2019年10月31日白天班追求
一個新人成就神創造人的定旨
第三篇 一個新人的創造與產生
石弟兄：
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
召會是一個團體的新人，我們來自各種不同的民族、文化、背景，但是在基督裡這一切的規條、文化背景通通被釘死在十字架上，當我們來到十字架這裡，我們的舊人都被十字架說消殺，在這裡只有新人基督。雖然我們是有各種不同的人所組成的，但是我們能夠心心相聯，活出合一的光景。這就是一個新人的出現。
這一週信息是：一個新人的創造與產生。已過我們交通到主耶穌這末後的亞當成了賜生命的靈，他成了標準的原型，藉著十字架上的死，創造產生了一個新人。基督要得著複製，產生大量的神人，也就他的大量複製，結果就是一個新人的產生。
我們今天要來看到這個新人是如何產生的呢？關於召會及新人的異象講的最清楚的乃是在以弗所書。這一卷書是使徒保羅所寫的，保羅對身體和新人的異象非常的清楚，這跟他的得救非常的有關係。
保羅在大馬色的路上遇見了大光，因著他逼迫基督徒，就是逼迫主，他聽見天上的聲音，改變了他整個人生的方向。這個異象成了他終身不能抹滅的異象。因此他對一個新人的異象非常的清楚。
他在以弗所書裡提到了召會的七方面。第一章說到了召會是他的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。第二章說到了召會是一個新人，後面提到召會是神的國、神的家，神的居所，基督的新婦。第六章，成為團體的戰士，為他爭戰，迎接主的回來。
我們今天要來看以弗所書裡面所提到的一個新人的創造與產生。創造在英文裡面是creation，產生英文是Bringing Forth。中文看起來這兩者好像是一樣。但在英文裡面Bringing Forth更好的解釋是出現。
在主耶穌釘十字架的時候新人已經創造了，但直到了五旬節才產生出來。但這個新人的顯出是一步一步的。舉例來說：保羅那個時代的一個新人的出現，呢馬丁路德時代一個新人的出現，弟兄會時期一個新人的出現，跟今天一個新人的出現，這中間是有不同的。而且是不斷地在增長、變化的過程裡面。
如今新人好像是越來越成形，但如果要完全必需要等到主再來的時候。這是新人成長變化的過程。
回過頭講保羅所看見的異象第一個就是，一個身體，第二章說到一個新人。基督這末後的亞當成了獨一的神人，也是標準的模型，為要得著大量的複製，複製的結果就是召會，也是基督的身體，也是一個新人。新人的目的就是為著完成神永遠的定旨。
在第一週信息一開頭的時候講到了：神永遠的定旨是什麼？神造人乃是要產生一個團體的人和他一樣一式，有他的形像和樣式，能夠彰顯祂，並且為他掌權。但是人受了撒旦的欺騙而墮落，讓神永遠的定旨受到阻礙。
基督來了，他不僅道成肉身，還經過了為人的人性生活，至終在十字架上被釘死，還從死裡復活，升天登寶座，成了包羅萬有賜生命的靈，這樣的靈從寶座降下來，進入信他的人裡面。凡相信接受他的人，人的靈就與神的靈調和成為一靈。藉此我們成為新人的一部分。
在新人裡，基督是一切，他是中心、也是普及、成分，是一切的一切。
貳 新人作爲神的詩章、傑作，乃是藉着基督在十字架上的死所創造的。
一 我們需要謹慎注意十五節的兩句話：『在祂的肉體裏』和『在祂自己裏面』：
1 基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物：神的仇敵，就是魔鬼撒但；罪；墮落之人的肉體；撒但邪惡的系統，就是世界，cosmos，科斯莫斯；舊人所代表的舊造；以及律法那將人隔離的規條。
2 基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己爲範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人：
a 基督不僅是一個新人（召會）的創造者，並且是這一個新人得以創造的範圍，又是用來創造這新人的元素和素質。
b 祂是一個新人的元素和素質，使神的神聖性情與人性成爲一個實體。
這裡說到新人乃是藉著基督在十字架上的死所創造的。
『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平；』弗二15
『既用十字架除滅了仇恨，便藉這十字架，使兩下在一個身體裏與神和好了；』弗二16
這裡的新人跟身體都是等同基督。在十字架上基督成就了兩面的功效：1、在消極的一面，在他的肉體裡了結了宇宙中一切的事物。包括罪、墮落之人的肉體、撒旦邪惡的系統，就是這世界，還有舊人所代表的舊造，以及律法那將人隔離的規條。
雖然撒旦千方百計地來破壞神的經綸，甚至進入人的肉體裡來破壞神所創造的人，但是藉著基督在十字架上的死，就把這一切消極的事物，好比老鼠被抓到老鼠籠裡面全部被一網打盡。一次就把一切所有消極的事物解決了。
消極的事物不僅僅是只有撒旦，墮落之人的罪、肉體⋯⋯，在以弗所書裡面特別強調：在十字架上所廢掉的乃是隔離的規條。這個是在以弗所二章15節所提到的。
積極的一面，他在自己裡面創造了一個新人，他自己就是這一個新人的範圍、元素、素質。在新人裡面沒有別的，只有基督自己。一切的舊造、舊的生活、文化、背景，都不是在新人的裡面。在新人裡只有基督，他是唯一的元素跟素質。也唯有如此才能夠將猶太人和外邦人能夠在基督裡聯合為一，進而創造一個新人。
保羅出來傳福音的時候，不僅有猶太人，也有希利尼人，還有許多外邦人，當他們來在一起聚會的時候，猶太人很難脫離他們猶太教的背景，為此造成很大的困擾。所以在猶太人跟外邦人中間很不容易融合在一起。
我自己曾經在猶太人的銀行工作將近10年，猶太人非常的自傲，他們認為他們是獨特的民族，他們形成自己的小圈圈，尤其是銀行的核心都是講希伯來話的猶太人。外人根本都是打不進去的。
