性情，不要把神代表錯了。
還有我們的行動必須是按照神的經綸，我們要尊祂為聖，所以我們要注意我們的說話，注意我們的行動，不要像摩西一樣，我們就沒辦法享受美地了。不然，我們會在言語行動上 背叛主，還有得罪主，這是摩西這個事例給我們的警告，還有我們該學的功課。
我們再看到第三大點是說到主要作為筵席的內容。首先是說到主的筵席裡面有餅，還有一個杯。其實這筵席就是說到我們主日的擘餅聚會。擘餅聚會桌上有餅，還有一個杯，裡面有葡萄汁。然後這個餅就是表徵主的身體。我們會看到主的身體有物質的一面，還有祂奧秘的一面。
在林前十章十六節說，我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通嗎，我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通嗎。所以主的筵席其實就是我們在基督之血，跟基督的身體裡有交通。這是什麼意思呢，這裡就說到我們如果一同有分於這交通，就是一同有分。我們來到擘餅聚會，我們都一同有分於基督之血和基督身體的交通，我們就能夠一同的享受基督。祂的生命，還有祂的活水的供應，我們有分於這個血跟身體的交通。我們越吃基督，我們越喝基督，我們就跟弟兄姊妹是一，我們也跟主是一。所以，主日的擘餅聚會非常重要，我們就是能夠有分於基督之血和基督身體的交通，然後讓我們彼此是一。讓我們跟主是一。
很特別，這裡說到說主的筵席，還有保羅不僅說到主的筵席，他也說到主的晚餐。有人以為主的筵席跟主的晚餐是兩件不一樣的事。不是的，其實主的筵席就是主的晚餐。當主在釘十字架那一天，還沒有釘十字架前那個晚上。以色列人他們 一天的開始是從晚上，就是日落之後開始，所以他們晚上在吃晚餐的時候，這12個使徒為主耶穌預備了一個筵席，叫逾越節的筵席，是在晚上吃，所以是晚餐。所以主的晚餐其實就是主的筵席。
但是為什麼有兩種的說法，主的筵席是著重的說到我們交通於祂的血和祂的身體，也就是說我們能夠享受基督。我們在這交通裡來享受主。所以主的筵席特別是說到我們享受主的這一面。
然後主的晚餐，主說這是我的身體，你們要吃，為的是記念我。在林前十一章那裡說主拿起杯來，說，這是我所立約的血，你們要喝，為的是記念我。
所以主的晚餐著重的是說到我們要記念主，讓主有享受。所以主的晚餐是讓主有享受的。主的筵席是說到我們的享受的這一面。
我們藉著主的筵席，每個主日我們都有主的筵席，那裡都有主的身體，就是這個餅，還有主的寶血， 就是這個杯。感謝主，我們吃了這個餅之後，至終我們也成為主的身體，我們成為主身體上的一個肢體，我們有分於主這個奧秘的身體，然後這個杯其實就是祂立約的血，這個約就是新約。主跟我們立了約了，就是祂的血不僅救贖我們，祂的血也成為福杯了，成為神一切的豐富，要成為我們的分，成為我們的享受，所以這個杯成為福杯，成為我們的分。就是神自己要做我們的享受。
在馬太福音26章，在逾越節的那個晚餐的時候，主拿起杯來祝謝了，祂遞給門徒，說，你們都要喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來使罪得赦。所以杯是指福分，就是神自己做我們的分，主的救恩成為我們的分。
所以弟兄姊妹，甚至這個杯要讓它滿一點，不要只有一點點，這個應該是滿溢的救恩杯，這個滿溢的救恩杯是說到這個包羅萬有的基督要做我們的福分。感謝主，基督的寶血，就是立新約的血，把我們引進了新約。在新約裡面給我們享受的福分有什麼呢，有新心、新靈，我們有一個新的心，有新的靈，還有祂的靈，還有內裡生命的律，跟祂生命的能力，使我們能夠認識神，據有神也被神據有。然後有祂赦免我們，忘記我們一切的罪孽的福分。所以這福分裡面包含了這些東西。感謝主，基督的血也把我們領到了生命的活水這裡來，所以主耶穌說，人若渴了，可以到我這裡來喝，信入我的人，從他腹中要流出活水的江河來。
甚至啟示錄說，用羔羊的血洗净他們袍子的人，洗白的人，能夠被羔羊領到生命水的泉。所以我們能夠藉著基督的血享受生命的活水一直到永遠，至終，這個永約之血也把我們帶進對生命樹、生命水的完滿的享受，在啟示錄，我們在新天新地，新耶路撒冷的時候那裡有一道河，就是生命的水，河旁邊有生命樹，我們至終要享受這個生命樹跟這生命水做我們完滿的享受一直到永遠。
最後我們看到在主的筵席上我們要宣告主的死，還要只等到祂來。這是在林前11章26節 那裡說我們每逢吃這餅喝這杯是宣告主的死，只等到祂來。所以弟兄姊妹，我們每一個主日吃餅喝杯，我們來吃主的筵席，是宣告主的死，只等到祂來。甚至主在那裡說，我們要如此行，為的是紀念我。所以弟兄姊妹，主日的擘餅聚會很重要，主說要我們如此行，表示每個主日我們都要被分別出來，有分於主的筵席，來參加主的晚餐。
不僅我們一同的有分於基督之血和基督身體的交通，我們跟弟兄姊妹一同來享受基督，而且我們宣告主的死，我們宣告主的死就是陳列主的死，陳列主的死就是說今天主救贖的這一面，祂這一面已經完成了。祂已經為我們死了，這個死是釋放生命的死，然後產生召會，我們要這樣的宣告。我們每個擘餅聚會我們就是陳列主的死。我們不僅看到基督的身體，這個餅為我們裂開，就是基督的死。 甚至撒旦那些背叛的天使，他們在天上也看到了，所以也是陳列給他們看的。然後要只等到祂來。只等到表示我們要在主第二次再來之前，我們一直要有這樣的筵席，一同要有分於這樣的筵席。所以弟兄姊妹，主日擘餅聚會很重要，我們不要因著我們要睡到自然醒，或是我們要去爬山，
