2024年6月13日白天班追求
第七篇 主與我們的靈同在，作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第七篇，這是關於提摩太後書。
第七篇的主題相當的長，如上。本篇的重點是關乎恩典。這恩典乃是加力的恩典，使我們力上加力。主與我們的靈同在 ，如今乃是在我們的靈中作恩典。這加力的恩典為要使我們能供應神健康的教訓並講說健康的話語。
健康的教訓就是神永遠的經綸。我們渴望藉著話語供應生命之恩給人，這是為著基督身體的建造。這一篇信息是末了倒數第二篇，必須將提摩太後書融會貫通才能摸著保羅深處的負擔。在召會墮落敗落的潮流裡，保羅提醒提摩太要挑旺靈 並在恩典上得著加力。
李弟兄在保羅書信中的真理要點，關於提摩太後書第一個要點就是要將教導的靈挑旺起來。保羅提醒提摩太：神所賜你的恩賜就是教導的恩賜。教導完全是生命的事，且關乎我們的靈。
第一大點是整篇信息的鳥瞰。
壹 主與我們的靈同在，使我們享受祂作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體—提後一13~14，二1，四22，提前一3~4、10，六3，林後一12，十二9，弗四16，啟二二21：
一 提摩太后書開始于將神所賜我們的靈如火挑旺起來，結束於主與我們的靈同在，成為我們加力的恩典，作我們基督徒生活與召會生活那追測不盡之豐富的資本—一6~7，四22，弗二7，三8。
基督徒過召會生活一定要有資本。正如做生意的人需要有雄厚的資金一樣。我們基督徒也是一樣。若你有雄厚的資本，那麼你說過的生活及你的服事來味道自然就不一樣。這資本正是：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
讓你的靈跟主的靈調和，天天在火熱的靈裡服事主、過召會生活，那麼一切都是輕省的。因為『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這是加力的恩典。
二 提摩太后書開始于奇妙的基督作我們拯救的恩典，繼續於祂作我們加力的恩典，結束於祂作我們常在的恩典—一9~10，二1，四22。
提摩太後書三次提到恩典：
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
他是我們的拯救的恩典。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
他是我們加力的恩典。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這是持續且常常與我們同在。英文叫做ever-present grace 是常常與我們同在的靈同在。這一期的職事文摘把提摩太後書裡的恩典整理得非常清楚。
首先『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
神拯救我們，乃是在歷世之前就已決定要把恩典要給我們。這是不搖動的恩典。
『但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來；』提後一10
這恩典在舊約的時代並沒有顯明出來，直到祂成了肉體把恩典帶下來，為要拯救我們，祂已把死廢掉，藉著福音將生命
和不朽壞照耀出來。
我們比舊約的聖徒幸福多了。讀到舊約時我們也許曾經羨慕，亞伯拉罕、以撒、雅各。然而在舊約裡的聖徒從來沒有像新約的信徒如此經歷恩典。恩典乃是基督來到地上，不僅成功救贖，在復活裡更成了賜生命的靈進到我們的靈裡，作我們的享受。祂不僅與我們同在，更是可以經歷的。
祂在創世以前已經豫定把這永遠的恩典賜給我們，我們乃是在今世慢慢一點一點的取用祂、認識祂、欣賞祂。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
關於加力的恩典有四處重要的經節，關鍵的點就是主與我們的靈同在。
『⋯⋯"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
末後的亞當是指著基督說的。亞當是指舊人說的，基督是Laster Adam 他是舊人中最末後的一個。在神眼中我們都是亞當的後代，基督則是最後一個亞當，他結束舊人。
三年前疫情開始蔓延時，我們都買不到快篩劑。正當政府要發放快篩劑的時候，我在規定的時間到指定的藥局去排隊，在大熱天裡排隊等候著。有一個人從藥局走出來發放號碼牌 ，他說今天政府只提供77個名額。結果我的前面兩個是77號，也就是最後一個。後面都不用排、可以直接解散。聽到這樣的消息我傻住了，等了快要半小時，結果卻是白排了。因為第77個是最末了一個。末後的亞當也是這樣。在他以後 所有的劍舊造和舊人已被了結，在復活裡他成了賜生命的靈 。末後的亞當成了life giving spirit為要分賜生命。信主之後得著這靈，就得著生命。
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
我們的主今天成了包羅萬有賜生命的靈。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
主成了那靈，如今乃是與我們的靈同在，不僅如此，祂還與我們的靈調和在一起。
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
只有靈和靈才能相通。接觸主、摸著主、享受主完全是靈的 故事。靈碰靈，靈生靈。我們的靈裡與這賜生命的靈竟然能調和成為一靈。
盼望大家要經常禱讀這四處經節，甚至背誦。在兒童排裡我們會教導孩子背誦經節及出處。這四處經節一定要想辦法背下來。
我年輕時常常操練背誦，所以隨手就能應用出來。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
一切都是靈的故事。我們要在這調和的靈裡，就是與主成為一靈的靈裡～生活行事。這裡的與主聯合，不僅是結合、聯結起來。更像細麵調油一樣調和，至終合併成為調和的靈。
這調和的靈是我們生活的秘訣。我們要嚴格的照著調和的靈生活行動及服事。
週二末了：論到神生機救恩的秘訣。我們要學秘訣、訣竅。像咖啡有不同的口味，有的比較酸、比較澀。我無意間聽到懂得泡咖啡的人說：咖啡若酸澀沒有關係，你只要拿一點點鹽加入咖啡裡，喝起就順口了。這是秘訣，我要學習。
例如：有的人做菜有特殊的技巧，你在旁邊觀看要學習其秘訣。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅悔改信主之後，被引進基督與基督的身體，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是基本的原則。』腓四12註7
得救以後，在不知不覺中我們來到一個秘密的社團。其中最關鍵的就是要認識你有靈，而基督已成了賜生命的靈進到我們的靈裡，與我們的靈同在且調和在一起。我們要憑這調和的靈生活行事。這就生機救恩的八段的秘訣。
神生機的救恩的八段就是重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、得榮。重生就是用靈把基督接受到你的靈裡。我們要學習去牧養人時，一定要啟發他的靈竅、開他的靈，從最基本的呼求主名、禱讀主話開始。這是有效的牧養。只要他的靈一被開啟，就摸著神話語中的實際。用靈與神交通，聖化的工作就在他身上進行。這不只是改變我們的地位 ，更聖別我們內裡的性質。
當神的成分越加進來，藉著新陳代謝而更新有了變化，為要有分基督身體的建造，模成他的死，得榮則是生命成熟最後的階段。
首先要認識你的靈，神乃是在靈裡與你同在並調和。這好像是葵花宝典、武功秘籍一樣。有的人雖然聽了許多卻摸不著 這個秘訣。我們若懂得這個秘訣，那麼我們的基督徒生活和事奉就完全不一樣了。
三 恩典就是流通的三一神，將祂一切的所是製作、湧流、交通、輸送、傳輸並分賜到我們裡面，給我們享受；整個召會生活都在於恩典，就是神聖三一在我們裡面的流通—十三14，彼前五10，參來十二28上：
神是流通的神，他要把自己流到我們裡面成為我們的享受，這就是恩典。整個召會生活都在於恩典，就是神聖的三一在我們裡面流通。
週三：李弟兄在1994年講到羅馬書生命讀經時，花了六篇信息講到恩典的定義。恩典是在新約才來到人中間。恩典是藉著基督來的。祂化成肉身，豐豐滿滿的有恩典、有實際。律法是藉著摩西賜的；恩典是藉著基督來的。
恩典不僅人位化，恩典就是基督自己，也就是三一神。恩典來了，就是這活的人位來到我們中間。
新約第一次提到恩典是在路加福音第一章。『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
蒙大恩的女子，原文裡蒙恩就是恩典的動詞。恩典希臘字 Charis，蒙大恩（動詞 ）Charisto 。恩典臨到馬利亞，使他 得著、承受了。天使對馬利亞說：你是蒙大恩的女子，這恩典現在就臨到你，願你喜樂，不要害怕，要喜樂。因為主與你同在了。恩典就是神進到他裡面，眷臨他，來到他身上。許多人以為主耶穌降生在伯利恒的馬槽時，才真正來到人類中間。
其實從亙古的太初，神進到時間裡，第一次臨到人身上，是在童女馬利亞身上。神不僅親自眷臨她，還進到人裡面，並留在她的腹中。這裡特別講到：你是蒙大恩的。這給了我們很好的定義。
李弟兄在創世記生命讀經裡就講到：聖經中頭一次提到的事例，就為整本聖經往後的事例立下一個原則。恩典是在新約裡才有的。新約頭一次提到恩典就是神要生在童女馬利亞的腹中。恩典就是神的眷臨。神不只要來到你身上，還留在你裡面，還要把他自己生在你裡面，最後與聖靈調和為一。
我們要重新思考以前所認識的恩典。很多人分不清恩典跟祝福。以為恩典就是主讓我得著一個好的工作機會，考試通過了，有了孩子，有了房子⋯⋯，其實這些都不是恩典。
若所羅門聽到你講這話，這對他而言不過是虛空的虛空。你以為得著這些物質的東西是恩典，然而這完全是虛空。保羅看萬事為糞土，為要贏得基督。在基督以外的任何事物，在保羅眼中都是糞土。
恩典就是神臨到我們、留在我們裡面，且把祂自己生在我們裡面，與我們調和在一起。這就是恩典的定義。
在平順時，你不一定得著神，因為在這些事上不一定有神臨到你。反而是在為難的環境裡，藉著轉向祂，呼求祂，祂就更多的眷臨你，與你站在一起。在你的處境裡與你一同面對每一個環境。這就是對神的享受和經歷。
你想想馬利亞的這幅圖畫，你對恩典會留下深刻的印象。神眷臨我並留在我裡面，與我是一，這時你就享受～祂是真恩典。
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
這孩童耶穌是不斷的增長。增長是用advance，不僅是increase，乃是更往前去。這𥚃在三件事上不斷增長：第一、智慧 ；第二、在身量上；第三、在恩典上。
正如我們一段時間不見，看到孩子長高、長大了，這是在身量上。身材上長高了，年齡上也長大了。可惜有的孩子身材長高了，年齡也增加了，但裡面的智慧卻沒有增加。不僅是身材要長，智慧也需要增加。最重要的是要在恩典上不斷增長。 這個恩典用了一個形容詞：在神與人面前所顯明的恩典。
週三：
『在神面前有恩典，是因祂按著神的願望，在對神的彰顯上長大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德裏所顯明的神聖屬性上長大。祂是一位神人，在神和人面前長大。』路二52註2
