2019年6月6日白天班追求
在基督徒生活與召會生活中神國的發展
第五週：國度的操練為著召會的建造
蔡弟兄：
禱告：感謝你，為著你身體的建造，得著我們，藉著這些話語，開我們的眼睛，看見異象，認識建造是你的心意。建造最大的仇敵，卻是隱藏起來。今天早晨藉著你的話語，暴露出來，幫助我們，關上陰間的門，好叫你的建造不受到攔阻。
今天來到第五週：國度的操練為著召會的建造。為著召會的建造，我們需要有國度的操練。國度操練有一個最高的目的就是：要為著身體的建造。
這裡所採用的經節：
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』太十六25
『人若賺得全世界，卻賠上自己的魂生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換自己的魂生命？』太十六26
『因為人子要在祂父的榮耀裏，同著眾天使來臨，那時祂要照各人的行為報應各人。』太十六27
『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』太十六28
綱要：
壹 馬太十六章啓示召會建造的路，也啓示這建造的仇敵：
我們讀聖經不能是片斷的，在馬太福音16章第一次提到召會。主說：我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。這個磐石所指的就是，對基督的啟示，也是基督的自己，成為召會建造的磐石。
接下來說到陰間的門不能勝過她，主告訴彼得說：⋯西門巴約拿⋯⋯你是彼得，你要成為一個變化的石頭⋯⋯我要把諸天之國的鑰匙給你。
鑰匙有兩方面：可以開門，也可以關門。
已往我們強調彼得如何運用鑰匙去開啟猶太信徒的門，也打開了外邦信徒的門。這是彼得運用主所給他的鑰匙。
我們忽略了這一把鑰匙，是可以來關上陰間的門。這是在這一篇信息裡頭很重要，他要把召會建造的路告訴我們，也要把仇敵暴露出來。
一 基督，活神的兒子，要在祂自己這磐石上，並以彼得這樣經過變化的人爲石頭，建造召會—16～18節。
基督是活神的兒子，是一個不得了大的啟示。你若是知道這位基督他是活神的兒子，今天猶太人不相信這一個，但是在新約裡頭的信徒，我們所有的相信都是在這個啟示之上。主也藉著這個啟示開始建造他的召會。
沒有那麼簡單，需要經過變化過的石頭。我們這一個人需要神在我們的身上產生變化，最後成為石頭，也是變化過的石頭，我們才能夠真正有份於建造。否則我們雖然很熱心，有人說：建造三尺，拆毀一丈。因為太熱心了，所以拆毁是比建造還要更多。
二 陰間的門，就是撒但黑暗的權勢或能力，攻擊召會，要攔阻主建造召會—18節。
門代表著權勢、勢力，因為他掌管一個範圍。沒有經過這個門很多東西出不來，也進不去。門代表著非常有權勢的東西。你不得其門而入。
陰間的黑暗是有一個權勢和能力的。陰間的門一直嘗試要來攻擊召會。主說：陰間的門不能勝過建造的召會。所以召會需要被建造。但是在建造的過程中間，一直受到撒旦黑暗的權勢不斷地攻擊。
三 主要建造召會，就必須經過死並進入復活—21節：
在週一非常特別，開頭禱讀的時候，
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
這一個我，是一件不得了的事。因為在21節的時候主很清楚的告訴門徒說：祂必須往耶路撒冷去，若有人想要跟從我的話，你必須跟著我走，走一樣的路，同樣的經歷，你必須要被釘死，最後經歷復活。這是主給我們立下的榜樣，也是他給我們的道路，也是今天信息很清楚的鳥瞰。
建造召會的路，就是需要經過釘死和復活的過程。你若要跟從我，我是經過釘死和復活的，你必須要否認己，背起十字架，跟從我。這一些話說簡單，很簡單；說難，也真的太難了。
