2024年6月20日白天班追求
第八週 『盡你的職事』
蔡弟兄：
我們進到這一系列信息的第八篇，篇題非常短，只有五個字：盡你的職事。這一系列信息的總題：藉著在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中我們的職事。
若要盡力我們職事，需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，藉此使我們成為貴重的器皿，在各面裝備齊全，好在神的經綸中，也是惟一的職事中盡我們的職事。
壹 在主的眼中只有一個職事—林後四 1，弗四12：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
叁 『爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體』—12 節：
『說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂從他們的眼界中接上去了。』徒一9
『他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。』徒一13
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『在那些日子，有許多人聚集，約一百二十名，彼得在弟兄中間站起來，說，』徒一15
『諸位，弟兄們，聖靈藉著大衛的口，在經上豫先講到那領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。』徒一16
『他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分。』徒一17
『這人用不義的工價買了一塊田，以後他倒頭墜下，肚腹迸裂，腸子都流出來。』徒一18
『住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們的本地話，稱那塊田為亞革大馬，就是血田的意思。』徒一19
『這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌定了罪，就後悔，把那三十錠銀子還給祭司長和長老，說，』太二十七3
『我出賣了無辜的血，有罪了！他們說，那與我們何干？你自己看著辦罷。』太二十七4
『他就把那些銀錠丟在殿裏，離開，出去吊死了。』太二十七5
『祭司長取了那些銀錠，說，不可把它們放在聖庫裏，因為那是血價。』太二十七6
『他們就商議，用那些銀錠買了窯匠的一塊田，用來埋葬客旅。』太二十七7
『所以那塊田，直到今日還叫作血田。』太二十七8
『於是他們推舉兩個人，就是那稱為巴撒巴，又名猶士都的約瑟，和馬提亞，』徒一23
『就禱告說，主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是那一個，』徒一24
『叫他得這職事與使徒職分的地位。這一分猶大已經離棄，往自己的地方去了。』徒一25
『於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一位使徒同列。』徒一26
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『"神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。』徒二17
『在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。』徒二18
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』徒二42
在地上正式產生了召會，這五旬節也是新約的開始。
我們已往對這職事並不是很清楚，我得救已有幾十年的時間間，當召會裡發生風波而產生難處時，李弟兄就回到聖經～這聖經好比憲法～查讀。1977年我們發生了中間一個很大的風波，他開始釋放關於新約職事的信息。到了1984年2月，他更在全球同工長老的聚會裡釋放了一系列關於新約職事的信息，共有七篇。
什麼叫做新約的職事？職事就是事奉和工作。我們必須要從整本聖經的眼光來看：神為何創造宇宙和人，為何他甘願受限制，且需要藉著人的配合而來完成他的工作。神只有一個職事、一個工作。這就是神的經綸。神渴望把自己分賜到他所揀選的人裡面，為要得著召會，召會是基督的身體，基督與召會是神新約經綸的中心。
使徒行傳第一章，十二位門徒非常有負擔要為耶穌做見證。這位基督經過種種過程：成為肉體，完成了救贖的工作，且復活升天成為萬有的主。門徒渴望成為主～活的見證人，見證人就是殉道者。
關於新約的職事講得最清楚的就是在哥林多後書第三章。可以說整卷哥林多後書都在講新約的職事。舊約的職事和新約的職事同時並不是兩個職事。這在神看來是一個職事。
舊約的職事是預備性的，它為新約的職事鋪路，為要引進新約的職事。
舊約的職事就是在哥林多後書第三章裡所說律法職事。
『若那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且是帶著榮光立的，以致以色列子孫因摩西面上漸漸廢去的榮光，不能定睛看他的臉，』林後三7
律法的職事是藉著摩西帶進來。律法職事暴露人。律法原是好的，對人有要求，然而面對這些要求，人是無法憑自己做到。舊約有君王、祭司、申言者。無論是君王的職份或者是祭司的職份、申言者的職份，都只是預備並引進這新約的職事。
新約的職事開始於施浸者約翰。然而當主耶穌出來盡職時，約翰的職事理當退下。主耶穌在這盡職的三年半所活出、所說，所完成的，使徒們乃是為此做見證。保羅得著更多啟示，看見神在新約裡所要做的就是建造基督的身體。
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
從前我們都乃是在撒旦權下，成為撒旦的俘虜。然而主復活升天，擊敗了撒旦，把我們從撒旦的權下擄掠回來。『"那些"指被贖的聖徒，他們在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。ˍ擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將"祂…擄掠了那些被擄的"譯為"祂…帥領了一列被征服的仇敵。""被征服的仇敵"可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人；也指明基督勝過撒但、罪和死的得勝。祂升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。』弗四8註2
『原文，複數。這裏的"恩賜，"不是指各種服事的能力或才幹，乃是指11節各種有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救他們這些人脫離撒但和死之後，就在升天裏用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜，並將他們賜給祂的身體，以建造祂的身體。』弗四8註3
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
他把我們做成各樣的恩賜，有的是使徒，有的是申言者，有的是傳福音，有的是牧人和教師，為要成全聖徒，為著職事的工作，為著建造基督的身體。在神的經綸裡只有一個工作，就是把我們做成恩賜賜給他的召會。
無論我們有何種恩賜，盡職時乃是要把基督分賜到他所揀選的人裡面，把基督供應給人，目的是為要建造基督的身體。神在這時代只有一個工作、一個職事。
職事英文叫做Ministry，但執行這工作的人就是事奉的人，英文叫做Minister。新約裡有眾使徒、眾職事，然而這些執事～人雖然多，卻只做一份工作。就是在新約職事裡接受託付，完成神心頭的願望。
壹 在主的眼中只有一個職事—林後四 1，弗四12：
二 保羅在林後四章一節說，『我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽』：
這裡的我們是多數的，這職事是單數的。林後四章一節緊接著林後三章。
在這團體的職事裡保羅有他的一分，彼得有他的一分，提摩太有他的一分，這些加總起來就構成了這職事。
雖有眾執事，但職事只有一個，神要完成他新約的經綸。
在李弟兄這分職事底下的我們非常有福氣，雖然不一定能讀得通聖經，但卻能看見聖經的核心，神心頭所渴望的，祂最想完成的，這就是神的經綸。神渴望把祂自己分賜、供應到人裡面，為要得著一個團體的彰顯。我們要成為基督的身體，基督是頭，我們是身體。至終要完成於新耶路撒冷，這是神與人調和的團體彰顯。
週二145頁：
我們人雖多，但只有一個工作。就好比一個大的建築 ，從施工到完工，需要各式各樣的人一同做工。有的人是做水電的工作，有的人是做泥水的工作，有的人則是在綁鋼筋。 所有的人都必須要按照設計師所設計的藍圖按圖施工。反之，若大家各做各的，就沒有辦法完成這建築。
在神新約經綸底下有眾執事，然而所做的乃是根據共同的藍圖。今天這藍圖已啟示在聖經裡。
週三：新約職事跟舊約職事的比較。
『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』林後三6
我們夠資格勝任，能成為新約的執事，並不是憑著自己，乃是出於靈。是靈來完成的。
『我們豈是又開始推薦自己麼？豈像有些人，需要給你們薦信，或由你們寫薦信麼？』林後三1
『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
你若要推薦一件事或一個人都需要有介紹信。這一生中，在一些特別的場合，我請人家幫我寫介紹信。當然我也幫不少人寫了介紹信。『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『信徒是使徒勞苦的果子，將使徒和他們的職事推薦給人。因此信徒成了使徒活的薦信，是使徒用內住的基督為內容，寫在他們裏面各部分的。』林後三2註1
你們就像一張紙，使徒們是筆，真正寫這薦信的人乃是神自己。筆需要墨才能寫上信的內容。這墨就是那靈。要用那靈才能把基督供應到信徒裡面。寫結的過程是藉由那才能完成。然而墨必須滲透進到紙裡。信的內容本身就是基督自己 。李弟兄用這個比喻來形容我們在新約裡的盡職。
這裡就把舊約的職事和新約的職事做對比。舊約是律法的職事，律法是藉著摩西頒布的。律法原本是好的，但對人滿了要求，不能供應人生命。若沒有得著神的生命，我們面對這些要求，憑自己是做不到的。當摩西頒布律法時，百姓都大聲的說阿門。這並不是不好，然而他們裡面還沒有被真正被暴露，看見自己是沒有能力答應這些要求的。
舊約的職事暴露人，因律法的要求是高的，
『不可殺人。』申五17
『不可姦淫。』申五18
『不可偷盜。』申五19
『不可作虛謊的見證陷害鄰舍。』申五20
『不可貪愛鄰舍的妻子；也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。』申五21
面對這些要求，人自己是做不到的。律法的職事就是定罪人。
