2024年2月1日白天班追求
第二週 藉着留意基督勸戒和警告的話，並藉着接受祂的重新訓練，使我們裏面的人日日得更新，而承受包羅萬有的基督作美地
蔡弟兄：
這篇信息主要是說到要進入美地之前，必須要對付掉許多攔阻的因素。這些相反的因素會讓我們無法進入美地，所以我們需要留意 並接受訓練。
摩西帶領以色列人出埃及經過曠野將近四十年的時間，他帶著新生的一代來到約旦河平原準備過河。回顧這近四十年，他向著他的兒女們就像一個年老慈愛的父親滿了愛和關懷。
『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7
他非常有負擔的重申律法和誡命，為要重新訓練百姓，使他們預備好，能承受美地為業。
『我們照著耶和華我們神所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去；我們就到了加低斯巴尼亞。』申一19
『我對你們說，你們已經到了耶和華我們神所賜給我們，亞摩利人的山地。』申一20
『看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』申一21
『你們都就近我來，說，我們要先打發人去，為我們探察那地，將我們上去該走那條路，該進那些城，都回報我們。』申一22
『這話我以為美，就從你們中間選取了十二個人，每支派一個人。』申一23
『於是他們轉身上山地去，到了以實各谷，窺探那地。』申一24
『他們手裏拿著那地的一些果子，下到我們那裏，回報說，耶和華我們的神所賜給我們的是美地。』申一25
『你們卻不肯上去，竟違背耶和華你們神的話，』申一26
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
『我們要上那裏去呢？我們的弟兄使我們的心融化，說，那地的民比我們又大又高，城邑又寬大又堅固，高得頂天；我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』申一28
『我就對你們說，不要驚恐，也不要怕他們。』申一29
『在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及，在你們眼前為你們所行的一樣，』申一30
『並且在曠野裏，你們也曾看見耶和華你們的神，在你們所行的路上背負你們，如同人背負兒子一般，直到你們來到這地方。』申一31
『你們雖聽了這話，卻不信耶和華你們的神；』申一32
『祂在路上，在你們前面行，為你們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們當行的路。』申一33
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見；我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從我耶和華。』申一36
『耶和華為你們的緣故也向我發怒，說，你也必不得進入那地；』申一37
『那伺候你的，嫩的兒子約書亞，必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地。』申一38
『並且你們的孩子，就是你們所說要被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。』申一39
『至於你們，要轉回，從通往紅海的路往前行，到曠野去。』申一40
『那時，你們回答我說，我們得罪耶和華了，我們情願照耶和華我們神所吩咐的一切，上去爭戰。於是你們裝束好，各人帶著兵器，輕率的上山地去。』申一41
『耶和華對我說，你告訴他們，不要上去爭戰，因為我不在你們中間，免得你們在仇敵面前被擊殺。』申一42
『我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的話，擅自上山地去。』申一43
『住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們如蜂擁一般；他們在西珥擊退你們，直到何珥瑪。』申一44
『你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。』申一45
『於是你們在加低斯住了許多日子。』申一46
『你們在何烈山又惹耶和華發怒；祂惱怒你們，要滅絕你們。』申九8
『我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版；那時我在山上住了四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。』申九9
『耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的；版上所寫的是照耶和華在大會的日子，在山上從火中對你們所說的一切話。』申九10
『過了四十晝四十夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。』申九11
『耶和華對我說，你起來，從這裏趕快下去，因為你的百姓，就是你從埃及領出來的，已經敗壞了；他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己造了鑄像。』申九12
『耶和華又對我說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』申九13
『你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹；我要使你成為比他們更強、人數更多的國。』申九14
『於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。』申九15
『我看見你們真的得罪了耶和華你們的神，為自己鑄了一隻牛犢，很快的偏離了耶和華所吩咐你們行的道路，』申九16
『我就握著那兩塊版，從我兩手中扔出去，在你們眼前摔碎了。』申九17
『因你們所犯的一切罪，你們行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前那樣，俯伏在耶和華面前四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。』申九18
『我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。』申九19
『耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我也為亞倫禱告。』申九20
『我把你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得極細，以致細如灰塵；我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。』申九21
在申命記一章加低斯巴尼亞的試驗裡，百姓徹底被暴露。申命記9章特別提到拜金牛犢的事情。這兩件事情是以色列人在曠野惹神發烈怒最嚴重的兩次。
『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』來三12
『原來那聽見而惹祂發怒的是誰？豈不是那些藉著摩西從埃及出來的眾人麼？』來三16
『神四十年之久，又厭煩了誰？豈不是那些犯罪，屍首倒在曠野的人麼？』來三17
『又向誰起誓說，他們必不得進入祂的安息？豈不是向那些不信從的人麼？』來三18
『這樣我們看出，他們不能進入，是因為不信的緣故了。』來三19
『因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』來四2
新約希伯來書這兩處經節說到百姓之所以沒有辦法進入美地，是因為他們不信。
『所以，我們應當畏懼，免得那進入祂安息的應許，雖然留給我們，你們中間卻有人像是趕不上了。』來四1
『因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』來四2
在希伯來書特別針對新約信徒提出這些警告的話。我們若要享受包羅萬有的基督，成為我們安息日的安息和我們的美地，就必須注意：不要像以色列人一樣，因著不信的緣故 而無法進入美地。
『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；』林前十1
『都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西；』林前十2
『並且都喫了一樣的靈食，』林前十3
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』林前十5
『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』林前十6
『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記："百姓坐下喫喝，起來玩耍。"』林前十7
『我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』林前十8
『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。』林前十9
『你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』林前十10
『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』林前十11
『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』林前十12
『那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。』林前十13
『所以，我所親愛的，你們要逃避拜偶像的事。』林前十14
這次信息也引用以上的經節。特別著重說到拜偶像的事。
『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』林前十6
『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記："百姓坐下喫喝，起來玩耍。"』林前十7
『我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』林前十8
『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。』林前十9
『你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』林前十10
這裡所提到的都跟拜偶像發生關係。所以警戒的話：
『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』林前十11
『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』林前十12
以色列的歷史就是新約召會的歷史。
我們要小心留意這裡所說警戒的話，不要重蹈覆轍，影響我們對基督的享受，甚至沒有辦法進入美地。
壹 神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並成爲神在地上的彰顯—出三8，14，17：
一 所有以色列人雖然都藉着逾越節蒙了救贖，脫離了埃及人的暴虐，並被帶到神的山，領受神居所—帳幕—的啓示，但因着他們的惡行和不信，幾乎全數失敗並倒斃在曠野，無法達到這目標。（來三7 ～ 19）。
神原初的目標是帶以色列人過紅海之後，在很短的時間內就要進到美地去。但是在巴低斯加尼亞的試驗裡，以色列12個支派，每一個支派都派了一個探子去窺探美地。
『過了四十天，他們窺探那地回來，』民十三25
『到了巴蘭曠野的加低斯，來見摩西、亞倫、並以色列人全會眾，回報摩西、亞倫、並全會眾，又把那地的果子給他們看；』民十三26
『又告訴摩西說，我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。』民十三27
『然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。』民十三28
『亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約但河沿岸。』民十三29
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
『但那些和他同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』民十三31
『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
這 12個探子回來了，有的人報告了實際狀況 。另外也提到那裡所居住的居民是又高又大，他們是亞衲人，也就是巨人。他們所建造的城牆是高大的。
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
他們報惡信。惟獨迦勒跟約書亞另有一個心志，『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24
『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
『但全會眾說要拿石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。』民十四10
『耶和華對摩西說，這百姓藐視我，要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我，要到幾時呢？』民十四11
『我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地；我要使你成為大國，比他們強盛。』民十四12
『摩西對耶和華說，這樣，埃及人必聽見這事；因為你曾用大能，將這百姓從他們中間領上來。』民十四13
『埃及人必將這事告訴這地的居民；他們已經聽見，你耶和華是在這百姓中間；因為耶和華阿，你面對面被人看見，你的雲彩停在他們以上；你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。』民十四14
『如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列國必議論說，』民十四15
『耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地，所以在曠野把他們殺了。』民十四16
『這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。』民十四27
『你們卻不肯上去，竟違背耶和華你們神的話，』申一26
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見；我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從我耶和華。』申一36
迦勒跟約書亞因著有另一個心志，在這種情況裡沒有看環境，乃是專注的來看神的話。
『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』來三12
不信的心就是惡心 evil heart 。有惡者佔據了這心。有時我們在環境中只顧眼前的利益、自己的安全和前途⋯⋯。我們若看重這些，就容易被仇敵利用。仇敵把他自己注入到我們的心裡而佔據我們的心，使我們不管神的話，也不在乎神在地上的權益。
要知道我們蒙神呼召就是為了彰顯他並代表他。以色列人被徹底暴露。
週一：不信是很可怕的惡心。我們不該做報惡信的人。雖然他們所講的話都是對的，也是事實。然而神的話更是重要。
當神領他們出埃及時，告訴他們說：
出三8『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。』
神既然應許了這話就必做到。我們需要像迦勒跟約書亞有信心，完全專注於主的話上。
週一：
35頁：我們必須禱告說，『主，我要有一個好的心，一個滿了信的心。我不能進入那地，但是你能！』在我們裏面的比那在世界上的更大。
『孩子們，你們是出於神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。』約壹四4
這位更大的神已經進到我們的裡面，我無法作到，但是基督作得到，而祂是在我裏面。我們必須對祂復活的大能有信心。神能極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的，並我們所夢想所想像的。神能作到；神能達到。願我們跟從迦勒和約書亞的榜樣—他們滿有信心，他們能告訴百姓說，『我們立刻上去得那地罷，因爲我們足能得勝。』（民十三30。）
週二的信息引用倪柝聲文集第二輯第17冊，也是 12籃第一輯第8篇講到神保守的能力。
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
我們若抓住神的應許就有把握。許多聖徒講這句話時，因著裡面的信心不夠而害怕，一看到迦南地上的人是又高又大的巨人，而且他們的城邑堅固又寬大，裡面就害怕。這個害怕叫我們所說出來的話像是發抖的聲音。字句對了，但是音調不對。只有迦勒說的話是字句對，音調也對。因他是專心跟從主，信靠主。
我們不能，但神能。創世記十八章耶和華向亞伯蘭顯現：
『他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
創世記十八章十四節
『Recovery Version』Is anything too marvelous for Jehovah? At the appointed time I will return to you, according to the time of life, and Sarah shall have a son.
