2020年6月11日白天班追求

2020年6月11日白天班追求

第二週　看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象、以及基督作神行政的中心

蔡弟兄：

感謝主，今天我們要來看肉眼看不到的東西，需要回到靈中禱告：主啊謝謝你，開我們的眼睛，在這個世局的裡面，能夠認識你。從你的話中得著開啟，成為我們的把握。叫我們在地上成為與你配合的人。願你把這些異象，向我們清楚的開啟。阿們！

信息的主要題目是：交通到關於世界局勢與主的恢復應時的話。在這些年中世界的局勢變化太快了，而且是變化多端。今天是這樣，過沒有多久通通改變了。有的時候我覺得我們生活在這個時代，世界的局勢有如脫繮的野馬，似乎完全失控的狀態。

今年是鼠牛，年初的時候突然間病毒來了，而且蔓延到全世界，開頭的時候美國認為這個只是在中國大陸發生的，隔岸觀火的心態。萬萬沒有想到最後延燒到歐洲、美國，到現在為止美國的疫情還是很難收拾。甚至連巴西、印度⋯⋯也無一倖免。印度甚至說他們恆河的水是可以防疫的。目前在印度、巴基斯坦疫情是蔓延的一塌糊塗。我們必須要看見在這裡有很多東西不是人可以控制的。

美國在最近一兩週動蕩不安的局面，這樣快速的變動，對於在地上的人，有些人似乎是沒有主的樣子，一旦面臨快速變遷的時候，裡面十分惶恐、不安、無奈。但是主帶領我們不斷地回到聖經中來看神話語的深處，他如何來看待這個世界？

世界的局勢在聖經中老早已經有定命，尤其是從大人像裡，我們看到神的主宰。今天我們不僅到了大人像的兩條腿，甚至已經到了腳，接近十個腳趾頭的地步。世局的變化，這一切在聖經裡老早就已經說清楚了。

今天早上的主題說到： 看見神寶座的異象、世界局勢背後的屬靈景象、以及基督作神行政的中心。

特會標語第二：我們需要看見一個屬靈的異象，就是神的寶座乃是全宇宙中神行政的中心，並領悟主宰的神掌管着每一個人和每一件事，完全有能力照着祂的心願和祂永遠的經綸，完成祂所要的。

這裡說到我們需要看見一個屬靈的異象，在宇宙中間是有神的寶座，祂才是整個宇宙神行政的中心。我們也必須 領悟主宰的神掌管着每一個人和每一件事。宇宙的局勢並沒有失控，他完全有能力照著他的心願和他永遠的經綸，完成他所要的。

在信息一開頭他強調說：我們要看見神的寶座。寶座是什麼？現在的民主社會很少強調寶座。但是在神的經綸裡非常看重寶座。因為他並不是讓一切事情雜亂，乃是渴望恢復秩序。若要達到這個目的必須要有掌權，有管理。

我們得救後乃是從亂堆中被拔出來，慢慢發覺：在神的管理之下，很多事情是有條有理的。寶座在神的經綸裡是非常的重要。

一　神是主宰的一位，完全有能力照著祂的心願和祂永遠的經綸，完成祂所要的。

二　在寶座上的神，在背後掌管著每一個人和每一件事。

在這裡所引用的經節特別說到窰匠和泥土之間的關係。在聖經中多處提到我們和神的關係，我們是泥土，他是窯匠。他是掌管萬有的。不單是對我們個人而言，甚至對世界的局勢也是一樣，祂是窯匠。若你想要更深入可以讀耶利米書，今年夏季錄影訓練我們即將進入耶利米書。

在18章那裡耶利米在被擄之前知道：將來有一天以色列人要被。為此他裡面很過不去。為什麼神要安排這一切呢？

『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1

『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2

『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3

『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4

台灣很多觀光景點有手拉呸。鶯歌不僅是生產瓷器，還有許多親子活動，其中一個就是手拉呸，手拉呸中間有一個轉輪，當你把一團陶土放上去，技巧好一點的可以控制中間的轉輪。但是他為了我們這些新手故意把轉輪調慢，因為我們是沒有經驗，所以當他一轉的時候感覺好像失控了。但是對於有技巧的人而言，可以隨心所欲的，有的時候似乎拉壞了，但是再補上一塊陶土又好了，真的是很神奇。

中間的轉輪可以忽快忽慢，你必須清楚我們是泥土，神是窯匠。所有的環境就好比是轉輪。有的時候快，有的時候慢。並不是照著我們的意思，乃是照著主人的意思。我們是泥沒有辦法決定這些事。有的時候轉得很快，一下子他就拉出了一大片平滑的〈頸子〉，有的時候他溫和細小的替我們做裝飾⋯⋯。

有的時候他覺得這邊太多了，扯掉一塊，有時候需要補上一塊。等到做好之後還要送到窯裡面去燒，等到風乾之後，還必須要上鈾，最後才成為一個主人合用的器皿。

為著世界的局勢我要多讀一點耶利米書：

『從耶和華有話臨到耶利米，說，』耶十八1

『你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。』耶十八2

『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3

『我就下到窯匠的家裏去，他正在轉輪邊工作。』耶十八3

『窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。』耶十八4

『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5

『耶和華的話就臨到我，說，』耶十八5

『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6

『耶和華說，以色列家阿，我待你們豈不能照這窯匠所作的麼？以色列家阿，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。』耶十八6

『我何時論到一邦或一國，說，要拔出、拆毀、毀壞；』耶十八7

『我何時論到一邦或一國，說，要拔出、拆毀、毀壞；』耶十八7

『我所說的那一邦，若是回轉離開他們的惡，我就必後悔，不將我要行的災禍降與他們。』耶十八8

『我所說的那一邦，若是回轉離開他們的惡，我就必後悔，不將我要行的災禍降與他們。』耶十八8

『我何時論到一邦或一國，說，要建立、栽植；』耶十八9

『我何時論到一邦或一國，說，要建立、栽植；』耶十八9

『他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說使他們得益的美福賜給他們。』耶十八10

這裡說到一件大事，整個世界的局勢都在他的手中他要興王或廢王，他要哪一個國家起來⋯⋯這全部都在他的主宰之下。

在以賽亞書裡面說到關於個人方面的： 『耶和華阿，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的工作。』賽六十四8