有一個同事常常很自傲的說：我們猶太人最偉大了，你們這些人都要信耶穌，耶穌就是猶太人。我問他說：那你自己信不信呢？他說我不信。他說我所信的就是猶太教。他認為猶太教比耶穌更大。他們有根深蒂固的文化背景，那樣的規條實在很難以突破。猶太人很難跟別人相處，他們亡國了兩千年，但是至今這個民族沒有被人融化掉，可見猶太宗教的文化背景是非常的強，經過那麼多年，分散在各個國家，依然沒有被破壞。像這樣的民族文化的背景，也是產生新人的難處。
中國人也是一樣，越是文明的古國，文化就越多，而這樣的文化就成為人與之間的間隔、難處。
在已過30多年，我因為工作的關係去過很多的國家，也住過很多不同的城市，遇到很多不同文化背景的人，每當我們到了一個新的國家，就需要入境隨俗，學習當地的文化背景，不然就很難適應。
但有些是無法適應的，到泰國光是他們的飲食，我就是無法適應， 他們的食物只有兩種：一個就是辣，一個是非常的辣。沒有不辣的。常常吃東西都淚流滿面。
在基督的身體裡，我們可以放下各樣的規條，還有自己的喜好和口味。這不應該成為我們相處的難處。儘管他們和我們的生活習慣也是大不同，語言、背景也不同，但是在享受基督的事上，我們的胃口是一樣的。
即便泰國人在聚會中是穿拖鞋，但是在基督裡我們就能夠彼此相愛、能夠心心相聯，在聚會中說一樣的話。讓基督在這裡能夠得著彰顯，新人在此顯出來。
語言是我們中間很大的一個障礙，語言不通使得我們不容易和別人融合在一起。我姊妹回台灣後，她發現一件事：當我們在國外的時候，我們大可放心的講中文，因為旁邊的人都聽不懂。但是回到台灣之後就不一樣了，我們說什麼，旁邊的人都知道，不能隨便講話。
不同的語言，也是造成分裂的因素之一。今天我們是在基督裡的人。十字架廢掉了一切的規條、不同的文化背景。當我們信主以後，進到召會生活裡，就沒有這一切的規條了。在此只有基督是一切。
肆 我們越在調和的靈裏，越在神聖的靈與人靈的調和裏，我們就越得釋放脫離規條，以產生一個新人。
使徒行傳二章五旬節的那一天，那靈降下，突破了一切語言的限制，各人都能夠說方言、說他們的家鄉話，而每一個人都可以聽得懂，在那裡一心一口的榮耀神。五旬節之後召會產生了，接著他們一起過召會生活。耶路撒冷的召會成立，實行召會生活，凡物公用。
『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯，』徒二46
『讚美神，在眾民面前有恩典。主將得救的人，天天和他們加在一起。』徒二47
這是召會生活一幅美麗的圖畫，今天我們需要恢復起初的光景。
我們知道最霸佔我們的就是財務，『因為你們的財寶在那裏，你們的心也必在那裏。』路十二34
他們的財寶願意拿出來，擺在使徒的面前凡物公用，表示他們的全人都是屬基督的，沒有屬於自己的。在這件事上他們能夠有突破，主在召會中就有絕對的主權和地位，聖靈在那裡就有能力，就能夠三千人得救，五千人得救。
今天我們要過召會生活需要恢復到當初召會起初的情形，不為自己，因為那靈能夠衝破一切的限制，能夠頂替一切的規條。只有基督是一切又在一切之內。
在這裡說到召會就是那靈的翻版，召會是由活的靈所組成的，不是由規條所組成的。只要我們不在靈裡，我們所做的都是規條。在召會中我們都要成為新造。
有人受浸的時候我們常禱告說：看哪，舊事已過，一切都變成新的了。當我們浸入基督，我們的舊人、生活、文化、背景、規條⋯⋯，通通埋葬在死水裡面。起來之後就是新造，成為新人的一部分。
當我們在這裡同心合意的過召會生活，就讓基督能夠安家在我們的心裡。藉著信讓基督安家在我們的心裡。不是安家在靈裡，表示已經從靈擴展到魂、心思、情感、意志，願我們的心思情感意志被那靈所佔有，至終成為神的靈和人的靈調和。一切規條在我們身上就沒有地位了。我們能夠有一個新人的出現和產生。
伍 主恢復的目標是要產生一個新人。
神永遠的定旨必須要藉著新人來完成。新人乃是漸漸長大，舊人使人分散跟分裂，如同當年在巴別所作的，人被分裂成許多的邦國，人與人之間沒有和諧，今天雖然有一個聯合國，但是，實際上並沒有產生聯合，大家都為著自己的利益在爭吵。反而世界上的戰爭越來越多，沒有真正的和平。
若要有真正的一，真正的和平必須藉著基督的十字架來完成。藉著新人得著實現和彰顯。
自從人被分散以後，人都傾向保護自己，在美國的社會非常講究個人隱私權，大家都非常的保護自己。要讓一個家打開做小排聚會，是非常困難的。因為當你把家打開，那麼你就沒有隱私權了。先是客廳打開、冰箱打開、房間也打開⋯⋯。
當我們在泰國的時候發覺華語的人要把家打開好像比較容易的，但是泰國人就很不容易把家打開。這樣就沒有辦法讓新人擴大，得著彰顯。
我們在傳福音的事上，比較傾向傳給自己性情相投、背景相合的人，就連在牧養的事上也會比較偏向牧養自己所帶得救的人。所以在召會中也很容易形成一些的小圈圈。那麼新進來的人就沒有辦法完全的融合在一起。這些都是造成身體分裂的因素。這一切都需要在十字架上被釘死。如此新人才能夠產生。
二 基督應該是我們惟一的源頭；我們不該讓我們背景、文化或國籍的任何東西成爲我們的源頭。
我們中間應該只有一個源頭就是基督。主在他的恢復中，一直在做一件事：要產生一個新人，以他自己為生命和人位，為著他的彰顯。
『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』西三10
『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
雖然召會是由形形色色、各種不同的人所組成的。社會中任何一個社團都有其門檻，有相同的背景和規條才能加入會員。但是召會是沒有任何的規條，也沒有任何門檻，任何人都可以進來。
