2022年6月16日白天班追求
第八週 照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行
蔡弟兄：
第八篇是這一系列信息的終結。以信心的榜樣～亞伯拉罕為例來做總結。題目是：照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行。
『⋯⋯並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。』羅四12
羅馬書指出因信稱義的榜樣～亞伯拉罕。亞伯拉罕是信心之父。他所過的生活和經歷，也是我們這一生需要來經歷的。
這篇信息一開頭就說到我們就是亞伯拉罕的後裔。這個後裔呢不是按照血統而論，也不是根據我們的行爲。
加三7『所以你們要知道，那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』
操練以信爲本的人就是亞伯拉罕的子孫。亞伯拉罕的子孫跟信息：要照着亞伯拉罕之信的腳蹤而行有相當密切的關係。
從創世記11章神呼召亞伯拉罕開始，人類的歷史是另一個起頭。當時亞當的後裔墮落失敗到極點，神從拜偶像之地呼召了一個人～就是亞伯拉罕。他和他的全家從迦勒底的吾珥出來。
神帶着亞伯拉罕進美地這過程，他們有許多次的說話。
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的（萬族）都必因你得福。』創十二3
『亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的（萬國）都必因他得福。』創十八18
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
和合本的翻譯為大福。
神不只給亞伯拉罕應許，後來還跟他立約：我要把一個很大的福分賜給你和你的後裔。但這句話一直到了新約保羅時，在加拉太書三章。
『正如"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』加三6
『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』加三7
『並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，"萬國都必因你得福。"』加三8
『這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。』加三9
神的應許和神的約，不僅是跟亞伯拉罕立的約，也是跟他的後裔立約。在原文裏後裔是單數，就是指那一個後裔～從亞伯拉罕出生出來的。
在字面上看起來就是指以撒說的。但以撒也是人物的表號。實際是指基督說的。真正的亞伯拉罕的後裔是指基督說的。
神所有的福分不僅要賜給亞伯拉罕和他的後裔，就是給基督。
但我們怎麼能成爲亞伯拉罕的後裔呢？在我們相信主的那一剎那，正如前面所講像照相機一樣咔嚓。我們所欣賞的基督就在那一刻進到我們裏面，跟我們產生生命的聯合。
他不只把永遠的生命賜給我們，他成爲賜生命的靈，跟我們的靈調和成爲一靈。我們今天能成爲亞伯拉罕的後裔，是因基督的關係。
因爲我們相信基督，所有舊約所豫表亞伯拉罕的後裔，終結於基督。我們這些所有相信的人，基督進到我們裏面，我們就成了他團體的後裔。我們都成了亞伯拉罕的後裔，而且是生機的、生命的關係。
在1991年李弟兄講到亞伯拉罕的後裔和應許。週一153頁的第五行：今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成爲一靈（六17）。
這位救主不只在外面成為我們的救贖主，我們落到深水裏，他伸手把我們從困苦之水拯救出來。更妙，是他能進到我們裏面，與我們聯合、調和成爲一靈。
當我們落到〔困苦之〕『水』裏的時候，祂與我們一同落水。
今天你信主以後，許多困難的環境依舊，甚至比較從前更爲難，但在這困苦水裏，他與我們一同落水。他進到我們裏面。
讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是爲我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…因着這位往上浮者，我能誇口我一直蒙保守，沒有落下去。
我們有否經歷到：有一生命是進到我們裏面，與我們聯合、調和成一。他的生命是非常剛強有能，且是能往上浮。基督是在我們的靈裏往上浮。
很多的經歷中，這位主進到我們裏面，外面的環境真是爲難，正如創世記一章講的，水深到一個地步，是淵面黑暗。但無論在哪一種環境裏，我們裏面有一大能的生命，是復活的生命。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
他在地上爲人生活，活出一種超越的人性美德。在他身上完全沒有疾病，也沒有軟弱，他被釘在十字架之前，經過嚴格的考驗，至終通過各樣的試驗。他裏面有一剛強有力且能往上浮的能力。
我一直學不會游泳。年輕時，去美國拜訪一個弟兄姊妹，在他們家的後院子的泳池游泳。玩的正高興時，突然間因著換氣不順，就喝了幾口水，咕嚕咕嚕的沉下去了。那時我真的慌了，泳池周圍沒什麼人。那時我心裏非常害怕、恐慌，越掙扎，人就越往下沉。
在那個當下，如果裏面有一往上浮的生命是不得了的。那一次我一邊呼求主，腳剛好勾到清掃水池的管子。我就抓着那管子終於露出水面。那種恐懼的感覺，⋯⋯當我們在困苦黑暗的環境裏，何等需要一個往上浮的生命。
今天神叫我們成爲亞伯拉罕的後裔，正是因他把這一個生命賜給我們，讓我們可以主觀的來經歷這生命。
補充本27首：祂勝過了死亡，拘禁全脫落，
在復活裏作王，權柄手中握！
主不僅經過死，在復活裏更證明他裏面的生命是剛強有力且能往上浮。
詩歌第四節：
祂的平安長存，不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，盼望而等著，
祂榮耀裏的生命從我裏透過。
這樣子的生命已經賜給我們，讓我們在許多的環境中能來經歷。
已過北投大區經歷一件大事。我們親愛的姊妹被主接去了，在過程中我們有許多的禱告，神似乎沒有聽我們的禱告。但從另外一面來說，神的確聽了她的禱告。經過將近八年的時間她才被主接去。
在這過程中，很多弟兄姊妹爲這個家禱告。她人走了，我們裏面是非常難受，在情感上實在很難割捨。但感謝主，我們裏面有一個往上浮的生命。
這幾年，每當召會在消極的環境裏時，我們確實經歷到～我們裏面有一個不得了往上浮的生命。
3 在福音裏，我們接受了這最大的福分，就是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，住在我們裏面，以極其主觀的方式作我們的享受；哦，這是何等的福分，我們能享受這樣包羅萬有的一位作我們每日的分！
今天這包羅萬有的靈住在我們裏面，不僅叫我們成爲亞伯拉罕的後裔。神所有的應許和福分呢是要賜給他們。表面上看起來是要把美地賜給他的後裔，但真正來講美地是指包羅萬有的基督說的。
早年李弟兄的信息～包羅萬有的基督，其中把基督是美地說的淋漓盡致。神所要賜給亞伯拉罕的福都在這美地的豫表裏。今天美地實際上就是指基督說的。我們怎麼來經歷基督，就怎樣享受美地。
我們成爲亞伯拉罕的後裔，最大的目的就是：在我們身上重複亞伯拉罕的歷史。亞伯拉罕所經過的過程，所有亞伯拉罕的後裔都要重複他的歷史和經歷。
2 亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複；今天的基督徒生活和召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成—來十一8 ～ 19
收成就是撒種之後的大豐收。亞伯拉罕的後裔不斷的繁增。今天成千上萬的基督徒成了這收成的一部分。我們所有的經歷合起來比亞伯拉罕的經歷要廣得多，深的多。
亞伯拉罕的生活和歷史，要從這後裔裏成爲集大成。創世記裏不過是種子。經過舊約的信徒，至新約信心的見證人。最後有一個大豐收。
我們都得照着我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行。
週二：
爲什麼亞伯拉罕會篤信不移到最後，這是因爲神一直向他顯現。聖經裏神是一再的向他顯現，常常向他說話。
三十多年前追求到創世記時，弟兄們認真的追求：到底神跟亞伯拉罕顯現了多少次？我忘掉了。
這次職事文摘整理的非常清楚。其實幾次不重要，重要的是：神一再向他顯現，每一次的顯現，祂就把自己注入到亞伯拉罕裏面，加強他。
亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳，我們並不知道當時的他是幾歲。他從迦勒底的吾耳沿着伯拉大河到西北邊的哈蘭，大概有1000km，最後全家在哈蘭落腳。這一落腳大概也有十多年的時間。最後在亞伯拉罕75歲時，神再一次向他顯現。告訴他：要離開本地、本族父家。
這時，他的父親他拉已被取走。那一次的取走，對亞伯拉罕是一種提醒：不要忘記當初走出來的目的。所以亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳大概是六十多歲。那時他已經知道妻子撒萊不能生育。應該不是太年輕的年紀。
在哈蘭居住時，他們也積聚了很多的財富、家產、人口，就忘掉神呼召他的目的。所以神呼召他要過河。於是他從哈蘭進到美地，到了示劍，神再次向他顯現。告訴他：我要把你所踏的這塊地賜給你。這是很大的鼓舞，再提醒他。
人是很容易忘記當初的呼召。有時神呼召我們，我們也是頂清楚的。但走走就忘記了。所以我們需要神一再的顯現，一再的說話。
有一次文山大區的交通，弟兄們講了一個網絡上的故事。有一個人養了一隻鳥，這是他很喜歡的寵物。有一天鳥死了，他要把它埋葬。於是帶着這鳥出去。因天氣很冷，走在路邊看到有人在烤火，他也湊上去烤火。烤火時，看到人們正在烤香腸。他想到自己手邊有隻鳥，於是把它拿去放在火中烤一烤。過了一會，冒出陣陣的香味，他一邊拿起小酒，一邊品嚐這鳥真香⋯⋯。
弟兄就笑說：莫忘初衷。當初出來是要帶去埋葬的，怎麼到後來越來越離譜了，把這鳥吃掉了！
我們也是一樣，蒙召時很清楚，走一段路程異象就模糊了。所以需要常常有神活的顯現，需要他活的說話。若不是這樣，我們怎能緊緊跟隨到這地步？
有時我們替弟兄姊妹介紹，剛開始問他：誰誰誰你認不認得？他說：面孔不太記得，不知道長什麼樣子？但經過介紹以後，每一次見面，不知不覺中男方就受這女的吸引。
像我跟我姊妹交往的過程中，每一次見面，有一些東西莫名其妙就注入到我裏面。李弟兄說：這很像鐳射。1974年李弟兄講羅馬書生命讀經時，還沒有鐳射筆這東西，那是光速筆。
李弟兄講的這鐳射是指鐳錠。當初是治療子宮頸癌的放射線元素，人是看不見它的光。這就好像人去照X光是沒什麼感覺的，但是X光卻能穿透我們。
放射線照射到腫瘤上，在體內是一直作用的。這在醫學上來說，不只是作用幾年而已。甚至到十年後，我們還可以看到它那作用的影響，那是一直存在裏面的。
今天我們來接觸神的時候，每一次接觸，神就深深的把他自己做到我們裏面。這會影響我們的一生。但我們常常走走又迷糊了，異象模糊了，又需要神跟我們說話。
在亞伯拉罕身上，表面上有12次之多神向他的顯現、說話。但在新約裏的我們比他有福太多了。神常常跟我們說話，常常向我們顯現。最重要的是：你必須有神的顯現和說話，才能走信心的道路。
當神不斷的向他顯現和說話，他就能常常享受神的同在。每一次的顯現，使他運用信接受神的話，使他不斷地有清楚的看見。這位活的神不帶我們走一條，我們所知道的路。將來如何我們不知道，但我們有把握：神是我們的活地圖。只要他向我們再說話、再顯現，我們就又清楚了。
走你不知道的路
如果神引導你，走你所知道的路，
你得到的益處並不會太多。
如果神要引導你走你不知道的路，
受益格外豐碩；
因為這會迫使你與祂相結連，