這裡說到我們個人是泥土，是神手中的工作。

我們不要埋怨，神所量給我們的處境，我們因為不了解而有很多的埋怨。我們必須要認識：在世界局勢中所發生的每一件事情都決定於寶座。就連我們每一個人、每一件事情也都在他的掌握之下。我們必須有這樣的看見。

有的時候我會想：我為什麼要長在台灣？如果我長在其他的國家可能會有更有尊嚴，很多國家似乎比台灣弱很多。有些小島不過是台灣的1%，但是在聯合國裡至少也有一票，無論他們到哪裡去，人家都會尊崇他們。反觀在台灣長大的我們，從小似乎我們的國家就不是一個國家。常常得面對對岸的威脅和恐嚇。我心裡想說若是可以選擇的話，我不想要生長在這個地方。但是，這由不得我們。一切都是在神主宰的手裡。

我的父母都是上海人，我父親是怎麼來到台灣的呢？我母親一直到1950年人還在上海，當時兩個姐姐已經出生了，我的父親是因為國共戰爭的時候，隨著軍隊來到台灣，從海南島來到台灣。後來因著局勢變化太快，他已經出不了船了。當時有很多招商局的船，一開到海上去之後，往長江口一彎，便投誠過去了。國家損失了好多船。最後家眷若是沒有來到台灣的通通不准上傳。我爸爸因此就失業了，所有的家人全都在大陸。一個人在台灣很無聊，有一天他到了新公園，我們中間有在傳福音的，李弟兄形容：當時傳福音都有幾千個人在聽。他也湊上去聽，聽完之後，他立刻覺得這是他所要的，於是就受浸了。這些都是在神主宰的手裡。

當我讀到爸爸當年所寫的日記，當時心情很壞、十分沮喪。但就在那個時候神拯救他，過了一年我的母親輾轉來到了台灣，他們會面後生了我的哥哥和我。

由此可見連我們個人的得救都在神主宰的手裡。今天我們是他手中的泥，既然他要把我們做成一個好的工作，在很多事情方面他必須來掌管。

上週我因故去掛急診，原因是當天吃晚餐的時候我心裡很不高興，一邊吃，一邊發脾氣。最後要離開飯桌的時候，我看到了一塊豆腐，隨即夾起來放入口中，沒有想到在豆腐裡面有一根很長的魚刺。我姊妹說剩下的魚湯很好用，所以他利用魚湯和豆腐做了一道很好吃的料理。吞完之後，結果當我拿著碗到水槽要去洗碗的時候，無論是吞飯或吃香蕉都無法把魚刺弄出來，魚刺卡得很深讓我很痛苦。最後只得趕緊跑到急診去掛號。當天晚上花了兩個半小時。眼淚、鼻涕、口水⋯⋯一副很狼狽的樣子，最後終於取出一根四公分長的魚刺，而且是卡在舌根的深處。從喉嚨是看不見的，非得要整個舌頭拉出來的時候才看得到。

當天我離開家上捷運，要去醫院的時候，我就跟主説：主阿，你是主，你是主宰，我才稍微發一點脾氣，你就管我管成這個樣子⋯⋯。你必須知道神愛我們。若是我們是街上的孩子，神就不管我們。今天我們是神的子民，他要做主來管理我們。所以他必須調度萬有。世界的局勢完全不在我們的掌控之內。你無法預測今年年底的事。

似乎看到美國和北韓談和，但是一轉眼之間又不合了。這樣的變化實在太快了。我們知道神是為著他自己的權益，他把一個國家拔出來、拆毀，或者栽植、建立，完全在乎他的意思。我們必須看見在這一切局勢的背後有一個寶座。神的寶座在管理這一切。

啓四2『我立刻就在靈裏；看哪，有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。』

結一26『在他們頭以上的穹蒼之上，有寶座的樣式，像藍寶石的樣子；在寶座的樣式以上，有一位的樣式好像人的樣子。』

今天在宇宙之間有寶座。不是亂而無秩序的。當我們讀歷史的時候更需要看見神是掌管萬有的。

在週一的信息選讀：

但以理書給我們看見，世上一切的王和國都在神的行政管理之下。想想看尼布甲尼撒統治巴比倫帝國的情形。首先，他與父親一同攝政。

（當一個君王有狀況例如他生病，他必須要找一個攝政王，或者當君王太年幼的時候，必須有一個人來扶持，從他直系中找一個替他來掌管，這裡我們猜想他的父親身體可能不是很好，所以那時有意栽培尼布甲尼撒來攝政。但是尼布甲尼撒是一個非常可怕的君王，他三次來攻打耶路撒冷，這些全都記載在耶利米書最後一章。

這三次是分別在尼布甲尼撒王第七年，他先攻打了兩年，到了第七年才攻破。他把所有的怒氣通通發洩在耶路撒冷城的居民身上。而且城被圍攻到後來裡面都已經沒有食物可以吃了，當他們逃跑出來的時候，都被擄掠了。最後有3000精英份子都被擄走了，其中包括了但以理和他的三個朋友，他們是在第一次被擄走的。

當尼布甲尼撒王第18年的時候，第二次攻打耶路撒冷城，因為耶路撒冷背叛。

第三次是在尼布甲尼撒王第23年，徹底的把聖殿摧毁乾淨。

他主前六○六年，他以攝政王的身分毀滅耶路撒冷城。（這個指著是第一次）然後約在主前六○四年，他成爲王，（可能他的父親過世了）掌權直到主前五六一年。至終他兒子接續他的王位，然後是他的孫子伯沙撒；伯沙撒在五章的荒淫放蕩對神乃是褻瀆，就在主前五三八年被殺。

『伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。』但五1

『伯沙撒飲酒歡暢時，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、王后、妃嬪好用這些器皿飲酒。』但五2

『於是他們把耶路撒冷殿中，就是神家中所掠的金器皿拿來，王和大臣、王后、妃嬪就用這些器皿飲酒。』但五3

『他們飲酒，讚美那用金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。』但五4

『當夜迦勒底王伯沙撒被殺；』但五30

我們必須知道一個國家的興衰都是主掌權。

『當時有人手的指頭顯出來，在王宮裏燈臺對面的粉牆上寫字；王看見寫字的手指頭，』但五5

『就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。』但五6

『王大聲吩咐將用法術的、迦勒底人、並觀兆的領進來；王對巴比倫的哲士說，甚麼人能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鍊，在我國中掌權，位列第三。』但五7

『於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。』但五8

『伯沙撒王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都驚奇。』但五9

『太后因王和他大臣所說的話，就進入宴宮，說，願王萬歲！你的心意不要驚惶，臉色不要改變。』但五10

『在你國中有一個人，他裏頭有聖神明的靈，你先祖在世的日子，見這人裏頭有光，又有聰明智慧，好像神明的智慧；你先祖尼布甲尼撒王，就是王的先祖，立他為術士、用法術的、迦勒底人、並觀兆者的領袖；』但五11

『因為在他裏頭有美好的靈，又有知識聰明，能圓夢，釋謎語，解難題，這人名叫但以理，尼布甲尼撒王稱他為伯提沙撒；現在可以把但以理召來，他必講解說明。』但五12

當時但以理應該有80歲了。

『因此從神面前差出手指頭來，寫這文字。』但五24

『所寫的文字是：彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』但五25

『這話的講解是這樣。彌尼，就是神已經數算你國的年日，使其終止；』但五26

『提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠；』但五27

『毘勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。』但五28

『伯沙撒下令，人就把紫袍給但以理穿上，把金鍊給他戴在頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。』但五29

『但以理在王面前回答說，你的贈品可以歸你自己；你的賞賜可以賜給別人；我卻要為王讀這文字，把講解告訴王。』但五17

在歷史上描述到說：就在當天的慶功宴上， 瑪代人大利烏王已經攻打到城門外了，但是巴比倫帝國覺得他們所蓋適的城牆是沒有人能夠打破的。他們已經圍攻了一段時間了，但是歷史上寫到就在那一天的晚上：大利烏王把伯拉大河的水引開了，本來應該是城牆的護城河，一部分要流入城內的，但是水通通枯乾了。就在當夜所有人喝得酩酊大醉的時候，結果大利烏王從亁掉的河床進入到城裡，沒有任何人的抵擋，完全不費吹灰之力就取得這個國家。

聖經描述這個四個帝國， 『我又舉目觀看，見有四角。』亞一18

任何動物只要有角就有爭戰的能力。四個角就代表四個帝國。

『耶和華又指四個匠人給我看。』亞一20

『我說，他們來作甚麼？天使說，那些角把猶大打散，以致無人可以抬頭；但這些匠人來威嚇那些角，要打掉列國的角，就是那攻擊打散猶大地之列國所舉起的角。』亞一21

匠人，指神使用技巧很快的取代了那些角。儘管巴比倫帝國是這樣的強盛，就在一夜之間，因著河水改道，敵人就進到城內，在他們喝得酩酊大醉、毫無抵抗力的時候，輕易的將這個國家取代了。

過了兩年，就是古列王執政。因為聖經中說到當時大利烏王已經62歲了，一個老的戰士來攻打這城，竟然輕易地就拿下了。大利烏做王短短兩年，因為瑪代是附屬於波斯。於是兩年後交給古列。

『波斯王古列元年，耶和華為要成就祂藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的靈，使他通告全國，下詔書說，』拉一1

在這中間發生了但以理被丟在獅子坑裡的事，當時的但以理已經不年輕了。大利烏王是非常愛他的。

當我們讀到這些的時候，看到變化是非常快速的，但是神有祂主宰的手。他要興起一個政權，就興起一個政權。以色列歸回完全像做夢一樣。但是我們知道背後有一個人在禱告，就是但以理。

當但以理讀到耶利米書的時候他知道：以色列人即將歸回，他為了這個迫切禱告。雖然表面上看不出有任何的動靜，但是他的迫切就為神在地上開了一條管道，讓神能夠來做完這一切的事。當我們來讀這些歷史的時候必須要認識：主才是背後諸天掌權者。

週二：

但四17『…好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者，要將國賜與誰，就賜與誰；祂立極卑微的人掌權。』

今天你看人在這邊掌權，前幾次台灣選舉完畢以後，對於結果蠻失望的。有一天我請教一位年長的：台灣這樣子還可以住嗎？將來⋯⋯。他說：蔡弟兄沒有你想像中那麼糟糕⋯⋯，神在天上掌權。他這樣一說便提醒我：至高者纔是人國的掌權者。