否認己，到底在否認什麼呢？背起十字架，我年輕的時候，當時還沒有那麼多生命讀經，就是和合本聖經，我們就直讀直禱。讀到這裡的時候我卡住了，背十字架，有多重？看主耶穌背十字架好像很困難，主耶穌在背十架的過程還倒在地上，最後有一個古利奈人來幫他背。
我心裡想這個十字架一定很苦，要怎麼個背法呢？年輕的時候我滿腦子有一幅的圖畫。信主耶穌是很苦的日子，要背十字架，最後背不動的時候還要倒在地上。我只領會到這裡。
這禮拜的信息非常的清楚，他告訴我們的並不是這一個東西。很多人在家裡面擺一個十字架，來到我們會所的時候說：怎麼都沒有十字架呢？別的地方的教會都有一個好大的十字架。十字架不是要我們來背的嗎？
到底要怎麼背呢？這個問題我們要問自己，這一些的話並不簡單。求主開我們的眼睛，讓我們能夠看見。
三 主要建造召會，就必須經過死並進入復活—21節：
2 建造召會的路，乃是藉着釘死和復活。
四 彼得憑好心責勸主，想要阻止主去耶路撒冷釘十字架。
彼得真的是心地善良，換作是我跟著耶穌的話，有一些的話我還不太敢說。彼得的膽子真大。一看到主⋯⋯，
主在聖經裡頭頭一次向他們啟示要釘死復活的事。
『⋯⋯耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
我們去過耶路撒冷看到那個過程，許多人都不禁流淚，那個真的是苦，不是一般人所能夠忍受的。最重要的他被殺，第三日要復活。這個是召會所要經歷的路。
但是，彼得非常好心地責勸：『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
沒想到主耶穌，『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！⋯⋯』太十六23
到底發生什麼事情？
撒旦附著在彼得的身上而顯出來。彼得的好心是什麼？今天我們所要講到一個很重要的點就是魂生命，當這一個魂生命活出來的時候，彰顯出來最明顯的就是 意見。這就是魂生命的發表。最明顯的就是意見和主張。
在召會建造裡頭，這是非常破壞的。難道都不需要有意見、主張嗎？是，連好的東西都必須要經過十字架。一旦經過十字架以後你會發現：許多的意見經不起，很多都是從你自己裡頭出來的，你的好心⋯⋯這些東西是非常破壞召會的。
在這裡牽涉到很多的名詞，在生命的經歷那一本書裡頭寫的非常的清楚。他寫到，在生命的經歷裡，我們必須學習對付肉體，對付己，對付天然。
這麼多的名詞：魂生命、己、天然、肉體⋯⋯。在李弟兄的生命的經歷，那是一本是非常好的書，我奉勸大家若是有機會的話，不僅要去讀生命的認識，也要讀生命的經歷。生命的經歷那一本書寫到關於生命，不僅需要讀過，慢慢地認識，也要成為你的經歷。
在職事的文摘裡，有一頁非常簡單的，把這些全部寫在上面。
35頁，為著建造基督的身體必須否認己。
在這裡把舊人、我、魂生命、肉體、血氣、己、天然，通通做一個非常清楚的定義。
1、舊人，就是從神受造之後，很快的人就墮落了。因著撒旦進來，人墮落了。這一個墮落的人，在聖經新約裡頭，稱舊人。
2、當這一個舊人自稱，就是我。我，是我們生活裡頭最常表現的。從會說話以後，在我們再說，我不要，我不想去⋯⋯我不吃，我不看⋯⋯，我想要⋯⋯。我，是稱我們自己。這是舊人的自稱。
3、舊人最基本的生命，就叫做魂生命，魂生命在原來的希臘文裡頭叫做：樸素克。我們有一個生命是從父母來的，另外有一個叫做魂生命。他是一直存在的，有一天當你死了以後，魂生命繼續要到陰間裡頭去。
