2024年9月5日白天班追求
第六篇 基督作為神的話
蔡弟兄：
第六篇的主題是：基督作為神的話。從本篇開始有六篇信息是進入約翰福音。本週主要是出自約翰福音第一章。約翰福音跟馬太、馬可、路加其他三卷福音書不太一樣。一般人稱馬太、馬可、路加福音為對觀福音書。對觀福音英文叫做Synoptic就是在同一個觀點～以人的觀點。這位救主不僅是君王，也是奴僕，更是道道地地、正確的人。
但約翰福音是從完全不一樣的角度說到這位救主乃是奧秘的神來到地上。使徒約翰所寫約翰福音不僅為福音書作了最好的補充，作為福音書的結語，他還寫了約翰一書、二書、三書等書信，作為書信的結束。啟示錄更是整本聖經的補充和結束。
第六篇的篇題：基督作為神的話。李弟兄在1996年離世前一年做約翰福音的結經讀經時，說到約翰福音有好多精華，第一個重要的結晶就是基督作為神的話。所以約翰福音開頭就跟其他的福音書大大不同。
約翰的著作裡有許多表號，表號英文叫做sign。有時我們把它分成翻譯成號誌、標誌。就好像我們在路上開車會看：紅綠燈、速限標誌、小心行人等。考駕照時也要求我們看得懂這些標誌。
在約翰的著作裡表號特別多。每一個表號都有其特殊的屬靈意義和象徵。約翰福音一章裡有好多表號。譬如：太初有話，話成了肉身，支搭帳幕，還有羔羊、鴿子、石頭、梯子
⋯⋯都在約翰的著作裡。我們需要認識這些表號，才能有經歷。
約翰福音第一個表號，也是第一個結晶：基督是作為神的話人會說話，跟其他萬物不一樣。話可以表達我們很多內裡的思想。若人來到我們中間，卻從頭到尾都不說話，他就變成了奧秘的。好比一個福音朋友或外地的聖徒來到我們的聚集，沒有說任何話就離去了，那麼他真是一個奧秘。我們無法認識他。反之，一個人話說得越多，我們就越了解他。
像柯弟兄和我，週週在白天班說話，你們對我們了解的就特別多。我們對不熟悉的東西，使用前必須詳讀說明書好能正確的使用。好比我買了IKEA的組合家具，若沒有說明書，我是沒有辦法正確的組合。有時組合錯了。回頭看，才發覺那一個步驟沒有讀到，我以為是這樣，但說明書裡清楚的記錄
設計者的智慧。
藉著說話，就把我們內裡的思想、觀念、構成、素養通通都表達出來。同樣的，神的說話也是一樣。整本聖經可以說都是祂的說話。我們乃是藉著神的說話才能認識神。
壹 約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯—1節：
這引言可說是包羅萬有，把整卷約翰福音的內容都提到了。第一章非常強調：太初有話，話與神同在，話就是神。
話就是解釋、說明。白天班正是為許多讀不太懂的信息作解釋和說明。盼望所有聽這信息的你們，藉著白天班有所收穫。
一 基督作為神的話，乃是偉大的『我是』，是自有永有的；祂是永遠、無始無終的那一位—出三14~15，約八24、28、58，來七3。
太初就是在時間都還沒有開始以前，在已過的永遠。太初就有話，且這話與神同在，話就是神。很多人讀這話真被搞糊塗了。這位是話的神是基督，祂與神同在，祂就是神本身。
這就牽涉到神的身位。我們所信的神有三的講究：父子靈，但祂卻是一位。在已過的永遠裡，彼此不僅存在，且是互相內住。父住在子裡面，子住在父裡面。
三一神不是用我們的思想能了解的。但我們知道祂之所以有三一，乃是為著祂的經綸。在時間裡，祂能湧流出來成為我們的享受與經歷。
週一：
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
這位是話的基督實在是奧秘。在已過的永遠裡祂就已經存在。祂就是偉大的我是。
在《出埃及記》第三章，摩西受差遣要帶領以色列人出埃及，『故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』出三10
『摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？』出三11
『神說，我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神；這就是我差遣你的證據。』出三12
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
出埃及記三章十四節
『Recovery Version』And God said to Moses, I AM WHO I AM. And He said, Thus you shall say to the children of Israel, I AM has sent me to you
祂不僅是的，祂也是存在的。
出埃及記三章十四節
『和合本』神對摩西說、我是自有永有的，又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
不需要任何的外力，祂就自己就有了，且永遠存在。很多時候，聖經提到神的名字：祂是I was、I am、and I will be祂是昔是，今是、以後永是，或翻成祂是昔在、今在、以後永在。
約翰福音一開頭就摸到神永遠的特性，祂是那偉大的我是。
約翰福音八章三次說到我是，『所以我對你們說，你們要死在你們的罪中；你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』約八24
『所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』約八28
『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』約八58
我是就是祂的名字。在客西馬尼園，那些羅馬的兵丁要抓拿祂的時候，祂說：你們找誰？他們說：我們找耶穌。祂說：我就是。祂說出祂的名時，周圍的人通通仆倒下來。祂就是這位不得了的。沒有其他東西像祂永遠是的。許多東西從前存在，今天已經不存在了。今天存在，過了50年後我們都不存在了。
我們的神乃是自有、永遠的、祂是肯定的、祂是不改變的，祂所說的每一句話就像祂的自己一樣。祂是永遠都不改變。祂永遠都是是的，祂正是我們所需要的一切。
二 約翰一章所論到的基督，乃是聯於永遠的兩段與時間的橋樑，並在於宇宙的歷史中，創造、成為肉體、救贖、施膏和建造這五件最大的事—參詩九十1~2，彌五2：
永遠分作兩段：已過的永遠和將來的永遠。時間可以說是在兩個永遠裡一段特別的時期。這裡用時間的橋樑來形容。在宇宙的歷史中，神做了五件重要的事情：創造、成為肉體、完成救贖、施膏、建造。
盼望這週在讀信息的時候，至少要把約翰福音第一章的每一經節好好、仔細的讀過。那麼你會發現約翰福音真是奧秘的書。一開頭就說到：太初有話，話與神同在，話就是神。祂就是神本身，但沒有一點人性。
在時間裡，祂創造了人，兩千年前祂親自來成了肉體，穿上肉身，成了道道地地的人。祂是神來到人中間，經過三十三年半的為人生活，釘死在十字架上，流血、完成救贖，在復活裡頭祂成了賜生命的靈，進到每一個信的人裡面，重生我們，變化我們，使我們這許多信徒能建造在一起，成為神的居所，祂得著了召會，得著了祂的家。將來的永遠就是新耶路撒冷，是與神與人調和的居所，人住在神裡面，神住在人裡面，新耶路撒冷也是祂的新婦。
這裡有一個很特別的詞叫做經過旅程的三一神。盼望大家要學習這新的發表。我們知道經過過程的三一神，這裡我第一次注意到：經過旅程的三一神。經過旅程的三一神，在時間裡，經過很多事情。就好比我快72歲了，我的人生經過許多過程，真是一種旅程，其中有許多變化，許多素質一點一點的加在我裡面。
我們的神經過這些過程，祂不一樣了。就著祂的永遠性來說，祂是從來沒有改變。但以祂的神性來說，在時間裡祂進到人性裡。在肉身裡祂完成了法理的救贖。在復活裡祂完成了生機的拯救，今天祂仍在不斷的施行。
貳 基督作為神的話，藉着創造為神說話—一3：
約一3 萬物是藉着祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉着祂成的。
神創造萬物乃是藉著基督來完成的。
叁 基督作為神的話，成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話—約一14：
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
肆 基督作為神的話，成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話—29、36節：
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！』約一36
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
伍 基督作為神的話，成為施膏的靈，為着新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（約一32~42），以建造神的家（伯特利—51），藉此為神說話：
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。』約一33
『我看見了，就見證這是神的兒子。』約一34
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
貳 基督作為神的話，藉着創造為神說話—一3：
一 『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽』—詩十九1~3。
這是大衛所寫的詩。他讚美神所造的宇宙是會說話的。諸天在述說神的榮耀，神所造的天地是不得了的。他不僅講到神的智慧、神的作為、甚至神的榮耀。
週二信息引用到李弟兄早年傳福音時所寫的書報，那裡的發表真是好，讀起來容易懂。我們所看到神所創造宇宙的一切都在向我們說話。
羅一20 自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉着受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。
無法推諉就是沒有任何的藉口說：沒有神。看看世界上巨大的能力，把原本沉在海底的，往上推到變成一座高山？考古學家證實：在人類居住在地球上之前，地球經過很大的變動，例如：美國的洛基山脈乃是藉著造山運動隆起來。所有高山的山峰都是藉著造山運動慢慢推上去的，例如：台灣的玉山。在中央山脈裡可見海底的化石。
不僅有永遠的大能，還有神性的特徵。神是愛、是光、是聖
、是義。從他的創造裡可以看到這些特點。早晨的太陽升起，傍晚夕陽落下，晨曦、晚霞把天空點綴的五彩繽紛。看看山川湖泊，整個人心曠神怡。神所造的宇宙是如此美麗可愛、光明良善、有次有序、井井有條。有其一定的運轉：春夏秋冬。所有的造物都各從其類。
週二：
你所住的房子，告訴你有蓋造它的工匠；你所用的桌椅，告訴你有造作它們的木匠；照樣，你所頂的天，和你所踏的地，也告訴你有創造它們的神。就是你所看見的一株花草，一粒沙石，也都告訴你有創造它們的神。…若有人看見受造之物，而不相信有造物的神，這人是何等的反理性，也是何等的愚頑。『愚頑人心裏說，沒有神。』（十四1）
有些桌椅的設計非常有智慧，不用任何釘子，只使用榫頭竟然能組裝的非常漂亮。看到整理得非常好的花園，你就知道一定有人在照顧。有時我們到人的家裡去，從屋裡的擺設就可以知道主人的個性。我們看到國外一些城市的建設，就知道這裡的市長非常有作為。大自然的一切把神的智慧和作為傳揚出去。
我曾經在20多年前跟弟兄姊妹到歐洲去訪問教會，在沒有任何光害的夜晚，我們走在路上，發覺天空好美喔。我們大家就躺在地上好好欣賞南半球的天空。雖然我們不太熟悉南半球的星座，但滿天繁星點點多麼美麗。
將近30年前我第一次到優勝美地，美國南加州的一個國家公園。五月的山川真是漂亮，如此雄偉壯麗。影片介紹：在十九世紀中期，白人軍隊來到這地，發現的人立刻從馬上跳下來，面伏於地、向神敬拜。
詩歌12首
敬拜父 - 祂的偉大
< 第1節 >
當我觀賞，
父，你廣大的創造，
天空、地面、
萬有無數無邊，
形形色色，
壯麗、奇觀又微妙，
大大小小說出你的無限；
< 副歌 >
我心、我靈
立即興起讚美：
你何希奇！你何偉大！
讚美之聲永世還要宏偉；
你何希奇！你何偉大！
< 第2節 >
當我嘗到
奇妙救恩的深高，
想到你曾如何差遣愛子，
為我來死，
使我成為你新造，
將你生命顯得完全盡致；
< 第3節 >
當在會中，
享受有福的交通，
得見眾聖如何有你生命，
同被建造，
作你安居的靈宮，
你的豐滿因此就得顯明；
< 第4節 >
到我所望
日期滿足的時候，
我得有分於新耶路撒冷，
天地更新，
舊造一無再存留，
你的所是得到完全顯明；
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
==詩歌賞析==