有人說召會這麼樣的複雜，到底如何產生合一？沒有別的，只有基督自己，唯有基督是一切，又在一切之內。當你進到召會生活裡面，無論你什麼樣的背景，都需要脫掉，要脫去舊人：背景、文化、性格、學歷、地位⋯⋯，這些都是舊人，在新人中都沒有地位，必須被丟棄，在此只有基督。我們所談論的是基督，所分享的是基督，所經歷的也是基督，一切都是基督。我們都在一個元首之下，新人就在此得著產生。新人的實現能夠帶進基督的再來。
蔡弟兄：
這一篇信息在我自己讀的時候有很多的問題，許多是到了今天的早上才慢慢地解開。但願你們也能夠慢慢地清楚。這一週的標題，用中文來解釋是有點困難，剛剛弟兄講得很清楚：一個新人的創造與產生。
我們的觀念創造跟產生只是一樣的。創造著重在過去沒有的東西，他造出來了，這是一個新的主意，新的觀念，新的發明，才能叫做創造。產生的英文叫做：Bringing Forth可以翻成出現。這個字很複雜，好比一個女人懷孕了，當孩子生出來，我們稱為生產。生產也可以用Bringing Forth來代替。意思是他來到地上了，來到世界上了。但請問這個生命是什麼時候有的？乃是在九個多月以前就已經形成了，只是慢慢地在孕釀，有一天出現了。
這個就是出現，好比一顆植物開花結果，我們也可以用這一個字Bringing Forth。他是老早就存在的，但是在時間裡慢慢地出現。所以我們稱之為產生，或者是出現。
這一篇信息有一個很重要的點：四 召會—基督的身體—乃是一個新人，爲着完成神永遠的定旨。
神在還沒有創造之前，在他的心中有一種喜悅，從這個喜悅裡產生一種意願，最後產生的一個定旨，至終產生了經綸：就是按照他的定旨而要達到這個目的。
新人目的是要完成神永遠的定旨。在以弗所書裡很多方面說到召會，召會是蒙召的會眾所組成的，這是最基本的觀念。召會是神的家、神的國～是神掌權的範圍。說到神的家，我們都是神家中的親人。家人就是講愛。
前幾天我打電話給兒子說到召會的事，他說你為什麼要跟我大小聲？！你是我爸爸，乃是要講愛！在家裡有很多東西是可以包容的，講到召會是基督的身體，就更進步了。
你是家中的一員，今天我們如果相處得不好，可以搬出去外面住。雖然搬出去還是我們的家人，
但是，在基督的身體裡，手被安置在手臂的下面，手不想要聽手臂的指揮，說我要搬出去，這樣可以嗎？其實是不可以的。所以說到基督的身體是神的家，在啟示上進步得多了。
很多在基督教裡頭的基督徒，來到某一個教會裡頭，不喜歡這裡的聚會方式，就換一個地方。你若是真正看見基督的身體，你就不能夠自由的走。
講到召會是新人的時候，這樣的啟示更拔高了。講到身體是有關生命的問題；新人乃是人位的問題。
在週一的信息裡頭特別提到這個。53頁第5行：身體是生命的問題；新人是人位的問題。
人位是下一個禮拜的主題，這週我們先做一個簡介。新人是人位的問題。好比結婚，並不是兩個人喜歡就住在一起，嚴格地說結婚必須接受一個人位。那人獨居不好，神為他造了一個配偶幫助他。結婚的目的是要找一個老婆來幫助我的。結果她來到以後才發覺：他有他的口味，好比剛剛石弟兄說到在泰國的食物只有辣跟非常辣兩種。
我結婚前在家中是不吃辣的，結婚之後我的姊妹只是裝飾灑一點的顏色在菜上，結果我一吃就淚流滿面，她說這樣一點點你都還不能夠忍受。有時候他煮了三道菜，結果三道的菜都是辣的，我就說今天要怎麼吃呢？
多年下來我學習接受她這個人位，人位是說到人有喜好、口味、位格、脾氣、情感⋯⋯，不要以為婚姻很簡單，婚姻需要接受一個人位，乃是彼此接受。
我常常說我這個人是不挑的，但是當她來服事我的時候，我姊妹就說你這個人不挑？你還有好多的口味！這是我們必須要承認的，在婚姻中一定要認識這個。如果不認識就會一直在受苦。婚姻中兩個人位擺在一起，是彼此幫助，也是彼此受苦。
最好的婚姻就是要蒙頭，有一方必須把頭蒙起來。在婚姻中不能有兩個人位，最好就是只有一個人位。那麼到底要聽誰的呢？最好是：基督是我家之主！若是你都聽主的，主是最大的，這將解決很多家的難處。
我們得救以後很多的家庭因此蒙拯救，因為我們操練讓基督來掌權。
生了兒女之後，千萬不要以為孩子呱呱墜地以後，很好帶。有的人在坐月子就累壞了。有人安慰說：苦過去了，後面就是好日子了。哪裡有好日子啊？孩子長大以後，光只是要餵一頓飯，就花了一個小時，因為你想要把食物塞到他的嘴巴裡面，但他可是有人位的。不吃就是不吃，拿他沒辦法。
我的孫女慢慢長大了，早上起床他的爸爸媽媽讓他自主選擇今天要穿什麼樣的衣服。光是選擇穿衣服，每天都有不一樣的口味，這個人位實在不好伺候。等到長大到青少年時候你就知道麻煩更大了。
真正的愛就是接受另外一個人成為你的人位。一個新人是基督作人位。身體只有生命，前幾分鐘還在呼吸，還會動，甚至還會講話，突然他不動了⋯⋯，因為生命離開他了。他有生命的時候，他有價值。當生命離開了我們也會害怕。身體是著重生命，新人是重在人位。人位比生命高的多了。
有的人有生命，就像植物人一樣是有生命的，但是他沒有人位了。今天我們在相處裡是有人位了。基督是我們的生命，但是在一個新人裡他要來做我們的人位。他要做當家的，要我們慢慢學著認識他的口味、喜好。
我們來讀這篇信息若是一個新人就是身體，把他畫上等號，可以互相通用，其實是不一樣的。我們必須看見在啟示上一個人比身體高的多了。
信息裡頭給我們看見撒旦要做一件事：他要破壞神的計劃，讓神的定旨無法完成。他在神所造的人：亞當跟夏娃身上下手，在他們吃生命樹的果子之前，先藉著他們選擇錯誤，而吃了善惡知識樹的果子，他進到人的裡面，人墮落了。這一個墮落的意義到底是什麼呢？我們只知道人經過了四次的墮落⋯⋯最後整個人類集體的背叛神，蓋造巴別塔，為著宣揚自己的名，在當時全部的人只有一種語言，所以他們能夠彼此溝通。所以集體背叛神。
當神看到這樣的光景，神下來變亂他們的口音，在此之前人類已經產生了很多的邦國，他們想要聯合起來，但是到了週五的時候講到神創造人的心意，是要得著一個器皿來彰顯祂自己並為他掌權。然而人受造不久就墮落了，神仇敵的心意是要藉著人的墮落，將人分裂並分散。
