2024年9月12日白天班追求
第七篇 生命的糧
蔡弟兄：
我們要進入夏季訓練第七篇信息，篇題是生命的糧。這一段是出自約翰福音第六章。我們需要仔細讀約翰福音第六章，其中有許多重要的點。盼望聖徒能把這裡的經節至少讀過一遍。若能反復的讀，會更有收穫。
約翰福音第六章所記載的跟其他四卷福音福音書不太一樣。四福音裡都記載主在加利利的海邊行神蹟～食飽了五千人。且這五千人是指男人。若是連婦女跟小孩也計算在內，可能有上萬人。
約翰福音的記載：
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『另有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後，眾人喫餅的地方。』約六23
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏，就上了小船，往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裏來的？』約六25
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
這𥚃主話鋒一轉，就啟示他是生命的糧。
這是其他的四福音書裡所沒有記載的。
『那時猶太人的逾越節近了。』約六4
主行這神蹟的時間點是在逾越節前。主在地上的職事共有三年半之久。這在約翰福音有清楚的記載。
三次逾越節的時間：
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
這是第一個逾越節。耶穌上耶路撒冷去，潔淨聖殿。
『這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。』約六1
『有大批群眾，因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。』約六2
『耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。』約六3
『那時猶太人的逾越節近了。』約六4
『耶穌舉目看見大批群眾向祂走來，就對腓力說，我們從那裏買餅給這些人喫？』約六5
『祂說這話，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。』約六6
『腓力回答說，就是二百銀幣的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。』約六7
『有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說，』約六8
『這裏有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？』約六9
『耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。』約六10
『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。』約六11
『他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。』約六12
『他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。』約六13
『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世上來的申言者。』約六14
『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』約六15
第三個逾越節：『逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂從死人中所復活的拉撒路所在的地方。』約十二1
經過四天的時間，祂被察驗，最後被捉拿，在逾越節當天被釘死成為逾越節的羔羊。
逾越節是約翰福音六章的背景，也是解開某些段落非常重要的關鍵。
逾越節就是神要帶以色列人從埃及出時，藉摩西所行的第十個神蹟。神吩咐百姓過逾越節。接著逾越節。
『耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，』出十二1
『你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。』出十二2
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。』出十二13
『你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』出十二14
『你們要喫無酵餅七日；頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡喫有酵之物的人，必從以色列中剪除。』出十二15
『頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了豫備各人所要喫的以外，無論何工都不可作。』出十二16
『你們要守無酵節，因為正當這日，我把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。』出十二17
『從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。』出十二18
『在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。』出十二19
『有酵的物，你們都不可喫；在你們一切住處要喫無酵餅。』出十二20
『於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。』出十二21
『拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打一些在門楣上，和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。』出十二22
『因為耶和華要巡行擊殺埃及人；祂看見血在門楣上，和左右的門框上，就必越過那門，不許滅命的進你們的房屋，擊殺你們。』出十二23
『你們要守這話，作為你們和你們子孫永遠的定例。』出十二24
『日後，你們到了耶和華按著應許所賜給你們的那地，就要持守這事奉。』出十二25
『你們的兒女問你們說，這事奉是甚麼意思？』出十二26
『你們就要說，這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭敬拜。』出十二27
『以色列人就去行了；耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。』出十二28
『到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在牢裏的人，所生的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都擊殺了。』出十二29
『法老和他一切的臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，因為沒有一家不死一個人的。』出十二30
『夜間，法老召了摩西、亞倫來，說，起來，連你們帶以色列人，從我的民中出去，照你們所說的，去事奉耶和華。』出十二31
『也照你們所說的，連羊群牛群都帶著走；並要為我祝福。』出十二32
『埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說，我們都要死了。』出十二33
『百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。』出十二34
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
這是神所行的一件大事，是很重要的豫表。
約翰福音第6章我自己讀過很多次，但多半是片段，並沒有融會貫通。在主的恢復裡讀經，需要學習用綱要來讀聖經。
約翰福音 綱目
5 飢餓人的需要─生命的餧養 六1～71
a 飢餓的世界與餧養的基督 1～15
b 受困擾的世界與賜平安的基督 16～21
c 生命的糧 22～71
（一） 必壞食物的追求者 22～31
（二） 存到永遠生命的食物 32～71
（1） 成為肉體 32～51上
（2） 被殺 51下～55
（3） 復活以內住 56～59
（4） 升天 60～62
（5） 成為賜生命的靈 63～65
（6） 具體實化於生命的話 66～71
一開頭就講到兩個事例：第一就是食飽五千人。第二就是行走在風浪的海上。這個兩段的標題標得真好。
a 飢餓的世界與餧養的基督 1～15
b 受困擾的世界與賜平安的基督 16～21
主用五餅二魚食飽五千人，且行了許多神蹟，醫治、趕鬼、說的話供應他們。然而這是一個饑餓的世界。
『耶穌舉目看見大批群眾向祂走來，就對腓力說，我們從那裏買餅給這些人喫？』約六5
『祂說這話，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。』約六6
『腓力回答說，就是二百銀幣的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。』約六7
『有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說，』約六8
『這裏有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？』約六9
『耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。』約六10
『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。』約六11
『他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。』約六12
『他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。』約六13
『到了晚上，祂的門徒下海邊去，』約六16
『上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。』約六17
『因為起了大風，海就翻騰起來。』約六18
『門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。』約六19
『耶穌對他們說，是我，不要怕。』約六20
『門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。』約六21
這段說到受困擾的世界與賜平安的基督。前面一段：饑餓的世界，祂是餧養的基督。這說出我們的人生不僅是饑餓的，也受困擾的。我們需要主來餧養，並將把平安賜給我們。
其他三卷福音書沒有再記載後邊的事情。然而約翰福音特別指出。
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『另有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後，眾人喫餅的地方。』約六23
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏，就上了小船，往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裏來的？』約六25
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
『他們問祂說，我們當怎樣行，纔算作神的工？』約六28
『耶穌回答說，信入神所差來的，這就是作神的工。』約六29
『他們就說，這樣，你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底作甚麼工？』約六30
『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記："祂把那從天上來的糧賜給他們喫。"』約六31
群眾來找主，盼望祂再行個神蹟。耶穌回答說，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力。從這裡開始祂就把一些重要的啟示勾出來。解釋為什麼祂是生命的糧。
約翰福音 綱目
（二） 存到永遠生命的食物 32～71
（1） 成為肉體 32～51上
（2） 被殺 51下～55
（3） 復活以內住 56～59
（4） 升天 60～62
（5） 成為賜生命的靈 63～65
（6） 具體實化於生命的話 66～71
『因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。』約六33
『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』約六35
『這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。』約六50
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就
祂是從太初出來，成了肉體來。
51節的下半到55節說到祂被殺
『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
『於是猶太人彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉給我們喫？』約六52
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』約六53
『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』約六54
『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』約六55
56節到59節：復活以內住
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
『這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。』約六58
『這些話是耶穌在迦百農施教的時候，在會堂裏說的。』約六59
60節到62節：升天
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
『耶穌心裏知道門徒為這話唧咕議論，就對他們說，這話是叫你們絆跌麼？』約六61
『若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？』約六62
63節到65節：成了賜生命的靈。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
『只是你們中間有不信的人。原來耶穌從起頭就知道誰是不信的，誰要出賣祂。』約六64
『耶穌又說，所以我對你們說過，若不是蒙父所賜，沒有人能到我這裏來。』約六65
最後結語：具體實化於生命的話。
『從此祂門徒中有許多退去的，不再與祂同行。』約六66
『耶穌就對那十二個門徒說，你們也想離去麼？』約六67
『西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』約六68
『我們已經信了，又知道你是神的聖者。』約六69
『耶穌回答說，我不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。』約六70
『耶穌是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』約六71
盼望藉著綱要讀聖經並思考：為什麼李弟兄能把這章整得非常有條理：有次序。我們的神是經過過程，最後成了賜生命的靈，至終更具體化在祂的話裡。祂是生命的糧。
壹 我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象，也該注意七個重點的次序：
一 主是生命的糧—35、48節。
二 主把祂生命的糧賜給我們喫—51節。
頭兩個點是一組，主特別強調祂是生命的糧。這生命是指著永遠的生命。祂這糧食主要的是要給我們吃。
三 主還把祂的血給我們喝—53節。
四 主不僅死了，也復活了—56節。
五 因着基督活在我們裏面，我們就因祂活着，並且活在神面前—57節。
第五點是全篇中非常重的點。
約六55~57 『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』
六 不是祂物質的肉，乃是祂的靈，賜我們生命和生命的供應—63節上。
七 那靈乃是在主所說的話裏面；祂的話就是靈，就是生命—63節下。
祂在復活裡成了賜生命的靈，為要把生命和生命的供應給我們。物質的食物只能給供給我們營養，不能把永遠的生命和生命的供應給我們。
若要摸著靈，一定要吃主的話，藉著讀主話，藉著祂活的說話經歷：話就是靈，就是生命。
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
吃是一件很享受的事，若是吃變得很辛苦，像醫院裡的病人，因著病痛沒有胃口、吃不下。家屬在旁邊鼓勵他、餵他、甚至強迫他吃，那樣的吃真是毫無享受可言。
這兩年多我姊妹經過好多次的治療。每一次的化學治療後，她完全沒有胃口。雖然她想吃，我們也儘量把好吃的東西放在她眼前。然而常常是她只吃了一口，就說味道不對，隨手就推開食物，說她不吃了。
我們這些在旁邊服事她的人，看到這個情形。心情隨之起伏。人若是有好的食欲，也吃得下，那麼吃對他就是非常享受的事。
不是生病了，不得已才來吃。盼望我們都是有健康的。求主給我們飢渴的靈，想要吃、渴望吃，且吃進來的食物能正確的消化吸收。喫的希臘字註解細嚼，細細的咀嚼。原文的意思是像牛吃草，靠著後邊兩排大臼齒細細的咀嚼。且還會反芻。
喫在新約聖經裡共使用了六次。其中四次是在約翰福音第六章裡。吃是細細的磨，磨到粉碎，且完全消化。這必須花時間、反芻、細嚼慢嚥、細細品味，口齒留香那種感覺真是棒。最重要的乃是吸收。主渴望有通暢的道路。
我們所吃進來的食物，若某些問題卡住、通不過，例如腸胃道發炎，食物下不去，或者血液循環不良，這是個大問題。我們吃了食物，還要得有正確的消化吸收，成為我們的構成。
物質的食物不像主的食物能成為我們的生命，或成為我們活著的因由。
週二：
叁 約翰六章詳論主耶穌作生命的糧；祂宣告說，『我就是生命的糧』—48節：
其中四個中點是本篇信息的鳥瞰，包含結語也在內。約翰福音六章最中心的點就是基督要做我們的食物，祂要做生命的糧，神渴望我們來吃祂。
論到吃，我們都希望得到長生不老的仙丹：最好吃一次就可以永遠了不用再吃了。事實上在地上從來沒有這種食物。吃喝不是一次而永遠的。在神的創造裡，生命的律就是每天都要吃。
有的人中午不吃，但是晚上餓了還是得吃。不能說：昨天我吃了一頓大餐，今天就不吃。我們每一天都要吃。感謝主，主給我一個很好的胃口，每餐飯量都是一碗以上。姊妹常為我預備很多吃的食物。有時，因為忙碌或身體不舒服，到了晚上七八點仍沒有預備晚餐。她說：今天中午不是吃得很豐富，晚餐應該可以省略了，我說：哪能有這種事情。
盼望在屬靈的事上，我們是天天想要吃。若不吃，可能就會有屬靈的疾病。
3 我們需要操練我們的靈，從祂得餵養，接受祂，消化祂，經歷祂，享受祂，並且每時每刻應用祂—56~57節。
因為主已成了賜生命之靈，且實化在祂的話裡。若要吃主，就必須要從祂的話中摸著話中的靈。我們要來到主面前接受祂的話，享受祂，藉著厲害的操練靈來禱讀主的話，至終成為你的經歷，作你的享受。
4 我們都該專注於一件事—喫基督，然後憑着我們所喫的基督而活—54節。
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
約翰福音六章二十七節
『Recovery Version』Work not for the food which perishes, but for the food which abides unto eternal life, which the Son of Man will give you; for Him has the Father, even God, sealed.