要去旅遊，我們就把主的筵席，主的擘餅聚會，把祂給犧牲了。不，我們應該把主的筵席擺在第一位，我們每個主日都有分於這個擘餅聚會，因為主說，我們要這樣的記念祂，只等到祂來，祂來是說到第二次來。祂第二次來就要設立神的國，所以主在馬太福音26章29節說，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。
所以我們要一直來到這樣的擘餅聚會，要來吃餅喝杯，只等到主來，謝謝主，今天我們在這裡擘餅聚會。我真的很享受擘餅聚會。我第一次參加擘餅聚會是在我一開始得救，是在公會。那時候每個主日我們說是做禮拜，當我去裡面做禮拜，我們先有主日學，主日學之後我們換一個房間，就是到一個大禮堂，我們每個人都坐下來聽傳道人或牧師在臺上講道，大概不到五分鐘我就打瞌睡了。然後有餅跟杯傳過來，就把我叫醒了，我就吃餅和杯。然後還有詩歌班在那裡唱詩，然後還有奉獻袋會傳過來要我們奉獻，那時候其實我不太喜歡去那樣的擘餅聚會，所以大概去了三個月之後我就沒有再去了。但是，感謝主，我們今天在主的恢復裡我們的擘餅聚會不一樣，我們的擘餅聚會真的是有分於基督之血和基督身體的交通。特別我就講已過那個擘聚會，我們在年假之後來到這個擘餅聚會。有兩個姊妹就說到，他們這個年假中間跟丈夫，丈夫是還沒有信主，甚至沒有過召會生活的，他們經常會有爭執，但是他們那個時候就取用了基督的十字架，他們願意釘十字架，沒有給他們的丈夫不好的臉色看，甚至關心他們吃的怎麼樣，睡的好不好，他們在那裡見證分享他們怎麼樣經歷 這個釘十字架的基督成為他們的能力，成為他們的智慧，
然後有一個青職的弟兄也說到他以前還更年輕的時候，他喜歡作弄他的弟弟，但是他這一次回去跟他父親、弟弟過年的時候，他跟他弟弟談了很多話，關心他。所以我們弟兄也經歷了基督的十字架，不叫他那個天然的人使人覺得不舒服，他弟弟就很喜歡跟他談話。我覺得我在那天就很享受弟兄姊妹的交通。
我們都一同有分於基督之血和基督身體的交通，這跟公會的作禮拜完全不一樣。弟兄姊妹，這就是主的筵席，主的筵席是要給我們來享受基督。
能夠跟弟兄姊妹一同有分於這個享受，叫我們能夠被建造在一起。所以我很享受大本詩歌 177首
第四節說我們面對這桌上的表記，我們思念祂的可愛自己。一面感激祂的心意，同溫祂的經歷。
弟兄姊妹，所以我們來到擘餅聚會，我們的心真的是被激動起來，我在擘餅聚會經常會流眼淚，因為看到基督為我們死，為我們釘十字架，為我們這些不堪不配的罪人。然後我們重溫我們怎麼樣的經歷基督。
第六節就說到深願如此吃主喝主享受主，用靈來接受祂的自己，直到全人被祂充滿，這樣讓主能夠得到真正的記念。所以真正的記念其實就是我們來吃主，喝主，享受主，主就得到真正的記念。這樣的吃喝主使我們成為建造的材料，最終我們要被建造成為神的居所，這是真正的記念，謝謝主。今天我們講到靈食、靈磐石和主的筵席，一面這靈食是說到我們來享受主，我覺得特別有負擔是我們天天是不是都有拾取嗎哪，來吃嗎哪，基督是我們的真嗎哪，如果沒有吃這個真嗎哪，我們的肉體會出現。
我自己可以做見證，我因著過召會生活，大概第二週開始，弟兄就陪我晨興，到現在30幾年了，
我還在天天吃這個真嗎哪，雖然在這個過程中，我曾經因著感情的因素很難過，很痛苦，但是主都帶我過來了。我還是繼續的吃這個嗎哪，祂醫治我生理上，心理上的疾病，甚至我經歷這個頸椎的疾病，動了兩次手術，手術期間我沒有辦法有分於這個吃主喝主享受主，但是稍微好一點的時候我又開始來享受主，所以讓我能夠漸漸的恢復正常，還有我曾經一直有工作的壓力，甚至生了這個焦慮症的病，我還是每天享受真嗎哪，主也醫治了我，所以弟兄姊妹，主的醫治是藉著我們吃這個真嗎哪，我們有很多的難處，很多消極的東西會被除去，然後積極的，基督的成分，基督的特徵，
會加到我們裡面來，使我們能夠有基督的特徵構成到我們的裏面。但是另外一面，我也能夠做見證，只要我稍微對於吃靈食，喝這個靈磐石出來的活水稍微有一點的怠慢的時候，我的肉體又出來了。有的時候我會覺得說，我過了這麼多年了，二、三十年的召會生活，我應該不會發脾氣了吧，沒想到，我又在家裡跟姊妹發脾氣。我那時候覺得，我怎麼還是這樣子呢，我怎麼還會發脾氣，我發覺因為我可能享受主享受得不夠了，所以那個肉體又出來了 ，弟兄姊妹，這就是我剛才講肉體會跟著我們一輩子，但是只要我們能夠正常的享受靈食，享受靈磐石出來的活水那靈，這些脾氣就會被我們消殺了，所以這很根據於我們是不是天天有享受靈食和靈磐石。
還有，我們的主日有沒有享受主的筵席，一面這是主的筵席，我們跟弟兄姊妹一同來享受基督。你看弟兄姊妹分享啊，見證啊，我們都一同享受基督了。然後我們宣告主的死，我們的經歷，我們的享受，也讓主能夠享受我們。讓祂得著真正的記念。這就是主的晚餐。
弟兄姊妹，我們巴望今天這個信息讓我們看重主要做我們的靈食，祂是我們的靈磐石，祂也是我們的筵席。
阿們，感謝主，我交通到這裡，阿們。
柯弟兄
感謝主，謝謝玉龍弟兄很詳盡的把整篇的輪廓都講得很清楚，我想帶弟兄姊妹來讀一段晨興餧養，就是週一68頁的第一句話，他說，出埃及十六章啟示神的心意是要改變我們這人的源頭，改變我們構成成分。下一段晨興餧養的第二段倒數第二行，出埃及十六章的深奧真理乃是神要更換我們的糧食。這裡的要點不是我們愛不愛世界，乃是我們的糧食有否更換。為什麼帶弟兄姊妹讀這段話呢，就是我們讀過出埃及記就知道，摩西帶以色列人出埃及的時候，他們其實在埃及已經待了400年，可以說他們是完全被埃及構成，他們是血統上的以色列人，但是在文化上，他們事實上就是埃及人 。所以今天這一班有血統的神的子民，但這文化卻是完全被埃及構成的人，所以他們需要重新構成。那重新構成的方法，神很特別，神就是改變他們的飲食，更換他們的糧食，使他們徹徹底底從這個源頭改變開始，讓他們的成分能夠被神重新構成。所以今天這裡不是說愛不愛世界的問題，乃是我們的糧食有否更換。