到了新約，那靈就是經過過程的三一神成了包羅萬有賜生命的靈。我們相信時，他就進到我們裡面，與我們的靈調和。那靈同我們的靈。神的生命一直不斷的分賜到我們裡面，點活我們，我們裡面原本是死的，但因這生命點活了我們的靈 ，我們靈的功用就活了。這靈與我們的靈調和，生命慢慢的、一點一點的長大，至終成熟、盡功用。這靈進到我們裡面點活我們、變化我們。
創世記生命讀經裡，原本是天然的雅各，在那邊抓奪長子名分，詭計多端，然而神興起環境來對付他。至終雅各經過變化而生命成熟，掌權生命顯在他的兒子～約瑟身上。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，這幾個人是團體的彰顯。這靈進到我們裡面不僅點活我們，更是天天變化我們。
在聚會裡，你活了沒？若你從來沒有碰著靈，即使你參加了很多聚會，也是外行的。首先，你的靈要活過來。無論唱詩
、禱讀主話、說阿門，都需要在靈裡。越是操練靈，挑旺靈，你全人都活了。我們越活，對神就越有享受。你活了沒？享受了沒？改變了沒？
在這過程中，若真懂得這靈的故事，每一個聚集都必須在靈裡。
『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
基督是我們的內容，但寫信必須憑藉著墨～有合適的墨水。無論用什麼筆寫在紙張上，所留下來的乃是墨。我們若要供應基督給人，就必須在生命裡長大。
年幼孩子的功用尚未顯明，剛剛出生的孩子，肚子餓了，只會哇哇的哭，要求喝奶；尿布濕了，他又哭，要求換尿布；很多功能都顯不出來。我們小區有好幾個青職的已經有孩子。因孩子尚年幼，所以功用顯不出來。在聚會裡孩子會模仿大人，手裡拿著詩歌本唱詩，然而詩歌本是倒著拿的。
我的孫女五、六歲時曾回到台灣，那一次停留的時間比較久 。我印象很深刻，我們告訴孫女要注意一些事情。她的回答很有味道。她說：爺爺奶奶，我現在最重要的事情就是玩。因她的功用尚未顯明，所以那時候玩才是她最重要的事情 。如今她已經十二歲且已受浸了，經過小學階段準備進入初中。她的功用就慢慢顯出，在家也能幫忙做一些事情。同樣的，我們要在生命裡長大。
首先，我們的生命要長大，讓基督充滿我們。正如保羅盡職，自己必須先經過變化，讓那靈在裡面做工變化我們，使我們的所是與神是一，我們的盡職就是供應基督給人。
週四：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
提後四 5『你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。』
這是保羅末了的囑咐，他提醒提摩太：要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。盡你的職事原文Fully accomplish your ministry ，我們都從神領受了一分。提摩太領受了一個職事，這職事跟功用不一樣。每一肢體在身體上都有其功用，這是比較淺的。這裡講到職事，乃是有一種託付。提摩太在教導話語上是有特別的一分。他從保羅所學習的，不僅自己活出來，也要教導那些能教導別人的人。在這些事情上要謹慎、要忍受苦難、要做傳福音者的工作，來盡你的職事。
綱要140頁：
1 提摩太盡他的職事，卽充盈他職事的完滿度量。
所謂的盡職事乃是要充盈、完滿他職事度量。這是達袐聖經裡的翻譯。恢復版的翻譯 accomplish 是要努力達成才能用這個英文字accomplish 。 fully是完滿、充滿的。盡職事的盡字有很多意思。恢復版聖經翻譯為：完滿，且要努力達成。不僅是盡功用而已。達秘的版本：充盈完滿這度量。你必須認識所領受這職事是什麼？你在其中扮演的角色是什麼？如何扮演得恰如其分的，沒有不足，反倒是充盈的度量。
週四：
『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』徒二十24
保羅第三次出外行程即將結束時，親自把外邦人是對耶路撒冷財物上的奉獻送回來。當時的耶路撒冷召會正處於新舊兩約交替的過程中，有人嘗試把猶太教裡頭的東西帶進到新約的召會裡，為此保羅要回到耶路撒冷跟使徒們有交通。回程路過以弗所召會，他召聚長老們和他們有交通。
『看哪，現在我靈裏受捆綁，要往耶路撒冷去，不知道在那裏要遇見甚麼事，』徒二十22
『只知道聖靈在各城裏向我鄭重見證說，有捆鎖與患難等著我。』徒二十23
『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』徒二十24
保羅是非常沉重，因他預知有大事要發生，但他不以性命為念，也不看為寶貴，乃渴望行完我的路程，為要成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。這裡的保羅是有託付的。關鍵的時刻他不以性命為念，只渴望行完路程，也要成就從主所領受的託付。
職事是大的，必須因著生命長大而從主所領受託付且要完成這工作。
『保羅問候了他們，便將神藉著他的職事，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。』徒二十一19
保羅到了耶路撒冷召會，見到了那裡的長老，跟他們有甜美的交通，就把他在外邦的世界傳揚福音、建立召會的情形與他們有甜美的交通。這是保羅的一分職事。不只如此，他還在外邦建立召會，完全神在新約裡的話。許多啟示都藉著保羅而完成。這是保羅從神領受的託付。
新約裡第3次提到個人的職事：
『要告訴亞基布：務要留心你在主裏所領受的職事，好盡這職事。』西四17
亞基布就是腓利門的兒子。
『基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，』門一1
『和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會：』門一2
『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』門一3
歌羅西書四章十七節
『Recovery Version』And say to Archippus, Take heed to the ministry which you have received in the Lord, that you fulfill it.
若要產生個人的職事，就必須在主面前領受。這與團體的、唯一的、新約的職事是不衝突的。個人的職事所做的必須與團體職事合得起來。就好像在球場上打球，球隊𥚃的隊員彼此配合並顧到彼此，為要贏得勝利。其中他們扮演不同的角色。不論是防守、運球、阻擋進攻，目的只有一個就是要贏得勝利。
週五：
新約裡的四福音書是從不同角度來描寫主耶穌。馬太福音，主是諸天之國的君王；馬可福音，主是奴僕；路加福音，是主是一個正確的人，祂是人救主；約翰福音，祂是神救主。就是話成了肉體，話與神同在，話就是神。正如四活物有 人、獅、牛、鷹四面。人是路加福音所表徵的；獅子是做王的這一面；牛就是是做奴僕的這一面；約翰福音是對觀福音書，講到基督是神，就是鷹的這一面。
主耶穌需要用四福音來描寫，就是從不同的角度來看這位主耶穌。我們個人有許多服事，最重要的是必須與新約的職事合得起來 。
負擔的話：
我們若要領受個人的職事。這職事不同於肢體的功用、工作。身體裡有許多肢體，每一個肢體都有不同的功用。神造人是唯妙唯肖，當一個人要跌倒時，身上所有的肢體都發揮最大的功用：眼睛看著將要碰撞的地面；手會伸出來撐住，另外一隻手會嘗試平衡身體⋯⋯，身體上每一個肢體都扮演其角色。
當我們在基督的身體裡盡職時，首要任務是生命長大。我們要做敞開的器皿，向神敞開，心轉向主，好像鏡子觀看，才能以沒有帕子的臉觀看並返照主的榮光。在這過程中被基督充滿、浸透而被變化。人要有個人的職事是不簡單的，需要有足夠的年日且在生命𥚃長大成熟。
一定要注意健康。李弟兄多次提到：頭二十年，主要是在學習；第二個二十年才慢慢開始盡功用；像我得救已超過五十年，慢慢能體會這話。真的在頭二十年，我們花了很多的時間在各面有學習。最後你的生命才慢慢有一點成熟，然而這還不能構成新約的職事。
整卷哥林多後書都是在講新約的職事。開頭特別強調：職事必須要對基督有豐滿、豐富的經歷。不只如此，還需要藉著受苦、消耗等壓力，經歷十字架的殺死，才能構成並產生新約的職事。這不僅是生命要長大，還需要有變化。藉著外面的環境，興起許多苦難。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
『祂曾救我們脫離那極大的死亡，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們，』林後一10
『只要你們也為著我們以祈求配合幫助，好叫許多人因我們藉著許多人所得的恩賜，為我們獻上感謝。』林後一11
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
『我們必須先經歷神的安慰，然後纔能用所經歷於神的這安慰，去安慰別人。ˍ哥林多前書是使徒的辯論，這辯論擊敗並征服受攪亂並迷惑的哥林多人；現今哥林多後書帶他們回到對基督，就是他在前書所辯論之主題的經歷，因此，後書比前書更重經歷，更主觀且更深入。在前書，主題是基督、那靈同我們的靈、召會以及恩賜。在後書，基督、那靈同我們的靈、以及召會，都有進一步的發展，但恩賜甚至沒有題到。在本書，恩賜為職事所頂替，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。本書描繪一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們裏面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。前書消極的對付恩賜，後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難，患難，而產生並形成的職事。』林後一4註1
藉著環境，我們對主有主觀的經歷，才能把我們從神那裡所得的安慰，去安慰別人。盡職事跟生命有關，但不是用天然的生命。反之，天然的生命必須被十字架治死、了結，乃要憑著生命，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
許多時候我們之所以不夠忍受外面的環境，正是因為我們憑著自己天然的生命而活。我們若憑這全豐全足的生命而活，這生命不僅能夠適應各種環境、能忍受各樣的對待、也能接受各樣的環境，還能把握各種機會，來完成這職事。
要盡這職事必須憑著靈，把我們的基督供應出去，以點活人 並賜人生命、變化人。我們要操練如何盡職。
李弟兄帶我們進到神命定之路～生、養、教、建。傳福音帶人得救，就是把我們裡面認識並經歷的基督見證出來、活出來，用那靈推出來。把神說到人裡面，挑旺人的靈，點活人的靈。
週六：
弗四11 ～ 12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』
使徒是最大的，他不僅能傳揚福音、帶人得救，也能建造召會、斷定真理，不斷的供應召會且有交通。今天有使徒的職分的人並不多。然而申言者的職分、傳福音的職分、牧人和教師的職分則是我們有分的。