這首詩是照聖經基要的真理，編寫而成。第一節，是根據詩篇十九篇和羅馬一章所說，天地、萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵。羅馬一章二十節說到神的特徵，希臘原文是『theiotes』；歌羅西二章九節說到神的身位、神的特性，希臘原文是『theotes』；這兩個辭都是根據『theos』（神）而來。特徵是指特點，特性是指性質。比方美國德州橡樹，有其特別的紋絡，那就是橡樹的特徵；橡樹有其本身的木性、性質，那就是橡樹的特性。特性是內在的，特徵是外顯的。神的所是乃是祂的特性、性情；神的性情彰顯於外，就是神性的特徵。因此，天地、萬物彰顯神的特徵，但沒有彰顯神的身位、神所是的特性、神的形像；這需要由人來彰顯。
聖經給我們看見，先是天地、萬物彰顯神的特徵，然後主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵、權能，更是彰顯神的身位、形像，也就是彰顯神的特性。羅馬一章二十節並不是說到神自己，乃是說到神顯出來的特點。神是愛，是光，是聖，是義；我們在神的創造裏，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善，有次有序，井井有條；所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。但歌羅西二章九節說，主耶穌乃是神自己的顯出；神格一切的豐滿，就是神特性的一切豐滿，都有形有體的，在主耶穌身上表現出來。
這首詩的第二、三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章的大意是說，神從天降雨，賞賜豐年，叫我們喫得飽足，滿心喜樂。這是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入，且滿富哲理的說，創造宇宙萬物的神，將生命、氣息賜給萬人，又定準人類的年限、疆界、邦國，為要叫人揣摩而得，或者可以尋著神。這意思是，神乃是一位自隱的神，是人所看不見的；（賽四五15；）這位自隱的神，在人類中間是一個謎。換句話說，這位看不見的神，（西一15，）乃是宇宙的奧祕。只有當我們認識、得著神，我們纔能得悉宇宙的奧祕。
這就是新約所啟示基本的真理：第一，神是看不見、自隱的神；第二，天地、萬物把神啟示出來；第三，主耶穌自己，將這位看不見、自隱之神的身位、形像、所是、特性，活活的活了出來。所以此詩的第四節說，『不見之神顯於所見，神聖啟示尚非完全；神的身位，神的形像，還需一人前來表彰。』這就是說，雖然不見之神顯於祂所創造的萬物上，但這個啟示還不完全，還需要一個人，來表顯神的身位和形像，這人就是主耶穌。因此下文說，『耶穌基督，神的愛子，降世成為人的樣式；神的特性，神的所是，全由這人彰顯盡致。』
第一節說到特徵，第四節說到特性；特徵是萬物所表現的，特性是主耶穌所彰顯的。這個特性也就是神的所是，全由主耶穌彰顯盡致。如此就從神的創造，轉到主耶穌身上，所以末了兩節就頌讚主耶穌。第五節說，祂是『奧祕基督，奇妙救主，乃是神在人間顯出。原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。奧妙基督，神的化身，神人調和，驚人佳音。祂是真神，又是真人，要進你心，作你福分。』主耶穌乃是奧祕、奇妙的一位，是無限的神來成為有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人調和的一位；這一位乃是大喜信息，驚人佳音，並且要進到我們裏面，作我們的福分。
第六節說，『神的神性藏祂裏面，神的榮形從祂彰顯。前在肉身成功救贖，今成那靈與人聯屬。神人基督，道成肉身，捨命流血，救贖罪人；從死復活，化身那靈，為進你靈，作你生命。』這說到主耶穌的救贖，目的是要進到我們裏面，作我們的生命。第五節說到福分，第六節就說到生命。
這是一首很好的福音詩歌，用到許多真理的辭句，如自隱之神、不見之神、奧祕基督、奇妙救主、神的化身、神人基督、道成肉身等，其意義豐富而深邃，將福音的真理簡潔的闡明出來。此詩論到主耶穌被釘死在十字架上，流出寶血救贖我們罪人，又從死裏復活，成為賜生命的靈，為要在我們的經歷中，進到我們靈裏，作我們的生命。所以這首短短六節的詩，開始於神的創造，終結於作神化身的主進到我們裏面，與我們聯屬，在靈中成為我們的生命；這幾乎包括了全本聖經的真理。
這首詩中最深奧的點，就是說到主耶穌是『神人調和』。這是神從萬古以先，從永遠裏就渴望達到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出來，並且進到人裏面，與人不僅聯合，更是相調為一。等到神來成為肉體時，祂這個渴望就達成了，祂成了神人調和的一位。不僅如此，祂這一位更要進到我們裏面，使我們也與祂一樣，成為神人調和的一位。這就是福音的內容，是驚人的佳音。（摘自『作主合用的器皿』第一篇。）
＋
這首詩是李常受弟兄於一九八五年為著福音大會寫的。李弟兄在闡釋此詩時說到，詩辭歌賦乃是文學的結晶，也是根據於人生的經歷。要學習寫詩歌，必須具備三個條件：真理的認識，生命的經歷，和文學的造詣。有了這三者，纔能寫出好的詩歌。
這首詩富含聖經基要的真理。第一節是根據詩篇十九篇和羅馬一章，天地、萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵，其中並沒有神的特性。特徵是指特點；特性是指性質。神的所是乃是祂的特性、性情；神的性情彰顯於外，就是神性的特徵。因此，天地、萬物彰顯神的特徵，但沒有彰顯神的身位、神所是的特性、神的形像；這需要由人來彰顯。
聖經給我們看見，先是天地、萬物彰顯神的特徵，然後主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵、權能，更是彰顯神的身位、形像，也就是彰顯神的特性。羅馬一章二十節並不是說到神自己，乃是說到神顯出來的特點。神是愛，是光，是聖，是義；我們在神的創造裏，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善、有次有序、井井有條；所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。但歌羅西二章九節說，主耶穌乃是神自己的顯出；神格一切的豐滿，就是神特性的一切豐滿，都有形有體的在主耶穌身上表現出來。
（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
＋
這首詩的第二、三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章的大意是說，神從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心快樂。這是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入且滿富哲理的說，創造宇宙萬物的神，將生命、氣息賜給萬人，又定準人類的時期、疆界、邦國，為要叫人尋求神。這意思是，神乃是一位自隱的神，是人所看不見的；（賽四五15；）這位自隱的神，在人類中間是一個謎。換句話說，這位看不見的神，（西一15，）乃是宇宙的奧祕。只有當我們認識、得著神，我們纔能得悉宇宙的奧祕。
這就是新約所啟示基本的真理：第一，神是看不見、自隱的神；第二，天地、萬物把神啟示出來；第三，主耶穌自己，將這位看不見、自隱之神的身位、形像、所是、特性，活活的顯現出來。
所以此詩的第四節說，雖然不見之神顯於祂所創造的萬物上，但這個啟示還不完全，還需要一個人，來表彰神的身位和形像，這人就是主耶穌。
（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
＋
第五節說，主耶穌乃是奧祕、奇妙的一位，是無限的神來成為有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人調和的一位；這一位乃是大喜信息，驚人佳音，並且要進到我們裏面，作我們的福分。
第六節說到主耶穌的救贖，目的是要進到我們裏面，作我們的生命。第五節說到福分，第六節就說到生命。
這是一首很好的福音詩歌，用到許多真理的辭句，如自隱之神、不見之神、奧祕基督、奇妙救主、神的化身、神人基督、道成肉身等，其意義豐富而深邃，將福音的真理簡潔的闡明出來。此詩論到主耶穌被釘死在十字架上，流出寶血救贖我們罪人，又從死裏復活，成為賜生命的靈，為要在我們的經歷中，進到我們靈裏作我們的生命。所以這首短短六節的詩，開始於神的創造，終結於作神化身的主進到我們裏面，與我們聯屬，在靈中成為我們的生命；這幾乎包括了全本聖經的真理。
這首詩中最深奧的點，就是說到主耶穌是『神人調和』。這是神從萬古以先，從永遠裏就渴望達到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出來，並且進到人裏面，與人不僅聯合，更是相調為一。等到祂來成為肉體時，祂這個渴望就達成了，祂成了神人調和的一位。不僅如此，祂這一位更要進到我們裏面，使我們也與祂一樣，成為神人調和的一位。這就是福音的內容，是驚人的佳音。（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
這首詩歌是李弟兄在1985年10月在台灣的全時間訓練裡，為著福音聚會親自寫了這一首詩歌，這詩歌的歌詞與週二的信息幾乎完全相符。他的調是用大本詩歌382首的調，這我們很熟悉的調。
『然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。』徒十四17
台灣這些年實在是風調雨順，出產豐收，實在是美好。
週二：
『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』徒十七25
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；』徒十七27
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒十七28
我們今天能生活在這裡不簡單，宇宙有規律的運轉。地球的自轉的偏軸接近23.5度，這軸是永不改變的。藉著在太陽系公轉的軌道裡運轉就產生了春夏秋冬。
稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，都證明神的存在。…宇宙的定律會這樣準確，萬物的秩序會這樣不亂，都證明給我們看，有一位超然的神在那裏存在着，掌管這一切。一艘輪船所以能按水道而行，是因為有掌舵的人；一部機器所以能按時工作，是因為有管理的人。照樣，宇宙這部大機器，所以能按定律而行，按定時而轉，是因為有掌管它的神。
有時因著忙碌，家裡幾天沒有整理就開始敗落。花園若是沒有人整理，兩三個月後就會雜草叢生。物理熱力學第二定律說到entropy翻譯成混亂度。一個獨立的系統，你若任其自然不去維護，最後都會趨近於敗壞、衰敗、混亂。這是熱力學的定律。
有新鮮的空氣、有合適的溫度，這表示有看不見的大能在掌管這一切。為讓我們揣摩而得。
『祂⋯⋯豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
美洲新大陸的發現，李弟兄在世界的局勢與神的行動～信息裡，特別講到新大陸～美洲～被保留到15世紀末才被哥倫布發現，這是神主宰的手。就在那時，許多在歐洲受逼迫的清教徒就遷徙到美洲去，在美洲這塊新大陸上建立了基督教的國家。因著敬畏神，所以美國成為世界領導的國家。
在時間裡，許多時事的發都有神主宰的安排。神為什麼要定準我們的疆界，李弟兄講到在1588年英國打敗西班牙的無敵艦隊，在不太可能的情況下，竟然英國打勝仗了，成了日不落國。否則天主教的勢力可能遍及世界各個角落。然而從那一次的戰爭之後，英國的傳教士藉此傳遍了世界各地。
大本詩歌附三首共有六節，這是李弟兄特別花時間寫出來的一首福音詩歌。配合這禮拜的信息，盼望大家都學著唱這首新詩。
叁 基督作為神的話，成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話—約一14：
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
聖經很多地方把我們的身體形容為帳幕。
『因為我們知道，我們這地上的帳幕房屋若拆毀了，必得著從神來的房舍，非人手所造，在諸天之上永遠的房屋。』林後五1
『原來我們確是在這帳幕裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處；』林後五2
『若真的穿上，就不至於顯為赤身了。』林後五3
『因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。』林後五4
在時間裡，神成了肉體，且支搭帳幕在我們中間。這帳幕
是tabernacle當動詞用。所以中文要翻成支搭帳幕。活神來到地上，穿上人的肉身，就像帳幕一樣。
摩西代帶領色列人出埃及，不久就建立了會幕～神的帳幕，𥚃面有約櫃。這帳幕就是神跟百姓交通的所在。透過大祭司進到帳幕裡朝見神。