對神而言，沒有什麼是神奇、了不得到一個地步。反之，在神沒有難成的事。在我們看來是不可能的，但我們需要認識並經歷基督復活的大能。
很多時候我們看自己是不行的，我們也承認自己是不行，這是對的。但需要靠著他復活的大能，那叫基督從死人中復活的大能成為我們的能力，帶同我們進入美地。
週二：我們需要有信心的靈。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
我們說話是因裡面對神有信心。信不是自己有的。我們的信乃是出於耶和華神的。藉著我們與他交通，他把信一點一點注入到我們裡面，成為我們的信。
『"不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成為這整個新人的特徵。"（Alford，阿福德。）"信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調，"（Vincent，文生，）就是聖靈與人靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的"靈"指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。』林後四13註2
李弟兄根據這判定，就我們的經歷說，信心的靈是聖靈跟我們人的靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。
我們若要有信心必須回到調和的靈裡。神把信擺在我們的靈中。藉著這調和的靈接受了祂，才能成為有信心的人。而且我們的說話 乃是根據我們的信心。
週二：
你每一次碰着難處，每一次碰着沒有辦法的事，你就得問說，我這一次要餓呢，或者是要喫呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得勝，讓基督得勝的生命顯出來，你就多得一次滋養，你的力量又加增一次，你又喫了一頓。…我們的食物，不只是神的話，不只是遵行神的旨意，我們的食物也是亞衲人—我們所遇見的難處。
亞衲人就是巨人。『我們要上那裏去呢？我們的弟兄使我們的心融化，說，那地的民比我們又大又高，城邑又寬大又堅固，高得頂天；我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』申一28
『（先前，有以米人住在那裏，這民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；』申二10
『那民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接替他們住在那裏。』申二21
『那民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接替他們住在那裏。』申二21
『那民是亞衲人的子孫，又大又高，是你所知道的；你也曾聽見有人指著他們說，誰能在亞衲人的子孫面前站立得住？』申九2
在申命記裡，亞衲人希伯來文就是指巨人。
『耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心裏的真誠向他回報。』書十四7
『現在，看哪，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所說的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。』書十四10
『今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』書十四11
『現在求你將耶和華那日所說的這山地給我；因為那日你也曾聽見那裏有亞衲人，並寬大堅固的城邑。或者耶和華與我同在，我就把他們趕出去，正如耶和華所說的。』書十四12
『於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。』書十四13
『所以希伯崙作了基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專一跟從耶和華以色列的神。』書十四14
『希伯崙從前名叫基列亞巴。（亞巴是亞衲族中最偉大的人。）於是那地太平，沒有爭戰了。』書十四15
我很羨慕迦勒，希望我到了八十五歲的時候，不僅還能活著，也能像迦勒一樣有雄心壯志，要希伯崙這塊地。那時他們在美地上已經打了七年時間的仗，他們對美地瞭解許多。迦勒看到亞納人主要集中在希伯崙這城市。於是他跟約書亞說：把這塊地賜給我們做產業。
那時他們還沒有拿下這些城。城裡所居住的乃是亞納人中最偉大的。
『於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。』書十四13
『所以希伯崙作了基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專一跟從耶和華以色列的神。』書十四14
『希伯崙從前名叫基列亞巴。（亞巴是亞衲族中最偉大的人。）於是那地太平，沒有爭戰了。』書十四15
希伯崙是亞納人的始祖、發源地。迦勒跟約書亞要這塊地、這城。答約書亞答應後，他帶兒子們一同去攻打這城。最後拿下希伯崙，把裡面的亞納人趕了出去。
迦勒到年老的時候依然還有這雄心壯志。
所以在十二籃第一輯第八篇裡講到：神保守的能力。我們每一次碰到難處，沒有辦法的時候，這就是亞衲人，越看是越可怕。以色列人看看這些亞衲人高大到一個地步，就像擋在前面的山一樣。這山越看越高。
你若只看山，就是看這些難處，註定要失敗的。李弟兄：每一次碰到沒有辦法的時候，你就要問自己說：這一次，我是要挨餓呢？還是要吃？你要吃亞衲人，吃得越多，就越剛強。
我們的食物有多種，在曠野時是吃嗎哪。但真正要去進攻美地時，亞衲人是最補的食物。有次事奉聚會結束後，一個弟兄特別留下來跟柯弟兄抱怨了一些事情。讓他十分為難。一邊講，一邊含著眼淚。那天柯弟兄講了幾句話說：弟兄，你要把它吃下去。這個難處非得吃下去不可。很補的。
讀到迦勒說的話：『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
許多弟兄姊妹，在他們的生活中難處頂少，但是你能很明顯的看見，在他們的生活中輭弱卻是不少。他們在神的面前沒有力量，因爲亞衲人喫得太少了。…撒但所給我們的每一個難處和試探，都是我們的食物。這就是神所給我們的長進的辦法。沒有信心的人，一看見難處，就說不得了了。但是一個有信心的人，就要說這是我的食物。感謝讚美神，沒有一個放在我們面前的難處是不能喫的，沒有一個難處喫了之後是不能叫我們長進的。你多得一次的難處，你就多得一次的滋養。
生命要長進，最補的辦法就是面對難處，好好禱告，在這事上厲害的經歷主。
以色列人進到美地、勝過仇敵，每一次爭戰得勝，裡面就更長大。
倪弟兄講到神保守的能力時，說：保守跟拯救是不一樣的。拯救的能力，是當我們失敗、遇到難處、跌倒了，神把我們拯救回來；然而保守是在事情還沒有發生，還沒有跌倒之前所經歷神保守的能力。
看到難處，我們裡頭會覺得害怕，是因我們沒有好好的操練信心的靈。這信心的靈是從神的話而來的。你要緊緊握住神的話，要相信神的應許～不僅要得勝，且祂要與神的百姓同在。
神的話告訴我們足能得勝，我們就能得勝。 在這過程中要完全的信託。不要嘴巴禱告：主啊，求你保守我。私底下又到處找人的辦法，到處求人、找門路。這是最惹神憤怒的。
舊約裡以色列諸王常常一面禱告，一面又用自己的辦法，最後都被神暴露出來。所以我們若真禱告就要完全的信託，像迦勒和約書亞一樣，有專一的靈信靠祂。
『但願榮耀、尊大、權能和權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主，』猶一24
『從萬世之前，並現今，直到永永遠遠。阿們。』猶一25
要相信神保守的能力，我們若真是信託主，神能保守我們在整個賽程中不失腳。失腳就是滑跌。在不知不覺中踢到一件東西，就會叫我們的腳步踉嗆。神的保守不僅是不失腳、不跌倒，甚至連滑一下都不會。
當主回來時，叫我們能站立在他的榮耀前，能歡歡樂樂、無瑕無疵、無可指責。這是需要我們每一天來經歷的。
當我開車出門，因時間緊迫又找不到車位，我就說：哎呀，我們太晚出門了，現在連車位都沒有。我姊妹說：你給我閉嘴。你要說積極的話，要記得你是申言者的口。你若說：沒有車位，主就什麼車位都不給你。反之，我們要禱告，要相信主會給我們車位。因為我們出來是為著祂，所以神一定會保守我們的。果然前面就出現一個車位。我發現我的姊妹在很多事上比我有信心。
我們要操練不看環境，乃要憑著信心的靈越過環境和難處。
7 我們若要完全據有基督作美地，就必須提防怨言（不滿和祕密的唧咕、牢騷與抱怨）；怨言是一種含糊不清、低聲耳語的抱怨，不滿和陰鬱的怨恨—10 節，詩一○六24 ～ 25，腓二14。
以色列人聽到報惡信的十個探子所說的，就躲在帳棚裡發怨言。
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
怨言就是嘰嘰咕咕、牢騷、抱怨，有許多不滿，私下秘密的說。怨言是一種含糊不清、低聲耳語的抱怨，不滿和陰鬱的怨恨
在召會生活中，當生命還幼嫩時特別容易有這種情況。對於召會的安排和帶領不滿意，就在那裡發怨言。要知道發怨言是十分惹神憤怒的。
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『並且你們的孩子，就是你們所說要被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。』申一39
發怨言正是因為不相信、不順從。若我們能相信並順從就會消殺一切的怨言。
週三：
貳 我們若要完全據有基督作美地，使徒保羅指着以色列人拜金牛犢的事（出三二1 ～ 6）說，我們必須『逃避拜偶像的事』（林前十14）：
神呼召摩西上到西乃山上四十晝夜的時間，
摩西與神親密的交通。
『耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。』出十九20
正當神把帳幕的細節和藍圖告訴摩西時，同時在山下以色列人因為等候了太久，他們不知道摩西的狀況，最後就起哄了。
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。』出三十二5
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『版是神作的；字是神寫的，刻在版上。』出三十二16
『約書亞聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說，在營裏有爭戰的聲音。』出三十二17
『但摩西說，這不是打勝仗呼喊的聲音；也不是打敗仗呼喊的聲音；我所聽見的，乃是歌唱的聲音。』出三十二18
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
金牛犢跟他們百姓們的裝飾有關。
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說，我們都要死了。』出十二33
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
『這不是搶劫，乃是長期作奴工延誤的、公義的報酬。埃及人給以色列人的銀器、金器和衣裳，（35，）不是要使神的百姓富有，乃是為著建造帳幕。（二五2～8，三五4～9。）掠奪世界的財富，並非不義的從世界取得任何事物，乃是在世界勞苦，並將勞苦所得的，用於建造神的居所，神在地上的見證。』出十二36註1
蓋造會幕需要許多金子、銀子。他們從埃及人所得的金子、銀子，其實是神給他們的。我們常把在世上勞苦所得的據為己有。要知道這些都是生不帶來死不帶去的。
我們所有的財物和產業都是神所託管的，為要完成祂的心意，建造神的居所，產生神的見證。
然而百姓在造金牛犢的那一刻，神正在山頂上告訴摩西如何建造會幕，約櫃的製作要皂莢木包金，陳設餅的桌子也需要金子，金燈檯也需要金子。反觀百姓卻把從埃及所帶出來的金子，通通做成了耳環、金器戴在身上。
在拜金牛犢的時候，他們的手上、耳上都帶了許多金器。在那段日子裡，他們把身上的金器鑄成偶像。這在神看來完全是糟蹋了。在神把金子用在正確的建造之前，撒旦搶先一步來篡奪。當我們使用這些金子自我裝飾的時候，就產生金牛犢。
這屬靈的意義就是：當我們在這邊美化裝飾自己、彰顯自己的時候，要小心會落入拜偶像裡。若越貪戀這些，離神就越遠，也越落到分裂裡。在這過程中，不知不覺你把神建造會幕要用的材料糟蹋了。
在那天，神來對付這事是很徹底的。
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
這些被磨成粉、喝下去的金子通通流失在曠野裡。摩西對付金牛犢做了好幾件事情。
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『百姓聽見這兇信，就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。』出三十三4
『耶和華對摩西說，你告訴以色列人，耶和華說，你們是硬著頸項的百姓，我只要片時在你們中間同你們上去，必會滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾脫下來，我好知道怎樣待你們。』出三十三5
『因此，以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘除乾淨。』出三十三6
週三：
『耶和華對摩西說，你告訴以色列人，耶和華說，你們是硬著頸項的百姓，我只要片時在你們中間同你們上去，必會滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾脫下來，我好知道怎樣待你們。』出三十三5
『因此，以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘除乾淨。』出三十三6
我看到一些青職的年輕人，因受到這世代的影響，花了很多時間在化妝上。有些年幼的信徒也戴耳環和各種裝飾。所有的裝飾在神看來都是為己的發展。
創世記中記載雅各在示劍發生了許多事故。
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
我們若要在屬靈上有大的進步，就需要徹底被對付。不僅外面的裝飾，連裡面自我的裝飾也要徹底的除去。
拜偶像就是坐下吃喝，起來玩耍。牛犢是用來款待客人的。在我們沒有過正常的召會生活和進入服事之前，我們是非常看重週末的時間，想要陪家人、陪父母、休息、娛樂⋯⋯。反之你若利用週末時間跟弟兄姊妹一起去相調，那麼這樣的意義就完全不一樣。
很多時候弟兄姊妹並沒有脫離乾淨。像已過的耶誕節，這是完全沒有聖經根據的。然而許多基督徒並不清楚。有些人一整年從來不去教會的，在聖誕節的時候通通都來了，且是坐下吃喝，起來玩耍。這種情形是非常可怕的。這是攙雜假裝。
週四：
三 以色列人拜了金牛犢後，摩西因爲曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚於是成了神的帳棚，因爲主的同在和說話都在那裏—出三三7 ～ 11。
拜金牛犢的這件事情，無論是對神或對摩西來講都是非常大的打擊。神發烈怒到一個地步，幾乎要跟百姓決裂。
這時候的摩西在神面前十分忠信的處理這事。為著神在地上的權益，他的憤怒完全代表神的憤怒，他把法版摔碎，那時神完全同意這事。當他把金牛犢用火焚燒，磨成細粉 ，叫百姓喝下去，最後也叫利未人把所有拜金牛犢的人殺死。也叫百姓把身上所有的裝飾都清除乾淨。在這之外，摩西又做了一件事情，就是把他自己的帳棚遷到營外一段距離，並稱他的帳棚為會幕。
在出埃及記十三章說到這些話的時候，會幕還沒有支搭起來。然而摩西把他的帳棚遷到以色列的營外去。他知道神憎惡且不喜歡跟這百姓住在一起。所以他特地把他的帳棚遷到營外。
在這過程中，摩西就像中保一樣。
我小的時候做了一些事情惹我父親生氣。我父親生氣得要命，拿起板凳就要往我身上砸下去。我看到都怕死了。這時我母親趕緊挺身而出，出來攔阻，拉住我父親說：你年紀大了，不要跟孩子計較，小心血壓太高⋯⋯。你若把孩子打死了也是不行的，你自己也會難過的。慢慢一點一點的勸，讓他的怒氣熄滅。
摩西這時也是做這事，他來安撫神，讓神平息烈怒。這時他把帳棚遷到營外與神有親密的交通。
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這句話在原文都翻成：好像跟朋友說話一樣。亞伯拉罕是耶和華的朋友，摩西也是耶和華的朋友。恢復版聖經翻成 companion
就是同伴、同夥。
每一次讀到恢復版聖經和其他的版本不一樣的時候，我深覺得李弟兄實在是了不起。這裡的同伴意義是包括很深的友誼。不僅是親密的夥伴，在事業上有共同的權益、共同的企業、共同的事業。神與摩西是在這偉大的事業中是同夥到極點。
摩西與主不僅是親密的朋友，也是夥伴、同夥、同伴。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
摩西在這裡完全不是為了自己的利益，乃是為了神家的利益，他安撫神，神答應再帶領以色列百姓繼續往前去。他知道唯有把這些百姓完全帶進美地，神的旨意才能達成。
我們需要像摩西一樣對付到一個地步，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』來十三13