必壞意思是只要擺在那裡，食物本身就會腐敗，即使吃下去肚也會從你身上拉出來。地上所有的食物都是必壞的。即使是奇特的山珍海味～臺灣真是美食天堂～都是必壞的食物。主提醒他們：有一種食物是存到永遠生命的食物。
許多食物是必壞的，沒有辦法存到永遠。但這食物能存放、住留在你裡面，甚至把你帶進永遠的生命裡。這裡用了一個介系詞：ace，unto。就好像說你喝了這水，這水在你裡面湧流，直湧入永遠的生命。這二者使用一樣的介係詞。
你越吃、越享受～這可以存到永遠生命的食物，祂就把你帶進永遠的生命裡。吃會改變我們的構成。我們原本都是屬世、屬地且滿了罪的。你若要得醫治，最好就是藉著吃～屬靈的基督～祂會改變你的構成。使你能像祂並活祂。
這話是帶鉤子的話，到底什麼才是永遠的？今天在地上所有的食物都是必壞的。永遠是指永遠的生命說的。只有神的生命是永遠的。
吃地上的食物是為了維持我們肉身的生命。然而我們的靈需要永遠生命的食物，就是神這非受造的生命。我們必須被擴大，有更新的看見。提到永遠，我們都受限制於思考，想到永遠是時間上的永遠長存、無窮無盡。
李弟兄多次告訴我們：永遠不僅是指時間上是永遠長存：無窮無盡的；而且在性質上、品質上是絕對完美、完全、毫無短缺和瑕疵。
『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
在地上沒有一個生命是這樣，只有神這非受造的生命、神聖的生命，不僅在時間上可以存到永遠，在性質上也是完美、毫無瑕疵。
2 那存到永遠生命的食物能供應我們，並將我們帶進永遠的生命—六27。
你越享受祂，祂越以永遠的生命供應你，且要把你帶進永遠的生命。
三 『我父把那從天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的』—32~33節
這糧有幾種特徵，第一個我就是從天上降下來的糧。主對猶太人說：你們的祖宗出埃及在曠野時，我從天上降下碼哪給他們吃。從天降下來就說出這糧食是屬天的，有天的味道。這跟屬地和屬土的食物是不一樣的。
你越享受這從天而來的糧食，就越有天的味道。祂還是從天上來的真糧。我們在地上所吃的食物，可說都是虛假的。看起來是吃飽了、享受了，但沒有辦法得著滿足。反觀主這真食物很特別，吃了以後自然就覺得飽足。只有祂是真實的、是實際的。真跟虛空、虛假、虛幻、虛無相對。只有主這糧是真實的。
那靈就是實際。
『這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』約壹五6
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
這糧的本身就是那靈，就是主自己。只有祂是真實的，經得起時間考驗。到永世裡回頭看，今天在地上所吃的食物都是過眼雲煙，雖然可供給我們一時的營養，卻無法改變我們的所是和構成。
我們享受這真實的食物，就會使我們被變化。你若禱讀主話、享受主的話，周圍的家人、同事、鄰居，每一個人都會發現你這人變了，因為有實際和真實進到你裡面。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
基督才是真正的糧食。地上的一切不過是影兒。有這樣的看見時，每一次飯前的祝謝，感覺就不一樣。擺在眼前的都是影兒，你才是實體。人在地上會飢餓，需要藉著吃要得著營養，但真正的食物乃是主自己，作我們真糧食。
這糧食不僅是從天降下且是真糧，祂更是神的糧。這意思不是神需要吃。神的糧指這糧是屬神的，受神所差遣且與神同在。這種糧食滿有神的味道，就是神的自己。你吃了這糧，神就進到你裡面且與你同在。
從我們的經歷得知：這話是真實的。『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
活，不只是吃了以後，使我們滿了活力，更重要的乃是藉著吃這位活的主，祂就進到你裡面，你的生活行動都是因他而活。
這糧食的五個特點：第一，屬天的糧，是從天上降下來，跟屬地是相對的。第二，神的糧，完全是屬神的，他為神所差遣，吃了以後就滿享神的同在。第三，他是生命的糧，有永遠生命的性質。第四，他是活糧，跟死相對。吃了這糧使我們成為一個活力人，祂在裡面推動我們去傳福音，話語供應給人，叫受捆綁的得釋放，叫瞎眼的得復明。我們越吃，裡面就越活。第五，是真糧。外面的食物都是影兒，只有他把真實帶給我們，藉著吃喝變化我們這人。
四 在五十一節下半主耶穌說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的』：
各個民族所吃的主食不一樣。西方人糧就是麵包。中國人就是米飯。有些地方是玉米。他說：『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
你若要享受主，有一個問題還沒有解決。因人墮落有罪，與神之間就有了很大的隔閡，在人沒有墮落之前，神把亞當和夏娃擺在生命樹跟前。祂單單做生命樹～植物的生命～給人享受。然而人墮落以後就沒有辦法直接享受神，因為罪成了人與神之間的間隔。
『按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，沒有流血，就沒有赦罪。』來九22
必須流血，罪才能得著赦免。基督必須要成為羔羊：被殺，流血，藉著祂的血洗淨我們，使我們得著享受。
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』約六53
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
主要我們吃祂的肉，喝祂的血。這裡有很深的屬靈的意義。李弟兄也說到自己為了：他的血是可喝的，肉是可吃的，裡頭有一些困惑。後來主讓他看見肉是可吃的：血是可喝的。這吃喝就是接受。
食物是在身外之物，沒有一樣東西像食物跟我們的關係是如此密切。衣服髒了就脫掉再改穿其他的。但食物不一樣，你若是吃得不正確，它進到你裡面是會改變你的構成。健康的食物
對你有益，反之，若吃到有毒的食物就糟糕了，是拿不出來的。你已經把它接受進來。它裡面所含的重金屬或塑化劑，經年累月的⋯⋯最後必產生出問題。
吃和我們是生機的關係。經過消化、吸收，我們所吃的就成為我們的一部分，而我們就成為祂的彰顯。
週三：
在五十四至五十五節主耶穌繼續說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』這裏肉和血是分開題的。血和肉分開是指明死。
詩歌181首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
哦主耶穌，藉著餅杯，
我們陳列你的死；
溫習你愛所作所為，
珍賞你死的價值。
餅杯分列，身血分開，
表明你死已成就；
我心感戴，我靈敬拜，
我口向你獻歌謳。
< 副歌 >
你嘗死亡苦味，
我飲救恩福杯！
你愛所作所為，
配得永遠讚美！
< 第2節 >
你愛叫你為我流血，
為要引我到神前；
使我與神不再隔絕，
隨時得見神聖面。
神的榮耀、聖潔、公義，
所有要求已滿足；
我能藉著你死功績，
坦然與神來接觸。
< 第3節 >
你死已將幔子裂開，
為我打通至聖所，
除去我與神的阻礙，
使我能到施恩座，
得神憐恤，蒙神恩惠，
作我應時的幫助，
如同飲到生命活水，
飽嘗神性的豐富。
< 第4節 >
你既如此將我贖回，
就使我能作祭司，
得享神的一切甘美，
常在神前供聖職。
如此福氣、如此恩典，
全都由於你受死；
我願不斷如此記念，
直到喝新的日子。
血肉分離，表示已經死了。就好比不慎割到肉，血就從傷口流出來。我們所吃的牲畜，必須先處理過，即把他殺了，放血，最後血肉分開。
我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』這裏肉和血是分開題的。血和肉分開是指明死。
因此，主在這裏清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們舍了身體，流了血，使我們得着永遠的生命。喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們舍了身體所作成的一切。
主不是要我們吃他物質肉身的肉。
週五：
約六63 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
肉跟血分開是指主要經過死的過程。他的死，為要解決我們罪的問題。他流血完成了救贖，他捨了身體，解決了所有消極的難處。他把這身體賜給我們作食物。
這樣喫祂的肉、喝祂的血，就是藉相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裏，接受祂作生命和生命的供應。我們把五十四節與四十七節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受（一12）。
『我實實在在的告訴你們，信的人有永遠的生命。』約六47
『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』約六54
這裡說的信就是接受。且要信入他。你們若不吃人子的肉、不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。換句話說，若要有永遠的生命在你們裡面，就必須吃他的肉、喝他的血。也就是相信。
七 約翰六章五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話：『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着』：
週四：
約六55~57 『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』
一定要先懂這個意思，否則後面就沒有辦法照樣。活的父怎樣差我來，我又因父活著。若用整卷約翰福音來解這處聖經，就看到父神差主（子）來到地上，這事是很特別的。主成為肉體（成了一個人）來到地上。父差我來的時候，是隨著我一同前來。
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
他不僅差遣一樣東西來，更是同著他來。這是很特別的發表。當子來到地上，這位差遣的父乃是與他一同前來。且就在他裡面隨著他一起來。活的父就在裡面與他同活。子在地上所有的生活行動，都因著父的緣故而活。
活的父是在我裡面，我不說自己的話。父要我說什麼話，我就說。我不是做自己的事，父在我裡面行動，我就行動。在他裡面有一個活的人位。這主在地上生活主要的因素。
活的父怎樣差我來，我又因父活著。他不做自己的事，乃有父在他裡面隨著他來。照樣，那個吃我的人，也要因我活著。
藉著享受他，你就接受一個活的人位，他進到你裡面。在你相信他的時候，他做你的生命。你越吃他，吃到一個地步，我們在外面的說話行動都是父從我們裡面彰顯出來。
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
這句話表達的再適合不過了。李弟兄在他晚年的信息裡說到：約翰福音6章57節可以說是在整本聖經在新約裡頭一次說到活基督的話。吃他的人，就要因他活著。這意思是：他在我們裡面，不僅做我們的生命，還要做活的人位，與我們一同生活。如保羅所說的：現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。他在晚年時說到：因主活著跟藉主活著不一樣。
因我活著英文是because of，希臘字dia，要根據後邊所接的有不同的解釋。如：某種行為的發生，乃是因後邊的理由。或是經過一個某一種空間。主耶穌必須經過撒瑪利亞就用了這個字。這裡乃是因他活著。基督在我裡面活著，是我生活的因素。我的說話行事為人，都是因為有主在我裡面活著。
然而很少基督徒是因他活著。我們吃的不夠、享受得不夠。有些事情我們不敢做，但在重要的關口，稍微好一點的基督徒會依靠主，憑他而活，求問他。然而更多時候，我們乃是活自己。我們若享受他到一個地步，讓他充滿你、佔有你，甚至成為你的發表。那麼你就不再是一個人活著。
肆 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』—六63：
他在復活之後，成了賜生命的靈。若他沒有成為賜生命的靈，就沒有辦法內住我們裡面。
他之所以經過種種過程，復活、升天成了賜生命的靈，進到我們每一個相信他的人的裡面。我們若要摸著這位神，就必須運用靈來接觸神的話。
2 盼望我們都領悟我們需要基督作生命的供應，然後天天接觸祂這具體化於話裏的賜生命之靈。
你若要摸著他，就必須用你的靈。
詩歌384首
經歷基督 - 作食物
< 第1節 >
一棵果樹、一道水河，
二者乃是樂園特色，
供人飲食、解人飢渴，
使人神前活著。
< 副歌 >
神在基督裏作人食糧，
基督成為靈供人營養；
這無限之靈給我飽嘗，
我就將神全享。
< 第2節 >
果樹乃指榮耀基督，
來作人的生命食物，
使人享受神的豐富，
人就得到滿足。
< 第3節 >
水河乃指無限之靈，
來作人的靈性供應，
使人飽嘗神的豐盛，
人就成為神聖。
< 第4節 >