在創世紀三章說到人的墮落，卻沒有給我們看見人墮落的意義，人墮落的意義乃是啟示在創世紀10、11章，也就是在人造了巴別塔之後。在這兩章之後我們可以清楚的看見：撒旦使人墮落目的是要分裂並分散人，使人在神的定旨上面變為無用。當人的口音有了差異，就沒有辦法再合作。
今天我們生存在世界上，若是仍然在舊造的系統裡面，因著撒旦使人墮落，最後就是不斷地分裂、分散，這將使人在神的定旨上變為無用。就像很多的家也是一樣，當初他們成立的時候都是美好的，但是在婚姻生活裡頭一不留意，撒旦的詭計進來，目的就是要讓你分裂、分散，如此一來這個家就沒有辦法來事奉神。沒有辦法讓神的旨意在你的家中暢行無阻。撒旦就達到他的目的了。
神一直在做恢復的工作，若是這一個器皿散了之後，就沒有辦法來盛裝東西，神只好親自來道成肉身，他把神性的部分注入到人性裡面，他活出模型，渴望有一天得著複製。
新人的創造與出現是不一樣。新人的創造是藉著十字架上的死而出來的。新人的出現是從五旬節那一天開始出現。五旬節那一天在耶路撒冷有許多的猶太人聚在那裡，他們從世界各地處而來，他們擁有不同的文化、背景，雖然按照血統都是猶太人，但彼此的口音都不一樣。
但是在五旬節那一天聖靈傾倒下來，這個包羅萬有的靈，就是基督自己，經過復活升天，成了賜生命的靈，在五旬節當天降下來，讓在場的說出各種不同的語言，而且這樣的方言是讓人家聽得懂的。四周圍的人覺得很奇怪，他們怎麼說起我們家鄉的話了？而且他們所說的內容都是為著榮耀神。就在那一天召會產生出來了，一下子3000人得救。在地上產生了召會。從那一天開始人在基督裡被聚集起來。
新人的出現在時間裡頭是一直的在進步，隨著時代而有進步。到今天這個世代，新人是快速的進步。現今的時代是資訊發達。
我父母親都是上海人，以前聽我母親說：在大陸要到別的地方去光是語言很難辦，到了南方，需要用紙筆交談，至少一樣都是中國人，寫中國字還是一樣。如果要用聽得，各地方的音都聽不出來了。廣東話跟上海活完全不一樣。
今天我們的世代是手機方便的很，以前我在外島當兵的時候要打一通電話，需要準備一堆的錢幣，投完錢幣就沒有了。相較今日，拿起手機一撥，真是方便。
這兩天白信來弟兄所釋放的信息：這孩子將來如何？我們一看到這樣的信息，覺得真是好。但是白弟兄他也不知道。我們要把他信息的負擔複製出來。今天全世界的距離都縮短了，不像以前我當兵的時候要從南部高雄鳳山回到台北，因為是軍人只能買慢車票，一路搖搖晃晃的到台北需要花上10幾個鐘頭。一天都過去了。
現在有了高鐵，若是經濟一點，一個早上南北來回都可能。距離都縮短了。
弟兄們有一個負擔，現今是新人形成空前大好的機會，這一篇信息我們必須認識撒旦一直在做破壞的工作，但是神藉著外面科技的進步，就好比當時羅馬帝國把語言統一，全部都說希臘話，他們的道路是四通八達的，所有的東西全部都是為著傳揚福音。今天也是一樣，為著新人的出現，我們要傳福音實在是太方便了。有各樣的傳播工具，都能夠達到目的。
由神經綸的眼光來看，這個時候神要得著一個新人。撒旦極盡可能地做破壞的工作，但是我們要相信：神一直在進步。
每一次的新春集調，各種語言的人來在一起。雖然在接待過程中我們發現彼此有很多的差異，但是，在新人裡、在靈裡這些我們能夠勝過。
在這裡神要得著一個宇宙人，乃是神人的集大成。他要把所有的神人擺在一起。
貳 新人作爲神的詩章、傑作，乃是藉着基督在十字架上的死所創造的。
基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物：魔鬼撒但、罪、肉體，世界、舊造。這幾個項目我們都耳熟能響，已有多次的交通。但這一次我們需要耳目一新，聽見在十字架上他也了結了規條。
最妨礙新人的出現的就是規條。你不要以為我們是沒有規條的。其實我們是很有規條的。我們有自己的文化背景，習慣，就好比剛剛石弟兄說他在泰國住了那麼多年，回到台灣一年，覺得很溫暖。
就好比我的姊妹出去旅行，喝到一碗家鄉口味的熱湯，她說今天來所有的委屈通通過去了。我說中國人就是中國人。骨子裡面就是有這樣的文化。外面的適應沒有問題，但是裡面喝一碗熱湯就感動到如此。這說出我們裡頭還有一些東西是念念不忘的。
有些東西在吃飯的事上讓我們很傷心，當我們接待韓國來的弟兄姊妹，我記得有一年除夕夜，家家都準備了大菜，非常的豐富，大家圍著準備開飯，他們個個都面有難色：這是什麼呢？怎麼會黑黑的？不要⋯⋯最後只盛了白飯，我們做主人的很難過。為什麼他們都不要呢？後來有一次韓國弟兄姊妹來訪問的時候，柯弟兄說了一些的話，告訴他們需要破碎：除了泡菜以外，其他的也需要嘗試看看。我覺得那一次的話很有功效。後來韓國的弟兄姊妹有了改變。
這說出我們裡面的文化非常的限制我們。但是為了新人的形成，這所有的規條必須被除去。在信息裡頭說到了：廢掉了規條。
在猶太人跟外邦人中間最大的差別就是規條。使徒行傳中提到：保羅把福音傳揚到外邦去，很多的猶太人跟在後面看，你們這些人沒有受割禮，割禮對猶太人來說就是跟別人最大的不同。所有的猶太人只要是男孩子在出生後第八天都要受割禮。割禮原本只是豫表割除肉體而已，但是他們不懂這個意義，他們堅持三大支柱。
猶太教的三大支柱就是：安息日、割禮、飲食的條例。猶太人所有的男子在出生的第八天要受割禮，每一週要守安息日，我曾經跟猶太人共事過，到了禮拜五的傍晚，他就準備要下班了，因為晚上全家都要團聚，他們要按照猶太教的禮儀一起共餐，到禮拜六的早上是安息日，猶太人的一天從傍晚開始算起，直到第二天的日落。這個是他們必須守的安息日。連電梯都要進入安息日的模式：每一個樓層自動打開，你不用伸手按電梯。
除此之外還有飲食的條例。很多東西是潔淨的，有些東西是不能吃的，是不潔淨的。這樣的飲食猶太人跟外邦人是完全的分開。他們看外邦人就像豬一樣，吃一些污穢的東西。而他們是神的選民。吃，是把外面的東西接收進來，特別是指著跟人之間的接觸。