他是在神裡面長大，神在這孩童身上也不斷的加多、長大。這指神性的這一面。另外，在世人的面前（周圍的人、親戚、家人、認識他的人面前）在人面前也有恩典。這是指在人性的美德裡，所顯明神聖的屬性長大。
神聖的屬性要成為他人性的美德。
人性美德就好比手套，在沒有盛裝神進來之前是軟弱無力，什麼事情都做不了。然而你若把手穿進手套裡就不一樣。這手就是神聖的屬性。神聖的屬性有愛、光、聖、義。你若越享受恩典，越經歷恩典，神的愛就成了你的愛。你面對許多不可愛的人，也能彰顯出神的愛。人摸著你裡面超越的愛，那不是我們自己，乃是神聖的屬性從我們人性的美德裡彰顯出來，顯出光、顯出聖、顯出義、顯出各種溫柔、忍耐⋯⋯各種人性的美德。
從這角度來看孩童耶穌，他不僅在身量上長、智慧上長，在享受、經歷神的恩典上也是不斷增長。他身上神的分量越來越多。在人性的美德上，把神聖的屬性一點一點、慢慢的活出來。
他神聖的屬性有千千萬萬美妙的項目。他所是的每一項，都能在我們屬人的美德上，藉著經歷而彰顯出來。每一個得救的人都渴望在神與人面前所顯的恩典上不斷的增長
週四：
二 恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡—加六18，腓四23，門25：
恩典不僅是神臨到我們、停留在我們裡面、生在我們裡面，與我們是一。
在1973 ～74年李常受文集第一冊，講到提摩太書中的恩典 。特別提到恩典內在的意義。神要我們停下來，不做什麼 。神才能把祂所有的、所是的、所作的，成為我們的一切。我們若憑著自己，想要替神做什麼，這時神沒有辦法來做。乃是要等到我們停下來。
1 恩典就是奇妙基督的所是—約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。
基督的所是太多了。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
這就是四福音書中所說的。馬太福音說到祂是王；馬可福音說到祂是奴僕；路加福音說到祂是純良、柔細的人；約翰福音說到祂是道道地地的神。祂在這四方面的所是正是我們的需要。然而不只如此，這位基督更是創造宇宙的主。祂也親自來救贖我們。在日常生活中，丈夫對妻子的愛，不是我們的，只有祂能成為我們的愛。妻子對丈夫的服從，都是從神而來。
很多詩歌把基督的所是講得淋漓盡致。
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
祂是牧養我們一生的好牧人，你有難處的時候需要一個策士。祂是元首，是我的兄長，是我的父，是我神、我主，祂是我的師尊、良人，也是我的密友。祂是我的元帥、先鋒、居所、包羅萬有的美地。祂更是我的中保、大夫。
我們人生平常所尋、終久所賴都在這位基督的所是裡。你要認識祂，就必須來到神面前。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
祂的所是正是你所需要的，你要信神是，並且信祂賞賜一切尋求祂的人。祂的所是都可以作為恩典臨到我們。
2 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛—提前一14：
a 我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大—來四16，羅五17，林後十二7**~**9，彼前五5。
b 當我們不能作什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神作恩典供應的時候—歌八5**~**6，來十一21，創四七29、31。
這句話非常正確。當我們什麼都有了、都滿足了、都不缺的時候，你對主的經歷會非常貧乏。反之當你忍耐用盡，滿了勞累、傷心，處於受困的情形裡，在暗中摸索，渴望找到人生的方向⋯⋯時，我們自己是有了缺。然而這個缺恰恰給神機會臨到我們，與我們站在一起，陪著我們一同來面對這些處境，好叫我們在這過程中享受祂。
當你不能做什麼，覺得十分無奈，你竭盡所能、力氣用盡，感到十分乏力時，這就是最好的機會～來得恩典。只要你轉向祂的救恩，向祂開口，祂就立刻來到你身邊，渴望把自己更多的賜給你。
一個月前，我的姊妹身體有些問題，經過檢查，很快就確定是淋巴癌復發。然而卻沒有藥可以治療。申請用藥，卻無疾而終。這一個月是怎麼熬過來的？！我一面轉向主，同時也請求聖徒們為這事禱告。主安慰我，加力給我。我非常無奈。身為醫生卻沒有藥來醫治自己的妻子。
許多可以用的藥都已用過了，此時若重複用藥也是沒有效果。必須嘗試用沒有用過的藥物，然而這些用藥的主權都不在我們的手中。這些藥太新了，十分先進，必須經過漫長申請的過程。十分無奈，因為決定權是在別人手裡。跟國外藥廠申請臨床試驗，卻很快的遭到拒絕了。第二次申訴還是再次被排除。這時就是需要恩典臨到我們身上。
這段日子裡什麼都不做，事實上也做不了什麼。只能回到深處：主啊，你是我們的救恩。主告訴我，祂要做我的力量，要等候耶和華。
『⋯⋯你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；⋯⋯』賽三十15
我在裡面歎息，祂幫助我：禱告、轉向主。這段時間，我們沒有太多的哭泣和哀傷，乃是照樣來服事主。從每一天的晨興中得著享受。恩典就是奇妙的基督在我們裡面，為我們做每一件事。當我轉向主，神興起周圍的人協助我申請。雖然還在進行中，但感謝主這不是我。許多同事聽到我的情形比我更焦急。
恩典就是基督做我們的擔負者。基督背著我們，無論環境如何，前面的水也不知道有多深，但沒有問題，我們乃是在大鷹的翅膀上，是他背負著我們。他要我們停下來，等候他，接受他做我們的生命、人位和頂替。
恩典乃是神來做一切。他不要你做什麼，你做就是在羞辱他 。他能為你完成這一切。
週四：
『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
我很喜歡：格外增多的恩典。他使我們有信又有愛。這格外增多是很難翻譯的。達袐：恩典必須多到一個地步，就像容器裝到滿出來，流到周圍，無法估量。這恩典格外加多，使我們在基督裡有信又有愛。保羅原本是一個反對神的人，對主有莫名其妙的深仇大恨，到處逼迫基督徒。有一天在往大馬色的路上，他遇見了神，神光照他，神的憐憫臨到他，他整個人就轉了。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
從前他逼迫主，今天反過來不僅接受他、信靠他、信入他。整卷約翰福音給我們看見兩件事。第一就是信入基督。使徒約翰是用（信入）這詞最多的。他不是只講信，更是講believe into。信是接受，信不是點頭而已，乃是要接受他。但，入說出我們與他有生機的聯合。
約翰福音至少有38次之多講到信入。不僅如此在14章～21章 末了一直強調愛他。信叫我們接受他，愛是叫我們享受所接受的。信跟愛都是我們原來所沒有的。然而當我們信主後，基督進到我們裡面成了我們的信。他在我們裡面成為對他的 珍賞。將這信應用在基督這標的物上。我們沒有神的愛。
『我們愛，因為神先愛我們。』約壹四19
『神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄。（20～21。）』約壹四19註1
信是指專一對準神，單單向著神。神這豐厚的愛、高超的愛臨到我們並澆灌我們，我們享受他，就不僅能愛神，也能愛眾弟兄。
信跟愛是難以拆雙的美德。恩典加多，格外增多，滿溢出來。願我們對恩典有更多的經歷跟享受。
週五：
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
我們要蒙保守在主的恢復裡，就要珍賞主的恢復。主把許多健康的話賜給我們，我們必須藉著那住在我們裡面的聖靈，保守主健康話語、美好的託付。
託付就如銀行的存款。我把辛苦賺來的這筆錢交付銀行，委託銀行來保管、保存。當我們使用信用卡刷卡時，銀行戶頭裡必須要有存款。
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
主把這健康的話語託給我們。我們的靈就像銀行一樣。主已把一些健康的話託付給我們，健康這希臘字在聖經裡多次被引用。大多是指健康。但在提摩太書信裡，合和本把它翻譯成其他的字眼。李弟兄把它翻了回來，原文就是健康的意思。
『耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。』可二17
這裡就是使用同一個希臘字。
『親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。』約參一2
關於健康的話，建議大家去看1978年李常受文集第三冊，𥚃面有一系列關於健康的話，尤其是第六篇，是從提摩太後書裡到關於健康的話、健康的教訓。健康的話和健康的教訓在三提書裡六次被提到。
健康跟有病是相對的，你必須學習分辨。有些是世俗的空談，這是不健康的，你聽了這話，會像毒瘡一樣會蔓延出來。愚拙的辯論把人引到知識善惡樹裡，這會叫人死亡、軟弱、被絆跌。當你在那邊定罪、批評的時候，你裡頭其實是 黑暗軟弱的。
上海的風波，許多聖徒批評倪弟兄開生化藥廠 。然而李弟兄不摸這些。當弟兄們找他交通時，他說：當你們談論這些事情的時候，裡面的感覺是黑暗軟弱，還是有生命？他們每一個人都承認：一摸到這些是非的時候，裡面是軟弱黑暗的。
健康的話正如前面講到：聖經都是神的呼出。神把他的生命 呼出來來，我們要把這生命的話接受進來。這話會點活你、加強你、供應你。就像我們的身體需要健康的食物一樣。有的人非常注重養生，卻不注意吃屬靈的食物。
保羅特別告訴提摩太：主的話是健康的，你要與那清心呼求主的人一同來追求。當我們向主敞開，呼求主名、禱讀主話，這些健康的話要積存在你裡面，不僅成為食物，更成健康話語的規範。規範就是活出一種生活、榜樣。
保羅自己享受這話，也活出這話。並用這話～他所活出的～餧養提摩太。榜樣就是代價的累積。榜樣是對年幼的聖徒最好的餧養。首次你自己要成為享受主話的人，你才能告訴人家這健康話語的規範。我們不僅自己得著這健康話語的規範，我們還要藉著教導的靈，託付給那些忠信能教導別人的人。
週五末了的兩段：
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
『於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裏的眾人都定睛看祂。』路四20
『祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。』路四21
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
這位主，是他們看著長大的。如今天他的嘴卻是滿了供應的話。
『我心裏湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。』詩四十五1
『你比世人更美，你的嘴脣滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠。』詩四十五2
恩典就是神，從你口裡說出神來供應給人。
週六：要操練要把這些健康的話語的規範，尤其是神的經綸：神成為人，為要使人成為神，在生命和性情上，但不在神格上成為神。所以不要為神做什麼，乃要停下自己。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
乃要轉向他這救恩的泉源。我們要把這些話供應給人。