雖然外面的肉身毁壞了，但是這個魂生命，要到陰間暫時居留。當主回來的時候，我們都要復活。主要按著我們的相信和不相信，斷定我們，信的人到一邊去，不信的人要到火湖去。到火湖去的魂生命要受日夜的苦，一直到永遠去，在烈火裡頭一直燒。他是不死的。
我們肉身的身體會結束，但是我們的魂生命沒有那麼容易結束。並不是死了就了了。在信的人中間都還有兩種結果，有的人在主回來的時候已經變化成熟了。有的人還沒變化成熟的，被擺在黑暗裡頭哀哭切齒一千年。一千年之後，他的魂生命也經過變化了，也都成熟了，最後一同到新耶路撒冷去。
所以魂生命是一個大的問題，是不得了的大事。
4、舊人活出來的時候叫做肉體。在這裡肉體的觀念並不是我們所說的肉身的肉體。他指的乃是魂生命有一種生活的表顯。他的活出和生活，我們稱之為肉體。
5、血氣，我們常形容一個人血氣方剛，意思就是他的脾氣不好，常常容易動怒。中國人講到血氣通常是不好的東西，指這個人活出來不好的的這一面。
6、人活出來好的那一面，分兩個：一種重在人的意見和主張，這一部分稱為己；另一種是重在人的能力、幹才和辦法，甚至手腕⋯⋯，這一方面稱為天然。
己和天然都是指著魂生命活出來比較好的這一面。但是在這裡說說的好跟壞也不是這麼單純。
有些東西非常妨礙召會的建造。
信息到了最後把這七樣東西連起來：有一個受造而墮落的人，他的名字叫做舊人，當他自稱的時候就是我，他裡面的生命乃是魂生命，等到他裡面的魂生命所是的那個舊人活出來的時候，就是肉體。
這活出來的肉體，有一部分是壞的。這壞的一部分，特別是動怒、發脾氣的部分，我們中國人稱做血氣。（在和合本裡面有翻譯有使用這個，但是在恢復版聖經就沒有使用。）
這活出來的肉體還有一部分是好的，其中的意見和主張，叫做己。其中的能力和幹才，就叫做天然。
今天的重點放在兩個：魂生命、己。
1 攔阻主建造召會的乃是從陰間的一個門出來的撒但。
2 撒但乃是從己、心思和魂生命這幾個主要的門出來，攻擊並破壞召會。
己，要得著表顯。他的意見和主張，都必須要經過魂。我們的魂有心思、情感、意志。其中最活躍的就是心思。
撒旦常常利用我們的心思來興風作浪。撒旦從這一個門一頭要出來，他常利用這三個。
這篇信息主要交通，如何將撒旦關在門外。這一個門要鎖起來。
以前我常在想，有鑰匙就是有開，也有關。不可能只有開，什麼時候要關？這裡的關，不是關掉召會的門。召會在歷世歷代以來，從主把鑰匙交給彼得之後，彼得開了這一個門，這就是一個敞開的門。外邦人跟猶太人信徒，最後都要成為新耶路撒冷。這個指的是鑰匙打開的部分。
那麼在關的部分？聖經上說到開了就沒有人能夠關。關了就沒有人能夠開。
『我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』太十六19
很多時候我們需要把這個門關起來。若是我們不懂得運用鑰匙，召會的建造就無法完成。
貳 召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門。
一 我們需要學習運用否認己這把鑰匙。
二 我們需要學習運用背十字架這把鑰匙。
三 我們需要學習運用喪失魂生命這把鑰匙。
這裡告訴我們有三把鑰匙可以把陰間的門關起來。因為撒旦常常利用這三方面：己、心思、魂生命。所以我們需要好好的來運用。
一 我們需要學習運用否認己這把鑰匙。
1 肉體乃是被罪這撒但的性情所敗壞之受造的身體；己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思。
這句話寫的意思是撒旦是先進到我們的肉體裡頭？還是先進到我們的心思裡頭？
當初在伊甸園裡頭，撒旦誘惑夏娃的時候⋯⋯。神把亞當夏娃造出來之後，把他們安置在伊甸園，告訴他們說：園裡頭有兩棵樹，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。神再三的交代他們，善惡知識樹的果子你們不可以吃，吃的日子必定死。