與祂有千百次的交談，
都將成為在你一路跟隨祂的旅程中，
永久的記念，在你與祂之間。
這話真好。每一次神的顯現，就讓我們清楚下一步怎麼走。但是他不告訴我們太多，為叫我們學習依靠他。
就像亞伯拉罕從迦勒底的吾耳出來前往美地，這路線真是信心的腳蹤。
週三：
叁 我們若要照亞伯拉罕之信的腳蹤而行，就必須是那些過祭壇和帳棚生活的人
創十二7『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。』（這是在示劍）
創十二8『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』
週三這些信息，都是從祭壇與帳棚的生活出來的。裏面有一些非常重要的原則。
亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。
這是亞伯拉罕的一生中所築的第一座壇。
但隨後說：他支搭帳棚。在此之前亞伯拉罕也支搭帳棚，爲什麼在創世紀到12章第八節特別強調支搭帳棚。難道他前面所支搭的帳棚不算是帳棚嗎？這裏是不太一樣。
這裏特別說：從他築了祭壇之後，裏面所過帳篷的生活完全不一樣了。
祭壇就是指著十字架。任何人一旦遇見神，願意把自己奉獻出來，那就是祭壇生活的開始。
週三的信息：祭壇與帳棚的生活在倪柝聲文集中是一篇很好的信息。在12籃第三輯也收錄了這一篇。盼望所有初信和青職的要讀這篇信息，這一篇整篇信息是非常好的。
遇見神的結局，就是叫你完全掉一個頭，你不能再繼續走你從前的路。神給我看見了祂自己，我就得着了能力，捨去我的自己；神給我看見了祂自己，我就沒有辦法，不得不棄絕自己。神的顯現叫你活不了，神的顯現叫你不能爲自己活。神的顯現裏面有無窮無盡的能力，那一個顯現把你一生的道路都改變了。基督徒爲神活着的能力是在乎看見神！
我真正遇見主，也就開始恢復召會生活。在聚會中，參加青年特會時，神把許多的東西向我注入，注入到一個地步，在大一的寒假我寫了一張奉獻單，把自己的一生所有的通通鄭重的奉獻給主。把學業、前途、婚姻⋯⋯奉獻給主。
當初的禱告還帶着眼淚，最後把奉獻單投入奉獻箱裡，我發現從那一天開始，我沒有辦法活從前的我。因爲這位榮耀的神向我顯現。
你若真的遇到神就沒有辦法走從前的路。
『又說，你不能看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活。』出三十三20
摩西跟神有非常親密的交通。在這親密的交通中神應允他：我的同在必與你同去，使你得安息。
摩西裏面非常的渴慕：『摩西說，求你將你的榮耀顯給我看。』出三十三18
『又說，你不能看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活。』出三十三20
我以爲是神不要讓人看見他的面。原來這話是指一個人真正遇見神時，看見神以後就沒有辦法過從前的生活。你死了，完全換了一個人。從前憑自己生活的那一個人，遇見了主就不能存活了，也就死了。
在我們的經歷裏也是這樣，你若真正遇到主，你的生活應該會有很大的改變。
很多人說他遇見了主，但我們需要打一個問號，你真的遇見了主嗎？因爲在你身上沒有什麼變化，你還是依舊活你的自己。但亞伯拉罕不一樣。他從築起祭壇之後，他的生活就一直在變化。
然後他就支搭帳棚，這個帳棚跟從前的帳棚不一樣。因爲所有的東西經過了祭壇，自己的那部分就不能存在了。從前你爲自己而活那些目標通通都要消失，從今以後，你只能爲神活。
從前你擁有的東西很多，也許你的帳棚裏堆滿着許多東西。但如今你帳棚裏所能夠存留的，必須經過祭壇。
帳棚的生活是向世人宣告。亞伯拉罕從築壇獻祭之後，⋯⋯當時歷史裏不僅有城也有房子。但亞伯拉罕一直過帳棚的生活。他向所有世人宣告：他不屬於這世界，他揀選另一種生活～是爲神而活的生活。
156頁信息選讀的倒數第二行：祭壇的結局就是引到帳棚。帳棚就是流動的，是不紮根的。神要藉着祭壇來對付你自己，神要藉着帳棚來對付屬乎你的東西。
祭壇叫我們不爲自己而活。帳棚是要對付所有屬乎我們的東西。這叫帳棚的原則。
1 帳棚是祭壇的結局；祭壇和帳棚是彼此相連，無法分開的；我們所擁有的一切必須經過祭壇；主會爲了我們在世界的需要，把這些東西還給我們。
爲了我們的生活需要，有一些東西會還給我們。但要記得東西的主權已經變了，因爲你是一個奉獻的人。奉獻就是把你的主權讓出來。你所擁有的東西，從今以後不是真正屬於你的，你只是負責代管。
2 我們可以使用我們所擁有的東西，但不可受其支配；這些東西可以在我們手裏，也可以不在我們手裏；可以加添，也可以減少—這是帳棚生活的原則。
過帳棚的生活，所有的東西都要經過祭壇，東西或多或少不在乎我們，他有絕對的主權，他可以取走。像保羅說：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
過帳棚生活真不簡單。帳棚裏可以容納的東西並不多。
我小兒子結婚聚會時背板的主題就寫着：祭壇與帳棚的生活。他們實在有心願，無論是婚姻生活、一輩子天天都過祭壇和帳棚的生活。不隨着自己揀選。我們所擁有的，神可以取去，因主權不在我。一切都要問問主，主啊，可不可以留在帳棚裏。
我們若這樣子來生活，就是照着亞伯拉罕之 信的腳蹤而行。亞伯拉罕一直到死都是住在帳棚裏，他乃是望着遠處更美的家鄉。
週四：來十一9 ～ 10『他因着信，在應許之地作客，好像在異地，…因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』
亞伯拉罕的兒子以撒一生也都是住在帳棚裡，連雅各也是過帳棚的生活。他們在地上都做了強烈的見證：在等候一座城，這一座城的設計者跟建築者乃是神。就是新耶路撒冷。
帳棚經過歷史就擴大成爲帳幕。神在其中跟人有許多交通。以色列人出埃及後在曠野支搭帳幕，神與人在這裡相會有很多交通。
到了新約，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
這就是神的帳幕在我們中間。地上的召會享受神的同在和說話。這一直發展到新約結束時，要擴大成爲新耶路撒冷。
新耶路撒冷是神百姓居住的地方，也是神跟人說話的地方，也是神掌權的地方。這是亞伯拉罕帳棚最終的收成。亞伯拉罕所過的帳棚的生活就是會幕的縮影。
亞伯拉罕在那一次築壇獻祭後開始過真正帳棚的生活。之後神開始來試驗他。所有的信心都要經過試驗的，為要讓我們的信心得著增長，使神能得著滿足。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
到了埃及，他第一次出賣他的妻子。但神出手干預。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
『也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。』創十三4
在第一次的試驗中，亞伯拉罕失敗得很嚴重。但因着神的保守，神的同在，神爲了他的見證最後還是把他帶回到美地上。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。』創十三7
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
這一次分地的事，其實是神所興起的信心試驗。當羅得帶着他全家和牲口離開時，亞伯拉罕裏頭一定有很多的難過和不捨。似乎他什麼都沒有了。這時，神又再一次向他顯現。
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
到底是人的選擇算數，還是神的話算數？當然是神的應許算數。亞伯拉罕從中得到非常大的鼓舞。人選的沒有用，所有的地我都要賜給你。經過這一次的選擇，亞伯拉罕真是得勝。
『亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。』創十三18
希伯倫原文意思就是交通、來往、友誼。在希伯倫他跟神有更深的來往交通。神成爲他的朋友。亞伯拉罕後邊的日子可以說都是在希伯倫度過的。
以撒的一生也是在希伯倫，甚至雅各也是。他從舅舅拉班那裏回到美地時，幾乎完全照着亞伯拉罕的腳蹤行。從示劍經過伯特利，最後落腳在希伯倫。
在希伯倫神向亞伯拉罕啓示：他是具有屬人有情的神，神跟他真的就像是好朋友一樣，有許多的交通。
2 在希伯崙，神向亞伯拉罕啓示爲具有屬人友情的神，使祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者，好拯救祂退後的信徒，爲着生出基督，並爲着在祂選民身上消除魔鬼的作爲—雅二23，代下二十7，賽四一8，創十八，約壹五16 上，加四19，約壹三8。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
在那次情深的交通裏決定了兩件重大的事情。
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
以撒要出生，以撒的出生就是耶和華再臨，
也就是恩典的來臨。
第二件事情就是神要毀滅所多瑪。但神需要找到一個代求者～就是亞伯拉罕，他在跟神交談中，兩人心照不宣。但神關心在所多瑪城裏還有一個羅得，一個義人，神想要救他，但他需要有人開口來為羅得代求。
亞伯拉罕真懂得神的心，爲着羅得在那邊代求。爲什麼要救羅得。綱要：祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者，好拯救祂退後的信徒，爲着生出基督，並爲着在祂選民身上消除魔鬼的作爲。
羅得跟基督的出生有密切的關係，主要就是路得。她是摩押的後代。摩押是羅得所生的。在基督耶穌的家譜裏，路得是非常重要的。她雖然是摩押人，是亂倫的後裔。但因嫁給了波阿斯成爲耶穌基督的先祖。
若神不把羅得拯救出來，基督就沒有辦法生出。因羅得的歷史在基督家譜中是非常重要的一環，這是不能跳過去的。
在神的豫定裏要把羅得從中救出。所以需要得著一個代求者。這時亞伯拉罕不僅把前面因著羅得分地時的狠心，讓他受傷的感覺完全放下。更爲着羅得在神面前代求。
但接下來神把他擺在一個更大的試驗裏。
肆 和亞伯拉罕一樣憑信而活，就是在基督天上的職事裏與祂合作，不僅要過祭壇和帳棚的生活，也要爲弟兄爭戰—創十二7 ～ 8，十四1 ～ 24，羅四12：
爲弟兄爭戰實在是不得了的，當時迦南地的東邊發生國際戰爭。五王跟四王的爭戰。在那戰爭中，四王最後打贏了五王，也把所多瑪擄掠了。這時有人來報告亞伯拉罕。亞伯拉罕聽到這事，毫不猶豫，經過禱告，就率領了自己家中生養的318個壯丁立刻去追四王。
五王跟四王之爭，四王贏了，可見這四王是很強的，相對的亞伯拉罕有什麼？他只帶了318個壯丁去爭戰。在人看來，簡直像雞蛋碰石頭，不會有什麼好的結果。但亞伯拉罕完全沒有這樣的顧慮，他在信心裏前去，最後不僅擊敗了四王，一路追到美地的最北北之境～但～。
在那一場戰爭裏，亞伯拉罕在神的代禱之下，就是大祭司麥基洗德撒冷王所豫表的背後代禱。麥基洗德豫表復活升天的基督在背後爲他們的爭戰禱告。
當亞伯拉罕得勝回來時，遇到了兩個試驗，一是所多瑪的王迎接他，告訴他：
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
亞伯拉罕在那次真的是非常得勝。因着這樣的得勝，最後麥基洗德拿着餅和酒來迎接他。
亞伯拉罕的經歷是越過越深的，但願我們的經歷也是一樣，越過越得勝。到一個地步，神用餅和酒來迎接～不要命的為弟兄爭戰的得勝者。在這過程中，他完全不計較弟兄的弱點，對於羅被擄沒有幸災樂禍。
這篇信息結束在非常高的點～爲弟兄爭戰。我們需要藉着過祭壇與帳棚的生活才能在信心裡爲弟兄爭戰。這實在是一個不對稱的爭戰。
週五161頁的第六行：
『…我不能眼看我的弟兄被擄，這對我是羞恥。我必須把他救回來。我不管我的壯丁有多少，也不管諸王和他們的軍隊。我不管我所有的比他們的少。我的負擔就是要把我的弟兄救回來。我若不這樣作，對我就是羞恥。』