榮耀基督作我生命，
成為那靈活在我靈，
使我調進神的性情，
有分神的榮形。
< 第5節 >
榮耀基督我肯尊崇，
無限之靈我肯順從，
我就顯出神的光榮，
恩榮世世無窮！
你要享受神做食物，就要用你的靈，呼求主的名、禱讀主話，吃他，細細的咀嚼。禱讀就像以色列人吃嗎哪，必須用𦥑搗、用磨碾，細細的享受。最後話就成了靈進到我們裡面。雖然那靈很美妙，卻太奧祕了。我們需要具體、可見、可摸的東西—生命的話。
在約翰六章六十三節主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話是具體的。這節裏的『話』，希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如一章一節裏的『話』。
rema是活的說話。當我們遇到一情況，需要主在裡面有應時的話。當我們禱讀主的話，這些話會儲存在我們裡面。當需要時，他在我裡面是活的，他是活糧。他這應時的話從我裡面出來，作我們的供應。
約翰福音第6章幫助我們享受基督，願意我們摸著神心頭的願望，天天藉著吃喝享受他，作我們的構成，最後我們就能因他活著。日常生活中，不僅是憑著他的生命，在裡面有他活的引導，叫我們所說、所行都不憑自己，乃是更多操練靈。接受他在裡面的引導，叫我們的生活、行事、說話能成為他的彰顯。
柯弟兄：
這一篇信息出自約翰福音第6章，照理說這對我們並不陌生。本章的背景說出圍繞在加利利海邊的一群人，在主耶穌的眼中看來都是一班飢餓的人。
週四：
倘若我們不曉得自己的需要，不曉得今天基督的所是，我們就是虛空的。
很多人對於自己需要是什麼，自己要的是什麼，好像很有把握，可是到頭來還是一場空。他對這個不滿足，對那個不滿意，想要追求這個、想要抓住那個。
這一篇信息點出：我們曉不曉得自己真正的需要是什麼？在神的眼中看來，我們是一班什麼樣的人？約翰福音第6章告訴我們：我們是一班飢餓的人。圍繞在加利利海邊，好比在這世界茫茫大海中，我們是一班飢餓的人。
好像每天忙得團團轉，忙忙碌碌，為自己有許多打算、考量、追求，然而究竟曉不曉得自己真正的需要是什麼？
第二，你曉得你的需要之後，那麼你是否認識基督的所是？你若不曉得基督的所是，你的需要也就沒有辦法被滿足。這兩個曉得：一、曉得自己的需要；第二，曉得基督的所是。如此我們才是一班得滿足的人，而不是虛空的人。約翰福音第6章：我們需要基督作生命和生命的供應。今天基督乃是賜生命的靈。
壹 我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象，也該注意七個重點的次序：
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
我們要全神貫注於這中心的事，就是祂把自己當作食物～生命的糧～賜給我們，為要我們吃祂做屬靈的養分，並消化祂，而使祂作我們的構成。
約翰福音第6章的七個重點：
一 主是生命的糧—35、48節。
二 主把祂生命的糧賜給我們喫—51節。
三 主還把祂的血給我們喝—53節。
四 主不僅死了，也復活了—56節。
五 因着基督活在我們裏面，我們就因祂活着，並且活在神面前—57節。
六 不是祂物質的肉，乃是祂的靈，賜我們生命和生命的供應—63節上。
七 那靈乃是在主所說的話裏面；祂的話就是靈，就是生命—63節下。
他一步一步的把自己啟示出來，祂要作我們生命的糧，他是真糧，他是活糧，他也是神的糧，還是屬天的糧。
他以食物的形態來到我們這裡為要給我們吃。
13頁第3行：主來到地上，目的不是要行神蹟奇事，或叫人勞苦作工。祂乃是從天上降下來的糧，要給人吃到。他這裡來的，必永遠不餓，信入我的，必永遠不渴。
主的話清楚的給我們看見：他是以什麼形式？什麼身份來到地上？他想要達到什麼目的？以及他和世人有什麼關係？要把這四個什麼搞清楚。
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
他和世人的關係就是：世人需要接受他，把他吃到裡面作生命。他以食物的形式來到地上，他在地上的工作就是要給人吃到裡面，成為人的生命和生命的供應。這一點十分顛覆宗教徒的觀念。很多宗教徒提到神，就認為要跪拜、叩拜，或敬畏他、敬拜他、仰望祂、依靠祂
。在我們的觀念裡很少，幾乎沒有～吃他～這個觀念。
約翰福音第六章在聖經中是很關鍵的一章，要我們吃祂。回溯創世記第二章，神造了人以後，把人擺在生命樹跟前，目的就是為了給人吃。可惜在第3章女人受了蛇的誘騙吃了善惡知識樹的果子，亞當也吃了。因著吃錯了，導致很嚴重的後果。人類墮落的根源就是因著吃吃錯了，沒有正確揀選對的食物，吃錯是非常危險的。
在主的恢復裡，我們需要天天來吃他、享受他。然而我們真正的需要是什麼？如今屬天的食物擺在我們眼前，我們是用什麼方式來對待他？若沒有吃他、消化、吸收祂，而成為我們的構成，那麼我們就離神的目的很遠。
吃他，不是一次永遠的事，而是天天的事，甚至是時時刻刻。生命的事看似簡單，但永遠沒有畢業的。我們永遠不可能從吃喝畢業，就像我們永遠不可能從呼吸畢業一樣。
如果不吃不喝，你就差不多了。同樣的，屬靈上若不吃不喝，那是很要命的。有時因沒有胃口而吃不下，也會要命的。這提醒我們：要忘記我們的作和我們的行，乃要學習吃基督，且憑我們所吃的活著。我們永遠沒有辦法從吃畢業。神非常關切這件事。
路加福音15章浪子回家的故事中，在法理的救贖這面，父親給他披上袍子、戴上戒指、穿上鞋子；隨即在生機的一面：把那上好的肥牛犢宰了，因為我這個兒子是死而復活，是失而又得的，讓我們一同吃喝快樂吧！父親最關切的乃是吃喝快樂。
我們要自問：是否真的清楚自己的需要是什麼？我們常常對很多東西都有胃口，唯獨在屬靈的事上沒有胃口。特別是基督徒的第二代、第三代，我們的下一代對其他事很感興趣，對於屬靈的事卻不感興趣。對享受主不感興趣。這是很危險的。
當我們真認識自己的需要，卻沒有因他得著滿足，到頭來就是一場空。很可能就像所羅門一樣，虛空的虛空，我們的人生就是一場空。我們需要正確的吃。
週三：
對我們來說，作神的工就是喫基督，接受祂，因祂活着。
現在已經進入年底的四個，大家都想傳福音、牧養人。但重要乃是要守住基本盤。當你前去時，是在什麼樣的情形下。我們必須吃基督，好叫我們因基督活著。若沒有因基督活著，問題不是做工，乃是生活。這不是叫我們躺著，不要幹。只要你的生活對了，享受主夠了，自然你就成為一個有活力的人。叫你不幹活，都不行。因為你裡面吃的好、吃的豐富、精力充沛、滿了活力。
你是過怎樣的生活？你滿意於你所過的生活嗎？你若不吃喝基督，你根本沒有生命。你若沒有生命，怎能活著？所以神聖的觀念不是為神做工，乃是接受基督做我們的食物和飲料。藉著吃喝基督而被基督充滿，才能正確的為神而活。
不是做工、不做工的問題。如果裡面沒有被基督充滿而去做工，給人看到我們是乾巴巴的、苦兮兮的。好像是犧牲奉獻，但裡面沒有喜樂，缺少屬靈的動力。我們需要好好來吃。真正的做工乃是生命的流露。算著數的事奉就是這樣。我們需要藉著吃、藉著喝被他充滿，而有一種生活和彰顯。再前去作工時，情形就不一樣。
有人說：那我們就停一停吧，什麼都不做，就好好來享受主。也不是這樣，我們乃是一面做，一面知道自己還不夠，必須好好來享受主。這應該成為一種屬靈的循環。吃喝是流進來，去服事別人、傳福音則是流出去。流進又流出，就有正確健康的循環。這就是基督主該有的生活。
週四：
約翰六章五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話。…那是全能神，創造宇宙者的主，勸我們喫祂。
我們必須吃祂，才能憑主活著，這使我們有一種屬靈的光景～主自然就從我們身上彰顯出來。這就是生命的流露。無論你到哪裡去，你就是一個很有影響力的人，滿有活力。人挨著你，人接受你，人接受你的話，在無形中你就把基督的生命流出來、供應出來。你在人群中就是一個有生命影響力的人。
今天他就是那靈。
在基督徒的生活裏，我們天天都需要有實際接觸那靈的經歷。我們不該僅僅滿意於每天讀幾章聖經，或者在晨更中接受一段話。每當我們來到主的話面前，我們需要運用我們的全人，尤其要運用我們的靈，來接觸基督；祂如今是賜生命的靈。我們的確需要讀聖經，但要緊的是我們要運用全人來接觸話中的靈。我們若這麼作，就會吸取基督作為食物的供應，我們會接受那靈作屬天的嗎哪。
週五、六約翰福音第一章有時間的兩端：已過的永遠和將來的永遠。在時間的橋樑上歷史上有五件大事，隨著神經綸的車一步步的推進。最後藉著天梯產生了神的建造～神的家。
約翰三章有宗教道德人的事例，四章有不道德的撒瑪利亞婦人的事例。到了五章我們看見，離了基督，沒有基督，凡事都是虛空。六章的要點是說，我們是饑餓的，需要基督作我們的食物。
今天這位基督不僅僅是成為肉體、釘十字架的一位，也不僅僅是復活、升天的一位，祂現今乃是賜生命的靈。
賜人生命的靈乃是生產的生命、救贖的生命、得勝的生命。
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』
不僅猶太人不懂，好多宗教徒也是不懂。我自己多年讀聖經也太能領會。這裡的血和肉分開就說明基督為我們死，捨了身體、流了寶血，為要救贖我們，使我們得著永遠的生命。主日擘餅聚會的餅是預表基督的身體，杯裡面葡萄的產物是預表基督的寶血。身和血分開表明一件事～死。擘餅聚會不是紀念主的死，而是陳列主的死。
這位愛我們愛到極致的神，為了救贖並作我們的供應，為我們死了。我們陳列他的死來紀念他。真正的紀念就是吃他、喝他，把他吸收到我們𥚃面。我們要紀念他為我們捨了身體所做的一切，也從深處感謝他為我們捨命、流血所完成的一切。
他所完成的救贖，只是法理的部分，解決我們的難處。更重要的是他要作我們的生命和生命的供應。所以主說：我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。吃我肉、喝我血的人就要因我活著。
肆 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』—六63：
這裡提醒我們：不要領會錯了，不是叫你們真的扒了我的身體，啃我的肉、喝我的血。我乃是告訴你們肉是無益的。即使你把我吃了、喝了也是無益的。重要的乃是我已經經過過程，變成賜生命的靈。
首先祂成為肉體、釘死十字架、復活、升天，就成了賜生命的靈。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
他成了賜生命的靈，目的是要做我們的生命和生命的供應。今天我們已得著他做生命，但還需要藉著天天吃他、喝他，使祂成為我們生命的供應。
他還進一步實化成為那靈具體化在他的話裡。門徒們在肉身裡對主的認識還是很有限的。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
今天我們對主無需有形的接觸：因為他是那靈。我們能在裡面接觸他這靈。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
你用耳朵、用眼睛、用手都不如我在靈裡接觸他。
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
在肉身裡面對他有形的接觸，遠不如今天他在我們的靈裡。我們可以在裡面來接觸他。因為祂是那靈，我們在靈裡就能吃他、接受祂，以他為我們的食物。
週五提到我們要呼求主。當我們呼喊主就接受那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。耶穌是名字，那靈是人位。我們在這裡既有名，又有人位。得著那靈最佳的途徑就是呼求主耶穌的名。每當你呼喊：哦，主耶穌！你就得著主這人位。這人位就是那靈。
親愛的弟兄姊妹，不管你在什麼樣的環境，不管你在天涯海角，也不管你有多為難。甚至你連呼喊的力氣都沒有，你仍可從深處在心裡喊：哦，主耶穌！哦，主耶穌！當你這麼一呼喊，主對一切呼求他名的人是豐富的。主也與呼求他名的人相近。
當你一呼喊，在深處就有一種回應。主說：我等你好久。你想東想西，用了許多辦法，就是不來呼求我。我們在很多環境中，需要安靜。不要把呼求主名當做最後一招。很多人都是走投無路才來呼求主。不，我們要學會：哦，主耶穌主。也不是等有事情再來呼求主，默默的、或大聲或小聲，甚至無聲，在裡面呼求他，因為他的名就連於他這人位。
當你一呼求主，靈裡就有響映。有許多翻騰、許多過不去、裡面的故事⋯⋯他都能應付你的需要。因為你真正的需要就是他來做你食物。
週六：經過過程他成了賜生命的靈。雖然那靈很美妙，卻太奧祕了。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以瞭解；但話是具體的。我們需要具體、可見、可摸的東西—生命的話。
我們來到他面前接觸他的話中的靈。召會是生命的園子，裡面有很多生命的元素。其中一個就是聖經，就是主的話。一面來說，我們裡面有聖靈。但在我們手中有聖經。這是兩大寶貝。聖靈在我們裡面隨時隨意與我們同在，藉著呼求他、尋求他、不住的禱告，聖靈在裡面的膏油塗抹會教導我們。在我們手中有聖經。神藉著聖經具體的向我們說話。把他的心意向我們陳明。
他的話帶著亮光，開啟我們。藉著話餧養我們，使我們因他的話得著飽足、得著亮光、被剛強、被加強，被歸正，得著教導。這些都是他的話的功能。所以主耶穌對我們說：我對你們所說的話就是靈、就是生命。