同樣的，當主耶穌來到地上支搭帳幕，從前祂是奧秘的神，今天看得見、摸得著。甚至像帳幕一樣，人可以進去、享受祂的同在。
這裡說豐豐滿滿的，有恩典、有實際。使徒約翰在自己所寫的福音書裡，多次說到：耶穌所愛的門徒，靠在主耶穌的胸懷、胸膛前面。
『有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。』約十三23
『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。』約十九26
『她就跑到西門彼得，和耶穌所愛的那另一個門徒那裏，對他們說，有人把主從墳墓裏取了去，我們不知道他們把祂放在那裏。』約二十2
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。』約二十一20
至少有5次說到耶穌所愛的那門徒，就是指著他自己。他曾經在主的胸懷裡享受祂的同在。
主來到地上時，真像一個大磁石。『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裏。』約一35
『他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！』約一36
『那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。』約一37
主耶穌真像個大磁石吸引住他們。
『耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在那裏？（拉比繙出來，就是夫子。）』約一38
『耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。』約一39
這裡主耶穌的家是隨時可以讓人來看，他們看了以後就深深的受吸引。
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，當以色列人被擄到巴比倫，他們常用的語言就是亞蘭文。被擄歸回之後仍然通用。亞蘭文的磯法翻出來希臘文就是彼得。無論是磯法或彼得都是石頭的意思。
『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，跟從我。』約一43
『這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得那城的人。』約一44
『腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』約一45
『拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。』約一46
主在地上真是迷人，很難讓人抗拒。我們也是受他的吸引，沒有辦法抗拒。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
主耶穌不僅帶著門徒與他們一同生活，在變化山上，在他們面前改變形像，那實在是太榮耀了。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
週三：
約一14 『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
恩典就是神成了我們的享受，這位神原本是看不見、摸不著的，如今完全實化在我們面前。
肆 基督作為神的話，成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話—29、36節：
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
主耶穌來要完成救贖，這是按著神的公義。人受撒旦誘騙以後，罪就注入人裡面，罪就在我們裡面作王。人人都墮落，成為毒蛇的種類。人人都需要基督的救贖。主耶穌作神的羔羊，成為舊約祭物的應驗。他是贖罪祭、贖愆祭、素祭、平安祭、搖祭、舉祭、奠祭。
週四：
來九26 『…但如今祂在諸世代的終結顯明了一次，好藉着獻上自己為祭，把罪除掉。』
『所以基督到世上來的時候，就說，"祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；』來十5
『燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；』來十6
『於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）"』來十7
『後來又說，"看哪，我來了，是要實行你的旨意。"可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；』來十9
『我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。』來十10
祂成了神的羔羊，在祂受浸時，就是王的受膏，聖靈彷彿鴿子臨到祂。
『熱心宗教的人，根據經書，期望一位偉大的首領，（19～25，）如彌賽亞、以利亞或那申言者。（但九26，瑪四5，申十八15，18。）但耶穌卻被介紹為帶著微小鴿子的微小羔羊。（29～33。）羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裏面，也將人帶進神裏面，並且使信徒在神裏面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。』約一29註1
『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』徒二十28
在已過的永遠裡，神沒有穿上肉身，是沒有血的。但在時間裡，祂成了一個人，有血肉之體，最後祂在十字架上藉著流血付了重價，把我們從罪中贖出來，這是祂成為羔羊的目的。這是一個手續，為要完成法理的救贖。更重要的是祂在復活裡成為鴿子，為要分賜生命並施膏。
週五：
約一32 『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』
祂不僅是羔羊，也是那聖靈～鴿子。在主耶穌還沒有釘死復活前，那時還沒有那靈。必須等到主釘死、復活、升天之後才成為賜生命的靈，即包羅萬有的靈。祂人性的所有、所是、所作，藉著祂的死與復活成了賜生命的靈，可以進到所有相信的人裡面。祂是無往不透，可以進到我們每一個人裡面。祂是基督～受膏者，祂也是施膏者。不久前我們講到膏油塗抹。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
祂不是用外面的語言，乃是用內裡的屬靈的知覺來教導我們。且這膏油的塗抹不僅在裡面教導我們，變化我們，在許多事情上引導我們。祂就像油漆一樣，把三一神的成分不斷塗抹、灌輸、浸透到我們裡面，為要在我們身上產生變化，有生命的長大。
膏油的塗抹乃是那靈在我們裡面的運行和工作，使我們不僅重生、被變化、適合與人建造在一起。約翰福音一章，主特地把彼得改名為磯法，翻出來就是彼得，彼得就是小石子、石頭的意思。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
『耶穌對他們說，"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。"你們在經上從來沒有念過麼？』太二十一42
房角石在建造上是非常重要的。為了定位、連結兩堵牆。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
『因為經上記著說，"看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。"』彼前二6
『所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，"』彼前二7
主把彼得改名為石頭是有相當的意義，為要得著許多活石成為建造的殿。
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
這裡沒有明文說到梯子。所有讀聖經的人都知道這一段是指創世記28章，雅各因著奪了長子的名分，為要逃避他的哥哥以掃，就離家，來到了伯特利，做了一個夢，夢裡他看到一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上上去下來。
這次在讀聖經時，我才發現神的使者是複數。以前以為神的使者是一個。他看到一個梯子立在地上，通到天上，有許多神的使者上去下來。
神的使者對我們這些蒙恩之人的事情特別有興趣。
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
一個人得救，天上的使者都歡聲雷動。昨天有一個小區有三個人得救。弟兄姊妹實在歡喜快樂。我相信神的使者立刻就上去報好消息。
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
我們中間誰得救、誰生命長進，他是很樂意來服事我們。但這邊的重點不是使者而是梯子。這梯子是立在伯特利。
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
梯子立在這裡，是要通天，為要把天帶給地，把地上的人帶到神那裡去。藉著這通天的梯子，神與人就能有更多的聯合。今天這梯子到底是在哪裡？第一，梯子是在神的家。我們重生的靈，就是神的居所。所以梯子就是在我們的靈中。當我們回到靈中禱告，李弟兄在創世記生命讀經形容：神的使者上去下來比火箭都還要快。在梯子上，一下子就到天上去，隨即又把好東西帶下來。在靈中真是喜樂，神的使者上去報好消息，又帶下好東西。
另一面，梯子不只是在我們的靈中，也是在神的家裡。神的家是神的居所，也是天的門。我們被變化成為活石，為要適合與別人建造在一起。我們享受祂豐豐滿滿的恩典和實際，不知不覺中祂這施膏的靈在我們裡面膏油塗抹。祂不僅是受膏者，祂也是那施膏者，祂就是膏油本身。為要把神的成分更多塗抹在我們裡面，藉此叫我們被變化，適合於建造。當主回來時，他在地上要得著一個扎實的建造。
我們得救年日稍微多一點，看到這幾十年來召會的進步，主真是加速祂回來的腳步。聖經上的話都一步步的應驗，主再回來的時間非常近了。主必須著踏腳石、灘頭堡，為要讓祂取得這地。
神經過這時間的橋樑，就進到將來的永遠裡～新耶路撒冷，伯特利的夢不僅是神的夢，也是我們的夢。相信這夢必然應驗。我們必須天天享受祂做羔羊和施膏的鴿子，接受變化以來完成建造。如此我們就享受祂作通天的梯子。
柯弟兄：
讀完這篇信息，我一面很興奮，一面也覺得很慚愧。約翰福音第一章我們已讀過了很多遍。本篇信息把約翰福音第一章透亮的擺在我們眼前。本篇篇題：基督作為神的話。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
很小我就讀過這句話了，然而我不知道這到底是什麼話？這話到底是什麼？話與神同在，話就是神。在我們手中有一本解開的聖經。藉著李弟兄的這一份職事向我們完全解釋清楚。這位神原本是奧秘的神。這位奧秘的神需要得著解釋、說明和彰顯。
如果一個人不說話，他就是個奧秘。好比我若面對鏡頭卻一句都不說，大家就不知道我葫蘆裡到底賣什麼膏藥啊。反之，我一張嘴說話，就把自己解釋、說明和彰顯出來。說話就是解釋、說明和彰顯。
約翰福音第一章涵蓋了宇宙中的兩端，一是已過的永遠～太初，一是將來的永遠，中間就是時間的橋樑。在這時間裡有宇宙歷史的五件大事。
讀約翰福音第一章從來沒有串起來看這幾個點，我覺得這實在是太寶貴了。第一，藉著創造作為神的說話。藉著創造將神解釋、說明、彰顯出來。第二，藉著祂的成為肉體。第三，祂是神的羔羊，作我們的救贖主。第四，成為那靈～施膏的靈。第五，天梯～為了神家的建造。這宇宙間的五件大事，竟然在約翰福音第一章𥚃被擺出來。這聯於永遠的兩端。
1 約翰一章作為整卷約翰福音的引言，乃是『經過旅程的』三一神之歷史的摘要，祂在已過的永遠裏作為話，至終要在將來的永遠裏成為新耶路撒冷—1、4~5、51節。
祂這經綸的列車在時間裡一段一段的推進。最後祂說成了。
三 在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督—作為：㈠在創造時的創造者；㈡在成為肉體時的人，支搭帳幕在我們中間；㈢在救贖時的羔羊；㈣在變化時施膏的那靈；㈤在為着神的建造把地聯於天時的梯子—解釋、說明並彰顯那看不見的神—參1節，十35，弗六17，約六63。
何可以見得天梯是聯於時間的將來？我們不能否認這梯子就是把天聯於地，把地聯於天。雖然基督已經成就了這事，如今他住在我們的靈裡，然而他要在地上得著建造的召會。就是基督的身體。這建造部分還在過程中。
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的旨意要行在地上如同行在天上，這還在過程中。天梯初步實現已經在我的靈裡，只要一轉回靈裡，就聯於天。然而神還要進一步藉著天梯得著建造的召會，這就是雅各夢的實現。神得著一個完全的居所，使神可以住在人中間。