26『…等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。』

我們一定要認識是諸天在掌權。今天在我們身上所發生的許多事情，其實神都在安排。

我非常喜歡週二的信息：35頁裡頭有很多的話叫我們得幫助。

在神屬天的掌權下，萬有都互相効力，叫我們得益處。（羅八28。）在我們個人的宇宙中所發生的事特別是這樣。我們的宇宙包括我們自己、我們的家庭、以及召會。

我們自己：有的時候我們身上有一些病痛，有的時候似乎非常和平，有一天突然牙痛，真的是要命。或者突然腰痛、車禍⋯⋯，就在我們沒有想到的時候就突然臨到我們的身上。

我們的家庭：我們最心愛的人，最摸我們的深處就是我們的家庭，

我們的召會。

在我們的宇宙中，每一天都發生許多事，目的乃是要使基督居首位。我們需要看見這事，並順服神屬天的掌權。

有很多的詩歌是說到關於這一面的，我們的每一天都是父神替我們來部署。補充本307首：

< 第3節 >

這名說出我父為我，

每日所有部署；

眼前道路雖然陰暗，

陽光終必照出！

類似這樣的詩歌太多了。

大本詩歌346首：

< 第1節 >

我今願跟隨耶穌，

不論走何路：

或是平坦大路，

或是崎嶇窄途；

既有救主親自相輔，

我就不躊躇，

一路跟隨耶穌，

直到進國度。

今天我們必須知道到底誰掌管你的明天？明天會發生什麼事情，是晴、還是陰我們沒有把握。是順利、還是為難我們也沒有把握。但是我們知道一件事就是諸天在掌權。至高者才是真正的掌權者。

掌權的乃是諸天，不是尼布甲尼撒、古列、亞歷山大大帝，或疾病、風暴、背叛。地是在屬天行政的管治之下。諸天是爲我們掌權，基督也是爲着我們的。不僅如此，我們是在神爲着基督的屬天掌權之下。屬天掌權的目的，是要完成神的選民，使基督得以居首位，就是使祂成爲首先的—中心，並成爲一切—普及。

這一句話解釋了中心和普及。今天所有的一切都是為著讓基督居首位。在每一件事情的過程中都是為要贏得基督。基督要留下來，為著他的權益要得到最大的好處。

因着諸天在掌權，所以基督在我們一切的情況中，都與我們同在。我們病了，祂與我們同在；我們在風暴中，祂與我們同在。

這是很安慰人的一段話，我們信主後是有主的人，我們是屬於主，若是你在主的眼中被他看為珍寶，他哪有不顧惜你的理由。你若是能夠認識每一件事情的安排，祂是主。

有一首詩歌：祂是主，我們裡面要敬拜神，要敬畏神。很多事情不是照著我們的心願來走；對於世界的局勢我們有很多的不滿，照我們所想的，所居住的地方應該是最平靜、最安靜的、最好的，為什麼偏偏有瘟疫呢？主知道。他在那裡管理這一切，有些地方他要管教，他要藉著疾病讓人能夠屈服下來。很多外邦人因著害怕，他們的心門就向主敞開了。

有一首詩歌說到單純的信託，你若是真的懂得信託，在你裡面就會放得下，能夠平靜下來。主啊是你掌權。不是我們來掌權。

週三，他帶我們進一步更細膩的看到坐在寶座上的那一位。這幅圖畫我們很少人能夠看到，即便我信主多年，若是你問我：主長得什麼樣子？對不起，我沒有那麼屬靈。你看看但以理書和啟示錄，這裡他們替我們拍照。

但十5 ～ 6『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』

這裡我們看到在寶座上有一個人，我們以為在寶座上的應該是神，但是這裡說到是一個人，也就是基督。當他復活升天之後是坐在寶座上。今天在寶座上他身穿細麻衣，（細麻是非常好的質料，聖經上說到細麻，是指著白色的，他是作為大祭司的衣袍，）腰束烏法精金帶，聖經中說到金子，最好的金子，一個就是俄斐（Ophiz）的金子，一個是烏法（Ophaz）的金子。拼音的時候，只差一個字母，有可能是指著同一個。在原文的翻譯，就好比你去金飾店買金子時，店家告訴你這個是99.9999是很純的，所提煉的金子是最好的。

這裡說到腰束烏法精金帶。是精金所做的帶子。腰束：表示儆醒。就好比當兵的時候必須束上S腰帶，上面可以掛刺刀、手榴彈⋯⋯，一旦綁上S腰帶，整個人精神就必須要儆醒，因為這個是作戰的服裝。

精金代表父的性情，他是要做君王來掌權的。他的身體如水蒼玉。請記得這邊所說的都用如，並非真的是水蒼玉。水蒼玉他是一種寶石，你如果有 水蒼玉，實在是太珍貴了。就在但以理最失望、最難過的時候。神把自己先顯現給他看。要但以理從深處來珍賞他。

身體如 水蒼玉，表示他的寶貴與尊榮。他的面貌如閃電，是說他在光明中來到。他的眼目如火把，火把看你怎麼樣來看。一面火把是為了照亮，古時候的人都是在晚上，在暗處點燃火把。火把，是為著看清楚周圍的環境。這裡說到他的眼目如火把，是講到他的眼目在那裡注視、搜尋。甚至他是在愛裡把自己傳輸出去。

你必須知道眼目如火把，當我們讀到後面會讀到羔羊的七眼，就是神的七靈。

他的手和腳如同閃耀發亮的銅。這個跟啟示錄第一章所說的很像。但以理所看到的和約翰在啟示錄所看的非常的相像。

『燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』啟一13

『祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，』啟一14

『腳好像在爐中煅煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。』啟一15

『祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。』啟一16

手，是為著來做事；腳，是為著來行動。閃耀發亮的銅，並不是像我們當兵的時候用牙膏擦腰帶，擦到閃閃發亮可以當鏡子來觀看。這裡所說的並不是這一個。這裡說到閃耀發亮的銅，在啟示錄一章15節說： 在爐中煅煉過明亮的銅。乃是在火裡經過燒，所有的雜質通通被除去了。這裡的銅是說他經過審判，受過試煉。

主耶穌在地上生活無論他走到哪裡都是被一大堆的人所觀察。經過這樣試驗，他說話如同大眾的聲音。

記得以前我小時候，距離我家大約有0.5公里的距離有一個軍營，每一天早晨我都是被他們答數的聲音所吵醒。那些軍人答數的聲音實在很大聲，後來我去軍營看，不過是少少的人，不到100人的部隊。但是當他們大眾的聲音一喊出來，是十分宏亮的。這裡說到大眾的聲音是說到：眾人所發出來非常嚴肅莊重的聲音。