這一切猶太人所遵守的，在彼得跟保羅的職事裡面，通通都被廢掉了。因為安息日的規條，
『有一個安息日，耶穌從麥地經過，祂的門徒掐了麥穗，用手搓著喫。』路六1
『有幾個法利賽人說，你們為甚麼作安息日不可作的事？』路六2
『祂又對他們說，人子是安息日的主。』路六5
安息日是我制定出來的，人在安息日要藉著享受主而得著安息。而你們今天為了守安息日的規條，卻不准人做什麼，反倒完全失去了安息。
『在另一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，右手枯乾了。』路六6
『經學家和法利賽人窺探耶穌，在安息日要不要治病，好得把柄控告祂。』路六7
『耶穌知道他們的意念，就對那枯乾手的人說，起來，站在當中。那人就起來站著。』路六8
『耶穌對他們說，我問你們，在安息日行善作惡，救命毀命，那樣是可以的？』路六9
『祂就環視他們眾人，對那人說，伸出手來。他一伸，手就復了原。』路六10
主耶穌在他地上的職事，完全廢掉了在地上安息日的規條，如果你要享受安息的話，基督是你的安息。
聖別的飲食條例在彼得的職事裡頭被廢掉了。在使徒行傳裡頭，當彼得要把福音傳給外邦哥尼流的家，他在禱告中看見一個異象。
『第二天，他們行路將近那城的時候，約在正午，彼得上房頂去禱告。』徒十9
『他覺得很餓，就想要喫。人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外，』徒十10
『看見天開了，有一器皿降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，』徒十11
『裏面有地上各樣四足的走獸和爬物，並天空的飛鳥。』徒十12
『又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫！』徒十13
『彼得卻說，主阿，絕對不可，因為一切凡俗並不潔之物，我從來沒有喫過。』徒十14
『第二次又有聲音向他說，神所潔淨的，你不可當作俗物。』徒十15
『這樣一連有三次，那器皿隨即收回天上去了。』徒十16
『彼得自己裏面正在極其困惑，不知所看見的異象是甚麼意思，看哪，哥尼流所差來的人，已經詢問到西門的家，站在門外，』徒十17
『喊著查問：有稱呼彼得的西門在這裏作客沒有？』徒十18
『彼得還反覆思想那異象的時候，那靈對他說，看哪，有三個人來找你，』徒十19
『起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。』徒十20
原來神要差遣彼得去接觸這些不潔的人，尤其是外邦人。當彼得到約帕哥尼流家裡的時候，彼得還沒有開口說話，聖靈就澆灌下來。意思是你們還在守聖別的飲食條例，你看這些外邦人都是污穢的，但在新人裡頭是神所要的。神要得著很多的外邦人，在那一天打開外邦人的鑰匙之後，外邦的福音大大的展開。
最後是割禮，保羅的職事裡頭說到了，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造。』加六15
你若遵守割禮的話，就欠了全律法，你想要靠著自己的行為得稱義，那麼必須遵守全部的律法。憑著人的生命這是做不到的，你只能憑著新造。
猶太人所有的規條，他們所謹守的，基督在十字架上通通都廢掉了，為著要產生一個新人。
2 基督『在祂自己裏面』，就是以祂自己爲範圍、元素和素質，將猶太人和外邦人創造成一個新人：
範圍我們可以了解，一樣東西要創造的時候在這個範圍裡頭，就像購買一樣東西是台灣製造的，還是中國製造的，感覺是不一樣的。在3、40年前，在台灣製造的是相較比較差的品質。但是現今不一樣了。現在都寫台灣製造，因為有品質保證，讓人安心。如果是中國製造的⋯⋯。
在這一個範圍裡頭，基督是新人的製造範圍，在此新人是憑著基督產生的。他不僅僅是創造者，他也是新人得以創造的範圍。元素跟素質，用中文比較難以理解。元素是什麼？例如今天端出一杯檸檬茶，它有幾種東西是基本的元素：檸檬、紅茶、蜂蜜、水。檸檬茶看起來是一個，但他的元素有四種。這是樣東西都有它的特質，是無法被取代的。
特質是素質含義的一種，就例如這一張講桌，我一敲它，你們聽到就是木頭的聲音。木頭就是他的素質。請問神話語的素質是什麼呢？是靈。你若是不了解神話的本質（素質），是靈，想要用頭腦去接受很困難的。你必須操練你的靈，來吸收話語。在靈裡你能夠碰著話的本質。
當我們講到元素跟素質的時候，都是基督。在一個新人裡雖然有各種各樣的人：『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』西三11
有人問化外人跟西古提人是哪一種人呢？當初保羅在寫書信的時候，他認為在北歐很野蠻的人，做海盜，常常侵略別人的，只會搶劫的人，這一種人稱為化外人。
在歐洲的東方常常會攻打過來的野蠻人，稱之為西古提人。這兩個是不同方向的。不要搞在一起。巳過我們在禱讀的時候，有人說：化外人、西古提人、為奴的、自主的⋯⋯，在召會裡頭都沒有分別。的確是，人來到我們中間都十分驚訝，因為我們超越了很多，大家能夠相處在一起，這是很特別的。
在這裡提到的並不是沒有分別，在這裡提到的是沒有存在。所說的：希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的⋯⋯，沒有一個是可以在這裡的。在這裡只有基督。沒有分別，表示都還存在。但是沒有，表示連存在也沒有。
那我們是什麼呢？我們需要被變化為神人。在這裡說到基督是我們的元素，是新人的元素，基督還是素質，當他在創造新人的時候，他有特殊的元素，而這個元素是在舊造裡頭從來沒有過的。因為在舊造裡沒有神的生命、神的性情。所有的舊造因著有罪，隨著時間會慢慢地敗壞掉，衰退⋯⋯。但是在新人裡面，是基督作生命，神的生命跟性情做到新人的裡面。這是他的素質。