列車從已過的永遠這一端開出來了，第一站是藉著創造。
一 『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽』—詩十九1~3。
神似乎隱藏在天地萬物，隱藏在創造裡，然而我們不能說他不存在。我們多次提到科學家牛頓，他是非常虔誠愛主的基督徒。他的同事就笑他迷信。說現今是科學萬能的時代，都什麼時候了，你還信有神？牛頓也沒有多說什麼。有一天牛頓製作了一個太陽九大行星的模型，只要一按樞紐，這模型就按照軌道自動運行，十分巧妙。
同事看了就覺得稀奇，問：這是誰做的？做的這麼好！牛頓回答說：沒有人。這同事就急了，這模型做得這麼好，怎麼可能沒有人做。牛頓還是說：沒有。後來牛頓才告訴他的同事說：你看到這模型，你就知道有造他的人。何況是這實體的九大行星！
最近幾天的天氣熱得不得了，太陽稍微靠近我們一點，我們就活不下去了。太陽若離開我們遠一點。我們也活不下去。所以是誰在控制這軌道？如果這些行星沒有軌道而亂跑，請想想看：火星撞地球或彗星一旦失控⋯⋯，我們在地上的人恐怕會被這些星球給砸死。然而神控制了這一切。
你看到房子就知道有蓋造它的工匠，看到桌椅就知道有造它的木匠。你所頂的天、所踏的地，就知道有創造它們的神。
李弟兄說：若有人看見受造之物，而不相信有造物的神，這人是何等的反理性，也是何等的愚頑。
『愚頑人心裏說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。』詩十四1
他怎能否定天地宇宙中有一位看不見的神在那裡主宰一切呢？列車的第一站，是說到神藉著創造萬物來說明、解釋和彰顯他自己。然而他還是隱藏在萬物裡。第二站，話成了肉體。肉體就是神成為人。在基督成為肉體以前，是完全奧秘的，既摸不著、也看不見。成為肉體以後，他就成為具體、實在、可見、可摸的、可享受的。
在我們能享受他之前，我們還有一些需要。神來到人中間，是何等大的事。我們的神不是帶著威嚴、威武、炫耀的方式來到人中間。他乃是隱藏且卑微的，在毫不起眼的環境中～成長在木匠的家裡，生在馬槽裡。他沒有佳形美容，也沒有好的出生背景。就是這樣一個人在地上過生活。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
神來到人中間成為人可享受的，如果他的姿態很高，恐怕人沒辦法靠近他。他的來，乃是帶著恩典而。恩典和實際是一體的兩面。享受恩典，一切的實際就實化在你身上。他這樣迷人，富有吸引，引人著迷，主要是因為有恩典、有實際。
上禮拜我跟八十一會所的弟兄姊妹去韓國，因為人太多，韓國召會沒辦法接待。所以我們分成兩團：A隊和B隊。我就帶了比較年輕一點（大學生居多）的A隊。另外一隊則是青職比較多。對他們而言，這幾天我是看得見、摸得著、具體實在的跟他們生活在一起。然而我能不能成為他們的享受？這就端看我是帶著恩典供應，還是帶著律法要求？若是帶著律法要求人，恐怕人離我離得遠遠的。沿途我也不敢多說話，上車就跟著乖乖睡覺。回來後有一天晚上，我跟A隊的團員在一起，我問說：這次我跟你們同一車，你們覺得：哎呀，怎麼會跟柯弟兄在同一隊，都沒自由了？或者覺得跟我在一起很幸運？如果我不是帶著恩典和實際，而是帶著律法跟他們在一起，恐怕他們不會覺得是一件很幸運的事。
當然我這樣問，他們年紀輕，也不好意思說實話，反倒講一些好話給我聽。然而我心裡清楚：成為肉體的主看得見、也摸得著、也觸摸得到，但要成為享受，就需要有恩典、有實際。
週三：
恩典是神在基督裡，帶著他一切的所是作為豐滿給我們享受。律法是藉著摩西傳的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。律法是照著神的所是來要求人。恩典卻以神的所是來供應人，以應付神的要求。
這位成為肉體的神，不僅讓我們可以觸得到、摸得著、看得見，他更成為可以享受的。因他有恩典、有實際且富有吸引、引人著迷。沒有人能抗拒他吸引人的同在。
祂已成為肉體，在神那一面沒有問題了，他有恩典、有實際、富有吸引。但我們這一面仍有問題。因我們是罪人。罪的問題，如果沒有解決，就沒有辦法靠近神。這位聖潔公義的神，沒有辦法將他的恩典供應我們，成為我們的享受和實際。所以他在時間裡，經過人生，釘在十字架上，成了神的羔羊，作為神和人之間的祭物，解決了人在法理上～罪的問題。若不流血，罪就不得赦免。這位公義的神，不能說話不算話。他來成為神的羔羊，作為一切的供物和祭物，滿足神公義的要求。
他作為羔羊，在十字架上受死，背負人類的罪。整個宇宙因著墮落失去神。基督來了，不僅成為肉體有了人性，還作為羔羊為要贖回失落的宇宙，把他們帶進一個新的時代。施浸者約翰說：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。罪是藉著撒旦注射到人裡面，基督作為神的羔羊，要將罪從人類除去。他不僅對付我們的罪性，也對付我們罪的行為。
週四：因着基督作神的羔羊，我們就得以進到神裏面。我們能坦然無懼的進到神裏面，知道祂無權拒絕我們，因為我們是藉着祂的羔羊來到祂面前。我們在作神羔羊的基督裏得享完滿的救贖，因此，我們能進到神裏面並享受祂一切的所是。
坦然無懼這四個字是何等甜美。對於為罪所困的人，我們都是苦惱的人，受罪的轄制和奴役，在禧年還沒有來臨前，我們的光景是何等可憐，做罪的奴隸。但今天都釋放了，這羔羊解決了一切的問題。我們所欠的債，他都替我們還了。所以我們可以坦然無懼。在神那一面，他是有恩典、有實際，他富有吸引。在我們這一面，我們可以坦然無懼。在法理的手續這一面，問題解決了，神和人之間的難處除去了。
我們來到神面前是靠著基督的寶血。他無權拒絕我們。我們可以坦然無懼。
神這一面，他成為肉體，來接觸人。神把他自己帶到地上，神性調人性，人性調神性。他帶著恩典和實際而來。我們這一面，罪的問題解決了。
第四站，他成為那靈，成為包羅萬有、內住、賜生命的靈。祂成為那靈，乃是為了賜生命給我們，使我們產生變化。神一天天在我們裡面加多，我們就一天一天減少，被他頂替。這就是新陳代謝的變化。
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
鴿子預表聖靈，這聖靈是施膏的靈。聖靈降在我們身上是為了變化我們，我們原本都是泥土所造的人，是屬土的人，最後要變化成為石頭。
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法翻出來就是彼得，意思就是小石頭。所以彼得在寫彼得前書時就說：『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
泥土要變化成為石頭，好使我們適合被建造。首先我們需要蒙救贖，其次還需要被變化，為要得著一個建造的居所。
第五站說到梯子。雖然約翰福音第一章沒有明文說到。
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
這兩處經節對照，你就知道這裡是指天梯。梯子是聯於天，立於天地之間。成為伯特利的天梯，說出神渴望在地上得著一個由他所救贖並被變化的選民所構成的家，使他可以把天帶到地，也把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。這夢是雅各的夢，也是伯特利的夢，就是神家的夢。在這夢裡，流浪在外的雅各沒有家，這也說出神今天在地上渴望得著一個家。神和雅各有共同的夢～需要有一個家。雅各沒有家。他是個流浪的人，神沒有家，他是個流浪的神，他沒有家，無家可歸。
神和人有共同的夢，就是要得著一個家，這是神和人共同的居所。這通天的梯子就立在這裡。雅各醒來以後說： 『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
上伯特利就是回到神的家。這是神對雅各的盼望和期許。今天我們都應該上伯特利去，就是回到神的家。在這裡有三個步驟：首先藉著神的創造，我們成為受造的人，受造的人需要重生。我們可能都蒙了重生，但天然的成分仍非常多，所以需要第二步～被改變。即使我們被變化了，仍可能與別人分開，是單獨的人。我們需要與別人聯結。我們若正確地被變化，我們就願意與別人聯結。
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所以，第一，我們需要重生；第二，我們需要變化；第三，我們需要為着建造與人聯結。鴿子（那靈）重生人，變化人，並使人聯結。
主不只是小羔羊，還是小鴿子，在我們裡面施膏、運行。有時他在裡面說話、責備、摸我們的良心。我們今天都在這變化的過程中，為著祂的建造。我們需要看見神家的建造，這是本篇信息終極的點。建造最重要的考驗就是配搭。
多年的召會生活，我看見神家的建造最終極、最厲害的試驗就是：能不能跟別人配搭。如果跟別人不能配搭，一直怪別人，覺得別人如何、如何，這就說出我們的變化還不夠。
真正考驗我們的就是能不能在一起配搭。
好比婚姻生活，談戀愛時很美好，一旦結了婚，就很現實。戀愛時覺得很不錯，然而真正在一起生活就知道裡面的變化是真的、還是假的。是否經得起試驗。
到底主能不能再回來，我們能不能迎接主的回來，就看召會～基督的身體～有沒有真實的被建造起來。若沒有建造，就沒有辦法終極完成於新耶路撒冷。
聯結、調和、合併，這是神人相互的居所，這是踏腳石，也是灘頭堡，為要迎接主的回來。主的回來有兩面：首先，要看以色列人的歷史，另一面要看召會有沒有得著建造。就著以色列人而言，差不多了；就著召會這一面來說，我們還在過程中。
神已經命定我們要被變化，為著祂的建造。在時間的橋樑裡或神這經綸的車子，一站一站開過，最大的考驗就是被變化、得建造。在已過的永遠裡，祂渴望向我們解釋、說明並彰顯他的自己。經過時間的橋樑一步一步的推進。我們看見神所創造的，人看見神的大能和神性的特徵，就讓人無法推諉。
祂成為肉體，是有恩典、有實際的那一位。富有吸引。祂做為神的羔羊，解決了我們法理上罪的問題。更進一步祂成為鴿子～施羔的靈，祂進到我們裡面，重生我們，變化我們，最終建造我們。藉著天梯，把我們建造成為神的家。
今天我們被擺在召會生活裡：要認真地過召會生活。操練搭配的功課。就像婚姻生活，建立家，並沒什麼訣竅，就是基督的十字架。我們都需要被了結。了結很痛苦，了結乃是靈裡的故事。我們在靈裡天天享受祂，經歷十字架的殺死是很自然的。這殺死在我們身上就慢慢產生一種生命，而從我們身上就流出去～乃是帶著供應，不是帶著律法和要求。
很多人提醒我說：眼神銳利、帶著殺氣。講話也常是一槍斃命。年輕時，洋洋自得，覺得自己很厲害。年紀大才發現這是一個難處。我正在學習操練過：我死、你活的生活，讓別人樂於跟你親近與你交通。願意向你敞開。像我們的主一樣，富有吸引，令人著迷。在我們身上更多的被變化，且是真實的變化。最厲害的試金石就是配搭。我們願意在主裡有好的配搭，同心合意的配搭，大家裡面真是凝聚在一起，藉著相調把所有的力量集合在一起，帶來不得了的祝福。
鼓勵大家在這一年最後四個月的第一週，未來還有四個月，盼望大家看見同心合意是新約祝福的萬能藥物。這不是別的，乃是我們被建造而產生出來的。不是做出來的，乃是施膏的力量在我們身上的變化。
我們減少，基督加多，眾人有好的配搭，帶進真實的建造。神要把祝福傾倒在我們中間。盼望未來這四個月，我們能同心合意承擔主的祝福。不只這一年，盼望一直都這樣，但願我們成為一班迎接主回來的人。
第六篇 基督作為神的話
蔡弟兄：
第六篇的主題是：基督作為神的話。從本篇開始有六篇信息是進入約翰福音。本週主要是出自約翰福音第一章。約翰福音跟馬太、馬可、路加其他三卷福音書不太一樣。一般人稱馬太、馬可、路加福音為對觀福音書。對觀福音英文叫做Synoptic就是在同一個觀點～以人的觀點。這位救主不僅是君王，也是奴僕，更是道道地地、正確的人。
但約翰福音是從完全不一樣的角度說到這位救主乃是奧秘的神來到地上。使徒約翰所寫約翰福音不僅為福音書作了最好的補充，作為福音書的結語，他還寫了約翰一書、二書、三書等書信，作為書信的結束。啟示錄更是整本聖經的補充和結束。
第六篇的篇題：基督作為神的話。李弟兄在1996年離世前一年做約翰福音的結經讀經時，說到約翰福音有好多精華，第一個重要的結晶就是基督作為神的話。所以約翰福音開頭就跟其他的福音書大大不同。
約翰的著作裡有許多表號，表號英文叫做sign。有時我們把它分成翻譯成號誌、標誌。就好像我們在路上開車會看：紅綠燈、速限標誌、小心行人等。考駕照時也要求我們看得懂這些標誌。
在約翰的著作裡表號特別多。每一個表號都有其特殊的屬靈意義和象徵。約翰福音一章裡有好多表號。譬如：太初有話，話成了肉身，支搭帳幕，還有羔羊、鴿子、石頭、梯子
⋯⋯都在約翰的著作裡。我們需要認識這些表號，才能有經歷。
約翰福音第一個表號，也是第一個結晶：基督是作為神的話人會說話，跟其他萬物不一樣。話可以表達我們很多內裡的思想。若人來到我們中間，卻從頭到尾都不說話，他就變成了奧秘的。好比一個福音朋友或外地的聖徒來到我們的聚集，沒有說任何話就離去了，那麼他真是一個奧秘。我們無法認識他。反之，一個人話說得越多，我們就越了解他。