他的帳棚跟百姓的營是有分別的，但不是分裂。他乃是為了神在地上的權益極力爭取。
『摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證；』來三5
但願我們都有與神一同經營事業的心情。
週五：
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化…。』
惟有天天到主面前，讓更多新的元素進來，我們才能脫去老舊。所有的律律、誡命、典章，這些神的話就是基督自己。
3 我們若要完全據有基督作美地，就必須藉着天天接受主對我們新的說話，維持我們在主面前的新鮮和新樣；（哀三22 ～ 24，申三四7，羅七6，耶十五16；）我們必須提防在那地衰萎；（申四25；）『衰萎』這辭含示『因着風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了』。（S. R. Driver，踹沃。）
『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；』申四25
『"這辭很少用到，含示「因著風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了。」（Dillman，迪爾門。）"（S. R. Driver，踹沃。）』申四25註1
萎這字是指像植物一樣枯乾、凋死。沒有水分就垂著頭。然而我們要保持在神面前的新鮮。
提醒大家，我們是主的恢復為要迎接主的回來。我們必須做得勝者，要保持在神面前的新鮮，給人一種鮮明的印象。主的恢復至今已經過一百年的時間，實在是越過越新鮮。我們依然有很強的衝擊力，這是因為我們常常接觸神，而保持裡面的新鮮。
週六：
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』申十13
『看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都屬耶和華你的神。』申十14
『但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』申十15
『所以要給你們的心行割禮，不可再硬著頸項；』申十16
『因為耶和華你們的神是萬神之神，萬主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受賄賂。』申十17
『祂給孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他衣食。』申十18
『所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』申十19
『你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，緊聯於祂，也要指著祂的名起誓。』申十20
『祂是你所讚美的，是你的神，為你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的。』申十21
『你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。』申十22
肆 神的重新訓練乃是祂在九件事上對祂百姓的囑咐：
一 我們必須敬畏主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不着祂作我們的賞賜；我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜—箴一1，7，弗四30，林後五9 ～ 10。
我們若是一個常接觸主的人，在許多事上若察覺神不高興，就要立刻停下來。神的同在 是我們最大的把握。
二 我們必須行神的道路；凡神的所是對我們都是道路；因此，接受神的所是作我們的道路，並行這些道路，就是活神，活基督；接受基督作我們的道路，就是活祂，而活祂就是彰顯祂，顯大祂—約十四6，腓一19 ～ 21 上。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
純金的街道並不是屬物質的東西，金乃是神的性情。行走在這道路的意思是：我們的生活、行事為人都要彰顯神。行在神的道路，意思是我們所做的每一件事情都有神的作風、有神的味道、有神的行事風格。
基督喜歡活在謙卑裡，所以我們也該行在活在謙卑的道路上。他在地上的生活乃是經常接受十字架，所以我們就必須走十字架的道路。
李弟兄有篇信息：榮耀的異象與十字架的道路。我們雖然有清楚的意象，還必須天天了結己為要讓神從我們身上彰顯出來。
行在神的道路就是活神、彰顯神、顯大基督。
三 我們必須愛主耶穌，祂是我們的神；（約二十28；）因着神愛我們，並鍾情於我們，（申十15，耶三一3，）我們該以愛回報祂，鍾情於祂。（林前二9。）
我們必須全心全魂愛神。神自己設立了愛的榜樣，鍾情於他的百姓，現今我們也該愛神 並鍾情於祂。我特別喜歡鍾情這兩個字。鍾情就是指匯集所有的情感，而獨專於某一對象。
神揀選我們，把他的愛情集中在我們身上。
神渴望我們用這樣的愛來回應他。
『除我以外，你不可有別的神。』申五7
『不可為自己雕製偶像，也不可雕製任何上天、下地、和地底下水中之物的像。』申五8
『不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；』申五9
『愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。』申五10
『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』申五11
『當照耶和華你神所吩咐的，守安息日，將這日分別為聖。』申五12
『六日要勞碌作你一切的工，』申五13
『但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牛、驢、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作，使你的僕人、婢女可以和你一樣安息。』申五14
『你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。』申五15
『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久，並使你可以得福。』申五16
『不可殺人。』申五17
『不可姦淫。』申五18
『不可偷盜。』申五19
『不可作虛謊的見證陷害鄰舍。』申五20
『不可貪愛鄰舍的妻子；也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。』申五21
『這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲對你們全會眾說的；此外祂沒有加添別的話。祂把這些話寫在兩塊石版上，交給了我。』申五22
神渴望我們能專一的愛他，『他回答說，"你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。"』路十27
神怎樣對我們，我們也要用這種態度來回應他，這最能摸著神的心。
四 我們必須全心全魂愛神並事奉神；我們的心與我們的靈相聯，因爲我們的良心是我們靈的一個功用，（羅九1，）也是我們心的一個功用；（來十22；）因此，全心全魂愛神並事奉神，指明我們也是用我們的靈，（羅一9，）就是愛的靈，（提後一7，）愛神並事奉神。
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
六 我們必須給我們的心行割禮，意思是，我們必須在我們重生的靈裏生活並事奉，（羅一9，二28 ～ 29，七6，八4，16，）而釘死肉體，（加五24，）就是我們天然人的所是和所有；這會使我們成爲那『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』。（腓三3。）
割禮就是除掉我們的肉體，要憑著靈生活並事奉。對付我們天然的所是、所有。
總結：我們不該有不信的惡心，要完全相信神的話。若要有信心，就必須常常接觸主，藉此天天得著更新，使我們裡面有新鮮的感覺，不要有任何老舊的光景。另外，需要徹底的對付偶像。一切從神而來，即神所賜與的，無論是物質方面或聰明才智，神渴望這一切都是用在建造祂居所。
當我們徹底對付並了結舊人和天然，就有資格進入美地並充分的享受基督。
柯弟兄：
上一週說到為美地爭戰。藉著爭戰據有並且享受美地。這一週說到如何具體的來據有美地。
這裡提到進入美地的乃是以色列人的第二代 。他們是在曠野出生的。第一代的以色列與除了約書亞和迦勒以外，全數都倒閉在曠野了。這裡就提醒我們：要進到美地，必須從第一代轉到第二代。
很有可能你已經過了逾越節，也出了埃及，甚至也領受了神居所～帳幕～的啟示，但卻因著惡行和不信而達不到這目標。
這篇信息主要說到兩個點，一是惡行，一是不信。週二會說到關於不信。週三、四：拜偶像就是他們的惡行，這大大的觸怒了神。這是消極一面的對付。
另一方面，我們需要接受他重新的訓練，週五、六說到舊的一代如何消除、倒閉，新的一代如何興起來、長出來。這主要是藉著生命的變化。
週六說到重新訓練～在九件事上。
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
這九件事我們必須要特別留意。
週一：神呼召我們的目標。
神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並成爲神在地上的彰顯。
不要以為我們得救是因為我痛苦和為難，而神來拯救我、滿足我的需要。請記得這些都還是附帶的。神呼召以色列人主要的目標應該成為我們的目標。目標就是進入應許之地，享受那地的豐富，使我們能建立祂的國 ，成為神在地上的彰顯。
每一次神有一個恢復，撒旦就來破壞。爭戰就在這裡，為此我們要一直爭戰，好叫我們能據有並享受美地 。
然而沒有信心會叫我們失去目標。就是有不信的惡心。
來三12『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，將活神離棄了。』
這不信的惡心就是被撒旦充滿了的心。一個好的心是滿了信的心。好的心相信神能極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。好的心相信神能做到、能達到。迦勒和約書亞做探子回報：我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。
我想迦勒和約書亞不是瞎子，也不是聾子。他們也看見、也聽見那地實際的情形。但他們的心擺在神的話上，他們相信，相信神說的話，相信神的應許。差別就在這裡。
這提醒我們要非常小心，避免各種的不信。我們應當小心、儆醒，應當以禱告來抵擋這不信的惡心。這必須藉著復活的大能。
這個能力乃是藉著內住的聖靈不斷的傳輸到我們裡面。信是藉著那靈將主的話傳輸到我們裡面，使我們對他有正確的回應。這是信心的來源。什麼時候我們的靈向他敞開，向他的話敞開，讓他活的話能進到我們裡面，我們就能有信心。乃是神的靈將他一切所是、所有傳輸給我們。
所以有一個很重要的點就是要維持與他的交通。這需要打開開關，我的靈一直要向他敞開，向著主的話敞開，才能有活的信心。
週二，說到這窺探美地的12個探子，有10個回帶來惡信，只有約書亞和迦勒：民十四9『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因爲他們是我們的食物…。』
在這裡我們看見一個是憑信心和一個是憑眼見。只要你在肉體𥚃都是憑眼見。因為人常講：眼見為憑。眼睛所看到的，就以為是真的。豈不知在你所看到的景物背後有一個屬靈的爭戰。你眼睛所看到的，很可能只是假像，為考驗我們，到底是在眼見裡面生活，還是憑著信心來生活。
週二第一段第二行：基督是在你裏面，你已經和全能的神聯結一起，一天過一天神的靈要將神的一切所是和神的一切所有傳輸到你裏面。你只要維持與祂的交通，你就能進入那地。
信心就需要維持與他的交通。不管環境如何，不要中斷了與神的交通。撒旦的詭計就是中斷了你與神的交通。我們若真維持與他交通，慢慢你就會發覺：所有的環境都成為我們的食物。
晨興餧養第二段：你我必須有活的信心往前去，爭戰而吞食仇敵。…被打敗的仇敵是最好的食物，最好喫的食物。
這很顛覆我們原來的觀念，天然的觀念𥚃遇到難處時，總是告訴人要咬牙、要挺住、挨過去，總是會過去的。這是我們天然的觀念。但這是不夠的，這是靠著人天然的力量 。今天我們需是要把它吃下去，吃下去很補的。
在召會生活裡，你真投身在服事裡，各種的人，各樣的話，都可能會遇到。這些話和人 從表面看都是不好吃的。然而，吃下去是很補的。
許多弟兄姊妹，在他們的生活中難處頂少，但是你能很明顯的看見，在他們的生活中輭弱卻是不少。他們在神的面前沒有力量，因爲亞衲人喫得太少了。
你每一次碰着難處，每一次碰着沒有辦法的事，你就得問說，我這一次要餓呢，或者是要喫呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得勝，讓基督得勝的生命顯出來，你就多得一次滋養，你的力量又加增一次，你又喫了一頓。…我們的食物，不只是神的話，不只是遵行神的旨意，我們的食物也是亞衲人—我們所遇見的難處。
『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』約四34
我實在能做見證，我越服事，越飽足。包括白天班。我們在這裡服事話語，其實最得飽足的，除了蔡弟兄之外大概就是我。
我們的食物不僅是主的話，也是遵行神的旨意，還是亞納人～就是我們所遇見的難處。
有一次我在服事上遇到了一些難處，我覺得不得了，我請教弟兄這難處該怎麼解決。我如實的告訴他這個難處，但弟兄跟我說了一段話，讓我回去之後想了半天。他說：柯弟兄啊，我們的人大概比你們多了一倍，所以難處也多了一倍。解決難處的辦法就是：不要把它當做難處，那麼它就不是難處了。
我聽完之後心裡想這話很有哲理，可是回到家之後，我再想這話就發覺弟兄所說的話很開啟我。我們若憑眼見，一直盯著那個難處，那個難處就會不斷的放大再放大。你越看那難處，難處就越放大。放大到一個地步，你實際上還沒有真正去解決這難處，那難處已經把你壓垮了。
所以我們要操練學習在難處中讚美主，我的食物又來了。主啊，讓我生命長進的機會又來了。沒有一個放在我面前的難處是不能吃的，也沒有一個難處吃了之後是不能叫我們長進的。
面對難處時，首先要問自己：我是憑信心呢？還是憑眼見？憑信心就有食物，憑眼見我們就被難處吞吃掉了。
第二，要操練信心的靈。
4 我們要得着神保守的能力，就必須操練我們信心的靈，並保持我們的心一直轉向主，全心相信祂的應許，（林後四13，三16，一20，）相信祂與祂的子民同在，並相信他們足能得勝；（書十四12 ～15，民十三30；）我們必須將我們的魂交與神這信實的創造主，（彼前四19，）將自己交給祂，並交託祂保守我們一生。（提後一12。）
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
我們有許多的不知道。很多變數都不在我們手中。但我知道所交托的是誰，所信託的是誰。我們需要有簡單的信，把自己交托給祂。
5 我們若信靠祂的應許，將自己完全交託給祂，就要蒙保守，從今天一直到祂來的日子；祂能保守我們不失腳，並使我們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前—猶24。
保守我們不失腳、不會滑下去、不會摔跤。有時候一摔跤就癱下去了。有的人因為骨質疏鬆，一摔跤整個骨頭就散了。很多人一失腳，就救不回來。祂保守我們不失腳，也保守我們無瑕無疵，並且還能歡歡樂樂站在他榮耀之前。
這樣的信託真好，不失腳、無瑕無疵、歡歡樂樂的站在他榮耀之前。這些話對我們是很大的鼓舞，你是憑信心？還是憑眼見呢？
最後要提醒自己：不要發怨言。發怨言就失去信心。你在那一直說一些消極的東西，你的信心就慢慢一點一點的漏掉。
以色列人進不了迦南，最大的原因就是不信的惡心。這就是因他憑眼見，不憑的信心。結果不僅難處吃不下去，他還被難處給吃掉了，成為亞納人的食物。我們需要信託他，這就叫我們蒙保守、不失腳、無瑕無疵，並且歡歡樂樂的站在他面前。
最後提醒大家不要發怨言，叫我們得蒙保守。有時你私底下的抱怨，在帳棚裡跟太太講了幾句抱怨的話⋯⋯，那些抱怨的話神都聽到了。我們需要被提醒。
週三：說到惡行，主要指拜金牛犢。剛剛蔡弟兄已經把拜偶像的來龍去脈講得很清楚。摩西在西乃山上，以色列人看摩西好久都沒有下來了，就叫亞倫幫他們造一隻金牛犢。這金牛犢～金的來源就是他們從埃及出來時 。
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
這些原本是為了建造帳幕用的。要建造帳幕 需要許多金器，特別竪板要用金包裹。結果他們濫用、錯用金子。
首先，金子在以色列人的手裡，他們拿來做自我裝飾。所以從他們的妻子、兒子、女兒 身上摘下這些金耳環造出金牛犢。
有一次週六早上的追求，蔡弟兄特別跟姊妹們說：你們花了好多時間打扮、裝扮，卻沒有時間晨興，其實最好的化妝水就是話中之水的洗滌，洗去我們的斑點、皺紋。
我們越被主的話充滿，在神面前、在人面前就越有一種清新的面貌。這世代的風氣就是想要自我裝飾。
