2024年3月28日白天班追求
第十週 我們要據有基督作美地所必須看見並經歷的管制原則
蔡弟兄：
今天我們進到第10週的信息，篇題是：我們要據有基督作美地所必須看見並經歷的管制原則。
前幾篇信息說到這位包羅萬有的基督豫表美地要成為我們的享受。上一篇信息說是石榴是生命豐滿、豐盛、成熟的表顯。我們不僅要對此有認識更需要要有經歷。這篇信息則強調據有美地。就是長時間擁有，這不只是成為我們的產業，成為我們的分，更要成為我們的享受。
據有不僅是擁有，也是活在其上。我們要據有基督作美地所必須看見並經歷的管制原則。這裡強調兩個點，一是要看見管制原則，二是經歷這管制原則。
做事情不僅要有訣竅，也要符合管理原則。正如太陽、月亮 、星宿各有不同的運行軌道，並非隨意而行。又如開車、駕駛飛機也都有其管制原則和路線。即使是騎乘機車也需要兩段式左轉，這可以免去許多不必要的問題。
在聖經裡也有一些管制的原則，這些是老練的聖徒們，經過歷世歷代累積和摸索所得著的。李弟兄說：讀經要有管制原則，不能隨便解釋。聖經裡有主幹，也有次要的枝幹。主幹就是神永遠的經綸。你若忽略主幹，可能摸到很多東西，但那些不過是枝葉而已。
遇到特別情形時，我們可以把枝葉剪除，這不會造成太大的損傷，但你若把主幹砍掉問題就大了。讀聖經時，一定要注意這個管制的原則就是神永遠的經綸。
第二個管制原則，若要解經必須以經解經。意思是讀聖經必須注意這用語在同章聖經裡有否重複出現？或有類似的意思？ 你必須從上下文、整卷書、甚至是整本聖經來解釋這聖經。像拼圖一樣。不能是前後互相衝突。
『撒的時候，有的落在路旁，飛鳥來喫盡了。』太十三4
這裡的飛鳥是不好的，指著那惡者說的。
『這乃是百種裏最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。』太十三32
在基督教裡就把飛鳥解釋成是好的鳥。這就違反了解經的原。前後一致是解經的重要的原則。婚姻的管制原則就是一夫一妻。違反這個管制原則就會出狀況。又如兒童活力排有四大管制原則，第一，人人盡功用，全體都事奉。第二，帶領兒童用靈來接觸神，第三，得著孩童的父母及其家人，第四，培養孩子對人有負擔。
兒童排的形式不拘，但必須注意這個管制的原則。這會把兒童帶到正確的方向：用靈接觸神，對人有負擔，他們的父母或家人會得救，孩子在過程中也一步步的成長。最重要的是在兒童活力排裡人人盡功用，不是少數的姊妹們拿起負擔，乃是大家一起來看重，如此兒童活力排就能夠做得久、做得遠。
信息開頭說到，要據有基督作美地，就必須要看見一些管制的原則，也要經歷照著這管制的原則而行。
壹 『你們旣然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事爲人』—西二6 ～ 7：
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
我們不僅接受了包羅萬有的基督，也在其上生根。這美地就像是好土壤，我們吸收其上的豐富而生長，至終產生建造。然而最重要的乃是我們的日常生活要在他裡面行事為人。
行事為人這個希臘字原文包含：生活、行動、舉止、為人。
這位包羅萬有的基督在復活裡已經成了賜生命的靈，如今內住在我們的靈裡。我們要照著靈、憑著靈生活、行動、舉止、為人。
照著靈和憑著靈這兩個不一樣且是差很多的。你做每一件事情是否照著他的意思？你有否問問他？好比你有一個親密的朋友，很多時侯他會來請教你，但最後他所做的，卻完全不是照著當初所談的，你就搖頭說：那他為什麼要來尋求我的建議？他根本不照我的意思去作。
我們的生活行事為人常過著兩套生活，在最重要、最關鍵的事上，常常沒有去問問主。
照著靈，就是照著內住在我們裡面並與我們調和的這靈。如今他不僅是住在我們的靈中，也與我們的靈調和成為一靈了。 我們的靈才是全人的領導器官。面對許多事情，你要問問他、請教他、照著他的意思。
憑著靈，就是做事的憑藉或工具。到底是憑著自己來做？還是憑著靈來做？
雖然神向亞伯拉罕啟示並說話，應許要把美地賜給他，甚至也告訴他要有後裔。然而亞伯拉罕憑著自己的肉體生了以實瑪利。自從他生了以實瑪利之後，神就不跟他說話。因他沒有憑著神的恩典、憑著神的應許，乃憑著自己去做。
新約中心的關鍵就是照著靈、憑著靈而行。
貳 我們要在基督裏行事爲人，就是照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成爲一靈』：
這是第一大點的結論。這個他就是這位基督，今天已經內住在我們的靈裡與我們調和。在他裡面行事為人就是要照著他 、憑著他。
看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成爲一靈』：
信徒與這位神的關係，不僅信入他，還要與他有屬靈的交通。這屬靈的交通的關鍵就是哥林多前書 6章17節：與主聯合的，便是與主成為一靈。
李弟兄多次說到這是整本新約聖經中最大的經節之一。這是我們與神來往交通非常關鍵的話。
本週職事文摘32頁到39頁：主成為一靈，享受基督作一切。這是一篇非常好的信息，把基督追測不盡的豐富都啟示出來。整本聖經裡只有一處經節明確說到：我們與主成為一靈，就是哥林多前書6章17節：與主聯合的，便是與主成為一靈。
在這節聖經裡有三個很重要的鑰辭。第一就是聯合。第二就是成為一。第三就是一靈。
與主聯合，在希臘文原文是一種膠水把兩樣東西結合在一起。 在聖經裡同樣的字有不同的翻譯。譬如翻成：貼近，把兩樣東西貼在一起、靠近。
『那靈對腓利說，你上前去，貼近那車走。』徒八29
『腓利就跑上前去，聽見他念申言者以賽亞的書，便說，你所念的，你明白麼？』徒八30
『他說，沒有人指引我，怎能明白？於是懇求腓利上車，與他同坐。』徒八31
『腓利就開口，從這經上起，向他傳耶穌為福音。』徒八35
『二人正沿路走的時候，到了有水的地方，太監說，看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？』徒八36
這裡的貼近就是越來越靠近，最後坐在一起。
『愛不可假冒，惡要厭棄，善要貼近。』羅十二9
這裡說到你要嘗試與善貼近。
與主聯合的上下文：
『凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制。』林前六12
『豈不知你們的身體是基督的肢體麼？我可以把基督的肢體作成娼妓的肢體麼？絕對不可！』林前六15
『豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體麼？因為主說，"二人要成為一體。"』林前六16
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』弗五31
婚姻關係不僅像膠水把雙方交合在一起、聯繫在一起。我們跟神之間的聯結，最好的解釋就是接枝。
與主聯合就是指信徒信入主而與他有了生機的聯結。這不是把兩樣東西連在一起，我們跟主聯合乃是生命的關係。他把這永遠的生命賜給我們，如今內住在我們裡面，就像枝子接枝在葡萄樹上。一段時間後，二者就是一個。我們若用整本聖經的眼光來看與主聯合，這是不得了的大事，這是生命的聯結、生機的聯結。這只能發生在我們的靈裡。
神是靈，我們若要接觸他、敬拜他、摸著他就必須在靈裡。
成為一，就好像電器的插頭要插到插座裡與它聯合。以婚姻關係為例。有一個貧窮的女子嫁給一個富有的男子，二人成為一。
有
一個姊妹說李弟兄舉例～貧窮的女子嫁給一個富有的男子～這是歧視。
我們在沒有得救以前，真是貧窮、瞎眼、可憐。就像貧窮的鄉村女子一樣。信主之後，真像嫁給宇宙、包羅萬有的富人。基督是我們的真丈夫，藉著與他聯合，他所有的豐富，所經過的歷史，都成為我們的。他所達到的、所得著的，在這聯合裡讓我們得著了。
成為一靈，神是靈，神為我們造靈，靈跟靈是同樣的性質。要操練靈與主成為一靈。在實行上這是有秘訣的。
首先要呼求主名，主動操練我們靈的性能，就是良心 、直覺、交通。靈被重重包圍、限制在身體裡。所以需要懂得敞開靈、釋放靈。工作一整天，真是悶。好像電器好久沒有通電。你要從深處呼求他。
我聽過一些很好的見證，弟兄在工作上遇到了難處，下班回家路上，一邊騎著摩托車，一邊大聲呼求。呼求到裡面發燙，眼眶泛淚。當我們敞開靈來接電，就會發覺源源不斷的豐富進到我們裡面應付我們一切所需。
若要據有這美地就必須要認識這一句話：與主聯合的，便是與主成為一靈。
啓二二17『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』
豫表新婦的召會完全與神聯合、調和、合併，而有同樣的想法、同樣的說話。已往我讀到這裡，領悟：叫口渴的來喝水 。但你如果讀上文，『⋯⋯。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。』啟二十二16
大衛的根是指源頭，大衛的後裔就是他成了肉體，與人調和，把人帶到復活裡。
對等候他的人而言，他是明亮的晨星。
『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』啟二十二17
『見證這些事的說，是的，我必快來！阿們。主耶穌阿，我願你來！』啟二十二20
基督是頭一半，我們是另一半。這就是爲甚麼『阿利路亞』乃是一直到啓示錄末了纔有。當羔羊婚娶的時候來到，就有『阿利路亞』。今天的召會生活就是那婚娶之日的豫嘗。我們很喜樂，因爲我們正在享受那婚娶之日的豫嘗。
有人把它讀成哈利路亞，在原文～希伯來文～是發阿的音。所以阿利路亞是比較正確的發音。阿利路就是要讚美，亞是耶和華的縮寫。
『希伯來文， Jah， 亞，乃耶和華的縮寫。』出十五2註1
阿利路亞就是要讚美耶和華。詩篇末了的幾篇詩，就叫做哈利路亞詩。詩的開頭和結束都是哈利路亞。
舊約和新約都沒有出現哈利路亞，直到啟示錄末了羔羊婚娶來到，大巴比倫要傾倒，神的國降臨到地上，這時天上的大批的群眾就是聖徒和在神寶座前24位的長老（指天使，不是指地上的長老）還有四活物，就是一切受造之物都要發出哈利路亞讚美的聲音。因為羔羊婚娶的日子到了，大家真是喜樂歡騰。
第二大點舉了18個中點。與主聯合的，便是與主成為一靈。神渴望不僅內住在我們裡面，還要跟我們調和，與我們完全是一。在這過程中我們得著了生機的救恩、聖別、更新、變化、模成、得榮，最後我們成了新婦～屬靈的配偶。在永世新耶路撒冷裡成為他極致的彰顯。
叁 我們必須看見我們需要在其中行事爲人的那一位，乃是在其三個時期豐滿職事裏的基督：
聖經乃是漸進的啟示。
『耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。』創二18
其實神是在說他自己。雖然祂創造了宇宙，他渴望得著一個配偶來幫助他。在已過的永遠裡他是單身的神。在時間裡，他取了肉身，成為肉體的神。在十字架上藉著釘死了結一切消極的，在復活裡祂成了賜生命的靈，即內住的神住在我們裡面，至終他要完全與我們調和，成為合併的神。
這合併的神在新約的召會就是身體基督。
林前十二12『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』
他是身體的頭，他是頭的身體，這是不一樣。在宇宙中有一個奧秘的身體，基督是頭。他是頭的身體，他不僅僅是這個頭，他也是這身體的本身。這是根據哥林多前書 12章12節：就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。
若照著上下文來領會，應該是：就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，召會也是這樣。因為前前後後都是在講召會。這裡的基督是指身體的基督。這宇宙奧秘的大人，基督是頭，需要一個豐滿的身體來配他。基督也是身體上每一個肢體。這身體上每一個肢體都有一分基督。沒有哪一個肢體是全能的，而是需要一同配搭。身體上有許多肢體，當人人盡功用時，就是這包羅萬有、無所不能的身體在盡功用。
週四：
〔林前十二章十二節的『基督』，〕指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成爲祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。（聖經恢復本，林前十二12 註2。）
基督的身體不是組織的，乃是靠著生命，是一個生機體。在主的恢復裡沒有組織，地方召會在各地顯現時，乃是向著元首負責，且在生命裡盡功用。
基督不僅跟每一個肢體合併，更構成一個團體身體。我們跟身體上的每一個肢體調和、合併在一起。我們是彼此需要、彼此構成，為要彰顯基督的豐富。他是充滿萬有的那一位，我們要成為他的豐滿。且在身體𥚃享受各樣的豐富。這是生機的合併。
又如公司合併，不論是兩家對等且有能力的公司合併，或一大、一小的公司合併，這都只是組織的合併。然而我們跟基督乃是生命的合併。