像柯弟兄和我，週週在白天班說話，你們對我們了解的就特別多。我們對不熟悉的東西，使用前必須詳讀說明書好能正確的使用。好比我買了IKEA的組合家具，若沒有說明書，我是沒有辦法正確的組合。有時組合錯了。回頭看，才發覺那一個步驟沒有讀到，我以為是這樣，但說明書裡清楚的記錄
設計者的智慧。
藉著說話，就把我們內裡的思想、觀念、構成、素養通通都表達出來。同樣的，神的說話也是一樣。整本聖經可以說都是祂的說話。我們乃是藉著神的說話才能認識神。
壹 約翰一章是整卷約翰福音的引言，主要強調的乃是基督是神的話—那奧祕且看不見之神的解釋、說明和彰顯—1節：
這引言可說是包羅萬有，把整卷約翰福音的內容都提到了。第一章非常強調：太初有話，話與神同在，話就是神。
話就是解釋、說明。白天班正是為許多讀不太懂的信息作解釋和說明。盼望所有聽這信息的你們，藉著白天班有所收穫。
一 基督作為神的話，乃是偉大的『我是』，是自有永有的；祂是永遠、無始無終的那一位—出三14~15，約八24、28、58，來七3。
太初就是在時間都還沒有開始以前，在已過的永遠。太初就有話，且這話與神同在，話就是神。很多人讀這話真被搞糊塗了。這位是話的神是基督，祂與神同在，祂就是神本身。
這就牽涉到神的身位。我們所信的神有三的講究：父子靈，但祂卻是一位。在已過的永遠裡，彼此不僅存在，且是互相內住。父住在子裡面，子住在父裡面。
三一神不是用我們的思想能了解的。但我們知道祂之所以有三一，乃是為著祂的經綸。在時間裡，祂能湧流出來成為我們的享受與經歷。
週一：
約一1 『太初有話，話與神同在，話就是神。』
這位是話的基督實在是奧秘。在已過的永遠裡祂就已經存在。祂就是偉大的我是。
在《出埃及記》第三章，摩西受差遣要帶領以色列人出埃及，『故此，我要差你去法老那裏，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。』出三10
『摩西對神說，我是誰，竟能去法老那裏，將以色列人從埃及領出來呢？』出三11
『神說，我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉神；這就是我差遣你的證據。』出三12
『摩西對神說，我到以色列人那裏，對他們說，你們祖宗的神差我到你們這裏來；他們若問我說，祂叫甚麼名字？我要對他們說甚麼？』出三13
『神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。』出三14
出埃及記三章十四節
『Recovery Version』And God said to Moses, I AM WHO I AM. And He said, Thus you shall say to the children of Israel, I AM has sent me to you
祂不僅是的，祂也是存在的。
出埃及記三章十四節
『和合本』神對摩西說、我是自有永有的，又說、你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裡來。
不需要任何的外力，祂就自己就有了，且永遠存在。很多時候，聖經提到神的名字：祂是I was、I am、and I will be祂是昔是，今是、以後永是，或翻成祂是昔在、今在、以後永在。
約翰福音一開頭就摸到神永遠的特性，祂是那偉大的我是。
約翰福音八章三次說到我是，『所以我對你們說，你們要死在你們的罪中；你們若不信我是，必要死在你們的罪中。』約八24
『所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作甚麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。』約八28
『耶穌對他們說，我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是。』約八58
我是就是祂的名字。在客西馬尼園，那些羅馬的兵丁要抓拿祂的時候，祂說：你們找誰？他們說：我們找耶穌。祂說：我就是。祂說出祂的名時，周圍的人通通仆倒下來。祂就是這位不得了的。沒有其他東西像祂永遠是的。許多東西從前存在，今天已經不存在了。今天存在，過了50年後我們都不存在了。
我們的神乃是自有、永遠的、祂是肯定的、祂是不改變的，祂所說的每一句話就像祂的自己一樣。祂是永遠都不改變。祂永遠都是是的，祂正是我們所需要的一切。
二 約翰一章所論到的基督，乃是聯於永遠的兩段與時間的橋樑，並在於宇宙的歷史中，創造、成為肉體、救贖、施膏和建造這五件最大的事—參詩九十1~2，彌五2：
永遠分作兩段：已過的永遠和將來的永遠。時間可以說是在兩個永遠裡一段特別的時期。這裡用時間的橋樑來形容。在宇宙的歷史中，神做了五件重要的事情：創造、成為肉體、完成救贖、施膏、建造。
盼望這週在讀信息的時候，至少要把約翰福音第一章的每一經節好好、仔細的讀過。那麼你會發現約翰福音真是奧秘的書。一開頭就說到：太初有話，話與神同在，話就是神。祂就是神本身，但沒有一點人性。
在時間裡，祂創造了人，兩千年前祂親自來成了肉體，穿上肉身，成了道道地地的人。祂是神來到人中間，經過三十三年半的為人生活，釘死在十字架上，流血、完成救贖，在復活裡頭祂成了賜生命的靈，進到每一個信的人裡面，重生我們，變化我們，使我們這許多信徒能建造在一起，成為神的居所，祂得著了召會，得著了祂的家。將來的永遠就是新耶路撒冷，是與神與人調和的居所，人住在神裡面，神住在人裡面，新耶路撒冷也是祂的新婦。
這裡有一個很特別的詞叫做經過旅程的三一神。盼望大家要學習這新的發表。我們知道經過過程的三一神，這裡我第一次注意到：經過旅程的三一神。經過旅程的三一神，在時間裡，經過很多事情。就好比我快72歲了，我的人生經過許多過程，真是一種旅程，其中有許多變化，許多素質一點一點的加在我裡面。
我們的神經過這些過程，祂不一樣了。就著祂的永遠性來說，祂是從來沒有改變。但以祂的神性來說，在時間裡祂進到人性裡。在肉身裡祂完成了法理的救贖。在復活裡祂完成了生機的拯救，今天祂仍在不斷的施行。
貳 基督作為神的話，藉着創造為神說話—一3：
約一3 萬物是藉着祂成的；凡已成的，沒有一樣不是藉着祂成的。
神創造萬物乃是藉著基督來完成的。
叁 基督作為神的話，成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話—約一14：
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
肆 基督作為神的話，成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話—29、36節：
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！』約一36
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
伍 基督作為神的話，成為施膏的靈，為着新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（約一32~42），以建造神的家（伯特利—51），藉此為神說話：
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『我先前不認識祂，只是那差我來在水裏施浸的，對我說，你看見那靈降下來，停留在誰身上，誰就是在聖靈裏施浸的。』約一33
『我看見了，就見證這是神的兒子。』約一34
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
貳 基督作為神的話，藉着創造為神說話—一3：
一 『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽』—詩十九1~3。
這是大衛所寫的詩。他讚美神所造的宇宙是會說話的。諸天在述說神的榮耀，神所造的天地是不得了的。他不僅講到神的智慧、神的作為、甚至神的榮耀。
週二信息引用到李弟兄早年傳福音時所寫的書報，那裡的發表真是好，讀起來容易懂。我們所看到神所創造宇宙的一切都在向我們說話。
羅一20 自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉着受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。
無法推諉就是沒有任何的藉口說：沒有神。看看世界上巨大的能力，把原本沉在海底的，往上推到變成一座高山？考古學家證實：在人類居住在地球上之前，地球經過很大的變動，例如：美國的洛基山脈乃是藉著造山運動隆起來。所有高山的山峰都是藉著造山運動慢慢推上去的，例如：台灣的玉山。在中央山脈裡可見海底的化石。
不僅有永遠的大能，還有神性的特徵。神是愛、是光、是聖
、是義。從他的創造裡可以看到這些特點。早晨的太陽升起，傍晚夕陽落下，晨曦、晚霞把天空點綴的五彩繽紛。看看山川湖泊，整個人心曠神怡。神所造的宇宙是如此美麗可愛、光明良善、有次有序、井井有條。有其一定的運轉：春夏秋冬。所有的造物都各從其類。
週二：
你所住的房子，告訴你有蓋造它的工匠；你所用的桌椅，告訴你有造作它們的木匠；照樣，你所頂的天，和你所踏的地，也告訴你有創造它們的神。就是你所看見的一株花草，一粒沙石，也都告訴你有創造它們的神。…若有人看見受造之物，而不相信有造物的神，這人是何等的反理性，也是何等的愚頑。『愚頑人心裏說，沒有神。』（十四1）
有些桌椅的設計非常有智慧，不用任何釘子，只使用榫頭竟然能組裝的非常漂亮。看到整理得非常好的花園，你就知道一定有人在照顧。有時我們到人的家裡去，從屋裡的擺設就可以知道主人的個性。我們看到國外一些城市的建設，就知道這裡的市長非常有作為。大自然的一切把神的智慧和作為傳揚出去。
我曾經在20多年前跟弟兄姊妹到歐洲去訪問教會，在沒有任何光害的夜晚，我們走在路上，發覺天空好美喔。我們大家就躺在地上好好欣賞南半球的天空。雖然我們不太熟悉南半球的星座，但滿天繁星點點多麼美麗。
將近30年前我第一次到優勝美地，美國南加州的一個國家公園。五月的山川真是漂亮，如此雄偉壯麗。影片介紹：在十九世紀中期，白人軍隊來到這地，發現的人立刻從馬上跳下來，面伏於地、向神敬拜。
詩歌12首
敬拜父 - 祂的偉大
< 第1節 >
當我觀賞，
父，你廣大的創造，
天空、地面、
萬有無數無邊，
形形色色，
壯麗、奇觀又微妙，
大大小小說出你的無限；
< 副歌 >
我心、我靈
立即興起讚美：
你何希奇！你何偉大！
讚美之聲永世還要宏偉；
你何希奇！你何偉大！
< 第2節 >
當我嘗到
奇妙救恩的深高，
想到你曾如何差遣愛子，
為我來死，
使我成為你新造，
將你生命顯得完全盡致；
< 第3節 >
當在會中，
享受有福的交通，
得見眾聖如何有你生命，
同被建造，
作你安居的靈宮，
你的豐滿因此就得顯明；
< 第4節 >
到我所望
日期滿足的時候，
我得有分於新耶路撒冷，
天地更新，
舊造一無再存留，
你的所是得到完全顯明；
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
< 第1節 >
諸天述說神的榮耀；
穹蒼傳揚祂的巧妙。
日夜發言，曉諭不已，
通遍天下，傳到地極。
神的永能，和祂特徵，
藉祂創造全都顯明；
雖非人眼所能見到，
但觀造物即可洞曉。
< 第2節 >
創造天地、萬物活神，
為證自己存在可信：
常施恩惠，賞賜豐稔，
使人飽足，喜樂滿心。
天降甘霖，地生五穀，
永活真神所賜之福；
豐衣足食，享受天恩，
理當念及造物之神。
< 第3節 >
天地之主，萬物之神，
生命、氣息，賜給萬人；
年限、疆界，由祂定準，
要人揣摩，將祂求尋。
自隱之神，人間之謎；
不見之神，宇宙之祕。
此一真理，人人當知，
宇宙意義始能賞識。
< 第4節 >
不見之神顯於所見，
神聖啟示尚非完全；
神的身位，神的形像，
還需一人前來表彰。
耶穌基督，神的愛子，
降世成為人的樣式；
神的特性，神的所是，
全由這人彰顯盡致。
< 第5節 >
奧祕基督，奇妙救主，
乃是神在人間顯出。
原是永遠無限的神，
竟作時間有限的人。
奧妙基督，神的化身，
神人調和，驚人佳音。
祂是真神，又是真人，
要進你心，作你福分。
< 第6節 >
神的神性藏祂裏面，
神的榮形從祂彰顯。
前在肉身成功救贖，
今成那靈與人聯屬。
神人基督，道成肉身，
捨命流血，救贖罪人；
從死復活，化身那靈，
為進你靈，作你生命。
詩歌附3首
福音 - 宇宙的奧祕
==詩歌賞析==