當神囑咐完沒有多久，撒旦就出現，撒旦利用蛇，當罪還沒有進到世界以前，許多地上的活物，並不是想像中的那麼可怕。並不是像墮落以後到今天的結果。
撒旦潛伏在蛇裡面，跟夏娃開始說起話來。
『⋯⋯蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？』創三1
『女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫；』創三2
『惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。』創三3
不可喫，神的確說過，但她加了也不可摸。傳話中間他傳的不清楚。
園中樹上的果子，我們可以喫；
惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫⋯⋯免得你們死。這一些話的確是對的，但是撒旦卻繼續跟他說：
『蛇對女人說，你們不一定死；』創三4
『因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡。』創三5
他在利用這個，做了非常詭詐的事。他修改了神的話，其實不是的⋯⋯我們是好朋友，我告訴你，神留了一手。神知道你們吃的日子，眼睛就明亮了，就像神一樣了。
夏娃當時已經用心思在想了這件事，就在一問一答之間，⋯⋯你們不一定死？那麼到底是什麼一回事？當他在用心思的時候，撒旦把牠自己用牠的話注入到他的心思裡頭。牠那邊挑撥離間，神知道你們吃的日子，眼睛就開了，你們就像神一樣知道善惡。
這其實是一個毁謗的話。毁謗神。本來神跟人之間一點誤會都沒有。但是現在人開始懷疑神了。這一個懷疑就是來自於撒旦。本來沒有這一件事情，但人開始懷疑，結果人誤會神的愛。原來神保留了一手，原來我們吃的日子眼睛會開。
誤會神的愛加上懷疑神的心，導致夏娃整個情感被撥動起來，最後夏娃越看樹上的果子越覺得可愛。
『於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了，又給與她一起的丈夫，她丈夫也喫了。』創三6
原來神有一些秘密是不告訴我們的。最後她決定摘果子來吃。
在這裡看到人的墮落是先從心思開始被撒旦攻進來。人的墮落有一個很關鍵的因素，就是人用他的心思，不肯用他的靈。若是她當時呼求主名，回到靈中，故事就不是這樣了。
當他越用他的心思，撒旦利用他，在說話的過程中，挑撥，把一些對神的懷疑注入進來。
人的墮落是從心思開始的。而且撒旦把自己，藉著他的話注入到人的裡面。也就是撒旦的心思，叫人開始懷疑神，誤會神。最後決定把神不讓我們知道的秘密，來嘗試看看。
今天很多年輕的孩子也是一樣，你越是告訴他這個東西很可怕，他越是好奇，他越是要做給你看。完全就是人類墮落的複製。
是撒旦把他的東西注入到我們的裡面，以致於人中毒了，被污染了。當他把果子吃下來的時候，撒旦藉著知識善惡樹的果子進到人的裡面。而且女人吃了之後，也摘了一個給她的丈夫亞當吃。帳，是要算在亞當的身上。
若是在最關鍵的時候，夏娃去跟亞當商量，可能亞當可以幫助他，人類就不會走到這一段。
後面我們要講到生命樹和知識善惡樹最大的差別。生命樹的原則就是要倚靠神。神造了我們，就是要我們靠他。就像妻子要依靠丈夫。女人結婚的時候需要蒙頭，家中只有一個頭。當神造人的時候，神渴望人能夠成為他的配偶。人這一個器皿能夠盛裝神，能夠倚靠神。這是生命樹最大的原則。