這是神的新發明。
二 在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉着除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成爲一個新的實體，就是神的新發明。
已經在十字架上創造出來了，這個創造很特別是藉著基督十字架的死來創造的。我們都想死是在了結，但是這邊說到在十字架上廢掉規條，只有把舊造的東西通通廢掉，還包括規條，規條中最明顯的就是語言。
我常常到國外去，我的英文是可以跟人家溝通，但是還沒有辦法在聚會裡頭分享。因為有很多的屬靈名詞我是不夠流暢的，再加上膽怯的個性。在幾個禮拜前我去兒子那裡，其中有一個主日我們在德國參加主日聚會，在路上我問他們這一週追求什麼？這是我們已經追求過的，我在主面前有尋求、也有預備，如何在聚會中來申言。
結果我兒子告訴我說：爸爸我們在聚會中要操練只用德文跟英文，若是你準備好了，需要用英文來發表。我想了很久，主啊！這太難了。我只是訪客，但要用英文主日，那我今天就放棄了⋯⋯。所以當天我去主日就只有面帶笑容，從頭到尾沒有講話。
我很驚訝，有很多東方的面孔，在召會中有許多的年輕人，在新成立的召會中滿了年輕人。已過這幾年中，主在德國很有作為。這些年輕人真的操練，不是用德文發表，大部分都是用英文發表，而且個個都講得很流利。看到這樣的情形我更害怕。但是裡頭很佩服他們。他們放下自己所熟悉的。
我兒子說：你連散會會後愛筵的時候，都用中文講話。他說：其他的人都聽不懂你在講什麼，語言的隔閡很嚴重⋯⋯。所以，我們來到德國都操練連吃飯講話都用英文說。讓周圍的人都能夠聽得懂我們在講什麼。我真的覺得他們很厲害，願意放下很多的東西，厲害的操練。在這新人裡頭是需要這樣的操練。
新人既然已經在十字架上被創造了，週六卻提到了：這新人照著創造他者的形像漸漸更新。難道新人又變舊、墮落過嗎？還需要更新嗎？
大家必須知道這一個新人是神的新發明，他是用舊造來創造的，他是用我們這一些墮落過的人類，在我們相信，得救重生之後，他進到了我們的裡面。今天在十字架上新人被創造了，有這樣的地位是沒有問題的。但是在五旬節那一天才開始出現。在時間裡頭這個新人越來越明顯。
在我們的經歷裡頭也是這樣。當我們重生信主的時候，神的生命已經進到你的裡面，舊事已過，一切都變成新的了。因為我們已經是新造。
我們在讀一個新人的時候，剛得救的弟兄說我也是新人，這個新人跟我們現在所追求的新人不太一樣。你的得救裡面的確有新人的一部分，但是當你回到家裡依然發脾氣，活出你的舊造，你會發覺在經歷中，一個新人很難經歷。
這一週的信息說到我們需要在心思的靈裡得以更新。怎麼樣更新呢？當基督進到我們的裡面，他要慢慢擴展到我們的魂的每一部分，要浸透我們的每一部分。在經歷上你會覺得你是慢慢在更新。新人的成分在你裡面頭越來越加多。這是就著我們經歷上來說的。
這新人在我們的魂裡是照著神的形像漸漸更新。在心思的靈裡得以更新、變化，要把心思置於靈，心思必須讓靈來浸透，佔有，有主權、來掌權，你就能夠慢慢變化。
我們必須在經歷上有認識，在十字架上他已經創造一個新人了。但是，在我們的經歷上，當我們重生以後，在我們裡頭才開始出現，但在我們身上還需要更多的變化。
當我們來到召會生活中，在很多事上就不再那麼堅持。我兒子也是這樣，那一天他看到我很落寞的聚了那一場會，最後他去到荷蘭參加這一篇信息的交通：到第三週信息的時候，當天晚上他特地打電話給我，當時我還沒有離開德國：爸爸，那一天我跟你說不能用中文發表，對不起。你其實是可以的。你只要在靈裡頭發表，都是可以的。我發覺他真是有變化，他摸到那樣的東西。我們不應該受到語言的限制。
語言若是成為你的限制，表示你還落在規條裡頭，很多時候我們為著要廢除一個規條、文化，結果產生另外一種文化：就是廢除文化而所產生的另一種文化。今天這個難處在我們血輪裡頭很容易產生出來。最好的路就是你活在靈中。
所以你要從文化和意見裡頭得著自由的路就是不斷地在靈裡頭活基督。
週六
二 基督應該是我們惟一的源頭；我們不該讓我們背景、文化或國籍的任何東西成爲我們的源頭。
1 世人認爲文化的差異乃是聲望的來源。
在這裡的聲望是指著別人看我們站在什麼東西上面。今天很多人以他的社會地位為他的聲望。譬如我來到你們中間看到他是賣菜的⋯⋯。有的人在地位上是有聲望的，就很難融入⋯⋯，因為這是他引以為傲的。當我們聽到這個人是獅子會的，這一個是扶輪社的，他們同類相聚，他們引以為傲。聲望其實就是引以為榮、引以為傲的東西。
我們常常覺得中國人比起西方人使用刀叉要有文化多了。西方人看，筷子要怎麼拿呢？我們使用刀叉多麼的方便。印尼人覺得用手是最好的，雙手萬能。
你所引以為傲的其實是你自己所認為的。我們不要以文化的差異作為聲望，我們唯一的聲望就是基督，是真正的一。
問題在於你有沒有把基督活出來？用筷子，還是用刀叉，其實都沒有什麼差別，也不重要。要緊的乃是做新造。要活基督，回到靈裡。
我們若是放下我們文化的驕傲，我們就可能過一個正常的召會生活。
回頭想想這篇信息：脫去舊人，穿上新人，比起以前所講的要進步多了。以前強調脫去我們的舊生活，今天的信息：脫去舊人是那些使人分裂和分散的。
千萬記得分就是錯，合就是對的。無論什麼東西把我們拆散了，那個就是在舊造裡頭，是撒旦的計劃，要讓神的定旨無法完成。
我們今天在新人裡頭，不是重在新生的樣式，乃是要被聚集，放下這些東西成為一。
放下文化，李弟兄講了很重的話：文化其實是好東西，基督要來頂替文化。若是把文化通通丟棄有危險。歌羅西書生命讀經四十篇的一段話：