今天早上我們來到哥林多前書第十章第三節，說到靈食，第四節說到靈水，就是靈磐石，然後後面
又提到了主的筵席的內容，這就是我們今天所說的主題。我們今天所說的很重要一個點，就是神藉著改變我們的食物，改變我們裡面的構成。我們都知道我們吃什麼就會影響到我們這個人裡面的構成。甚至物質的東西，你所吃所喝的，會決定你的身體到底健康和不健康。我們如何注意我們物質的食物和飲水，我們也需要注意我們屬靈的食物和我們屬靈的水。
在68頁信息選讀第一段，我們所享受的基督要成為永遠的記念。因為我們所經歷所享受的基督成了我們的構成，只有成為我們構成的基督，才值得永遠記念。
下面一段69頁這裡說，今天我們在召會中所享受的基督將成為永遠的記念，這記念要保存在神面前，甚至在神裡面。
我們在永世裡將要回想關於基督的兩方面。第一個，享受基督作為將我們重新構成的成分。第二，就是基督作為使我們成為神在宇宙中居所的供應。這一部分是講到出埃及記16章33節，摩西叫亞倫盛一罐的一滿俄梅珥嗎哪存放在耶和華面前，留到世世代代，擺在見證的櫃子，就是見證的版面前，用一個金罐把它盛著。在這裡我們看見，我們都知道神建造是指的帳幕，這個帳幕一層一層的， 它有最外面的外院子，然後有帳幕，還有至聖所，還有約櫃，到最後金罐，金罐裡面的嗎哪。
所以整個來說，金罐裡的嗎哪可以說是神居所的中心點，所以，照樣基督作為我們所吃的嗎哪也該是我們全人的中心點。
今天我們在主恢復裡的聖徒都認識，神不僅要得著我們一個個，個別的聖徒，他還要得著一個建造的居所，所以我們今天個別被主得著了，但是我們的得著是為著神居所的建造。今天神建造的中心點就是百姓所吃、所消化、所吸收的基督，這個就是這個金罐裡的嗎哪所豫表的。所以我想讀到週一 盼望弟兄姊妹我們要有幾面的認識。第一個 ，我們的食物改變了沒有。
不要說我受浸了，我就畢業了。那是大錯，我們受浸以後才是人生一個新的開始。我們受浸以後很重要的點就是我們的食物要改變。
你看看行走在曠野的以色列人那麼長一段時間把他們暴露出來，他們其實完完全全是被埃及構成，所以神藉著食物在我們一個一個人身上有新陳代謝的改變。舊的就倒閉在曠野，新的就最後就進到迦南美地。那這個更換的過程就是屬天的食物嗎哪。
這個嗎哪是每一天隨著露水從天而降，所以週二那裡有說到許多的特徵。有一首詩歌可以唱一唱，大本詩歌299首這是我們很常唱的，天程旅客的糧食，聖徒可食之餅，每日嗎哪天所賜，適合屬天性情，長久渴慕享受祢，飽嘗祢的豐富，直到地樂全滅跡，所有心願滿足。你知道出埃及的這幫以色列人，他們走走走走就會懷念埃及，那裡有好吃的東西，黃瓜、韭菜、蔥、尼羅河的魚，那些種種。其實我們信主以後，從前世界的那些東西還常常會跟我們招手。我在很年輕的時候聽見一位年長的師母說一句話，我印象很深刻，她說你得救前，曾經墮落到什麼程度，你得救以後，你很容易就回頭到那個程度。你懂嗎。所以她講這個話的用意就是盼望我們要從下一代就開始在神的家中蒙保守。所以他沒有墮落到那個情形，他就是軟弱他還不知道怎麼軟弱。其實軟弱只是一個小小的。
但是如果你曾經墮落到很深的情形，你一旦軟弱，你很容易回頭又回到那裡。就像以色列人曾經在埃及嘗過埃及的一些食物那些情形，他念念不忘，他很容易就回頭，所以，今天我們實在需要蒙主保守，盼望在這一生的路上，求主給我們一個好的胃口，對於每一天，從天來的這個活糧，這個食物有胃口，這樣的享受享受享受，感謝主，祂不僅成為我們永世的回想也成為我們永遠的記念。
坦白講，每一次講到神永遠的記念，我覺得都好遙遠，永世的回想也都好遙遠。但是不知不覺我也成了一個老年人了，不知不覺我明年的2月5就受浸滿60年，也算是個很有年日的老弟兄了。
當我們回過頭看的時候，有什麼東西是可以值得我們永遠的記念。很多時候我們其實往事不堪回首。我們回首往事的時候，有許多的懊惱，懊悔。覺得沒有什麼價值，都是虛空的，但是我實在能夠印證這裡所說的話，我們所享受的基督要成為我們永遠的紀念。因為我們所享受的基督，祂要重新構成在我們身上。這個構成在我們身上使我們在神眼中成為有永遠的價值。我們這些有永遠價值的東西才值得我們有永遠的記念。
第二個，當我們願意在教會生活中盡我們這一份，我們也願意為了神的建造的時候，你若沒有嗎哪成為你重新構成的成分，我們拿什麼去建造，所以這個隱藏的嗎哪，它是經過五層的，可以說五層的保護，或者五層的包裝。藏在這裡面最深處，就是我們所吃所享受的，最後積存在我們裡面，這才是我們為了神建造最重要的這一步。阿們，所以感謝主，我們需要藉著這個飲食的更換改變我們這人，使我們重新構成，能夠有值得永遠的記念，並且能夠為著神居所有隱藏的供應。
到了週二的部分就特別提到了嗎哪是神百姓獨一的食物。
剛剛謝弟兄也特別提到了，在我們的綱要的第一大點第四中點說，當我們持續享受基督時，那作為我們獨一食物的基督就是我們每日的嗎哪。就藉著祂新陳代謝的變化，使祂的特徵成為我們的特徵， 使祂得著顯大。這裡列出16個點，真是佩服。
剛剛謝弟兄也說了，光是嗎哪，你要讀一讀《出埃及記生命讀經》 32篇到39篇，長達8篇的信息來說到嗎哪，所以我們這週一、週二兩篇就把它說過去，其實只是摸到一點點，弟兄把一些關鍵的東西點給我，這裡有16個特點，剛剛非常謝謝謝弟兄，他把一個點一個點都很詳細的給我們做一個介紹。那我覺得強調一個點就是我們吃嗎哪會使祂的特徵成為我們的特徵，使我們成為祂的顯大。所以今天你看看這些嗎哪一個一個這些特徵都是非常的寶貴，所以我們求主憐憫我們，讓我們對祂每一天都能夠倒空，有好的屬靈胃口。很多時候就是我們胃口不清，我們裡面有太多屬世的東西，太多自己隱藏的東西，沒有空間來為著主，結果可惜了，到最後，我怕我們走走走，我們又回埃及去了，懷念埃及的東西，當然你受浸了，過了紅海，你是回不去了，但是埃及的東西一直在裡面向你招手，最後你就倒閉在曠野。我看到好多弟兄姊妹在走屬靈的路上他沒有持續認真的吃喝主，