他有信心的靈出去爭戰，神當然要爲亞伯拉罕見證。這場戰爭對亞伯拉罕的一生是一個非常重大的考驗。他不僅通過了且滿有神的同在。最後得勝的歸回。
週六，亞伯拉罕的一生，生活就是他的工作。
『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；』帖前一3
信心的工作，信心纔是我們工作的性質和力量。信心完全是向着神去的。愛心的勞苦是向着聖徒去的。盼望的忍耐是向着主的回來來說的。亞伯拉罕不僅過祭壇與帳棚的生活，他在地上的每一天，都是運用他的信，對於將來是滿有盼望的。他知道神要把這塊地賜給他和他的後裔。
雖然他到死時還沒看見，但他篤信不疑。在過程中，實在肯爲弟兄起來爭戰。
爭戰不僅是要把失敗的、軟弱的奪回來。
八 使徒的職事與基督天上的職事合作，爲弟兄爭戰，是藉着爲聖徒照着神和祂的經綸代求，並藉着供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受。
我們不僅要藉著爭戰把他擄回，更重要的是把神供應到他們裏面。
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
竭力奮鬥就是爭戰的靈。你若要把基督供應到人裏面，要先爭戰奪回。今天得救的人多，但許多人被世界和撒旦擄去。我們需要有爭戰的靈～為弟兄禱告。跟世界搶人。
『人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。』太十二29
我姊妹在餧養人時實在是有這爭戰的靈。有一些被棄養的聖徒，在區裏配搭出了一些問題而被棄養。我姊妹禱告後前去接觸，把她拉到晨興線上，一點點慢慢餧養，經過幾年，她幾乎完全得著恢復。
這種爭戰的靈實在需要。雖然人不是在我們小區和大區，有這爭戰的靈為要將人奪回來。有一些年幼的或得救了多年還是長不大的。我的姊妹真的是花了很多時間去做家聚會。雖然自己在生病的過程中，但依然出去餧養人。這樣的餧養，慢慢人的生命就長大了，靈也開竅了。
牧養人的生活是需要相當的勞苦，需要有爭戰的靈。這樣出代價前去拜訪人，在永遠裏寶座的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉。我們在地上花代價把人奪回。這樣的牧養人是艱苦的，爲了補滿基督患難的缺欠。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
看見亞伯拉罕的榜樣，我們也需要一生來走這條道路。這篇信息裏有許多點都需要實行應用，但願我們的生活就是跟隨亞伯拉罕之信的腳蹤而行的人。
柯弟兄：
這是這一系列信息的最後一篇。這一篇實在太寶貝太豐富了。
第一點，基督是亞伯拉罕的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
由此可見基督就是亞伯拉罕的後裔。
然後，我們這些在祂裏面的信徒也是亞伯拉罕的後裔，因爲我們在基督裏，基督也在我們裏面，我們與他是一。我們這些信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔。我們已經得着了亞伯拉罕的福。
『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
週一：
那靈就是指著亞伯拉罕的後裔，他成了我們的救贖主，拯救主，也成了賜生命的靈。今天這位拯救主就是那能進到我們裏面的一位。我們落水時，他與我們一同落水，但是他在我們裏面帶我們往上浮。
這星期重新喚醒我對補充本詩歌27首的珍賞。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…因着這位往上浮者，我能誇口我一直蒙保守，沒有落下去。
我們的一生不知道要經歷了多少次的試驗，每一次試驗我們都不及格，把我們暴露的很厲害，我們都承認我們是軟弱的。但是很奇妙的，有一位在我們裏面帶我們往上浮。
當我每次遇到挫折，裏面好像覺得很消沉、爲難。但似乎又有一種不甘願。不甘願就這樣下去。裏面有一種力量提醒我：我們有這寶貝在瓦器裏面。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
我們曾經落到水裏，但主慢慢把我們帶上去。
這週一的清晨，我們親愛的茗先姊妹終於息了地上的勞苦。從2015年5月發病到現在，大概七年又一個月的時間。在這漫長的歲月中，主實在叫我們姊妹的生命成熟。
在離開的前一天晚上，我們在他家，他最後的禱告，神實在聽了他的禱告，仍然是那麼剛強。對強弟兄一家來說，這是一個很大的危機，不僅在情感上如此，也是信心的危機。
感謝主，已過79會所弟兄們立刻做了危機處理。在週二晚上79會所的集中禱告聚會，就在那集中禱告聚會中，弟兄姊妹的情感得着很好的抒發。雖然整場聚會大家都在流淚，但是一面流淚，一面訴說我們姊妹在最後的階段是怎麼經過的。他怎樣竭力、盡力奔跑。
在情感上有許多不捨。藉着這樣的交通，許多鮮活的見證，大家的信心都被堅固了。我相信這需要ㄧ段時間，主會成爲強弟兄一家極大的安慰，也會成爲我們衆人的安慰，因爲他是那位能往上浮的那一位。
週二：亞伯拉罕被稱爲信心之父。四十多年前李弟兄講創世記生命讀經時，剛開始真是把亞伯拉罕貶得很低。亞伯拉罕是蹣跚而行，他蒙神呼召，是拖拖拉拉，不是那麼乾脆。走走就停了。
但榮耀的神一再向他顯現，他的顯現就成了亞伯拉罕的活地圖。我回想起來年輕時實在不太懂事，讀亞伯拉罕的歷史，以爲他真的是拖拖拉拉。在當時完全沒有GPS，要去到一個陌生的地方。其實是很怕的。
剛纔石弟兄說坐飛機到美國，此去前途到底如何。是活是死，將來如何，誰也不知道。當亞伯拉罕蒙召時還不知道要往哪裏去。我們的情形一點不比他好。但是感謝主，這位榮耀的神向他顯現。每一次的顯現就是他的注入、灌輸、加強，叫亞伯拉罕能再繼續往前。
讀到這一段就想到希伯來書12章12節：『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』。事實上當我們往前去時，常會遇到打擊，遇到挫折，叫我們感覺似乎走不下去了，但感謝主這位信心的創始者和成終者，他的注入就成爲我們的把握。
在這裏有一個很重要的點就是我們需要遇見神。遇見神的結局就叫你完全掉一個頭，不能再繼續走你從前的路。遇見神是太重要的一件事情。
預計在8月底我們要辦爲主培育屬靈後代。特別講到基督傳家。許多召會的第二、三代，是在我們中間長大的。我們覺得很心痛的是：他們在我們中間長大，最後卻流失了。好像生了一個就丟了一個。這也就是許多召會年齡偏高，比較老化的原因。我們的下一代竟然沒有留下來。我們的下一代流失到世界裏去了。
我們拼命在外面傳福音、得人⋯⋯，這個問題需要我們在神面前很認真的來看待。他在兒童時是你在帶他，在青少年時，召會開始服事他。但在這過程中，他有否遇見神？如果沒有遇見神，他就可能像羅得一樣。到了他可以揀選的時候，他就揀選走他的道路，而沒有走在神所命定的路上。
遇見神是一件大事。遇見神就是有神的顯現。我願意在應用上提一點，特別我們需要爲了召會的下一代爭戰禱告。最近北投大區把名單拿出來，不應該放棄我們的下一代。我們都需要提出孩子的名單來，彼此代禱。我們需要爲下一代求。遇見神完全是需要神的憐憫，但也需要有ㄧ班禱告的人，把這些人的名字，一個一個的藉着禱告到主面前，
仰望神的憐憫。
我六歲跟着母親進到召會裏，也在兒童班聚會。我必須承認有一段時間是迷失了，而且迷失的非常的厲害。不僅別人覺得我這孩子沒救了，連我自己也自暴自棄，覺得自己是一個很糟糕的人。但非常感謝我的父母親，別人可以放棄我，他們沒有放棄我。
我相信在背後他們爲我有很多的禱告，當時教會帶領一家家奉獻時，父親寫好奉獻書要我在最後簽名，我卻不肯。於是我父親就在奉獻書備註上：寫小兒xx年幼不懂事，在此一併奉獻。
沒想到我的奉獻是這樣附帶奉獻的。可能很多人已經放棄我了，但我的父母並沒有放棄我，一直爲我禱告。到我父親要走的前兩年，他還跟我講：到如今我和你母親仍然在爲你禱告！因爲你的個性太強了，很容易闖禍。
今天我還能在召會中有一點點服事，相信是主聽了他們的禱告。親愛的弟兄姊妹，我們一定要接受負擔爲我們的下一代好好禱告，讓他們能遇見神。他們若沒有遇見神，不管他多聰明、多能幹、多了不起⋯⋯，沒有遇見神，到最後⋯⋯像所羅門的結局就是虛空的虛空。沒有遇見神的結果就是虛空的虛空。
第二，要遇見神，需要繼續不斷。我們需要多次來到神面前說：求你繼續向我顯現，求你繼續對我說話。繼續顯現，繼續說話是需要我們來尋求他的。盼望我們在召會生活中不是盲從、糊里糊塗的人。
初次可能是神來尋找我們，接着要他繼續不斷地向我顯現，繼續不斷的向我說話，那麼我必須是尋求他的人。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
尋求神應該成爲我們的習慣。現今是知識爆炸的時代，很多不懂的事情，Google，我們找Google比找神要多了太多。有什麼不懂就Google一下。尋求神必須要成爲我們的習慣。
神是怎麼向我顯現？到底如何向我們說話？沒有這麼難的。保羅說：『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
問題在於你是不是在大小事上尋求神，求問神。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
我們需要有尋求神的習慣，纔有可能得著他的顯現和說話。
第三，當神向我們顯現說話的時候，我們是否答應神的呼召？很多時候你尋求神，神也向你說話了，那麼你順服不順服？你是不是阿門，是不是願意答應神的呼召。如果你不願意答應神的呼召，神立刻就向你掩面。
很多時候因著我們裏面不順服，這就成爲神和我們之間的帕子。很多次神在摸我的時候，如果不放下，就發覺我跟神之間的交通就有了阻隔。
遇見神不是偶然的。第一，必須有人爲他代禱、代求。第二，他自己也必須學習尋求神。每一天晨興尋求神，每一次聚會尋求神，那麼你應該有神繼續不斷的顯現和說話。第三，我們必須是一班答應神的呼召的人。我們要常常阿門神的話。神在我們裏面的感動和引導，我們必須常有神的說話。
遇見神就不一樣了，遇見神，你就不能再過從前那樣的日子了。遇見神了，壇就在那裏，築壇獻祭。這說出我們這人從此以後不再是爲自己活了。從此以後我們的用處也不一樣了。我們在神面前有厲害的表明。
當我遇見主，我真不曉得爲什麼那天主會來尋找我。事後想起來，我相信就是我父母親在神面前爲我有許多的禱告。當我遇見神，我告訴主，這並非迫切跪下來禱告，乃是在回家的路上，不知不覺跟主說：主啊，像我這樣糟糕的人，你要不要我？我實在不確定，但我要定你了。就是這樣，裏面跟主有一種奉獻。
這奉獻其實不拘於任何的形式，我知道從此以後我掉了一個頭了。我的人生有一個大轉彎。就像使徒保羅遇見主以後，原來是逼迫基督徒的大樹的掃羅，因着遇見主，人生有一個大的翻轉，他成了基督耶穌的奴僕，一生來跟隨主，事奉主。
我們是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的歷史要成爲我們的歷史。亞伯拉罕信心的腳蹤要成爲我們的腳蹤。那麼你必須遇見神，不斷有神顯現的人。然後第一步就是築壇。
在我們一生中有很多關口和站口。關口主要是說到難關。人說：關關難過關關過，關口就是指我們的一生中可能會遇到的難處。站口則是一站一站的。比方兒童，青少年，大學，青職，結婚，一站一站的站口。
不管是關口還是站口，我們都需要在神面前是築壇獻祭的人。我60歲退休了。退休我就再把自己奉獻給主。到底你會怎麼帶領我，我不知道。但我把自己奉獻給你，求你來引導。的確有主的引導，主告訴我：你去服事青少年。那時我對這樣的決定嚇了一跳。爲主培育屬靈後代，要自己去試試看。