金子豫表神給我們物質的祝福和屬靈的祝福。無論是物質的祝福和屬靈的祝福都不是為著自我裝飾用的。
去年有個弟兄為了大會所的奉獻，他把結婚基金通通奉獻出來。我裡面實在非常感動。一個年輕人為了神願意擺上這一切。另一面說，神也給我們屬靈上的祝福，比方說某種的恩賜或者口才、能力，這些都不是為了給你自我裝飾，乃必須為建造。
有些人因著有恩賜和口才就自我裝飾，結果他變成別人所敬拜的偶像，這是很危險的。在召會中我們不要篡奪神所給我們的而糟蹋 了。請記得這一切都是為著建造帳幕。
牛犢是要給人吃的。五十多年前，我的大哥在桃園農校教書，他是學畜牧獸醫的。他把解剖過的牛買回來吃～就是小牛犢。這是五十年前的記憶，至今仍記憶猶新。那真好吃 ，入口即化，好嫩的牛。牛犢是為了給人享受的。
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
3 拜偶像就是敬拜我們所享受的東西，就是敬拜娛樂和消遣；不錯，我們有對主的享受，但這不是一種屬世的娛樂和消遣—三二6，18 ～ 19，參詩三六8 ～ 9：
很多人用這些外在的來吸引人。如唱詩班、樂團、名人講道⋯⋯這些讓大家聽了很享受
、很舒服，但卻竊奪了神的地位。結果並不是把人帶到神面前，而是把人帶到這些享受裡。
真正的敬拜是讓神有享受。當我們讓神有享受，我們才有真正的享受。如果神沒有得著享受，我們的享受就是虛空的，是不切實際的。惟有讓神先享受。
4 拜偶像乃是假裝敬拜真神—出三二4 ～ 6，王上十二26 ～ 30，參太四8 ～ 11，約四23 ～ 24。
5 拜偶像是在敬拜上的攙雜—出三二4 ～ 6，21 ～24，參林前三12。
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
這個撒瑪利亞婦人和主耶穌論到你們的祖宗在哪裡敬拜，我們的祖宗在哪裡敬拜，其實 地點和形式都不重要。重要乃是你是不是用靈來敬拜神。
神是靈，敬拜他的，必須在靈和真實裡敬拜。 過召會生活若不用靈，一不小心我們的敬拜也是裝假。不是故意裝假。但只是徒具形式的敬拜。不知不覺中，你所過的召會生活是無感的召會生活。你不用靈，靈也沒什麼感覺，一天過一天，每天都差不多，好像也能說一些話，講起話來也頭頭是道，但既沒有屬靈的經歷，也沒有感力。小心，這也就是攙雜。
若沒有真實的在靈裡，一天過一天，每一天都差不多，每一年也都差不多，經過若干年以後，你會發覺還是這個樣子，並沒有真實的敬拜。
以色列人因著拜金牛犢，他們的營就被破壞而污穢了。
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』出三十三9
『眾百姓看見雲柱立在會幕門口，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。』出三十三10
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這帳棚成了神的帳棚。帳幕還沒有建造起來，所以摩西的帳棚就成了神與百姓之間相會的會幕。『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』（9。）百姓若要求問神，就必須到摩西的帳棚那裏去。…就在這個時候，聖經承認摩西是神的同伴。〔11。〕…『同伴』這辭包含了友誼的成分，但它更進一步包含了親密夥伴的思想。…你若和某人是夥伴，你們就有共同的權益、共同的企業、共同的事業。…神與摩西在偉大事業中是同夥到極點。…摩西與主不僅是親密的朋友，他們也是夥伴、同夥、同伴。
因着摩西知道神心中所存的是甚麼，他處理拜金牛犢的事，件件都討神喜悅。摩西是神的同伴，與神有親密的關係，且知道神心上的事。因此，凡摩西所行的，都是照着神的心。
我們能不能幹並不重要，聰不聰明也不重要 。重要的是你有沒有看見，願意跟神綁在一起。把個人的命運與召會綁在一起。今天神的心就在召會裡。召會好，我就好；召會不好，我就不好。我願意把自己完全跟召會 生活綁在一起。
所有的考量要對召會有益處，所有的考量是召會該怎麼往前，我就該怎麼擺。如果我們懂得神的心，並照著神的心而活，就會享受神面對面說話的同在。這樣的人是非常接近神的心，件件都能討神的喜悅。有一天真能說：我們與神有共同的權益，並且被神使用，執行他在地上的事業。
無論摩西怎麼做，都是代表神。他甚至把神親自用手所刻的法版扔掉，這樣都沒有得罪神，因為他是代表神的憤怒，他太瞭解神的心。
週五：
叁 神藉着摩西重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地爲產業；除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，第二代豫備好要進入並據有美地：
一 第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人—申二14，八6 ～ 10，出三8，西一12：
這表明我們的舊人要死去，新人要長大，才能進入迦南美地。
二 我們在生命裏的變化是在我們讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面時（西三16）發生；申命記八章三節說，『人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話〔原文：一切事〕；』在馬太四章四節，『一切事』被『一切話』頂替：
這裡特別提到主的話，主的話是神的呼出，就是神自己。我們在這裡服事白天班，最重要的就是將神呼到人裡面去。這些話經過消化、吸收。首先，我用靈來接觸主的話，這話進到我裡面，成為那賜生命的靈，加上經歷，消化過以後，再把我所領受的傳輸出去。我所傳輸出去的是話，可是進到別人裡面的就是靈，就是生命。
『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；』申四25
『"這辭很少用到，含示「因著風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了。」（Dillman，迪爾門。）"（S. R. Driver，踹沃。）』申四25註1
衰萎就是凋謝、憔悴、萎靡不振⋯⋯簡單說就是變成老舊，失去了屬靈的新鮮。老舊是很可怕的，我們需要主對我們有新的說話，維持我們在主面前的新鮮和新樣。這是非常關鍵的點。
多年來我一直很怕一件事，就是：過一個例行公事的召會生活。反正無感，也沒有主的說話，不用靈，就這麼過召會生活。這是很可怕的。你要提防，提防在那地衰萎，就是提防自己不要變成老舊。一老舊就失去屬靈的新鮮。慢慢地新陳代謝也就停止了。
雖然看他好像也過召會生活，也聚會，但還是那個老樣子，沒什麼改變。第一代老舊的人是要倒閉在曠野的。第二代的人才能進到美地。我們對美地要有享受，就需要主新鮮的話，用禱告、用靈來領受他即時的話。使他的話進到我們裡面是靈、是生命。
如此，當我再來說話時，表面看是說話，但實際上就把靈和生命供應給人。
週六：
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』申十13
『看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都屬耶和華你的神。』申十14
『但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』申十15
『所以要給你們的心行割禮，不可再硬著頸項；』申十16
『因為耶和華你們的神是萬神之神，萬主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受賄賂。』申十17
『祂給孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他衣食。』申十18
『所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』申十19
『你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，緊聯於祂，也要指著祂的名起誓。』申十20
『祂是你所讚美的，是你的神，為你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的。』申十21
『你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。』申十22
這裡說到九件事：
第一，就是要敬畏神。沒有錯，就表面看，教會是人為的，有許多人集合在一起。但你不要忘了：召會中有神。如果沒有敬畏，就會胡作非為。神在召會中察看，他知道我們在做什麼。所以我們應該對神有正確的敬畏，就是健康的敬畏。
不要以為在召會中做這個、做那個，都是可以的，而無所畏懼。這是很可怕的，這是各種不法的源頭。在召會中要怕神，怕失去神的同在，怕得罪主，怕失去祂的存在，怕在來世得不著祂做我們的賞賜，怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜。
第二：行神的道路。神的道路就是神的所是。 在教會中服事要非常謹慎，要照著神的所是、神的道路來服事。
已過弟兄們給我們留下很好的家風。特別在幾次大的奉獻時，趙弟兄已往給我們留下一些原則，就是：屬靈、普遍、喜樂。我們的做法要屬靈，我們的認識要屬靈。這是神的所是都是從神所領受的，神要收回，隨時就可收回。
財物的擺上是一件屬靈的事，這是生命撒種的事。做法也要屬靈，就是不要顯揚，作在暗中。所以做法要非常謹慎。我們乃是非常注重寡婦的兩個小錢，而不是注意財主的奉獻。
在召會生活裡神是自隱的神，祂不是顯揚的神。在祂的所是裡，祂是愛的神，祂是背十字架的神，祂是謙卑的神⋯⋯這就是神的所是。財務奉獻最後結果就是喜樂。真正作在神面前的，就有屬靈的喜樂。
行神的道路就是指我們的所做所是要摸到神的所是，要活祂，彰顯祂、顯大祂。
肆 神的重新訓練乃是祂在九件事上對祂百姓的囑咐：
一 我們必須敬畏主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不着祂作我們的賞賜；我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜—箴一1，7，弗四30，林後五9 ～ 10。
二 我們必須行神的道路；凡神的所是對我們都是道路；因此，接受神的所是作我們的道路，並行這些道路，就是活神，活基督；接受基督作我們的道路，就是活祂，而活祂就是彰顯祂，顯大祂—約十四6，腓一19 ～ 21 上。
三 我們必須愛主耶穌，祂是我們的神；（約二十28；）因着神愛我們，並鍾情於我們，（申十15，耶三一3，）我們該以愛回報祂，鍾情於祂。（林前二9。）
四 我們必須全心全魂愛神並事奉神；我們的心與我們的靈相聯，因爲我們的良心是我們靈的一個功用，（羅九1，）也是我們心的一個功用；（來十22；）因此，全心全魂愛神並事奉神，指明我們也是用我們的靈，（羅一9，）就是愛的靈，（提後一7，）愛神並事奉神。
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
心和靈之間還有良心。不僅我的心愛神，還用靈來愛神。
『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5
『十12註2與註3
申十：12註2 我們的心聯於我們的靈，因為良心是靈的一個功能，（羅九1，）也是心的一個功能。（來十22。）因此，我們全心全魂愛神並事奉神，指明我們也用靈愛神並事奉神。（羅一9。）不僅如此，按照六5，我們也要全力，就是用體力愛神。見可十二28～30與30註2。
』申六5引經
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
盼望我們都能像約瑟一樣，在一切事上都不僅得福，還是一個蒙福的人。
六 我們必須給我們的心行割禮，意思是，我們必須在我們重生的靈裏生活並事奉，（羅一9，二28 ～ 29，七6，八4，16，）而釘死肉體，（加五24，）就是我們天然人的所是和所有；這會使我們成爲那『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』。（腓三3。）
七 我們不可再硬着頸項；我們硬的頸項表徵我們頑梗、悖逆的意志，（申三一27，）必須被基督藉着祂自己作爲變化的靈所征服並復活，而在對祂的順從裏成爲我們的美麗。（歌一10，腓二13。）
八 我們必須持守那作神全部誡命的基督，就必得着加強並鼓勵，往前去據有基督作我們的美地，（申十一8，24，）這意思是，我們會贏得基督；（腓三8；）不僅如此，我們的日子必在基督裏得以長久；（申十一9，21；）神的眼目必看顧我們，眷顧我們，並將祂同在的福賜給我們；（12；）我們必享受屬天的雨，那靈的澆灌，而有基督莊稼的收割。（14 ～ 15。）
九 『你要…指着祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的神，爲你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的；』（十20 下～ 21；）在新約的辭彙和經歷裏，這意思是我們呼求主的名，使我們得以享受祂生機的救恩和祂追測不盡的豐富。（羅十12 ～ 13。）
這一篇信息，回到題目上來看，我們需要留意這些勸誡和警告的話。特別注意不信、惡行。不信是很可怕的。我們怎麼樣能有信，而不憑著眼見，憑眼見就是不信。我們若要憑信心就需要維持與祂的交通，信託祂，不發怨言。惡行就是要遠避拜金牛犢，就是逃避拜偶像的事。請記得神所給我們的一切，並不是為了自我裝飾。也不是為己顯揚。
在召會中即便我們有一些恩賜，也不該尋求自己的榮耀，不要傳自己，乃要傳基督耶穌為主。這樣才不會濫用、糟蹋神所給我們的物質和屬靈上的賜福。
提醒我們：要顧到神的享受，不要只顧到我們的肉體的享受。惟有神享受了，我們才有真正的享受。另外在敬拜上要避免攙雜。不要假裝，乃要在靈和真實裡來敬拜。摩西因著此把帳棚遷出去。這是正面的榜樣。神面對面跟他說話，好像人與同伴說話一樣。
我們跟他有共同的權益，成為他合夥的同伴 。最後要重新被訓練。第一代要倒閉，第二代的新人要長出來。這是需要主的話。特別不要衰萎。
這九件事：敬畏神、行他的道路、全心全魂來愛他、遵守他的誡命、心行割禮、不要再硬著頸項、持守神全部的誡命就是基督、要學會呼求他的名，讚美他！阿們，感謝主。
第二週 藉着留意基督勸戒和警告的話，並藉着接受祂的重新訓練，使我們裏面的人日日得更新，而承受包羅萬有的基督作美地
蔡弟兄：
這篇信息主要是說到要進入美地之前，必須要對付掉許多攔阻的因素。這些相反的因素會讓我們無法進入美地，所以我們需要留意 並接受訓練。
摩西帶領以色列人出埃及經過曠野將近四十年的時間，他帶著新生的一代來到約旦河平原準備過河。回顧這近四十年，他向著他的兒女們就像一個年老慈愛的父親滿了愛和關懷。
『摩西死的時候，年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。』申三十四7
他非常有負擔的重申律法和誡命，為要重新訓練百姓，使他們預備好，能承受美地為業。
『我們照著耶和華我們神所吩咐的，從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去；我們就到了加低斯巴尼亞。』申一19
『我對你們說，你們已經到了耶和華我們神所賜給我們，亞摩利人的山地。』申一20
『看哪，耶和華你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華你列祖的神所說的，上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。』申一21
『你們都就近我來，說，我們要先打發人去，為我們探察那地，將我們上去該走那條路，該進那些城，都回報我們。』申一22
『這話我以為美，就從你們中間選取了十二個人，每支派一個人。』申一23
『於是他們轉身上山地去，到了以實各谷，窺探那地。』申一24
『他們手裏拿著那地的一些果子，下到我們那裏，回報說，耶和華我們的神所賜給我們的是美地。』申一25
『你們卻不肯上去，竟違背耶和華你們神的話，』申一26
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
『我們要上那裏去呢？我們的弟兄使我們的心融化，說，那地的民比我們又大又高，城邑又寬大又堅固，高得頂天；我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』申一28
『我就對你們說，不要驚恐，也不要怕他們。』申一29
『在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及，在你們眼前為你們所行的一樣，』申一30
『並且在曠野裏，你們也曾看見耶和華你們的神，在你們所行的路上背負你們，如同人背負兒子一般，直到你們來到這地方。』申一31
『你們雖聽了這話，卻不信耶和華你們的神；』申一32
『祂在路上，在你們前面行，為你們尋找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們當行的路。』申一33
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見；我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從我耶和華。』申一36