『因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』林前十二13
在這這合併裡乃是藉著吃祂、喝祂，而在生命裡長大。越活身體裡，就越感受到生命河的湧流。在召會生活裡豫嘗與基督這宇宙合併的甜美。
我們真的很幸福，已過疫情期間，雖然我們無法避免染疫，但在隔離期間，常常接到聖徒關心的電話，在LINE裡有很多人代禱，還有人幫忙送藥或生活用品⋯⋯ 這就是肢體彼此相愛。
晨興時藉著操練靈禱讀主話，與清心呼求主的人一同在靈裡享受從元首而來的豐富。不論是在小區的聚集或大區集中主日，在身體裡我們與眾聖徒一同來領略基督的闊、長、高深。上一週我們是大區集中。會後有愛筵，大家分帶合食。弟兄姊妹總共不過60幾個人，卻擺出來40幾道菜，每道菜不僅分量多，品質又好，完全展現出彼此相愛的光景，這是一幅美好的圖畫。
這些年來，臺北市召會實行大區的交通，北投大區已有9個會所常常是資源分享。購買會所時更是同心合意。召會更是辦理各種訓練和事奉帶領聚會，真的太幸福了。你若要享受身體的豐富，就必須看見並顧到身體。要在身體裡一同作工並有分。
三一神神經過種種過程與我們聯結、調和、合併。我們若要在美地上生活行事，就一定要活在身體的管制原則裡才能享受池上的豐富。
週五是這信息的高峰，主要說到主的同在。
伍 我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事爲人，就需要看見我們在主裏的生活並在主裏的工作上，主的同在對我們乃是一切；在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和神的百姓同去；神回應說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息』—14 節：
在出埃及記32章當摩西到西乃山上與神面對面交通四十晝夜 ，百姓在山下，因為看不到摩西，就在山下鑄造了金牛犢 ，甚至拜牠，這大大的得罪了神。在這裡神藉著摩西發了烈怒，並對付這些百姓。於是吩咐利未支派起來把這些拜金牛犢的人殺了，又把金牛犢磨成粉，撒在水裡，要百姓喝下來。 這時的摩西就像中保，在其中調解。摩西叫神不要生氣 ，不要放棄這些百姓。
『摩西對耶和華說，看哪，你對我說，將這百姓領上去，卻沒有讓我知道你要差遣誰與我同去，只是你曾說，我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』出三十三12
這句話的意思是摩西很擔心神叫他帶著百姓一同上到美地去 ，但是神只是差遣他的使者去，而神自己卻沒有去。他求 神不要生氣。
『摩西懇求耶和華他的神，說，耶和華阿，你為甚麼向你的百姓發烈怒？這百姓是你用大力並大能的手，從埃及地領出來的。』出三十二11
『為甚麼使埃及人議論說，祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地面上除滅？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。』出三十二12
『求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己向他們起誓說，我要使你們的後裔繁增，如同天上的星那樣多，並且我要把所應許的這全地，賜給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』出三十二13
慢慢的，神的怒氣也熄了。
『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。』出三十三14
摩西深怕神沒有親自與他們同去，他裡頭是不太安息，於是神向他保證：我的同在會與你們同去。
主同去跟主的同在不一樣。在包羅萬有的基督一書裡，週五的信息：
讓我用一個故事來說明。有一次我們四、五位一同服事主的人出門到某地去，我們都走在一起。那時有一位弟兄對我們不太高興，但他沒有選擇的餘地，只好與我們同行。我們都坐同一列火車，但是我們坐在第一車廂，惟獨這一位弟兄獨自坐在第二車廂。他是和我們同去，但是他的同在並沒有和我們同去。他與我們一同出門，與我們一同旅行，也與我們一同到達，但是他的同在不和我們在一起。
上個禮拜我跟一些聖徒們搭高鐵前往中南部，因為訂票時間不同，雖然是前往同一個目的地，但卻在不同車廂，所以過程中沒有辦法面對面交通，這是非常可惜的。
已往跟聖徒們一同搭火車時，我們會把椅子調頭，轉成面對面。那樣交通真是美好。有時，主會跟我們同去做一些事情 ，但主並不高興。有些人尋求神的引導，卻不太懂得神的同在。
因為疫情解放了，他很想去日本觀光旅遊，於是禱告神：主啊，讓我能買到車票⋯⋯，想要求神的祝福。開頭可能遇到一些困難（票買不到）但他再三的要，最後神答應他了，他也真的去了，然而回來之後卻不快樂。他說：我明明禱告求給我車票，其實他並沒有問問主：到底這是不是出於神的意思，若不是出自神的意思，就要懂得放下。
但我們常常憑著自己一直求神，再三的求。有的人在婚姻的事上，因他喜歡一個對象，主啊，求你讓我清楚⋯⋯。最後真的如願嫁給他，或娶了她。而事後卻很後悔，主啊，為什麼他有這麼多缺點，當初你卻不讓我知道。主會說：你當初 哪有問我？你都是憑著自己選擇。我要答應你也不是，不答應也不是，只好讓你去。
神的同在是我們最大的把握。
『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。』出十四19
『在埃及營和以色列營之間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光；終夜雙方不得相近。』出十四20
大白天雲柱的陰涼使百姓可以行經炎熱的沙漠上。雲更是豫表靈中的引導。雲是靈的表徵。還有火柱使百姓在黑暗中可以前行。
『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』詩一百一十九105
出十三21『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。』
若白天太熱了不方便走，在晚上比較涼快時，神藉著火柱帶他們行走。許多時候神親自成為雲柱火柱與我們同在。
詩歌290首
羨慕 - 活在主面前
< 第1節 >
主耶穌，