我們曾有幾個十年計劃，爲主培育屬靈的後代。但我一直覺得還需要再做一些。然後開白天班，這真是跟自己過不去，沒事找事做。週週被困在這兒，但這是主的引導。
兩年前，弟兄們安排北投大區要配搭開展宜蘭，一開始我心裏想北投已經忙不完了，還要開展宜蘭⋯⋯。當宜蘭弟兄打電話給我說：柯弟兄，你對宜蘭的開展有什麼想法。我直接回說：沒有想法，很傷他們的心。後來爲此跟他們認罪。
我實在沒有想法，腦袋一片空白，但我回答了那句話，主在裏面責備我，我就跟主悔改。主告訴我：你就去吧，不要擔心。後來我們二十幾位弟兄姊妹就去宜蘭，用腳踏一踏主所賜給我們的地。
走一走，裏面的感覺和負擔就越來越強烈。從前年的9月一直到今年六月，大約經過一年九個月的時間，慢慢的有一些聖靈的苗頭。我們人生的每一步，不管是關口～難過的事或者站口，我們都需要仰望神，求他不斷向我們顯現，不斷向我們說話。這個顯現和說話的結果，必然要帶進築壇獻祭，也就是奉獻給神。
築壇獻祭之後，接着就是要過帳棚的生活。神爲着我們物質的需要，他還會留一些給我們。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
神許可我們升官、發財。但那並不是爲着你的，而是爲着他。有一次我因職務調動到臺北市政府，當時我也不知道爲什麼。但今天坐在37會所這個會場，我裏面很清楚。那一次的調動，有很大一部分是爲了蓋37會所。因着職務上方便，縮短許多行政手續。所以在2008年7月開工，2009年9月就完工啓用，短短的一年兩個月就完工啓用，我覺得是主在環境上的安排。
昨天晚上有一位弟兄問某某弟兄的情形，最近主管要升他官，去某一場地當廠長。這不是不可以，但我問：他的心志怎麼樣？他奉獻了沒？如果心志不行，不是一個奉獻的人，我怕經不起那環境的試誘就垮下去了。
你想要有一些東西是爲了你，這不是不可以，但就問你的心志到底如何？有一個姊妹，她的能力很強，各方面也不錯，長官很賞識她，所以有一個很好的機會去歷練。對他來說是升遷的機會。他就問我覺得怎麼樣？我說：你沒有問題，你去，因爲你的心志非常堅定。我清楚他是一個奉獻的人。這個工作環境對你來說應該是很好的歷練和成全。
我們希望神祝福我們，有一些物質的東西給我們，神似乎也許可，但很重要的是，你必須是一個築壇獻祭奉獻的人。如果沒有奉獻，把神所祝福你的據爲己有。到時候神就收走了。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
士師記第七章基甸帶領以色列跟米甸十幾萬大軍打仗，他蒙神呼召。
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
這300個人是用手捧水來喝的，手捧水意思是他可以喝，也可以甩開來，隨時拿起武器，是很儆醒的。今天神所要得着的一班人，一面來說是築壇獻祭是奉獻的人。然後過帳棚的生活。帳棚的生活不是定居，乃是客旅，是寄居的。很多東西可有可無，隨時可以搬遷。這就是帳棚的生活。
前些年淑君姊妹說：與永遠無關的事，就不要太在意了。事實上神若許可我們情形好一點，那是神的憐憫。若不足，真的如保羅講的：有養生之物和遮身之物可以知足。
你的目標如果一直放在物質這一面，就說出你不過是爲自己建築一座大城。我的名聲，我的地位，我的財富，⋯⋯。但我們真正在信心裏，跟隨信心的腳蹤而活的人不是這樣，乃是過帳棚的生活。
雖然是帳棚，但裏面有神的同在。神的同在是一個迷人的因素。看到吳作弟兄，我真能替弟兄做見證。他們這個家是全然爲着弟兄姊妹擺上。對他的姐姐弟弟們來說，弟兄好像好像收入是最低的，但卻過得最富有。
神的同在實在是一個迷人的因素，不是我們能出代價，是神在那裏有隱藏的供應，源源不絕的供備。我們能爲主擺上一點，築壇獻祭，過帳棚的生活，這實在是信心的腳蹤。
補充本748首
全為召會花費
< 第1節 >
這世界非我家，
我的家是召會，
我的生命財物，
全為召會花費；
這世界一切事務
盡都是虛空，
我若不為召會，
必浪費世界中。
哦主！
你的心意乃是召會，
開展你的國度，
執行你的權柄。
我的所是所有
從世界全收回，
從今起我活著
完全是為召會。
跟隨亞伯拉罕信心的腳蹤，是因遇見神而過一個築壇獻祭和帳棚的生活。接着就是爲弟兄爭戰。亞伯拉罕完全沒有猶豫，一聽到姪兒被擄，立刻就做了一個決定，要爲羅得爭戰。那是四王聯軍，而你只帶了318個人，無論如何精煉的壯丁，也比不上職業軍人。但亞伯拉罕完全沒有考慮到這一點。他所想的就是拯救羅得。
羅得是一路跟我出來的，如今迷失在所多瑪。他的心裏是很難過的。他心心念念就是羅得。亞伯拉罕的信心叫他這人被擴大。所以他不計算弟兄的弱點，不對羅得幸災樂禍，堅決定意要爲羅得爭戰。這是我們今天所該跟隨信心的腳蹤。
亞伯拉罕給我們做了這樣的榜樣，不僅築壇獻祭，過帳棚的生活，還是一個爲弟兄爭戰的人。他不能眼看弟兄被擄，他說：這對我這是一個羞恥。亞伯拉罕冒着生命危險爲弟兄爭戰。
召會中到底流失了多少人？召會生活要傳福音得人，但能不能把人留下來，就要看有多少人是在信心的腳蹤裏跟隨亞伯拉罕，爲弟兄爭戰，搶救弟兄。一個人得救後要過召會生活。事實上得救只是起頭而已，他會面臨很多問題。
第一，他從前的觀念和神的觀念有很多衝突、拉扯。他的舊生活常常會有一些拉扯，在拉扯的時候如果沒有人餧養幫助，很可能就被擄走了。今天需要有一班人起來爲他禱告，然後爭戰，實際的餧養他。
週六約翰福音21章，當主把在海上打魚的彼得找回來時，三次問他：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？你愛我，就餧養我的小羊，牧養我的羊，餧養我的羊。彼得對此有深切的印象。
所以當他寫彼得前書第五章：
『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；』彼前五2
什麼叫按着神呢？按着神就是活神，隨時隨處有神。你去牧養別人，自己必須是活神的，把神給活出來的，然後你裏面有神，有神就是有基督充滿在我裏面。對他滿了主觀的經歷。
這裏說到兩面，一面要顧惜人。這是需要一直操練的。我們要帶着令人愉悅的面容去顧惜人，使人快樂，能安慰人，叫人覺得你令他愉快，在每一方面都叫人容易接觸你。
我一生都在學這個功課，有時候我一去就給人壓力，這是個難處。有時碰到人傷心的時候，不太會安慰人。因已往弟兄們帶我的時候也不太會安慰我～雖然如此，你當剛強。
有時得陪人哭一哭。我覺得顧惜人是需要學習的。有時，我們的出發點是好的，所給的東西也是好的。但顧惜不夠，就讓人感覺東西進不去，也吃不下。即使你東西很好，我就是吃不下去。
顧惜人其實是很關鍵的，叫人的心能敞開。我們常說：我們要調生活，這就是顧惜。還要調心，把人弄得開開心心的。這是服事人很重要的元素。
我們還需要餧養人，我們必須找出路，把包羅萬有的基督陳明給人。我們必須烹飪包羅萬有的基督。
『百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨碾，或用臼搗，在鍋裏煮，又作成餅；滋味好像烤的油餅。』民十一8
當以色列人拾取嗎哪以後，還要做一些動作，不是馬上拿來吃。嗎哪是很硬的，需要用磨來碾壓，磨一磨，用臼搗一搗，搗碎了，最後用鍋子去煮，煮一煮做成餅。
嗎哪是這樣的吃。反觀我們有時就拿嗎哪去k別人～吃吧！嗎哪是蠻硬的，不是那麼容易消化的。所以白天班在這裏就是磨碾、臼搗、還有鍋煮。希望每一個聖徒都懂得烹飪基督，把主觀的經歷，就是所消化的基督供應給別人。
163頁最後一行：用基督餧養人，首先我們必須尋求基督。尋求基督非常的重要。你自己必須要有神的顯現，遇見神，有神的說話。經歷基督，真去餧養別人，你自己必須是經歷基督的人。經歷基督就贏得基督，在這個經歷中，基督就成爲你的賞賜和供應。
還有享受基督，並且還有分基督。
換句話說，經過這過程，就是烹飪的過程。經過烹飪再去供應別人時，就發覺你用不是很客觀的，很生硬的知識去供應別人。乃是非常主觀的，經過烹飪，非常可口，能引發別人來經歷基督。
有的人講到供應基督時，人家聽得流口水，且叫人胃口大開。反之，有的人講到雲霧裏去，不知道他在講什麼，聽完以後，不但胃口沒有開，反而覺得太難了。這一點是我們需要學習的。
我們若要追隨亞伯拉罕信心的腳蹤。首先，你必須遇見神。要遇見神，需要有人為你代禱，代求，然後自己要尋求，還需要阿們、順服，答應神的呼召。這樣遇見基督，就能築壇獻祭，過帳棚的生活。進一步也就能爲弟兄爭戰。首先你必須愛他，顧惜他，還需要餧養。
顧惜就是使人快樂、安慰、愉快。要帶着令人愉悅的面容。最近講到建立神人家庭，盼望夫妻在家裏就操練彼此顧惜。在家不要擺個臭臉，乃要帶著令人愉悅的面容。
我們家裏的另一半更需要顧惜。如此每個家都會得著復興。除此以外，還需要餧養，這必須經過烹飪，把我們自己所經歷、所享受的、所擁有的基督主觀的分賜給人。這會成爲別人的供應。要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督，經歷基督，贏得基督，享受基督，並有分於基督。求主帶領我們成爲信的後裔，跟隨亞伯拉罕信心的腳蹤行。
第八週 照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行
蔡弟兄：
第八篇是這一系列信息的終結。以信心的榜樣～亞伯拉罕為例來做總結。題目是：照我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行。
『⋯⋯並且照我們祖宗亞伯拉罕，未受割禮時之信的腳蹤而行的人。』羅四12
羅馬書指出因信稱義的榜樣～亞伯拉罕。亞伯拉罕是信心之父。他所過的生活和經歷，也是我們這一生需要來經歷的。
這篇信息一開頭就說到我們就是亞伯拉罕的後裔。這個後裔呢不是按照血統而論，也不是根據我們的行爲。
加三7『所以你們要知道，那以信爲本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』
操練以信爲本的人就是亞伯拉罕的子孫。亞伯拉罕的子孫跟信息：要照着亞伯拉罕之信的腳蹤而行有相當密切的關係。
從創世記11章神呼召亞伯拉罕開始，人類的歷史是另一個起頭。當時亞當的後裔墮落失敗到極點，神從拜偶像之地呼召了一個人～就是亞伯拉罕。他和他的全家從迦勒底的吾珥出來。
神帶着亞伯拉罕進美地這過程，他們有許多次的說話。
『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。』創十二2
『那為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的（萬族）都必因你得福。』創十二3
『亞伯拉罕必要成為又大又強的國，並且地上的（萬國）都必因他得福。』創十八18
『論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你的後裔繁增，如同天上的星，海邊的沙；你的後裔必得著仇敵的城門；』創二十二17
和合本的翻譯為大福。
神不只給亞伯拉罕應許，後來還跟他立約：我要把一個很大的福分賜給你和你的後裔。但這句話一直到了新約保羅時，在加拉太書三章。
『正如"亞伯拉罕信神，這就算為他的義。"』加三6
『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』加三7
『並且聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，"萬國都必因你得福。"』加三8
『這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。』加三9
神的應許和神的約，不僅是跟亞伯拉罕立的約，也是跟他的後裔立約。在原文裏後裔是單數，就是指那一個後裔～從亞伯拉罕出生出來的。
在字面上看起來就是指以撒說的。但以撒也是人物的表號。實際是指基督說的。真正的亞伯拉罕的後裔是指基督說的。