我們必須照著一種文化標準來教養兒女，否則，他們將是放肆不拘的。基督徒父母告訴他們的兒女說，他們不需要文化，只需要享受基督，乃是嚴重的錯誤。孩子需要文化，直到他們長大到能經歷基督並憑祂而活。任何還沒有接受基督的人都必須有文化，好有正確的生活。今天的社會需要文化。越有文化的人，就越不需要受警察或法庭的管制。我盼望格外清楚的說明，我不是說我們只要丟棄我們的文化。我們不是只把文化擺在一邊，乃是應當專注於贏得基督。我們越有基督，就越不需要憑文化而活。
文化雖然是一個好東西，但是你有基督是受神的管治，當你活基督的時候，你比活那些文化要高得多了。但是當你還不能做到這個的時候，不要先把文化丟掉。為了過召會生活我們需要有彈性，不堅持。我們的文化不重要，重要的是活出新造。願主祝福我們。
柯弟兄：
今天來到第三篇信息，第一篇說到了神永遠的定旨，神有雙重的定旨。我們有他的形像和樣式，為的是叫我們能夠彰顯祂，並且他給我們管治權，叫我們能夠代表他。這是神的心意。很可惜人墮落了，人沒有能夠在神的定旨上能夠成功神的定旨，神親自來成為人子，這個就是我們第二篇。第二篇說到他不僅是人子，是第二個人，他也是末後的亞當。末後的亞當了結了舊人、舊造，也對付了我們的罪、撒旦和世界。
今天他不僅是末後的亞當，他還是第二個人，第二個人就是從第一個人亞當裡面，我們進到第二個人裡面。今天就著我們的出生來說，我們是在第一個人裡面，就著我們的重生來說，我們進到了第二個人裡面。今天我們已經從亞當被遷到基督裡面。
這位基督在地上經過了為人生活，他把自己做成一個標準的模型，這個模型就是準備複製我們的原型，今天他正在做大量複製的工作：1、藉著重生，2、藉著變化。這是第二篇信息所說到的。
到了第三篇的信息就說到了：一個新人的創造與產生。剛剛弟兄說到，創造主要有三個方面：1、他是這個新人的創造者。2、他是這個新人創造的範圍。
3、他是這個新人創造的元素和素質。（剛剛蔡弟兄已經把這個解釋得很清楚，換句話說一切都是基督。）
歌羅西書說得很清楚：唯有基督是一切，又在一切之內。
最後有四點的交通關於在實行方面：
一、我們應該接納一切神所接納的。你看到在新人裡面沒有這個、沒有那個。我們的態度基本上在召會中不應該挑人，神所接納的我們應該接納，這是我們必須該有的態度。
我有一個長官，他說你們召會中三教九流的人都有，起先我聽到這樣子說我很不舒服，後來仔細想想的確也是這樣。社會上有什麼樣的人，在召會中就有什麼樣的人。而且在召會中怪人特別的多。因為主耶穌說健康的人，用不著醫生，有病的人，才用得著。所以我們都是有病的人。我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。
我們必須要有這樣的認知，凡是真心相信接受基督的人，我們都應該接納。這是我們必須該有的態度。如果我們沒有這樣認清楚的話，我們在召會中挑人，這個不是，那個是火湖的材料⋯⋯，那麼我們就把神代表錯了。在召會中，我們的態度是這樣。
二、在召會中，特別是有一些服事的弟兄姊妹，我們必須引導人專注基督，我們也必須成為一個供應基督的人。換句話說，在這個新人裡面，你有這樣的文化，他有那種文化⋯⋯各種不同階層的人都有，但是在召會中沒有。怎麼能夠沒有？我們的目標必須專注基督、供應基督。
我記得李弟兄說：當他從中國大陸來的時候，在一會所第一場開工聚會的時候，當天來了很多人，因為政局轉換許多人從大陸跑到台灣來，各種人帶著不同的需求而來。有的人是為了要找老婆的，有的人是為著要來找工作的。每一個人帶著不同的動機而來參加聚會。
所以李弟兄就說了：我們中間只有一碗白米飯，其他什麼都沒有，我們只是單單純純的供應基督。想要找老婆、找工作的不用來⋯⋯，所有動機不單純的⋯⋯都不用來。這裡就是單純的供應基督。這樣一講，很多人失望了。
下一週來到的人大為減少，李弟兄要配搭的弟兄們，快快把這一些人的名字、地址通通留下來，這些人才是真正要基督的人。今天我們在召會中，在服事人的時候，似乎是誘惑人的，我們有愛筵，有辦一些的活動，請記得我們不是把人引到這些的活動裡，我們乃是把人引到基督裡面。如果太依靠活動、倚靠人的愛心，依靠人的扶持，而這個人卻沒有轉向基督的話，至終他是會流失的。他在召會中是留不住的。
我們今天在召會裡面，應該把人引到基督的面前，我們也應該把基督供應給人。我們的目標要單純，如果我們的目標不單純，我們給他其他的東西，至終我們還是在巴別的原則裡面，就是分裂和分散。只有把人引到基督的面前，化異求同。
我們每個人的差異很大，光是我和蔡弟兄，40多年來，一個胖的、一個瘦的，一個聰明、一個笨的⋯⋯，我們有很多的不一樣，但是一樣的是基督。我們在主裡是一。
前些年淑君姊妹講一些話，我很欣賞：一切與永遠無關的，就不要太在意。什麼叫做與永遠有關的呢？就是基督。只有基督可以存留到永遠。
當我們這樣把人引到基督的面前、供應基督，人才能被聚集並作成一，這是今天新人的實際。
三、怎麼能夠產生新人？使徒行傳第二章，完全是這位基督從天降下，這是奇中之奇，他成了賜生命的靈，這是奇妙之靈、活的靈，一切的故事完全根據這個靈。所以，今天在召會中，一面要引人專注基督，供應基督，並且要注意活的靈，這一個靈能夠頂替一切。我們的規條、文化都不是那麼重要。
講到文化我想起李弟兄說到：當初來台灣開工的時候很灰心，在馬路上看到人家都穿木屐，來到聚會中脫鞋子，他本身是山東人，是孔子的故鄉。哪裡能夠接受腳趾頭露出來聚會，看到腳趾頭在那邊動，聚會中就講不下去了。他也有文化背景。我們每一個人都有自己的文化背景。
感謝主他慢慢操練把這一切擺下來。你不要想著要去改變什麼。你要相信基督能夠改變一切。六零年的時代他到美國去開工，正是美國嘻皮大流行時代，不洗澡的、長頭髮的、留鬍子的、不穿鞋子的、褲子破洞的⋯⋯，他是一個山東人，你想想看，這該怎麼聚會呢？他決定不摸這一個，就是供應靈，挑旺他們的靈，呼求主名⋯⋯，慢慢地開始洗澡了，鞋子穿上了，鬍子也剃掉了。