我羨慕活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、在感覺、
或思想無你的事物。
每一刻，每一天，
不論何痛苦，
當世上正沒有
甚麼可鼓舞，
當歎息正不禁，
眼淚流滴滴，
主，擦乾我眼淚，
平靜我歎息。
< 第2節 >
我每次如夢想
人生的善美，
親愛主，我求你，
必須也在內！
不讓我離開你
去尋求快樂，
不讓我憑自己
去單獨選擇！
當每夜萬籟靜，
孤單自處時，
主耶穌，我求你，
仍與我同止；
當每晨未破曉，
我仍蒙昧中，
求你來低聲喚，
將我耳開通。
< 第3節 >
當每次我虔讀
你聖潔話語，
求你用你榮耀
照亮每一句；
讓我能明看見：
這寶貴救主，
和祂的大救恩，
無一不我屬。
當我正無倚靠
跪到你座前，
求垂聽我禱告，
賜彀用恩典；
有時候因有錯，
禱告你不聽，
別收回你同在，
使我感不寧。
< 第4節 >
當每次我想到
屬天的福氣，
讓我心切羨慕
早日會見你；
我今日所希望
只有你再來，
我那日所快樂
只有你同在。
主，求你教訓我
活在你面前，
在早晨，在晚上，
只有一世間；
不讓我心快樂，
若我在愛慕、
在感覺、或思想
無你的事物。
有時候因有錯，禱告你不聽，別收回你同在，使我感不寧。
主啊，有時我有錯，禱告你可以不聽，但是不要把你的同在 收回。
『不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我取去你聖別的靈。』詩五十一11
『願耶和華賜福給你，保護你；』民六24
『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』民六25
『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』民六26
面就是指神同在，臉是人的表情，當人向你仰臉，可以看到他的微笑，向你確認、保證、應許：你做得好，作得對。
倪弟兄在正常基督徒的生活一書中的最後一篇信息，關於他自己的一段見證。1929年 他26歲時得了嚴重的肺病，就從上海回到故鄉福州養病。有一天身體稍微好一點了，但仍然十分虛弱：手杵拐杖走在福州街上。 人是非常憔悴，身體也非常孱弱。沒想到在路上遇到大學時期教他法律的老師。當他被認出來之後，老師就邀請到他到茶館裡坐一下。就在那一天，老師從頭到腳把他打量了一遍，老師把他看扁了，就說：大學時，我們是最看好你的，怎麼今天的你搞成這副樣子？就在那時，原本覺得十分難過，不知道該怎麼說。在那刹那間，主跟他說話。他經歷到彼得前書4章14節：『你們若在基督的名裏受辱罵，便是有福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，安息在你們身上。』彼前四14
教授越說他，他越覺得：我的這一生選擇走這條道路乃上好的。我的這一生為主枉費實在太值得了。什麼叫做神的同在 ？當外面的人都不看好他，還給他這麼消極的感覺。然而主在他裡面，不僅是以他的同在，向他微笑，向他仰臉，向他確認，使他有把握：我選擇的道路是正確的。這是很深的 生命的經歷。
四 出埃及記也給我們看見，基督作爲神的使者乃是帶領百姓的那一位；當神的使者行動時，柱子也動，表明使者和柱子乃是一；基督和帶領的靈是不能分開的；（十四19，約十四17 ～20，十六13，林後三17，啓五6；）再者，每當跟隨主的人遭遇反對，引導的光自然就成爲保護的光；然而，這保護的光對反對者卻成了黑暗。（出十四20。）
『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。』出十四19
『在埃及營和以色列營之間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光；終夜雙方不得相近。』出十四20
以色列人出埃及時，法老後悔了就派著追兵來追趕。到了紅海邊，眼看前面就是紅海而後面有追兵，大家都非常驚慌並呼求耶和華。這時神的使者做了一件事情。本來是引導的雲柱，轉身到了以色列營的後邊去。
『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。』出十四19
『在埃及營和以色列營之間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光；終夜雙方不得相近。』出十四20
很特別的是他不是發了光，光照埃及的營，乃是發光照耀以色列營的這一邊。
『你舉杖向海伸手，把海分開；以色列人要下到海中走乾地。』出十四16
『摩西向海伸手，耶和華便用強大的東風，使海水一夜退去，叫海成了乾地；水就分開了。』出十四21
『以色列人下到海中，走在乾地上，水在他們的左右作了牆垣。』出十四22
在後邊的雲柱阻擋著埃及的馬兵，在埃及那邊一整個晚都是在暗咚咚的，一點光都沒有。反之在以色列人這邊乃是明亮的。
李弟兄在出埃及記生命讀經28篇說到：神的使者跟雲柱其實是一個，神的使者就是基督～這帶領的靈～二者是沒有辦法分開的。再者每當跟隨主的人遭到反對，反對的光自然就成了保護的光。這保護的光對反對者就成了黑暗。
今天的召會生話有各種雜音，重要的是必須有神清楚的同在，常有神即時的說話和膏油的塗抹。我們在暗中一直有神的引領，使我們確定所走的路和實行都是出於神的旨意。
正如我們兒童排的實行和青少年的工作非常有神的帶領。這些年來主親自用他的同在來印證並膏抹，帶領我們往前。雖然有時會遇到對這樣的實行不以為然的聲音，然而這些不以為然卻成了他們的黑暗。對於事奉主的人而言，最有價值的就是有神的同在。
主的同在、主的微笑乃是我們進入並據有基督做美地實際的管制原則。我們在這過程中要受主頭手直接的同在所管制。不要像羅得這失敗的義人，他的妻子也成為一根鹽柱，因為他在神帶領的事上都是間接的，從來沒有主動尋求神，沒有神的顯現和說話。神的同在對他乃是間接的。我們要跟主直接發生關係。
陸 我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事爲人，就需要在我們的生活和事奉上有多而徹底的禱告，藉此在祭司職分的實際裏生活並事奉—彼前二5，9，西四2：
凡事與主有交通，每一件事情都來問問主。
正如詩歌：耶穌一我最知心的朋友
1
耶穌你是我最知心的朋友，
你是我最可靠的夥伴；
我的心時時想念著你，
渴望留在你身邊；
在我一生的每一個站口，
在我一生每一個關口，