神所有的福分不僅要賜給亞伯拉罕和他的後裔，就是給基督。
但我們怎麼能成爲亞伯拉罕的後裔呢？在我們相信主的那一剎那，正如前面所講像照相機一樣咔嚓。我們所欣賞的基督就在那一刻進到我們裏面，跟我們產生生命的聯合。
他不只把永遠的生命賜給我們，他成爲賜生命的靈，跟我們的靈調和成爲一靈。我們今天能成爲亞伯拉罕的後裔，是因基督的關係。
因爲我們相信基督，所有舊約所豫表亞伯拉罕的後裔，終結於基督。我們這些所有相信的人，基督進到我們裏面，我們就成了他團體的後裔。我們都成了亞伯拉罕的後裔，而且是生機的、生命的關係。
在1991年李弟兄講到亞伯拉罕的後裔和應許。週一153頁的第五行：今天我們所需要的拯救主，乃是那能進到我們裏面的一位。我們需要賜生命的靈住在我們裏面，並與我們成爲一靈（六17）。
這位救主不只在外面成為我們的救贖主，我們落到深水裏，他伸手把我們從困苦之水拯救出來。更妙，是他能進到我們裏面，與我們聯合、調和成爲一靈。
當我們落到〔困苦之〕『水』裏的時候，祂與我們一同落水。
今天你信主以後，許多困難的環境依舊，甚至比較從前更爲難，但在這困苦水裏，他與我們一同落水。他進到我們裏面。
讚美主，在我們裏面有那位能往上浮者。補充本詩歌二十七首第二節表達這樣的思想：『在榮耀裏有一人，祂的生命是爲我。…祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…因着這位往上浮者，我能誇口我一直蒙保守，沒有落下去。
我們有否經歷到：有一生命是進到我們裏面，與我們聯合、調和成一。他的生命是非常剛強有能，且是能往上浮。基督是在我們的靈裏往上浮。
很多的經歷中，這位主進到我們裏面，外面的環境真是爲難，正如創世記一章講的，水深到一個地步，是淵面黑暗。但無論在哪一種環境裏，我們裏面有一大能的生命，是復活的生命。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
他在地上爲人生活，活出一種超越的人性美德。在他身上完全沒有疾病，也沒有軟弱，他被釘在十字架之前，經過嚴格的考驗，至終通過各樣的試驗。他裏面有一剛強有力且能往上浮的能力。
我一直學不會游泳。年輕時，去美國拜訪一個弟兄姊妹，在他們家的後院子的泳池游泳。玩的正高興時，突然間因著換氣不順，就喝了幾口水，咕嚕咕嚕的沉下去了。那時我真的慌了，泳池周圍沒什麼人。那時我心裏非常害怕、恐慌，越掙扎，人就越往下沉。
在那個當下，如果裏面有一往上浮的生命是不得了的。那一次我一邊呼求主，腳剛好勾到清掃水池的管子。我就抓着那管子終於露出水面。那種恐懼的感覺，⋯⋯當我們在困苦黑暗的環境裏，何等需要一個往上浮的生命。
今天神叫我們成爲亞伯拉罕的後裔，正是因他把這一個生命賜給我們，讓我們可以主觀的來經歷這生命。
補充本27首：祂勝過了死亡，拘禁全脫落，
在復活裏作王，權柄手中握！
主不僅經過死，在復活裏更證明他裏面的生命是剛強有力且能往上浮。
詩歌第四節：
祂的平安長存，不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，盼望而等著，
祂榮耀裏的生命從我裏透過。
這樣子的生命已經賜給我們，讓我們在許多的環境中能來經歷。
已過北投大區經歷一件大事。我們親愛的姊妹被主接去了，在過程中我們有許多的禱告，神似乎沒有聽我們的禱告。但從另外一面來說，神的確聽了她的禱告。經過將近八年的時間她才被主接去。
在這過程中，很多弟兄姊妹爲這個家禱告。她人走了，我們裏面是非常難受，在情感上實在很難割捨。但感謝主，我們裏面有一個往上浮的生命。
這幾年，每當召會在消極的環境裏時，我們確實經歷到～我們裏面有一個不得了往上浮的生命。
3 在福音裏，我們接受了這最大的福分，就是三一神—父、子、靈—作爲經過過程、包羅萬有賜生命的靈，住在我們裏面，以極其主觀的方式作我們的享受；哦，這是何等的福分，我們能享受這樣包羅萬有的一位作我們每日的分！
今天這包羅萬有的靈住在我們裏面，不僅叫我們成爲亞伯拉罕的後裔。神所有的應許和福分呢是要賜給他們。表面上看起來是要把美地賜給他的後裔，但真正來講美地是指包羅萬有的基督說的。
早年李弟兄的信息～包羅萬有的基督，其中把基督是美地說的淋漓盡致。神所要賜給亞伯拉罕的福都在這美地的豫表裏。今天美地實際上就是指基督說的。我們怎麼來經歷基督，就怎樣享受美地。
我們成爲亞伯拉罕的後裔，最大的目的就是：在我們身上重複亞伯拉罕的歷史。亞伯拉罕所經過的過程，所有亞伯拉罕的後裔都要重複他的歷史和經歷。
2 亞伯拉罕憑信的生活，現今正在我們中間重複；今天的基督徒生活和召會生活，就是亞伯拉罕生活和歷史的收成—來十一8 ～ 19
收成就是撒種之後的大豐收。亞伯拉罕的後裔不斷的繁增。今天成千上萬的基督徒成了這收成的一部分。我們所有的經歷合起來比亞伯拉罕的經歷要廣得多，深的多。
亞伯拉罕的生活和歷史，要從這後裔裏成爲集大成。創世記裏不過是種子。經過舊約的信徒，至新約信心的見證人。最後有一個大豐收。
我們都得照着我們祖宗亞伯拉罕之信的腳蹤而行。
週二：
爲什麼亞伯拉罕會篤信不移到最後，這是因爲神一直向他顯現。聖經裏神是一再的向他顯現，常常向他說話。
三十多年前追求到創世記時，弟兄們認真的追求：到底神跟亞伯拉罕顯現了多少次？我忘掉了。
這次職事文摘整理的非常清楚。其實幾次不重要，重要的是：神一再向他顯現，每一次的顯現，祂就把自己注入到亞伯拉罕裏面，加強他。
亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳，我們並不知道當時的他是幾歲。他從迦勒底的吾耳沿着伯拉大河到西北邊的哈蘭，大概有1000km，最後全家在哈蘭落腳。這一落腳大概也有十多年的時間。最後在亞伯拉罕75歲時，神再一次向他顯現。告訴他：要離開本地、本族父家。
這時，他的父親他拉已被取走。那一次的取走，對亞伯拉罕是一種提醒：不要忘記當初走出來的目的。所以亞伯拉罕離開迦勒底的吾耳大概是六十多歲。那時他已經知道妻子撒萊不能生育。應該不是太年輕的年紀。
在哈蘭居住時，他們也積聚了很多的財富、家產、人口，就忘掉神呼召他的目的。所以神呼召他要過河。於是他從哈蘭進到美地，到了示劍，神再次向他顯現。告訴他：我要把你所踏的這塊地賜給你。這是很大的鼓舞，再提醒他。
人是很容易忘記當初的呼召。有時神呼召我們，我們也是頂清楚的。但走走就忘記了。所以我們需要神一再的顯現，一再的說話。
有一次文山大區的交通，弟兄們講了一個網絡上的故事。有一個人養了一隻鳥，這是他很喜歡的寵物。有一天鳥死了，他要把它埋葬。於是帶着這鳥出去。因天氣很冷，走在路邊看到有人在烤火，他也湊上去烤火。烤火時，看到人們正在烤香腸。他想到自己手邊有隻鳥，於是把它拿去放在火中烤一烤。過了一會，冒出陣陣的香味，他一邊拿起小酒，一邊品嚐這鳥真香⋯⋯。
弟兄就笑說：莫忘初衷。當初出來是要帶去埋葬的，怎麼到後來越來越離譜了，把這鳥吃掉了！
我們也是一樣，蒙召時很清楚，走一段路程異象就模糊了。所以需要常常有神活的顯現，需要他活的說話。若不是這樣，我們怎能緊緊跟隨到這地步？
有時我們替弟兄姊妹介紹，剛開始問他：誰誰誰你認不認得？他說：面孔不太記得，不知道長什麼樣子？但經過介紹以後，每一次見面，不知不覺中男方就受這女的吸引。
像我跟我姊妹交往的過程中，每一次見面，有一些東西莫名其妙就注入到我裏面。李弟兄說：這很像鐳射。1974年李弟兄講羅馬書生命讀經時，還沒有鐳射筆這東西，那是光速筆。
李弟兄講的這鐳射是指鐳錠。當初是治療子宮頸癌的放射線元素，人是看不見它的光。這就好像人去照X光是沒什麼感覺的，但是X光卻能穿透我們。
放射線照射到腫瘤上，在體內是一直作用的。這在醫學上來說，不只是作用幾年而已。甚至到十年後，我們還可以看到它那作用的影響，那是一直存在裏面的。
今天我們來接觸神的時候，每一次接觸，神就深深的把他自己做到我們裏面。這會影響我們的一生。但我們常常走走又迷糊了，異象模糊了，又需要神跟我們說話。
在亞伯拉罕身上，表面上有12次之多神向他的顯現、說話。但在新約裏的我們比他有福太多了。神常常跟我們說話，常常向我們顯現。最重要的是：你必須有神的顯現和說話，才能走信心的道路。
當神不斷的向他顯現和說話，他就能常常享受神的同在。每一次的顯現，使他運用信接受神的話，使他不斷地有清楚的看見。這位活的神不帶我們走一條，我們所知道的路。將來如何我們不知道，但我們有把握：神是我們的活地圖。只要他向我們再說話、再顯現，我們就又清楚了。
走你不知道的路
如果神引導你，走你所知道的路，
你得到的益處並不會太多。
如果神要引導你走你不知道的路，
受益格外豐碩；
因為這會迫使你與祂相結連，
與祂有千百次的交談，
都將成為在你一路跟隨祂的旅程中，
永久的記念，在你與祂之間。
這話真好。每一次神的顯現，就讓我們清楚下一步怎麼走。但是他不告訴我們太多，為叫我們學習依靠他。
就像亞伯拉罕從迦勒底的吾耳出來前往美地，這路線真是信心的腳蹤。
週三：
叁 我們若要照亞伯拉罕之信的腳蹤而行，就必須是那些過祭壇和帳棚生活的人
創十二7『耶和華向亞伯蘭顯現，說，我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。』（這是在示劍）
創十二8『從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；…他在那裏又爲耶和華築了一座壇，並且呼求耶和華的名。』
週三這些信息，都是從祭壇與帳棚的生活出來的。裏面有一些非常重要的原則。
亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。
這是亞伯拉罕的一生中所築的第一座壇。
但隨後說：他支搭帳棚。在此之前亞伯拉罕也支搭帳棚，爲什麼在創世紀到12章第八節特別強調支搭帳棚。難道他前面所支搭的帳棚不算是帳棚嗎？這裏是不太一樣。
這裏特別說：從他築了祭壇之後，裏面所過帳篷的生活完全不一樣了。
祭壇就是指著十字架。任何人一旦遇見神，願意把自己奉獻出來，那就是祭壇生活的開始。
週三的信息：祭壇與帳棚的生活在倪柝聲文集中是一篇很好的信息。在12籃第三輯也收錄了這一篇。盼望所有初信和青職的要讀這篇信息，這一篇整篇信息是非常好的。
遇見神的結局，就是叫你完全掉一個頭，你不能再繼續走你從前的路。神給我看見了祂自己，我就得着了能力，捨去我的自己；神給我看見了祂自己，我就沒有辦法，不得不棄絕自己。神的顯現叫你活不了，神的顯現叫你不能爲自己活。神的顯現裏面有無窮無盡的能力，那一個顯現把你一生的道路都改變了。基督徒爲神活着的能力是在乎看見神！
我真正遇見主，也就開始恢復召會生活。在聚會中，參加青年特會時，神把許多的東西向我注入，注入到一個地步，在大一的寒假我寫了一張奉獻單，把自己的一生所有的通通鄭重的奉獻給主。把學業、前途、婚姻⋯⋯奉獻給主。
當初的禱告還帶着眼淚，最後把奉獻單投入奉獻箱裡，我發現從那一天開始，我沒有辦法活從前的我。因爲這位榮耀的神向我顯現。
你若真的遇到神就沒有辦法走從前的路。
『又說，你不能看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活。』出三十三20
摩西跟神有非常親密的交通。在這親密的交通中神應允他：我的同在必與你同去，使你得安息。
摩西裏面非常的渴慕：『摩西說，求你將你的榮耀顯給我看。』出三十三18
『又說，你不能看見我的面，因為沒有人看見我的面還能存活。』出三十三20
我以爲是神不要讓人看見他的面。原來這話是指一個人真正遇見神時，看見神以後就沒有辦法過從前的生活。你死了，完全換了一個人。從前憑自己生活的那一個人，遇見了主就不能存活了，也就死了。
在我們的經歷裏也是這樣，你若真正遇到主，你的生活應該會有很大的改變。
很多人說他遇見了主，但我們需要打一個問號，你真的遇見了主嗎？因爲在你身上沒有什麼變化，你還是依舊活你的自己。但亞伯拉罕不一樣。他從築起祭壇之後，他的生活就一直在變化。