最後這條路就走不長遠，就毀了。在這裡我要提醒，這是神給祂百姓的獨一的食物，這個食物好特別，以色列人在曠野這麼長的一段時間，就是這個食物，以色列人其實也不懂 ，所以嗎哪的意思就是-這是什麼，都不知道這是什麼。但是這個嗎哪我覺得在信息選讀弟兄們摘錄一些點，我覺得是值得看看。
首先嗎哪是在早晨隨著露水降下。這個露水是使我們能夠復甦的，他是每天早晨太陽一出來他就生蟲了。你想今天收兩天份，結果隔夜他就生蟲，就不行了。所以今天很重要，他就是要每天吃，這裡提醒我們每一天早晨我們必須是殷勤的人，我們每天早上殷勤一件事，就是我們到主面前要有一個新的開始，新的轉機 ，這就是李弟兄在《改制走新路》的時候講的八個字，晨晨復興，日日得勝。 親愛的弟兄姊妹，我們每一天早晨，盼望這個時間能分別出來，我們先到主面前有一個新的開始，新的轉機，縱使你睡眼惺忪，頭也昏昏的，好像為難，但是你到主面前試試看。其實我也必須很坦白講，有時候晚上比較晚睡，其實這是不太好，但是沒辦法，有很多晚上必須要交通。晚睡，早上起來其實也是靠著鬧鐘把自己叫起來，起來的時候，感謝主，勉強自己操練你的靈，好好坐在書桌面前，跟弟兄們在那裡禱讀主的話。奇怪讀一讀，讀一讀，裡面就發亮，裡面就得著供應，你知道世界常常把我們打趴了，尤其上班面對很多事情，我們都不知道該怎麼辦，但是睡了一覺，其實還是不知道該怎麼辦，感謝主，藉著每一天晨興在神面前有一個新的開始，我告訴你，就是這樣的好好享受，就靈光乍現，很多事情你想不通的，很多事情你不知道該怎麼辦的，就是這麼晨興享受享受，每一天都能夠有個新的起頭，突然有一些靈裡的感覺，突然有一些活的引導，就讓你能夠一天一天突破你的困境，突破你的環境的限制。所以親愛的弟兄姊妹，我們在晨興這件事上不能掉以輕心，我個人看 一個人能夠在主的這條路上走得長遠的，大概都是跟晨興有關。我用，大概，這個字，是講得比較保守，或者不是很準確，應該說百分之百都跟晨興有關。你如果沒有晨興的生活， 這一條路很難走，走走走就倒閉了，走走走就回頭了。所以盼望我們每一天都能夠有一個新的開始。
第二個，後面就提到它是細緻的，它也是白色的，說到他的本質。我們這個人其實是粗糙的，也是不平衡，很容易起毛。粗糙就是台語…….很容易起毛，很容易跟別人發生摩擦，很容易有難處，也很容易心理不平衡。
我們又不是白色的，我們常常是帶著很多天然的色彩，我們裡面常常很有我們的個性，我們有一些偏見，我們的一些過去被玷污的毛病和習性。這些東西使我們變成一個很複雜不簡單的人。感謝主，我們越吃我們就越細緻，越吃就越平衡，越吃我們就越單純純潔。
今天早上我跟姊妹在一起交通的時候，我們很感謝主，回過頭幾十年，我們看到有一些的同伴，聽到一些同伴，幾十年前的同伴的近況，幾十年來，哎呀，有一些人真的是比我們優秀很多，講實在話，我自己是傻乎乎的，就是你講我傻，我現在看起來好像還蠻聰明，就是堅持在這條路上，不管環境多為難，不管人的情形怎麼樣，我自己知道我也沒有本錢，就是好好的愛主，單純的享受主，接受主的供應，不知不覺 ，我要說不知不覺，祂的特徵成為我的特徵。親愛的弟兄姊妹，尤其是年輕的弟兄姊妹，請你們要記得，你們人生還有相當長的一段路要走，我盼望你們從今天開始，你們就要對嗎哪的享受要死心塌地，不要再東想西想了，你也不要對自己有太多氣，你好好享受祂，祂的特徵就成為你的特徵。
這裡後面還說到如霜，還能夠殺死病菌，使我們澆灌並復甦，總總總總，我想這16個點，盼望弟兄姊妹有機會，出埃及記生命讀經 32篇到39篇，這個嗎哪的部分要好好去讀。
在這裡有一個點，剛剛玉龍弟兄也提到了，就是嗎哪不是撿回來放在嘴巴裡面就咬，你這咬恐怕沒多久你的牙齒都掉光了，因為它是蠻硬，它需要經過磨碾，需要臼搗，需要鍋煮。已過去年的時候， 我們事奉帶領聚會，記得那次應該是翰元弟兄交通的這一段講得真好，蔡弟兄還帶了一些年輕人給我們做示範，我們需要看看怎麼樣花功夫晨興，嗎哪不是食取來往嘴巴一放，沒有那麼便宜的， 你需要好好的磨一磨，碾一碾，推一推，推一推，磨一磨，然後用臼都、都、都，還要臼搗，其實這就是禱讀，李弟兄說我們需要好好禱讀主的話，禱讀主的話禱讀禱讀，然後還要鍋煮，再煮一煮，最後做成了摻蜜的薄餅，那就很有營養，很有滋味的，能夠成為我們的享受。
為什麼有的人覺得我也晨興，但是我晨興沒享受，我享受不下去。 因為你的晨興只是例行公事，做一做晨興的一件事，你的晨興只是把嗎哪直接往嘴巴裡面咬，所以難怪你吃不下去，牙齒都掉了。原因就是你沒有經過磨碾，臼搗，鍋煮。換句話，我們需要在主面前把主的話好好的揣摩，揣摩，讀一讀。所以這些年弟兄們一再強調禱研背講，禱讀、研讀、背誦、講說。這個禱研背講，其實很重要就是禱和研，我們需要藉著一邊禱一邊讀，然後一邊在主面前揣摩這個話到底是什麼意思，我覺得我們這樣的話，你會發覺主的話真是如同摻蜜的薄餅，很有味道。我知道很多時候讀晨興聖言，乍讀晨興聖言真的不容易，像剛剛撿來的嗎哪往嘴巴就一咬，這是什麼，再拿出來再磨一磨，搗一搗，然後鍋子裡面再煮一煮，做成摻蜜的薄餅，你就發覺，哇，每一篇晨興聖言，弟兄們綱要寫得好，摘錄的職事信息也摘錄得好，你就發覺很有味道。