『耶和華為你們的緣故也向我發怒，說，你也必不得進入那地；』申一37
『那伺候你的，嫩的兒子約書亞，必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地。』申一38
『並且你們的孩子，就是你們所說要被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。』申一39
『至於你們，要轉回，從通往紅海的路往前行，到曠野去。』申一40
『那時，你們回答我說，我們得罪耶和華了，我們情願照耶和華我們神所吩咐的一切，上去爭戰。於是你們裝束好，各人帶著兵器，輕率的上山地去。』申一41
『耶和華對我說，你告訴他們，不要上去爭戰，因為我不在你們中間，免得你們在仇敵面前被擊殺。』申一42
『我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的話，擅自上山地去。』申一43
『住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們如蜂擁一般；他們在西珥擊退你們，直到何珥瑪。』申一44
『你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。』申一45
『於是你們在加低斯住了許多日子。』申一46
『你們在何烈山又惹耶和華發怒；祂惱怒你們，要滅絕你們。』申九8
『我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版；那時我在山上住了四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。』申九9
『耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的；版上所寫的是照耶和華在大會的日子，在山上從火中對你們所說的一切話。』申九10
『過了四十晝四十夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。』申九11
『耶和華對我說，你起來，從這裏趕快下去，因為你的百姓，就是你從埃及領出來的，已經敗壞了；他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己造了鑄像。』申九12
『耶和華又對我說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓。』申九13
『你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹；我要使你成為比他們更強、人數更多的國。』申九14
『於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。』申九15
『我看見你們真的得罪了耶和華你們的神，為自己鑄了一隻牛犢，很快的偏離了耶和華所吩咐你們行的道路，』申九16
『我就握著那兩塊版，從我兩手中扔出去，在你們眼前摔碎了。』申九17
『因你們所犯的一切罪，你們行了耶和華眼中看為惡的事，惹祂發怒，我就像從前那樣，俯伏在耶和華面前四十晝四十夜，沒有喫飯，也沒有喝水。』申九18
『我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。』申九19
『耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我也為亞倫禱告。』申九20
『我把你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得極細，以致細如灰塵；我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。』申九21
在申命記一章加低斯巴尼亞的試驗裡，百姓徹底被暴露。申命記9章特別提到拜金牛犢的事情。這兩件事情是以色列人在曠野惹神發烈怒最嚴重的兩次。
『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』來三12
『原來那聽見而惹祂發怒的是誰？豈不是那些藉著摩西從埃及出來的眾人麼？』來三16
『神四十年之久，又厭煩了誰？豈不是那些犯罪，屍首倒在曠野的人麼？』來三17
『又向誰起誓說，他們必不得進入祂的安息？豈不是向那些不信從的人麼？』來三18
『這樣我們看出，他們不能進入，是因為不信的緣故了。』來三19
『因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』來四2
新約希伯來書這兩處經節說到百姓之所以沒有辦法進入美地，是因為他們不信。
『所以，我們應當畏懼，免得那進入祂安息的應許，雖然留給我們，你們中間卻有人像是趕不上了。』來四1
『因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』來四2
在希伯來書特別針對新約信徒提出這些警告的話。我們若要享受包羅萬有的基督，成為我們安息日的安息和我們的美地，就必須注意：不要像以色列人一樣，因著不信的緣故 而無法進入美地。
『因為弟兄們，我不願意你們不知道，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；』林前十1
『都在雲裏，也在海裏，受浸歸了摩西；』林前十2
『並且都喫了一樣的靈食，』林前十3
『也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨行的靈磐石，那磐石就是基督。』林前十4
『但他們大多數的人，神並不喜悅，因此他們倒斃在曠野。』林前十5
『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』林前十6
『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記："百姓坐下喫喝，起來玩耍。"』林前十7
『我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』林前十8
『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。』林前十9
『你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』林前十10
『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』林前十11
『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』林前十12
『那臨到你們的試誘，無非是人所能受的；神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。』林前十13
『所以，我所親愛的，你們要逃避拜偶像的事。』林前十14
這次信息也引用以上的經節。特別著重說到拜偶像的事。
『這些事都是我們的鑑戒，叫我們不作貪戀惡事的人，像他們那樣貪戀。』林前十6
『也不要作拜偶像的人，像他們有些人那樣；如經上所記："百姓坐下喫喝，起來玩耍。"』林前十7
『我們也不要行淫，像他們有些人行的，一天就倒斃了二萬三千人。』林前十8
『我們也不要試探基督，像他們有些人試探的，就被蛇所滅。』林前十9
『你們也不要發怨言，像他們有些人發的，就被滅命的所滅。』林前十10
這裡所提到的都跟拜偶像發生關係。所以警戒的話：
『這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。』林前十11
『所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。』林前十12
以色列的歷史就是新約召會的歷史。
我們要小心留意這裡所說警戒的話，不要重蹈覆轍，影響我們對基督的享受，甚至沒有辦法進入美地。
壹 神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並成爲神在地上的彰顯—出三8，14，17：
一 所有以色列人雖然都藉着逾越節蒙了救贖，脫離了埃及人的暴虐，並被帶到神的山，領受神居所—帳幕—的啓示，但因着他們的惡行和不信，幾乎全數失敗並倒斃在曠野，無法達到這目標。（來三7 ～ 19）。
神原初的目標是帶以色列人過紅海之後，在很短的時間內就要進到美地去。但是在巴低斯加尼亞的試驗裡，以色列12個支派，每一個支派都派了一個探子去窺探美地。
『過了四十天，他們窺探那地回來，』民十三25
『到了巴蘭曠野的加低斯，來見摩西、亞倫、並以色列人全會眾，回報摩西、亞倫、並全會眾，又把那地的果子給他們看；』民十三26
『又告訴摩西說，我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。』民十三27
『然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲人的後代。』民十三28
『亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約但河沿岸。』民十三29
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
『但那些和他同去的人說，我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。』民十三31
『那些探子論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說，我們所經過、窺探之地，是吞喫居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。』民十三32
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
這 12個探子回來了，有的人報告了實際狀況 。另外也提到那裡所居住的居民是又高又大，他們是亞衲人，也就是巨人。他們所建造的城牆是高大的。
『我們在那裏看見拿非利人；（亞衲人的子孫就是拿非利人的一支；）我們看自己就如蚱蜢一樣，他們看我們也是如此。』民十三33
他們報惡信。惟獨迦勒跟約書亞另有一個心志，『惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個靈，專一跟從我，我就要把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。』民十四24
『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
『但全會眾說要拿石頭打死他們二人。這時，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。』民十四10
『耶和華對摩西說，這百姓藐視我，要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我，要到幾時呢？』民十四11
『我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地；我要使你成為大國，比他們強盛。』民十四12
『摩西對耶和華說，這樣，埃及人必聽見這事；因為你曾用大能，將這百姓從他們中間領上來。』民十四13
『埃及人必將這事告訴這地的居民；他們已經聽見，你耶和華是在這百姓中間；因為耶和華阿，你面對面被人看見，你的雲彩停在他們以上；你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。』民十四14
『如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列國必議論說，』民十四15
『耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地，所以在曠野把他們殺了。』民十四16
『這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。』民十四27
『你們卻不肯上去，竟違背耶和華你們神的話，』申一26
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見；我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專一跟從我耶和華。』申一36
迦勒跟約書亞因著有另一個心志，在這種情況裡沒有看環境，乃是專注的來看神的話。
『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，將活神離棄了。』來三12
不信的心就是惡心 evil heart 。有惡者佔據了這心。有時我們在環境中只顧眼前的利益、自己的安全和前途⋯⋯。我們若看重這些，就容易被仇敵利用。仇敵把他自己注入到我們的心裡而佔據我們的心，使我們不管神的話，也不在乎神在地上的權益。
要知道我們蒙神呼召就是為了彰顯他並代表他。以色列人被徹底暴露。
週一：不信是很可怕的惡心。我們不該做報惡信的人。雖然他們所講的話都是對的，也是事實。然而神的話更是重要。
當神領他們出埃及時，告訴他們說：
出三8『我下來要救他們脫離埃及人的手，領他們從那地出來，上到美好、寬闊、流奶與蜜之地…。』
神既然應許了這話就必做到。我們需要像迦勒跟約書亞有信心，完全專注於主的話上。
週一：
35頁：我們必須禱告說，『主，我要有一個好的心，一個滿了信的心。我不能進入那地，但是你能！』在我們裏面的比那在世界上的更大。
『孩子們，你們是出於神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。』約壹四4
這位更大的神已經進到我們的裡面，我無法作到，但是基督作得到，而祂是在我裏面。我們必須對祂復活的大能有信心。神能極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的，並我們所夢想所想像的。神能作到；神能達到。願我們跟從迦勒和約書亞的榜樣—他們滿有信心，他們能告訴百姓說，『我們立刻上去得那地罷，因爲我們足能得勝。』（民十三30。）
週二的信息引用倪柝聲文集第二輯第17冊，也是 12籃第一輯第8篇講到神保守的能力。
『迦勒在摩西面前使百姓安靜，說，我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。』民十三30
我們若抓住神的應許就有把握。許多聖徒講這句話時，因著裡面的信心不夠而害怕，一看到迦南地上的人是又高又大的巨人，而且他們的城邑堅固又寬大，裡面就害怕。這個害怕叫我們所說出來的話像是發抖的聲音。字句對了，但是音調不對。只有迦勒說的話是字句對，音調也對。因他是專心跟從主，信靠主。
我們不能，但神能。創世記十八章耶和華向亞伯蘭顯現：
『他們問亞伯拉罕說，你妻子撒拉在那裏？他說，在帳棚裏。』創十八9
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
『亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已經停了。』創十八11
『撒拉心裏暗笑，說，我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這樂趣呢？』創十八12
『耶和華對亞伯拉罕說，撒拉為甚麼笑，說，我既年邁，果真能生孩子麼？』創十八13
『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。』創十八14
創世記十八章十四節
『Recovery Version』Is anything too marvelous for Jehovah? At the appointed time I will return to you, according to the time of life, and Sarah shall have a son.
對神而言，沒有什麼是神奇、了不得到一個地步。反之，在神沒有難成的事。在我們看來是不可能的，但我們需要認識並經歷基督復活的大能。
很多時候我們看自己是不行的，我們也承認自己是不行，這是對的。但需要靠著他復活的大能，那叫基督從死人中復活的大能成為我們的能力，帶同我們進入美地。
週二：我們需要有信心的靈。
『並且照經上所記："我信，所以我說話；"我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』林後四13
我們說話是因裡面對神有信心。信不是自己有的。我們的信乃是出於耶和華神的。藉著我們與他交通，他把信一點一點注入到我們裡面，成為我們的信。
『"不明確是聖靈，也不僅是人的性質，乃是內住的聖靈滲透整個更新的人，並成為這整個新人的特徵。"（Alford，阿福德。）"信心的靈，不明確是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調，"（Vincent，文生，）就是聖靈與人靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。這裏的"靈"指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事。』林後四13註2