你總是拉住我的手，把我拉在你身邊。
指引我當跑的路，指教我當說的話，
何等闊長深高的愛，我心只有感戴。
主啊！有你我無所缺；有了你我有一切！
我已決志跟從我主，一生絕不改變。
在生活中或在家庭裡想發脾氣，你試著呼求呼求他，呼求就是禱告。建造召會這尊貴的工作需要智慧、悟性、知識、還有各樣的技巧。
『比撒列和亞何利亞伯，並一切心裏有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧和悟性，知道如何作各樣供聖所事奉使用之工的，都要照耶和華所吩咐的一切作工。』出三十六1
二 建造召會的尊貴工作所需的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所—出三一1 ～ 3，亞四6。
得著神自己，就是得著智慧、悟性、知識和技能。如今他成了那靈，所以必須讓靈來充滿我們。在事奉上要操練靈，運用靈來接觸他。當你在靈裡被他充滿，他就用膏油塗抹我們，叫我們看見到他的笑臉，且有把握我們所走的路就是神所要帶領我們走的。
柯弟兄：
這一週再次提醒我們：基督作美地，我們要據有他，就必須 看見這美地的豐富並且經歷享受這美地。享受美地的目標就是為要在美地上建造殿和城，即完成神的居所和神的國。
這裡需要有管制的原則。
『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』西二6
『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照著你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢著感謝，就要在祂裏面行事為人。』西二7
在他裡面行事為人，就是指生活、行動、舉止、為人。美地是豫表這位包羅萬有的基督。我們既然已經據有基督，那該如何在他裡面生活、行動、舉止、為人。
週一、這位基督今天就是包羅萬有的靈，而且住在我的靈裡。所以我們需要照著靈而行，這是新約的中心和關鍵。
詩歌450首
經歷神 - 在靈裏
< 第1節 >
神之於人一切正常故事，
全都在於靈裏；
人須靈裏摸著神靈本質，
對神纔有經歷。
< 副歌 >
靈生靈，
靈拜靈，
以至靈充滿我；
靈且成話，
帶著豐盛生命，
流出活水江河。
< 第2節 >
神乃是靈，
並且為人造靈，
要人以靈拜靈；
藉此人能得著祂作生命，
以祂為人供應。
< 第3節 >
神乃是靈
進入人的靈中，
叫人得著重生；
人就能在靈裏與祂交通，
得享祂的豐盛。
< 第4節 >
神乃是靈
充滿、澆灌、滋潤，
將我變化、更新；
直到能從我靈遍及全身，
浸透我的全人。
< 第5節 >
神乃是靈
與我融洽、調和，
使我改變形狀；
祂的成分在我一再加多，
直到能得顯彰。
< 第6節 >
神的一切豐盛全在靈裏，
給我經歷、享受；
我須靈裏時常將神呼吸，
纔得享神所有。
換句話說：若不在靈裡，你跟神之間就沒有正常故事。因為你的關係是不正常的。正常故事全都在於靈裡。
肉體是墮落之三部分人（靈魂體）極點的表現；那靈是經過過程之三一神終極的實化。一個是極點的表現；一個是終極的實化。要享受神而活出他來，你是憑著肉體呢？還是憑著那靈？
『我說，你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。』加五16
『按本章上下文，這裏的靈必是聖靈，這靈住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和。憑著靈而行，就是讓聖靈從我們的靈裏，規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。見三3註2。ˍ肉體是墮落之三部分人極點的表現，（創六3，）那靈是經過過程之三一神終極的實化。（約七39。）因著基督的救贖與那靈重生的工作，我們已經接受神分賜的人，就能不憑著肉體，不憑著我們墮落的人而行，乃憑著那靈，憑著經過過程的三一神而行。保羅寫本書，不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法，更在積極一面使他們認識，在信徒的靈裏有包羅萬有賜生命的靈，叫他們可以在這靈裏生活行動。』加五16註1
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
『不是有意識的，靠我們外面的努力來遵守，乃是自然且不知不覺的，靠生命之靈內裏的運行而成就。生命的靈，就是基督的靈，基督是與神的律法一致的。當我們照著這靈而行，我們裏面的這靈，自然就藉著我們成就律法一切義的要求。』羅八4註1
我起初被主得著而愛主時，不小心就進入誤區，我心想做基督徒就該做個像樣的基督徒。我的父親也曾誤入這區，覺得 信主的人過著清教徒的生活，既不喝酒、不打牌也不抽煙。這樣我是做不到的，況且我現在還有小嗜好就是喝酒、打牌，所以他就遲遲不敢信耶穌。
其實信主並不是憑著肉體改良自己，也不是接受教條的規範，不！乃是那靈進到我們裡面。這靈今天就住在我們的靈裡，他是包羅萬有賜生命的靈。
不是有意識的，靠我們外面的努力來遵守，乃是自然且不知不覺的，靠生命之靈內裏的運行而成就。
今天這生命的靈已經裝置在我們裡面，我們只要照著靈並憑著靈而行，這是新約的中心和關鍵。
週二：
貳 我們要在基督裏行事爲人，就是照着並憑着作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成爲一靈』：
『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』林前六17
藉著信入主，我們與他有生機的聯結。這位是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已由神的靈所重生，神的靈住在我們靈裡並與我們的靈是一。最終把我們做成他的新婦與他匹配。
聖經整體的啓示，乃是給我們看見一對宇宙夫婦愛的故事。就是那創造宇宙和萬有的主宰，經過成爲肉體、歷盡人生、釘死十架、從死復活、升上高天種種過程的父、子、靈三一神，終極成爲那賜生命之靈者，與經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人，終極構成彰顯神之召會者，成爲婚配，在那無盡的永世裏，以那神 聖、永遠、榮耀無比的生命，過那神人調爲一靈，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。（聖經恢復本，啓 二二17 註1。）