這首詩是照聖經基要的真理，編寫而成。第一節，是根據詩篇十九篇和羅馬一章所說，天地、萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵。羅馬一章二十節說到神的特徵，希臘原文是『theiotes』；歌羅西二章九節說到神的身位、神的特性，希臘原文是『theotes』；這兩個辭都是根據『theos』（神）而來。特徵是指特點，特性是指性質。比方美國德州橡樹，有其特別的紋絡，那就是橡樹的特徵；橡樹有其本身的木性、性質，那就是橡樹的特性。特性是內在的，特徵是外顯的。神的所是乃是祂的特性、性情；神的性情彰顯於外，就是神性的特徵。因此，天地、萬物彰顯神的特徵，但沒有彰顯神的身位、神所是的特性、神的形像；這需要由人來彰顯。
聖經給我們看見，先是天地、萬物彰顯神的特徵，然後主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵、權能，更是彰顯神的身位、形像，也就是彰顯神的特性。羅馬一章二十節並不是說到神自己，乃是說到神顯出來的特點。神是愛，是光，是聖，是義；我們在神的創造裏，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善，有次有序，井井有條；所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。但歌羅西二章九節說，主耶穌乃是神自己的顯出；神格一切的豐滿，就是神特性的一切豐滿，都有形有體的，在主耶穌身上表現出來。
這首詩的第二、三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章的大意是說，神從天降雨，賞賜豐年，叫我們喫得飽足，滿心喜樂。這是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入，且滿富哲理的說，創造宇宙萬物的神，將生命、氣息賜給萬人，又定準人類的年限、疆界、邦國，為要叫人揣摩而得，或者可以尋著神。這意思是，神乃是一位自隱的神，是人所看不見的；（賽四五15；）這位自隱的神，在人類中間是一個謎。換句話說，這位看不見的神，（西一15，）乃是宇宙的奧祕。只有當我們認識、得著神，我們纔能得悉宇宙的奧祕。
這就是新約所啟示基本的真理：第一，神是看不見、自隱的神；第二，天地、萬物把神啟示出來；第三，主耶穌自己，將這位看不見、自隱之神的身位、形像、所是、特性，活活的活了出來。所以此詩的第四節說，『不見之神顯於所見，神聖啟示尚非完全；神的身位，神的形像，還需一人前來表彰。』這就是說，雖然不見之神顯於祂所創造的萬物上，但這個啟示還不完全，還需要一個人，來表顯神的身位和形像，這人就是主耶穌。因此下文說，『耶穌基督，神的愛子，降世成為人的樣式；神的特性，神的所是，全由這人彰顯盡致。』
第一節說到特徵，第四節說到特性；特徵是萬物所表現的，特性是主耶穌所彰顯的。這個特性也就是神的所是，全由主耶穌彰顯盡致。如此就從神的創造，轉到主耶穌身上，所以末了兩節就頌讚主耶穌。第五節說，祂是『奧祕基督，奇妙救主，乃是神在人間顯出。原是永遠無限的神，竟作時間有限的人。奧妙基督，神的化身，神人調和，驚人佳音。祂是真神，又是真人，要進你心，作你福分。』主耶穌乃是奧祕、奇妙的一位，是無限的神來成為有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人調和的一位；這一位乃是大喜信息，驚人佳音，並且要進到我們裏面，作我們的福分。
第六節說，『神的神性藏祂裏面，神的榮形從祂彰顯。前在肉身成功救贖，今成那靈與人聯屬。神人基督，道成肉身，捨命流血，救贖罪人；從死復活，化身那靈，為進你靈，作你生命。』這說到主耶穌的救贖，目的是要進到我們裏面，作我們的生命。第五節說到福分，第六節就說到生命。
這是一首很好的福音詩歌，用到許多真理的辭句，如自隱之神、不見之神、奧祕基督、奇妙救主、神的化身、神人基督、道成肉身等，其意義豐富而深邃，將福音的真理簡潔的闡明出來。此詩論到主耶穌被釘死在十字架上，流出寶血救贖我們罪人，又從死裏復活，成為賜生命的靈，為要在我們的經歷中，進到我們靈裏，作我們的生命。所以這首短短六節的詩，開始於神的創造，終結於作神化身的主進到我們裏面，與我們聯屬，在靈中成為我們的生命；這幾乎包括了全本聖經的真理。
這首詩中最深奧的點，就是說到主耶穌是『神人調和』。這是神從萬古以先，從永遠裏就渴望達到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出來，並且進到人裏面，與人不僅聯合，更是相調為一。等到神來成為肉體時，祂這個渴望就達成了，祂成了神人調和的一位。不僅如此，祂這一位更要進到我們裏面，使我們也與祂一樣，成為神人調和的一位。這就是福音的內容，是驚人的佳音。（摘自『作主合用的器皿』第一篇。）
＋
這首詩是李常受弟兄於一九八五年為著福音大會寫的。李弟兄在闡釋此詩時說到，詩辭歌賦乃是文學的結晶，也是根據於人生的經歷。要學習寫詩歌，必須具備三個條件：真理的認識，生命的經歷，和文學的造詣。有了這三者，纔能寫出好的詩歌。
這首詩富含聖經基要的真理。第一節是根據詩篇十九篇和羅馬一章，天地、萬物啟示神，但只啟示神那永遠的能力，和所表顯出來的特徵，其中並沒有神的特性。特徵是指特點；特性是指性質。神的所是乃是祂的特性、性情；神的性情彰顯於外，就是神性的特徵。因此，天地、萬物彰顯神的特徵，但沒有彰顯神的身位、神所是的特性、神的形像；這需要由人來彰顯。
聖經給我們看見，先是天地、萬物彰顯神的特徵，然後主耶穌來成為一個人，不僅顯出神的特徵、權能，更是彰顯神的身位、形像，也就是彰顯神的特性。羅馬一章二十節並不是說到神自己，乃是說到神顯出來的特點。神是愛，是光，是聖，是義；我們在神的創造裏，看見神的這些特點。神所創造的一切，都是美麗可愛，也是光明良善、有次有序、井井有條；所以神的創造，將神的一些特點顯了出來。但歌羅西二章九節說，主耶穌乃是神自己的顯出；神格一切的豐滿，就是神特性的一切豐滿，都有形有體的在主耶穌身上表現出來。
（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
＋
這首詩的第二、三節，是分別根據保羅在行傳十四章和十七章的福音信息。十四章的大意是說，神從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心快樂。這是比較淺顯的福音。到了十七章，保羅就較深入且滿富哲理的說，創造宇宙萬物的神，將生命、氣息賜給萬人，又定準人類的時期、疆界、邦國，為要叫人尋求神。這意思是，神乃是一位自隱的神，是人所看不見的；（賽四五15；）這位自隱的神，在人類中間是一個謎。換句話說，這位看不見的神，（西一15，）乃是宇宙的奧祕。只有當我們認識、得著神，我們纔能得悉宇宙的奧祕。
這就是新約所啟示基本的真理：第一，神是看不見、自隱的神；第二，天地、萬物把神啟示出來；第三，主耶穌自己，將這位看不見、自隱之神的身位、形像、所是、特性，活活的顯現出來。
所以此詩的第四節說，雖然不見之神顯於祂所創造的萬物上，但這個啟示還不完全，還需要一個人，來表彰神的身位和形像，這人就是主耶穌。
（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
＋
第五節說，主耶穌乃是奧祕、奇妙的一位，是無限的神來成為有限的人，所以祂是真神，也是真人，是神人調和的一位；這一位乃是大喜信息，驚人佳音，並且要進到我們裏面，作我們的福分。
第六節說到主耶穌的救贖，目的是要進到我們裏面，作我們的生命。第五節說到福分，第六節就說到生命。
這是一首很好的福音詩歌，用到許多真理的辭句，如自隱之神、不見之神、奧祕基督、奇妙救主、神的化身、神人基督、道成肉身等，其意義豐富而深邃，將福音的真理簡潔的闡明出來。此詩論到主耶穌被釘死在十字架上，流出寶血救贖我們罪人，又從死裏復活，成為賜生命的靈，為要在我們的經歷中，進到我們靈裏作我們的生命。所以這首短短六節的詩，開始於神的創造，終結於作神化身的主進到我們裏面，與我們聯屬，在靈中成為我們的生命；這幾乎包括了全本聖經的真理。
這首詩中最深奧的點，就是說到主耶穌是『神人調和』。這是神從萬古以先，從永遠裏就渴望達到的境地；祂盼望有一天，祂把人造出來，並且進到人裏面，與人不僅聯合，更是相調為一。等到祂來成為肉體時，祂這個渴望就達成了，祂成了神人調和的一位。不僅如此，祂這一位更要進到我們裏面，使我們也與祂一樣，成為神人調和的一位。這就是福音的內容，是驚人的佳音。（參讀：作主合用的器皿，第一篇）
這首詩歌是李弟兄在1985年10月在台灣的全時間訓練裡，為著福音聚會親自寫了這一首詩歌，這詩歌的歌詞與週二的信息幾乎完全相符。他的調是用大本詩歌382首的調，這我們很熟悉的調。
『然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心快樂。』徒十四17
台灣這些年實在是風調雨順，出產豐收，實在是美好。
週二：
『創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，』徒十七24
『也不用人手服事，好像缺少甚麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。』徒十七25
『祂從一本造出萬族的人，住在全地面上，並且豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
『要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠；』徒十七27
『因我們生活、行動、存留都在於祂，就如你們中間有些作詩的說，原來我們也是祂的族類。』徒十七28
我們今天能生活在這裡不簡單，宇宙有規律的運轉。地球的自轉的偏軸接近23.5度，這軸是永不改變的。藉著在太陽系公轉的軌道裡運轉就產生了春夏秋冬。
稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，都證明神的存在。…宇宙的定律會這樣準確，萬物的秩序會這樣不亂，都證明給我們看，有一位超然的神在那裏存在着，掌管這一切。一艘輪船所以能按水道而行，是因為有掌舵的人；一部機器所以能按時工作，是因為有管理的人。照樣，宇宙這部大機器，所以能按定律而行，按定時而轉，是因為有掌管它的神。
有時因著忙碌，家裡幾天沒有整理就開始敗落。花園若是沒有人整理，兩三個月後就會雜草叢生。物理熱力學第二定律說到entropy翻譯成混亂度。一個獨立的系統，你若任其自然不去維護，最後都會趨近於敗壞、衰敗、混亂。這是熱力學的定律。
有新鮮的空氣、有合適的溫度，這表示有看不見的大能在掌管這一切。為讓我們揣摩而得。
『祂⋯⋯豫先定準他們的時期，和居住的疆界，』徒十七26
美洲新大陸的發現，李弟兄在世界的局勢與神的行動～信息裡，特別講到新大陸～美洲～被保留到15世紀末才被哥倫布發現，這是神主宰的手。就在那時，許多在歐洲受逼迫的清教徒就遷徙到美洲去，在美洲這塊新大陸上建立了基督教的國家。因著敬畏神，所以美國成為世界領導的國家。
在時間裡，許多時事的發都有神主宰的安排。神為什麼要定準我們的疆界，李弟兄講到在1588年英國打敗西班牙的無敵艦隊，在不太可能的情況下，竟然英國打勝仗了，成了日不落國。否則天主教的勢力可能遍及世界各個角落。然而從那一次的戰爭之後，英國的傳教士藉此傳遍了世界各地。
大本詩歌附三首共有六節，這是李弟兄特別花時間寫出來的一首福音詩歌。配合這禮拜的信息，盼望大家都學著唱這首新詩。
叁 基督作為神的話，成為肉體作神的帳幕，藉此為神說話—約一14：
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
聖經很多地方把我們的身體形容為帳幕。
『因為我們知道，我們這地上的帳幕房屋若拆毀了，必得著從神來的房舍，非人手所造，在諸天之上永遠的房屋。』林後五1
『原來我們確是在這帳幕裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處；』林後五2
『若真的穿上，就不至於顯為赤身了。』林後五3
『因為我們在這帳幕裏的人，負重歎息，是因不願脫下這個，乃願穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。』林後五4
在時間裡，神成了肉體，且支搭帳幕在我們中間。這帳幕
是tabernacle當動詞用。所以中文要翻成支搭帳幕。活神來到地上，穿上人的肉身，就像帳幕一樣。
摩西代帶領色列人出埃及，不久就建立了會幕～神的帳幕，𥚃面有約櫃。這帳幕就是神跟百姓交通的所在。透過大祭司進到帳幕裡朝見神。
同樣的，當主耶穌來到地上支搭帳幕，從前祂是奧秘的神，今天看得見、摸得著。甚至像帳幕一樣，人可以進去、享受祂的同在。
這裡說豐豐滿滿的，有恩典、有實際。使徒約翰在自己所寫的福音書裡，多次說到：耶穌所愛的門徒，靠在主耶穌的胸懷、胸膛前面。
『有一個門徒，是耶穌所愛的，側身挨近耶穌的懷裏。』約十三23
『耶穌看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，婦人，看哪，你的兒子。』約十九26
『她就跑到西門彼得，和耶穌所愛的那另一個門徒那裏，對他們說，有人把主從墳墓裏取了去，我們不知道他們把祂放在那裏。』約二十2