李弟兄根據這判定，就我們的經歷說，信心的靈是聖靈跟我們人的靈的調和。我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。信心不是在我們的心思裏，乃是在我們那與聖靈調和的靈裏。懷疑纔是在我們的心思裏。
我們若要有信心必須回到調和的靈裡。神把信擺在我們的靈中。藉著這調和的靈接受了祂，才能成為有信心的人。而且我們的說話 乃是根據我們的信心。
週二：
你每一次碰着難處，每一次碰着沒有辦法的事，你就得問說，我這一次要餓呢，或者是要喫呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得勝，讓基督得勝的生命顯出來，你就多得一次滋養，你的力量又加增一次，你又喫了一頓。…我們的食物，不只是神的話，不只是遵行神的旨意，我們的食物也是亞衲人—我們所遇見的難處。
亞衲人就是巨人。『我們要上那裏去呢？我們的弟兄使我們的心融化，說，那地的民比我們又大又高，城邑又寬大又堅固，高得頂天；我們在那裏還看到亞衲人的子孫。』申一28
『（先前，有以米人住在那裏，這民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；』申二10
『那民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接替他們住在那裏。』申二21
『那民強大眾多，身量高大，像亞衲人一樣；但耶和華從亞捫人面前除滅他們，亞捫人就得了他們的地，接替他們住在那裏。』申二21
『那民是亞衲人的子孫，又大又高，是你所知道的；你也曾聽見有人指著他們說，誰能在亞衲人的子孫面前站立得住？』申九2
在申命記裡，亞衲人希伯來文就是指巨人。
『耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心裏的真誠向他回報。』書十四7
『現在，看哪，自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所說的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了。』書十四10
『今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。』書十四11
『現在求你將耶和華那日所說的這山地給我；因為那日你也曾聽見那裏有亞衲人，並寬大堅固的城邑。或者耶和華與我同在，我就把他們趕出去，正如耶和華所說的。』書十四12
『於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。』書十四13
『所以希伯崙作了基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專一跟從耶和華以色列的神。』書十四14
『希伯崙從前名叫基列亞巴。（亞巴是亞衲族中最偉大的人。）於是那地太平，沒有爭戰了。』書十四15
我很羨慕迦勒，希望我到了八十五歲的時候，不僅還能活著，也能像迦勒一樣有雄心壯志，要希伯崙這塊地。那時他們在美地上已經打了七年時間的仗，他們對美地瞭解許多。迦勒看到亞納人主要集中在希伯崙這城市。於是他跟約書亞說：把這塊地賜給我們做產業。
那時他們還沒有拿下這些城。城裡所居住的乃是亞納人中最偉大的。
『於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。』書十四13
『所以希伯崙作了基尼洗人耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專一跟從耶和華以色列的神。』書十四14
『希伯崙從前名叫基列亞巴。（亞巴是亞衲族中最偉大的人。）於是那地太平，沒有爭戰了。』書十四15
希伯崙是亞納人的始祖、發源地。迦勒跟約書亞要這塊地、這城。答約書亞答應後，他帶兒子們一同去攻打這城。最後拿下希伯崙，把裡面的亞納人趕了出去。
迦勒到年老的時候依然還有這雄心壯志。
所以在十二籃第一輯第八篇裡講到：神保守的能力。我們每一次碰到難處，沒有辦法的時候，這就是亞衲人，越看是越可怕。以色列人看看這些亞衲人高大到一個地步，就像擋在前面的山一樣。這山越看越高。
你若只看山，就是看這些難處，註定要失敗的。李弟兄：每一次碰到沒有辦法的時候，你就要問自己說：這一次，我是要挨餓呢？還是要吃？你要吃亞衲人，吃得越多，就越剛強。
我們的食物有多種，在曠野時是吃嗎哪。但真正要去進攻美地時，亞衲人是最補的食物。有次事奉聚會結束後，一個弟兄特別留下來跟柯弟兄抱怨了一些事情。讓他十分為難。一邊講，一邊含著眼淚。那天柯弟兄講了幾句話說：弟兄，你要把它吃下去。這個難處非得吃下去不可。很補的。
讀到迦勒說的話：『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因為他們是我們的食物。蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在；不要怕他們。』民十四9
許多弟兄姊妹，在他們的生活中難處頂少，但是你能很明顯的看見，在他們的生活中輭弱卻是不少。他們在神的面前沒有力量，因爲亞衲人喫得太少了。…撒但所給我們的每一個難處和試探，都是我們的食物。這就是神所給我們的長進的辦法。沒有信心的人，一看見難處，就說不得了了。但是一個有信心的人，就要說這是我的食物。感謝讚美神，沒有一個放在我們面前的難處是不能喫的，沒有一個難處喫了之後是不能叫我們長進的。你多得一次的難處，你就多得一次的滋養。
生命要長進，最補的辦法就是面對難處，好好禱告，在這事上厲害的經歷主。
以色列人進到美地、勝過仇敵，每一次爭戰得勝，裡面就更長大。
倪弟兄講到神保守的能力時，說：保守跟拯救是不一樣的。拯救的能力，是當我們失敗、遇到難處、跌倒了，神把我們拯救回來；然而保守是在事情還沒有發生，還沒有跌倒之前所經歷神保守的能力。
看到難處，我們裡頭會覺得害怕，是因我們沒有好好的操練信心的靈。這信心的靈是從神的話而來的。你要緊緊握住神的話，要相信神的應許～不僅要得勝，且祂要與神的百姓同在。
神的話告訴我們足能得勝，我們就能得勝。 在這過程中要完全的信託。不要嘴巴禱告：主啊，求你保守我。私底下又到處找人的辦法，到處求人、找門路。這是最惹神憤怒的。
舊約裡以色列諸王常常一面禱告，一面又用自己的辦法，最後都被神暴露出來。所以我們若真禱告就要完全的信託，像迦勒和約書亞一樣，有專一的靈信靠祂。
『但願榮耀、尊大、權能和權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主，』猶一24
『從萬世之前，並現今，直到永永遠遠。阿們。』猶一25
要相信神保守的能力，我們若真是信託主，神能保守我們在整個賽程中不失腳。失腳就是滑跌。在不知不覺中踢到一件東西，就會叫我們的腳步踉嗆。神的保守不僅是不失腳、不跌倒，甚至連滑一下都不會。
當主回來時，叫我們能站立在他的榮耀前，能歡歡樂樂、無瑕無疵、無可指責。這是需要我們每一天來經歷的。
當我開車出門，因時間緊迫又找不到車位，我就說：哎呀，我們太晚出門了，現在連車位都沒有。我姊妹說：你給我閉嘴。你要說積極的話，要記得你是申言者的口。你若說：沒有車位，主就什麼車位都不給你。反之，我們要禱告，要相信主會給我們車位。因為我們出來是為著祂，所以神一定會保守我們的。果然前面就出現一個車位。我發現我的姊妹在很多事上比我有信心。
我們要操練不看環境，乃要憑著信心的靈越過環境和難處。
7 我們若要完全據有基督作美地，就必須提防怨言（不滿和祕密的唧咕、牢騷與抱怨）；怨言是一種含糊不清、低聲耳語的抱怨，不滿和陰鬱的怨恨—10 節，詩一○六24 ～ 25，腓二14。
以色列人聽到報惡信的十個探子所說的，就躲在帳棚裡發怨言。
『在帳棚內發怨言說，耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要把我們交在亞摩利人手中，好除滅我們。』申一27
怨言就是嘰嘰咕咕、牢騷、抱怨，有許多不滿，私下秘密的說。怨言是一種含糊不清、低聲耳語的抱怨，不滿和陰鬱的怨恨
在召會生活中，當生命還幼嫩時特別容易有這種情況。對於召會的安排和帶領不滿意，就在那裡發怨言。要知道發怨言是十分惹神憤怒的。
『耶和華聽見你們說話的鬧聲，就發怒，起誓說，』申一34
『這惡世代的人，連一個也不得見我起誓要賜給你們列祖的美地，』申一35
『並且你們的孩子，就是你們所說要被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。』申一39
發怨言正是因為不相信、不順從。若我們能相信並順從就會消殺一切的怨言。
週三：
貳 我們若要完全據有基督作美地，使徒保羅指着以色列人拜金牛犢的事（出三二1 ～ 6）說，我們必須『逃避拜偶像的事』（林前十14）：
神呼召摩西上到西乃山上四十晝夜的時間，
摩西與神親密的交通。
『耶和華降臨在西乃山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。』出十九20
正當神把帳幕的細節和藍圖告訴摩西時，同時在山下以色列人因為等候了太久，他們不知道摩西的狀況，最後就起哄了。
『百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二1
『亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。』出三十二2
『眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。』出三十二3
『亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。』出三十二4
『亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。』出三十二5
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
『耶和華對摩西說，下去罷，因為你的百姓，就是你從埃及地領上來的，已經敗壞了。』出三十二7
『他們很快就偏離了我所吩咐他們行的道路，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說，以色列阿，這就是領你從埃及地上來的神。』出三十二8
『摩西轉身下山，手裏拿著兩塊見證的版；版是兩面寫的，這面那面都有字。』出三十二15
『版是神作的；字是神寫的，刻在版上。』出三十二16
『約書亞聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說，在營裏有爭戰的聲音。』出三十二17
『但摩西說，這不是打勝仗呼喊的聲音；也不是打敗仗呼喊的聲音；我所聽見的，乃是歌唱的聲音。』出三十二18
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
『摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？』出三十二21
『亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。』出三十二22
『他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』出三十二23
『所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。』出三十二24
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。』出三十二29
金牛犢跟他們百姓們的裝飾有關。
『因為那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要向埃及一切的神施行審判。我是耶和華。』出十二12
『埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說，我們都要死了。』出十二33
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
『這不是搶劫，乃是長期作奴工延誤的、公義的報酬。埃及人給以色列人的銀器、金器和衣裳，（35，）不是要使神的百姓富有，乃是為著建造帳幕。（二五2～8，三五4～9。）掠奪世界的財富，並非不義的從世界取得任何事物，乃是在世界勞苦，並將勞苦所得的，用於建造神的居所，神在地上的見證。』出十二36註1
蓋造會幕需要許多金子、銀子。他們從埃及人所得的金子、銀子，其實是神給他們的。我們常把在世上勞苦所得的據為己有。要知道這些都是生不帶來死不帶去的。
我們所有的財物和產業都是神所託管的，為要完成祂的心意，建造神的居所，產生神的見證。
然而百姓在造金牛犢的那一刻，神正在山頂上告訴摩西如何建造會幕，約櫃的製作要皂莢木包金，陳設餅的桌子也需要金子，金燈檯也需要金子。反觀百姓卻把從埃及所帶出來的金子，通通做成了耳環、金器戴在身上。
在拜金牛犢的時候，他們的手上、耳上都帶了許多金器。在那段日子裡，他們把身上的金器鑄成偶像。這在神看來完全是糟蹋了。在神把金子用在正確的建造之前，撒旦搶先一步來篡奪。當我們使用這些金子自我裝飾的時候，就產生金牛犢。
這屬靈的意義就是：當我們在這邊美化裝飾自己、彰顯自己的時候，要小心會落入拜偶像裡。若越貪戀這些，離神就越遠，也越落到分裂裡。在這過程中，不知不覺你把神建造會幕要用的材料糟蹋了。
在那天，神來對付這事是很徹底的。
『摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。』出三十二19
『又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。』出三十二20
這些被磨成粉、喝下去的金子通通流失在曠野裡。摩西對付金牛犢做了好幾件事情。
『摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）』出三十二25
『就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。』出三十二26
『他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。』出三十二27
『利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。』出三十二28
『百姓聽見這兇信，就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。』出三十三4
『耶和華對摩西說，你告訴以色列人，耶和華說，你們是硬著頸項的百姓，我只要片時在你們中間同你們上去，必會滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾脫下來，我好知道怎樣待你們。』出三十三5
『因此，以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘除乾淨。』出三十三6
週三：
『耶和華對摩西說，你告訴以色列人，耶和華說，你們是硬著頸項的百姓，我只要片時在你們中間同你們上去，必會滅絕你們。現在你們要把身上的妝飾脫下來，我好知道怎樣待你們。』出三十三5
『因此，以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘除乾淨。』出三十三6
我看到一些青職的年輕人，因受到這世代的影響，花了很多時間在化妝上。有些年幼的信徒也戴耳環和各種裝飾。所有的裝飾在神看來都是為己的發展。
創世記中記載雅各在示劍發生了許多事故。
『神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』創三十五1
『雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。』創三十五2
『我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。』創三十五3
『他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。』創三十五4
『當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。』創三十五5
我們若要在屬靈上有大的進步，就需要徹底被對付。不僅外面的裝飾，連裡面自我的裝飾也要徹底的除去。
拜偶像就是坐下吃喝，起來玩耍。牛犢是用來款待客人的。在我們沒有過正常的召會生活和進入服事之前，我們是非常看重週末的時間，想要陪家人、陪父母、休息、娛樂⋯⋯。反之你若利用週末時間跟弟兄姊妹一起去相調，那麼這樣的意義就完全不一樣。
很多時候弟兄姊妹並沒有脫離乾淨。像已過的耶誕節，這是完全沒有聖經根據的。然而許多基督徒並不清楚。有些人一整年從來不去教會的，在聖誕節的時候通通都來了，且是坐下吃喝，起來玩耍。這種情形是非常可怕的。這是攙雜假裝。
週四：