我們要來到週三，這裡就說到靈水，很特別，保羅在林前十章四節說，都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨行的靈磐石。那磐石就是基督。這裡說到的是出埃及記十七章。嗎哪是出埃及記十六章。出埃及記十七章這裡說到的就是他們到了這個利非訂那裡就發覺他們沒有水了，百姓就向摩西發怨言，耶和華就對摩西說，你手裡拿著先前擊打河水的杖，帶著以色列幾個長老從百姓面前走過去，我必在何烈的磐石那裡，站在你面前，你要擊打磐石，就必有水從磐石流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了，那個地方就叫做瑪撒，又叫做米利巴，這是因為以色列人爭鬧，又因他們試探耶和。這個地方，就是摩西在這裡做了一件事，這個磐石被擊打流出水來這件事。我想在新約主耶穌被釘十字架的時候，這個圖畫就清楚了。主耶穌被釘死的時候，釘在十字架上的時候，最後兵丁想看到底真死了沒有，就用槍砸他的肋旁，這個肋旁一砸，就有血和水流出來 。這個血就是解決我們罪的問題，這個水就是供應生命，成為我們的享受，解我們的乾渴。所以這裡的裂開的磐石，被擊打的裂開的磐石，表明這位基督，祂被神律法的權柄擊打。
什麼叫律法的權柄呢，這個律法上是很嚴，是明明的規定，人犯了罪，若不流血，罪就不得赦免。
所以人犯了罪以後，必須要流血才能夠解決這個罪在神面前的問題。但是，人經不起，人流血捨命，他就沒命了。感謝主，這位基督，這位不知罪的替我們成為罪，祂被釘在十字架上，祂的身體為我們裂開，就猶如這裡的磐石被擊打裂開。因著祂被裂開，他滿足了神這個律法的要求，所以那個杖代表權柄，這個表示神律法的權柄，來擊打這個無辜的這位耶穌，結果祂被裂開，從祂身上就流出水來解決我們的問題。
所以今天感謝主，這個活水就是指著這位基督，祂今天成了包羅萬有賜生命的靈，做三一神終極的流出，祂的流出就解決了我們的乾渴。
那百姓會鬧，這裡就說出一個問題，就是那有難處多半都是由於缺水開始引起，他說神的子民在72頁的信息選讀的第二行，就是72頁倒數第二行說，這表明神的子民一缺少生命的靈就會有難處，當神的子民有豐盛的那靈，他們中間的難處並與神之間的難處就得著解決。
阿們，在這裡我要對我們所有在召會中服事的弟兄姊妹說，我們的服事不是去解決，我們不能像消防隊一樣四處去救火，我們也不能像扶持阿斗一樣，扶著東來西又倒。我們不是。我們今天在召會中最主要的服事就是供應生命。
把活水供應給人，如果我們沒有活水供應，你就發覺難處是層出不窮，這個難處，那個難處，你看看都是難處。那你怎麼辦，你自己最後也垮了。所以今天我們在召會中要走供應的路。不是去解決難處，難處是解決不完，我們若是供應夠，所有的難處都迎刃而解。所以今天所有的難處都暴露一件事，就是缺水。缺水人就鬧了，缺水就很多情形就會出來。
所以我們今天這個一定要學的，在這件事上看清楚這件事情。所以特別在召會中服事會不會摸到人的難處，一定會有，他身上的難處就是缺水，另外一個人身上難處也是缺水，你就看，當你看見難處的時候，有時候我們很熱心去想去幫他解決難處，
當然某些時候我們是應該顧到他們，具體的去幫助他們，但是他更需要的是活水的供應。出埃及記17章這裡，摩西用杖擊打磐石是有水流出來，到了民數記20章又來了，百姓又缺水，剛剛謝兄講
那是他們出埃及已經第38年了，也相當長的一段過程，就又缺水。那這個時候神沒有叫摩西擊打磐石，神對摩西說，你拿著杖和你的哥哥亞倫，招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，這樣你就為他們使水從磐石中流出來給會眾和他們的牲畜喝。你看這段話裡面，耶和華是平心靜氣，完全沒有一點動怒的樣子。祂說你就拿著杖，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就流出來了，給他們會眾和他們的牲畜喝。
結果摩西和亞倫就召集會眾到磐石前，摩西對他們說，你們這些背叛的人聽我說，我們要為你們使水從這磐石中流出水來嗎，摩西舉手用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。這時候耶和華就對摩西、亞倫說，因為你不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領著會眾進我所賜給他們的地去。這就是米利巴水。以色列人在那裡向耶和華爭鬧，耶和華就在他們中間顯為聖。
這個地方又叫米利巴，前面那個摩西給他們擊打盤石叫瑪撒又叫米利巴
這地方又是米利巴。所以講實在話，很難領會保羅所說這個隨行的靈磐石，是走到同一個地方呢，還是這個磐石一直扛著、跟著走。我相信不是磐石一直跟著走，我也不確定是不是走到同一個地方 ，但無論如何，走走走，百姓缺水是真的。
其實，我們在召會中，會常常看到很多難處，會有缺水，那磐石已經裂開了，這一次不要再擊打的意思是什麼，就是基督已經為我們釘十字架了，祂已經完成了救贖，祂已經為我們裂開了磐石，你就不需要把祂再釘十字架，不需要再第二次擊打祂。這個意思，因為祂的救贖，祂所完成的工作是永遠有功效，如果你還要再打，那表示違反了神的經綸。神的經綸只要一次就可以了，祂的救贖，祂的血，祂所完成的事情，一次就永遠有功效，你再次擊打，就破壞神經綸的安排。
第二個，神沒有生氣啊，摩西就說你們這些背叛的人，這種口氣，這種態度，這種用詞，
完全把神代表錯了。摩西既不聽從神的話，也沒有正確的代表神，這件事，我在年輕的時候讀到這一段，特別有兩本書，一個叫權柄與順服，一個是如何做神代表權柄，我讀到這裡的時候，我裡面就非常非常的警惕，摩西就因為這個，他就不能進到美地，他在進美地之前，他被提走，被接走。摩西就因為這件事，他只能站在那個山上遠遠的眺望美地，他不能進美的。