今天我們必須要看到坐寶座的那一位，他一面是祭司，祭司是為著要照料，在啟示錄一章特別說到他是行走在燈臺中的人子，他在那邊照料各地的召會。今天他也一樣要照料我們每一個人。無論我們在怎麼樣的環境裡，你必須知道他就像祭司一樣，為我們代禱，為我們的情形他要來管治環境。他也絕對是君王，在愛裡他有審判的權利。

週四，我們看到背後屬靈的爭戰。在以色列人歸回之後的兩年，就是古列王第三年，但以理並沒有歸回到以色列，當時他仍然留在被擄之地。他在那邊迫切跟神禱告。他要知道以色列最終的結局。當時的但以理已經85歲了，年紀老邁，但是他堅定持續禱告了三週的時間。他一心想要知道將來的結局。

就在他悲傷的時候，有神的使者來拍醒他，將以色列後面的情形告訴他。

『他說，但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白這事，又在你神面前刻苦自己，你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。』但十12

『但波斯國的魔君，攔阻我二十一日；然而大君中的一位米迦勒來幫助我，因我單獨滯留在波斯諸王那裏。』但十13

『現在我來要使你明白你的民在末後日子必遭遇的事，而這異象是關於許多日子以後的事。』但十14

在告訴他這些事情之前，他說到：我的來是受到攔阻的。當我們讀聖經說到魔君的時候，在中文裡魔君的魔，都有一個小小的點點，這個是加上去的，在原文裡只有君，英文叫做： prince。

在這裡加百列可能是把但以理拍醒的那一個使者，他可能是大君之一。在天使中間有分等級，撒旦是最高的等級，中間⋯⋯。就像部隊一樣最高的是總司令，中間有許多不同階級的。

關於以色列人在聖經中至少有兩位天使：一位就是加百列，一位就是米迦勒。

加百列是專門報好信息的，就像傳令兵一樣，並不是傳普通的信息，而是傳重要的信息。例如：在新約開頭的時候， 『天使回答說，我是站在神面前的加百列，奉差遣對你說話，將這些事的好信息報給你。』路一19

『到了時候，我的話必然應驗；只因你不信，看哪，你必啞口不能說話，直到這些事成就的日子。』路一20

『到了第六個月，天使加百列奉神差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。』路一26

『天使對她說，馬利亞，不要怕，你在神面前已經蒙恩了。』路一30

『看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。』路一31

加百列是報信的，他被神所差遣，從寶座上來，要把以色列人將來的事情告訴他。

另外一個天使就是米迦勒，他是負責爭戰的。聖經多處提到米迦勒為了保護以色列人民，為他們起來爭戰。所以當加百列受到攔阻的時候，米迦勒就出來幫助他。

『天使長米迦勒與魔鬼爭辯，為摩西的身體爭論的時候，尚且不敢以神對他的判辭毀謗他，只說，主責備你罷。』猶一9

聖經上說到摩西死了，但他的屍首被神藏起來了。新約中在變化山上，摩西跟以利亞一同站在那裡。以利亞沒有經過死，摩西是經過死的。但是他的身體是被藏起來的。有一天三年半大災難的時候，這兩位還要再出現。他們的屍首在屬靈的意義上是非常重要的，撒旦竭盡所能地要破壞掉。為此米迦勒需要起來跟他爭執。

『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』啟十二5

『婦人就逃到曠野，在那裏有神給她豫備的地方，使她在那裏被養活一千二百六十天。』啟十二6

『天上起了爭戰，米迦勒和他的使者與龍爭戰，龍和牠的使者也爭戰，』啟十二7

『並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。』啟十二8

『大龍就被摔下去，牠是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。』啟十二9

由此可見米迦勒是一個爭戰的使者。他是非常重要的。

從這一段經節我們可以看見每一個國家的背後都有一個魔君。你不要認為主政者為什麼會做這樣的決定呢？其實背後都有魔君在指點。今天你必須要知道在你看不見的背後有許多的爭戰在發生。

我們的禱告是讓神有路，我們在地上捆綁誰，誰就受到捆綁。很多時候是非常關鍵的。今天我們看不到這些，但卻知道有這些東西。剛剛弟兄講到人得救的時候，明明講好要信主了，為什麼會突然變卦？明明講好要來的主日他要來，後來又突然不來了。很多事情受到打岔，由此可見我們的禱告是非常的重要。

週五讓我們看到另一個景象。

啓五6『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有…七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』

在這裡跟我們前面所說坐在寶座上的是不一樣的。這邊乃是說到獅子羔羊站立在那裡。天上有一個景象，在寶座和四活物中間，四活物是代表著所有受造之物。 眾長老中間，這裡的長老並不是指著在地上的長老，乃是指天使中的長老。有24個長老，他們各坐在24個寶座上面。長老的寶座是圍著神的寶座。代表所有在天上的天使、天軍、一切受造之物圍著

在寶座的背後有千千萬萬的天使、天軍都在那裡。整個全宇宙的最中心就是有羔羊站立。 像是剛被殺過的，就是說他在復活升天之後，所發生的景象。羔羊有七眼，就是神的七靈。我們實在很難明白，七靈是代表著七倍加強的靈。但是怎麼是七眼又是七靈？

人最重要的就是眼睛，眼睛會傳神。在我結婚前跟人家講話常常不敢看別人的眼睛。我跟姊妹交往的時候，他問我幹嘛眼神閃爍⋯⋯，我說我不敢看你，你不敢看我，那麼你就看我的鼻尖。後來我訓練跟他說話的時候就盯著他的鼻尖，後來也慢慢感嘆他的眼睛了。眼睛真的是傳神的。