這愛的歷程非常豐富且艱辛，首先就是成為肉體，神竟然要拘禁在童女馬利亞的腹中九個月之久，在那裡懷胎受孕，經歷神與人調和，出生在馬槽裡，成長在寒微的木匠的家裡，在人所看不起的拿撒勒長大。最後三年半出來盡職，即使他做了許多事，行了許多神蹟奇事，也說了許多寶貴的話，但仍被人厭棄而被釘死在十字架上。最後從死復活，升上高天 。
當他被釘死時，人還極盡所能的羞辱他。正當撒旦以為這下子沒有問題了，但他從死裡出來。死亡不能拘禁他，他從死復活並且升上高天，衝破撒旦的權勢而升為至高。
好比你是女生，一個男生為了追求你，經過這麼長的過程只為要追求你，你會不會很感動？神經過這艱難的過程，出了極大的代價來追求我們。
就著新婦這一面，經過創造、救贖、重生、變化、得榮的靈、魂、體三部分人。
他不僅在追求我們，還預備新婦，目的是要將這些人構成彰顯神之召會者，成為婚配。那是無比的榮耀，卓越絕頂、福樂盈溢的生活。
啓二二17『那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。』
那靈和新婦一面渴望主來，一面盼望口渴的罪人也來取生命的水喝，以得滿足。當我們誠心渴望主來時，也熱誠關切罪人的得救。（啓二二17註3。）
我們需要積極的傳福音，不僅我們自己來，盼望也帶更多的人來。新郎為要追求我們需要經過這艱辛的過程，且花這麼大的代價來裝飾我們，叫我們能預備好成為他的新婦。
這位單身的神要迎娶一位女子，在永世裡他要成為已婚的神。一個完整的人是由兩個一半合成。未婚的弟兄只是一半，當他找到一位與他相配的姊妹並且結婚他就完整。我們若沒有配偶就像是半個瓜，召會作為基督的新婦與基督真正是一。
我本人單身時也愛主，但卻不像樣，因為有所缺。然而經過婚姻生活之後就不一樣了。婚姻生活對我們來講是很大的補滿和加強。
週三：
這裡有一個美妙的進程，這位單身漢的神要預備自己成為能迎娶新婦的神就需要一個過程。在創世記神是孤單的，當然自己本身是豐富、完全、完整的，但是他是孤單的。他看看亞當，說那人獨居不好，其實是在說他自己獨居不好。他渴望得著一個配偶與他相配。
於是祂來了，他親自在童女馬利亞的婦中成孕，至終在肉體裡出生。他乃是完全按照正常為人的手續出生。
『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』太一21
『"看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。"（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。）』太一23
這位單身的神進步成為成肉體的神。成肉體的過程包括他神聖出生，33年半的為人生活，第3階段他成為救贖的神，為我們被釘死在十字架上，然後他復活了，『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
他勝過死亡、征服死亡並從死裡走出來。復活使他成為救贖的神。第4步，當他從死復活以後，『那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安。』約二十19
『說了這話，就向他們吹入一口氣，說，你們受聖靈。』約二十22
這氣說出他成了賜生命的靈，為要住在門徒們裡面。本來耶穌是在外面與門徒同在，然而這一口氣進去之後，就是神的靈進到門徒裡面，也就內住在門徒裡面。這裡的他又進步了。不再僅是單身漢的神，成了肉體的神，成了救贖的神，更進一步成為內住的神。
你我一相信主耶穌，這位內住的神就住在我們的靈裡。然而他的目的還沒有達到，他要成為已婚的神來迎娶新婦。為此這內住的神在我們裡面搞故事，為要預備我們。從創造、救贖、重生、變化、得榮⋯⋯，盼望有一天與他所有的贖民合併。合併就是結婚。在啟示錄裡他成了合併的神。與他合併的乃是新耶路撒冷城。
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』啟二十一2
這座城就是新婦，就是所有歷世歷代，包括舊約時代和新約時代所有蒙神救贖的徒都包括在這座城裡。這時神與他的新婦就合併。祂成了合併的神。
在召會生活裏，我們享受在每一階段裏所啓示的神。我們的神曾是創造的神、成肉體的神、救贖的神、和內住的神，現今仍是。在終極且完成的一面，祂是合併的神，而我們在祂的合併裏，這合併就是今日的召會生活，作爲新耶路撒冷的豫嘗。我們在合併的神裏面，享受在每一階段裏這位包羅萬有的神。我們在召會生活裏，感覺到生命水河的湧流，也豫嘗了新耶路撒冷—神與人終極的合併。
單身的神，成肉體的神，救贖的神，內住的神，合併的神～已婚的神，這發表太棒了。在基督教裡很多人沒有看到這一點，這個點實在太寶貴了。這位已婚的神就是指著召會基督的身體說的。
林前十二12『就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。』
〔林前十二章十二節的『基督』，〕指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。
這裡的基督不僅有頭、有身體、還有所有的肢體一同組成的生機體。
所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成爲祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。（聖經恢復本，林前十二12 註2。）
我們今天要在其中行事為人的這一位乃是合併的神。接受基督就是接受身體基督。今天基督乃是團體的身體。
可惜的是，今天許多基督徒會說，他們只在意基督，不在意召會。所以他們的屬靈生活常常是貧窮軟弱的。我們許多人可以見證，自從我們進到召會，開始關切召會的那一天起，我們的屬靈生命就有了極大的不同。我們裏面感覺到，我們是豐富的。每一位在召會中的人，在屬靈上都是億萬富翁；我們都是富有的。
因此，我們需要禱告：『主耶穌，我在意你，我也關心你的身體，因爲我認識你是頭，召會是身體。我不能只有頭卻沒有身體。』我們應該禱告：『主耶穌，我知道你今天不再只是個人的基督，而是團體的基督，是頭同着身體。你是身體基督。因此，主耶穌，我接受你，也接受你的身體。我接受身體基督，我渴望在這位基督裏行事爲人。』