但是很可惜，人還沒有吃到生命樹之前，就先吃了善惡知識樹，善惡知識樹最大的原則就是向神獨立。當人去摘果子的時候，就想到說原來神很多東西沒有告訴我。我吃了這個，眼睛就明亮了。也果真明亮了，很多善惡知識的東西都進到人的裡面。其實這是撒旦注入到人的裡面。人就產生了獨立。
人向神獨立，己已經被撒旦滲透。
週三綱要：
3 己就是那向神宣告獨立的魂。每當魂不倚靠神而且向神獨立的時候，魂立刻成了己。
的確很多時候我們不倚靠神，就產生很多的意見、看法。這是相當麻煩的。今天很多事情我們可以不用依靠神而作。但是你離神越遠，都是魂生命在那裡生活、工作，所產生出來的。
墮落的人類，完全就是向神獨立的寫照。人不僅是一次的墮落、兩次、三次的墮落，到了最後全人類向神背叛，為了要高舉自己的名，傳揚到全世界去。神只好用洪水來毁滅人類。因著人類墮落到極深，神差遣了他的兒子來拯救我們。
從撒旦進到人裡頭，我們就向著神獨立了。孩子年紀小的時候都非常依靠媽媽，等到年紀漸長，所學到的第一句話就是：不、不要。這不用人教。這是人類的情。
週三重點在於：依靠神跟倚靠身體是無法分開的。我們若要倚靠神，就必須要學習倚靠身體。以前我自己並不覺得是這樣，覺得倚靠神就是倚靠神。怎麼會什麼都要靠弟兄姊妹呢？感覺很窩囊。我自己也很多事情啊，都是靠自己呀。但是你越過召會生活會發現，你越需要弟兄姊妹。因為我們在弟兄姊妹中間受到了很大的平衡，受到了很大的扶持，也得到了很大的幫助。
這裡所講的還不是在生病的時候他來扶持我們，在我們面對困難的時候有可以商量的。其實在身體裡頭可以得到很大的保護。很多時候我們憑著自己就會被撒旦來攻擊。
在這信息裡面特別說到主耶穌並不看重我們所做的，他所看重的乃是我們如何倚靠祂。
94頁倒數第二行：
這不是道理上的事，乃是經歷上的事。你若核對你的經歷，就會發現當你向弟兄姊妹獨立時，你覺得你向神也是獨立的。照樣，當你與弟兄姊妹隔絕時，你覺得你與神也是隔絕的。
我們越倚靠身體，我們越覺得神的同在。因為神的同在常常是在身體的裡面。當我們離開身體，這個同在的感覺，常常就消失了。
主耶穌並不看重我們所作的；祂乃是看重我們倚靠祂。我們若看見這個，就不會注意我們所作的，而會注意我們是否倚靠主。我們需要問自己：我是向主獨立，還是倚靠祂？我們若向主獨立，我們就在己裏。我們若倚靠主，自然就倚靠身體。
我們必須要問自己：到底我們是向神獨立，還是依靠祂？當我們向主獨立的時候，我們就活在己裡頭。但是我們倚靠主的時候，自然就依靠身體。
因為主和身體乃是一。
基督是身體的頭，召會是他的身體。當你說你倚靠主的時候，你也一定是倚靠身體。當你向身體獨立的時候，你一定向神是獨立的。
向神獨立就是因為撒旦進到我們的裡頭，一個最明顯的反應。墮落的人最大的表顯就是：什麼事情都憑著自己來做，離開神，離開神的面，而越離越遠。最後整個淪落為撒旦的國度。
今天我們蒙拯救，就是回轉向神，而且要依靠神，倚靠身體。
你若倚靠主，就是倚靠身體；你倚靠身體，就是倚靠主。你若是向身體獨立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是獨立的，並且是在己裏。
不僅如此，因着你在己裏，你還是與撒但結合的。在這『公司』裏，己是經理，而撒但是總裁。
己，離開神的面，向神獨立的時候，是這家公司的經理，撒旦是背後的總裁。
當我向神獨立而不倚靠祂的時候，我是向神獨立了；但從來沒有想過我不倚靠身體的時候，我也是向神獨立了。
這樣的狀況就是好比在公司裡頭，自己當經理，背後卻是撒旦做總裁。這是非常危險的事。
所以我們必須認識己的異象，當我們活自己而不倚靠神的時候，我們就是在撒旦的國度裡頭。
週四講到不要被絆跌。這件事比上個禮拜說到要赦免人。赦免人是要認識神在我們身上有許多的赦免。赦免人的大前提是你先被得罪。這裡講到不要被絆跌，就是說不要被得罪。