今天老一梯在美國的同工，很多都是在那個時代被帶進來的，就是在嘻皮流行的時代被帶進來的，他們在召會中成為非常有用的人。
我們今天對人的盼望根據他的靈有沒有活過來。挑旺他，讓他有活的靈，只要有活的靈種在他的裡面他就不一樣了。我們去年得著一個弟兄，他一進來的時候：哇，很像金毛獅王，頭髮是金黃色的，還戴耳環⋯⋯。但是我們沒有人去碰他這一個，就是供應基督。他很喜歡弟兄姊妹，很單純的接受，一段時間以後，有一次召會要做見證，他心裡想說這樣金毛獅王的蓬蓬頭不太好，就把它紥起來了，就好像沒有長頭髮一樣。他花費了許多的功夫去紥頭髮。後來慢慢地顏色也變了，頭髮也剪了。後來發覺他是一個大帥哥。耳環也不知道什麼時候拿掉了。本來還有抽煙的習慣，他媽媽告訴他說，你要信耶穌就把煙戒掉，他很自然地就把煙戒掉了，已經兩三個月了。這個就是生命的變化。
今天我們不要拿一些外面的規條或者文化去要求別人，你要學會供應他，你不需要背著一顆桃子樹，在他開花的時候做一個桃子的模型套在他上面，要他長出來的時候像桃子一樣的形狀。這些是不需要的。它有桃子的生命，你只要負責讓他長，自然結出來的果子就是桃子的樣子。
今天我們一定要注意活的靈，我必須承認在我們中間還是有某些聚會的規條。五年前我退休來服事學生，跟學生在一起的時候我發覺：他們聚會很規條。他們有他們的模式，禱告有帶尾音的，聚會中有揮拳頭。我並不是做這個不好，但是你看到他禱告完了坐下去以後，這邊動一下、那邊動一下⋯⋯，我真是覺得很受不了。
看起來好像真的，坐下去又是另一個樣子。我說你們不要只有我們的模式，重要的是摸著活的靈。當時我告訴他們怎麼證明你是活在靈裡？有三個考驗：1、靈活了沒？需要打開引擎開關。2、享受了沒？不要聚完會之後腦袋空空什麼都沒有留下來。入寶山不能空手而回。總得要有一些東西被你抓住了。3、你改變了沒有？你說你是活的靈，我就看你的身上有沒有活的靈的活出？你身上有沒有變化？
這三個：活了沒？享受了沒？改變了沒？我衡量你到底有沒有操練活在靈裡？不是只有青少年，事實上我們也相當的老舊，我們也有我們的模式。特別在擘餅聚會的時候，我們唱詩歌多麼老舊，大本詩歌623首，第一節念一遍，有人念第二節、第三節⋯⋯，然後開始唱詩歌，一到三節，唱完了也不知道怎麼禱告，就把歌詞唸一唸，宣讀一遍⋯⋯。這個不就是我們的聚會嗎？有的時候弟兄站起來唱第一節，姊妹自覺地唱了第二節，第三節合在一起唱，這個就是我們的模式。
最容易老舊而活在規條裡面的聚會就是擘餅聚會。擘餅聚會就是要敬拜主，但是敬拜主的實意到底是在哪裡呢？你的深處是不是更多的向主獻上感謝和讚美？我們有模式的，你承認嗎？我講了很多遍，其實到現在我們的擘餅聚會還是落在一種老套裡面。
有時候我們聚會喜歡唱唱詩歌，站起來走動，握握手，抱一抱，不是說這個不好，但不是每一次就這樣。有一些的詩歌是向著主而去的，結果你過去跟人家握握手，抱一抱，用錯了。有些詩歌是彼此互相的，那是可以的。所以在不知不覺中我們有太多的模式和規條，我們在召會中要注意活的靈，操練跟隨活的靈。這個是必須操練的。
第一個說到我們要接納神所接納的。第二個我們要注意基督、供應基督。第三個要注意活的靈。
第四個，要操練以基督作人位。人位是指著個格，跟一個新人有關。生命，跟健康有關，關乎活的好不好，基於一個身體。
講到新人必須要接受基督作人位，下一週還會再說。在這邊我要說：多年來我們常常提醒弟兄姊妹，慢一點、等一等、經過主，經過主表示有機會讓他做主。你問一問他，經過他，你就有機會讓他做主。我們常常喊哦主耶穌，為什麼加個主呢？他真的是我們的主嗎？我們有時候開玩笑說：大事他做主，小事我做主。結果沒有什麼大事。事事都是我做主。這是我們的情形。
1、我們要操練慢一點、等一等、經過主。
2、這個新人是漸漸更新變化，我們還得回到第二篇所說的：我們必須在主面前成為一個敞開的器皿，愛他、向他敞開、讓他充滿、注入、浸透。自然而然我們的心思、情感、意志都產生變化。這一個變化就是他的心思成為我的心思。他的情感成為我的情感，他的意志成為我的意志。就變成我想神所想的，愛神所愛的，要神所要的。這就是基督作人位。這是很自然地，不是憑著我的記憶來讓基督作人位。
有的時候忘記了怎麼辦呢？如果你天天向他敞開，接受他讓他注入，慢慢地他的心思進到你的裡面，他的愛好進到你的裡面，他的意志進到你的裡面，你這個人與他就是一，自然的你就是接受基督作人位。
這樣的信息很寶貝，今天路越來越清楚了，下一週還會具體的，更進一步的說到：我們如何接受基督作我們的人位。求主祝福我們。
戎弟兄禱告：
主阿我們感謝你，讓我們看見新人的創造，新人的產生，主耶穌讚美你，新人的異象來控制我們的生活。主耶穌在此，在新人裡面，沒有希利尼人，沒有猶太人、不僅是沒有，而且是不存在，不存在希利尼人，不存在猶太人、不存在受割禮的、不存在未受割禮的、化外人、西古堤人、為奴的、自言的，惟有基督是一切，又在一切之內。讚美你，弟兄告訴我們要操練四件事情，有四個態度：第一點要接納一切神所接納的，只要是真心相信的人，任何的人我們都應該接納。第二個我們要引導人專注基督，我們是供應基督的人。第三個我們要操練跟隨活的靈，讓靈來頂替一切，要化異求同，只有在靈裡才能夠摸著新人的實際。我們需要在靈裡，在靈的新樣裡來過召會生活。第四點我們需要操練以基督作我們的人位，操練慢一點、等一等、經過主。我們需要是一個敞開的器皿，新人是漸漸更新，需要心思更新而變化，新人的產生要經過變化的過程，要常常問我們自己，活了沒？享受了沒？改變了沒？我們要常常向你敞開，隨時向你敞開，讓你注入進來。但願這個新人的實際，在我們中間出現。新人不是一個道理，也不是一個說法，新人在我們的召會生活中出現，我們都做這一個見證，主聽我們的禱告。阿們。
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