153頁：
申言者對聖徒的成全，是藉着教導聖徒將主說到人裏面，在聚會中說話而設立模型，並幫助聖徒藉着晨晨復興、日日得勝過申言的生活（徒十三1，林前十四31，箴四18）。傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13，參約十七23）。
我們的說話，不僅要把主說出來，說到人裡面。申言時要做榜樣，必須言之有物，說得有味道，讓人聽得懂。也要幫助聖徒們操練過申言的生活。為此需要過晨晨復興、日日得勝的生活。
第二是傳福音者。傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。
我們要把高品的福音要傳揚給人，為此要訓練聖徒傳福音，也要幫助他們有裝備，被經綸之靈能力的裝備。傳福音的時候，不僅裡面有內涵，外面更被經綸的靈充滿。要設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣。
牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13，參約十七23）。
我們在盡我們的職分時，一定要在這控制的異象底下，就是神新約的職事。還需要有當家的靈。神在我們身上花費許多工夫，耗費許多年日，使我們能在召會裡盡功用。當身體有需要的時候，我們應當竭力拼上去。
在過程中要注意配搭的靈。要小心不要從新約的職事岔出去。在召會的歷史中，許多人為了個人的利益，到後來連他自己也不知道在做什麼。許多工作都離開了神新約經綸的獨一職事。至終離開的這些人都被撇棄。若你不在這中心線上 ，慢慢的就會落下去。今天我們能盡自己小小的功用，這乃是主藉著我們完成祂所渴望的工作。
柯弟兄：
這八篇的信息裡，本篇是最深的。這是春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。每一篇信息都跟召會的事奉和帶領有關。
首先，職事和執事是不一樣的。職事是指事奉和工作。執事是指事奉的人。要看見事奉的工作是獨一的。事奉的人卻有許許多多。職事是獨一的，我們必須看見神在新約中的經綸。這經綸也就是神聖的中心線。在這中心線上有許多人，開頭是施浸者約翰，當主耶穌來了，約翰就退位了。主耶穌復活升天後，彼得率先在這職事上起頭。因著彼得有一些軟弱、妥協，這職事就慢慢轉移到保羅身上，保羅是完成的職事，把神新約的經綸完整的呈現給我們。
當保羅盡職時，首先是巴拿巴陪同著他，然而巴拿巴因著表弟馬可和保羅分開了。分開以後，巴拿巴的職事也了。後來有一個人叫亞波羅。亞波羅也帶進一些難處。『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5
由此可見亞波羅在盡職時跟保羅的職事產生爭競。『亞波羅在哥林多的時候，保羅經過上邊一帶地方，就來到以弗所，遇見幾位門徒，』徒十九1
『問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們對他說，我們連有聖靈都沒有聽說過。』徒十九2
『保羅說，這樣，你們受的是甚麼浸？他們說，是約翰的浸。』徒十九3
亞波羅單曉得約翰的浸，很受限制。保羅傳給提摩太和一些年輕的同工。最後中心線停留在約翰身上，這不是指施浸者約翰，乃是指主耶穌的門徒約翰。無論如何，整個新約有一條中心線。在這線上有許多人，他們都有分於這新約的職事。ministry 只有一個，但minister 就是執事有許許多多。雖然有許多人，但是我們執行的都是同一個職事。
週一：
但以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』十一節是包括從使徒時代直到主再來的整個時期。在神新約經綸裏有好些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。…請注意十二節不是說『眾職事（ministries）的工作』，而是說『職事（ministry）的工作』。雖然有成千有恩賜的人，但他們全數是爲着一個職事的工作。
使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，這四類的人都是神賜給召會有恩賜的人，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。職事的工作和建造基督的身體是同位語。職事的工作就是建造基督的身體。
在新約時代神獨一的心意就是建造基督的身體。只有一個工作，只有一個職事。雖有眾多新約的執事minister ，但只有一個新約的職事 ministry 建造基督的身體。
所有新約的執事，每一個人盡他的那分職事，加起來的事奉和工作的總和就是新約的職事。這是獨一無二的。有許多minister執事有分於這職事。
我們必須要弄清楚 ministry和minister這之間的差異性。
第二，ministry就是建造基督的身體。這職事是義的職事，是那靈的職事。我們都需要被成全，為這職事的工作。我們只有一個工作，且這不是照著個人的意見來做，乃是在一個監督、一個工頭之下。保羅說他是工頭，我們必須承認李弟兄 也是神在這個時代賜給我們的工頭。我們在這藍圖之下，所有的意見都被消除。我們的工作的每一部分，都必須照著那一分藍圖，並在那工頭的帶領之下來做。所有的工人只完成一個建造的工作。
一棟建築物只有一個藍圖，雖然有水電、有鋼筋、有泥水匠、木工⋯⋯這許多不同的工人，只有一個藍圖，且在工頭的帶領之下一同完成這工。
雖然有很多人，但工作就只有一個。李弟兄說，這就好像一拼圖一樣，聖經不像一般的教科書，反之聖經就像七巧板（拼圖）撒在那裡，那很多人只抓了這拼圖的片面，就說聖經是這樣⋯⋯。
李弟兄這分職事把拼圖完整的拼出來。每幅拼圖不會拼出兩幅圖畫，一幅拼圖只會拼出一幅圖畫。若我們能將這許多部分正確的放在一起，最終我們看見的就是一幅圖畫。這又好像交響樂團，裡面有各種樂器，有吹的、有彈的、有拉的、有敲的、有打的⋯⋯。樂團的樂器有很多種類，但他們只奏出同樣的樂章。他們把不同聲音集合在一起，彰顯在同一樂章裡且演奏出來，這是很美妙的音樂會。
我們必須看見，雖然有許多不同的人，他們有個別的職事，但至終他們都是在一個工頭、監督之下，只有一分藍圖。
週三：新約的執事是怎麼來的呢？
林後三 6『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。』
我們之所以夠資格是因著他的憐憫和恩典，而有分於這新約的職事。
林後四 1『因此，我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。』
另一面，這新約的職事是那靈的職事。那靈就是活神的靈，用這靈將基督供應到信徒裡面。舊約摩西的職事是字句的職事。字句殺死人、要求人；靈卻賜人生命、供應生命。我們要有分並且夠資格做新約的執事，必須憑賜生命的靈，用那是生命的三一神所構成。
蔡弟兄最後講了一段負擔的話。今天我們能盡一點點功用，這還不敢講是職事。職事需要被三一神構成，這需要年日、需要經歷、需要神在苦難中的破碎和對付，以及十字架的殺死而被重新構成。
新約的職事是由變化人的靈所構成。那靈不僅變化我們，也構成新約的職事。保羅的職事就是由變化人的靈所構成的。他盡職時，變化人的靈就在聖徒裡面做工。那靈做元素，叫人夠資格做新約的執事。
白天班已進入第十年。在這九年半的時間，我們週週在這裡服事。我問自己：是字句的職事，殺死人？還是那靈的服事，叫人活？如果我自己沒有享受這話，話也沒有與我調和，也沒有讓那靈點活我，恐怕我所講的還只是字句，而沒有把生命分賜給人。保羅盡職時，這變化人的靈就在聖徒裡面做工。當你要接受保羅的話，這靈就在裡面開始做工 。
今天我們盡職，那靈做元素把生命分賜給我們。我們不應該以為只有使徒夠資格做新約的執事，我們都是服事的人。神使我們有資格服事，神叫我們夠資格服事。但這不是屬於字句，乃是屬於靈。凡我們所傳講或教導的，該是由那靈所構成的話。
召會中的長老要盡長老的職分。然而長老若沒有被那靈重新構成，那靈沒有在裡面挑旺並激動他，他可能就是死的，只在責任裡做他該做的事情、盡他的義務，維持例行公事的召會的生活。那麼這樣的長老夠資格嗎？
好像我們維持、守著一個東西，但裡面沒有活的靈在其中推動。這段時間蔡弟兄可能面臨種種的為難，所以我跟蔡弟兄說：若實在來不及，沒關係就請假。但感謝主，蔡弟兄的確有活的靈在他裡面。他很客氣的說，若我來不及，你就多講一點，我還是配搭。這是負擔的問題，也是靈的問題。
我們常會體諒自己、體貼自己。今天我們能服事是因為那靈。那靈叫人活，使在我們在各種環境中都能積極的盡我們的這一分。
夠資格做新約的執事，是出於神，也是屬於那靈。今天重要的是要操練我們的靈。那靈構成我們並在我們身上產生新陳代謝的變化。
到底我們是不是合格新約的執事，端看你是否被那靈構成，你若越操練靈，就越有靈活的功效。靈在裡面說話、鼓動你、做主、管治你的魂，你就越被變化，自然也就越夠資格。
所以今天夠資格與否，不是人說得算，乃是神怎麼看你。你有否讓那靈在你裡面產生功效。那靈有否點活你、光照你、要求你、教導你、改正你，使你悔改、悔轉而願意順服。如果沒有，我怕我們講新約的職事還只是字句而非真正新約的職事。
週四、五：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
按照身體來說，只有一個職事～團體的職事。按照身體的肢體來說，有個別的職事。在主的恢復裡，若把所有個人的職事加在一起，就合成身體獨一的職事。
我們若看見這獨一的職事就不會有分裂的難處。
週五：關於個別的職事。初期，我們能成為一個活肢體盡一點功用，已經不錯了。不敢講我們到底有沒有職事。提到個別的職事，首先提到那靈，要讓靈在我們裡面顯出功用，就要如火挑旺起來，我們的心思、情感、意志受靈的管治。靈就成為領導器官。
第二，要成為新約合格的職事是需要學習，必須受成全、受教導。在正確新約經綸的眼光下來盡職事。因李弟兄把神新約的經綸擺給我們，在他這分職事的供應之下，我們有很好的學習。大學時期我開始讀生命讀經。我們花了很多時間進入信息。剛開始我們的確是不會講。我們就是試著去講。講得並不太像樣。正如孩子練習寫字時使用字帖描紅、範本。範本就是把正確的字擺給我們。比方大字，大中間加上一點就叫太。上面加一橫，就變成了天。我們剛開始在召會學習事奉時，特別要在真理上有學習。
我們開始生命讀經共讀班，非常喜樂看到一些年輕的弟兄們，就跟當年的我們一樣，李弟兄把這本聖經解開了。我們在這亮光裡開始學習。若不經過學習，要盡你的職事會讓人懷疑。
你的確需要有屬靈的胃口和眼光。讓神經綸的中心線成為我們的準繩。就像小孩子描寫範本一段時間以後，慢慢地就不需要字帖。小時候，父親很注重我的毛筆字。他就請了認識的書法家寫毛筆字，我父親特別刻成鋼板，一張一張印給我。每天都要描寫三張，那時主要柳宗元的字體。
如今回想起來我非常感謝我父親。每天描三張，對一個小孩子而言並不容易，況且是寫毛筆字。事實上，在描的過程中我得著很多成全。
一面是那靈作工，一面是藉著學習。我非常感謝白天班一起配搭服事的弟兄們。感謝白天班的聽眾給我這個機會。一週又一週，我是很認真的進到晨興聖言。雖然我受浸已經超過50年了，但仍然需要學習。我們知道小孩子寫字不可能永遠都是靠著臨摹，隨著年齡的增長，他的握筆姿勢會有一定基礎，慢慢地就寫出他自己的字體來。字是一樣的，但字體也是一樣，但味道不同。這比喻不足以形容。