六 "各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家"—彼前四10。
五 "敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人"—四29。
這些話要充滿到一個地步，從口裡就說出來。神的恩典就是在各樣的處境裡經歷所享受的。不僅供應給人，更從我們裡面把神供應出去。
晨興聖言136頁：
詩歌376首
經歷基督 - 作恩典
< 第1節 >
神所賜恩典，
最高的定義，
是神在子裏
所給的自己；
不重在事物，
賜於古或今，
乃是神自己
作我的永分。
< 第2節 >
神成為肉身，
來與人調和，
為給人接受，
而將祂得著；
人藉主從神
所得的恩典，
就是主自己
來住我心間。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
< 第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
< 第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
這篇信息前面講到神如何臨到馬利亞並眷臨她，與她調和。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
在基督以外都不是恩典，我們必須把恩典跟祝福分開。恩典就是經過過程的三一神成了我們的經歷和享受。
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
這恩典是格外增多且洋溢，使他能勞苦超過眾使徒。
第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
這是夠用的恩典。『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』林後十二8
『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
這夠用的恩典不僅充足且人滿意。在各樣處境裡，他乃是多賜給我們夠用的恩典，在我們靈裡時常加我力量，為要完成神的旨意。
第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
這首詩歌是這篇信息最好的總結。
柯弟兄：
這首詩歌～大本詩歌376首～是講到恩典最透徹的一首詩歌。我們要好好的享受。雖然本週篇題很長，但關鍵字就是恩典。
週一：
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這處經節主要的項目就是我們的靈和恩典。我們要享受神做恩典，完全是在靈裡的故事。
125頁第2段：我們若不經歷主與我們的靈同在，而失去了恩典，那就是召會的墮落。我們最高的享受、最高的經歷，就是我們的主與我們的靈同在。創造天地的主、萬有的主宰，今天竟與我們的靈同在，這是天大的事。
講到恩典，你不能忘記我們的靈。我們越操練靈，就越經歷並享受祂的恩典。今天基督是那靈，我們要經歷享受祂，就必須是在我們的靈裡。主就是那靈，我們能在靈裡享受祂，這是極大的福氣。如此享受主的靈在我們的靈裡，就是有恩典與我們同在，反之，如果失去這個就是召會的墮落。
在神的創造裡，人是很特別的，為要完成神定旨。其他可說都是背景、舞台，在這宇宙中真正的主角是人。而人裡面有靈可以接觸神、盛裝神。
週二：
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
這四處經節說出：有主的靈和我的靈。主的靈進到我的靈裡，二靈就調和成為一靈。我們要操練在這調和的靈裡生活行動。這就是我們的秘訣。
秘訣就好比我們剛進到一個秘密社團，在這秘密的社團裡就要學習秘訣。這秘訣就是那靈同我的靈。
這裡講到同靈、同魂稍後再說。這秘訣是窮我們一生都不能忘的。你若沒有這秘訣也就活的不好，當然也就外行。我年輕時每次參加特會回來，靈裡都很火熱。然而火熱持續沒有多久就不行了。久了以後，一些年長的弟兄姐妹就幫我們算命：看你能熱多久？二、三個禮拜？隨著特會的結束，時間越久，熱度就越差。剛剛從特會回來，哇，靈裡火熱的不得了，跟父母親認罪，在家裡也都表現很很好。但隨著特會結束，兩週、三週、四週後就被打回原形了。原因就是還沒學會秘訣。
年輕時，屬靈的光景起伏很大。很容易受會在環境的影響和攪擾。反之，生命老練成熟的聖徒，就沒有什麼起伏，就是平穩、積極的往前。我慢慢學得秘訣。我年幼時非常介意自己的好或不好，在意外面的環境。所以弄了半天還是外行，沒有學到秘訣。有一天我才發覺：哇，原來一切都在我的靈 裡。不要在意外面好或不好，乃要在意我的靈到底如何。我要操練我的靈、要竭力的操練我的靈、禱讀主的話⋯⋯。
今天在我靈裡深處的加力者要成為我的秘訣。他知道如何處富餘，也知道如何處卑賤。他也知道如何處飽足、饑餓、富餘、缺乏⋯⋯，在這一切事上都沒有問題。學得秘訣，我就知道怎樣處。這是我們在神面前必須學的。操練靈，基督就成為我們的恩典，且是源源不絕地供應我們。不是外面環境的問題。我們一直想改變外面的環境。
我年輕時聽到弟兄們說：好比大船航行在海中，遇到退潮，海裡的礁石就凸顯出來，結果船就擱淺而沒辦法再往前。此時你只能等待漲潮，當海水漲高，船就能繼續往前。不要去搬石頭，這是很笨的，表示你沒學得秘訣。今天我們所要做的就是禱告：主啊，我需要水漲船高、恩典加多。這秘訣就在我的靈裡。
127頁第一段：
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
這裡說：在一個靈裡是為了站立，為召會生活堅定地站住。然而傳福音是為著神行動工作，要一齊努力還需要同魂。這是進階的。一面我們需要操練在靈裡，另一面我的靈需要被加強，使基督能安家在我心裡面的各部分，包括心思、情感、意志，被他浸透，至終能安家在我心裡。如此我的魂就產生了變化，如此我們在主裡面就能同魂。
我們不僅要同靈，還要同魂。
週三，128頁：恩典是新約裡頭一件事例。舊約裡，神曾經住在那不能靠近的光中。神體恤、憐憫人，他出來了，曾經去訪問亞伯拉罕，那是一段非常甜美的故事。但不過是吃了、喝了、說了一些話就走了，只是短暫的逗留而已。祂也去造訪過基甸。無論是亞伯拉罕也罷、基甸也罷，都只是短暫的逗留。到了新約，神來訪問人，這一次神不走了。神臨到人並進到人裡面，首先進到童女馬利亞腹中，留在裡面，也生在她裡面。在馬利亞腹中他與人完全調和。這就是恩典的原則。
神在新約裡不僅臨到馬利亞，還經過死而復活，成了賜生命的靈。當你相信接受他，哈利路亞，這就是神的眷臨。每一年12月25日基督教都在慶祝耶誕節。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
今天神臨到我們且留在我們裡面，不走了，與我們是一。以他自己做恩典不斷的供應我們，使我們在恩典上得著加力，並在恩典上長大。
129頁最後一段：在恩典裡長大其實就是在神裡面長大。神自己乃是一個構成，他是由許多屬性構成的。他是愛、光、聖、義。我們乃是按著神的像和樣式造的，人性的美德乃是是神聖屬性的彰顯。就好像手套是照着手的形狀造的，但並不真實，因為裡面沒有實際～手～的充滿。所以很容易就被扭曲。所以人性的美德經不起考驗。夫妻結婚都有愛的基礎，然而一吵起架來，愛統統不見了。嘴巴罵出來的都是負面的東西。這就說出人性的美德還需要在恩典裡長大，就是在神裡面長大。就是在神的屬性裡長大。恩典不僅供應我們力量，使我們得到加力。我們還要跟主耶穌一樣，在恩典上長大。越被祂充滿，愛就越真實。
不要想去改良，也不是學習，更不是修行，乃要在恩典上長大。這恩典要成為我們的秘訣，作我們裡面的加力者，使我們知道如何處種環境，還要在恩典上長大。
週四：還要格外增多。
二 恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡—加六18，腓四23，門25：
1 恩典就是奇妙基督的所是—約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。
2 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛—提前一14：
3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事：
這段時間我們弟兄實在對主蠻有主觀的經歷。在他身上所經歷的，從他話語供應叫我們眾人得著實際的幫助。這些為難的環境，從某一面看正是屬靈的進補期。我能理解身為一個醫生，面對太太生病卻束手無策，無能為力。
a 我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大—來四16，羅五17，林後十二7**~**9，彼前五5。
這個短缺就是我們的機會。主有否藉機向我們說話呢？你有沒有缺什麼呢？你在生活中是不是遇到一些短缺，卻不知道該怎麼辦。
b 當我們不能做什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神做恩典供應的時候。
盼望我們看見機會和時候，覺得為難、短缺、無能為力的時候，正是很好的機會和時候。
3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事：
a 恩典就是基督作我們的擔負者—林前十五10、58，林後十二9，腓四6**~**7，賽九6。
b 那些等候永遠之神的人（他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替），要經歷基督的復活大能作恩典，扶持、維持、加強、遮蓋、保護他們—林後十二9，賽四十31，結一8，詩十七8，五七1，六三7，九一4。
當我們無能為力的時候，只好等候。上一週弟兄說到：『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
安息就是不能做什麼，也不要做什麼。他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替。
當我們接受恩典並得著加力，就能做神諸般恩典的好管家。
c 我們必須在基督耶穌裡的恩典上得著加力（提後二1），作神諸般恩典的好管家（彼前四10，弗三2，四29），成為教師（提後二2）、精兵（3**~**4）、競賽者（5）、農夫（6）、工人（15）和貴重的器皿（21）。
130頁：『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
信和愛是難以拆雙的美德。我們需要在信上富足。信是來自於聽。我們成為一個敞開的器皿，藉著聽，神就把他自己分賜到我們裡面，注入到我們裡面。他注入有多少，我們的信就有多少。我們的信乃是一直加多。正如亞伯拉罕能成為信心之父，乃是因榮耀的神向他顯現，把祂自己注入到他裡面 。
不僅有信，還要有愛。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我們怎麼能愛一個沒有見過的人，這實在是神蹟。我們能愛他乃是因著信。我們因信入他而愛他，就說不出來滿有榮光的大喜樂。
愛加強信，信又加強愛，彼此之間很難分。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
因信而向前，憑愛而跟隨。我們有信就越有愛。131頁倒數第二段：約翰福音給我們看見兩件事，一是信；一是愛。信是接受，愛就是享受。