在召會生活中，很多人都被絆跌過。聖經上的確說到：『耶穌又對門徒說，要使絆跌人的事不發生是不可能的，但那絆跌人的有禍了。』路十七1
『就是把磨石套在這人的脖子上，丟在海裏，還強如他把這小子裏的一個絆跌了。』路十七2
這種絆跌人的是太可惡了，主一定定罪。今天會絆跌人的人事物實在太多了，在今天的信息裡面告訴我們意見重要的事：不被絆跌的人有福了。
96頁倒數第二行：那些不被絆跌的人有福了。
這個是我們在召會生活裡頭，要活命很重要的秘訣。今天我們要能夠不被絆跌，實在太重要了。好多人就像車子開上高速公路，一段時間以後就被絆跌了。
這不容易，絆跌是怎麼一回事呢？被絆跌其實是最受虧損的，因為他是受害者。有一天主回來的時候，問你為什麼被絆跌？但你從被絆跌哪一天開始，你就活在黑暗的裡面。整個人生完全變了色，召會生活也變了味道。
所以如果我們被絆跌，會受最大的虧損。
為什麼我們會被絆跌？原因有很多。
1、有的人是被主絆跌，也許你說主也會絆跌人。我只有被人絆跌，我都沒有被主絆跌過。但是的確是有的，就像有些人向主禱告：我今天生了重病，求你一定要醫治我。禱告完之後，覺得主一定會醫治我，結果主沒有醫治他。你說我不信了，結果你就被主絆跌了。
今天祂是主宰，為什麼你的禱告他一定要聽？〈主啊改變我的丈夫，他實在很差勁⋯⋯〉主不改變他，我絆跌了？！這樣是有道理嗎？
主今天要做事一定要照著你的禱告嗎？照你的心願和期許嗎？〈主啊我的兒子一定要考上建中〉結果沒有考上建中，我就絆跌了？！
這樣的絆跌是活該！祂是主宰，他是窯匠，我們是泥土。我們沒有這個權柄向他來強嘴。想要什麼東西都指揮，要神照著我們想要的來做⋯⋯，開車，主啊你一定要給我一個停車位？！
主日的早晨我找了一個小時都沒有停車位，然後我就絆跌了？！主為什麼要照著你的禱告來成全？
很多人跟主發脾氣是沒有道理的，他是主宰，他是主，他可以照著他的意思。
我們的禱告他是可以不聽的，甚至你得了重病，神是可以不醫治的，因為他是主。今天是他調度萬有，萬有都在他的手中，他是最有智慧的，他知道我們需要的是什麼？
我們千萬不要為了一些事情絆跌。很多事我們無法解釋，也不能明白，可以把這些事帶到主的面前問問主。但是不要因為這一些的事情而絆跌。
2、受別人的絆跌。別人說了一些的話，弟兄們在台上說話要很小心的，因為很多人會對號入座。〈他又在說我了！〉其實我們哪有在說他？
以前我白內障很嚴重的時候，很多人在路上跟我打招呼，抱怨說：蔡弟兄都不理我⋯⋯。問題是我看不到你，我如何理你？你受到別人的絆跌，有的時候人家是無心的，卻覺得他是有意的。
很多時候你說我今天這麼樣認真的服事，特別跑來說：蔡弟兄你看我們這一次活動辦得如何呢？我就說還好。回去之後：什麼話，還好？！你應該說非常好。你看這個人何等的需要受人的誇講。就好比兒童活力排的時候孩子躺在地上，那你要給我幾個讚？六個七個八個⋯⋯，你要知道人裡頭是很麻煩的。我們都一樣⋯⋯。很多時候就是需要人來稱讚一下！
但是那一個絆跌，就是己的成分。但是更多時候我們是被己絆跌。在我們的己裡頭，有一部分是我們對自己高估了。所以：
『我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。』羅十二3
必須要認識別人比自己強。若是在召會生活裡頭，我們常常看別人比自己強，你可以看到別人很多的優點，是你所沒有的⋯⋯，其實很多小肢體，他們都有比我強的地方。你看自己需要看的清明適度。若是不清明適度，就會有很多自信、自義、自以為是、自辯、自高⋯⋯。這些都是驕傲的東西。甚至會誇口、定罪別人很差。