週五：
四卷福音書說的是同樣的事，卻是從不同的角度來說。…馬太是由作王的角度來寫，馬可是從服事的角度，路加是從藉着正確人性之救贖的角度，而約翰是由基督神性的角度。在福音書裏有一個人的四本傳記，從不同的角度來看一個人。
在1978年李常受文集裡說了很多。比如為人拍照，正面、側面、左邊、右邊⋯⋯，正面有鼻孔、有眼睛，後面就沒有鼻孔、沒有眼睛。若要完整的呈現，你就必須從不同的面來拍照。又如房子，正面有大門，右邊也許是窗戶，左邊又是另外的，後面也許就是後院子。無論如何你必須從不同的角度 、不同的功能、不同的面向來看，這樣才會完整。
週五：
1978年李弟兄講到新約經綸中的職事，有人說你們不過是李常受的錄音帶。這種說法不對！我盼望將來有許多青年人來傳講基督，為著身體的建造，我無意做惟一供應的人。反之我巴望主興起更多的人來成就這獨一的職事。換句話說，不同的角度、不同的方面、不同的功能，但是我們所說的是同樣的事情。李弟兄：我當然不盼任何人成為我的翻版，我不願意周圍的人都是應聲蟲，說弟兄們是應聲蟲是何等的侮辱。我再說許多弟兄需要站起來供應基督，為著建造身體。若有多人如此行，那該是何等的好。
整本聖經有許多作者，這許多的作者都說同樣的事情。舊約 出埃及記包括利未記、民數記、申命記這三卷書。這裡說的 都是他們出埃及所發生的種種，只是從不同的角度來說。
週五：盼望將來有許多青年人傳講基督，為著身體的建造。這是一個職事，卻有不同的功能、不同的角度、不同的方面。
151頁：
我們的實行是按着新約中的真理。我們很高興看到不同的弟兄們，以不同的方面或角度來交通到基督作生命，爲要在祂的豐富裏建造召會。…因着主的憐憫，我在作我所該作的。現在我期望別人能從不同的角度來供應同樣的東西。…許多弟兄們需要站起來供應基督，爲着建造身體。若有多人如此行，那該是何等的好！
我們需要清楚，我們並不是跟隨一個人，也不是模倣任何人。然而，我們是從不同的角度，不同的方面來供應同樣的東西。如此行，豐富就得以彰顯；而我們卻有榮耀的一。
李弟兄其實一點都不狹隘，他的心是非常寬大的。我們必須承認，讀聖經若是沒有李弟兄這分職事，常是糊裡糊塗的讀，很多東西都不懂。但因著這分職事，聖經裡的奧秘，一幅一幅的向我們打開了。
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。』約二1
『耶穌和祂的門徒也被請去赴婚筵。』約二2
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。』約二4
『祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』約二5
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。』約二7
『耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，』約二9
『對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』約二11
約翰福音迦拿娶親的筵席，酒用盡了。若是沒有李弟兄解開，酒用盡了就用盡了。然而李弟兄卻：變死亡為生命。
『趁著白晝，我們必須作那差我來者的工，黑夜一到，就沒有人能作工了。』約九4
『我在世界的時候，是世界的光。』約九5
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
『他的鄰舍和那先前見他是討飯的，就說，這不是那素常坐著討飯的人麼？』約九8
若是沒有李弟兄解開，我真的看不懂。主耶穌你到底在做什麼啊？夠髒、也不夠衛生。
李弟兄說：唾沫就表示他口中所出的話，泥土表徵受造的人。話和這人調和，然後他需要聽從並順從主的話去洗。不只話跟你這人要調和，還得順從主的話，那麼你的眼睛就開了，你屬靈的視力就開了。這分職事非常寶貝。若沒有李弟兄的解開，我們真的讀不懂，不知道在講些什麼。我們很寶貝李弟兄這分職事。
李弟兄的確是一個寬大的人。盼望有更多的人被興起來，從不同方面和角度交通到基督作生命，在他的豐富裡來建造召會。
這一篇信息：盡你的職事。首先你需要被那靈構成。然後需要學習，在這分豐富職事的供應下，學習認識新約經綸的中心線。要抓住這線並在這線上盡你的那一分。目的就是建造基督的身體。
週六：
弗四11 ～ 12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』
召會不能靠少數有恩賜的人來建造基督的身體。召會要得著建造，就必須興起一班人。這一班人是藉著有恩賜的人來成全他們。
正如上週說到保羅提醒提摩太：你領受了健康話語的規範，有這美好的託付，你還得交託那忠信能教導別人的人。這裡有一個很重要的詞：成全聖徒？有恩賜的人不應該包辦，乃該成全聖徒。
很多事情自己做是很快的，但若教別人則是很慢的。有時教不會，更令人洩氣。我們夫妻談到一些情形的時候，我姊妹常常會提醒我：你都沒有教他們。教別人必須出代價。很多時候自己做，很順手，做得又快、又好。若要教別人，教了一次還不會，教了兩次還不會。哎呀，到底要有多少的忍耐在這教的過程中。
你若不教、不成全別人，永遠就只有你一個人會做。反之，你若教別人、成全別人，慢慢地就會有兩個、三個、四個、五個、六個⋯⋯一百個，這許多人會被成全。基督身體的建造並不是靠少數有恩賜的人，乃是藉著他們成全聖徒，然後聖徒被成全後，盡他們在神面前的功用。他們盡功用，基督的身體就得著建造。
週六：這建造不是直接由有恩賜的人完成的，乃是由得著有恩賜之人成全的聖徒完成的。
信息選讀的第一段第一行：職事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作。建造基督身體不僅是使徒和其他有恩賜之人的工作，也是所有被成全之聖徒的工作。建造基督身體的獨一的工作，主要不是由有恩賜者負責，乃是由眾聖徒負責。
召會建造，人人有責，人人都要盡功用。李弟兄在84年回到臺灣時，帶領我們改制走新路。其中主要的精神就是全體盡功用。每一個人都盡他的功用，基督的身體就被建造起來。若是少數的人盡功用或包辦，這不是路。
在召會中不能：忙的人，忙得要命，忙死了！閑的人沒事幹，閑的人閑死，還在怪那些忙的人。一個健康的召會，大家都動起來，盡自己的這一分。
153頁的最後一段：
我們要被成全，就必須注意生命和功用。被成全的路在於在生命裏長大，並能熟練的盡功用。以弗所四章十二節的『成全』一辭，原文的意思也表示使之完全、裝備、供備。成全聖徒就是使聖徒得以完全、得着裝備並得着供備。我們惟有藉着在生命中長大，纔能得以完全。
有恩賜的人成全聖徒，照着生命樹以生命的供應餧養他們，使他們在生命裏長大（創二9，林前三2、6）。
生命長大是非常重要的，因為長大就有一種度量、一種性能 長出來。有恩賜的人成全聖徒，使聖徒能作他們所作的，好直接建造基督的身體。
這裡似乎是兩個：生命和功用。其實這是加在一起的。當你生命長大就自然的盡功用。我的大孫女今年已經13歲了。很喜樂的就是：國中以後，她每天下課就坐捷運回來，再去小學接一年級的弟弟。大姐每天放學後就走到國小校門口把弟弟帶出來，然後搭公車回家。弟弟看到姐姐很喜樂，有時我開車路過看到他們。因為爸爸媽媽都上班沒有空，大姐就去接弟弟。她盡她的功用。因爲她長大了。二姐還沒長大，所以還不行帶。
今天要使聖徒能做他們所做的。有恩賜的人，若是使徒，就要還為成全一批使徒。若是申言者，就要教導聖徒，為主說話，還要過晨晨復興、日日得勝、申言的生活。這段日子我們特別強調晨興、禱讀主話。這叫我們能過申言的生活。
傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。
這次六月中的長老聚會一直提到需要鼓勵聖徒積極的傳福音 。已過因著疫情，有很多聖徒與召會生活疏離了。有些人不見得能回的來。但我們不能一直停留在這裡，乃需要積極去傳福音。傳福音者要設立愛罪人和為罪人禱告的榜樣。
我的確看到一些傳福音，他們真是有負擔，無論碰到什麼人都可以傳福音。他一點都不怕，乃像獅子一樣就撲上去。所有人都是他的獵物。我真的很佩服。
還有些有恩賜的人是牧人和教師。牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。
牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。
有一些姊妹看似乎很害羞，但她很會禱告、很會關心人。好多名單都在她裡面，常常為別人禱告。她常常說自己沒有功用，但我認為她是個有恩賜的人。因為她把人的名字和家裡的情況都記得清清楚楚，然後真心關心人、餧養人。
在召會中有恩賜的人，不要只是自己盡功用，乃要成全聖徒，使他們在生命中長大，並作你所作同樣的事，能熟練的盡功用，使基督的身體得著建造。
今天只有一個職事，即新約的職事 Ministry 。但有許多在這事奉中有分的人，叫新約的執事 Minister 。雖然人多，但我們只有一個職事，為著建造基督的身體。我們怎麼能有分於這新約的職事？我們需要看見主使我們夠資格，我們的資格 乃是在靈裡。那靈是叫人活。我們需要那靈在我們身上的製作，祂把新的元素加給我們，祂在我們身上有新陳代謝的變化，那靈也安排所有的環境，為使我們被對付、被消減，好讓基督加多，使我們被構成而有分這新約的職事。
也需要藉著學習在神經綸的中心線上盡我的這一分。主可能興起不同的人，他們從不同的角度、不同的方面、不同的功用，就像馬太、馬可、路加、約翰從不同的面向講到主耶穌。
最後，所有有恩賜的人要成全聖徒，所有的聖徒都要學習：願意受成全，好使基督的身體能被建造起來。求主祝福 ，盼望各個都盡你的職事，被構成成為新約的執事，阿們！
第八週 『盡你的職事』
蔡弟兄：
我們進到這一系列信息的第八篇，篇題非常短，只有五個字：盡你的職事。這一系列信息的總題：藉著在基督耶穌裡的恩典上得著加力，成為貴重的器皿，裝備齊全的神人，好在神經綸的惟一職事中我們的職事。
若要盡力我們職事，需要在基督耶穌裡的恩典上得著加力，藉此使我們成為貴重的器皿，在各面裝備齊全，好在神的經綸中，也是惟一的職事中盡我們的職事。
壹 在主的眼中只有一個職事—林後四 1，弗四12：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
叁 『爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體』—12 節：
『說了這話，他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂從他們的眼界中接上去了。』徒一9
『他們進了城，就上了所住的一間樓房，在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、熱烈派的西門和雅各的兄弟猶大。』徒一13
『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』徒一14