『耶穌所愛的那門徒就對彼得說，是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上外衣，跳進海裏。』約二十一7
『彼得轉過身來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛，說，主阿，出賣你的是誰的那門徒。』約二十一20
至少有5次說到耶穌所愛的那門徒，就是指著他自己。他曾經在主的胸懷裡享受祂的同在。
主來到地上時，真像一個大磁石。『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裏。』約一35
『他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！』約一36
『那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。』約一37
主耶穌真像個大磁石吸引住他們。
『耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在那裏？（拉比繙出來，就是夫子。）』約一38
『耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裏，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。』約一39
這裡主耶穌的家是隨時可以讓人來看，他們看了以後就深深的受吸引。
『聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。』約一40
『他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）』約一41
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法是亞蘭文，當以色列人被擄到巴比倫，他們常用的語言就是亞蘭文。被擄歸回之後仍然通用。亞蘭文的磯法翻出來希臘文就是彼得。無論是磯法或彼得都是石頭的意思。
『又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，跟從我。』約一43
『這腓力是伯賽大人，是安得烈和彼得那城的人。』約一44
『腓力找著拿但業，對他說，摩西在律法上所寫，和眾申言者所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。』約一45
『拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼？腓力說，你來看。』約一46
主在地上真是迷人，很難讓人抗拒。我們也是受他的吸引，沒有辦法抗拒。
補充本327首
主阿！我愛你
< 第1節 >
主阿！我愛你，
我實在深愛你，
無你活著枉然、失意。
你是富有吸引，
極其引人著迷，
你的豐富追測不盡。
我主名何甜蜜，
呼求叫人滿意，
主，你屬我；
主，我也屬你。
聯結調和於你，
神人合併為一，
豫嘗新耶路撒冷實際。
主耶穌不僅帶著門徒與他們一同生活，在變化山上，在他們面前改變形像，那實在是太榮耀了。
『因為祂從父神領受尊貴榮耀的時候，從顯赫的榮耀中，有這樣的聲音向祂發出：這是我的愛子，我所喜悅的。』彼後一17
『我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上發出。』彼後一18
週三：
約一14 『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
恩典就是神成了我們的享受，這位神原本是看不見、摸不著的，如今完全實化在我們面前。
肆 基督作為神的話，成為神的羔羊完成救贖，藉此為神說話—29、36節：
『次日，約翰看見耶穌向他走來，就說，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』約一29
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
主耶穌來要完成救贖，這是按著神的公義。人受撒旦誘騙以後，罪就注入人裡面，罪就在我們裡面作王。人人都墮落，成為毒蛇的種類。人人都需要基督的救贖。主耶穌作神的羔羊，成為舊約祭物的應驗。他是贖罪祭、贖愆祭、素祭、平安祭、搖祭、舉祭、奠祭。
週四：
來九26 『…但如今祂在諸世代的終結顯明了一次，好藉着獻上自己為祭，把罪除掉。』
『所以基督到世上來的時候，就說，"祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；』來十5
『燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；』來十6
『於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）"』來十7
『後來又說，"看哪，我來了，是要實行你的旨意。"可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；』來十9
『我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。』來十10
祂成了神的羔羊，在祂受浸時，就是王的受膏，聖靈彷彿鴿子臨到祂。
『熱心宗教的人，根據經書，期望一位偉大的首領，（19～25，）如彌賽亞、以利亞或那申言者。（但九26，瑪四5，申十八15，18。）但耶穌卻被介紹為帶著微小鴿子的微小羔羊。（29～33。）羔羊是要除去世人的罪，鴿子是要將神帶給人作生命。羔羊是為著救贖，要把墮落的人贖回歸給神；鴿子是為著生命的分賜和施膏，以神的所是塗抹人，將神帶進人裏面，也將人帶進神裏面，並且使信徒在神裏面聯結一起。人要有分於神，這二者都是不可少的。』約一29註1
『聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。』徒二十28
在已過的永遠裡，神沒有穿上肉身，是沒有血的。但在時間裡，祂成了一個人，有血肉之體，最後祂在十字架上藉著流血付了重價，把我們從罪中贖出來，這是祂成為羔羊的目的。這是一個手續，為要完成法理的救贖。更重要的是祂在復活裡成為鴿子，為要分賜生命並施膏。
週五：
約一32 『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』
祂不僅是羔羊，也是那聖靈～鴿子。在主耶穌還沒有釘死復活前，那時還沒有那靈。必須等到主釘死、復活、升天之後才成為賜生命的靈，即包羅萬有的靈。祂人性的所有、所是、所作，藉著祂的死與復活成了賜生命的靈，可以進到所有相信的人裡面。祂是無往不透，可以進到我們每一個人裡面。祂是基督～受膏者，祂也是施膏者。不久前我們講到膏油塗抹。
『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』約壹二27
祂不是用外面的語言，乃是用內裡的屬靈的知覺來教導我們。且這膏油的塗抹不僅在裡面教導我們，變化我們，在許多事情上引導我們。祂就像油漆一樣，把三一神的成分不斷塗抹、灌輸、浸透到我們裡面，為要在我們身上產生變化，有生命的長大。
膏油的塗抹乃是那靈在我們裡面的運行和工作，使我們不僅重生、被變化、適合與人建造在一起。約翰福音一章，主特地把彼得改名為磯法，翻出來就是彼得，彼得就是小石子、石頭的意思。
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
『耶穌對他們說，"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。"你們在經上從來沒有念過麼？』太二十一42
房角石在建造上是非常重要的。為了定位、連結兩堵牆。
『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
『因為經上記著說，"看哪，我把所揀選所寶貴的房角石，安放在錫安，信靠祂的人，必不至於羞愧。"』彼前二6
『所以祂在你們信的人是寶貴的，在那不信的人卻是"匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭，"』彼前二7
主把彼得改名為石頭是有相當的意義，為要得著許多活石成為建造的殿。
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
這裡沒有明文說到梯子。所有讀聖經的人都知道這一段是指創世記28章，雅各因著奪了長子的名分，為要逃避他的哥哥以掃，就離家，來到了伯特利，做了一個夢，夢裡他看到一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上上去下來。
這次在讀聖經時，我才發現神的使者是複數。以前以為神的使者是一個。他看到一個梯子立在地上，通到天上，有許多神的使者上去下來。
神的使者對我們這些蒙恩之人的事情特別有興趣。
『我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。』路十五7
一個人得救，天上的使者都歡聲雷動。昨天有一個小區有三個人得救。弟兄姊妹實在歡喜快樂。我相信神的使者立刻就上去報好消息。
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
我們中間誰得救、誰生命長進，他是很樂意來服事我們。但這邊的重點不是使者而是梯子。這梯子是立在伯特利。
『雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。』創二十八16
『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
梯子立在這裡，是要通天，為要把天帶給地，把地上的人帶到神那裡去。藉著這通天的梯子，神與人就能有更多的聯合。今天這梯子到底是在哪裡？第一，梯子是在神的家。我們重生的靈，就是神的居所。所以梯子就是在我們的靈中。當我們回到靈中禱告，李弟兄在創世記生命讀經形容：神的使者上去下來比火箭都還要快。在梯子上，一下子就到天上去，隨即又把好東西帶下來。在靈中真是喜樂，神的使者上去報好消息，又帶下好東西。
另一面，梯子不只是在我們的靈中，也是在神的家裡。神的家是神的居所，也是天的門。我們被變化成為活石，為要適合與別人建造在一起。我們享受祂豐豐滿滿的恩典和實際，不知不覺中祂這施膏的靈在我們裡面膏油塗抹。祂不僅是受膏者，祂也是那施膏者，祂就是膏油本身。為要把神的成分更多塗抹在我們裡面，藉此叫我們被變化，適合於建造。當主回來時，他在地上要得著一個扎實的建造。
我們得救年日稍微多一點，看到這幾十年來召會的進步，主真是加速祂回來的腳步。聖經上的話都一步步的應驗，主再回來的時間非常近了。主必須著踏腳石、灘頭堡，為要讓祂取得這地。
神經過這時間的橋樑，就進到將來的永遠裡～新耶路撒冷，伯特利的夢不僅是神的夢，也是我們的夢。相信這夢必然應驗。我們必須天天享受祂做羔羊和施膏的鴿子，接受變化以來完成建造。如此我們就享受祂作通天的梯子。
柯弟兄：
讀完這篇信息，我一面很興奮，一面也覺得很慚愧。約翰福音第一章我們已讀過了很多遍。本篇信息把約翰福音第一章透亮的擺在我們眼前。本篇篇題：基督作為神的話。
『太初有話，話與神同在，話就是神。』約一1
很小我就讀過這句話了，然而我不知道這到底是什麼話？這話到底是什麼？話與神同在，話就是神。在我們手中有一本解開的聖經。藉著李弟兄的這一份職事向我們完全解釋清楚。這位神原本是奧秘的神。這位奧秘的神需要得著解釋、說明和彰顯。
如果一個人不說話，他就是個奧秘。好比我若面對鏡頭卻一句都不說，大家就不知道我葫蘆裡到底賣什麼膏藥啊。反之，我一張嘴說話，就把自己解釋、說明和彰顯出來。說話就是解釋、說明和彰顯。
約翰福音第一章涵蓋了宇宙中的兩端，一是已過的永遠～太初，一是將來的永遠，中間就是時間的橋樑。在這時間裡有宇宙歷史的五件大事。
讀約翰福音第一章從來沒有串起來看這幾個點，我覺得這實在是太寶貴了。第一，藉著創造作為神的說話。藉著創造將神解釋、說明、彰顯出來。第二，藉著祂的成為肉體。第三，祂是神的羔羊，作我們的救贖主。第四，成為那靈～施膏的靈。第五，天梯～為了神家的建造。這宇宙間的五件大事，竟然在約翰福音第一章𥚃被擺出來。這聯於永遠的兩端。
1 約翰一章作為整卷約翰福音的引言，乃是『經過旅程的』三一神之歷史的摘要，祂在已過的永遠裏作為話，至終要在將來的永遠裏成為新耶路撒冷—1、4~5、51節。
祂這經綸的列車在時間裡一段一段的推進。最後祂說成了。
三 在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督—作為：㈠在創造時的創造者；㈡在成為肉體時的人，支搭帳幕在我們中間；㈢在救贖時的羔羊；㈣在變化時施膏的那靈；㈤在為着神的建造把地聯於天時的梯子—解釋、說明並彰顯那看不見的神—參1節，十35，弗六17，約六63。