〈聚會基本上就是要準時，沒有準時的就是⋯⋯〉一講完大家心裡面都軟弱了。因為很多人都沒有準時的來。定罪，要小心。我們強把自己高估了。
晨興，就要很準時的上線。講完的第二天，主就讓我很軟弱。因為我也起不來了。我們其實不是像我們想像中的。很多時候我們高估自己。
另一面我們低估了己，覺得自己什麼都不能。人家請你配搭，不，我不會⋯⋯。人家請你申言，申言我最害怕，你不要找我，如果你在找我，我就不來了。你低估了自己。其實在我們身上有很多的潛力。主在我們裡頭做我們的生命。你要憑著這個生命活出來，而不是把自己的魂生命的活出來。
你要活自己的魂生命的話，是可憐的，所以容易自暴自棄、自愛自憐，這些都是我們往自己裡面來看，講完信息之後，今天講的不好⋯⋯因為他們都不阿門！這個其實都是己，在裡頭非常的活躍。
灰心、軟弱、不滿意、發怨言⋯⋯這些都是己的表顯。今天我們在召會生活裡頭，尤其是在召會要轉彎的時候，我們裡面有很多的意見。當在召會年日多的時候，要走新路，是很困難的。有一些年長的說：多年來我們聚會都好好的，只要聽就好了，現在搞什麼呢？要我們起來申言，講話的一個一個都不像樣，講出來的那能聽？他說我不要聚會了！
那到底誰受了虧損？自己。
今天大家開始操練走新路，發現大家都可以走的上去。而且今天講話的，比起以前，幾乎是人人可以操練的。不要小看自己。你也能夠傳福音。操練過後才發覺原來你是有的。
最近我們碰到增區的時候，有一些的人位需要調整。很多人，我跟誰誰誰一定要在一起的，你不知道嗎？沒有他我就活不了。若是這個樣子，一個召會就完了。這真的是由撒旦來控制了。
今天我們在己裡頭對很多的召會生活是滿了意見，這不滿和發怨言、起爭論⋯⋯都是在召會中的圖畫。由此可見撒旦利用我們的己做了很多的事情。
召會生活不喜樂，夫妻生活不喜樂⋯⋯，我們要學習否認己。
信息到後面就講到說我們要跟從他就要否認己，背起自己的十字架。
否認己就是不要讓撒旦有地位。不要活我們自己，要喪失魂生命。
86頁最後一句：
我們若運用否認己的鑰匙來鎖住己，我們就不可能被得罪；不被得罪的人有福了。
假如我會被得罪就證明我滿了己，召會生活被得罪大部分是因為己的問題。我們若是能夠否認己，不要給他有地位，很多時候你是不會受傷的。今天你若是想要活命，在召會生活存活，己是需要對付的。因為在己裡頭有太多撒旦在其中。
接下來講到要甘願背十字架。
前面說到背十字架，讓我們覺得很困惑，背十字架到底是什麼呢？背十字架和釘十字架是不一樣的。釘十字架是釘在十字架上面。背十字架，在原文裡頭是拿起來。你們要背起自己的十字架。到底什麼是十字架呢？
週五：
十字架是一件受苦的事。釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。
但主耶穌的釘十字架完全不同，祂不是被迫忍受釘死的苦，而是祂自己揀選的。
他是甘心樂意的，在他還沒有上十字架之前，他說：
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
因為十字架是父的旨意，父要差遣他來拯救世上所有的罪人，要把這罪人的罪通通歸在他的身上。這是神的旨意。所以主耶穌一出生，他就是走十字架的道路。他沒有很多的選擇，他乃是活在父的旨意裡面。他降生在馬槽裡，生長在拿撒勒，是木匠的兒子，是在非常苦的環境。那個真的是不毛之地，非常的貧瘠，至今還是一樣貧瘠。所以是一個被人藐視的地方，
但是主耶穌他甘心樂意走這一條路。所以在還沒有釘十字架之前，他就已經背十字架。最後才被釘十字架。
我們是信主的時候，就先被釘十字架，主耶穌為我們釘十字架。主把我們舊人、舊造全部都釘在十字架上。但是當我們在生活裡頭開始來經歷的時候，我們才開始背十字架。