『在那些日子，有許多人聚集，約一百二十名，彼得在弟兄中間站起來，說，』徒一15
『諸位，弟兄們，聖靈藉著大衛的口，在經上豫先講到那領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。』徒一16
『他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分。』徒一17
『這人用不義的工價買了一塊田，以後他倒頭墜下，肚腹迸裂，腸子都流出來。』徒一18
『住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們的本地話，稱那塊田為亞革大馬，就是血田的意思。』徒一19
『這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌定了罪，就後悔，把那三十錠銀子還給祭司長和長老，說，』太二十七3
『我出賣了無辜的血，有罪了！他們說，那與我們何干？你自己看著辦罷。』太二十七4
『他就把那些銀錠丟在殿裏，離開，出去吊死了。』太二十七5
『祭司長取了那些銀錠，說，不可把它們放在聖庫裏，因為那是血價。』太二十七6
『他們就商議，用那些銀錠買了窯匠的一塊田，用來埋葬客旅。』太二十七7
『所以那塊田，直到今日還叫作血田。』太二十七8
『於是他們推舉兩個人，就是那稱為巴撒巴，又名猶士都的約瑟，和馬提亞，』徒一23
『就禱告說，主阿，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是那一個，』徒一24
『叫他得這職事與使徒職分的地位。這一分猶大已經離棄，往自己的地方去了。』徒一25
『於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來，他就和十一位使徒同列。』徒一26
『五旬節那天到了，門徒都聚集在一處。』徒二1
『忽然從天上有響聲下來，好像一陣暴風颳過，充滿了他們所坐的整個屋子。』徒二2
『又有舌頭如火焰向他們顯現出來，分開落在他們各人身上，』徒二3
『他們就都被聖靈充溢，並且按著那靈所賜的發表，用別種不同的語言說起話來。』徒二4
『彼得同十一位使徒站起來，高聲對眾人說，諸位，猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。』徒二14
『"神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。』徒二17
『在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。』徒二18
『所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。』徒二36
『眾人聽了，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，諸位，弟兄們，我們當怎樣行？』徒二37
『於是領受他話的人，就受了浸，那一天約添了三千人。』徒二41
『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』徒二42
在地上正式產生了召會，這五旬節也是新約的開始。
我們已往對這職事並不是很清楚，我得救已有幾十年的時間間，當召會裡發生風波而產生難處時，李弟兄就回到聖經～這聖經好比憲法～查讀。1977年我們發生了中間一個很大的風波，他開始釋放關於新約職事的信息。到了1984年2月，他更在全球同工長老的聚會裡釋放了一系列關於新約職事的信息，共有七篇。
什麼叫做新約的職事？職事就是事奉和工作。我們必須要從整本聖經的眼光來看：神為何創造宇宙和人，為何他甘願受限制，且需要藉著人的配合而來完成他的工作。神只有一個職事、一個工作。這就是神的經綸。神渴望把自己分賜到他所揀選的人裡面，為要得著召會，召會是基督的身體，基督與召會是神新約經綸的中心。
使徒行傳第一章，十二位門徒非常有負擔要為耶穌做見證。這位基督經過種種過程：成為肉體，完成了救贖的工作，且復活升天成為萬有的主。門徒渴望成為主～活的見證人，見證人就是殉道者。
關於新約的職事講得最清楚的就是在哥林多後書第三章。可以說整卷哥林多後書都在講新約的職事。舊約的職事和新約的職事同時並不是兩個職事。這在神看來是一個職事。
舊約的職事是預備性的，它為新約的職事鋪路，為要引進新約的職事。
舊約的職事就是在哥林多後書第三章裡所說律法職事。
『若那用字刻在石頭上屬死的職事，尚且是帶著榮光立的，以致以色列子孫因摩西面上漸漸廢去的榮光，不能定睛看他的臉，』林後三7
律法的職事是藉著摩西帶進來。律法職事暴露人。律法原是好的，對人有要求，然而面對這些要求，人是無法憑自己做到。舊約有君王、祭司、申言者。無論是君王的職份或者是祭司的職份、申言者的職份，都只是預備並引進這新約的職事。
新約的職事開始於施浸者約翰。然而當主耶穌出來盡職時，約翰的職事理當退下。主耶穌在這盡職的三年半所活出、所說，所完成的，使徒們乃是為此做見證。保羅得著更多啟示，看見神在新約裡所要做的就是建造基督的身體。
『所以經上說，"祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。"』弗四8
從前我們都乃是在撒旦權下，成為撒旦的俘虜。然而主復活升天，擊敗了撒旦，把我們從撒旦的權下擄掠回來。『"那些"指被贖的聖徒，他們在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。這指明基督已經征服並勝過那藉著罪和死擄掠人的撒但。ˍ擴大本新約聖經（Amplified New Testament）將"祂…擄掠了那些被擄的"譯為"祂…帥領了一列被征服的仇敵。""被征服的仇敵"可指撒但、撒但的使者、以及我們這些罪人；也指明基督勝過撒但、罪和死的得勝。祂升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。』弗四8註2
『原文，複數。這裏的"恩賜，"不是指各種服事的能力或才幹，乃是指11節各種有恩賜的人─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。基督藉著死與復活，征服了撒但和死，並拯救他們這些人脫離撒但和死之後，就在升天裏用祂復活的生命，使這些蒙拯救的罪人成為這樣的恩賜，並將他們賜給祂的身體，以建造祂的身體。』弗四8註3
『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，』弗四11
『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，』弗四12
他把我們做成各樣的恩賜，有的是使徒，有的是申言者，有的是傳福音，有的是牧人和教師，為要成全聖徒，為著職事的工作，為著建造基督的身體。在神的經綸裡只有一個工作，就是把我們做成恩賜賜給他的召會。
無論我們有何種恩賜，盡職時乃是要把基督分賜到他所揀選的人裡面，把基督供應給人，目的是為要建造基督的身體。神在這時代只有一個工作、一個職事。
職事英文叫做Ministry，但執行這工作的人就是事奉的人，英文叫做Minister。新約裡有眾使徒、眾職事，然而這些執事～人雖然多，卻只做一份工作。就是在新約職事裡接受託付，完成神心頭的願望。
壹 在主的眼中只有一個職事—林後四 1，弗四12：
二 保羅在林後四章一節說，『我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽』：
這裡的我們是多數的，這職事是單數的。林後四章一節緊接著林後三章。
在這團體的職事裡保羅有他的一分，彼得有他的一分，提摩太有他的一分，這些加總起來就構成了這職事。
雖有眾執事，但職事只有一個，神要完成他新約的經綸。
在李弟兄這分職事底下的我們非常有福氣，雖然不一定能讀得通聖經，但卻能看見聖經的核心，神心頭所渴望的，祂最想完成的，這就是神的經綸。神渴望把祂自己分賜、供應到人裡面，為要得著一個團體的彰顯。我們要成為基督的身體，基督是頭，我們是身體。至終要完成於新耶路撒冷，這是神與人調和的團體彰顯。
週二145頁：
我們人雖多，但只有一個工作。就好比一個大的建築 ，從施工到完工，需要各式各樣的人一同做工。有的人是做水電的工作，有的人是做泥水的工作，有的人則是在綁鋼筋。 所有的人都必須要按照設計師所設計的藍圖按圖施工。反之，若大家各做各的，就沒有辦法完成這建築。
在神新約經綸底下有眾執事，然而所做的乃是根據共同的藍圖。今天這藍圖已啟示在聖經裡。
週三：新約職事跟舊約職事的比較。
『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』林後三6
我們夠資格勝任，能成為新約的執事，並不是憑著自己，乃是出於靈。是靈來完成的。
『我們豈是又開始推薦自己麼？豈像有些人，需要給你們薦信，或由你們寫薦信麼？』林後三1
『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
你若要推薦一件事或一個人都需要有介紹信。這一生中，在一些特別的場合，我請人家幫我寫介紹信。當然我也幫不少人寫了介紹信。『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『信徒是使徒勞苦的果子，將使徒和他們的職事推薦給人。因此信徒成了使徒活的薦信，是使徒用內住的基督為內容，寫在他們裏面各部分的。』林後三2註1
你們就像一張紙，使徒們是筆，真正寫這薦信的人乃是神自己。筆需要墨才能寫上信的內容。這墨就是那靈。要用那靈才能把基督供應到信徒裡面。寫結的過程是藉由那才能完成。然而墨必須滲透進到紙裡。信的內容本身就是基督自己 。李弟兄用這個比喻來形容我們在新約裡的盡職。
這裡就把舊約的職事和新約的職事做對比。舊約是律法的職事，律法是藉著摩西頒布的。律法原本是好的，但對人滿了要求，不能供應人生命。若沒有得著神的生命，我們面對這些要求，憑自己是做不到的。當摩西頒布律法時，百姓都大聲的說阿門。這並不是不好，然而他們裡面還沒有被真正被暴露，看見自己是沒有能力答應這些要求的。
舊約的職事暴露人，因律法的要求是高的，
『不可殺人。』申五17
『不可姦淫。』申五18
『不可偷盜。』申五19
『不可作虛謊的見證陷害鄰舍。』申五20
『不可貪愛鄰舍的妻子；也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。』申五21
面對這些要求，人自己是做不到的。律法的職事就是定罪人。
到了新約，那靈就是經過過程的三一神成了包羅萬有賜生命的靈。我們相信時，他就進到我們裡面，與我們的靈調和。那靈同我們的靈。神的生命一直不斷的分賜到我們裡面，點活我們，我們裡面原本是死的，但因這生命點活了我們的靈 ，我們靈的功用就活了。這靈與我們的靈調和，生命慢慢的、一點一點的長大，至終成熟、盡功用。這靈進到我們裡面點活我們、變化我們。