比方一對男女結婚，起先他們一定彼此有吸引、有愛，最後才接受。結婚就是接受這婚姻並進入婚姻。然而享受不享受這婚姻生活，這跟愛很有關係。一旦失去了愛，就失去婚姻生活中的享受。婚姻要經營的好跟愛非常有關係。一面來說 進入婚姻就是接受了這段婚姻。但我能否享受這婚姻？還是忍受這婚姻？其中的差別很大。
很多人在婚姻中，並沒有用愛經營，反倒一直在那裡忍受。這不是健康的發展。最好的婚姻乃是用愛經營。愛，堅固、加強我們的信，使我們在愛裡享受婚姻生活。
我跟我姊妹認識不久就結婚了，在這過程當然是有愛。婚姻要能走得長遠、覺得甜美跟愛非常有關係。學習在愛裡享受婚姻生活。
同樣的，我們已經信主～接受他了，但有否享受他？當你缺少享受，慢慢地信也變質了。當你的愛不見、變少時，你的信心也變少了。什麼時候愛多了，信心就得加強了。信心加強了，愛就更多了。盼望我們進到正向的循環。保羅說：主的恩格外增多。
130頁的第二段：主那格外增多的恩典，叫使徒保羅在基督裡有信又有愛。使徒保羅原來是大數的掃羅，且是反對耶穌的。然而有一天他從反對變成相信並愛主耶穌。這是因為主的恩典格外加多的裡臨到他，使他成為使徒。這格外增多的恩典，使他有信又有愛。
因著神極大的憐憫和真實的恩典，使我們不只相信了耶穌，並且還愛他。主非常在意你愛不愛他，主問彼得：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？愛是很重要的，在婚姻生活中，很多弟兄沒學到這個秘訣，包括我。一直想要改變什麼＇想要求什麼，想講道理⋯⋯若沒有讓讓妻子覺得你愛他，講半天都是沒用的。一旦他摸著愛，整個情形就會非常平穩。大家都有好日子過。盼望藉著主格外的恩典，使我們在主面前有信又有愛。
週六：提到健康的話語和美好的託付。健康話語的規範，規範就是一種模型或榜樣、風氣。已過三天的在職成全訓練，有幾處召會來相調。相信所有參加訓練的弟兄姊妹都留下深刻的印象。特別是聽到一些年輕人的價值觀，如何經營婚姻，如何以家的形態來服事主。他們真是拼命且與眾不同。
這些其實就是一種風氣。他們看見榜樣。因著有一些人建立榜樣而形成風氣。這風氣就慢慢傳承，有些人能在這風氣中成長，在好的家風中成長，這是很幸福的事情。
保羅被下在監裡，也知道他的日子不久了。他擔心在這腐敗墮落的潮流中，他的年輕同工提摩太和其他的弟兄們能否抵擋這腐敗、墮落的風氣。他十分關切，所以囑咐提摩太：你從我聽見那健康話語的規範，要用基督耶穌的信和愛持守。你要藉著那住在我們裡面的聖靈保守那美好的託付。
要保守那美好的託付，保守就是護衛，要護衛那美好的託付 。我退休已經邁入第十年了，我選擇跟年輕人在一起，服事年輕人。現在的年輕人比我當年所遇到的挑戰更大。
年輕時講七倍加強的靈，我還不那麼覺得。但這一次真覺得需要七倍加強的靈。這些年好多人受這潮流的影響。在這潮流沖激時沒有人可以站立得住。當暴雨來襲時，洪水沖刷的力量是沒有人可以站得住的。
我們在這屬世的洪流中，保羅非常關切我們有沒有在健康話語上有美好的積存、得著餧養、成為規範。有否持守並保守那美好的託付。
我們如何能持守健康話語的規範。
首先，你必須在健康的話語上得著餧養，還要有儲存。健康的話就是生命的話，就是主耶穌基督的話，也就是聖經，是生命之恩的話。我們需要有這些美好的餧養和儲存。
第二，需要藉著那住在我們裡面的聖靈。這規範需要我們在那靈裡行動、舉止、生活，這必須操練靈。一面是話，一面是靈。這段時間北投大區的事奉帶領會，一再強調要禱讀主話，用我的靈劃擦話中的靈。一切都是靈的故事。感謝主，二靈聯調成為一靈。那靈跟基督的恩典是密不可分的。
第三，我們的口要講說供應生命的話
再回過頭：首先，要在主健康的話上得主餧養，有美好的積存。第二，要操練你的靈。第三，要講說建造人的好話，要口出恩言，心裡湧出美辭，我的舌頭是快手的筆，嘴脣滿溢恩典。無論如何，我們要做神諸般恩典的好管家，講建造人的好話，將恩典供應給聽見的人。我們的口很重要，敗壞人的話一句都不可出口。
第四，怎麼成為規範？乃要交託忠信能教導別人的人。
132頁第三段：今天世界的潮流完全是專注於如何致富，但我們該以另一種方式來生活，就是時時受健康的話語的餧養。這樣我們就會在生活裡持守健康的話做規範。已過青職特會第一篇信息，弟兄點出出埃及記第四章，『耶和華對摩西說，在你手裏的是甚麼？他說，是杖。』出四2
『耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。』出四3
『耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖；）』出四4
這看見摩西所倚靠的乃是從屬世裡所得著的，這是他賴以為生的工具，這些在本質上乃是蛇。所以我們要從蛇的尾巴將它拿起來，就是以另一種方式來生活。從尾巴一拿起來就變成有用的權杖。過紅海時，摩西用那根杖向海伸杖，海水就分開。在曠野百姓沒有水喝的時候，摩西用杖來擊打磐石，磐石裂開流出水來。
凡事要讓基督居首位，以召會生活居首位。在職的常問：家庭、職業、召會生活如何取得平衡。這不是平衡的問題，乃要讓基督居首位，以召會生活居首位。不憑著天然，乃要經過死而復活的過程，在復活裡讓神來使用。
回過頭說：怎麼持守健康話語的規範？首先，你要得餧養並且要有美好的積存。然後要操練靈，來靈裡生活行動，用靈來接觸主的話。第三，你要講說供應生命的話，建造人的好話。第四，要交託那忠信能教導別人的人。還要產生神諸般恩典的好管家、稱職的教師，他們的說話可以給敗落的召會注射預防劑。
我們非常喜樂，以往白天班都是我們兩位弟兄在講。然而這一次的青職特會全部交給年輕的弟兄們服事話語。看到年輕的一代有一些人被興起來，他們真是忠信且能教導別人。我們需要這樣的人，才會有健康話語的規範。
若要成為這樣的人，必須憑著神的單純和純誠。不信靠自己。世界上的人很複雜，有時你聽不懂哪一句是真的、哪一句是假的。真真假假。凡這樣耍別人的人很快就被看破手腳 。大家不是笨蛋，被你騙一次、兩次，也就識透了。越是複雜、彎彎曲曲的人，神就以彎曲對待他。
我們的神是簡單的，祂不複雜。當他說是，他就真是！當他說不，就真的是不。當他說白色和黑色的時候，就是指白色和黑色，而不是指灰色。我們在神面前總要作一個單純的人 。只有單純的人才是慷慨的人。神對我們總是豐富施予。如果他不單純，如果神對我們想法很複雜的話。我們會有什麼樣的遭遇，祂也許就不管我們了。你願意讓神考量你的光景，細細的察驗你嗎？把你從頭看到腳，考量你裡裡外外的所是嗎？如果神這樣來察驗我們，沒有一個人能蒙神的恩眷。但是因著神的單純和慷慨，我們就從他領受了許多的福分。
路加福音15章浪子回家，如果不是父神的單純和慷慨，只想著你是我的兒子。可能就拿個棒子在那等你，你竟然還有臉回來！但這個父親真是一個單純的人，他看到兒子，就抱著他，連連與他親嘴。
『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
『在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。』林後六12
『但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』林後六13
我們要產生健康話語的規範，我們要做基督耶穌的管家，必須憑著神的單純和純誠，沒什麼所求，也沒有圖什麼，只有這樣的人對召會才有真實的幫助，才能做神諸般恩典的好管家。如此，我們所供應的話語，對人、對召會才有真實的益處，才能有真正的建造。
這一篇信息實在非常寶貝。首先提到主的靈與恩典。我們一定要注意我們的靈，享受基督做我們的恩典。這靈是調和的靈。這恩典就是神臨到、眷臨我們，生在我們裡面，與我們成為一。我們需要享受祂作恩典，且是格外增多的恩典，使我們有信又有愛。享受恩典的結果就會有信又有愛。信使我們接受祂，愛使我們享受祂。然後再更多的接受並享受祂，進入這正向的循環。
藉著這樣的享受，就能在召會中產生健康話語的規範。這規範的產生，首先要享受、得餧養，讓這些健康的話語積存在我們裡面。然後要操練靈，在靈裡生活行動，靈與話的調和。第三，要講說供應生命的話。第四，要交託那忠信能教導別人的人。最後跟使徒保羅一樣，憑著神的單純和純誠慷慨的供應人。這樣召會就會產生好的家風和風氣。這家風和風氣正是健康話語的規範。
如何在這墮落的潮流中保守那美好的託付，這是我們在召會中要注意的。
詩歌376首
經歷基督 - 作恩典
< 第1節 >
神所賜恩典，
最高的定義，
是神在子裏
所給的自己；
不重在事物，
賜於古或今，
乃是神自己
作我的永分。
< 第2節 >
神成為肉身，
來與人調和，
為給人接受，
而將祂得著；
人藉主從神
所得的恩典，
就是主自己
來住我心間。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
< 第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
< 第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
第七篇 主與我們的靈同在，作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體
蔡弟兄：
我們進入這一系列信息的第七篇，這是關於提摩太後書。
第七篇的主題相當的長，如上。本篇的重點是關乎恩典。這恩典乃是加力的恩典，使我們力上加力。主與我們的靈同在 ，如今乃是在我們的靈中作恩典。這加力的恩典為要使我們能供應神健康的教訓並講說健康的話語。
健康的教訓就是神永遠的經綸。我們渴望藉著話語供應生命之恩給人，這是為著基督身體的建造。這一篇信息是末了倒數第二篇，必須將提摩太後書融會貫通才能摸著保羅深處的負擔。在召會墮落敗落的潮流裡，保羅提醒提摩太要挑旺靈 並在恩典上得著加力。
李弟兄在保羅書信中的真理要點，關於提摩太後書第一個要點就是要將教導的靈挑旺起來。保羅提醒提摩太：神所賜你的恩賜就是教導的恩賜。教導完全是生命的事，且關乎我們的靈。
第一大點是整篇信息的鳥瞰。
壹 主與我們的靈同在，使我們享受祂作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體—提後一13~14，二1，四22，提前一3~4、10，六3，林後一12，十二9，弗四16，啟二二21：
一 提摩太后書開始于將神所賜我們的靈如火挑旺起來，結束於主與我們的靈同在，成為我們加力的恩典，作我們基督徒生活與召會生活那追測不盡之豐富的資本—一6~7，四22，弗二7，三8。
基督徒過召會生活一定要有資本。正如做生意的人需要有雄厚的資金一樣。我們基督徒也是一樣。若你有雄厚的資本，那麼你說過的生活及你的服事來味道自然就不一樣。這資本正是：『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。』提後一6
讓你的靈跟主的靈調和，天天在火熱的靈裡服事主、過召會生活，那麼一切都是輕省的。因為『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這是加力的恩典。
二 提摩太后書開始于奇妙的基督作我們拯救的恩典，繼續於祂作我們加力的恩典，結束於祂作我們常在的恩典—一9~10，二1，四22。
提摩太後書三次提到恩典：
『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
他是我們的拯救的恩典。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