在復活裡，祂成了賜生命的靈。這賜生命的靈還具體化在祂的話𥚃。那我們需要運用靈來接受祂的話，禱讀主的話。我們需要反復思想、禱讀。就如取嗎哪嗎拾取回來之後，不是直接放到嘴巴裡吃。嗎哪蠻硬的，需要用𦥑搗、磨碾、鍋煮。
晨興聖言編的好，很有味道，也很有程度。如果沒有經過𦥑搗、磨碾、鍋煮。吃起是很生硬的。不要以為串串思路，懂了就可以。不，我們需要在神面前反覆思想。讓這些話消化吸收到裡面，成為你真實的食物。
我們需要運用靈來接受的他的話。結果就得著那是生命的靈。他已經經過了十字架、復活 、升天的過程，如今成了賜生命的靈。今天還具體化在他的話裡。我們需要運用靈接受他的話，最好的路就是禱讀主的話，我們就得著那是生命的靈。在主的話上反覆的咀嚼，使我們得著供應和享受，這話實在太實際了。這話被我們接受到裡面，我們再說出去，這靈又成為話，再傳到別人裡面。我們傳福音實在就是就是傳主的話。我們相信福音也是相信這話。
這話經過𦥑搗、磨推、鍋煮的過程以後，話就被我們消化吸收，再供應出去時就成為別人可以吸收消化的食物。我們讀了這話，需要消化吸收，主日申言不是硬生生的把嗎哪丟給別人吃。盼望我們起來申言的乃是經過消化吸收，成為我們的經歷，這些經歷才能供應別人。
約翰六章結束於生命的話，這話是接受主唯一的路。接受話，就得著靈。得著靈，就有基督作生命的供應。我們若接受基督做生命的供應，就可以成為神活水流通的管道。當我們說話時，的確是帶著供應，把主的話分賜到人裡面。
感謝主，約翰六章對我們而言並不陌生，但若能把它串起來看更好。約翰福音第六章告訴我們我們：要認識自己的需要是什麼，也要曉得基督的所是是什麼。如果我們不知道這兩面，不知道自己需要的是什麼，盲目的亂找食物，盲目的吃，到最後才發現是一場空。把自己的生命、身體都消耗了。
我們在神面前是饑餓的人，需要神作我們的供應、成為我們的糧食。基督是以食物的形式和身份來到我們這裡，為要把他自己分賜給我們，祂要我們吃祂吃他，經過消化吸收，使我們重新構成而活出他來。
提醒大家要看重主日聚會。主日是主與我們約定的日子了。是主親自在地上設立的聚會。我們要好好的紀念主。主日時間要分別出來。有的人在主日安排了很多事情，有空才來主日。然而看重主日的人，神必蒙神的祝福。我們把主日時間分出來，在這裡紀念主，一面陳列主的死，一面藉著吃祂、喝祂紀念主。不知不覺，一天過一天，一年過一年，就祂構成，我們也就越來越像主。這是神最大的滿足。
我們吃祂、喝祂，就被祂構成，越來越像主。就如一個老父親看到孩子個個都像他，彰顯他，把他的心意給活出來，這是做父親最大的滿足。
我們每一週這樣聚會，這父親真是開心，他擺設筵席，孩子們懂得珍賞，全家團聚在神面前，一起來享受主。如果哪一個人主日沒有來，做父親的心會掛念：老三怎麼不在家？
老五怎麼沒回來？老大你找時間去看看老三、和老五。
不要以為你主日不來聚會無所謂，我們的主會掛念。我們這些弟兄姊妹也會在心裡面掛念。盼望我們把時間都分別出來，好好來紀念他、享受他。當我們被他重新構成，可以想像這老父親心裡的滿足。一面說：吃吧！這是我為你們預備的筵席，你們越吃就越像我。他裡面是滿足的。
盼望我們讀了這篇信息，要想到我們真正的需要就是他。如今他是以食物的形態來到我們中間。我們需要被他重新構成。
兩條路：一是呼求主名，這是最快速、最快捷的、最容易且即時的享受主。還有一個就是禱讀主的話。我們用靈來接觸主的話，把主的話消化吸收到我們裡面。我們就能因他而活，憑他活著。感謝主，阿們！
第七篇 生命的糧
蔡弟兄：
我們要進入夏季訓練第七篇信息，篇題是生命的糧。這一段是出自約翰福音第六章。我們需要仔細讀約翰福音第六章，其中有許多重要的點。盼望聖徒能把這裡的經節至少讀過一遍。若能反復的讀，會更有收穫。
約翰福音第六章所記載的跟其他四卷福音福音書不太一樣。四福音裡都記載主在加利利的海邊行神蹟～食飽了五千人。且這五千人是指男人。若是連婦女跟小孩也計算在內，可能有上萬人。
約翰福音的記載：
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『另有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後，眾人喫餅的地方。』約六23
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏，就上了小船，往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裏來的？』約六25
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
這𥚃主話鋒一轉，就啟示他是生命的糧。
這是其他的四福音書裡所沒有記載的。
『那時猶太人的逾越節近了。』約六4
主行這神蹟的時間點是在逾越節前。主在地上的職事共有三年半之久。這在約翰福音有清楚的記載。
三次逾越節的時間：
『猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。』約二13
『祂看見殿裏有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，』約二14
『就拿繩子作成鞭子，把眾人連羊帶牛都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的錢幣，推翻他們的桌子。』約二15
『又對賣鴿子的說，把這些東西從這裏拿走，不要將我父的家，當作買賣的場所。』約二16
『祂的門徒就想起經上記著："我為你的家，心裏焦急，如同火燒。"』約二17
這是第一個逾越節。耶穌上耶路撒冷去，潔淨聖殿。
『這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。』約六1
『有大批群眾，因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。』約六2
『耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。』約六3
『那時猶太人的逾越節近了。』約六4
『耶穌舉目看見大批群眾向祂走來，就對腓力說，我們從那裏買餅給這些人喫？』約六5
『祂說這話，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。』約六6
『腓力回答說，就是二百銀幣的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。』約六7
『有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說，』約六8
『這裏有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？』約六9
『耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。』約六10
『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。』約六11
『他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。』約六12
『他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。』約六13
『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世上來的申言者。』約六14
『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』約六15
第三個逾越節：『逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂從死人中所復活的拉撒路所在的地方。』約十二1
經過四天的時間，祂被察驗，最後被捉拿，在逾越節當天被釘死成為逾越節的羔羊。
逾越節是約翰福音六章的背景，也是解開某些段落非常重要的關鍵。
逾越節就是神要帶以色列人從埃及出時，藉摩西所行的第十個神蹟。神吩咐百姓過逾越節。接著逾越節。
『耶和華在埃及地告訴摩西、亞倫說，』出十二1
『你們要以本月為諸月之始，為一年的首月。』出十二2
『你們告訴以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。』出十二3
『若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍，照著人數共取一隻；你們要按著各人的食量分配羊羔。』出十二4
『要無殘疾、一歲的公羊羔，或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。』出十二5
『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』出十二6
『各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』出十二7
『當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』出十二8
『一點不可喫生的，也絕不可喫水煮的，要帶著頭、腿、內臟，用火烤了喫。』出十二9
『不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。』出十二10
『你們當這樣喫羊羔：腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫；這是耶和華的逾越節。』出十二11
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去；我擊打埃及地的時候，災殃必不臨到你們身上毀滅你們。』出十二13
『你們要記念這日，守為耶和華的節；你們要守這節，作為世世代代永遠的定例。』出十二14
『你們要喫無酵餅七日；頭一日要把酵從你們各家中除去，因為從頭一日起，到第七日為止，凡喫有酵之物的人，必從以色列中剪除。』出十二15
『頭一日你們當有聖會，第七日也當有聖會。這兩日之內，除了豫備各人所要喫的以外，無論何工都不可作。』出十二16
『你們要守無酵節，因為正當這日，我把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日，作為世世代代永遠的定例。』出十二17
『從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。』出十二18
『在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。』出十二19
『有酵的物，你們都不可喫；在你們一切住處要喫無酵餅。』出十二20
『於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說，你們要按著家取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。』出十二21
『拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打一些在門楣上，和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。』出十二22
『因為耶和華要巡行擊殺埃及人；祂看見血在門楣上，和左右的門框上，就必越過那門，不許滅命的進你們的房屋，擊殺你們。』出十二23
『你們要守這話，作為你們和你們子孫永遠的定例。』出十二24
『日後，你們到了耶和華按著應許所賜給你們的那地，就要持守這事奉。』出十二25
『你們的兒女問你們說，這事奉是甚麼意思？』出十二26
『你們就要說，這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，祂擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。於是百姓低頭敬拜。』出十二27
『以色列人就去行了；耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行。』出十二28
『到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在牢裏的人，所生的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都擊殺了。』出十二29
『法老和他一切的臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了；在埃及有大哀號，因為沒有一家不死一個人的。』出十二30
『夜間，法老召了摩西、亞倫來，說，起來，連你們帶以色列人，從我的民中出去，照你們所說的，去事奉耶和華。』出十二31
『也照你們所說的，連羊群牛群都帶著走；並要為我祝福。』出十二32
『埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說，我們都要死了。』出十二33
『百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。』出十二34
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
這是神所行的一件大事，是很重要的豫表。
約翰福音第6章我自己讀過很多次，但多半是片段，並沒有融會貫通。在主的恢復裡讀經，需要學習用綱要來讀聖經。
約翰福音 綱目
5 飢餓人的需要─生命的餧養 六1～71
a 飢餓的世界與餧養的基督 1～15
b 受困擾的世界與賜平安的基督 16～21
c 生命的糧 22～71
（一） 必壞食物的追求者 22～31
（二） 存到永遠生命的食物 32～71
（1） 成為肉體 32～51上
（2） 被殺 51下～55
（3） 復活以內住 56～59
（4） 升天 60～62
（5） 成為賜生命的靈 63～65
（6） 具體實化於生命的話 66～71
一開頭就講到兩個事例：第一就是食飽五千人。第二就是行走在風浪的海上。這個兩段的標題標得真好。
a 飢餓的世界與餧養的基督 1～15
b 受困擾的世界與賜平安的基督 16～21
主用五餅二魚食飽五千人，且行了許多神蹟，醫治、趕鬼、說的話供應他們。然而這是一個饑餓的世界。
『耶穌舉目看見大批群眾向祂走來，就對腓力說，我們從那裏買餅給這些人喫？』約六5
『祂說這話，是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。』約六6
『腓力回答說，就是二百銀幣的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。』約六7
『有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說，』約六8
『這裏有一個孩童，他有五個大麥餅、兩條魚，只是供給這麼多人，還算甚麼？』約六9
『耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多。坐下的男人，數目約有五千。』約六10
『耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。』約六11
『他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。』約六12
『他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二籃子。』約六13
『到了晚上，祂的門徒下海邊去，』約六16
『上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。』約六17
『因為起了大風，海就翻騰起來。』約六18
『門徒搖櫓約行了五、六公里，看見耶穌在海上行走，漸漸近了船，他們就害怕。』約六19
『耶穌對他們說，是我，不要怕。』約六20
『門徒這纔樂意接祂上船，船立刻到了他們所要去的地方。』約六21
這段說到受困擾的世界與賜平安的基督。前面一段：饑餓的世界，祂是餧養的基督。這說出我們的人生不僅是饑餓的，也受困擾的。我們需要主來餧養，並將把平安賜給我們。
其他三卷福音書沒有再記載後邊的事情。然而約翰福音特別指出。
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『另有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後，眾人喫餅的地方。』約六23
『群眾見耶穌和祂的門徒都不在那裏，就上了小船，往迦百農去找耶穌。』約六24
『他們既在海那邊找著了，就對祂說，拉比，你是幾時到這裏來的？』約六25
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
『他們問祂說，我們當怎樣行，纔算作神的工？』約六28
『耶穌回答說，信入神所差來的，這就是作神的工。』約六29
『他們就說，這樣，你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底作甚麼工？』約六30
『我們的祖宗在曠野喫過嗎哪，如經上所記："祂把那從天上來的糧賜給他們喫。"』約六31
群眾來找主，盼望祂再行個神蹟。耶穌回答說，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力。從這裡開始祂就把一些重要的啟示勾出來。解釋為什麼祂是生命的糧。
約翰福音 綱目
（二） 存到永遠生命的食物 32～71
（1） 成為肉體 32～51上
（2） 被殺 51下～55
（3） 復活以內住 56～59
（4） 升天 60～62
（5） 成為賜生命的靈 63～65
（6） 具體實化於生命的話 66～71
『因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的。』約六33
『耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。』約六35
『這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。』約六50
『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就
祂是從太初出來，成了肉體來。
51節的下半到55節說到祂被殺
『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
『於是猶太人彼此爭論說，這個人怎能把祂的肉給我們喫？』約六52
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』約六53
『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』約六54
『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』約六55
56節到59節：復活以內住
『喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。』約六56
『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
『這就是從天上降下來的糧，喫這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗喫過嗎哪，還是死了。』約六58
『這些話是耶穌在迦百農施教的時候，在會堂裏說的。』約六59
60節到62節：升天
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
『耶穌心裏知道門徒為這話唧咕議論，就對他們說，這話是叫你們絆跌麼？』約六61
『若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？』約六62
63節到65節：成了賜生命的靈。
『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』約六63
『只是你們中間有不信的人。原來耶穌從起頭就知道誰是不信的，誰要出賣祂。』約六64
『耶穌又說，所以我對你們說過，若不是蒙父所賜，沒有人能到我這裏來。』約六65
最後結語：具體實化於生命的話。
『從此祂門徒中有許多退去的，不再與祂同行。』約六66
『耶穌就對那十二個門徒說，你們也想離去麼？』約六67
『西門彼得回答祂說，主阿，你有永遠生命的話，我們還歸從誰？』約六68
『我們已經信了，又知道你是神的聖者。』約六69
『耶穌回答說，我不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。』約六70
『耶穌是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』約六71
盼望藉著綱要讀聖經並思考：為什麼李弟兄能把這章整得非常有條理：有次序。我們的神是經過過程，最後成了賜生命的靈，至終更具體化在祂的話裡。祂是生命的糧。
壹 我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象，也該注意七個重點的次序：
一 主是生命的糧—35、48節。
二 主把祂生命的糧賜給我們喫—51節。
頭兩個點是一組，主特別強調祂是生命的糧。這生命是指著永遠的生命。祂這糧食主要的是要給我們吃。
三 主還把祂的血給我們喝—53節。
四 主不僅死了，也復活了—56節。
五 因着基督活在我們裏面，我們就因祂活着，並且活在神面前—57節。
第五點是全篇中非常重的點。
約六55~57 『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』
六 不是祂物質的肉，乃是祂的靈，賜我們生命和生命的供應—63節上。
七 那靈乃是在主所說的話裏面；祂的話就是靈，就是生命—63節下。
祂在復活裡成了賜生命的靈，為要把生命和生命的供應給我們。物質的食物只能給供給我們營養，不能把永遠的生命和生命的供應給我們。
若要摸著靈，一定要吃主的話，藉著讀主話，藉著祂活的說話經歷：話就是靈，就是生命。
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
吃是一件很享受的事，若是吃變得很辛苦，像醫院裡的病人，因著病痛沒有胃口、吃不下。家屬在旁邊鼓勵他、餵他、甚至強迫他吃，那樣的吃真是毫無享受可言。
這兩年多我姊妹經過好多次的治療。每一次的化學治療後，她完全沒有胃口。雖然她想吃，我們也儘量把好吃的東西放在她眼前。然而常常是她只吃了一口，就說味道不對，隨手就推開食物，說她不吃了。
我們這些在旁邊服事她的人，看到這個情形。心情隨之起伏。人若是有好的食欲，也吃得下，那麼吃對他就是非常享受的事。
不是生病了，不得已才來吃。盼望我們都是有健康的。求主給我們飢渴的靈，想要吃、渴望吃，且吃進來的食物能正確的消化吸收。喫的希臘字註解細嚼，細細的咀嚼。原文的意思是像牛吃草，靠著後邊兩排大臼齒細細的咀嚼。且還會反芻。
喫在新約聖經裡共使用了六次。其中四次是在約翰福音第六章裡。吃是細細的磨，磨到粉碎，且完全消化。這必須花時間、反芻、細嚼慢嚥、細細品味，口齒留香那種感覺真是棒。最重要的乃是吸收。主渴望有通暢的道路。
我們所吃進來的食物，若某些問題卡住、通不過，例如腸胃道發炎，食物下不去，或者血液循環不良，這是個大問題。我們吃了食物，還要得有正確的消化吸收，成為我們的構成。
物質的食物不像主的食物能成為我們的生命，或成為我們活著的因由。
週二：
叁 約翰六章詳論主耶穌作生命的糧；祂宣告說，『我就是生命的糧』—48節：
其中四個中點是本篇信息的鳥瞰，包含結語也在內。約翰福音六章最中心的點就是基督要做我們的食物，祂要做生命的糧，神渴望我們來吃祂。
論到吃，我們都希望得到長生不老的仙丹：最好吃一次就可以永遠了不用再吃了。事實上在地上從來沒有這種食物。吃喝不是一次而永遠的。在神的創造裡，生命的律就是每天都要吃。
有的人中午不吃，但是晚上餓了還是得吃。不能說：昨天我吃了一頓大餐，今天就不吃。我們每一天都要吃。感謝主，主給我一個很好的胃口，每餐飯量都是一碗以上。姊妹常為我預備很多吃的食物。有時，因為忙碌或身體不舒服，到了晚上七八點仍沒有預備晚餐。她說：今天中午不是吃得很豐富，晚餐應該可以省略了，我說：哪能有這種事情。
盼望在屬靈的事上，我們是天天想要吃。若不吃，可能就會有屬靈的疾病。
3 我們需要操練我們的靈，從祂得餵養，接受祂，消化祂，經歷祂，享受祂，並且每時每刻應用祂—56~57節。
因為主已成了賜生命之靈，且實化在祂的話裡。若要吃主，就必須要從祂的話中摸著話中的靈。我們要來到主面前接受祂的話，享受祂，藉著厲害的操練靈來禱讀主的話，至終成為你的經歷，作你的享受。
4 我們都該專注於一件事—喫基督，然後憑着我們所喫的基督而活—54節。
『第二日，站在海那邊的群眾，看見那裏除了一隻小船以外，沒有別的船，又知道耶穌沒有同祂的門徒上船，乃是門徒自己去的。』約六22
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因喫餅得飽。』約六26
『不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為祂是父神所印證的。』約六27
約翰福音六章二十七節
『Recovery Version』Work not for the food which perishes, but for the food which abides unto eternal life, which the Son of Man will give you; for Him has the Father, even God, sealed.