創世記生命讀經裡，原本是天然的雅各，在那邊抓奪長子名分，詭計多端，然而神興起環境來對付他。至終雅各經過變化而生命成熟，掌權生命顯在他的兒子～約瑟身上。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，這幾個人是團體的彰顯。這靈進到我們裡面不僅點活我們，更是天天變化我們。
在聚會裡，你活了沒？若你從來沒有碰著靈，即使你參加了很多聚會，也是外行的。首先，你的靈要活過來。無論唱詩
、禱讀主話、說阿門，都需要在靈裡。越是操練靈，挑旺靈，你全人都活了。我們越活，對神就越有享受。你活了沒？享受了沒？改變了沒？
在這過程中，若真懂得這靈的故事，每一個聚集都必須在靈裡。
『你們就是我們的信，寫在我們的心裏，是眾人所認識、所誦讀的，』林後三2
『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』林後三3
基督是我們的內容，但寫信必須憑藉著墨～有合適的墨水。無論用什麼筆寫在紙張上，所留下來的乃是墨。我們若要供應基督給人，就必須在生命裡長大。
年幼孩子的功用尚未顯明，剛剛出生的孩子，肚子餓了，只會哇哇的哭，要求喝奶；尿布濕了，他又哭，要求換尿布；很多功能都顯不出來。我們小區有好幾個青職的已經有孩子。因孩子尚年幼，所以功用顯不出來。在聚會裡孩子會模仿大人，手裡拿著詩歌本唱詩，然而詩歌本是倒著拿的。
我的孫女五、六歲時曾回到台灣，那一次停留的時間比較久 。我印象很深刻，我們告訴孫女要注意一些事情。她的回答很有味道。她說：爺爺奶奶，我現在最重要的事情就是玩。因她的功用尚未顯明，所以那時候玩才是她最重要的事情 。如今她已經十二歲且已受浸了，經過小學階段準備進入初中。她的功用就慢慢顯出，在家也能幫忙做一些事情。同樣的，我們要在生命裡長大。
首先，我們的生命要長大，讓基督充滿我們。正如保羅盡職，自己必須先經過變化，讓那靈在裡面做工變化我們，使我們的所是與神是一，我們的盡職就是供應基督給人。
週四：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
提後四 5『你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。』
這是保羅末了的囑咐，他提醒提摩太：要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。盡你的職事原文Fully accomplish your ministry ，我們都從神領受了一分。提摩太領受了一個職事，這職事跟功用不一樣。每一肢體在身體上都有其功用，這是比較淺的。這裡講到職事，乃是有一種託付。提摩太在教導話語上是有特別的一分。他從保羅所學習的，不僅自己活出來，也要教導那些能教導別人的人。在這些事情上要謹慎、要忍受苦難、要做傳福音者的工作，來盡你的職事。
綱要140頁：
1 提摩太盡他的職事，卽充盈他職事的完滿度量。
所謂的盡職事乃是要充盈、完滿他職事度量。這是達袐聖經裡的翻譯。恢復版的翻譯 accomplish 是要努力達成才能用這個英文字accomplish 。 fully是完滿、充滿的。盡職事的盡字有很多意思。恢復版聖經翻譯為：完滿，且要努力達成。不僅是盡功用而已。達秘的版本：充盈完滿這度量。你必須認識所領受這職事是什麼？你在其中扮演的角色是什麼？如何扮演得恰如其分的，沒有不足，反倒是充盈的度量。
週四：
『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』徒二十24
保羅第三次出外行程即將結束時，親自把外邦人是對耶路撒冷財物上的奉獻送回來。當時的耶路撒冷召會正處於新舊兩約交替的過程中，有人嘗試把猶太教裡頭的東西帶進到新約的召會裡，為此保羅要回到耶路撒冷跟使徒們有交通。回程路過以弗所召會，他召聚長老們和他們有交通。
『看哪，現在我靈裏受捆綁，要往耶路撒冷去，不知道在那裏要遇見甚麼事，』徒二十22
『只知道聖靈在各城裏向我鄭重見證說，有捆鎖與患難等著我。』徒二十23
『我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。』徒二十24
保羅是非常沉重，因他預知有大事要發生，但他不以性命為念，也不看為寶貴，乃渴望行完我的路程，為要成就我從主耶穌所領受的職事，鄭重見證神恩典的福音。這裡的保羅是有託付的。關鍵的時刻他不以性命為念，只渴望行完路程，也要成就從主所領受的託付。
職事是大的，必須因著生命長大而從主所領受託付且要完成這工作。
『保羅問候了他們，便將神藉著他的職事，在外邦人中所行的事，都一一述說出來。』徒二十一19
保羅到了耶路撒冷召會，見到了那裡的長老，跟他們有甜美的交通，就把他在外邦的世界傳揚福音、建立召會的情形與他們有甜美的交通。這是保羅的一分職事。不只如此，他還在外邦建立召會，完全神在新約裡的話。許多啟示都藉著保羅而完成。這是保羅從神領受的託付。
新約裡第3次提到個人的職事：
『要告訴亞基布：務要留心你在主裏所領受的職事，好盡這職事。』西四17
亞基布就是腓利門的兒子。
『基督耶穌的囚犯保羅，和弟兄提摩太，寫信給所愛的並我們的同工腓利門，』門一1
『和姊妹亞腓亞，並與我們一同當兵的亞基布，以及在你家中的召會：』門一2
『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』門一3
歌羅西書四章十七節
『Recovery Version』And say to Archippus, Take heed to the ministry which you have received in the Lord, that you fulfill it.
若要產生個人的職事，就必須在主面前領受。這與團體的、唯一的、新約的職事是不衝突的。個人的職事所做的必須與團體職事合得起來。就好像在球場上打球，球隊𥚃的隊員彼此配合並顧到彼此，為要贏得勝利。其中他們扮演不同的角色。不論是防守、運球、阻擋進攻，目的只有一個就是要贏得勝利。
週五：
新約裡的四福音書是從不同角度來描寫主耶穌。馬太福音，主是諸天之國的君王；馬可福音，主是奴僕；路加福音，是主是一個正確的人，祂是人救主；約翰福音，祂是神救主。就是話成了肉體，話與神同在，話就是神。正如四活物有 人、獅、牛、鷹四面。人是路加福音所表徵的；獅子是做王的這一面；牛就是是做奴僕的這一面；約翰福音是對觀福音書，講到基督是神，就是鷹的這一面。
主耶穌需要用四福音來描寫，就是從不同的角度來看這位主耶穌。我們個人有許多服事，最重要的是必須與新約的職事合得起來 。
負擔的話：
我們若要領受個人的職事。這職事不同於肢體的功用、工作。身體裡有許多肢體，每一個肢體都有不同的功用。神造人是唯妙唯肖，當一個人要跌倒時，身上所有的肢體都發揮最大的功用：眼睛看著將要碰撞的地面；手會伸出來撐住，另外一隻手會嘗試平衡身體⋯⋯，身體上每一個肢體都扮演其角色。
當我們在基督的身體裡盡職時，首要任務是生命長大。我們要做敞開的器皿，向神敞開，心轉向主，好像鏡子觀看，才能以沒有帕子的臉觀看並返照主的榮光。在這過程中被基督充滿、浸透而被變化。人要有個人的職事是不簡單的，需要有足夠的年日且在生命𥚃長大成熟。
一定要注意健康。李弟兄多次提到：頭二十年，主要是在學習；第二個二十年才慢慢開始盡功用；像我得救已超過五十年，慢慢能體會這話。真的在頭二十年，我們花了很多的時間在各面有學習。最後你的生命才慢慢有一點成熟，然而這還不能構成新約的職事。
整卷哥林多後書都是在講新約的職事。開頭特別強調：職事必須要對基督有豐滿、豐富的經歷。不只如此，還需要藉著受苦、消耗等壓力，經歷十字架的殺死，才能構成並產生新約的職事。這不僅是生命要長大，還需要有變化。藉著外面的環境，興起許多苦難。
『弟兄們，關於我們在亞西亞所遭遇的患難，我們不願意你們不知道，就是我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了，』林後一8
『自己裏面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；』林後一9
『祂曾救我們脫離那極大的死亡，並且仍要救我們，我們指望祂將來還要救我們，』林後一10
『只要你們也為著我們以祈求配合幫助，好叫許多人因我們藉著許多人所得的恩賜，為我們獻上感謝。』林後一11
『祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』林後一4
『我們必須先經歷神的安慰，然後纔能用所經歷於神的這安慰，去安慰別人。ˍ哥林多前書是使徒的辯論，這辯論擊敗並征服受攪亂並迷惑的哥林多人；現今哥林多後書帶他們回到對基督，就是他在前書所辯論之主題的經歷，因此，後書比前書更重經歷，更主觀且更深入。在前書，主題是基督、那靈同我們的靈、召會以及恩賜。在後書，基督、那靈同我們的靈、以及召會，都有進一步的發展，但恩賜甚至沒有題到。在本書，恩賜為職事所頂替，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。本書描繪一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們裏面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。前書消極的對付恩賜，後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難，患難，而產生並形成的職事。』林後一4註1
藉著環境，我們對主有主觀的經歷，才能把我們從神那裡所得的安慰，去安慰別人。盡職事跟生命有關，但不是用天然的生命。反之，天然的生命必須被十字架治死、了結，乃要憑著生命，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。
『而且我們既與神同工，也就勸你們不可徒受祂的恩典，』林後六1
『這裏的"而且"指明接續。在五章末段，（五16～21，）使徒告訴我們，他們這些新約的執事，為著主的新造，受了和好職事的託付。從本節至七章末了，他繼續告訴我們，他們如何作工。他們是靠著生命（不是任何恩賜）與神同工，這生命是全豐全足、全然成熟的，能適應一切處境，就是能忍受任何對待，接受各樣環境，在各種情形裏作工，並把握各種機會，好完成他們的職事。』林後六1註1
許多時候我們之所以不夠忍受外面的環境，正是因為我們憑著自己天然的生命而活。我們若憑這全豐全足的生命而活，這生命不僅能夠適應各種環境、能忍受各樣的對待、也能接受各樣的環境，還能把握各種機會，來完成這職事。
要盡這職事必須憑著靈，把我們的基督供應出去，以點活人 並賜人生命、變化人。我們要操練如何盡職。
李弟兄帶我們進到神命定之路～生、養、教、建。傳福音帶人得救，就是把我們裡面認識並經歷的基督見證出來、活出來，用那靈推出來。把神說到人裡面，挑旺人的靈，點活人的靈。
週六：
弗四11 ～ 12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』
使徒是最大的，他不僅能傳揚福音、帶人得救，也能建造召會、斷定真理，不斷的供應召會且有交通。今天有使徒的職分的人並不多。然而申言者的職分、傳福音的職分、牧人和教師的職分則是我們有分的。