基督是身體的基督，也是團體的基督。我們不僅在靈裡享受主，還需要在召會生活裡。第一，我們要來聚會，第二，要開口釋放靈。我的一份要供應出來，他的一份也要成為我的供應。每一個人都要在聚會中釋放靈，過流進流出的生活，在召會中成為一個活而盡功用的肢體。如此血液循環越順暢，我們也就越來越健康。
千萬不要一吵架就不聚會，不聚會受虧損的是你自己。有些父母親威脅孩子：你不聽話，我就不讓你去聚會。以不去聚會來懲罰孩子，這是最愚昧的事。我告訴你：今天你不讓他來聚會，將來有一天你想讓他聚會他都不聚會。
我們該絕對看重召會生活。
在召會生活裡
這裡有神的同在，這裡有神的說話，
這裡有神的權柄，這裡是一個新天地。
看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美，
好比那黑門的甘露，降在錫安山。
真理在這裡，亮光在這裡，
生命在這裡，喜樂在這裡，
耶和華所命定的福都在這裡。
你若想要得這福，在召會生活裡。
補充本751首
遇見你們
< 第1節 >
遇見耶穌，我纔相信，
有一種愛果真沒有條件；
愛使祂來救我並住我心，
背負我的軟弱，
醫治甘甜。
遇見你們，我纔知道，
我的產業竟是如此豐盛；
弟兄姊妹如同雲彩圍繞，
我真滿足活在幸福之中。
祂的愛情不會毀損，
祂的信實從不短缺，
生命供應全備、常新，
帶我與祂身體聯結；
為祂我願撇下世界，
因我有更榮耀基業；
主已應許我得生命，
換來百倍，就在今生。
< 第2節 >
奔跑路上，主恩豐滿，
應時、多方，
你們供應無限；
你們愛主，
常激勵我向前，
也用這愛愛我，
何其深遠；
軟弱，
陪我同哭主前；
失敗，
也要跌在你們中間。
走過日子，
我心只有感恩，
我的成長、喜悅
都在你們。
我心讚美，為著你們；
弟兄姊妹最愛最親。
我靈、我魂、我整個人，
樂意全然信託你們；
我們成為一個活祭，
主前侍立，討主歡喜，
無論何往，放膽舉步，
有弟兄處，就有活路。
有些弟兄姊妹調皮的說：有姊妹處就有食物。這裡的弟兄是包括所有弟兄姊妹。
補充本762首
同活在主身體中
< 第1節 >
我們都是主身上肢體，
彼此相聯永不離，
同來關心主在地權益，
為此事奉纔合理，
雖然在途中，
經過許可的損失、疼痛，
有分許多的患難交通，
越發堅定而順從；
沒有人單獨行動，
你我都是弟兄，
當一人受主感動，
全體跟著向前衝，
彼此扶持，苦樂與共，
我只求這一生與你們
同活在主身體中。
< 第2節 >
就像迦勒陪同約書亞，
爭戰為以色列家，
並以利沙跟隨以利亞，
同心放膽說主話，
配搭的榜樣，
保羅、西拉在靈裏剛強，
身陷牢中仍讚美歡唱，
神救恩大得顯彰；
看我們臉上榮光更加
有福、盼望，
同領受一個異象，
沒有不同的方向，
跟上時代隨主前往，
使新路更開廣，
願為神國度福音走四方。
< 第3節 >
我們知道眼前所奔跑，
非屬地康莊大道，
還要經過主一再焚燒，
煉淨我天然、愛好，
儘管我渺小，
常是軟弱，會沮喪跌倒，
你們卻又把我帶回到
主那起初的懷抱；
我真是歡喜跳躍，
有主作我至寶，
又能與你們聯調，
沒有比這更美好，
我要時時向外宣報，
讓更多人進入基督與召會
永遠的榮耀。
如果我們只看見個人的基督，沒有看見身體的基督，那我們的經歷和享受就會少了一大半。甚至可能會軟弱失敗到一塌糊塗。沒有過召會生活的人，久了可能會懷疑他到底有沒有信主？
肢體若不聯在身體上，很快就會枯乾了。我們一定要看見在他裡面行事為人，不僅是在靈裡，這個他已經經過過程，這位單身漢的神，經過成肉體、經過救贖、經過內住、最後與我們合併。今天的召會生活是豫嘗。
在他裡面行事為人的秘訣，除了在靈裡，還有在召會生活𥚃，我們一定要看見這個寶貝。
週五說到主的同在。有的人會說：我也在召會生活，也聚會，但一定要注意主的同在。因為他的同在就是道路，也是地圖。
最明顯的例子就是以色列人離開埃及往前行走時，耶和華的使者在前面行，有雲柱和火柱與他們同在。
『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。』出十三21
『日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。』出十三22
日間就是白天，有雲覆罩，他們所走的路並不好走。覆罩的雲為百姓遮陰，也是神的同在。在曠野日夜溫差也很大，火柱一面是光照，一面也溫暖我們、指引我們。
我們要注意：是不是日夜都可以行走？有些弟兄姊妹，只有日間可以行走，一到夜間就完了，就停在那了。所謂夜間就是指我們遇到了一些為難的環境。在黑暗中摸索，有許多不明白。但我們若看見主的同在像雲柱一樣引導我們，在火中所照耀出來的，像白天一樣，使我們日夜都可以行走。
昨天晚上我們在線上為弟兄禱告，的確弟兄是非常為難，我們也解決不了，我們為他禱告，主啊，願你成為他的雲柱和火柱，使他日夜都可以行走。盼望在我們的基督徒生活中白晝和黑夜沒有兩樣，因為火柱所發的光使黑夜變為白晝。
在這裡講到神的同在。我們相信接受主的時候，他就住在我們的靈裡，是不會走的，不管你墮落、失敗、軟弱⋯⋯，他都一直住在你裡面。你無法擺脫他，他也無法離開你。
我們做任何事，其實主一直都在，只是主很忍耐、很委屈、甚至生氣。好比夫妻吵架，但兩人還是在同一個屋簷下生活。有時沒辦法因為已經講好要一起出去，所以還是得出去，然而那個臉是崩的，氣氛不太好。是同去了，但同在沒去。沒有笑臉、沒有交通、沒有互動。同在就是他的笑臉，同在就是他的面成為你的面。你能享受他的面。
補充本419首
使我得以走正路
< 第1節 >
求主不要向我掩面，
使我得以走正路；
求主不斷向我顯現，
使我能以盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裏常明亮。
< 第2節 >
每一舉步都是猶豫，
四圍荊棘與蒺藜；
每一定意都是可疑，
不知你隱藏何地。
惟有你的親切同在，
使我能放膽往前去；
所以求主：你的同在
顯在我身不稍離。
< 第3節 >
當我要求你的上好，
我纔認識我邪僻；
當我要行你的旨意，
我纔經歷無能力。
惟有你的榮耀自己，
使我能消失在你裏；
所以求主：你的榮耀
時刻吸引我離地。
< 第4節 >
求主賜我一個心志，
只要得著你自己；
求主賜我一個盼望，
不再讓你心憂戚。
哦我的主，我今求你，
緊緊擁我在你懷裏；
好叫你的甜美自己，
成我力量我安息。