必壞意思是只要擺在那裡，食物本身就會腐敗，即使吃下去肚也會從你身上拉出來。地上所有的食物都是必壞的。即使是奇特的山珍海味～臺灣真是美食天堂～都是必壞的食物。主提醒他們：有一種食物是存到永遠生命的食物。
許多食物是必壞的，沒有辦法存到永遠。但這食物能存放、住留在你裡面，甚至把你帶進永遠的生命裡。這裡用了一個介系詞：ace，unto。就好像說你喝了這水，這水在你裡面湧流，直湧入永遠的生命。這二者使用一樣的介係詞。
你越吃、越享受～這可以存到永遠生命的食物，祂就把你帶進永遠的生命裡。吃會改變我們的構成。我們原本都是屬世、屬地且滿了罪的。你若要得醫治，最好就是藉著吃～屬靈的基督～祂會改變你的構成。使你能像祂並活祂。
這話是帶鉤子的話，到底什麼才是永遠的？今天在地上所有的食物都是必壞的。永遠是指永遠的生命說的。只有神的生命是永遠的。
吃地上的食物是為了維持我們肉身的生命。然而我們的靈需要永遠生命的食物，就是神這非受造的生命。我們必須被擴大，有更新的看見。提到永遠，我們都受限制於思考，想到永遠是時間上的永遠長存、無窮無盡。
李弟兄多次告訴我們：永遠不僅是指時間上是永遠長存：無窮無盡的；而且在性質上、品質上是絕對完美、完全、毫無短缺和瑕疵。
『直譯，那生命那永遠。這生命是指神屬靈的生命，不是指人屬魂的生命，也不是指人肉身的生命。（見羅五17註3。）永遠不僅是指時間上永遠長存，無窮無盡，也是指品質上絕對完美完全，毫無短缺瑕疵。這樣的辭句著重神聖的生命，即永遠之神的生命，那永遠的性質。使徒看見過這永遠的生命，現在又作見證，並且將這生命傳與人。他們所經歷的不是任何道理，乃是神的兒子基督這永遠的生命；並且他們的見證和傳講不是出於神學或聖經知識，乃是出於這樣一個實在的生命。』約壹一2註6
在地上沒有一個生命是這樣，只有神這非受造的生命、神聖的生命，不僅在時間上可以存到永遠，在性質上也是完美、毫無瑕疵。
2 那存到永遠生命的食物能供應我們，並將我們帶進永遠的生命—六27。
你越享受祂，祂越以永遠的生命供應你，且要把你帶進永遠的生命。
三 『我父把那從天上來的真糧賜給你們。因為神的糧，就是那從天上降下來賜生命給世人的』—32~33節
這糧有幾種特徵，第一個我就是從天上降下來的糧。主對猶太人說：你們的祖宗出埃及在曠野時，我從天上降下碼哪給他們吃。從天降下來就說出這糧食是屬天的，有天的味道。這跟屬地和屬土的食物是不一樣的。
你越享受這從天而來的糧食，就越有天的味道。祂還是從天上來的真糧。我們在地上所吃的食物，可說都是虛假的。看起來是吃飽了、享受了，但沒有辦法得著滿足。反觀主這真食物很特別，吃了以後自然就覺得飽足。只有祂是真實的、是實際的。真跟虛空、虛假、虛幻、虛無相對。只有主這糧是真實的。
那靈就是實際。
『這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。』約壹五6
『我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，』約十四16
『就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。』約十四17
『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。』約十六13
這糧的本身就是那靈，就是主自己。只有祂是真實的，經得起時間考驗。到永世裡回頭看，今天在地上所吃的食物都是過眼雲煙，雖然可供給我們一時的營養，卻無法改變我們的所是和構成。
我們享受這真實的食物，就會使我們被變化。你若禱讀主話、享受主的話，周圍的家人、同事、鄰居，每一個人都會發現你這人變了，因為有實際和真實進到你裡面。
『這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。』西二17
基督才是真正的糧食。地上的一切不過是影兒。有這樣的看見時，每一次飯前的祝謝，感覺就不一樣。擺在眼前的都是影兒，你才是實體。人在地上會飢餓，需要藉著吃要得著營養，但真正的食物乃是主自己，作我們真糧食。
這糧食不僅是從天降下且是真糧，祂更是神的糧。這意思不是神需要吃。神的糧指這糧是屬神的，受神所差遣且與神同在。這種糧食滿有神的味道，就是神的自己。你吃了這糧，神就進到你裡面且與你同在。
從我們的經歷得知：這話是真實的。『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』約六51上
活，不只是吃了以後，使我們滿了活力，更重要的乃是藉著吃這位活的主，祂就進到你裡面，你的生活行動都是因他而活。
這糧食的五個特點：第一，屬天的糧，是從天上降下來，跟屬地是相對的。第二，神的糧，完全是屬神的，他為神所差遣，吃了以後就滿享神的同在。第三，他是生命的糧，有永遠生命的性質。第四，他是活糧，跟死相對。吃了這糧使我們成為一個活力人，祂在裡面推動我們去傳福音，話語供應給人，叫受捆綁的得釋放，叫瞎眼的得復明。我們越吃，裡面就越活。第五，是真糧。外面的食物都是影兒，只有他把真實帶給我們，藉著吃喝變化我們這人。
四 在五十一節下半主耶穌說，『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的』：
各個民族所吃的主食不一樣。西方人糧就是麵包。中國人就是米飯。有些地方是玉米。他說：『我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。』約六51下
你若要享受主，有一個問題還沒有解決。因人墮落有罪，與神之間就有了很大的隔閡，在人沒有墮落之前，神把亞當和夏娃擺在生命樹跟前。祂單單做生命樹～植物的生命～給人享受。然而人墮落以後就沒有辦法直接享受神，因為罪成了人與神之間的間隔。
『按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，沒有流血，就沒有赦罪。』來九22
必須流血，罪才能得著赦免。基督必須要成為羔羊：被殺，流血，藉著祂的血洗淨我們，使我們得著享受。
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』約六53
『祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？』約六60
主要我們吃祂的肉，喝祂的血。這裡有很深的屬靈的意義。李弟兄也說到自己為了：他的血是可喝的，肉是可吃的，裡頭有一些困惑。後來主讓他看見肉是可吃的：血是可喝的。這吃喝就是接受。
食物是在身外之物，沒有一樣東西像食物跟我們的關係是如此密切。衣服髒了就脫掉再改穿其他的。但食物不一樣，你若是吃得不正確，它進到你裡面是會改變你的構成。健康的食物
對你有益，反之，若吃到有毒的食物就糟糕了，是拿不出來的。你已經把它接受進來。它裡面所含的重金屬或塑化劑，經年累月的⋯⋯最後必產生出問題。
吃和我們是生機的關係。經過消化、吸收，我們所吃的就成為我們的一部分，而我們就成為祂的彰顯。
週三：
在五十四至五十五節主耶穌繼續說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』這裏肉和血是分開題的。血和肉分開是指明死。
詩歌181首
讚美主 - 對祂的記念
< 第1節 >
哦主耶穌，藉著餅杯，
我們陳列你的死；
溫習你愛所作所為，
珍賞你死的價值。
餅杯分列，身血分開，
表明你死已成就；
我心感戴，我靈敬拜，
我口向你獻歌謳。
< 副歌 >
你嘗死亡苦味，
我飲救恩福杯！
你愛所作所為，
配得永遠讚美！
< 第2節 >
你愛叫你為我流血，
為要引我到神前；
使我與神不再隔絕，
隨時得見神聖面。
神的榮耀、聖潔、公義，
所有要求已滿足；
我能藉著你死功績，
坦然與神來接觸。
< 第3節 >
你死已將幔子裂開，
為我打通至聖所，
除去我與神的阻礙，
使我能到施恩座，
得神憐恤，蒙神恩惠，
作我應時的幫助，
如同飲到生命活水，
飽嘗神性的豐富。
< 第4節 >
你既如此將我贖回，
就使我能作祭司，
得享神的一切甘美，
常在神前供聖職。
如此福氣、如此恩典，
全都由於你受死；
我願不斷如此記念，
直到喝新的日子。
血肉分離，表示已經死了。就好比不慎割到肉，血就從傷口流出來。我們所吃的牲畜，必須先處理過，即把他殺了，放血，最後血肉分開。
我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。』這裏肉和血是分開題的。血和肉分開是指明死。
因此，主在這裏清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們舍了身體，流了血，使我們得着永遠的生命。喫祂的肉，就是憑信接受祂為我們舍了身體所作成的一切。
主不是要我們吃他物質肉身的肉。
週五：
約六63 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』
肉跟血分開是指主要經過死的過程。他的死，為要解決我們罪的問題。他流血完成了救贖，他捨了身體，解決了所有消極的難處。他把這身體賜給我們作食物。
這樣喫祂的肉、喝祂的血，就是藉相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裏，接受祂作生命和生命的供應。我們把五十四節與四十七節相比，就能看見，喫主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受（一12）。
『我實實在在的告訴你們，信的人有永遠的生命。』約六47
『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。』約六54
這裡說的信就是接受。且要信入他。你們若不吃人子的肉、不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。換句話說，若要有永遠的生命在你們裡面，就必須吃他的肉、喝他的血。也就是相信。
七 約翰六章五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話：『活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着』：
週四：
約六55~57 『我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。喫我肉喝我血的人，就住在我裏面，我也住在他裏面。活的父怎樣差我來，我又因父活着，照樣，那喫我的人，也要因我活着。』