153頁：
申言者對聖徒的成全，是藉着教導聖徒將主說到人裏面，在聚會中說話而設立模型，並幫助聖徒藉着晨晨復興、日日得勝過申言的生活（徒十三1，林前十四31，箴四18）。傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13，參約十七23）。
我們的說話，不僅要把主說出來，說到人裡面。申言時要做榜樣，必須言之有物，說得有味道，讓人聽得懂。也要幫助聖徒們操練過申言的生活。為此需要過晨晨復興、日日得勝的生活。
第二是傳福音者。傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。
我們要把高品的福音要傳揚給人，為此要訓練聖徒傳福音，也要幫助他們有裝備，被經綸之靈能力的裝備。傳福音的時候，不僅裡面有內涵，外面更被經綸的靈充滿。要設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣。
牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量（弗四13，參約十七23）。
我們在盡我們的職分時，一定要在這控制的異象底下，就是神新約的職事。還需要有當家的靈。神在我們身上花費許多工夫，耗費許多年日，使我們能在召會裡盡功用。當身體有需要的時候，我們應當竭力拼上去。
在過程中要注意配搭的靈。要小心不要從新約的職事岔出去。在召會的歷史中，許多人為了個人的利益，到後來連他自己也不知道在做什麼。許多工作都離開了神新約經綸的獨一職事。至終離開的這些人都被撇棄。若你不在這中心線上 ，慢慢的就會落下去。今天我們能盡自己小小的功用，這乃是主藉著我們完成祂所渴望的工作。
柯弟兄：
這八篇的信息裡，本篇是最深的。這是春季國際長老及負責弟兄訓練的信息。每一篇信息都跟召會的事奉和帶領有關。
首先，職事和執事是不一樣的。職事是指事奉和工作。執事是指事奉的人。要看見事奉的工作是獨一的。事奉的人卻有許許多多。職事是獨一的，我們必須看見神在新約中的經綸。這經綸也就是神聖的中心線。在這中心線上有許多人，開頭是施浸者約翰，當主耶穌來了，約翰就退位了。主耶穌復活升天後，彼得率先在這職事上起頭。因著彼得有一些軟弱、妥協，這職事就慢慢轉移到保羅身上，保羅是完成的職事，把神新約的經綸完整的呈現給我們。
當保羅盡職時，首先是巴拿巴陪同著他，然而巴拿巴因著表弟馬可和保羅分開了。分開以後，巴拿巴的職事也了。後來有一個人叫亞波羅。亞波羅也帶進一些難處。『有的說，我是屬保羅的，另有的說，我是屬亞波羅的；你們豈不是屬肉體的人麼？』林前三4
『亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？照著主所賜給他們各人的，不過是執事，藉著他們，你們信了。』林前三5
由此可見亞波羅在盡職時跟保羅的職事產生爭競。『亞波羅在哥林多的時候，保羅經過上邊一帶地方，就來到以弗所，遇見幾位門徒，』徒十九1
『問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有？他們對他說，我們連有聖靈都沒有聽說過。』徒十九2
『保羅說，這樣，你們受的是甚麼浸？他們說，是約翰的浸。』徒十九3
亞波羅單曉得約翰的浸，很受限制。保羅傳給提摩太和一些年輕的同工。最後中心線停留在約翰身上，這不是指施浸者約翰，乃是指主耶穌的門徒約翰。無論如何，整個新約有一條中心線。在這線上有許多人，他們都有分於這新約的職事。ministry 只有一個，但minister 就是執事有許許多多。雖然有許多人，但是我們執行的都是同一個職事。
週一：
但以弗所四章十一至十二節說，『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』十一節是包括從使徒時代直到主再來的整個時期。在神新約經綸裏有好些使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。…請注意十二節不是說『眾職事（ministries）的工作』，而是說『職事（ministry）的工作』。雖然有成千有恩賜的人，但他們全數是爲着一個職事的工作。
使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，這四類的人都是神賜給召會有恩賜的人，為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。職事的工作和建造基督的身體是同位語。職事的工作就是建造基督的身體。
在新約時代神獨一的心意就是建造基督的身體。只有一個工作，只有一個職事。雖有眾多新約的執事minister ，但只有一個新約的職事 ministry 建造基督的身體。
所有新約的執事，每一個人盡他的那分職事，加起來的事奉和工作的總和就是新約的職事。這是獨一無二的。有許多minister執事有分於這職事。
我們必須要弄清楚 ministry和minister這之間的差異性。
第二，ministry就是建造基督的身體。這職事是義的職事，是那靈的職事。我們都需要被成全，為這職事的工作。我們只有一個工作，且這不是照著個人的意見來做，乃是在一個監督、一個工頭之下。保羅說他是工頭，我們必須承認李弟兄 也是神在這個時代賜給我們的工頭。我們在這藍圖之下，所有的意見都被消除。我們的工作的每一部分，都必須照著那一分藍圖，並在那工頭的帶領之下來做。所有的工人只完成一個建造的工作。
一棟建築物只有一個藍圖，雖然有水電、有鋼筋、有泥水匠、木工⋯⋯這許多不同的工人，只有一個藍圖，且在工頭的帶領之下一同完成這工。
雖然有很多人，但工作就只有一個。李弟兄說，這就好像一拼圖一樣，聖經不像一般的教科書，反之聖經就像七巧板（拼圖）撒在那裡，那很多人只抓了這拼圖的片面，就說聖經是這樣⋯⋯。
李弟兄這分職事把拼圖完整的拼出來。每幅拼圖不會拼出兩幅圖畫，一幅拼圖只會拼出一幅圖畫。若我們能將這許多部分正確的放在一起，最終我們看見的就是一幅圖畫。這又好像交響樂團，裡面有各種樂器，有吹的、有彈的、有拉的、有敲的、有打的⋯⋯。樂團的樂器有很多種類，但他們只奏出同樣的樂章。他們把不同聲音集合在一起，彰顯在同一樂章裡且演奏出來，這是很美妙的音樂會。
我們必須看見，雖然有許多不同的人，他們有個別的職事，但至終他們都是在一個工頭、監督之下，只有一分藍圖。
週三：新約的執事是怎麼來的呢？
林後三 6『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因爲那字句殺死人，那靈卻叫人活。』
我們之所以夠資格是因著他的憐憫和恩典，而有分於這新約的職事。
林後四 1『因此，我們旣照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。』
另一面，這新約的職事是那靈的職事。那靈就是活神的靈，用這靈將基督供應到信徒裡面。舊約摩西的職事是字句的職事。字句殺死人、要求人；靈卻賜人生命、供應生命。我們要有分並且夠資格做新約的執事，必須憑賜生命的靈，用那是生命的三一神所構成。
蔡弟兄最後講了一段負擔的話。今天我們能盡一點點功用，這還不敢講是職事。職事需要被三一神構成，這需要年日、需要經歷、需要神在苦難中的破碎和對付，以及十字架的殺死而被重新構成。
新約的職事是由變化人的靈所構成。那靈不僅變化我們，也構成新約的職事。保羅的職事就是由變化人的靈所構成的。他盡職時，變化人的靈就在聖徒裡面做工。那靈做元素，叫人夠資格做新約的執事。
白天班已進入第十年。在這九年半的時間，我們週週在這裡服事。我問自己：是字句的職事，殺死人？還是那靈的服事，叫人活？如果我自己沒有享受這話，話也沒有與我調和，也沒有讓那靈點活我，恐怕我所講的還只是字句，而沒有把生命分賜給人。保羅盡職時，這變化人的靈就在聖徒裡面做工。當你要接受保羅的話，這靈就在裡面開始做工 。
今天我們盡職，那靈做元素把生命分賜給我們。我們不應該以為只有使徒夠資格做新約的執事，我們都是服事的人。神使我們有資格服事，神叫我們夠資格服事。但這不是屬於字句，乃是屬於靈。凡我們所傳講或教導的，該是由那靈所構成的話。
召會中的長老要盡長老的職分。然而長老若沒有被那靈重新構成，那靈沒有在裡面挑旺並激動他，他可能就是死的，只在責任裡做他該做的事情、盡他的義務，維持例行公事的召會的生活。那麼這樣的長老夠資格嗎？
好像我們維持、守著一個東西，但裡面沒有活的靈在其中推動。這段時間蔡弟兄可能面臨種種的為難，所以我跟蔡弟兄說：若實在來不及，沒關係就請假。但感謝主，蔡弟兄的確有活的靈在他裡面。他很客氣的說，若我來不及，你就多講一點，我還是配搭。這是負擔的問題，也是靈的問題。
我們常會體諒自己、體貼自己。今天我們能服事是因為那靈。那靈叫人活，使在我們在各種環境中都能積極的盡我們的這一分。
夠資格做新約的執事，是出於神，也是屬於那靈。今天重要的是要操練我們的靈。那靈構成我們並在我們身上產生新陳代謝的變化。
到底我們是不是合格新約的執事，端看你是否被那靈構成，你若越操練靈，就越有靈活的功效。靈在裡面說話、鼓動你、做主、管治你的魂，你就越被變化，自然也就越夠資格。
所以今天夠資格與否，不是人說得算，乃是神怎麼看你。你有否讓那靈在你裡面產生功效。那靈有否點活你、光照你、要求你、教導你、改正你，使你悔改、悔轉而願意順服。如果沒有，我怕我們講新約的職事還只是字句而非真正新約的職事。
週四、五：
貳 雖然前述的經節啓示新約中的職事是團體的，但另外一些經節指明職事也是個人的：
按照身體來說，只有一個職事～團體的職事。按照身體的肢體來說，有個別的職事。在主的恢復裡，若把所有個人的職事加在一起，就合成身體獨一的職事。
我們若看見這獨一的職事就不會有分裂的難處。
週五：關於個別的職事。初期，我們能成為一個活肢體盡一點功用，已經不錯了。不敢講我們到底有沒有職事。提到個別的職事，首先提到那靈，要讓靈在我們裡面顯出功用，就要如火挑旺起來，我們的心思、情感、意志受靈的管治。靈就成為領導器官。
第二，要成為新約合格的職事是需要學習，必須受成全、受教導。在正確新約經綸的眼光下來盡職事。因李弟兄把神新約的經綸擺給我們，在他這分職事的供應之下，我們有很好的學習。大學時期我開始讀生命讀經。我們花了很多時間進入信息。剛開始我們的確是不會講。我們就是試著去講。講得並不太像樣。正如孩子練習寫字時使用字帖描紅、範本。範本就是把正確的字擺給我們。比方大字，大中間加上一點就叫太。上面加一橫，就變成了天。我們剛開始在召會學習事奉時，特別要在真理上有學習。
我們開始生命讀經共讀班，非常喜樂看到一些年輕的弟兄們，就跟當年的我們一樣，李弟兄把這本聖經解開了。我們在這亮光裡開始學習。若不經過學習，要盡你的職事會讓人懷疑。
你的確需要有屬靈的胃口和眼光。讓神經綸的中心線成為我們的準繩。就像小孩子描寫範本一段時間以後，慢慢地就不需要字帖。小時候，父親很注重我的毛筆字。他就請了認識的書法家寫毛筆字，我父親特別刻成鋼板，一張一張印給我。每天都要描寫三張，那時主要柳宗元的字體。
如今回想起來我非常感謝我父親。每天描三張，對一個小孩子而言並不容易，況且是寫毛筆字。事實上，在描的過程中我得著很多成全。