我今天若是坐在那裡，眼睛卻閉起來。你會問蔡弟兄你幹嘛？表示他沒有興趣再聽下去。所以他閉著眼睛。但是當他考我的時候，我說我有在聽，他說那為什麼眼睛不張開呢？眼睛是很重要的。眼睛會傳神。

眼睛會把裡面很多的感情流露出來。眼睛有時候是可愛的，有時候是可怕的，都是從眼睛這裡出來的。

到底羔羊跟七靈什麼關係我們必須要知道。就好比活水是從磐石流出來的。磐石是活水的源頭，活水是磐石的流出。這兩者缺一不可。要有活水就必須有磐石，如此活水才能夠流出。若是沒有磐石哪裡會有活水？你若有磐石，也一定會有活水。

羔羊的眼睛和他傳神流露出來的東西，其實是一個。當他的眼神注視到那裡，這是很重要的。今天神是用他七倍加強的靈，從他的眼睛裡出來，這個就是週六說到從他寶座前所出來的七靈。七靈就像七個燃燒的火把。

在真理裝備營我們問學生說：當主升天以後，到底是站著，還是坐著？有人說他大部分的時間都是坐著。那請問他升天之後，在寶座上是站的時間比較多？還是坐的時間比較多？

『惟獨這一位既為罪一次獻上祭物，就永久在神的右邊坐下了；』來十12

這個是指著基督在救贖這一面，他享受他所做成的一切。這就好比一個人勞苦上了一天班之後，回到家坐下來休息。他享受祂在十字架上所完成救贖的工作，為著罪人有許多的勞苦，他在那邊坐下來了。但在聖經中更多的地方是說到他是站立的。

當司提反受害的時候，他是站立的。這裡說到當神要實行他的行政的時候，他就是站立的，他不僅是站在寶座中間，在寶座上有書卷，裡面有所有人類歷史的宇宙秘密。當沒有人配揭開書卷的時候，使徒約翰在那邊大哭。因為他焦急，二十四位長老之一，告訴他有一位是配得的。

『因為找不到一位配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。』啟五4

『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5

今天我們在禱告的時候，羔羊是配，大部分我們的敬拜和讚美，說到他是配得的。但是我們很少禱告說：主啊，你是配得拿起書卷的這一位，配揭開書卷的那一位。甚至是執行書卷上的那一位。

當一個人在天上那裡忙碌的時候，你必須看見基督在天上的工作有一部分是在地上的職事。他來到地上33年半，完成了救贖的工作，就這一面而言，他是可以坐寶座的，他可以安息了。但是就著天上的職事而言，在他復活升天以後有許多的事情要作，他是一刻都閒不下來。

我相信從這個角度來看羔羊站立，有一首詩歌說到：

主阿我在這裡

一

天上堆滿神的工作，地上需要何其多，

基督為神的旨意忙著，罪人許多仍飢渴；

主阿！ 我在這裡，請差遣我，

不要將我放過放過；何等喜樂，

我願與你配合無隔，我的所有為你全舍。

二

誰肯答應主的差派，欣然與他同擔待，

前去作主活水運河，與人同享救恩樂；

主阿，我在這裡，求得著我，

作你經營同夥；憑主而活，

為愛堅定持續工作，但求新路生根結果。

當主升天復活以後他是非常的忙碌，為著在地上產生召會，在使徒行傳我們可以看見神在那裡忙碌。至今神還是忙碌。因為許多的時候我們的情形配不上他。在這樣疫情的時刻，許多時候我們是非常冷靜，帶著口罩，覺得無法傳福音。今天他要用眼中的火看著我們。把他自己傳輸給我們，將負擔給我們。

這篇信息讀到最後的時候，43頁： 基督是地上君王的元首，憑着在神寶座前焚燒之神的七靈，（也就是他的七眼所流露出來的七靈）執行祂的使命。所有世上的元首都是在七靈的火焰之下，今天七靈在地上焚燒，爲着執行神的行政。整個世界局勢是在七靈焚燒的火焰之下。…世界的局勢和國際的事務，全都在這火焰的指引之下。在神寶座前焚燒之七靈的火焰，主宰支配世界的局勢。

我們必須看到這是一件不得了的大事。主說 『我來要把火丟在地上，若是已經著起來，那是我所願意的。』路十二49

這裡的丟在地上並不是要把它毁滅，這個跟啟示錄後來說到七碗倒下來是不一樣的。主耶穌說： 我來要把火丟在地上，乃是要把屬靈的衝擊力，藉著他眼神的注視，傳輸出去。要從我們裡頭焚燒出去。

今天我們若是能看清楚羔羊是在那邊站立，我們就知道是無法閒站的，我們需要多方面跟他來配合。認識他是真正的掌權者，這篇信息在結束的時候陳弟兄特別說到：我們是與基督一同在天上執行他的權柄，對付他的仇敵，要管理敗壞的宇宙，我們要與他一同上到高山上。

『我的新婦，求你與我一同從利巴嫩來，與我一同從利巴嫩來，從亞瑪拿頂，從示尼珥與黑門頂，從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺，來觀看。』歌四8

我們需要有許多的禱告跟他配合。我們要跟主說：主啊我在這裡，請差遣我。不是只有基督一個人在忙碌，今天他在地上要得著一個經營同夥，這些事情才能夠照著他的心意來調度萬有，進而催促主的回來。

柯弟兄：

蔡弟兄已經交通的非常完整了。我想要說：但以理是我們這一週所說到非常重要的人物，但以理所處的時代跟我們很像，但以理可以說是被擄走的亡國奴，他所處的世代是一個非常動盪不安的時代。他從被擄到歸回，這70年的時間他都在，但是朝代是不一樣的。