讀到這裡，我裡面那個有幾種感覺，第一個就是，在召會中有權柄，有代表的權柄，有服權柄。這個代表的權柄，當然很多是在召會中擔負責任的，他在神面前是代表的權柄。但是如果代表權柄不聽神的，或者也把神代表錯誤的，我讀到摩西這個事例的時候。你如果再讀一讀老以利，他的失敗 那個事例的時候，你就知道什麼時候代表權柄把神代表錯了，他落在神行政的手裡是非常可怕。
我自己讀一讀，讀到這裏的時候我要說，今天神要我們學習服權柄，那一面，代表的權柄也應該要服在神的權柄之下。
如果他不懂得這個的話，他以為在召會中他是做官的，他以為在召會中他是作威作福，他以為在召會中大家都要聽他的，這是很可怕的一件事。他會落在神行政的管教之下，神的管制對於代表權柄來說是更嚴厲，一般弟兄姊妹，因為他無知，或者他不知道那麼多，是還容許的。如果代表權柄把神代表錯了，落在神行政的手的管教之下，那是非常可怕。
所以摩西在這件事上他沒有尊神為聖，聖經上說，因為你不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，就是你沒有把我在以色列人中能夠正確的代表，你代表錯了，而且你不僅代表態度上代表錯了，我沒有發脾氣，你用發脾氣代表我。第二個你在行動上你沒有按照神聖的經綸，我只要打一次就好了，剩下的只要吩咐他，拿著杖吩咐他就可以。所以摩西在這件事上失敗，他就落在神行政的手裡，他至終不能進到迦南美地。
雖然我們都知道新約很多面都稱道摩西，甚至舊約聖經，包括民數記這一段也是摩西記載，摩西五經，創、出、利、民、申這五卷都是摩西寫的，但是在這件事上，活生生的，血淋淋的一件事例給我們看見，做神代表的權柄我們必須尊神為聖，我們在態度上必須按照神聖的性情，我們在行動上必須按照祂神聖的經綸，這就是尊祂為聖。
那神叫摩西做什麼呢，就是你只要拿著杖吩咐磐石，我相信這一週我們的弟兄姊妹在讀這段的時候 拿得杖就是在基督的死裡與他聯合，將基督的死應用在自己身上，然後吩咐磐石，就向這個被擊打的磐石直接說話，求祂將那靈賜給我們，就必得主活的靈作為生命全面的供應。我們讀一讀這字面的意思，好像懂，但實際經歷裡面，其實今天我們在召會生活過一過，有時候裡面會枯乾，有時候裡面會覺得下沉，裡面覺得失去了一些什麼，就知道你裡面缺了水。有時候因著沒有水，我們莫名的就一種煩躁軟弱下沉，我們有很多的狀況都會出來。現在弟兄姊妹，這個時候你就知道你裡面缺水。
缺水該怎麼辦，很多時候我們就懂得如何與基督的死聯合，如何讓死應用在我們身上。很多時候缺水就是我們不肯死，我們裡面堅持一些東西，我們裡面有很多過不去的東西，我們裡面有很多東西不肯被了結，我們想活我的個性，我想堅持我的價值觀，很堅持我的想法，當我在那裡堅持跟別人過不去的時候，你裡面立刻缺水。弟兄姊妹你要聽我的話，我自己感覺這是經歷中的話，很多時候我裡面缺水，就是我不肯死，有時候我們在夫妻之間關係僵化的時候，就缺水。你會發覺裏面的感覺缺水，但一缺水，什麼時候你願意聯於祂的死，願意放下，願意被了結的時候，很奇妙，一拿著杖，你回到主面前聯於祂的時候，水就來了。
你們今天缺水不缺水，不要去怪別人，缺水的問題就是因為我沒有聯於基督的死，我沒有應用基督的死。所以為什麼在講屬靈到家的時候，多年前說過，要我死你活呢，就是死在我身上發動運行，生就在別人身上發動運行。為什麼人接觸我們的時候很不容易得到供應，都是一些要求呢，就是因為我沒有死，沒有死就沒有水，你自己缺水，你自己就冒煙了，跟你在一塊的人都倒楣了。
所以今天我們在召會中要解決我們這個缺水的危機，我們只要拿著杖，就是聯於基督的死，然後吩咐磐石，水就流出來了。水一流出來，百物都必活了，水一流出來，所有問題都解決了。今天很多這個缺水的危機，盼望弟兄姊妹你自己在神面前看看你自己有沒有缺水，你自己知道，裡面是乾的， 服事上沒有動力，也沒有味道，裡面好像沒有什麼神的同在在裡面，心裡慌慌的。這就是一種缺水的癥狀。
弟兄姊妹，我們都需要喝水， 阿們，我自己每天晚上睡覺前一定給自己準備了一大杯的溫水擺在我的保溫水壺裡面，早上起來第一件事就是把那一大杯的水灌下去。這個水一灌下去，全身舒暢。水一灌下去，整個人就醒過來。你知道這個水太重要。
好不好，弟兄姊妹，我們這一週都需要吃嗎哪，喝活水，吃靈食，然後我們需要得到活水的供應。好，接下去，就是在美地裡面。
我們要享受美地的出產，豐富的筵席。這是在林前十章十六節那裡講到的，我們常常講的主的晚餐， 主的筵席所祝福的福杯，還有這個餅。我們每一次主日的擘餅聚會，請記得，這個就是我們所有的信徒一同有分於基督的血，基督身體的交通。
那我們來參加這個聚會，不僅我們彼此是一，也與主是一。所以為什麼會說來聚會前，如果跟人有什麼嫌隙，有什麼過不去的事，我們需要在主面前對付，要清理。我們不要貿然的，或者不配，不合適的吃這餅喝這杯，我們需要對付。包括你們夫妻之間，不要兩個氣嘟嘟的來參加擘餅聚會。最好來擘餅聚會前要有一點清理和對付。求主赦免，然後和諧，我覺得這個是很重要的態度，因為這個餅說出我們在主裡是一，我們也與主是一 。
這個記念，我想多年來其實大家都覺得這個記念是太特別。怎麼這樣吃，這樣喝，你們吃我的餅，喝我的杯，吃我的肉，喝我的血，然後如此行，為的是記念我。這裡所說就是吃，喝，主要目的是吃喝的人與他所吃所喝的成為一 。今天神在意我們吃喝遠過於一切，因為沒有藉著吃喝我們跟祂怎麼會有關係，就像一個食物，擺在你的身外，它是它，你是你。跟你不會發生關係，但它一旦被你吃進去，經過你的消化吸收以後，這個食物就成為你的部分。同樣，今天神跟我們，神要進到我們裡面，成為我們的成分，經過我們消化吸收，祂必須藉著我們的吃和喝。