他是我們加力的恩典。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這是持續且常常與我們同在。英文叫做ever-present grace 是常常與我們同在的靈同在。這一期的職事文摘把提摩太後書裡的恩典整理得非常清楚。
首先『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，』提後一9
神拯救我們，乃是在歷世之前就已決定要把恩典要給我們。這是不搖動的恩典。
『但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，藉著福音將生命和不朽壞照耀出來；』提後一10
這恩典在舊約的時代並沒有顯明出來，直到祂成了肉體把恩典帶下來，為要拯救我們，祂已把死廢掉，藉著福音將生命
和不朽壞照耀出來。
我們比舊約的聖徒幸福多了。讀到舊約時我們也許曾經羨慕，亞伯拉罕、以撒、雅各。然而在舊約裡的聖徒從來沒有像新約的信徒如此經歷恩典。恩典乃是基督來到地上，不僅成功救贖，在復活裡更成了賜生命的靈進到我們的靈裡，作我們的享受。祂不僅與我們同在，更是可以經歷的。
祂在創世以前已經豫定把這永遠的恩典賜給我們，我們乃是在今世慢慢一點一點的取用祂、認識祂、欣賞祂。
『所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，』提後二1
關於加力的恩典有四處重要的經節，關鍵的點就是主與我們的靈同在。
『⋯⋯"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
末後的亞當是指著基督說的。亞當是指舊人說的，基督是Laster Adam 他是舊人中最末後的一個。在神眼中我們都是亞當的後代，基督則是最後一個亞當，他結束舊人。
三年前疫情開始蔓延時，我們都買不到快篩劑。正當政府要發放快篩劑的時候，我在規定的時間到指定的藥局去排隊，在大熱天裡排隊等候著。有一個人從藥局走出來發放號碼牌 ，他說今天政府只提供77個名額。結果我的前面兩個是77號，也就是最後一個。後面都不用排、可以直接解散。聽到這樣的消息我傻住了，等了快要半小時，結果卻是白排了。因為第77個是最末了一個。末後的亞當也是這樣。在他以後 所有的劍舊造和舊人已被了結，在復活裡他成了賜生命的靈 。末後的亞當成了life giving spirit為要分賜生命。信主之後得著這靈，就得著生命。
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
我們的主今天成了包羅萬有賜生命的靈。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
主成了那靈，如今乃是與我們的靈同在，不僅如此，祂還與我們的靈調和在一起。
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
只有靈和靈才能相通。接觸主、摸著主、享受主完全是靈的 故事。靈碰靈，靈生靈。我們的靈裡與這賜生命的靈竟然能調和成為一靈。
盼望大家要經常禱讀這四處經節，甚至背誦。在兒童排裡我們會教導孩子背誦經節及出處。這四處經節一定要想辦法背下來。
我年輕時常常操練背誦，所以隨手就能應用出來。
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
一切都是靈的故事。我們要在這調和的靈裡，就是與主成為一靈的靈裡～生活行事。這裡的與主聯合，不僅是結合、聯結起來。更像細麵調油一樣調和，至終合併成為調和的靈。
這調和的靈是我們生活的秘訣。我們要嚴格的照著調和的靈生活行動及服事。
週二末了：論到神生機救恩的秘訣。我們要學秘訣、訣竅。像咖啡有不同的口味，有的比較酸、比較澀。我無意間聽到懂得泡咖啡的人說：咖啡若酸澀沒有關係，你只要拿一點點鹽加入咖啡裡，喝起就順口了。這是秘訣，我要學習。
例如：有的人做菜有特殊的技巧，你在旁邊觀看要學習其秘訣。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
『我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅悔改信主之後，被引進基督與基督的身體，學得如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是基本的原則。』腓四12註7
得救以後，在不知不覺中我們來到一個秘密的社團。其中最關鍵的就是要認識你有靈，而基督已成了賜生命的靈進到我們的靈裡，與我們的靈同在且調和在一起。我們要憑這調和的靈生活行事。這就生機救恩的八段的秘訣。
神生機的救恩的八段就是重生、牧養、聖化、更新、變化、建造、模成、得榮。重生就是用靈把基督接受到你的靈裡。我們要學習去牧養人時，一定要啟發他的靈竅、開他的靈，從最基本的呼求主名、禱讀主話開始。這是有效的牧養。只要他的靈一被開啟，就摸著神話語中的實際。用靈與神交通，聖化的工作就在他身上進行。這不只是改變我們的地位 ，更聖別我們內裡的性質。
當神的成分越加進來，藉著新陳代謝而更新有了變化，為要有分基督身體的建造，模成他的死，得榮則是生命成熟最後的階段。
首先要認識你的靈，神乃是在靈裡與你同在並調和。這好像是葵花宝典、武功秘籍一樣。有的人雖然聽了許多卻摸不著 這個秘訣。我們若懂得這個秘訣，那麼我們的基督徒生活和事奉就完全不一樣了。
三 恩典就是流通的三一神，將祂一切的所是製作、湧流、交通、輸送、傳輸並分賜到我們裡面，給我們享受；整個召會生活都在於恩典，就是神聖三一在我們裡面的流通—十三14，彼前五10，參來十二28上：
神是流通的神，他要把自己流到我們裡面成為我們的享受，這就是恩典。整個召會生活都在於恩典，就是神聖的三一在我們裡面流通。
週三：李弟兄在1994年講到羅馬書生命讀經時，花了六篇信息講到恩典的定義。恩典是在新約才來到人中間。恩典是藉著基督來的。祂化成肉身，豐豐滿滿的有恩典、有實際。律法是藉著摩西賜的；恩典是藉著基督來的。
恩典不僅人位化，恩典就是基督自己，也就是三一神。恩典來了，就是這活的人位來到我們中間。
新約第一次提到恩典是在路加福音第一章。『天使進去，對她說，蒙大恩的女子，願你喜樂！主與你同在了。』路一28
蒙大恩的女子，原文裡蒙恩就是恩典的動詞。恩典希臘字 Charis，蒙大恩（動詞 ）Charisto 。恩典臨到馬利亞，使他 得著、承受了。天使對馬利亞說：你是蒙大恩的女子，這恩典現在就臨到你，願你喜樂，不要害怕，要喜樂。因為主與你同在了。恩典就是神進到他裡面，眷臨他，來到他身上。許多人以為主耶穌降生在伯利恒的馬槽時，才真正來到人類中間。
其實從亙古的太初，神進到時間裡，第一次臨到人身上，是在童女馬利亞身上。神不僅親自眷臨她，還進到人裡面，並留在她的腹中。這裡特別講到：你是蒙大恩的。這給了我們很好的定義。
李弟兄在創世記生命讀經裡就講到：聖經中頭一次提到的事例，就為整本聖經往後的事例立下一個原則。恩典是在新約裡才有的。新約頭一次提到恩典就是神要生在童女馬利亞的腹中。恩典就是神的眷臨。神不只要來到你身上，還留在你裡面，還要把他自己生在你裡面，最後與聖靈調和為一。
我們要重新思考以前所認識的恩典。很多人分不清恩典跟祝福。以為恩典就是主讓我得著一個好的工作機會，考試通過了，有了孩子，有了房子⋯⋯，其實這些都不是恩典。
若所羅門聽到你講這話，這對他而言不過是虛空的虛空。你以為得著這些物質的東西是恩典，然而這完全是虛空。保羅看萬事為糞土，為要贏得基督。在基督以外的任何事物，在保羅眼中都是糞土。
恩典就是神臨到我們、留在我們裡面，且把祂自己生在我們裡面，與我們調和在一起。這就是恩典的定義。
在平順時，你不一定得著神，因為在這些事上不一定有神臨到你。反而是在為難的環境裡，藉著轉向祂，呼求祂，祂就更多的眷臨你，與你站在一起。在你的處境裡與你一同面對每一個環境。這就是對神的享受和經歷。
你想想馬利亞的這幅圖畫，你對恩典會留下深刻的印象。神眷臨我並留在我裡面，與我是一，這時你就享受～祂是真恩典。
『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52
這孩童耶穌是不斷的增長。增長是用advance，不僅是increase，乃是更往前去。這𥚃在三件事上不斷增長：第一、智慧 ；第二、在身量上；第三、在恩典上。
正如我們一段時間不見，看到孩子長高、長大了，這是在身量上。身材上長高了，年齡上也長大了。可惜有的孩子身材長高了，年齡也增加了，但裡面的智慧卻沒有增加。不僅是身材要長，智慧也需要增加。最重要的是要在恩典上不斷增長。 這個恩典用了一個形容詞：在神與人面前所顯明的恩典。
週三：
『在神面前有恩典，是因祂按著神的願望，在對神的彰顯上長大；在人面前有恩典，是因祂在人性美德裏所顯明的神聖屬性上長大。祂是一位神人，在神和人面前長大。』路二52註2
他是在神裡面長大，神在這孩童身上也不斷的加多、長大。這指神性的這一面。另外，在世人的面前（周圍的人、親戚、家人、認識他的人面前）在人面前也有恩典。這是指在人性的美德裡，所顯明神聖的屬性長大。
神聖的屬性要成為他人性的美德。
人性美德就好比手套，在沒有盛裝神進來之前是軟弱無力，什麼事情都做不了。然而你若把手穿進手套裡就不一樣。這手就是神聖的屬性。神聖的屬性有愛、光、聖、義。你若越享受恩典，越經歷恩典，神的愛就成了你的愛。你面對許多不可愛的人，也能彰顯出神的愛。人摸著你裡面超越的愛，那不是我們自己，乃是神聖的屬性從我們人性的美德裡彰顯出來，顯出光、顯出聖、顯出義、顯出各種溫柔、忍耐⋯⋯各種人性的美德。
從這角度來看孩童耶穌，他不僅在身量上長、智慧上長，在享受、經歷神的恩典上也是不斷增長。他身上神的分量越來越多。在人性的美德上，把神聖的屬性一點一點、慢慢的活出來。
他神聖的屬性有千千萬萬美妙的項目。他所是的每一項，都能在我們屬人的美德上，藉著經歷而彰顯出來。每一個得救的人都渴望在神與人面前所顯的恩典上不斷的增長
週四：
二 恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡—加六18，腓四23，門25：
恩典不僅是神臨到我們、停留在我們裡面、生在我們裡面，與我們是一。
在1973 ～74年李常受文集第一冊，講到提摩太書中的恩典 。特別提到恩典內在的意義。神要我們停下來，不做什麼 。神才能把祂所有的、所是的、所作的，成為我們的一切。我們若憑著自己，想要替神做什麼，這時神沒有辦法來做。乃是要等到我們停下來。
1 恩典就是奇妙基督的所是—約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。
基督的所是太多了。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
這就是四福音書中所說的。馬太福音說到祂是王；馬可福音說到祂是奴僕；路加福音說到祂是純良、柔細的人；約翰福音說到祂是道道地地的神。祂在這四方面的所是正是我們的需要。然而不只如此，這位基督更是創造宇宙的主。祂也親自來救贖我們。在日常生活中，丈夫對妻子的愛，不是我們的，只有祂能成為我們的愛。妻子對丈夫的服從，都是從神而來。
很多詩歌把基督的所是講得淋漓盡致。
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