首先他伴隨～伴君如伴虎的尼布甲尼撒，隨時可能會被殺頭，後來換他的兒子，最後換到他的孫子伯沙撒，後來他的朝代被了結了，轉到了瑪代人大利烏的手下。

但以理在這樣的過程中，他的同伴因為拒絕拜偶，曾經被丟到烈火的窯中。就連他自己因著禱告， 『⋯⋯在王以外向任何神明或任何人求甚麼，就必扔在獅子坑中。』但六7

可以說但以理一直都處在動盪不安的環境中。相較於我們今天，我們活在這樣的局面中，心裡的感覺是非常的強烈。我們說台灣民意如流水。上個禮拜罷免高雄市長這件事，是很不可思議的一件事情。2018年他高票當選，但是到了2020年他就被罷免了。到底好或不好，各有立場，我們不在這裡討論。

這個時代是翻來覆去的時代，你我就是處在這樣的時代中，整個價值觀慢慢都被顛覆了。我們現在跟年輕人說話，已經無法用代溝來形容了。他的思維跟我們的思維完全不一樣。在這樣完全不同的價值觀之下，昨是今非，以前我們所建立的價值觀，到今天完全被顛覆了，這都是指內在的一些情形。

外在的情形也是如此，多年來我們在台灣，正如剛剛蔡弟兄所說的。到底我們是不是一個國家？幾乎全世界找不到一個地方，到現在對國家的認同還處在一種分裂、對立的光景狀中。到底台灣是不是一個國家？中華民國是不是一個國家？大家都處在一種矛盾當中。

在這種矛盾、動盪當中，讓我們來讀但以理書，這樣的意義是很不一樣的。但以理也是處在這樣的動盪當中，隨時可能丟掉性命。但是但以理書給我們看見，在35頁：　

但以理書說到三件要緊的事：神屬天的掌權、基督的居首位、以及神子民的分。首先神屬天的掌權，在週二部分

但四17：…好叫活人知道，至高者纔是人國的掌權者。這個是尼布甲尼撒所說的。他看見一個異象非常的害怕，26節再次說到： 等你知道諸天掌權。我們今天看到整個世界局勢的發展，發覺都在神主宰的手裡。神才是最高的主宰。

我們讀歷史的時候知道在滿清末年，是中國歷史中最迂腐、最黑暗的一段時間，遭受列強侵略，定下許多不平等條約，哪裡會知道在不平等條約最後面會附加一條：准許自由傳教，

若是沒有因列強船堅炮力打開中國自大、顢頇、迂腐的滿清政府，基督教怎麼會傳到中國來？是神主宰的手。

我們多次提到1588年英國的海軍打敗了西班牙無敵艦隊，一個代表天主教的勢力，一個代表基督教福音的傳揚。從此西班牙一蹶不振，英國順勢興起，藉此把福音帶到世界各地去。這是神主宰的權柄。

李弟兄多次說到：他留在中國大陸的時候，弟兄們封他為三北公司的總經理。他得著了華北一些有能力的人，也得著了東北一些有財力的人，準備要開發西北。就是用華北的人力、東北的財力，開發西北，所以大家封他為三北公司的總經理。當時他所想到的天下就是中國，哪裡想到會因著國共內戰跑到台灣來。

他是一個山東人，來到台灣聚會要脫鞋⋯⋯，山東是孔子的故鄉，看到在聚會中露出五個腳趾頭，裡面實在受不了。然後人民走在路上穿木屐發出聲音⋯⋯，這個是當時台灣的文化。但是很特別的是，因著李弟兄來，神在台島奠定了非常好的真理跟召會實行的基礎，一直到今天台灣成了主恢復的苗圃。

他來台灣後來因著發生一些事情而到美國去，所以主的恢復就藉著美國開展到世界各地去。這一切事情的發生都是諸天掌權。

今天我們面臨一個巨變的環境，外在的政局，周遭的環境一直在改變。在美國和中國之間，台灣該何去何從呢？我們的心裡也會很害怕，台灣會不會被美國當作是棋子，玩完了⋯⋯，有沒有這樣的可能呢？其實是不無可能，但是今天很適時地我們來看但以理書諸天掌權。

我記得1970年台灣退出聯合國的時候，當時我是一個大學生，心裡有一點擔心，我請教張弟兄，問他：張伯伯你看中美的情勢，我們退出聯合國之後該怎麼辦？當時他說了一句話：台灣命還長的很！

當時我並沒有想要繼續追問，你是怎麼看這件事的。但是當他跟我說了這一句話，我的心就安了，台灣的命還長的很！現在講起來都已經是50年前的事情了。

感謝主一路過來我們都是被嚇大的。今天台灣還能夠站在這裡是一個奇蹟。諸天掌權。這一次發生疫情，台灣能夠這樣，也是諸天掌權。你我還可以平安的坐在這裡聚會，諸天掌權。

這一次的疫情到了台灣就沒有下文了。鑽石公主號來台灣繞了一圈，也沒有發生什麼事。磐石艦官兵染上疫情，最後也沒有發生什麼事。墾丁大街的人潮也沒有發生什麼事⋯⋯，這是怎麼回事呢？諸天掌權！

實在不是在我們的手裡，親愛的弟兄姊妹們我們要記得我們是主恢復的苗圃。我們要抓住這一點。

第二個在諸天掌權之下基督居首位。關於這一點在但以理書10章。當但以理在那裡禱告的時候，他發覺那個異象：是極大的困苦。

『這話是真的，是指極大的困苦，但以理明白這話，懂得這異象。』但十1下

我們若讀但以理書11章會發覺北方的敘利亞跟南方的埃及，他們彼此爭戰。以色列成了戰場。北方的敘利亞打過來就把以色列蹂躪了一下，南方的埃及打上去又再次把以色列蹂躪了一下。

就好比當初日俄戰爭的時候，東北的東山省就是一個戰場。日本打俄國，他沒有打俄國，就是打東北；當俄羅斯要打日本他並沒有打日本，也是打東北。東北成了戰場。當但以理看到這個景象的時候，我的國家是這樣的情形，到底該怎麼辦呢？他就是禱告。