所以擘餅聚會是個筵席，是提醒我們藉著吃喝，我們要與這位我們所寶愛，救贖我們的那位主，我們要與祂是一，所以每一次擘餅聚會就是我們的筵席，就是我們一同來過節。我們一同來享受，所以擘餅聚會，我再說，提醒弟兄姊妹，主日這個時間我們要看重，無論如何要排開萬難，主日時間分別出來。我自己也實在在這裡忠告所有的弟兄姊妹，凡是看重主日，主日願意分別出來的都蒙神祝福，因為神的眾兒女聚集在那裡一同擘餅記念主的時候，這是一件非常蒙福的事情，盼望弟兄姊妹接受這個提醒。
主要成為我們的筵席祂必須經過過程，就是七十四頁，信息選讀的第二行，他說基督要成為我們的筵席必須經過過程，那他經過什麼過程呢。第三行說成為肉體，釘十字架，並且復活。這三個過程 他的意義是在哪裡呢。
祂成為肉體就說出祂成了穿上一個有血有肉之人的身體。祂有血有肉，祂如果沒有血，他流什麼血。祂必須穿上肉體，所以祂成為有血有肉之人。
然後釘十字架呢，釘十字架就是血和祂的身體分開。所以今天我們在擘餅的時候，一個餅，豫表祂的身體，一個杯是豫表祂的血，這個餅杯分開，這個身體和血分開表明什麼，表明祂為我們死了，這是釘十字架，然後在復活裡，感謝主，祂成了賜生命的靈，能夠進到我們裡面，祂就做了我們的滋養和享受。如果祂沒有復活成為賜生命的靈，祂進不到我們裡面，也沒有辦法做我們的滋養和享受。
感謝主，這三個過程成為肉體，叫祂穿上了有血有肉的身體，釘十字架，身體和血分開。血完成了救贖，身體是為了我們的供應，然後在復活裡，感謝主，祂成了包羅萬有之生命的靈，能夠成為桌上的筵席，做了我們的滋養和享受，這就是祂要成為我們的筵席祂必須經過的過程。
接著我們就要來看這個餅，我們桌上這個餅，每次擘餅聚會這個餅，表明兩面，一個表徵主物質的身體，我們可以領會那個餅呢，就是指的主為我們釘死，流血，捨命的那個身體，物質的身體。這個身體在十字架上為我們捨，目的是要將祂的生命分授到我們裡面。那另外這個餅另一面表現是指主奧秘的身體，是指許多的肢體所構成，我們這些肢體是在基督的復活裡面得了重生，為祂生命所點活，然後與祂生機的連結，所以感謝主，主犧牲了祂物質的身體，要產生祂奧秘的身體。
哎呀，真好，我們擘餅聚會的時候，我們看到那個餅產生祂奧秘的身體。我們擘餅聚會的時候，我們看到那個餅，要有這豐富的聯想。首先看見祂物質的身體，為我們捨了，犧牲了，感謝主。
另一面我們要看見，今天我們在基督哩，在祂的復活裡我們重生了，我們就成為祂奧秘的身體，也是祂擴大的身體，是祂團體的身體，是祂生機的身體。所以今天我們看見所有的兒女是一 ，所有的肢體，基督身體上的肢體，都由這個餅所表證。
到週五就看到這個杯，他說這個杯是新約一切的福分。聖經中說杯都講到福分，它是我杯中的分。而且這個是新的約，或者是新的契據或者是新的遺命，。我們都知道這個遺囑在法律中它是最有效率的，因為立約的人已經死了，死了就定了，沒有人可以再改變，沒有人可以改變遺命，所以今天，感謝主，主用祂的死為我們立了新約，而且成了新的遺命。
這個遺命就是把一些東西要給我們，有一些好東西，非常豐富的福分都在這遺命裡面給我們，我不知道弟兄姊妹你有沒有這樣感覺呢。你也許是信主就信主啊，你不覺得。你如果不去好好看這個遺囑你得著什麼，你當然會輕忽了。你如果這打開一看，哇，這些東西都是主在死裡面所留給我們的產業。這些產業非常的豐富。他說在這約中，我們讀一讀76頁信息選讀的最後一行，就是晨興餧養 最後一行，就是神自己作為福分給我們享受。在這約中神賜給我們赦罪，生命，救恩和一切屬靈，屬天神聖的福分。
如果你們看看前面這個綱要，再讀讀週五的綱要，就是第三小點的C點，那個C點就講到基督的血作為立約的血將我們引進新約。其中神賜給我們什麼，有新心，新靈，祂的靈，內裡生命的律及生命的能力，使我們能夠認識神據有神，被神據有。得主赦免我們，並忘記我們一切罪孽的福分。
我其實相當鼓勵弟兄姊妹應該去禱讀，就是禱讀禱讀這個遺產，這都是神為我們立約，所留給我們的遺產。你去好好享受，你裡面發覺禱讀禱讀你會跳起來，哇，不得了，神在新約裡面給我們這麼多東西。
在這裡就說到了這個約，就是這個奇妙的血。
祂為我們做了許多奇妙的事，首先，這個血把我們帶回到生命樹那裡，在《啟示錄》22章的時候，洗净自己袍子的，有福了，可得權柄到生命樹那裡。也能從門進城。你知道生命樹在創世記亞當、夏娃墮落以後，在三章那裡，神在伊甸園東邊就安設了基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹，所以生命樹的道路不通，對於罪人來講，墮落的人來講，不通。這三個我們都知道，基路伯豫表神的榮耀，
火焰豫表神的榮耀，火焰豫表神的聖別，劍是豫表神的公義，神用祂的榮耀、聖別、公義把守生命樹的道路，感謝主，基督的釘死就滿足了神的榮耀、聖別、公義的要求。所以生命樹的道路，藉著基督的血為我們開了。我們得到全命可以到生命樹那裡，有分於祂的享受。
同樣基督的血也領聖徒到生命水那裡。所以在啟示錄七章十四節，所以那些曾用羔羊的血洗净他們的袍子的，那些洗白了的人要被羔羊領到生命水的泉，指明基督的血使我們可以享受活水直到永遠。
我們讀聖經都知道到最後新耶路撒冷裡面，這城裡面有神和羔羊的寶座，從寶座底下流出水來，水的兩旁就是生命樹，所以事實上，這個生命樹、生命水，就使我們進到聖城裡。下一段有說到這個約，引我們進入至聖所，給我們開了一條又新又活的路，給我們直接進到至聖所。進到至聖所不是去做什麼事，是在至聖所裡面享受神，接受祂，我們去瞻仰祂，接受祂的注入，使我們天天接受祂的注入，使我們成為屬神的人。