一定要先懂這個意思，否則後面就沒有辦法照樣。活的父怎樣差我來，我又因父活著。若用整卷約翰福音來解這處聖經，就看到父神差主（子）來到地上，這事是很特別的。主成為肉體（成了一個人）來到地上。父差我來的時候，是隨著我一同前來。
『但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；』約十五26
他不僅差遣一樣東西來，更是同著他來。這是很特別的發表。當子來到地上，這位差遣的父乃是與他一同前來。且就在他裡面隨著他一起來。活的父就在裡面與他同活。子在地上所有的生活行動，都因著父的緣故而活。
活的父是在我裡面，我不說自己的話。父要我說什麼話，我就說。我不是做自己的事，父在我裡面行動，我就行動。在他裡面有一個活的人位。這主在地上生活主要的因素。
活的父怎樣差我來，我又因父活著。他不做自己的事，乃有父在他裡面隨著他來。照樣，那個吃我的人，也要因我活著。
藉著享受他，你就接受一個活的人位，他進到你裡面。在你相信他的時候，他做你的生命。你越吃他，吃到一個地步，我們在外面的說話行動都是父從我們裡面彰顯出來。
『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』加二20
這句話表達的再適合不過了。李弟兄在他晚年的信息裡說到：約翰福音6章57節可以說是在整本聖經在新約裡頭一次說到活基督的話。吃他的人，就要因他活著。這意思是：他在我們裡面，不僅做我們的生命，還要做活的人位，與我們一同生活。如保羅所說的：現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。他在晚年時說到：因主活著跟藉主活著不一樣。
因我活著英文是because of，希臘字dia，要根據後邊所接的有不同的解釋。如：某種行為的發生，乃是因後邊的理由。或是經過一個某一種空間。主耶穌必須經過撒瑪利亞就用了這個字。這裡乃是因他活著。基督在我裡面活著，是我生活的因素。我的說話行事為人，都是因為有主在我裡面活著。
然而很少基督徒是因他活著。我們吃的不夠、享受得不夠。有些事情我們不敢做，但在重要的關口，稍微好一點的基督徒會依靠主，憑他而活，求問他。然而更多時候，我們乃是活自己。我們若享受他到一個地步，讓他充滿你、佔有你，甚至成為你的發表。那麼你就不再是一個人活著。
肆 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』—六63：
他在復活之後，成了賜生命的靈。若他沒有成為賜生命的靈，就沒有辦法內住我們裡面。
他之所以經過種種過程，復活、升天成了賜生命的靈，進到我們每一個相信他的人的裡面。我們若要摸著這位神，就必須運用靈來接觸神的話。
2 盼望我們都領悟我們需要基督作生命的供應，然後天天接觸祂這具體化於話裏的賜生命之靈。
你若要摸著他，就必須用你的靈。
詩歌384首
經歷基督 - 作食物
< 第1節 >
一棵果樹、一道水河，
二者乃是樂園特色，
供人飲食、解人飢渴，
使人神前活著。
< 副歌 >
神在基督裏作人食糧，
基督成為靈供人營養；
這無限之靈給我飽嘗，
我就將神全享。
< 第2節 >
果樹乃指榮耀基督，
來作人的生命食物，
使人享受神的豐富，
人就得到滿足。
< 第3節 >
水河乃指無限之靈，
來作人的靈性供應，
使人飽嘗神的豐盛，
人就成為神聖。
< 第4節 >
榮耀基督作我生命，
成為那靈活在我靈，
使我調進神的性情，
有分神的榮形。
< 第5節 >
榮耀基督我肯尊崇，
無限之靈我肯順從，
我就顯出神的光榮，
恩榮世世無窮！
你要享受神做食物，就要用你的靈，呼求主的名、禱讀主話，吃他，細細的咀嚼。禱讀就像以色列人吃嗎哪，必須用𦥑搗、用磨碾，細細的享受。最後話就成了靈進到我們裡面。雖然那靈很美妙，卻太奧祕了。我們需要具體、可見、可摸的東西—生命的話。
在約翰六章六十三節主說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』話是具體的。這節裏的『話』，希臘文，rhema，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於logos，婁格斯，常時的話，如一章一節裏的『話』。
rema是活的說話。當我們遇到一情況，需要主在裡面有應時的話。當我們禱讀主的話，這些話會儲存在我們裡面。當需要時，他在我裡面是活的，他是活糧。他這應時的話從我裡面出來，作我們的供應。
約翰福音第6章幫助我們享受基督，願意我們摸著神心頭的願望，天天藉著吃喝享受他，作我們的構成，最後我們就能因他活著。日常生活中，不僅是憑著他的生命，在裡面有他活的引導，叫我們所說、所行都不憑自己，乃是更多操練靈。接受他在裡面的引導，叫我們的生活、行事、說話能成為他的彰顯。
柯弟兄：
這一篇信息出自約翰福音第6章，照理說這對我們並不陌生。本章的背景說出圍繞在加利利海邊的一群人，在主耶穌的眼中看來都是一班飢餓的人。
週四：
倘若我們不曉得自己的需要，不曉得今天基督的所是，我們就是虛空的。
很多人對於自己需要是什麼，自己要的是什麼，好像很有把握，可是到頭來還是一場空。他對這個不滿足，對那個不滿意，想要追求這個、想要抓住那個。
這一篇信息點出：我們曉不曉得自己真正的需要是什麼？在神的眼中看來，我們是一班什麼樣的人？約翰福音第6章告訴我們：我們是一班飢餓的人。圍繞在加利利海邊，好比在這世界茫茫大海中，我們是一班飢餓的人。
好像每天忙得團團轉，忙忙碌碌，為自己有許多打算、考量、追求，然而究竟曉不曉得自己真正的需要是什麼？
第二，你曉得你的需要之後，那麼你是否認識基督的所是？你若不曉得基督的所是，你的需要也就沒有辦法被滿足。這兩個曉得：一、曉得自己的需要；第二，曉得基督的所是。如此我們才是一班得滿足的人，而不是虛空的人。約翰福音第6章：我們需要基督作生命和生命的供應。今天基督乃是賜生命的靈。
壹 我們若仔細讀過約翰六章，應該對這章有深刻的印象，也該注意七個重點的次序：
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
我們要全神貫注於這中心的事，就是祂把自己當作食物～生命的糧～賜給我們，為要我們吃祂做屬靈的養分，並消化祂，而使祂作我們的構成。
約翰福音第6章的七個重點：
一 主是生命的糧—35、48節。
二 主把祂生命的糧賜給我們喫—51節。
三 主還把祂的血給我們喝—53節。
四 主不僅死了，也復活了—56節。
五 因着基督活在我們裏面，我們就因祂活着，並且活在神面前—57節。
六 不是祂物質的肉，乃是祂的靈，賜我們生命和生命的供應—63節上。
七 那靈乃是在主所說的話裏面；祂的話就是靈，就是生命—63節下。
他一步一步的把自己啟示出來，祂要作我們生命的糧，他是真糧，他是活糧，他也是神的糧，還是屬天的糧。
他以食物的形態來到我們這裡為要給我們吃。
13頁第3行：主來到地上，目的不是要行神蹟奇事，或叫人勞苦作工。祂乃是從天上降下來的糧，要給人吃到。他這裡來的，必永遠不餓，信入我的，必永遠不渴。
主的話清楚的給我們看見：他是以什麼形式？什麼身份來到地上？他想要達到什麼目的？以及他和世人有什麼關係？要把這四個什麼搞清楚。
貳 主耶穌從天上降到地上來，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己當作食物（生命的糧）賜給我們，好使我們能喫祂作屬靈的養分，並消化祂而使祂成為我們的構成—50~51節。
他和世人的關係就是：世人需要接受他，把他吃到裡面作生命。他以食物的形式來到地上，他在地上的工作就是要給人吃到裡面，成為人的生命和生命的供應。這一點十分顛覆宗教徒的觀念。很多宗教徒提到神，就認為要跪拜、叩拜，或敬畏他、敬拜他、仰望祂、依靠祂
。在我們的觀念裡很少，幾乎沒有～吃他～這個觀念。
約翰福音第六章在聖經中是很關鍵的一章，要我們吃祂。回溯創世記第二章，神造了人以後，把人擺在生命樹跟前，目的就是為了給人吃。可惜在第3章女人受了蛇的誘騙吃了善惡知識樹的果子，亞當也吃了。因著吃錯了，導致很嚴重的後果。人類墮落的根源就是因著吃吃錯了，沒有正確揀選對的食物，吃錯是非常危險的。
在主的恢復裡，我們需要天天來吃他、享受他。然而我們真正的需要是什麼？如今屬天的食物擺在我們眼前，我們是用什麼方式來對待他？若沒有吃他、消化、吸收祂，而成為我們的構成，那麼我們就離神的目的很遠。
吃他，不是一次永遠的事，而是天天的事，甚至是時時刻刻。生命的事看似簡單，但永遠沒有畢業的。我們永遠不可能從吃喝畢業，就像我們永遠不可能從呼吸畢業一樣。
如果不吃不喝，你就差不多了。同樣的，屬靈上若不吃不喝，那是很要命的。有時因沒有胃口而吃不下，也會要命的。這提醒我們：要忘記我們的作和我們的行，乃要學習吃基督，且憑我們所吃的活著。我們永遠沒有辦法從吃畢業。神非常關切這件事。
路加福音15章浪子回家的故事中，在法理的救贖這面，父親給他披上袍子、戴上戒指、穿上鞋子；隨即在生機的一面：把那上好的肥牛犢宰了，因為我這個兒子是死而復活，是失而又得的，讓我們一同吃喝快樂吧！父親最關切的乃是吃喝快樂。
我們要自問：是否真的清楚自己的需要是什麼？我們常常對很多東西都有胃口，唯獨在屬靈的事上沒有胃口。特別是基督徒的第二代、第三代，我們的下一代對其他事很感興趣，對於屬靈的事卻不感興趣。對享受主不感興趣。這是很危險的。
當我們真認識自己的需要，卻沒有因他得著滿足，到頭來就是一場空。很可能就像所羅門一樣，虛空的虛空，我們的人生就是一場空。我們需要正確的吃。
週三：
對我們來說，作神的工就是喫基督，接受祂，因祂活着。
現在已經進入年底的四個，大家都想傳福音、牧養人。但重要乃是要守住基本盤。當你前去時，是在什麼樣的情形下。我們必須吃基督，好叫我們因基督活著。若沒有因基督活著，問題不是做工，乃是生活。這不是叫我們躺著，不要幹。只要你的生活對了，享受主夠了，自然你就成為一個有活力的人。叫你不幹活，都不行。因為你裡面吃的好、吃的豐富、精力充沛、滿了活力。
你是過怎樣的生活？你滿意於你所過的生活嗎？你若不吃喝基督，你根本沒有生命。你若沒有生命，怎能活著？所以神聖的觀念不是為神做工，乃是接受基督做我們的食物和飲料。藉著吃喝基督而被基督充滿，才能正確的為神而活。
不是做工、不做工的問題。如果裡面沒有被基督充滿而去做工，給人看到我們是乾巴巴的、苦兮兮的。好像是犧牲奉獻，但裡面沒有喜樂，缺少屬靈的動力。我們需要好好來吃。真正的做工乃是生命的流露。算著數的事奉就是這樣。我們需要藉著吃、藉著喝被他充滿，而有一種生活和彰顯。再前去作工時，情形就不一樣。