三 以色列人拜了金牛犢後，摩西因爲曉得主的同在不再在百姓中間，就把他的帳棚遷移，支搭在離營一段距離的地方；他的帳棚於是成了神的帳棚，因爲主的同在和說話都在那裏—出三三7 ～ 11。
拜金牛犢的這件事情，無論是對神或對摩西來講都是非常大的打擊。神發烈怒到一個地步，幾乎要跟百姓決裂。
這時候的摩西在神面前十分忠信的處理這事。為著神在地上的權益，他的憤怒完全代表神的憤怒，他把法版摔碎，那時神完全同意這事。當他把金牛犢用火焚燒，磨成細粉 ，叫百姓喝下去，最後也叫利未人把所有拜金牛犢的人殺死。也叫百姓把身上所有的裝飾都清除乾淨。在這之外，摩西又做了一件事情，就是把他自己的帳棚遷到營外一段距離，並稱他的帳棚為會幕。
在出埃及記十三章說到這些話的時候，會幕還沒有支搭起來。然而摩西把他的帳棚遷到以色列的營外去。他知道神憎惡且不喜歡跟這百姓住在一起。所以他特地把他的帳棚遷到營外。
在這過程中，摩西就像中保一樣。
我小的時候做了一些事情惹我父親生氣。我父親生氣得要命，拿起板凳就要往我身上砸下去。我看到都怕死了。這時我母親趕緊挺身而出，出來攔阻，拉住我父親說：你年紀大了，不要跟孩子計較，小心血壓太高⋯⋯。你若把孩子打死了也是不行的，你自己也會難過的。慢慢一點一點的勸，讓他的怒氣熄滅。
摩西這時也是做這事，他來安撫神，讓神平息烈怒。這時他把帳棚遷到營外與神有親密的交通。
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這句話在原文都翻成：好像跟朋友說話一樣。亞伯拉罕是耶和華的朋友，摩西也是耶和華的朋友。恢復版聖經翻成 companion
就是同伴、同夥。
每一次讀到恢復版聖經和其他的版本不一樣的時候，我深覺得李弟兄實在是了不起。這裡的同伴意義是包括很深的友誼。不僅是親密的夥伴，在事業上有共同的權益、共同的企業、共同的事業。神與摩西是在這偉大的事業中是同夥到極點。
摩西與主不僅是親密的朋友，也是夥伴、同夥、同伴。
『你愛公義，恨惡不法；所以神，就是你的神，用歡樂的油膏你，勝過膏你的同夥。"』來一9
摩西在這裡完全不是為了自己的利益，乃是為了神家的利益，他安撫神，神答應再帶領以色列百姓繼續往前去。他知道唯有把這些百姓完全帶進美地，神的旨意才能達成。
我們需要像摩西一樣對付到一個地步，『這樣，我們也當出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。』來十三13
他的帳棚跟百姓的營是有分別的，但不是分裂。他乃是為了神在地上的權益極力爭取。
『摩西為僕人，在神的全家忠信，為要給將來傳講的事作見證；』來三5
但願我們都有與神一同經營事業的心情。
週五：
羅十二2『不要模倣這世代，反要藉着心思的更新而變化…。』
惟有天天到主面前，讓更多新的元素進來，我們才能脫去老舊。所有的律律、誡命、典章，這些神的話就是基督自己。
3 我們若要完全據有基督作美地，就必須藉着天天接受主對我們新的說話，維持我們在主面前的新鮮和新樣；（哀三22 ～ 24，申三四7，羅七6，耶十五16；）我們必須提防在那地衰萎；（申四25；）『衰萎』這辭含示『因着風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了』。（S. R. Driver，踹沃。）
『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；』申四25
『"這辭很少用到，含示「因著風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了。」（Dillman，迪爾門。）"（S. R. Driver，踹沃。）』申四25註1
萎這字是指像植物一樣枯乾、凋死。沒有水分就垂著頭。然而我們要保持在神面前的新鮮。
提醒大家，我們是主的恢復為要迎接主的回來。我們必須做得勝者，要保持在神面前的新鮮，給人一種鮮明的印象。主的恢復至今已經過一百年的時間，實在是越過越新鮮。我們依然有很強的衝擊力，這是因為我們常常接觸神，而保持裡面的新鮮。
週六：
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』申十13
『看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都屬耶和華你的神。』申十14
『但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』申十15
『所以要給你們的心行割禮，不可再硬著頸項；』申十16
『因為耶和華你們的神是萬神之神，萬主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受賄賂。』申十17
『祂給孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他衣食。』申十18
『所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』申十19
『你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，緊聯於祂，也要指著祂的名起誓。』申十20
『祂是你所讚美的，是你的神，為你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的。』申十21
『你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。』申十22
肆 神的重新訓練乃是祂在九件事上對祂百姓的囑咐：
一 我們必須敬畏主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不着祂作我們的賞賜；我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜—箴一1，7，弗四30，林後五9 ～ 10。
我們若是一個常接觸主的人，在許多事上若察覺神不高興，就要立刻停下來。神的同在 是我們最大的把握。
二 我們必須行神的道路；凡神的所是對我們都是道路；因此，接受神的所是作我們的道路，並行這些道路，就是活神，活基督；接受基督作我們的道路，就是活祂，而活祂就是彰顯祂，顯大祂—約十四6，腓一19 ～ 21 上。
『耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』約十四6
『十二個門是十二顆珍珠，每一個門各自是一顆珍珠造的，城內的街道是純金，好像透明的玻璃。』啟二十一21
純金的街道並不是屬物質的東西，金乃是神的性情。行走在這道路的意思是：我們的生活、行事為人都要彰顯神。行在神的道路，意思是我們所做的每一件事情都有神的作風、有神的味道、有神的行事風格。
基督喜歡活在謙卑裡，所以我們也該行在活在謙卑的道路上。他在地上的生活乃是經常接受十字架，所以我們就必須走十字架的道路。
李弟兄有篇信息：榮耀的異象與十字架的道路。我們雖然有清楚的意象，還必須天天了結己為要讓神從我們身上彰顯出來。
行在神的道路就是活神、彰顯神、顯大基督。
三 我們必須愛主耶穌，祂是我們的神；（約二十28；）因着神愛我們，並鍾情於我們，（申十15，耶三一3，）我們該以愛回報祂，鍾情於祂。（林前二9。）
我們必須全心全魂愛神。神自己設立了愛的榜樣，鍾情於他的百姓，現今我們也該愛神 並鍾情於祂。我特別喜歡鍾情這兩個字。鍾情就是指匯集所有的情感，而獨專於某一對象。
神揀選我們，把他的愛情集中在我們身上。
神渴望我們用這樣的愛來回應他。
『除我以外，你不可有別的神。』申五7
『不可為自己雕製偶像，也不可雕製任何上天、下地、和地底下水中之物的像。』申五8
『不可跪拜那些像，也不可事奉它們；因為我耶和華你的神是忌邪的神；恨我的，我必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；』申五9
『愛我、守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。』申五10
『不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』申五11
『當照耶和華你神所吩咐的，守安息日，將這日分別為聖。』申五12
『六日要勞碌作你一切的工，』申五13
『但第七日是向耶和華你神當守的安息日；這一日你和你的兒子、女兒、僕人、婢女、牛、驢、牲畜、並你城裏的寄居者，無論何工都不可作，使你的僕人、婢女可以和你一樣安息。』申五14
『你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裏領出來；因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。』申五15
『當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久，並使你可以得福。』申五16
『不可殺人。』申五17
『不可姦淫。』申五18
『不可偷盜。』申五19
『不可作虛謊的見證陷害鄰舍。』申五20
『不可貪愛鄰舍的妻子；也不可貪圖鄰舍的房屋、田地、僕人、婢女、牛、驢、並他一切所有的。』申五21
『這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲對你們全會眾說的；此外祂沒有加添別的話。祂把這些話寫在兩塊石版上，交給了我。』申五22
神渴望我們能專一的愛他，『他回答說，"你要全心、全魂、全力並全心思，愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。"』路十27
神怎樣對我們，我們也要用這種態度來回應他，這最能摸著神的心。
四 我們必須全心全魂愛神並事奉神；我們的心與我們的靈相聯，因爲我們的良心是我們靈的一個功用，（羅九1，）也是我們心的一個功用；（來十22；）因此，全心全魂愛神並事奉神，指明我們也是用我們的靈，（羅一9，）就是愛的靈，（提後一7，）愛神並事奉神。
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
六 我們必須給我們的心行割禮，意思是，我們必須在我們重生的靈裏生活並事奉，（羅一9，二28 ～ 29，七6，八4，16，）而釘死肉體，（加五24，）就是我們天然人的所是和所有；這會使我們成爲那『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』。（腓三3。）
割禮就是除掉我們的肉體，要憑著靈生活並事奉。對付我們天然的所是、所有。
總結：我們不該有不信的惡心，要完全相信神的話。若要有信心，就必須常常接觸主，藉此天天得著更新，使我們裡面有新鮮的感覺，不要有任何老舊的光景。另外，需要徹底的對付偶像。一切從神而來，即神所賜與的，無論是物質方面或聰明才智，神渴望這一切都是用在建造祂居所。
當我們徹底對付並了結舊人和天然，就有資格進入美地並充分的享受基督。
柯弟兄：
上一週說到為美地爭戰。藉著爭戰據有並且享受美地。這一週說到如何具體的來據有美地。
這裡提到進入美地的乃是以色列人的第二代 。他們是在曠野出生的。第一代的以色列與除了約書亞和迦勒以外，全數都倒閉在曠野了。這裡就提醒我們：要進到美地，必須從第一代轉到第二代。
很有可能你已經過了逾越節，也出了埃及，甚至也領受了神居所～帳幕～的啟示，但卻因著惡行和不信而達不到這目標。
這篇信息主要說到兩個點，一是惡行，一是不信。週二會說到關於不信。週三、四：拜偶像就是他們的惡行，這大大的觸怒了神。這是消極一面的對付。
另一方面，我們需要接受他重新的訓練，週五、六說到舊的一代如何消除、倒閉，新的一代如何興起來、長出來。這主要是藉著生命的變化。
週六說到重新訓練～在九件事上。
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
這九件事我們必須要特別留意。
週一：神呼召我們的目標。
神呼召以色列人的目標，乃是要他們進入應許之地，享受那地的豐富，使他們能建立神的國，並成爲神在地上的彰顯。
不要以為我們得救是因為我痛苦和為難，而神來拯救我、滿足我的需要。請記得這些都還是附帶的。神呼召以色列人主要的目標應該成為我們的目標。目標就是進入應許之地，享受那地的豐富，使我們能建立祂的國 ，成為神在地上的彰顯。
每一次神有一個恢復，撒旦就來破壞。爭戰就在這裡，為此我們要一直爭戰，好叫我們能據有並享受美地 。
然而沒有信心會叫我們失去目標。就是有不信的惡心。
來三12『弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，將活神離棄了。』
這不信的惡心就是被撒旦充滿了的心。一個好的心是滿了信的心。好的心相信神能極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。好的心相信神能做到、能達到。迦勒和約書亞做探子回報：我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。
我想迦勒和約書亞不是瞎子，也不是聾子。他們也看見、也聽見那地實際的情形。但他們的心擺在神的話上，他們相信，相信神說的話，相信神的應許。差別就在這裡。
這提醒我們要非常小心，避免各種的不信。我們應當小心、儆醒，應當以禱告來抵擋這不信的惡心。這必須藉著復活的大能。
這個能力乃是藉著內住的聖靈不斷的傳輸到我們裡面。信是藉著那靈將主的話傳輸到我們裡面，使我們對他有正確的回應。這是信心的來源。什麼時候我們的靈向他敞開，向他的話敞開，讓他活的話能進到我們裡面，我們就能有信心。乃是神的靈將他一切所是、所有傳輸給我們。
所以有一個很重要的點就是要維持與他的交通。這需要打開開關，我的靈一直要向他敞開，向著主的話敞開，才能有活的信心。
週二，說到這窺探美地的12個探子，有10個回帶來惡信，只有約書亞和迦勒：民十四9『只是你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的民；因爲他們是我們的食物…。』
在這裡我們看見一個是憑信心和一個是憑眼見。只要你在肉體𥚃都是憑眼見。因為人常講：眼見為憑。眼睛所看到的，就以為是真的。豈不知在你所看到的景物背後有一個屬靈的爭戰。你眼睛所看到的，很可能只是假像，為考驗我們，到底是在眼見裡面生活，還是憑著信心來生活。
週二第一段第二行：基督是在你裏面，你已經和全能的神聯結一起，一天過一天神的靈要將神的一切所是和神的一切所有傳輸到你裏面。你只要維持與祂的交通，你就能進入那地。
信心就需要維持與他的交通。不管環境如何，不要中斷了與神的交通。撒旦的詭計就是中斷了你與神的交通。我們若真維持與他交通，慢慢你就會發覺：所有的環境都成為我們的食物。
晨興餧養第二段：你我必須有活的信心往前去，爭戰而吞食仇敵。…被打敗的仇敵是最好的食物，最好喫的食物。
這很顛覆我們原來的觀念，天然的觀念𥚃遇到難處時，總是告訴人要咬牙、要挺住、挨過去，總是會過去的。這是我們天然的觀念。但這是不夠的，這是靠著人天然的力量 。今天我們需是要把它吃下去，吃下去很補的。
在召會生活裡，你真投身在服事裡，各種的人，各樣的話，都可能會遇到。這些話和人 從表面看都是不好吃的。然而，吃下去是很補的。
許多弟兄姊妹，在他們的生活中難處頂少，但是你能很明顯的看見，在他們的生活中輭弱卻是不少。他們在神的面前沒有力量，因爲亞衲人喫得太少了。
你每一次碰着難處，每一次碰着沒有辦法的事，你就得問說，我這一次要餓呢，或者是要喫呢？你在那一件事上，如果靠着基督的能力得勝，讓基督得勝的生命顯出來，你就多得一次滋養，你的力量又加增一次，你又喫了一頓。…我們的食物，不只是神的話，不只是遵行神的旨意，我們的食物也是亞衲人—我們所遇見的難處。
『耶穌說，我的食物就是實行差我來者的旨意，作成祂的工。』約四34
我實在能做見證，我越服事，越飽足。包括白天班。我們在這裡服事話語，其實最得飽足的，除了蔡弟兄之外大概就是我。
我們的食物不僅是主的話，也是遵行神的旨意，還是亞納人～就是我們所遇見的難處。
有一次我在服事上遇到了一些難處，我覺得不得了，我請教弟兄這難處該怎麼解決。我如實的告訴他這個難處，但弟兄跟我說了一段話，讓我回去之後想了半天。他說：柯弟兄啊，我們的人大概比你們多了一倍，所以難處也多了一倍。解決難處的辦法就是：不要把它當做難處，那麼它就不是難處了。
我聽完之後心裡想這話很有哲理，可是回到家之後，我再想這話就發覺弟兄所說的話很開啟我。我們若憑眼見，一直盯著那個難處，那個難處就會不斷的放大再放大。你越看那難處，難處就越放大。放大到一個地步，你實際上還沒有真正去解決這難處，那難處已經把你壓垮了。
所以我們要操練學習在難處中讚美主，我的食物又來了。主啊，讓我生命長進的機會又來了。沒有一個放在我面前的難處是不能吃的，也沒有一個難處吃了之後是不能叫我們長進的。
面對難處時，首先要問自己：我是憑信心呢？還是憑眼見？憑信心就有食物，憑眼見我們就被難處吞吃掉了。
第二，要操練信心的靈。
4 我們要得着神保守的能力，就必須操練我們信心的靈，並保持我們的心一直轉向主，全心相信祂的應許，（林後四13，三16，一20，）相信祂與祂的子民同在，並相信他們足能得勝；（書十四12 ～15，民十三30；）我們必須將我們的魂交與神這信實的創造主，（彼前四19，）將自己交給祂，並交託祂保守我們一生。（提後一12。）
詩歌259首
得救的證實與快樂 - 主的保守