但以理書10章給我們看見兩樣東西：第一個就是剛剛蔡弟兄花了很多時間跟我們說到週三：

但十5 ～ 6『舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。』

這個說出在諸天掌權之下，基督是居位。他是祭司。也是君王。他做祭司照料我們，他做君王在那裡管理這一切。這一個看見實在太重要了。

今天你要知道諸天掌權，掌管這一切的是基督。

我們來到啟示錄第五章。

『我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。』啟五1

『我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開它的七印？』啟五2

『在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。』啟五3

『因為找不到一位配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。』啟五4

『長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開它的七印。』啟五5

『我又看見寶座與四活物中間，並眾長老中間，有羔羊站立，像是剛被殺過的，有七角和七眼，就是神的七靈，奉差遣往全地去的。』啟五6

這位就是獅子羔羊，我們所認識這一位超越的基督，他是獅子羔羊。他是爭戰得勝的那一位，也是完成神救贖的那一位。他配展開那書卷，能夠揭開那七印。

今天我們在召會中，一面你要看到諸天掌權，是神掌管著這一切。另一面你要跟這位真正的掌權者就是基督，要配合，尊他為大，讓他在我們身上能夠居首位。我們天天能夠跟他活在一起。

第三個，就是神子民的分。請問在但以理的時代神的子民還有份嗎？他們是被擄了，國破家亡。這一個分是指著美地。他們已經離開了神所給他們的應許，所以，就在這個時候但以理看見耶利米書上面所記載的：『我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。』但九2下

70年之後他們就要歸回了，但以理一看只剩下兩年了，於是他就迫切禱告。他的禱告就是為了恢復神子民的分。他們要歸回故土，在那裡重建聖城、聖殿，這就是但以理所看見的。

所以但以理書給我們看見三個點：1、神屬天的掌權。2、基督居首位。3、神子民的分。

那麼現在我們該做什麼呢？

12 ～ 13『他說，但以理阿，不要懼怕，因爲從你第一日專心求明白這事，…你的言語已蒙垂聽；我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我二十一日…。』

這是我第一個要告訴弟兄姊妹的，當你看到外面的環境，看見有大困苦，看見 動蕩不安的時候，你要學習但以理一件事：他禱告了三個七日，也就是21天。他在那裡迫切的禱告。天使說到從你第一天專心要求明白這事，你的言語已蒙垂聽。

弟兄姊妹你是不是專心求明白這件事？當你遇到環境，還有周遭的情形，你是不是一個專心禱告的人？你若專心求明白這件事，你的言語已蒙垂聽。後面這一句話更好：我是因著你的言語而來。

禱告、禱告，天使會來，天使會來幫助我們，天使來解答他的問題。在這裡天使說我是因你的言語而來，因為你專心求明白的時候，從你第一天開始我就來了，只是這裡有魔君，有波斯的魔君攔阻我，後面還有雅莞的魔君攔阻我。

這裡我們看到有空中屬靈勢力的交戰。禱告是對付屬靈爭戰最好的武器。這是我們必須要學習的。今天傳福音是爭戰，背後有許多的拉扯。我們需要專心禱告。我們需要天使來幫助我們，協助我們。在這裡有一個看得見的物質環境背後，有一個看不見的屬靈勢力在這邊爭戰。最高的掌權者就是這位基督。

第二個我要提到的是揭開這七印之後，第一印就是白馬，在41頁講到了四匹馬。上一週已經說過了，但是這一週講到白馬更有味道了。

白馬與騎馬者，象徵傳揚清潔、純一、正直、以及對人對神都是可稱許的福音。

親愛的弟兄姊妹們我們是不是傳揚這樣的福音？我們傳福音並沒有圖什麼，我們的動機是單純的。是純潔的、正直的，而且是可稱許的福音。

有一位弟兄剛接觸我們的時候，他說他簡直不能相信，世界上竟然還有我們這樣的一班人，他有點疑惑，經過考核一年，最後他終於得救了。他能夠印證，我們今天在召會生活裡傳揚國度的福音，是清潔、純一、正直、以及對人對神都是可稱許的福音。這個就是白馬。

這就是主所托付給我們的：

1、我們需要禱告。藉著禱告讓神子民的分夠恢復，回到聖地、建聖城、聖殿，讓神在地上的居所能夠恢復。

2、我們需要傳揚福音。國度的福音要傳遍地極，然後末期才來到。今天我們都需要起來做一個傳福音的人。不管局勢怎麼變化，都是為著配合白馬，其他戰爭、饑荒、死亡，都不過是助跑而已。

四馬競賽主要是白馬，盼望我們與騎在白馬上的配合，求主祝福我們。阿們！

補充本802首

與王同工

< 第1節 >

我們有位榮耀君王，

天上之天是祂寶座，

全地都在祂的腳下，

萬國都要歸祂管治。

祂和祂的百姓同住，

祂也分擔一切苦楚，

我們與這位王同工，

無比榮耀，那裏羞恥？

< 第2節 >

我們與王同工同作，

工作全歸祂不歸我，

祂先用榮耀來搞我，

我們再把別人搞活。

我們能彀與王同工，

全憑王的能力托著，

所以責任變成喜樂，

禱告變成讚美頌歌。

< 第3節 >

我們與王同工同享，

高品福音不斷傳揚，

領成千成萬人得救，

把國度帶到這地上。

世界無論甚麼酬勞，

我們連一樣也不要，

我們的職業是搞人，

直到把新婦豫備好。

< 第4節 >

我們一直與王同工，

天天搞人，天天發瘋，

也許冬天還沒有到，

榮耀的王就要來了。

那時我們要圍繞祂，

讚美快樂，歡呼跳躍，

阿利路亞！同掌王權，

阿利路亞！直到永遠。

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