祂是牧養我們一生的好牧人，你有難處的時候需要一個策士。祂是元首，是我的兄長，是我的父，是我神、我主，祂是我的師尊、良人，也是我的密友。祂是我的元帥、先鋒、居所、包羅萬有的美地。祂更是我的中保、大夫。
我們人生平常所尋、終久所賴都在這位基督的所是裡。你要認識祂，就必須來到神面前。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
祂的所是正是你所需要的，你要信神是，並且信祂賞賜一切尋求祂的人。祂的所是都可以作為恩典臨到我們。
2 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛—提前一14：
a 我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大—來四16，羅五17，林後十二7**~**9，彼前五5。
b 當我們不能作什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神作恩典供應的時候—歌八5**~**6，來十一21，創四七29、31。
這句話非常正確。當我們什麼都有了、都滿足了、都不缺的時候，你對主的經歷會非常貧乏。反之當你忍耐用盡，滿了勞累、傷心，處於受困的情形裡，在暗中摸索，渴望找到人生的方向⋯⋯時，我們自己是有了缺。然而這個缺恰恰給神機會臨到我們，與我們站在一起，陪著我們一同來面對這些處境，好叫我們在這過程中享受祂。
當你不能做什麼，覺得十分無奈，你竭盡所能、力氣用盡，感到十分乏力時，這就是最好的機會～來得恩典。只要你轉向祂的救恩，向祂開口，祂就立刻來到你身邊，渴望把自己更多的賜給你。
一個月前，我的姊妹身體有些問題，經過檢查，很快就確定是淋巴癌復發。然而卻沒有藥可以治療。申請用藥，卻無疾而終。這一個月是怎麼熬過來的？！我一面轉向主，同時也請求聖徒們為這事禱告。主安慰我，加力給我。我非常無奈。身為醫生卻沒有藥來醫治自己的妻子。
許多可以用的藥都已用過了，此時若重複用藥也是沒有效果。必須嘗試用沒有用過的藥物，然而這些用藥的主權都不在我們的手中。這些藥太新了，十分先進，必須經過漫長申請的過程。十分無奈，因為決定權是在別人手裡。跟國外藥廠申請臨床試驗，卻很快的遭到拒絕了。第二次申訴還是再次被排除。這時就是需要恩典臨到我們身上。
這段日子裡什麼都不做，事實上也做不了什麼。只能回到深處：主啊，你是我們的救恩。主告訴我，祂要做我的力量，要等候耶和華。
『⋯⋯你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；⋯⋯』賽三十15
我在裡面歎息，祂幫助我：禱告、轉向主。這段時間，我們沒有太多的哭泣和哀傷，乃是照樣來服事主。從每一天的晨興中得著享受。恩典就是奇妙的基督在我們裡面，為我們做每一件事。當我轉向主，神興起周圍的人協助我申請。雖然還在進行中，但感謝主這不是我。許多同事聽到我的情形比我更焦急。
恩典就是基督做我們的擔負者。基督背著我們，無論環境如何，前面的水也不知道有多深，但沒有問題，我們乃是在大鷹的翅膀上，是他背負著我們。他要我們停下來，等候他，接受他做我們的生命、人位和頂替。
恩典乃是神來做一切。他不要你做什麼，你做就是在羞辱他 。他能為你完成這一切。
週四：
『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
我很喜歡：格外增多的恩典。他使我們有信又有愛。這格外增多是很難翻譯的。達袐：恩典必須多到一個地步，就像容器裝到滿出來，流到周圍，無法估量。這恩典格外加多，使我們在基督裡有信又有愛。保羅原本是一個反對神的人，對主有莫名其妙的深仇大恨，到處逼迫基督徒。有一天在往大馬色的路上，他遇見了神，神光照他，神的憐憫臨到他，他整個人就轉了。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
從前他逼迫主，今天反過來不僅接受他、信靠他、信入他。整卷約翰福音給我們看見兩件事。第一就是信入基督。使徒約翰是用（信入）這詞最多的。他不是只講信，更是講believe into。信是接受，信不是點頭而已，乃是要接受他。但，入說出我們與他有生機的聯合。
約翰福音至少有38次之多講到信入。不僅如此在14章～21章 末了一直強調愛他。信叫我們接受他，愛是叫我們享受所接受的。信跟愛都是我們原來所沒有的。然而當我們信主後，基督進到我們裡面成了我們的信。他在我們裡面成為對他的 珍賞。將這信應用在基督這標的物上。我們沒有神的愛。
『我們愛，因為神先愛我們。』約壹四19
『神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾弟兄。（20～21。）』約壹四19註1
信是指專一對準神，單單向著神。神這豐厚的愛、高超的愛臨到我們並澆灌我們，我們享受他，就不僅能愛神，也能愛眾弟兄。
信跟愛是難以拆雙的美德。恩典加多，格外增多，滿溢出來。願我們對恩典有更多的經歷跟享受。
週五：
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
我們要蒙保守在主的恢復裡，就要珍賞主的恢復。主把許多健康的話賜給我們，我們必須藉著那住在我們裡面的聖靈，保守主健康話語、美好的託付。
託付就如銀行的存款。我把辛苦賺來的這筆錢交付銀行，委託銀行來保管、保存。當我們使用信用卡刷卡時，銀行戶頭裡必須要有存款。
『你從我聽的那健康話語的規範，要用基督耶穌裏的信和愛持守著。』提後一13
『你要藉著那住在我們裏面的聖靈，保守那美好的託付。』提後一14
主把這健康的話語託給我們。我們的靈就像銀行一樣。主已把一些健康的話託付給我們，健康這希臘字在聖經裡多次被引用。大多是指健康。但在提摩太書信裡，合和本把它翻譯成其他的字眼。李弟兄把它翻了回來，原文就是健康的意思。
『耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。』可二17
這裡就是使用同一個希臘字。
『親愛的，我願你凡事興盛，身體健康，正如你的魂興盛一樣。』約參一2
關於健康的話，建議大家去看1978年李常受文集第三冊，𥚃面有一系列關於健康的話，尤其是第六篇，是從提摩太後書裡到關於健康的話、健康的教訓。健康的話和健康的教訓在三提書裡六次被提到。
健康跟有病是相對的，你必須學習分辨。有些是世俗的空談，這是不健康的，你聽了這話，會像毒瘡一樣會蔓延出來。愚拙的辯論把人引到知識善惡樹裡，這會叫人死亡、軟弱、被絆跌。當你在那邊定罪、批評的時候，你裡頭其實是 黑暗軟弱的。
上海的風波，許多聖徒批評倪弟兄開生化藥廠 。然而李弟兄不摸這些。當弟兄們找他交通時，他說：當你們談論這些事情的時候，裡面的感覺是黑暗軟弱，還是有生命？他們每一個人都承認：一摸到這些是非的時候，裡面是軟弱黑暗的。
健康的話正如前面講到：聖經都是神的呼出。神把他的生命 呼出來來，我們要把這生命的話接受進來。這話會點活你、加強你、供應你。就像我們的身體需要健康的食物一樣。有的人非常注重養生，卻不注意吃屬靈的食物。
保羅特別告訴提摩太：主的話是健康的，你要與那清心呼求主的人一同來追求。當我們向主敞開，呼求主名、禱讀主話，這些健康的話要積存在你裡面，不僅成為食物，更成健康話語的規範。規範就是活出一種生活、榜樣。
保羅自己享受這話，也活出這話。並用這話～他所活出的～餧養提摩太。榜樣就是代價的累積。榜樣是對年幼的聖徒最好的餧養。首次你自己要成為享受主話的人，你才能告訴人家這健康話語的規範。我們不僅自己得著這健康話語的規範，我們還要藉著教導的靈，託付給那些忠信能教導別人的人。
週五末了的兩段：
『耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方，在安息日，祂照例進了會堂，站起來要念聖經。』路四16
『有人把申言者以賽亞的書卷遞給祂，祂展開書卷，找到一處上面寫著：』路四17
『"主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，』路四18
『宣揚主悅納人的禧年。"』路四19
『於是把書卷捲起來，交還堂役，就坐下，會堂裏的眾人都定睛看祂。』路四20
『祂就對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。』路四21
『眾人都稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言，又說，這不是約瑟的兒子麼？』路四22
這位主，是他們看著長大的。如今天他的嘴卻是滿了供應的話。
『我心裏湧出美辭，講說我論到王的作品。我的舌頭是快手的筆。』詩四十五1
『你比世人更美，你的嘴脣滿溢恩典；所以神賜福給你，直到永遠。』詩四十五2
恩典就是神，從你口裡說出神來供應給人。
週六：要操練要把這些健康的話語的規範，尤其是神的經綸：神成為人，為要使人成為神，在生命和性情上，但不在神格上成為神。所以不要為神做什麼，乃要停下自己。
『因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。』耶二13
乃要轉向他這救恩的泉源。我們要把這些話供應給人。
六 "各人要照所得的恩賜，將這恩賜彼此供應，作神諸般恩典的好管家"—彼前四10。
五 "敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人"—四29。
這些話要充滿到一個地步，從口裡就說出來。神的恩典就是在各樣的處境裡經歷所享受的。不僅供應給人，更從我們裡面把神供應出去。
晨興聖言136頁：
詩歌376首
經歷基督 - 作恩典
< 第1節 >
神所賜恩典，
最高的定義，
是神在子裏
所給的自己；
不重在事物，
賜於古或今，
乃是神自己
作我的永分。
< 第2節 >
神成為肉身，
來與人調和，
為給人接受，
而將祂得著；
人藉主從神
所得的恩典，
就是主自己
來住我心間。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
< 第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
< 第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
這篇信息前面講到神如何臨到馬利亞並眷臨她，與她調和。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
在基督以外都不是恩典，我們必須把恩典跟祝福分開。恩典就是經過過程的三一神成了我們的經歷和享受。
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
這恩典是格外增多且洋溢，使他能勞苦超過眾使徒。
第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
這是夠用的恩典。『為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。』林後十二8
『祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。』林後十二9
這夠用的恩典不僅充足且人滿意。在各樣處境裡，他乃是多賜給我們夠用的恩典，在我們靈裡時常加我力量，為要完成神的旨意。
第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