何可以見得天梯是聯於時間的將來？我們不能否認這梯子就是把天聯於地，把地聯於天。雖然基督已經成就了這事，如今他住在我們的靈裡，然而他要在地上得著建造的召會。就是基督的身體。這建造部分還在過程中。
『願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』太六10
神的旨意要行在地上如同行在天上，這還在過程中。天梯初步實現已經在我的靈裡，只要一轉回靈裡，就聯於天。然而神還要進一步藉著天梯得著建造的召會，這就是雅各夢的實現。神得著一個完全的居所，使神可以住在人中間。
列車從已過的永遠這一端開出來了，第一站是藉著創造。
一 『諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽』—詩十九1~3。
神似乎隱藏在天地萬物，隱藏在創造裡，然而我們不能說他不存在。我們多次提到科學家牛頓，他是非常虔誠愛主的基督徒。他的同事就笑他迷信。說現今是科學萬能的時代，都什麼時候了，你還信有神？牛頓也沒有多說什麼。有一天牛頓製作了一個太陽九大行星的模型，只要一按樞紐，這模型就按照軌道自動運行，十分巧妙。
同事看了就覺得稀奇，問：這是誰做的？做的這麼好！牛頓回答說：沒有人。這同事就急了，這模型做得這麼好，怎麼可能沒有人做。牛頓還是說：沒有。後來牛頓才告訴他的同事說：你看到這模型，你就知道有造他的人。何況是這實體的九大行星！
最近幾天的天氣熱得不得了，太陽稍微靠近我們一點，我們就活不下去了。太陽若離開我們遠一點。我們也活不下去。所以是誰在控制這軌道？如果這些行星沒有軌道而亂跑，請想想看：火星撞地球或彗星一旦失控⋯⋯，我們在地上的人恐怕會被這些星球給砸死。然而神控制了這一切。
你看到房子就知道有蓋造它的工匠，看到桌椅就知道有造它的木匠。你所頂的天、所踏的地，就知道有創造它們的神。
李弟兄說：若有人看見受造之物，而不相信有造物的神，這人是何等的反理性，也是何等的愚頑。
『愚頑人心裏說，沒有神。他們都是敗壞，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。』詩十四1
他怎能否定天地宇宙中有一位看不見的神在那裡主宰一切呢？列車的第一站，是說到神藉著創造萬物來說明、解釋和彰顯他自己。然而他還是隱藏在萬物裡。第二站，話成了肉體。肉體就是神成為人。在基督成為肉體以前，是完全奧秘的，既摸不著、也看不見。成為肉體以後，他就成為具體、實在、可見、可摸的、可享受的。
在我們能享受他之前，我們還有一些需要。神來到人中間，是何等大的事。我們的神不是帶著威嚴、威武、炫耀的方式來到人中間。他乃是隱藏且卑微的，在毫不起眼的環境中～成長在木匠的家裡，生在馬槽裡。他沒有佳形美容，也沒有好的出生背景。就是這樣一個人在地上過生活。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
神來到人中間成為人可享受的，如果他的姿態很高，恐怕人沒辦法靠近他。他的來，乃是帶著恩典而。恩典和實際是一體的兩面。享受恩典，一切的實際就實化在你身上。他這樣迷人，富有吸引，引人著迷，主要是因為有恩典、有實際。
上禮拜我跟八十一會所的弟兄姊妹去韓國，因為人太多，韓國召會沒辦法接待。所以我們分成兩團：A隊和B隊。我就帶了比較年輕一點（大學生居多）的A隊。另外一隊則是青職比較多。對他們而言，這幾天我是看得見、摸得著、具體實在的跟他們生活在一起。然而我能不能成為他們的享受？這就端看我是帶著恩典供應，還是帶著律法要求？若是帶著律法要求人，恐怕人離我離得遠遠的。沿途我也不敢多說話，上車就跟著乖乖睡覺。回來後有一天晚上，我跟A隊的團員在一起，我問說：這次我跟你們同一車，你們覺得：哎呀，怎麼會跟柯弟兄在同一隊，都沒自由了？或者覺得跟我在一起很幸運？如果我不是帶著恩典和實際，而是帶著律法跟他們在一起，恐怕他們不會覺得是一件很幸運的事。
當然我這樣問，他們年紀輕，也不好意思說實話，反倒講一些好話給我聽。然而我心裡清楚：成為肉體的主看得見、也摸得著、也觸摸得到，但要成為享受，就需要有恩典、有實際。
週三：
恩典是神在基督裡，帶著他一切的所是作為豐滿給我們享受。律法是藉著摩西傳的，恩典和實際是藉著耶穌基督來的。律法是照著神的所是來要求人。恩典卻以神的所是來供應人，以應付神的要求。
這位成為肉體的神，不僅讓我們可以觸得到、摸得著、看得見，他更成為可以享受的。因他有恩典、有實際且富有吸引、引人著迷。沒有人能抗拒他吸引人的同在。
祂已成為肉體，在神那一面沒有問題了，他有恩典、有實際、富有吸引。但我們這一面仍有問題。因我們是罪人。罪的問題，如果沒有解決，就沒有辦法靠近神。這位聖潔公義的神，沒有辦法將他的恩典供應我們，成為我們的享受和實際。所以他在時間裡，經過人生，釘在十字架上，成了神的羔羊，作為神和人之間的祭物，解決了人在法理上～罪的問題。若不流血，罪就不得赦免。這位公義的神，不能說話不算話。他來成為神的羔羊，作為一切的供物和祭物，滿足神公義的要求。
他作為羔羊，在十字架上受死，背負人類的罪。整個宇宙因著墮落失去神。基督來了，不僅成為肉體有了人性，還作為羔羊為要贖回失落的宇宙，把他們帶進一個新的時代。施浸者約翰說：看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。罪是藉著撒旦注射到人裡面，基督作為神的羔羊，要將罪從人類除去。他不僅對付我們的罪性，也對付我們罪的行為。
週四：因着基督作神的羔羊，我們就得以進到神裏面。我們能坦然無懼的進到神裏面，知道祂無權拒絕我們，因為我們是藉着祂的羔羊來到祂面前。我們在作神羔羊的基督裏得享完滿的救贖，因此，我們能進到神裏面並享受祂一切的所是。
坦然無懼這四個字是何等甜美。對於為罪所困的人，我們都是苦惱的人，受罪的轄制和奴役，在禧年還沒有來臨前，我們的光景是何等可憐，做罪的奴隸。但今天都釋放了，這羔羊解決了一切的問題。我們所欠的債，他都替我們還了。所以我們可以坦然無懼。在神那一面，他是有恩典、有實際，他富有吸引。在我們這一面，我們可以坦然無懼。在法理的手續這一面，問題解決了，神和人之間的難處除去了。
我們來到神面前是靠著基督的寶血。他無權拒絕我們。我們可以坦然無懼。
神這一面，他成為肉體，來接觸人。神把他自己帶到地上，神性調人性，人性調神性。他帶著恩典和實際而來。我們這一面，罪的問題解決了。
第四站，他成為那靈，成為包羅萬有、內住、賜生命的靈。祂成為那靈，乃是為了賜生命給我們，使我們產生變化。神一天天在我們裡面加多，我們就一天一天減少，被他頂替。這就是新陳代謝的變化。
『約翰又作見證說，我曾看見那靈，彷彿鴿子從天降下，停留在祂身上。』約一32
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
鴿子預表聖靈，這聖靈是施膏的靈。聖靈降在我們身上是為了變化我們，我們原本都是泥土所造的人，是屬土的人，最後要變化成為石頭。
『於是領他到耶穌那裏。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）』約一42
磯法翻出來就是彼得，意思就是小石頭。所以彼得在寫彼得前書時就說：『你們來到祂這為人所棄絕，卻為神所揀選所寶貴的活石跟前，』彼前二4
『也就像活石，被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系，藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物。』彼前二5
泥土要變化成為石頭，好使我們適合被建造。首先我們需要蒙救贖，其次還需要被變化，為要得著一個建造的居所。
第五站說到梯子。雖然約翰福音第一章沒有明文說到。
『又對他說，我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』約一51
『他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。』創二十八12
這兩處經節對照，你就知道這裡是指天梯。梯子是聯於天，立於天地之間。成為伯特利的天梯，說出神渴望在地上得著一個由他所救贖並被變化的選民所構成的家，使他可以把天帶到地，也把地聯於天，使二者成為一，直到永遠。這夢是雅各的夢，也是伯特利的夢，就是神家的夢。在這夢裡，流浪在外的雅各沒有家，這也說出神今天在地上渴望得著一個家。神和雅各有共同的夢～需要有一個家。雅各沒有家。他是個流浪的人，神沒有家，他是個流浪的神，他沒有家，無家可歸。
神和人有共同的夢，就是要得著一個家，這是神和人共同的居所。這通天的梯子就立在這裡。雅各醒來以後說： 『他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。』創二十八17
『雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。』創二十八18
『他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。』創二十八19
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
上伯特利就是回到神的家。這是神對雅各的盼望和期許。今天我們都應該上伯特利去，就是回到神的家。在這裡有三個步驟：首先藉著神的創造，我們成為受造的人，受造的人需要重生。我們可能都蒙了重生，但天然的成分仍非常多，所以需要第二步～被改變。即使我們被變化了，仍可能與別人分開，是單獨的人。我們需要與別人聯結。我們若正確地被變化，我們就願意與別人聯結。
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所以，第一，我們需要重生；第二，我們需要變化；第三，我們需要為着建造與人聯結。鴿子（那靈）重生人，變化人，並使人聯結。
主不只是小羔羊，還是小鴿子，在我們裡面施膏、運行。有時他在裡面說話、責備、摸我們的良心。我們今天都在這變化的過程中，為著祂的建造。我們需要看見神家的建造，這是本篇信息終極的點。建造最重要的考驗就是配搭。
多年的召會生活，我看見神家的建造最終極、最厲害的試驗就是：能不能跟別人配搭。如果跟別人不能配搭，一直怪別人，覺得別人如何、如何，這就說出我們的變化還不夠。
真正考驗我們的就是能不能在一起配搭。
好比婚姻生活，談戀愛時很美好，一旦結了婚，就很現實。戀愛時覺得很不錯，然而真正在一起生活就知道裡面的變化是真的、還是假的。是否經得起試驗。
到底主能不能再回來，我們能不能迎接主的回來，就看召會～基督的身體～有沒有真實的被建造起來。若沒有建造，就沒有辦法終極完成於新耶路撒冷。
聯結、調和、合併，這是神人相互的居所，這是踏腳石，也是灘頭堡，為要迎接主的回來。主的回來有兩面：首先，要看以色列人的歷史，另一面要看召會有沒有得著建造。就著以色列人而言，差不多了；就著召會這一面來說，我們還在過程中。
神已經命定我們要被變化，為著祂的建造。在時間的橋樑裡或神這經綸的車子，一站一站開過，最大的考驗就是被變化、得建造。在已過的永遠裡，祂渴望向我們解釋、說明並彰顯他的自己。經過時間的橋樑一步一步的推進。我們看見神所創造的，人看見神的大能和神性的特徵，就讓人無法推諉。
祂成為肉體，是有恩典、有實際的那一位。富有吸引。祂做為神的羔羊，解決了我們法理上罪的問題。更進一步祂成為鴿子～施羔的靈，祂進到我們裡面，重生我們，變化我們，最終建造我們。藉著天梯，把我們建造成為神的家。
今天我們被擺在召會生活裡：要認真地過召會生活。操練搭配的功課。就像婚姻生活，建立家，並沒什麼訣竅，就是基督的十字架。我們都需要被了結。了結很痛苦，了結乃是靈裡的故事。我們在靈裡天天享受祂，經歷十字架的殺死是很自然的。這殺死在我們身上就慢慢產生一種生命，而從我們身上就流出去～乃是帶著供應，不是帶著律法和要求。
很多人提醒我說：眼神銳利、帶著殺氣。講話也常是一槍斃命。年輕時，洋洋自得，覺得自己很厲害。年紀大才發現這是一個難處。我正在學習操練過：我死、你活的生活，讓別人樂於跟你親近與你交通。願意向你敞開。像我們的主一樣，富有吸引，令人著迷。在我們身上更多的被變化，且是真實的變化。最厲害的試金石就是配搭。我們願意在主裡有好的配搭，同心合意的配搭，大家裡面真是凝聚在一起，藉著相調把所有的力量集合在一起，帶來不得了的祝福。
鼓勵大家在這一年最後四個月的第一週，未來還有四個月，盼望大家看見同心合意是新約祝福的萬能藥物。這不是別的，乃是我們被建造而產生出來的。不是做出來的，乃是施膏的力量在我們身上的變化。
我們減少，基督加多，眾人有好的配搭，帶進真實的建造。神要把祝福傾倒在我們中間。盼望未來這四個月，我們能同心合意承擔主的祝福。不只這一年，盼望一直都這樣，但願我們成為一班迎接主回來的人。
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