然後他就支搭帳棚，這個帳棚跟從前的帳棚不一樣。因爲所有的東西經過了祭壇，自己的那部分就不能存在了。從前你爲自己而活那些目標通通都要消失，從今以後，你只能爲神活。
從前你擁有的東西很多，也許你的帳棚裏堆滿着許多東西。但如今你帳棚裏所能夠存留的，必須經過祭壇。
帳棚的生活是向世人宣告。亞伯拉罕從築壇獻祭之後，⋯⋯當時歷史裏不僅有城也有房子。但亞伯拉罕一直過帳棚的生活。他向所有世人宣告：他不屬於這世界，他揀選另一種生活～是爲神而活的生活。
156頁信息選讀的倒數第二行：祭壇的結局就是引到帳棚。帳棚就是流動的，是不紮根的。神要藉着祭壇來對付你自己，神要藉着帳棚來對付屬乎你的東西。
祭壇叫我們不爲自己而活。帳棚是要對付所有屬乎我們的東西。這叫帳棚的原則。
1 帳棚是祭壇的結局；祭壇和帳棚是彼此相連，無法分開的；我們所擁有的一切必須經過祭壇；主會爲了我們在世界的需要，把這些東西還給我們。
爲了我們的生活需要，有一些東西會還給我們。但要記得東西的主權已經變了，因爲你是一個奉獻的人。奉獻就是把你的主權讓出來。你所擁有的東西，從今以後不是真正屬於你的，你只是負責代管。
2 我們可以使用我們所擁有的東西，但不可受其支配；這些東西可以在我們手裏，也可以不在我們手裏；可以加添，也可以減少—這是帳棚生活的原則。
過帳棚的生活，所有的東西都要經過祭壇，東西或多或少不在乎我們，他有絕對的主權，他可以取走。像保羅說：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
過帳棚生活真不簡單。帳棚裏可以容納的東西並不多。
我小兒子結婚聚會時背板的主題就寫着：祭壇與帳棚的生活。他們實在有心願，無論是婚姻生活、一輩子天天都過祭壇和帳棚的生活。不隨着自己揀選。我們所擁有的，神可以取去，因主權不在我。一切都要問問主，主啊，可不可以留在帳棚裏。
我們若這樣子來生活，就是照着亞伯拉罕之 信的腳蹤而行。亞伯拉罕一直到死都是住在帳棚裏，他乃是望着遠處更美的家鄉。
週四：來十一9 ～ 10『他因着信，在應許之地作客，好像在異地，…因爲他等候那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。』
亞伯拉罕的兒子以撒一生也都是住在帳棚裡，連雅各也是過帳棚的生活。他們在地上都做了強烈的見證：在等候一座城，這一座城的設計者跟建築者乃是神。就是新耶路撒冷。
帳棚經過歷史就擴大成爲帳幕。神在其中跟人有許多交通。以色列人出埃及後在曠野支搭帳幕，神與人在這裡相會有很多交通。
到了新約，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
這就是神的帳幕在我們中間。地上的召會享受神的同在和說話。這一直發展到新約結束時，要擴大成爲新耶路撒冷。
新耶路撒冷是神百姓居住的地方，也是神跟人說話的地方，也是神掌權的地方。這是亞伯拉罕帳棚最終的收成。亞伯拉罕所過的帳棚的生活就是會幕的縮影。
亞伯拉罕在那一次築壇獻祭後開始過真正帳棚的生活。之後神開始來試驗他。所有的信心都要經過試驗的，為要讓我們的信心得著增長，使神能得著滿足。
『後來亞伯蘭又往前行，漸漸遷到南地去。』創十二9
『那地遭遇饑荒；因饑荒甚重，亞伯蘭就下埃及去，要在那裏寄居。』創十二10
到了埃及，他第一次出賣他的妻子。但神出手干預。
『耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，以大災病擊打法老和他全家。』創十二17
『法老就召了亞伯蘭來，說，你這向我作的是甚麼事？為甚麼沒有告訴我，她是你的妻子？』創十二18
『為甚麼說她是你的妹妹，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裏，把她帶走罷。』創十二19
『於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。』創十二20
『亞伯蘭帶著他的妻子和一切所有的，以及羅得，都從埃及上南地去。』創十三1
『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。』創十三2
『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，』創十三3
『也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。』創十三4
在第一次的試驗中，亞伯拉罕失敗得很嚴重。但因着神的保守，神的同在，神爲了他的見證最後還是把他帶回到美地上。
『與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚。』創十三5
『那地容納不下他們；因為他們的家產甚多，使他們不能同住一起。』創十三6
『當時，迦南人與比利洗人在那地居住。牧養亞伯蘭牲畜的人和牧養羅得牲畜的人起了爭執。』創十三7
『亞伯蘭就對羅得說，你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是弟兄。』創十三8
『遍地不都在你面前麼？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。』創十三9
『羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的；那地在耶和華毀滅所多瑪、蛾摩拉以前，如同耶和華的園子，也像埃及地。』創十三10
『於是羅得為自己選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。』創十三11
『亞伯蘭住在迦南地；羅得住在平原的城邑，並且漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。』創十三12
這一次分地的事，其實是神所興起的信心試驗。當羅得帶着他全家和牲口離開時，亞伯拉罕裏頭一定有很多的難過和不捨。似乎他什麼都沒有了。這時，神又再一次向他顯現。
『羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；』創十三14
『凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。』創十三15
『我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，纔能數算你的後裔。』創十三16
到底是人的選擇算數，還是神的話算數？當然是神的應許算數。亞伯拉罕從中得到非常大的鼓舞。人選的沒有用，所有的地我都要賜給你。經過這一次的選擇，亞伯拉罕真是得勝。
『亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。』創十三18
希伯倫原文意思就是交通、來往、友誼。在希伯倫他跟神有更深的來往交通。神成爲他的朋友。亞伯拉罕後邊的日子可以說都是在希伯倫度過的。
以撒的一生也是在希伯倫，甚至雅各也是。他從舅舅拉班那裏回到美地時，幾乎完全照着亞伯拉罕的腳蹤行。從示劍經過伯特利，最後落腳在希伯倫。
在希伯倫神向亞伯拉罕啓示：他是具有屬人有情的神，神跟他真的就像是好朋友一樣，有許多的交通。
2 在希伯崙，神向亞伯拉罕啓示爲具有屬人友情的神，使祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者，好拯救祂退後的信徒，爲着生出基督，並爲着在祂選民身上消除魔鬼的作爲—雅二23，代下二十7，賽四一8，創十八，約壹五16 上，加四19，約壹三8。
『耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。』創十八1
『他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，』創十八2
『說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。』創十八3
『讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。』創十八4
『我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。』創十八5
『亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說，你快快拿三細亞細麵調和作餅。』創十八6
『亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙豫備好了。』創十八7
『亞伯拉罕又取了奶酪和奶，並豫備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就喫了。』創十八8
在那次情深的交通裏決定了兩件重大的事情。
『其中一位說，到明年這時候，我必回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。撒拉在那位後邊的帳棚口也聽見了這話。』創十八10
以撒要出生，以撒的出生就是耶和華再臨，
也就是恩典的來臨。
第二件事情就是神要毀滅所多瑪。但神需要找到一個代求者～就是亞伯拉罕，他在跟神交談中，兩人心照不宣。但神關心在所多瑪城裏還有一個羅得，一個義人，神想要救他，但他需要有人開口來為羅得代求。
亞伯拉罕真懂得神的心，爲着羅得在那邊代求。爲什麼要救羅得。綱要：祂能得着亞伯拉罕作祂的代求者，好拯救祂退後的信徒，爲着生出基督，並爲着在祂選民身上消除魔鬼的作爲。
羅得跟基督的出生有密切的關係，主要就是路得。她是摩押的後代。摩押是羅得所生的。在基督耶穌的家譜裏，路得是非常重要的。她雖然是摩押人，是亂倫的後裔。但因嫁給了波阿斯成爲耶穌基督的先祖。
若神不把羅得拯救出來，基督就沒有辦法生出。因羅得的歷史在基督家譜中是非常重要的一環，這是不能跳過去的。
在神的豫定裏要把羅得從中救出。所以需要得著一個代求者。這時亞伯拉罕不僅把前面因著羅得分地時的狠心，讓他受傷的感覺完全放下。更爲着羅得在神面前代求。
但接下來神把他擺在一個更大的試驗裏。
肆 和亞伯拉罕一樣憑信而活，就是在基督天上的職事裏與祂合作，不僅要過祭壇和帳棚的生活，也要爲弟兄爭戰—創十二7 ～ 8，十四1 ～ 24，羅四12：
爲弟兄爭戰實在是不得了的，當時迦南地的東邊發生國際戰爭。五王跟四王的爭戰。在那戰爭中，四王最後打贏了五王，也把所多瑪擄掠了。這時有人來報告亞伯拉罕。亞伯拉罕聽到這事，毫不猶豫，經過禱告，就率領了自己家中生養的318個壯丁立刻去追四王。
五王跟四王之爭，四王贏了，可見這四王是很強的，相對的亞伯拉罕有什麼？他只帶了318個壯丁去爭戰。在人看來，簡直像雞蛋碰石頭，不會有什麼好的結果。但亞伯拉罕完全沒有這樣的顧慮，他在信心裏前去，最後不僅擊敗了四王，一路追到美地的最北北之境～但～。
在那一場戰爭裏，亞伯拉罕在神的代禱之下，就是大祭司麥基洗德撒冷王所豫表的背後代禱。麥基洗德豫表復活升天的基督在背後爲他們的爭戰禱告。
當亞伯拉罕得勝回來時，遇到了兩個試驗，一是所多瑪的王迎接他，告訴他：
『所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。』創十四21
『但亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主，至高的神耶和華舉手起誓；』創十四22
『凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。』創十四23
亞伯拉罕在那次真的是非常得勝。因着這樣的得勝，最後麥基洗德拿着餅和酒來迎接他。