在這條道路上，很多人走著走著，卻沒有把握他的路到底是不是神所要的。有的人走著走著就岔出去了，沒有辦法盡旅途。
惟有你的面光指引，
我纔能放膽不畏懼；
所以求主你的面光，
照耀我裏常明亮。
雲柱就是靈，祂的同在讓我有平安、有喜樂並且能清楚。火柱就是神的話，常常有活而應時的話在裡面指引我們，使我們有把握。若沒有雲柱，沒有靈的同在，裡面常是枯乾的、是無感的，然後也沒有話，神也不向我們說話。這時糟糕了，因為失去了神的同在就失去了一切。
和神子民的聚集活動和行動有關，這是第1個管制原則。神的子民到底該什麼時候行動，該如何行動，該往哪裡行動，就看雲柱和火柱所啟示給他們神的同在。
我們在召會中服事，該做什麼，下一步該怎麼走，該往哪裡去⋯⋯，如果沒有雲柱和火柱，特別在召會中擔負責任的弟兄們，就成了瞎子的瞎眼領路者。不知道要把人帶到哪裡去？摩西就跟神辦交涉，與神討價還價。
出三三14 ～ 15『耶和華說，我的同在必和你同去，我必使你得安息。摩西對祂說，你的同在若不和我們同去，就不要把我們從這裏領上去。』
不管人怎麼說，也不管外在的環境如何，神的同在是管制原則。若沒有神的同在，一切都歸於零。在召會生活裡需要注意靈、注意話。需要神直接向我們說話。
一 主活在我們裏面，我們無論去那裏，祂都會去，但祂的同在和我們同去麼？許多時候主也許幫助我們，但我們並不叫祂喜樂；我們必須受主頭手直接的同在所管制。
頭手英文就是first hand，就是第1手，不是第2手。已往有人說你們只讀生命讀經，那是李弟兄的話，是二手貨。我們要直接讀聖經。李弟兄說：我講的是聖經，哪有什麼頭手、二手之問題。李弟兄講：只要是金剛鑽，即使轉過千千萬萬手我都要。若不是金剛鑽，即使是頭手我也不要。
這裡的頭手是 first hand就是第1手，我們必須受主第1手直接的同在。要直接與主發生關係。當我們在治理教會中發現一些情形時，我們到神面前尋求該怎麼突破，該怎麼往前。感謝主，在北投這裡有一班弟兄們很認真且同心合意尋求交通。 我必須承認我們並沒有那麼高瞻遠矚，但每一次往前時，弟兄們總是認真的尋求。主啊，你到底要帶我們怎麼往前。這幾十年來我們非常在意雲柱和火柱的同在。他在裡面給我們即時的話、即時的亮光，給我們活的帶領。
回首這幾十年，很多路實在是主清楚且活的引導。很寶貝大家同心合意注意那靈在我們裡面活的引導、活的說話。
『在以色列營前行走的神的使者，轉到他們後邊行走；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。』出十四19
『在埃及營和以色列營之間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光；終夜雙方不得相近。』出十四20
今天基督作為神所差遣者，作為使者在我們前面走，祂是帶領我們往前的那一位。當神在那裡動的時候，柱子也動。跟隨主的人遭遇反對，引導的光自然就成為保護的光。只要是出於主，主會保護，並且這保護的光對那些反對者卻成了黑暗。
週六：
陸 我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事爲人，就需要在我們的生活和事奉上有多而徹底的禱告，藉此在祭司職分的實際裏生活並事奉—彼前二5，9，西四2：
二 建造召會的尊貴工作所需的智慧、悟性、知識和技巧，必須是對我們成了那靈的神自己；惟有神的靈纔能藉着我們建造祂自己的居所—出三一1 ～ 3，亞四6。
『耶和華告訴摩西說，』出三十一1
『看哪，猶大支派中，戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我已經題名召他。』出三十一2
『我也已經以神的靈充滿他，使他有智慧，有悟性，有知識，能作各樣的工，』出三十一3
在召會中服事，我承認我沒有智慧，也沒有知識，也沒有悟性。但我就是有一顆心，召會就是你的家，召會也是我的家。盼望召會能往前，能更好，於是我把自己交給你。不會，就尋求並問問主。昨天晚上我正尋求：接下去是不是要做姊妹成全訓練。若要做訓練，要做什麼訓練？該用什麼題目？該怎麼樣交通？就在那裡尋求。
你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。神聖的智慧、神聖的悟性和神聖的知識會湧流到你身上。你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裏的能力，在變化裏並在召會生活裏建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成爲神的居所。
神無法獨自建造祂的居所，祂只能藉着樂意且倒空的器皿來建造。召會是不是活的、新鮮的、豐富的，就在於這件事：我們要一直被三一神充滿。親愛的弟兄，爲此我們首先需要樂意，其次需要倒空。…我們所需要的第三件事是隨時、不住的禱告。我們必須禱告。…我們需要倒空自己，因爲知道我們所能作的都不算數；這不僅是神所棄絕的，甚至也是神所定罪的。…我們必須認識這一點。然後我們就會看見我們需要神，並且會隨時、不住的禱告。
我們有分於這尊貴的工作，要樂意，並且要倒空，不要自以為是，不要定義什麼。然後是隨時不住的禱告，不斷的問主 ，主啊，到底你要說什麼？召會該怎麼往前？這樣合適不合適？
長老們極缺乏的就是不住的禱告。你們缺少禱告，所以你們缺少那靈。結果對於環境、對於人、對於召會就缺少智慧、缺少領會，反而常常誤會，常常自以為是。結果召會受虧損 ，我們也受虧損。
建造召會的工非常在乎被神的靈充滿。我們要樂意、倒空、並且不住的禱告。，
這一篇講到管道原則，首先，當憑著靈而行，靈是與神發生關係、正常故事的唯一的關鍵。這靈經過過程，神原是單身的神，為要迎娶新婦需要預備自己，也預備他的新婦，至終二者成為婚配，他就成為已婚的神。
週三：單身的神如何成為已婚的神～合併的神，這美妙的進程。今天的召會是豫嘗，也是合併的神的一部分。
週四，我們要在基督裡行事為人，不僅要看見個人的基督，還看見身體的基督，就是在召會生活裡。我們要參加聚會，要開口釋放我們的靈，要生養教建成為活而盡功用的肢體。
週五：需要有神的同在，特別是話與靈。神活的引導成為我們的地圖。不要成為瞎子的領路者。不僅神要去，神的同在也要跟我們一起去。
週六，需要在靈裡被充滿，盼望我們是樂意的、是倒空的並且隨時不住的禱告，使我們得著智慧、悟性、知識，這都像潮水一般臨到我們。感謝主，我們就知道在神的家中當怎樣行，求主祝福我們，阿們！