那立約的血呢，這裏特別最後一段說不是為了赦免，乃是為了神做我們的分。
這個很反我們的觀念。我們一直強調赦免，沒有錯，有赦免，但是更重要這個立約的血要成為我們杯中的福分。所以血潔凈我們的罪，更重要是血帶我們進入那成為我們的分，給我們享受的神裡面 。這個是非常的重要。
我們要來到週六，他把週五的部分再重複再提到這裡，他說這血幫我們帶進至聖所，在晨興餧養第一段，第二行下面，他能享受神，瞻仰祂的榮美，接受祂的注入。這樣享受祂就產生了屬神的人 ，
今天屬神的人不是學來的，屬神的人是藉著祂的血來到至聖所，然後瞻仰祂的榮美，然後祂一點一點把自己注入到我們裡面，使我們成為屬神的人 。最後再說我們可以藉著這血可以得到權柄到生命樹那裡到那城。生命樹和那城是作為我們福分之神終極的兩方面。
立約的血一個是餅所豫表的物質的身體，立約的血他主要說把我們帶回到生命樹，帶回到生命水，帶我們進入至聖所，並且神做我們的分，使我們成為屬神的人。
那我們該怎麼記念呢，我們來到最後週六的信息選讀，他說我們記念主，我稍微提醒一下，我們不是記念主的死，蔡弟兄在以前特別提醒大家，我們不是記念祂的死，我們是陳列祂的死來記念主。
所以這裡他說記念主，我還要宣告祂的死，我們要陳列祂救贖並釋放生命的死。這裡宣告是宣揚、宣佈或陳列。
我不知道弟兄姊妹當你讀到這裡你有什麼感覺，當我們碰到一個喪家，他家裡死了人的時候，你通常都會比較低調，腔調也會比較壓抑，節哀啊，不要難過，你會說你到一個喪家大聲吶喊，某某人死了，某某人死了，除非你跟他有仇，你才會這樣的宣告對不對。你碰到喪家通常都會講到他的死 都是很低調的。那這裡主很特別，要我們宣告祂的死，特別保羅說，你們每逢吃這餅喝這杯，是宣告主的死，只等到祂來。換句話說，你不是一次宣告，週週宣告，我們的主死了，我們的主死了，我們的主死了，這個宣告，這個是不是很特別。
因為你要宣揚、宣佈還陳列，陳列，就擺在桌上一餅一杯，陳列主的死，餅和杯就是身體和血分開來，就是陳列主的死，還要宣告主的死，只等到他來。換句話說，只要召會時代主還沒有來之前，我們一直要宣告主的死，為什麼，我想答案就在79頁的第四行，因為我們這樣陳列主的死，就宣揚並宣佈基督在十字架上包羅萬有的了結了十二個項目，換句話說，這裡，祂的死是一件了不得的大事，是天底下頭條大事，就是祂的死成就了非常偉大的成就，這是人類史上最大的一件事，就是祂的死是一個包羅萬有的了結。
了結什麼？了結天使的生命、人的生命、撒旦、撒旦的國、罪性、罪行、事件、死、肉體、舊人、己和一切受造之物。
我以前對於宣告祂的死沒有那麼多感覺，我只是覺得宣告祂的死就宣告。這一次我讀到這一頁的時候，哇，主啊，你的死可是一件不得了的大事，所以值得我們大書特書，大講特講，好好的宣告這位主為我們死了，我們要向全宇宙宣告，向鬼，向天使，向人宣告並陳列主的死來記念主自己。所以我們在擘餅聚會裡，每一個都要開口，我們要宣告主的死，盼望我們要來主日我們摸到這個點了， 我們都應該在主面前好好的操練宣告主祂的死為我們所成就的一切，他說我們宣告主的死，只等到祂來，只等到祂來，這裡，有兩重的意思。
就是換句話說，今天我們應該在一種等候主來的靈與氣氛中，陳列主的死而擘餅記念祂。因為我們有一個榮耀的盼望，基督回來要改變我們的身體。所以我們在這裡應該要在一種等候主來的靈和氣氛中陳列祂的死宣告祂的死來紀念祂。
第二個，這裡提到，只等到祂來的意思說出今天是一個召會的時代，在主第一次的來和第二次的來，就是還要再來，這中間召會是這個兩次來中間的橋樑。
那召會存在在這裡，也是為了要帶進主的國度。因為祂第二次來要帶進祂的國度，所以這個中間我們做什麼呢，我們需要擘餅記念祂，陳列祂的死，宣告祂的死，記念祂為我們所成就的一切，帶著盼望，等候祂第二次的來臨。祂來的時候，感謝主，我們卑賤的身體要改變形狀，這是我們所有聖徒該有的盼望。所以今天，感謝主，我們為了祂第一次來和第二次來，我們要繼續不斷的記念祂，這個晚餐，就在國度，神的行政上使主得到滿足。親愛的弟兄姊妹，你們讀到這一段我不知道你們做何感想，我覺得這一週太好了，我們需要改變源頭，改變飲食，使我們重新構成，使我們在神面前，有值得永遠記念的東西構成在我裡面，也使我們能夠成為神建造中心很關鍵的因素。那這一個因為我們所吃所喝的，它的特徵要構成成為我們的特徵，同樣的，我們要看見我們還需要喝靈水，所有的難處都是因為缺水，我們一定要解除我們缺水的危機。感謝主，祂已經裂開了磐石流出水來，今天我們只要拿著杖，就是在祂的死與祂聯結，什麼時候我們願意聯於祂的死，願意被了結，願意向祂倒空，很自然的水就流出來。
另一面提醒我們，所有代表權柄，我們不要把神代表錯，我們要知道神的性情，神的經綸，我們才能夠正確代表神。
接著到了週四就說到祂要成為我們的筵席，感謝主祂經過了成為肉體，成為有血有肉的身體，祂也經過了釘十字架，祂的身體和血分開，最後祂復活成了賜生命的靈，成為我們的滋養和享受。感謝主，這餅今天不僅是物質的身體，也是主奧秘的身體，團體的身體，擴大的身體，在這新約裡面把這一切遺命給我們。這個血帶我們帶回到生命樹，帶回到生命水，帶我們進入至聖所。神作我們的分，神做我們的福杯，感謝主，我們今天還需要什麼，我們需要陳列祂的死，宣告祂的死，宣告祂死所成就的這一切，只等到主來。
阿們，感謝主。
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