亞伯拉罕的經歷是越過越深的，但願我們的經歷也是一樣，越過越得勝。到一個地步，神用餅和酒來迎接～不要命的為弟兄爭戰的得勝者。在這過程中，他完全不計較弟兄的弱點，對於羅被擄沒有幸災樂禍。
這篇信息結束在非常高的點～爲弟兄爭戰。我們需要藉着過祭壇與帳棚的生活才能在信心裡爲弟兄爭戰。這實在是一個不對稱的爭戰。
週五161頁的第六行：
『…我不能眼看我的弟兄被擄，這對我是羞恥。我必須把他救回來。我不管我的壯丁有多少，也不管諸王和他們的軍隊。我不管我所有的比他們的少。我的負擔就是要把我的弟兄救回來。我若不這樣作，對我就是羞恥。』
他有信心的靈出去爭戰，神當然要爲亞伯拉罕見證。這場戰爭對亞伯拉罕的一生是一個非常重大的考驗。他不僅通過了且滿有神的同在。最後得勝的歸回。
週六，亞伯拉罕的一生，生活就是他的工作。
『在我們的神與父面前，不住的記念你們信心的工作，愛心的勞苦，並對我們主耶穌基督之盼望的忍耐；』帖前一3
信心的工作，信心纔是我們工作的性質和力量。信心完全是向着神去的。愛心的勞苦是向着聖徒去的。盼望的忍耐是向着主的回來來說的。亞伯拉罕不僅過祭壇與帳棚的生活，他在地上的每一天，都是運用他的信，對於將來是滿有盼望的。他知道神要把這塊地賜給他和他的後裔。
雖然他到死時還沒看見，但他篤信不疑。在過程中，實在肯爲弟兄起來爭戰。
爭戰不僅是要把失敗的、軟弱的奪回來。
八 使徒的職事與基督天上的職事合作，爲弟兄爭戰，是藉着爲聖徒照着神和祂的經綸代求，並藉着供應經過過程的神到聖徒裏面，作他們得勝的供應和享受。
我們不僅要藉著爭戰把他擄回，更重要的是把神供應到他們裏面。
『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裏成熟的獻上；』西一28
『我也為此勞苦，照著祂在我裏面大能的運行，竭力奮鬥。』西一29
竭力奮鬥就是爭戰的靈。你若要把基督供應到人裏面，要先爭戰奪回。今天得救的人多，但許多人被世界和撒旦擄去。我們需要有爭戰的靈～為弟兄禱告。跟世界搶人。
『人怎能進壯者家裏，搶奪他的家具？除非先捆綁那壯者，纔能洗劫他的家。』太十二29
我姊妹在餧養人時實在是有這爭戰的靈。有一些被棄養的聖徒，在區裏配搭出了一些問題而被棄養。我姊妹禱告後前去接觸，把她拉到晨興線上，一點點慢慢餧養，經過幾年，她幾乎完全得著恢復。
這種爭戰的靈實在需要。雖然人不是在我們小區和大區，有這爭戰的靈為要將人奪回來。有一些年幼的或得救了多年還是長不大的。我的姊妹真的是花了很多時間去做家聚會。雖然自己在生病的過程中，但依然出去餧養人。這樣的餧養，慢慢人的生命就長大了，靈也開竅了。
牧養人的生活是需要相當的勞苦，需要有爭戰的靈。這樣出代價前去拜訪人，在永遠裏寶座的羔羊必牧養我們，領我們到生命水的泉。我們在地上花代價把人奪回。這樣的牧養人是艱苦的，爲了補滿基督患難的缺欠。
『因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉；神也必從他們眼中擦去一切的眼淚。』啟七17
看見亞伯拉罕的榜樣，我們也需要一生來走這條道路。這篇信息裏有許多點都需要實行應用，但願我們的生活就是跟隨亞伯拉罕之信的腳蹤而行的人。
柯弟兄：
這是這一系列信息的最後一篇。這一篇實在太寶貝太豐富了。
第一點，基督是亞伯拉罕的後裔。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
由此可見基督就是亞伯拉罕的後裔。
然後，我們這些在祂裏面的信徒也是亞伯拉罕的後裔，因爲我們在基督裏，基督也在我們裏面，我們與他是一。我們這些信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔。我們已經得着了亞伯拉罕的福。
『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』加三14
週一：
那靈就是指著亞伯拉罕的後裔，他成了我們的救贖主，拯救主，也成了賜生命的靈。今天這位拯救主就是那能進到我們裏面的一位。我們落水時，他與我們一同落水，但是他在我們裏面帶我們往上浮。
這星期重新喚醒我對補充本詩歌27首的珍賞。
補充本27首
在榮耀裏有一人
< 第1節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂是完全聖潔，
自由且超脫，
祂是全智、仁慈，
祂是何溫柔！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第2節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
在祂全無疾病，
祂毫無軟弱，
祂是剛強、有力，
且能往上浮！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第3節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂勝過了死亡，
拘禁全脫落，
在復活裏作王，
權柄手中握！
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
祂榮耀裏的生命
乃是為著我。
< 第4節 >
在榮耀裏有一人，
祂的生命是為我。
祂的平安長存，
不怕何風波，
祂喜樂，發光輝，
盼望而等著，
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂榮耀裏的生命
從我裏透過。
祂是剛強、有力，且能往上浮！』基督在那裏往上浮？祂在我們的靈裏往上浮。…因着這位往上浮者，我能誇口我一直蒙保守，沒有落下去。
我們的一生不知道要經歷了多少次的試驗，每一次試驗我們都不及格，把我們暴露的很厲害，我們都承認我們是軟弱的。但是很奇妙的，有一位在我們裏面帶我們往上浮。
當我每次遇到挫折，裏面好像覺得很消沉、爲難。但似乎又有一種不甘願。不甘願就這樣下去。裏面有一種力量提醒我：我們有這寶貝在瓦器裏面。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
我們曾經落到水裏，但主慢慢把我們帶上去。
這週一的清晨，我們親愛的茗先姊妹終於息了地上的勞苦。從2015年5月發病到現在，大概七年又一個月的時間。在這漫長的歲月中，主實在叫我們姊妹的生命成熟。
在離開的前一天晚上，我們在他家，他最後的禱告，神實在聽了他的禱告，仍然是那麼剛強。對強弟兄一家來說，這是一個很大的危機，不僅在情感上如此，也是信心的危機。
感謝主，已過79會所弟兄們立刻做了危機處理。在週二晚上79會所的集中禱告聚會，就在那集中禱告聚會中，弟兄姊妹的情感得着很好的抒發。雖然整場聚會大家都在流淚，但是一面流淚，一面訴說我們姊妹在最後的階段是怎麼經過的。他怎樣竭力、盡力奔跑。
在情感上有許多不捨。藉着這樣的交通，許多鮮活的見證，大家的信心都被堅固了。我相信這需要ㄧ段時間，主會成爲強弟兄一家極大的安慰，也會成爲我們衆人的安慰，因爲他是那位能往上浮的那一位。
週二：亞伯拉罕被稱爲信心之父。四十多年前李弟兄講創世記生命讀經時，剛開始真是把亞伯拉罕貶得很低。亞伯拉罕是蹣跚而行，他蒙神呼召，是拖拖拉拉，不是那麼乾脆。走走就停了。
但榮耀的神一再向他顯現，他的顯現就成了亞伯拉罕的活地圖。我回想起來年輕時實在不太懂事，讀亞伯拉罕的歷史，以爲他真的是拖拖拉拉。在當時完全沒有GPS，要去到一個陌生的地方。其實是很怕的。
剛纔石弟兄說坐飛機到美國，此去前途到底如何。是活是死，將來如何，誰也不知道。當亞伯拉罕蒙召時還不知道要往哪裏去。我們的情形一點不比他好。但是感謝主，這位榮耀的神向他顯現。每一次的顯現就是他的注入、灌輸、加強，叫亞伯拉罕能再繼續往前。
讀到這一段就想到希伯來書12章12節：『所以你們要把下垂的手，癱弱的膝挺起來；』。事實上當我們往前去時，常會遇到打擊，遇到挫折，叫我們感覺似乎走不下去了，但感謝主這位信心的創始者和成終者，他的注入就成爲我們的把握。
在這裏有一個很重要的點就是我們需要遇見神。遇見神的結局就叫你完全掉一個頭，不能再繼續走你從前的路。遇見神是太重要的一件事情。
預計在8月底我們要辦爲主培育屬靈後代。特別講到基督傳家。許多召會的第二、三代，是在我們中間長大的。我們覺得很心痛的是：他們在我們中間長大，最後卻流失了。好像生了一個就丟了一個。這也就是許多召會年齡偏高，比較老化的原因。我們的下一代竟然沒有留下來。我們的下一代流失到世界裏去了。
我們拼命在外面傳福音、得人⋯⋯，這個問題需要我們在神面前很認真的來看待。他在兒童時是你在帶他，在青少年時，召會開始服事他。但在這過程中，他有否遇見神？如果沒有遇見神，他就可能像羅得一樣。到了他可以揀選的時候，他就揀選走他的道路，而沒有走在神所命定的路上。
遇見神是一件大事。遇見神就是有神的顯現。我願意在應用上提一點，特別我們需要爲了召會的下一代爭戰禱告。最近北投大區把名單拿出來，不應該放棄我們的下一代。我們都需要提出孩子的名單來，彼此代禱。我們需要爲下一代求。遇見神完全是需要神的憐憫，但也需要有ㄧ班禱告的人，把這些人的名字，一個一個的藉着禱告到主面前，
仰望神的憐憫。
我六歲跟着母親進到召會裏，也在兒童班聚會。我必須承認有一段時間是迷失了，而且迷失的非常的厲害。不僅別人覺得我這孩子沒救了，連我自己也自暴自棄，覺得自己是一個很糟糕的人。但非常感謝我的父母親，別人可以放棄我，他們沒有放棄我。
我相信在背後他們爲我有很多的禱告，當時教會帶領一家家奉獻時，父親寫好奉獻書要我在最後簽名，我卻不肯。於是我父親就在奉獻書備註上：寫小兒xx年幼不懂事，在此一併奉獻。
沒想到我的奉獻是這樣附帶奉獻的。可能很多人已經放棄我了，但我的父母並沒有放棄我，一直爲我禱告。到我父親要走的前兩年，他還跟我講：到如今我和你母親仍然在爲你禱告！因爲你的個性太強了，很容易闖禍。
今天我還能在召會中有一點點服事，相信是主聽了他們的禱告。親愛的弟兄姊妹，我們一定要接受負擔爲我們的下一代好好禱告，讓他們能遇見神。他們若沒有遇見神，不管他多聰明、多能幹、多了不起⋯⋯，沒有遇見神，到最後⋯⋯像所羅門的結局就是虛空的虛空。沒有遇見神的結果就是虛空的虛空。
第二，要遇見神，需要繼續不斷。我們需要多次來到神面前說：求你繼續向我顯現，求你繼續對我說話。繼續顯現，繼續說話是需要我們來尋求他的。盼望我們在召會生活中不是盲從、糊里糊塗的人。
初次可能是神來尋找我們，接着要他繼續不斷地向我顯現，繼續不斷的向我說話，那麼我必須是尋求他的人。
『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』來十一6
尋求神應該成爲我們的習慣。現今是知識爆炸的時代，很多不懂的事情，Google，我們找Google比找神要多了太多。有什麼不懂就Google一下。尋求神必須要成爲我們的習慣。
神是怎麼向我顯現？到底如何向我們說話？沒有這麼難的。保羅說：『既然樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中，我就即刻沒有與血肉之人商量，』加一16
問題在於你是不是在大小事上尋求神，求問神。
『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。』詩二十七4
我們需要有尋求神的習慣，纔有可能得著他的顯現和說話。
第三，當神向我們顯現說話的時候，我們是否答應神的呼召？很多時候你尋求神，神也向你說話了，那麼你順服不順服？你是不是阿門，是不是願意答應神的呼召。如果你不願意答應神的呼召，神立刻就向你掩面。
很多時候因著我們裏面不順服，這就成爲神和我們之間的帕子。很多次神在摸我的時候，如果不放下，就發覺我跟神之間的交通就有了阻隔。
遇見神不是偶然的。第一，必須有人爲他代禱、代求。第二，他自己也必須學習尋求神。每一天晨興尋求神，每一次聚會尋求神，那麼你應該有神繼續不斷的顯現和說話。第三，我們必須是一班答應神的呼召的人。我們要常常阿門神的話。神在我們裏面的感動和引導，我們必須常有神的說話。