有人說：那我們就停一停吧，什麼都不做，就好好來享受主。也不是這樣，我們乃是一面做，一面知道自己還不夠，必須好好來享受主。這應該成為一種屬靈的循環。吃喝是流進來，去服事別人、傳福音則是流出去。流進又流出，就有正確健康的循環。這就是基督主該有的生活。
週四：
約翰六章五十七節是整本聖經中最強烈、最奇特的一句話。…那是全能神，創造宇宙者的主，勸我們喫祂。
我們必須吃祂，才能憑主活著，這使我們有一種屬靈的光景～主自然就從我們身上彰顯出來。這就是生命的流露。無論你到哪裡去，你就是一個很有影響力的人，滿有活力。人挨著你，人接受你，人接受你的話，在無形中你就把基督的生命流出來、供應出來。你在人群中就是一個有生命影響力的人。
今天他就是那靈。
在基督徒的生活裏，我們天天都需要有實際接觸那靈的經歷。我們不該僅僅滿意於每天讀幾章聖經，或者在晨更中接受一段話。每當我們來到主的話面前，我們需要運用我們的全人，尤其要運用我們的靈，來接觸基督；祂如今是賜生命的靈。我們的確需要讀聖經，但要緊的是我們要運用全人來接觸話中的靈。我們若這麼作，就會吸取基督作為食物的供應，我們會接受那靈作屬天的嗎哪。
週五、六約翰福音第一章有時間的兩端：已過的永遠和將來的永遠。在時間的橋樑上歷史上有五件大事，隨著神經綸的車一步步的推進。最後藉著天梯產生了神的建造～神的家。
約翰三章有宗教道德人的事例，四章有不道德的撒瑪利亞婦人的事例。到了五章我們看見，離了基督，沒有基督，凡事都是虛空。六章的要點是說，我們是饑餓的，需要基督作我們的食物。
今天這位基督不僅僅是成為肉體、釘十字架的一位，也不僅僅是復活、升天的一位，祂現今乃是賜生命的靈。
賜人生命的靈乃是生產的生命、救贖的生命、得勝的生命。
『耶穌說，我實實在在的告訴你們，你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』
不僅猶太人不懂，好多宗教徒也是不懂。我自己多年讀聖經也太能領會。這裡的血和肉分開就說明基督為我們死，捨了身體、流了寶血，為要救贖我們，使我們得著永遠的生命。主日擘餅聚會的餅是預表基督的身體，杯裡面葡萄的產物是預表基督的寶血。身和血分開表明一件事～死。擘餅聚會不是紀念主的死，而是陳列主的死。
這位愛我們愛到極致的神，為了救贖並作我們的供應，為我們死了。我們陳列他的死來紀念他。真正的紀念就是吃他、喝他，把他吸收到我們𥚃面。我們要紀念他為我們捨了身體所做的一切，也從深處感謝他為我們捨命、流血所完成的一切。
他所完成的救贖，只是法理的部分，解決我們的難處。更重要的是他要作我們的生命和生命的供應。所以主說：我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。吃我肉、喝我血的人就要因我活著。
肆 『賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命』—六63：
這裡提醒我們：不要領會錯了，不是叫你們真的扒了我的身體，啃我的肉、喝我的血。我乃是告訴你們肉是無益的。即使你把我吃了、喝了也是無益的。重要的乃是我已經經過過程，變成賜生命的靈。
首先祂成為肉體、釘死十字架、復活、升天，就成了賜生命的靈。
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
他成了賜生命的靈，目的是要做我們的生命和生命的供應。今天我們已得著他做生命，但還需要藉著天天吃他、喝他，使祂成為我們生命的供應。
他還進一步實化成為那靈具體化在他的話裡。門徒們在肉身裡對主的認識還是很有限的。
詩歌370首
經歷基督 - 作那靈
< 第1節 >
哦，主耶穌，當你在地，
他們與你多年同處；
但是他們對你自己，
似識不識，似悟不悟。
< 第2節 >
他們聽過你的聲音，
他們見過你的丰姿，
他們擠過你的肉身，
但你是誰，似知不知。
< 第3節 >
我們好像蓋重幔子，
彷彿知道，又不透明，
說不認識，早已認識，
說已認識，認識不清。
< 第4節 >
但你今已化身那靈，
成為另一位保惠師，
帶著你的所有豐盛，
在我裏面將你啟示。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
< 第7節 >
當你憐憫，肯來啟示，
將你自己給了我們，
世上有誰比你更實？
世上有何比你更真？
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
< 第9節 >
這個生活何等親近！
你使我已在地若天：
讚美滿口，喜樂滿心，
同在滿魂，一切甘甜。
今天我們對主無需有形的接觸：因為他是那靈。我們能在裡面接觸他這靈。
< 第5節 >
願你這靈浸透充滿
在我全人每一角落，
沒有一處不受你感，
沒有一處不被你摸。
< 第6節 >
求你這靈向我顯現，
加倍實在，在我心懷；
無耳所聽，無目所見，
無手所摸，如此實在。
你用耳朵、用眼睛、用手都不如我在靈裡接觸他。
< 第8節 >
求你這靈從我的靈，
如同洪水漫溢全人：
到處榮耀，到處光明，
到處是你，到處是神。
在肉身裡面對他有形的接觸，遠不如今天他在我們的靈裡。我們可以在裡面來接觸他。因為祂是那靈，我們在靈裡就能吃他、接受祂，以他為我們的食物。
週五提到我們要呼求主。當我們呼喊主就接受那靈。我們呼求的是主耶穌，領受的卻是那靈。耶穌是名字，那靈是人位。我們在這裡既有名，又有人位。得著那靈最佳的途徑就是呼求主耶穌的名。每當你呼喊：哦，主耶穌！你就得著主這人位。這人位就是那靈。
親愛的弟兄姊妹，不管你在什麼樣的環境，不管你在天涯海角，也不管你有多為難。甚至你連呼喊的力氣都沒有，你仍可從深處在心裡喊：哦，主耶穌！哦，主耶穌！當你這麼一呼喊，主對一切呼求他名的人是豐富的。主也與呼求他名的人相近。
當你一呼喊，在深處就有一種回應。主說：我等你好久。你想東想西，用了許多辦法，就是不來呼求我。我們在很多環境中，需要安靜。不要把呼求主名當做最後一招。很多人都是走投無路才來呼求主。不，我們要學會：哦，主耶穌主。也不是等有事情再來呼求主，默默的、或大聲或小聲，甚至無聲，在裡面呼求他，因為他的名就連於他這人位。
當你一呼求主，靈裡就有響映。有許多翻騰、許多過不去、裡面的故事⋯⋯他都能應付你的需要。因為你真正的需要就是他來做你食物。
週六：經過過程他成了賜生命的靈。雖然那靈很美妙，卻太奧祕了。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以瞭解；但話是具體的。我們需要具體、可見、可摸的東西—生命的話。
我們來到他面前接觸他的話中的靈。召會是生命的園子，裡面有很多生命的元素。其中一個就是聖經，就是主的話。一面來說，我們裡面有聖靈。但在我們手中有聖經。這是兩大寶貝。聖靈在我們裡面隨時隨意與我們同在，藉著呼求他、尋求他、不住的禱告，聖靈在裡面的膏油塗抹會教導我們。在我們手中有聖經。神藉著聖經具體的向我們說話。把他的心意向我們陳明。
他的話帶著亮光，開啟我們。藉著話餧養我們，使我們因他的話得著飽足、得著亮光、被剛強、被加強，被歸正，得著教導。這些都是他的話的功能。所以主耶穌對我們說：我對你們所說的話就是靈、就是生命。
在復活裡，祂成了賜生命的靈。這賜生命的靈還具體化在祂的話𥚃。那我們需要運用靈來接受祂的話，禱讀主的話。我們需要反復思想、禱讀。就如取嗎哪嗎拾取回來之後，不是直接放到嘴巴裡吃。嗎哪蠻硬的，需要用𦥑搗、磨碾、鍋煮。
晨興聖言編的好，很有味道，也很有程度。如果沒有經過𦥑搗、磨碾、鍋煮。吃起是很生硬的。不要以為串串思路，懂了就可以。不，我們需要在神面前反覆思想。讓這些話消化吸收到裡面，成為你真實的食物。
我們需要運用靈來接受的他的話。結果就得著那是生命的靈。他已經經過了十字架、復活 、升天的過程，如今成了賜生命的靈。今天還具體化在他的話裡。我們需要運用靈接受他的話，最好的路就是禱讀主的話，我們就得著那是生命的靈。在主的話上反覆的咀嚼，使我們得著供應和享受，這話實在太實際了。這話被我們接受到裡面，我們再說出去，這靈又成為話，再傳到別人裡面。我們傳福音實在就是就是傳主的話。我們相信福音也是相信這話。
這話經過𦥑搗、磨推、鍋煮的過程以後，話就被我們消化吸收，再供應出去時就成為別人可以吸收消化的食物。我們讀了這話，需要消化吸收，主日申言不是硬生生的把嗎哪丟給別人吃。盼望我們起來申言的乃是經過消化吸收，成為我們的經歷，這些經歷才能供應別人。
約翰六章結束於生命的話，這話是接受主唯一的路。接受話，就得著靈。得著靈，就有基督作生命的供應。我們若接受基督做生命的供應，就可以成為神活水流通的管道。當我們說話時，的確是帶著供應，把主的話分賜到人裡面。
感謝主，約翰六章對我們而言並不陌生，但若能把它串起來看更好。約翰福音第六章告訴我們我們：要認識自己的需要是什麼，也要曉得基督的所是是什麼。如果我們不知道這兩面，不知道自己需要的是什麼，盲目的亂找食物，盲目的吃，到最後才發現是一場空。把自己的生命、身體都消耗了。
我們在神面前是饑餓的人，需要神作我們的供應、成為我們的糧食。基督是以食物的形式和身份來到我們這裡，為要把他自己分賜給我們，祂要我們吃祂吃他，經過消化吸收，使我們重新構成而活出他來。
提醒大家要看重主日聚會。主日是主與我們約定的日子了。是主親自在地上設立的聚會。我們要好好的紀念主。主日時間要分別出來。有的人在主日安排了很多事情，有空才來主日。然而看重主日的人，神必蒙神的祝福。我們把主日時間分出來，在這裡紀念主，一面陳列主的死，一面藉著吃祂、喝祂紀念主。不知不覺，一天過一天，一年過一年，就祂構成，我們也就越來越像主。這是神最大的滿足。
我們吃祂、喝祂，就被祂構成，越來越像主。就如一個老父親看到孩子個個都像他，彰顯他，把他的心意給活出來，這是做父親最大的滿足。
我們每一週這樣聚會，這父親真是開心，他擺設筵席，孩子們懂得珍賞，全家團聚在神面前，一起來享受主。如果哪一個人主日沒有來，做父親的心會掛念：老三怎麼不在家？
老五怎麼沒回來？老大你找時間去看看老三、和老五。
不要以為你主日不來聚會無所謂，我們的主會掛念。我們這些弟兄姊妹也會在心裡面掛念。盼望我們把時間都分別出來，好好來紀念他、享受他。當我們被他重新構成，可以想像這老父親心裡的滿足。一面說：吃吧！這是我為你們預備的筵席，你們越吃就越像我。他裡面是滿足的。
盼望我們讀了這篇信息，要想到我們真正的需要就是他。如今他是以食物的形態來到我們中間。我們需要被他重新構成。
兩條路：一是呼求主名，這是最快速、最快捷的、最容易且即時的享受主。還有一個就是禱讀主的話。我們用靈來接觸主的話，把主的話消化吸收到我們裡面。我們就能因他而活，憑他活著。感謝主，阿們！
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