這首詩歌是這篇信息最好的總結。
柯弟兄：
這首詩歌～大本詩歌376首～是講到恩典最透徹的一首詩歌。我們要好好的享受。雖然本週篇題很長，但關鍵字就是恩典。
週一：
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
這處經節主要的項目就是我們的靈和恩典。我們要享受神做恩典，完全是在靈裡的故事。
125頁第2段：我們若不經歷主與我們的靈同在，而失去了恩典，那就是召會的墮落。我們最高的享受、最高的經歷，就是我們的主與我們的靈同在。創造天地的主、萬有的主宰，今天竟與我們的靈同在，這是天大的事。
講到恩典，你不能忘記我們的靈。我們越操練靈，就越經歷並享受祂的恩典。今天基督是那靈，我們要經歷享受祂，就必須是在我們的靈裡。主就是那靈，我們能在靈裡享受祂，這是極大的福氣。如此享受主的靈在我們的靈裡，就是有恩典與我們同在，反之，如果失去這個就是召會的墮落。
在神的創造裡，人是很特別的，為要完成神定旨。其他可說都是背景、舞台，在這宇宙中真正的主角是人。而人裡面有靈可以接觸神、盛裝神。
週二：
『經上也是這樣記著："首先的人亞當成了活的魂；"末後的亞當成了賜生命的靈。』林前十五45
『而且主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由。』林後三17
『願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。』提後四22
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
這四處經節說出：有主的靈和我的靈。主的靈進到我的靈裡，二靈就調和成為一靈。我們要操練在這調和的靈裡生活行動。這就是我們的秘訣。
秘訣就好比我們剛進到一個秘密社團，在這秘密的社團裡就要學習秘訣。這秘訣就是那靈同我的靈。
這裡講到同靈、同魂稍後再說。這秘訣是窮我們一生都不能忘的。你若沒有這秘訣也就活的不好，當然也就外行。我年輕時每次參加特會回來，靈裡都很火熱。然而火熱持續沒有多久就不行了。久了以後，一些年長的弟兄姐妹就幫我們算命：看你能熱多久？二、三個禮拜？隨著特會的結束，時間越久，熱度就越差。剛剛從特會回來，哇，靈裡火熱的不得了，跟父母親認罪，在家裡也都表現很很好。但隨著特會結束，兩週、三週、四週後就被打回原形了。原因就是還沒學會秘訣。
年輕時，屬靈的光景起伏很大。很容易受會在環境的影響和攪擾。反之，生命老練成熟的聖徒，就沒有什麼起伏，就是平穩、積極的往前。我慢慢學得秘訣。我年幼時非常介意自己的好或不好，在意外面的環境。所以弄了半天還是外行，沒有學到秘訣。有一天我才發覺：哇，原來一切都在我的靈 裡。不要在意外面好或不好，乃要在意我的靈到底如何。我要操練我的靈、要竭力的操練我的靈、禱讀主的話⋯⋯。
今天在我靈裡深處的加力者要成為我的秘訣。他知道如何處富餘，也知道如何處卑賤。他也知道如何處飽足、饑餓、富餘、缺乏⋯⋯，在這一切事上都沒有問題。學得秘訣，我就知道怎樣處。這是我們在神面前必須學的。操練靈，基督就成為我們的恩典，且是源源不絕地供應我們。不是外面環境的問題。我們一直想改變外面的環境。
我年輕時聽到弟兄們說：好比大船航行在海中，遇到退潮，海裡的礁石就凸顯出來，結果船就擱淺而沒辦法再往前。此時你只能等待漲潮，當海水漲高，船就能繼續往前。不要去搬石頭，這是很笨的，表示你沒學得秘訣。今天我們所要做的就是禱告：主啊，我需要水漲船高、恩典加多。這秘訣就在我的靈裡。
127頁第一段：
『只要你們行事為人配得過基督的福音，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見關於你們的事，就是你們在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力；』腓一27
這裡說：在一個靈裡是為了站立，為召會生活堅定地站住。然而傳福音是為著神行動工作，要一齊努力還需要同魂。這是進階的。一面我們需要操練在靈裡，另一面我的靈需要被加強，使基督能安家在我心裡面的各部分，包括心思、情感、意志，被他浸透，至終能安家在我心裡。如此我的魂就產生了變化，如此我們在主裡面就能同魂。
我們不僅要同靈，還要同魂。
週三，128頁：恩典是新約裡頭一件事例。舊約裡，神曾經住在那不能靠近的光中。神體恤、憐憫人，他出來了，曾經去訪問亞伯拉罕，那是一段非常甜美的故事。但不過是吃了、喝了、說了一些話就走了，只是短暫的逗留而已。祂也去造訪過基甸。無論是亞伯拉罕也罷、基甸也罷，都只是短暫的逗留。到了新約，神來訪問人，這一次神不走了。神臨到人並進到人裡面，首先進到童女馬利亞腹中，留在裡面，也生在她裡面。在馬利亞腹中他與人完全調和。這就是恩典的原則。
神在新約裡不僅臨到馬利亞，還經過死而復活，成了賜生命的靈。當你相信接受他，哈利路亞，這就是神的眷臨。每一年12月25日基督教都在慶祝耶誕節。
詩歌366首
與基督的聯合 - 聯於祂死與復活
< 第1節 >
基督雖能千回
降生於伯利恆，
若未活你心內，
救恩仍是無成。
各各他的十架，
還不會拯救你；
在你裏的十架，
纔有能醫治你。
< 副歌 >
哦！基督的十字架，
我接你進我心，
使我脫自己管轄，
完全憑主而生存。
< 第2節 >
人哪！你愛何物，
你就變成該物：
成神，你若愛神；
成塵，你若愛塵；
你出，神就進入；
你死，神就生甦；
無你，就有基督；
無物，就得萬物。
< 第3節 >
你若要得著神，
切勿跟從智慧；
『愛』是最短路徑，
使你免去紆迴。
你若不為自己
尋求甚麼利益，
神的榮耀自己，
就要充滿了你。
今天神臨到我們且留在我們裡面，不走了，與我們是一。以他自己做恩典不斷的供應我們，使我們在恩典上得著加力，並在恩典上長大。
129頁最後一段：在恩典裡長大其實就是在神裡面長大。神自己乃是一個構成，他是由許多屬性構成的。他是愛、光、聖、義。我們乃是按著神的像和樣式造的，人性的美德乃是是神聖屬性的彰顯。就好像手套是照着手的形狀造的，但並不真實，因為裡面沒有實際～手～的充滿。所以很容易就被扭曲。所以人性的美德經不起考驗。夫妻結婚都有愛的基礎，然而一吵起架來，愛統統不見了。嘴巴罵出來的都是負面的東西。這就說出人性的美德還需要在恩典裡長大，就是在神裡面長大。就是在神的屬性裡長大。恩典不僅供應我們力量，使我們得到加力。我們還要跟主耶穌一樣，在恩典上長大。越被祂充滿，愛就越真實。
不要想去改良，也不是學習，更不是修行，乃要在恩典上長大。這恩典要成為我們的秘訣，作我們裡面的加力者，使我們知道如何處種環境，還要在恩典上長大。
週四：還要格外增多。
二 恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡—加六18，腓四23，門25：
1 恩典就是奇妙基督的所是—約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。
2 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛—提前一14：
3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事：
這段時間我們弟兄實在對主蠻有主觀的經歷。在他身上所經歷的，從他話語供應叫我們眾人得著實際的幫助。這些為難的環境，從某一面看正是屬靈的進補期。我能理解身為一個醫生，面對太太生病卻束手無策，無能為力。
a 我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大—來四16，羅五17，林後十二7**~**9，彼前五5。
這個短缺就是我們的機會。主有否藉機向我們說話呢？你有沒有缺什麼呢？你在生活中是不是遇到一些短缺，卻不知道該怎麼辦。
b 當我們不能做什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神做恩典供應的時候。
盼望我們看見機會和時候，覺得為難、短缺、無能為力的時候，正是很好的機會和時候。
3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事：
a 恩典就是基督作我們的擔負者—林前十五10、58，林後十二9，腓四6**~**7，賽九6。
b 那些等候永遠之神的人（他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替），要經歷基督的復活大能作恩典，扶持、維持、加強、遮蓋、保護他們—林後十二9，賽四十31，結一8，詩十七8，五七1，六三7，九一4。
當我們無能為力的時候，只好等候。上一週弟兄說到：『主耶和華以色列的聖者如此說，你們得救在於歸回安息；你們得力在於平靜信靠；你們竟自不肯。』賽三十15
安息就是不能做什麼，也不要做什麼。他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替。
當我們接受恩典並得著加力，就能做神諸般恩典的好管家。
c 我們必須在基督耶穌裡的恩典上得著加力（提後二1），作神諸般恩典的好管家（彼前四10，弗三2，四29），成為教師（提後二2）、精兵（3**~**4）、競賽者（5）、農夫（6）、工人（15）和貴重的器皿（21）。
130頁：『並且我們主的恩是格外增多，使我在基督耶穌裏有信，又有愛。』提前一14
信和愛是難以拆雙的美德。我們需要在信上富足。信是來自於聽。我們成為一個敞開的器皿，藉著聽，神就把他自己分賜到我們裡面，注入到我們裡面。他注入有多少，我們的信就有多少。我們的信乃是一直加多。正如亞伯拉罕能成為信心之父，乃是因榮耀的神向他顯現，把祂自己注入到他裡面 。
不僅有信，還要有愛。『你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，』彼前一8
我們怎麼能愛一個沒有見過的人，這實在是神蹟。我們能愛他乃是因著信。我們因信入他而愛他，就說不出來滿有榮光的大喜樂。
愛加強信，信又加強愛，彼此之間很難分。
詩歌270首
羨慕 - 神
< 第1節 >
我心所追求乃是神自己，
不是樂與安，
也不是福氣；
我能出代價，
達到這聖地，
不是我自己，
乃是祂恩力。
< 第2節 >
因信而向前，
要得神自己，
憑愛而跟隨，
永遠不他依；
願主拯救我脫離我自己，
直到神一切充滿在我裏。
< 第3節 >
雖然這道路有時真可怕，
雖然這代價常是非常大，
但是神知道何者是我需，
得著神的路永不能彎曲。
< 第4節 >
一事我所知，
祂永不會錯，
一事我所作，
要將祂得著；
一天過一天神是我所要，
至終的賞賜，
神作我榮耀。
因信而向前，憑愛而跟隨。我們有信就越有愛。131頁倒數第二段：約翰福音給我們看見兩件事，一是信；一是愛。信是接受，愛就是享受。
比方一對男女結婚，起先他們一定彼此有吸引、有愛，最後才接受。結婚就是接受這婚姻並進入婚姻。然而享受不享受這婚姻生活，這跟愛很有關係。一旦失去了愛，就失去婚姻生活中的享受。婚姻要經營的好跟愛非常有關係。一面來說 進入婚姻就是接受了這段婚姻。但我能否享受這婚姻？還是忍受這婚姻？其中的差別很大。
很多人在婚姻中，並沒有用愛經營，反倒一直在那裡忍受。這不是健康的發展。最好的婚姻乃是用愛經營。愛，堅固、加強我們的信，使我們在愛裡享受婚姻生活。
我跟我姊妹認識不久就結婚了，在這過程當然是有愛。婚姻要能走得長遠、覺得甜美跟愛非常有關係。學習在愛裡享受婚姻生活。