一面是那靈作工，一面是藉著學習。我非常感謝白天班一起配搭服事的弟兄們。感謝白天班的聽眾給我這個機會。一週又一週，我是很認真的進到晨興聖言。雖然我受浸已經超過50年了，但仍然需要學習。我們知道小孩子寫字不可能永遠都是靠著臨摹，隨著年齡的增長，他的握筆姿勢會有一定基礎，慢慢地就寫出他自己的字體來。字是一樣的，但字體也是一樣，但味道不同。這比喻不足以形容。
週五：
四卷福音書說的是同樣的事，卻是從不同的角度來說。…馬太是由作王的角度來寫，馬可是從服事的角度，路加是從藉着正確人性之救贖的角度，而約翰是由基督神性的角度。在福音書裏有一個人的四本傳記，從不同的角度來看一個人。
在1978年李常受文集裡說了很多。比如為人拍照，正面、側面、左邊、右邊⋯⋯，正面有鼻孔、有眼睛，後面就沒有鼻孔、沒有眼睛。若要完整的呈現，你就必須從不同的面來拍照。又如房子，正面有大門，右邊也許是窗戶，左邊又是另外的，後面也許就是後院子。無論如何你必須從不同的角度 、不同的功能、不同的面向來看，這樣才會完整。
週五：
1978年李弟兄講到新約經綸中的職事，有人說你們不過是李常受的錄音帶。這種說法不對！我盼望將來有許多青年人來傳講基督，為著身體的建造，我無意做惟一供應的人。反之我巴望主興起更多的人來成就這獨一的職事。換句話說，不同的角度、不同的方面、不同的功能，但是我們所說的是同樣的事情。李弟兄：我當然不盼任何人成為我的翻版，我不願意周圍的人都是應聲蟲，說弟兄們是應聲蟲是何等的侮辱。我再說許多弟兄需要站起來供應基督，為著建造身體。若有多人如此行，那該是何等的好。
整本聖經有許多作者，這許多的作者都說同樣的事情。舊約 出埃及記包括利未記、民數記、申命記這三卷書。這裡說的 都是他們出埃及所發生的種種，只是從不同的角度來說。
週五：盼望將來有許多青年人傳講基督，為著身體的建造。這是一個職事，卻有不同的功能、不同的角度、不同的方面。
151頁：
我們的實行是按着新約中的真理。我們很高興看到不同的弟兄們，以不同的方面或角度來交通到基督作生命，爲要在祂的豐富裏建造召會。…因着主的憐憫，我在作我所該作的。現在我期望別人能從不同的角度來供應同樣的東西。…許多弟兄們需要站起來供應基督，爲着建造身體。若有多人如此行，那該是何等的好！
我們需要清楚，我們並不是跟隨一個人，也不是模倣任何人。然而，我們是從不同的角度，不同的方面來供應同樣的東西。如此行，豐富就得以彰顯；而我們卻有榮耀的一。
李弟兄其實一點都不狹隘，他的心是非常寬大的。我們必須承認，讀聖經若是沒有李弟兄這分職事，常是糊裡糊塗的讀，很多東西都不懂。但因著這分職事，聖經裡的奧秘，一幅一幅的向我們打開了。
『第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。』約二1
『耶穌和祂的門徒也被請去赴婚筵。』約二2
『酒用盡了，耶穌的母親對祂說，他們沒有酒了。』約二3
『耶穌對她說，婦人，我與你何干？我的時候還沒有到。』約二4
『祂母親對僕人說，祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。』約二5
『照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可盛兩三桶水。』約二6
『耶穌對僕人說，把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。』約二7
『耶穌又說，現在舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。』約二8
『管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的僕人知道。管筵席的便叫新郎來，』約二9
『對他說，人都是先擺上好酒，等客人喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今。』約二10
『這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信入了祂。』約二11
約翰福音迦拿娶親的筵席，酒用盡了。若是沒有李弟兄解開，酒用盡了就用盡了。然而李弟兄卻：變死亡為生命。
『趁著白晝，我們必須作那差我來者的工，黑夜一到，就沒有人能作工了。』約九4
『我在世界的時候，是世界的光。』約九5
『祂說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上，』約九6
『對他說，你往西羅亞池子裏去洗。（西羅亞繙出來，就是奉差遣。）他去一洗，回來的時候，就看見了。』約九7
『他的鄰舍和那先前見他是討飯的，就說，這不是那素常坐著討飯的人麼？』約九8
若是沒有李弟兄解開，我真的看不懂。主耶穌你到底在做什麼啊？夠髒、也不夠衛生。
李弟兄說：唾沫就表示他口中所出的話，泥土表徵受造的人。話和這人調和，然後他需要聽從並順從主的話去洗。不只話跟你這人要調和，還得順從主的話，那麼你的眼睛就開了，你屬靈的視力就開了。這分職事非常寶貝。若沒有李弟兄的解開，我們真的讀不懂，不知道在講些什麼。我們很寶貝李弟兄這分職事。
李弟兄的確是一個寬大的人。盼望有更多的人被興起來，從不同方面和角度交通到基督作生命，在他的豐富裡來建造召會。
這一篇信息：盡你的職事。首先你需要被那靈構成。然後需要學習，在這分豐富職事的供應下，學習認識新約經綸的中心線。要抓住這線並在這線上盡你的那一分。目的就是建造基督的身體。
週六：
弗四11 ～ 12『祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，爲要成全聖徒，目的是爲着職事的工作，爲着建造基督的身體。』
召會不能靠少數有恩賜的人來建造基督的身體。召會要得著建造，就必須興起一班人。這一班人是藉著有恩賜的人來成全他們。
正如上週說到保羅提醒提摩太：你領受了健康話語的規範，有這美好的託付，你還得交託那忠信能教導別人的人。這裡有一個很重要的詞：成全聖徒？有恩賜的人不應該包辦，乃該成全聖徒。
很多事情自己做是很快的，但若教別人則是很慢的。有時教不會，更令人洩氣。我們夫妻談到一些情形的時候，我姊妹常常會提醒我：你都沒有教他們。教別人必須出代價。很多時候自己做，很順手，做得又快、又好。若要教別人，教了一次還不會，教了兩次還不會。哎呀，到底要有多少的忍耐在這教的過程中。
你若不教、不成全別人，永遠就只有你一個人會做。反之，你若教別人、成全別人，慢慢地就會有兩個、三個、四個、五個、六個⋯⋯一百個，這許多人會被成全。基督身體的建造並不是靠少數有恩賜的人，乃是藉著他們成全聖徒，然後聖徒被成全後，盡他們在神面前的功用。他們盡功用，基督的身體就得著建造。
週六：這建造不是直接由有恩賜的人完成的，乃是由得著有恩賜之人成全的聖徒完成的。
信息選讀的第一段第一行：職事的工作是成全人者的工作，也是被成全者的工作。建造基督身體不僅是使徒和其他有恩賜之人的工作，也是所有被成全之聖徒的工作。建造基督身體的獨一的工作，主要不是由有恩賜者負責，乃是由眾聖徒負責。
召會建造，人人有責，人人都要盡功用。李弟兄在84年回到臺灣時，帶領我們改制走新路。其中主要的精神就是全體盡功用。每一個人都盡他的功用，基督的身體就被建造起來。若是少數的人盡功用或包辦，這不是路。
在召會中不能：忙的人，忙得要命，忙死了！閑的人沒事幹，閑的人閑死，還在怪那些忙的人。一個健康的召會，大家都動起來，盡自己的這一分。
153頁的最後一段：
我們要被成全，就必須注意生命和功用。被成全的路在於在生命裏長大，並能熟練的盡功用。以弗所四章十二節的『成全』一辭，原文的意思也表示使之完全、裝備、供備。成全聖徒就是使聖徒得以完全、得着裝備並得着供備。我們惟有藉着在生命中長大，纔能得以完全。
有恩賜的人成全聖徒，照着生命樹以生命的供應餧養他們，使他們在生命裏長大（創二9，林前三2、6）。
生命長大是非常重要的，因為長大就有一種度量、一種性能 長出來。有恩賜的人成全聖徒，使聖徒能作他們所作的，好直接建造基督的身體。
這裡似乎是兩個：生命和功用。其實這是加在一起的。當你生命長大就自然的盡功用。我的大孫女今年已經13歲了。很喜樂的就是：國中以後，她每天下課就坐捷運回來，再去小學接一年級的弟弟。大姐每天放學後就走到國小校門口把弟弟帶出來，然後搭公車回家。弟弟看到姐姐很喜樂，有時我開車路過看到他們。因為爸爸媽媽都上班沒有空，大姐就去接弟弟。她盡她的功用。因爲她長大了。二姐還沒長大，所以還不行帶。
今天要使聖徒能做他們所做的。有恩賜的人，若是使徒，就要還為成全一批使徒。若是申言者，就要教導聖徒，為主說話，還要過晨晨復興、日日得勝、申言的生活。這段日子我們特別強調晨興、禱讀主話。這叫我們能過申言的生活。
傳福音者對聖徒的成全，是藉着挑旺聖徒在傳福音的靈裏火熱，教導他們福音的真理，訓練他們傳福音，幫助聖徒們被經綸之靈的能力裝備，並設立愛罪人和爲罪人禱告的榜樣（提後四5）。
這次六月中的長老聚會一直提到需要鼓勵聖徒積極的傳福音 。已過因著疫情，有很多聖徒與召會生活疏離了。有些人不見得能回的來。但我們不能一直停留在這裡，乃需要積極去傳福音。傳福音者要設立愛罪人和為罪人禱告的榜樣。
我的確看到一些傳福音，他們真是有負擔，無論碰到什麼人都可以傳福音。他一點都不怕，乃像獅子一樣就撲上去。所有人都是他的獵物。我真的很佩服。
還有些有恩賜的人是牧人和教師。牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。
牧人教師對聖徒的成全，是藉着牧養—餧養並保養幼嫩的聖徒，且教導長大的聖徒（徒十一25 ～ 26，十三1）。這成全的結果，乃是我們都達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到長成的人，達到基督豐滿之身材的度量。
有一些姊妹看似乎很害羞，但她很會禱告、很會關心人。好多名單都在她裡面，常常為別人禱告。她常常說自己沒有功用，但我認為她是個有恩賜的人。因為她把人的名字和家裡的情況都記得清清楚楚，然後真心關心人、餧養人。
在召會中有恩賜的人，不要只是自己盡功用，乃要成全聖徒，使他們在生命中長大，並作你所作同樣的事，能熟練的盡功用，使基督的身體得著建造。
今天只有一個職事，即新約的職事 Ministry 。但有許多在這事奉中有分的人，叫新約的執事 Minister 。雖然人多，但我們只有一個職事，為著建造基督的身體。我們怎麼能有分於這新約的職事？我們需要看見主使我們夠資格，我們的資格 乃是在靈裡。那靈是叫人活。我們需要那靈在我們身上的製作，祂把新的元素加給我們，祂在我們身上有新陳代謝的變化，那靈也安排所有的環境，為使我們被對付、被消減，好讓基督加多，使我們被構成而有分這新約的職事。
也需要藉著學習在神經綸的中心線上盡我的這一分。主可能興起不同的人，他們從不同的角度、不同的方面、不同的功用，就像馬太、馬可、路加、約翰從不同的面向講到主耶穌。
最後，所有有恩賜的人要成全聖徒，所有的聖徒都要學習：願意受成全，好使基督的身體能被建造起來。求主祝福 ，盼望各個都盡你的職事，被構成成為新約的執事，阿們！
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