遇見神就不一樣了，遇見神，你就不能再過從前那樣的日子了。遇見神了，壇就在那裏，築壇獻祭。這說出我們這人從此以後不再是爲自己活了。從此以後我們的用處也不一樣了。我們在神面前有厲害的表明。
當我遇見主，我真不曉得爲什麼那天主會來尋找我。事後想起來，我相信就是我父母親在神面前爲我有許多的禱告。當我遇見神，我告訴主，這並非迫切跪下來禱告，乃是在回家的路上，不知不覺跟主說：主啊，像我這樣糟糕的人，你要不要我？我實在不確定，但我要定你了。就是這樣，裏面跟主有一種奉獻。
這奉獻其實不拘於任何的形式，我知道從此以後我掉了一個頭了。我的人生有一個大轉彎。就像使徒保羅遇見主以後，原來是逼迫基督徒的大樹的掃羅，因着遇見主，人生有一個大的翻轉，他成了基督耶穌的奴僕，一生來跟隨主，事奉主。
我們是亞伯拉罕的後裔，亞伯拉罕的歷史要成爲我們的歷史。亞伯拉罕信心的腳蹤要成爲我們的腳蹤。那麼你必須遇見神，不斷有神顯現的人。然後第一步就是築壇。
在我們一生中有很多關口和站口。關口主要是說到難關。人說：關關難過關關過，關口就是指我們的一生中可能會遇到的難處。站口則是一站一站的。比方兒童，青少年，大學，青職，結婚，一站一站的站口。
不管是關口還是站口，我們都需要在神面前是築壇獻祭的人。我60歲退休了。退休我就再把自己奉獻給主。到底你會怎麼帶領我，我不知道。但我把自己奉獻給你，求你來引導。的確有主的引導，主告訴我：你去服事青少年。那時我對這樣的決定嚇了一跳。爲主培育屬靈後代，要自己去試試看。
我們曾有幾個十年計劃，爲主培育屬靈的後代。但我一直覺得還需要再做一些。然後開白天班，這真是跟自己過不去，沒事找事做。週週被困在這兒，但這是主的引導。
兩年前，弟兄們安排北投大區要配搭開展宜蘭，一開始我心裏想北投已經忙不完了，還要開展宜蘭⋯⋯。當宜蘭弟兄打電話給我說：柯弟兄，你對宜蘭的開展有什麼想法。我直接回說：沒有想法，很傷他們的心。後來爲此跟他們認罪。
我實在沒有想法，腦袋一片空白，但我回答了那句話，主在裏面責備我，我就跟主悔改。主告訴我：你就去吧，不要擔心。後來我們二十幾位弟兄姊妹就去宜蘭，用腳踏一踏主所賜給我們的地。
走一走，裏面的感覺和負擔就越來越強烈。從前年的9月一直到今年六月，大約經過一年九個月的時間，慢慢的有一些聖靈的苗頭。我們人生的每一步，不管是關口～難過的事或者站口，我們都需要仰望神，求他不斷向我們顯現，不斷向我們說話。這個顯現和說話的結果，必然要帶進築壇獻祭，也就是奉獻給神。
築壇獻祭之後，接着就是要過帳棚的生活。神爲着我們物質的需要，他還會留一些給我們。
詩歌441首
經歷神 - 作永遠的分
< 第1節 >
我神、我愛、我的永分，
你永是我一切；
你外，在天我有何人，
在地有你無缺！
在地有你無缺！
< 第2節 >
天上一切盡都空虛，
地上更是如此！
並無一物值得歡娛，
能與我神相似。
< 第3節 >
你是我的財富、生命，
我的安穩住處；
其他事物，我也感領，
但非我神、我主。
< 第4節 >
閃耀財富，與你相比，
不過虛空玩具！
何況其他人之所倚，
豈不更將人愚？
< 第5節 >
即使全地歸我為業，
群星也是我的，
若無你作我的一切，
我仍可憐至極！
< 第6節 >
讓人伸臂如同大海，
籠羅一切財富；
但我只要你的同在，
此外無所愛慕。
神許可我們升官、發財。但那並不是爲着你的，而是爲着他。有一次我因職務調動到臺北市政府，當時我也不知道爲什麼。但今天坐在37會所這個會場，我裏面很清楚。那一次的調動，有很大一部分是爲了蓋37會所。因着職務上方便，縮短許多行政手續。所以在2008年7月開工，2009年9月就完工啓用，短短的一年兩個月就完工啓用，我覺得是主在環境上的安排。
昨天晚上有一位弟兄問某某弟兄的情形，最近主管要升他官，去某一場地當廠長。這不是不可以，但我問：他的心志怎麼樣？他奉獻了沒？如果心志不行，不是一個奉獻的人，我怕經不起那環境的試誘就垮下去了。
你想要有一些東西是爲了你，這不是不可以，但就問你的心志到底如何？有一個姊妹，她的能力很強，各方面也不錯，長官很賞識她，所以有一個很好的機會去歷練。對他來說是升遷的機會。他就問我覺得怎麼樣？我說：你沒有問題，你去，因爲你的心志非常堅定。我清楚他是一個奉獻的人。這個工作環境對你來說應該是很好的歷練和成全。
我們希望神祝福我們，有一些物質的東西給我們，神似乎也許可，但很重要的是，你必須是一個築壇獻祭奉獻的人。如果沒有奉獻，把神所祝福你的據爲己有。到時候神就收走了。
『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』腓四12
士師記第七章基甸帶領以色列跟米甸十幾萬大軍打仗，他蒙神呼召。
『耶和華對基甸說，人還是太多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指著誰對你說，這人可以同你去，他就可以同你去；我指著誰對你說，這人不可同你去，他就不可同你去。』士七4
『基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡屈膝跪下喝水的，也要使他單站在一處。』士七5
『於是用手捧到嘴邊舔水的有三百人，其餘的人都屈膝跪下喝水。』士七6
『耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。』士七7
這300個人是用手捧水來喝的，手捧水意思是他可以喝，也可以甩開來，隨時拿起武器，是很儆醒的。今天神所要得着的一班人，一面來說是築壇獻祭是奉獻的人。然後過帳棚的生活。帳棚的生活不是定居，乃是客旅，是寄居的。很多東西可有可無，隨時可以搬遷。這就是帳棚的生活。
前些年淑君姊妹說：與永遠無關的事，就不要太在意了。事實上神若許可我們情形好一點，那是神的憐憫。若不足，真的如保羅講的：有養生之物和遮身之物可以知足。
你的目標如果一直放在物質這一面，就說出你不過是爲自己建築一座大城。我的名聲，我的地位，我的財富，⋯⋯。但我們真正在信心裏，跟隨信心的腳蹤而活的人不是這樣，乃是過帳棚的生活。
雖然是帳棚，但裏面有神的同在。神的同在是一個迷人的因素。看到吳作弟兄，我真能替弟兄做見證。他們這個家是全然爲着弟兄姊妹擺上。對他的姐姐弟弟們來說，弟兄好像好像收入是最低的，但卻過得最富有。
神的同在實在是一個迷人的因素，不是我們能出代價，是神在那裏有隱藏的供應，源源不絕的供備。我們能爲主擺上一點，築壇獻祭，過帳棚的生活，這實在是信心的腳蹤。
補充本748首
全為召會花費
< 第1節 >
這世界非我家，
我的家是召會，
我的生命財物，
全為召會花費；
這世界一切事務
盡都是虛空，
我若不為召會，
必浪費世界中。
哦主！
你的心意乃是召會，
開展你的國度，
執行你的權柄。
我的所是所有
從世界全收回，
從今起我活著
完全是為召會。
跟隨亞伯拉罕信心的腳蹤，是因遇見神而過一個築壇獻祭和帳棚的生活。接着就是爲弟兄爭戰。亞伯拉罕完全沒有猶豫，一聽到姪兒被擄，立刻就做了一個決定，要爲羅得爭戰。那是四王聯軍，而你只帶了318個人，無論如何精煉的壯丁，也比不上職業軍人。但亞伯拉罕完全沒有考慮到這一點。他所想的就是拯救羅得。
羅得是一路跟我出來的，如今迷失在所多瑪。他的心裏是很難過的。他心心念念就是羅得。亞伯拉罕的信心叫他這人被擴大。所以他不計算弟兄的弱點，不對羅得幸災樂禍，堅決定意要爲羅得爭戰。這是我們今天所該跟隨信心的腳蹤。
亞伯拉罕給我們做了這樣的榜樣，不僅築壇獻祭，過帳棚的生活，還是一個爲弟兄爭戰的人。他不能眼看弟兄被擄，他說：這對我這是一個羞恥。亞伯拉罕冒着生命危險爲弟兄爭戰。
召會中到底流失了多少人？召會生活要傳福音得人，但能不能把人留下來，就要看有多少人是在信心的腳蹤裏跟隨亞伯拉罕，爲弟兄爭戰，搶救弟兄。一個人得救後要過召會生活。事實上得救只是起頭而已，他會面臨很多問題。
第一，他從前的觀念和神的觀念有很多衝突、拉扯。他的舊生活常常會有一些拉扯，在拉扯的時候如果沒有人餧養幫助，很可能就被擄走了。今天需要有一班人起來爲他禱告，然後爭戰，實際的餧養他。
週六約翰福音21章，當主把在海上打魚的彼得找回來時，三次問他：你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？你愛我，就餧養我的小羊，牧養我的羊，餧養我的羊。彼得對此有深切的印象。
所以當他寫彼得前書第五章：
『務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；』彼前五2
什麼叫按着神呢？按着神就是活神，隨時隨處有神。你去牧養別人，自己必須是活神的，把神給活出來的，然後你裏面有神，有神就是有基督充滿在我裏面。對他滿了主觀的經歷。
這裏說到兩面，一面要顧惜人。這是需要一直操練的。我們要帶着令人愉悅的面容去顧惜人，使人快樂，能安慰人，叫人覺得你令他愉快，在每一方面都叫人容易接觸你。
我一生都在學這個功課，有時候我一去就給人壓力，這是個難處。有時碰到人傷心的時候，不太會安慰人。因已往弟兄們帶我的時候也不太會安慰我～雖然如此，你當剛強。
有時得陪人哭一哭。我覺得顧惜人是需要學習的。有時，我們的出發點是好的，所給的東西也是好的。但顧惜不夠，就讓人感覺東西進不去，也吃不下。即使你東西很好，我就是吃不下去。
顧惜人其實是很關鍵的，叫人的心能敞開。我們常說：我們要調生活，這就是顧惜。還要調心，把人弄得開開心心的。這是服事人很重要的元素。
我們還需要餧養人，我們必須找出路，把包羅萬有的基督陳明給人。我們必須烹飪包羅萬有的基督。
『百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨碾，或用臼搗，在鍋裏煮，又作成餅；滋味好像烤的油餅。』民十一8
當以色列人拾取嗎哪以後，還要做一些動作，不是馬上拿來吃。嗎哪是很硬的，需要用磨來碾壓，磨一磨，用臼搗一搗，搗碎了，最後用鍋子去煮，煮一煮做成餅。
嗎哪是這樣的吃。反觀我們有時就拿嗎哪去k別人～吃吧！嗎哪是蠻硬的，不是那麼容易消化的。所以白天班在這裏就是磨碾、臼搗、還有鍋煮。希望每一個聖徒都懂得烹飪基督，把主觀的經歷，就是所消化的基督供應給別人。
163頁最後一行：用基督餧養人，首先我們必須尋求基督。尋求基督非常的重要。你自己必須要有神的顯現，遇見神，有神的說話。經歷基督，真去餧養別人，你自己必須是經歷基督的人。經歷基督就贏得基督，在這個經歷中，基督就成爲你的賞賜和供應。
還有享受基督，並且還有分基督。
換句話說，經過這過程，就是烹飪的過程。經過烹飪再去供應別人時，就發覺你用不是很客觀的，很生硬的知識去供應別人。乃是非常主觀的，經過烹飪，非常可口，能引發別人來經歷基督。
有的人講到供應基督時，人家聽得流口水，且叫人胃口大開。反之，有的人講到雲霧裏去，不知道他在講什麼，聽完以後，不但胃口沒有開，反而覺得太難了。這一點是我們需要學習的。
我們若要追隨亞伯拉罕信心的腳蹤。首先，你必須遇見神。要遇見神，需要有人為你代禱，代求，然後自己要尋求，還需要阿們、順服，答應神的呼召。這樣遇見基督，就能築壇獻祭，過帳棚的生活。進一步也就能爲弟兄爭戰。首先你必須愛他，顧惜他，還需要餧養。
顧惜就是使人快樂、安慰、愉快。要帶着令人愉悅的面容。最近講到建立神人家庭，盼望夫妻在家裏就操練彼此顧惜。在家不要擺個臭臉，乃要帶著令人愉悅的面容。
我們家裏的另一半更需要顧惜。如此每個家都會得著復興。除此以外，還需要餧養，這必須經過烹飪，把我們自己所經歷、所享受的、所擁有的基督主觀的分賜給人。這會成爲別人的供應。要用基督餧養人，我們首先必須尋求基督，經歷基督，贏得基督，享受基督，並有分於基督。求主帶領我們成爲信的後裔，跟隨亞伯拉罕信心的腳蹤行。
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