< 第1節 >
我真不知神的奇恩
為何臨到我身；
我也不知不堪如我，
救來有何足多。
< 副歌 >
惟知道我所信的是誰，
並且也深信祂實在是能
保守我所信託祂的，
都全備直到那日！
< 第2節 >
我真不知救我的信
如何進入我心，
我也不知何以一信，
便得一個新心。
< 第3節 >
我真不知聖靈如何
引人知道己過，
並由聖經顯明耶穌，
使人接祂為主。
< 第4節 >
我真不知我的前途
到底是甘是苦；
我也不知未見主前
還有甚麼試煉。
< 第5節 >
我真不知何時主來，
那時我是何在─
到底我當經過死谷？
或將空中遇主？
我們有許多的不知道。很多變數都不在我們手中。但我知道所交托的是誰，所信託的是誰。我們需要有簡單的信，把自己交托給祂。
5 我們若信靠祂的應許，將自己完全交託給祂，就要蒙保守，從今天一直到祂來的日子；祂能保守我們不失腳，並使我們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前—猶24。
保守我們不失腳、不會滑下去、不會摔跤。有時候一摔跤就癱下去了。有的人因為骨質疏鬆，一摔跤整個骨頭就散了。很多人一失腳，就救不回來。祂保守我們不失腳，也保守我們無瑕無疵，並且還能歡歡樂樂站在他榮耀之前。
這樣的信託真好，不失腳、無瑕無疵、歡歡樂樂的站在他榮耀之前。這些話對我們是很大的鼓舞，你是憑信心？還是憑眼見呢？
最後要提醒自己：不要發怨言。發怨言就失去信心。你在那一直說一些消極的東西，你的信心就慢慢一點一點的漏掉。
以色列人進不了迦南，最大的原因就是不信的惡心。這就是因他憑眼見，不憑的信心。結果不僅難處吃不下去，他還被難處給吃掉了，成為亞納人的食物。我們需要信託他，這就叫我們蒙保守、不失腳、無瑕無疵，並且歡歡樂樂的站在他面前。
最後提醒大家不要發怨言，叫我們得蒙保守。有時你私底下的抱怨，在帳棚裡跟太太講了幾句抱怨的話⋯⋯，那些抱怨的話神都聽到了。我們需要被提醒。
週三：說到惡行，主要指拜金牛犢。剛剛蔡弟兄已經把拜偶像的來龍去脈講得很清楚。摩西在西乃山上，以色列人看摩西好久都沒有下來了，就叫亞倫幫他們造一隻金牛犢。這金牛犢～金的來源就是他們從埃及出來時 。
『以色列人照著摩西的話行，向埃及人要銀器、金器和衣裳。』出十二35
『耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給了他們所要的。他們就把埃及人的財物掠奪了。』出十二36
這些原本是為了建造帳幕用的。要建造帳幕 需要許多金器，特別竪板要用金包裹。結果他們濫用、錯用金子。
首先，金子在以色列人的手裡，他們拿來做自我裝飾。所以從他們的妻子、兒子、女兒 身上摘下這些金耳環造出金牛犢。
有一次週六早上的追求，蔡弟兄特別跟姊妹們說：你們花了好多時間打扮、裝扮，卻沒有時間晨興，其實最好的化妝水就是話中之水的洗滌，洗去我們的斑點、皺紋。
我們越被主的話充滿，在神面前、在人面前就越有一種清新的面貌。這世代的風氣就是想要自我裝飾。
金子豫表神給我們物質的祝福和屬靈的祝福。無論是物質的祝福和屬靈的祝福都不是為著自我裝飾用的。
去年有個弟兄為了大會所的奉獻，他把結婚基金通通奉獻出來。我裡面實在非常感動。一個年輕人為了神願意擺上這一切。另一面說，神也給我們屬靈上的祝福，比方說某種的恩賜或者口才、能力，這些都不是為了給你自我裝飾，乃必須為建造。
有些人因著有恩賜和口才就自我裝飾，結果他變成別人所敬拜的偶像，這是很危險的。在召會中我們不要篡奪神所給我們的而糟蹋 了。請記得這一切都是為著建造帳幕。
牛犢是要給人吃的。五十多年前，我的大哥在桃園農校教書，他是學畜牧獸醫的。他把解剖過的牛買回來吃～就是小牛犢。這是五十年前的記憶，至今仍記憶猶新。那真好吃 ，入口即化，好嫩的牛。牛犢是為了給人享受的。
『次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。』出三十二6
3 拜偶像就是敬拜我們所享受的東西，就是敬拜娛樂和消遣；不錯，我們有對主的享受，但這不是一種屬世的娛樂和消遣—三二6，18 ～ 19，參詩三六8 ～ 9：
很多人用這些外在的來吸引人。如唱詩班、樂團、名人講道⋯⋯這些讓大家聽了很享受
、很舒服，但卻竊奪了神的地位。結果並不是把人帶到神面前，而是把人帶到這些享受裡。
真正的敬拜是讓神有享受。當我們讓神有享受，我們才有真正的享受。如果神沒有得著享受，我們的享受就是虛空的，是不切實際的。惟有讓神先享受。
4 拜偶像乃是假裝敬拜真神—出三二4 ～ 6，王上十二26 ～ 30，參太四8 ～ 11，約四23 ～ 24。
5 拜偶像是在敬拜上的攙雜—出三二4 ～ 6，21 ～24，參林前三12。
『神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』約四24
這個撒瑪利亞婦人和主耶穌論到你們的祖宗在哪裡敬拜，我們的祖宗在哪裡敬拜，其實 地點和形式都不重要。重要乃是你是不是用靈來敬拜神。
神是靈，敬拜他的，必須在靈和真實裡敬拜。 過召會生活若不用靈，一不小心我們的敬拜也是裝假。不是故意裝假。但只是徒具形式的敬拜。不知不覺中，你所過的召會生活是無感的召會生活。你不用靈，靈也沒什麼感覺，一天過一天，每天都差不多，好像也能說一些話，講起話來也頭頭是道，但既沒有屬靈的經歷，也沒有感力。小心，這也就是攙雜。
若沒有真實的在靈裡，一天過一天，每一天都差不多，每一年也都差不多，經過若干年以後，你會發覺還是這個樣子，並沒有真實的敬拜。
以色列人因著拜金牛犢，他們的營就被破壞而污穢了。
『摩西將帳棚支搭在營外，離營一段距離，他稱這帳棚為會幕。凡求問耶和華的，就出到營外的會幕那裏去。』出三十三7
『當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳棚的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。』出三十三8
『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』出三十三9
『眾百姓看見雲柱立在會幕門口，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。』出三十三10
『耶和華與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。摩西回到營裏去，但他的幫手，一個少年人，就是嫩的兒子約書亞，不離開會幕。』出三十三11
這帳棚成了神的帳棚。帳幕還沒有建造起來，所以摩西的帳棚就成了神與百姓之間相會的會幕。『摩西進會幕的時候，雲柱就降下來，停在會幕的門口，耶和華便與摩西說話。』（9。）百姓若要求問神，就必須到摩西的帳棚那裏去。…就在這個時候，聖經承認摩西是神的同伴。〔11。〕…『同伴』這辭包含了友誼的成分，但它更進一步包含了親密夥伴的思想。…你若和某人是夥伴，你們就有共同的權益、共同的企業、共同的事業。…神與摩西在偉大事業中是同夥到極點。…摩西與主不僅是親密的朋友，他們也是夥伴、同夥、同伴。
因着摩西知道神心中所存的是甚麼，他處理拜金牛犢的事，件件都討神喜悅。摩西是神的同伴，與神有親密的關係，且知道神心上的事。因此，凡摩西所行的，都是照着神的心。
我們能不能幹並不重要，聰不聰明也不重要 。重要的是你有沒有看見，願意跟神綁在一起。把個人的命運與召會綁在一起。今天神的心就在召會裡。召會好，我就好；召會不好，我就不好。我願意把自己完全跟召會 生活綁在一起。
所有的考量要對召會有益處，所有的考量是召會該怎麼往前，我就該怎麼擺。如果我們懂得神的心，並照著神的心而活，就會享受神面對面說話的同在。這樣的人是非常接近神的心，件件都能討神的喜悅。有一天真能說：我們與神有共同的權益，並且被神使用，執行他在地上的事業。
無論摩西怎麼做，都是代表神。他甚至把神親自用手所刻的法版扔掉，這樣都沒有得罪神，因為他是代表神的憤怒，他太瞭解神的心。
週五：
叁 神藉着摩西重新訓練長期飄流後新一代的以色列人，豫備他們進入神所應許的美地，承受這地爲產業；除了迦勒與約書亞，第一代的人都已故去，第二代豫備好要進入並據有美地：
一 第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人—申二14，八6 ～ 10，出三8，西一12：
這表明我們的舊人要死去，新人要長大，才能進入迦南美地。
二 我們在生命裏的變化是在我們讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面時（西三16）發生；申命記八章三節說，『人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話〔原文：一切事〕；』在馬太四章四節，『一切事』被『一切話』頂替：
這裡特別提到主的話，主的話是神的呼出，就是神自己。我們在這裡服事白天班，最重要的就是將神呼到人裡面去。這些話經過消化、吸收。首先，我用靈來接觸主的話，這話進到我裡面，成為那賜生命的靈，加上經歷，消化過以後，再把我所領受的傳輸出去。我所傳輸出去的是話，可是進到別人裡面的就是靈，就是生命。
『你們在那地生子生孫，久住而衰萎，就雕製偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒；』申四25
『"這辭很少用到，含示「因著風俗影響力，或在一地居留太久，而失去了屬靈的新鮮，並且原初給與人的印象也變得不鮮明了。」（Dillman，迪爾門。）"（S. R. Driver，踹沃。）』申四25註1
衰萎就是凋謝、憔悴、萎靡不振⋯⋯簡單說就是變成老舊，失去了屬靈的新鮮。老舊是很可怕的，我們需要主對我們有新的說話，維持我們在主面前的新鮮和新樣。這是非常關鍵的點。
多年來我一直很怕一件事，就是：過一個例行公事的召會生活。反正無感，也沒有主的說話，不用靈，就這麼過召會生活。這是很可怕的。你要提防，提防在那地衰萎，就是提防自己不要變成老舊。一老舊就失去屬靈的新鮮。慢慢地新陳代謝也就停止了。
雖然看他好像也過召會生活，也聚會，但還是那個老樣子，沒什麼改變。第一代老舊的人是要倒閉在曠野的。第二代的人才能進到美地。我們對美地要有享受，就需要主新鮮的話，用禱告、用靈來領受他即時的話。使他的話進到我們裡面是靈、是生命。
如此，當我再來說話時，表面看是說話，但實際上就把靈和生命供應給人。
週六：
『以色列阿，現在耶和華你神向你所要的是甚麼？只要你敬畏耶和華你的神，行祂一切的道路，全心全魂愛祂並事奉祂，』申十12
『遵守耶和華的誡命和律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。』申十13
『看哪，天和天上的天，地和地上的一切，都屬耶和華你的神。』申十14
『但耶和華只鍾情於你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。』申十15
『所以要給你們的心行割禮，不可再硬著頸項；』申十16
『因為耶和華你們的神是萬神之神，萬主之主，至大的神，有能力，又可畏，不以貌取人，也不受賄賂。』申十17
『祂給孤兒寡婦伸冤，又愛寄居的，賜給他衣食。』申十18
『所以你們要愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。』申十19
『你要敬畏耶和華你的神，事奉祂，緊聯於祂，也要指著祂的名起誓。』申十20
『祂是你所讚美的，是你的神，為你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的。』申十21
『你的列祖七十人下埃及；現在耶和華你的神使你如同天上的星那樣多。』申十22
這裡說到九件事：
第一，就是要敬畏神。沒有錯，就表面看，教會是人為的，有許多人集合在一起。但你不要忘了：召會中有神。如果沒有敬畏，就會胡作非為。神在召會中察看，他知道我們在做什麼。所以我們應該對神有正確的敬畏，就是健康的敬畏。
不要以為在召會中做這個、做那個，都是可以的，而無所畏懼。這是很可怕的，這是各種不法的源頭。在召會中要怕神，怕失去神的同在，怕得罪主，怕失去祂的存在，怕在來世得不著祂做我們的賞賜，怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜。
第二：行神的道路。神的道路就是神的所是。 在教會中服事要非常謹慎，要照著神的所是、神的道路來服事。
已過弟兄們給我們留下很好的家風。特別在幾次大的奉獻時，趙弟兄已往給我們留下一些原則，就是：屬靈、普遍、喜樂。我們的做法要屬靈，我們的認識要屬靈。這是神的所是都是從神所領受的，神要收回，隨時就可收回。
財物的擺上是一件屬靈的事，這是生命撒種的事。做法也要屬靈，就是不要顯揚，作在暗中。所以做法要非常謹慎。我們乃是非常注重寡婦的兩個小錢，而不是注意財主的奉獻。
在召會生活裡神是自隱的神，祂不是顯揚的神。在祂的所是裡，祂是愛的神，祂是背十字架的神，祂是謙卑的神⋯⋯這就是神的所是。財務奉獻最後結果就是喜樂。真正作在神面前的，就有屬靈的喜樂。
行神的道路就是指我們的所做所是要摸到神的所是，要活祂，彰顯祂、顯大祂。
肆 神的重新訓練乃是祂在九件事上對祂百姓的囑咐：
一 我們必須敬畏主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在來世得不着祂作我們的賞賜；我們該怕在今世失去主的笑臉，在來世失去祂的賞賜—箴一1，7，弗四30，林後五9 ～ 10。
二 我們必須行神的道路；凡神的所是對我們都是道路；因此，接受神的所是作我們的道路，並行這些道路，就是活神，活基督；接受基督作我們的道路，就是活祂，而活祂就是彰顯祂，顯大祂—約十四6，腓一19 ～ 21 上。
三 我們必須愛主耶穌，祂是我們的神；（約二十28；）因着神愛我們，並鍾情於我們，（申十15，耶三一3，）我們該以愛回報祂，鍾情於祂。（林前二9。）
四 我們必須全心全魂愛神並事奉神；我們的心與我們的靈相聯，因爲我們的良心是我們靈的一個功用，（羅九1，）也是我們心的一個功用；（來十22；）因此，全心全魂愛神並事奉神，指明我們也是用我們的靈，（羅一9，）就是愛的靈，（提後一7，）愛神並事奉神。
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
心和靈之間還有良心。不僅我的心愛神，還用靈來愛神。
『你要全心、全魂、全力，愛耶和華你的神。』申六5
『十12註2與註3
申十：12註2 我們的心聯於我們的靈，因為良心是靈的一個功能，（羅九1，）也是心的一個功能。（來十22。）因此，我們全心全魂愛神並事奉神，指明我們也用靈愛神並事奉神。（羅一9。）不僅如此，按照六5，我們也要全力，就是用體力愛神。見可十二28～30與30註2。
』申六5引經
五 我們必須遵守祂的誡命和律例，爲要叫我們得福；這意思是，今天我們需要持守基督，祂是神誡命的實際，並持守那供應給我們之基督的豐富，好叫我們蒙福—申十13。
盼望我們都能像約瑟一樣，在一切事上都不僅得福，還是一個蒙福的人。
六 我們必須給我們的心行割禮，意思是，我們必須在我們重生的靈裏生活並事奉，（羅一9，二28 ～ 29，七6，八4，16，）而釘死肉體，（加五24，）就是我們天然人的所是和所有；這會使我們成爲那『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的』。（腓三3。）
七 我們不可再硬着頸項；我們硬的頸項表徵我們頑梗、悖逆的意志，（申三一27，）必須被基督藉着祂自己作爲變化的靈所征服並復活，而在對祂的順從裏成爲我們的美麗。（歌一10，腓二13。）
八 我們必須持守那作神全部誡命的基督，就必得着加強並鼓勵，往前去據有基督作我們的美地，（申十一8，24，）這意思是，我們會贏得基督；（腓三8；）不僅如此，我們的日子必在基督裏得以長久；（申十一9，21；）神的眼目必看顧我們，眷顧我們，並將祂同在的福賜給我們；（12；）我們必享受屬天的雨，那靈的澆灌，而有基督莊稼的收割。（14 ～ 15。）
九 『你要…指着祂的名起誓。祂是你所讚美的，是你的神，爲你作了這些大而可畏的事，是你親眼所看見的；』（十20 下～ 21；）在新約的辭彙和經歷裏，這意思是我們呼求主的名，使我們得以享受祂生機的救恩和祂追測不盡的豐富。（羅十12 ～ 13。）
這一篇信息，回到題目上來看，我們需要留意這些勸誡和警告的話。特別注意不信、惡行。不信是很可怕的。我們怎麼樣能有信，而不憑著眼見，憑眼見就是不信。我們若要憑信心就需要維持與祂的交通，信託祂，不發怨言。惡行就是要遠避拜金牛犢，就是逃避拜偶像的事。請記得神所給我們的一切，並不是為了自我裝飾。也不是為己顯揚。
在召會中即便我們有一些恩賜，也不該尋求自己的榮耀，不要傳自己，乃要傳基督耶穌為主。這樣才不會濫用、糟蹋神所給我們的物質和屬靈上的賜福。
提醒我們：要顧到神的享受，不要只顧到我們的肉體的享受。惟有神享受了，我們才有真正的享受。另外在敬拜上要避免攙雜。不要假裝，乃要在靈和真實裡來敬拜。摩西因著此把帳棚遷出去。這是正面的榜樣。神面對面跟他說話，好像人與同伴說話一樣。
我們跟他有共同的權益，成為他合夥的同伴 。最後要重新被訓練。第一代要倒閉，第二代的新人要長出來。這是需要主的話。特別不要衰萎。
這九件事：敬畏神、行他的道路、全心全魂來愛他、遵守他的誡命、心行割禮、不要再硬著頸項、持守神全部的誡命就是基督、要學會呼求他的名，讚美他！阿們，感謝主。
沒有留言:
張貼留言