同樣的，我們已經信主～接受他了，但有否享受他？當你缺少享受，慢慢地信也變質了。當你的愛不見、變少時，你的信心也變少了。什麼時候愛多了，信心就得加強了。信心加強了，愛就更多了。盼望我們進到正向的循環。保羅說：主的恩格外增多。
130頁的第二段：主那格外增多的恩典，叫使徒保羅在基督裡有信又有愛。使徒保羅原來是大數的掃羅，且是反對耶穌的。然而有一天他從反對變成相信並愛主耶穌。這是因為主的恩典格外加多的裡臨到他，使他成為使徒。這格外增多的恩典，使他有信又有愛。
因著神極大的憐憫和真實的恩典，使我們不只相信了耶穌，並且還愛他。主非常在意你愛不愛他，主問彼得：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？愛是很重要的，在婚姻生活中，很多弟兄沒學到這個秘訣，包括我。一直想要改變什麼＇想要求什麼，想講道理⋯⋯若沒有讓讓妻子覺得你愛他，講半天都是沒用的。一旦他摸著愛，整個情形就會非常平穩。大家都有好日子過。盼望藉著主格外的恩典，使我們在主面前有信又有愛。
週六：提到健康的話語和美好的託付。健康話語的規範，規範就是一種模型或榜樣、風氣。已過三天的在職成全訓練，有幾處召會來相調。相信所有參加訓練的弟兄姊妹都留下深刻的印象。特別是聽到一些年輕人的價值觀，如何經營婚姻，如何以家的形態來服事主。他們真是拼命且與眾不同。
這些其實就是一種風氣。他們看見榜樣。因著有一些人建立榜樣而形成風氣。這風氣就慢慢傳承，有些人能在這風氣中成長，在好的家風中成長，這是很幸福的事情。
保羅被下在監裡，也知道他的日子不久了。他擔心在這腐敗墮落的潮流中，他的年輕同工提摩太和其他的弟兄們能否抵擋這腐敗、墮落的風氣。他十分關切，所以囑咐提摩太：你從我聽見那健康話語的規範，要用基督耶穌的信和愛持守。你要藉著那住在我們裡面的聖靈保守那美好的託付。
要保守那美好的託付，保守就是護衛，要護衛那美好的託付 。我退休已經邁入第十年了，我選擇跟年輕人在一起，服事年輕人。現在的年輕人比我當年所遇到的挑戰更大。
年輕時講七倍加強的靈，我還不那麼覺得。但這一次真覺得需要七倍加強的靈。這些年好多人受這潮流的影響。在這潮流沖激時沒有人可以站立得住。當暴雨來襲時，洪水沖刷的力量是沒有人可以站得住的。
我們在這屬世的洪流中，保羅非常關切我們有沒有在健康話語上有美好的積存、得著餧養、成為規範。有否持守並保守那美好的託付。
我們如何能持守健康話語的規範。
首先，你必須在健康的話語上得著餧養，還要有儲存。健康的話就是生命的話，就是主耶穌基督的話，也就是聖經，是生命之恩的話。我們需要有這些美好的餧養和儲存。
第二，需要藉著那住在我們裡面的聖靈。這規範需要我們在那靈裡行動、舉止、生活，這必須操練靈。一面是話，一面是靈。這段時間北投大區的事奉帶領會，一再強調要禱讀主話，用我的靈劃擦話中的靈。一切都是靈的故事。感謝主，二靈聯調成為一靈。那靈跟基督的恩典是密不可分的。
第三，我們的口要講說供應生命的話
再回過頭：首先，要在主健康的話上得主餧養，有美好的積存。第二，要操練你的靈。第三，要講說建造人的好話，要口出恩言，心裡湧出美辭，我的舌頭是快手的筆，嘴脣滿溢恩典。無論如何，我們要做神諸般恩典的好管家，講建造人的好話，將恩典供應給聽見的人。我們的口很重要，敗壞人的話一句都不可出口。
第四，怎麼成為規範？乃要交託忠信能教導別人的人。
132頁第三段：今天世界的潮流完全是專注於如何致富，但我們該以另一種方式來生活，就是時時受健康的話語的餧養。這樣我們就會在生活裡持守健康的話做規範。已過青職特會第一篇信息，弟兄點出出埃及記第四章，『耶和華對摩西說，在你手裏的是甚麼？他說，是杖。』出四2
『耶和華說，把杖丟在地上。他一丟在地上，杖就變作蛇；摩西便跑開。』出四3
『耶和華對摩西說，伸出手來，拿住蛇的尾巴；（於是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中變作杖；）』出四4
這看見摩西所倚靠的乃是從屬世裡所得著的，這是他賴以為生的工具，這些在本質上乃是蛇。所以我們要從蛇的尾巴將它拿起來，就是以另一種方式來生活。從尾巴一拿起來就變成有用的權杖。過紅海時，摩西用那根杖向海伸杖，海水就分開。在曠野百姓沒有水喝的時候，摩西用杖來擊打磐石，磐石裂開流出水來。
凡事要讓基督居首位，以召會生活居首位。在職的常問：家庭、職業、召會生活如何取得平衡。這不是平衡的問題，乃要讓基督居首位，以召會生活居首位。不憑著天然，乃要經過死而復活的過程，在復活裡讓神來使用。
回過頭說：怎麼持守健康話語的規範？首先，你要得餧養並且要有美好的積存。然後要操練靈，來靈裡生活行動，用靈來接觸主的話。第三，你要講說供應生命的話，建造人的好話。第四，要交託那忠信能教導別人的人。還要產生神諸般恩典的好管家、稱職的教師，他們的說話可以給敗落的召會注射預防劑。
我們非常喜樂，以往白天班都是我們兩位弟兄在講。然而這一次的青職特會全部交給年輕的弟兄們服事話語。看到年輕的一代有一些人被興起來，他們真是忠信且能教導別人。我們需要這樣的人，才會有健康話語的規範。
若要成為這樣的人，必須憑著神的單純和純誠。不信靠自己。世界上的人很複雜，有時你聽不懂哪一句是真的、哪一句是假的。真真假假。凡這樣耍別人的人很快就被看破手腳 。大家不是笨蛋，被你騙一次、兩次，也就識透了。越是複雜、彎彎曲曲的人，神就以彎曲對待他。
我們的神是簡單的，祂不複雜。當他說是，他就真是！當他說不，就真的是不。當他說白色和黑色的時候，就是指白色和黑色，而不是指灰色。我們在神面前總要作一個單純的人 。只有單純的人才是慷慨的人。神對我們總是豐富施予。如果他不單純，如果神對我們想法很複雜的話。我們會有什麼樣的遭遇，祂也許就不管我們了。你願意讓神考量你的光景，細細的察驗你嗎？把你從頭看到腳，考量你裡裡外外的所是嗎？如果神這樣來察驗我們，沒有一個人能蒙神的恩眷。但是因著神的單純和慷慨，我們就從他領受了許多的福分。
路加福音15章浪子回家，如果不是父神的單純和慷慨，只想著你是我的兒子。可能就拿個棒子在那等你，你竟然還有臉回來！但這個父親真是一個單純的人，他看到兒子，就抱著他，連連與他親嘴。
『哥林多人哪，我們的口向你們是張開的，我們的心是寬宏的；』林後六11
『在我們裏面，你們並不受限制，你們乃是限制在自己的心腸裏。』林後六12
『但你們也要寬宏，作同樣的報答，我像對孩子說的。』林後六13
我們要產生健康話語的規範，我們要做基督耶穌的管家，必須憑著神的單純和純誠，沒什麼所求，也沒有圖什麼，只有這樣的人對召會才有真實的幫助，才能做神諸般恩典的好管家。如此，我們所供應的話語，對人、對召會才有真實的益處，才能有真正的建造。
這一篇信息實在非常寶貝。首先提到主的靈與恩典。我們一定要注意我們的靈，享受基督做我們的恩典。這靈是調和的靈。這恩典就是神臨到、眷臨我們，生在我們裡面，與我們成為一。我們需要享受祂作恩典，且是格外增多的恩典，使我們有信又有愛。享受恩典的結果就會有信又有愛。信使我們接受祂，愛使我們享受祂。然後再更多的接受並享受祂，進入這正向的循環。
藉著這樣的享受，就能在召會中產生健康話語的規範。這規範的產生，首先要享受、得餧養，讓這些健康的話語積存在我們裡面。然後要操練靈，在靈裡生活行動，靈與話的調和。第三，要講說供應生命的話。第四，要交託那忠信能教導別人的人。最後跟使徒保羅一樣，憑著神的單純和純誠慷慨的供應人。這樣召會就會產生好的家風和風氣。這家風和風氣正是健康話語的規範。
如何在這墮落的潮流中保守那美好的託付，這是我們在召會中要注意的。
詩歌376首
經歷基督 - 作恩典
< 第1節 >
神所賜恩典，
最高的定義，
是神在子裏
所給的自己；
不重在事物，
賜於古或今，
乃是神自己
作我的永分。
< 第2節 >
神成為肉身，
來與人調和，
為給人接受，
而將祂得著；
人藉主從神
所得的恩典，
就是主自己
來住我心間。
< 第3節 >
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
< 第4節 >
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
< 第5節 >
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
詩歌157首
讚美主 - 祂的萬有包羅性
< 第1節 >
主，當我們把你思念，
因你所是我們敬拜；
你是如此豐富、奇妙，
何其可寶、何其可愛！
< 副歌 >
你之所是正合我需！
我心對你讚美洋溢！
我之所願你全滿足，
綽綽有餘，應付不已！
< 第2節 >
實實在在你真是神，
是那是光是愛之神；
是神，你作我們生命，
是神，你向我們賜恩。
< 第3節 >
實實在在你也是人，
是一柔細、純良的人；
是人，你使神心喜悅，
是人，你能得著我心。
< 第4節 >
你竟也是卑微奴僕，
為著我們作神奴僕；
甘心順服以至於死，
為使我們得救、蒙福。
< 第5節 >
此外，恩主，你還是王，
為神所膏、是神所立；
藉著生命和愛掌權，
帶著我們一同治理。
< 第6節 >
主，當我們在此記念，
我們分享你之所是；
愛中享受你的自己，
如此享受直到永世！
詩歌388首
經歷基督 - 作一切
==第1辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是生命泉，
流出活水江河；
在我裏面流到永遠，
解除一切乾渴。
< 第5節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第6節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第7節 >
是我生命、能力、智慧：
公義、聖潔、救贖；
平安、喜樂、
盼望、安慰、
榮耀、亮光、道路。
< 第8節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第9節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
==第2辭==
< 第1節 >
我已得到宇宙至寶，
我心因此歡呼；
歡呼基督給我得到，
何等一位基督。
< 第2節 >
我這基督是神羔羊，
擔當我的罪愆；
又是神的公義太陽，
發出醫治光線。
< 第3節 >
我這基督是生命樹，
長在神的樂園；
祂的美果作我食物，
供應豐富、甘甜。
< 第4節 >
我這基督是被擊磐，
流出活水江河；
在我裏面是生命泉，
解我一切乾渴。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望。
< 第6節 >
是我智慧、是我公義、
是我聖潔、實際、
是我救贖、是我能力、
是我釋放、勝利。
< 第7節 >
我這基督是我祭司，
為我顯在神前，
也是先知滿有啟示，
且是君王掌權。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第11節 >
基督是我願望、倚靠、
是我喜悅、滿足；
基督是我獎賞、目標、
是我供應、幫助。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
< 第14節 >
我這基督充滿萬有，
怎能述盡說竭？
祂是首先、祂是末後、
祂是一切一切！
< 第15節 >
我既得到這樣至寶，
我心怎不歡呼！
歡呼基督給我得到，
何等一位基督！
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