背十字架最大的用意不是要你受苦，乃是要認識神的旨意而接受神的旨意，走神的旨意。
主耶穌在客西馬尼園的時候，有一個禱告，禱告到一個地步：
『耶穌痛苦掙扎，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴落在地上。』路二二44
這一次我們去以色列，我們又去査，汗珠如大血點，在醫學上是有這一回事。有的人壓力大到一個地步的時候，血會從汗裡頭滲出來。那個是極大的壓力。當主耶穌在客西馬尼園，禱告到一個地步，他想要搞清楚這到底是不是父的旨意？
他禱告父：
『祂就稍往前走，面伏於地，禱告說，我父阿，若是可能，就叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』太二六39
『祂第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的旨意成就。』太二六42
主在那裡一直要尋求他的旨意。今天我們也是一樣。在我們的生活裡頭，很多東西是出於神的旨意，我們就自然多了。在婚姻生活，已過屬靈到家，幫助聖徒對於基督徒婚姻的認識。有的人說：我當初就是自由戀愛，我看錯人了，當時沒有信主，就跟他結婚，所以現在很受苦⋯⋯。他一直都不信主。
你要知道，不論我們的婚姻是如何成就的，你要認識有神主宰的手。神把你們擺在一起，神所配合的，人不可以分開。
『婚姻當在眾人中間受尊重，床也不可污穢，因為淫亂和姦淫的人，神必審判。』來十三4
你要尊重神的安排。
99頁第二段：
倘若一位弟兄的妻子使他受苦，旣然不許可離婚。按照聖經說：
『這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。』太十九6
離婚在聖經裡頭只有兩種可能：一種就是對方死了，你就從婚姻的捆綁裡頭得著釋放。另一種他有姦淫的情形發生的時候，你也可以得著釋放。除此以外是不能夠離婚的。
今天我們服事弟兄姊妹的時候一定要小心。有時候隨便的告訴他可以離婚，從這個裡頭得著釋放，其實，如果你讀聖經清楚的話，神並不是要我們這個樣子。
這邊寫到：對於妻子他只有兩個選擇。他可以像一個在十字架上被處決的罪犯因妻子受苦。
大部分的人被釘十字架都像是受苦，束縛的感覺。
今天大多數的基督徒都是被處決的罪犯，少有人是背負十字架的人。
因為主背十字架其實是自願的，甘心樂意的。禱告到後來他是面如堅石向著耶路撒冷去，而且在十字架上的時候，他禱告說：主啊赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。主是甘心上去。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
因為他揀選父的旨意。很多弟兄覺得在婚姻裡頭受苦，但是若是把妻子當作是神的旨意，當作我的業分。他可以說，『神已經把她指派給我。不是我要和她結婚，乃是神要把她給我。這是神的旨意，神的命定。阿利路亞，我甘心樂意背十字架！
你若是把你的妻子當作是受苦，你就是罪犯。罪犯要被拖去刑場處決。婚姻生活就像罪犯的日子，天天有十字架跟著你。
反過來若是你甘心樂意靠著主的恩典，神是把她指派給我，這是神的命定。其實你就會快樂。
李弟兄的信息舉一個例子。說到在弟兄之家，他們都看到召會建造的異象，但實際上生活卻是很難辦。一個和尚抬水喝，兩個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝。李弟兄說到，在弟兄之家的水槽裡面有很多的碗筷在那邊，誰都不想要洗。
怎麼辦呢？我要跟這些人住嗎？他們都不肯操練，上次我已經洗過了，現在該輪到他洗了⋯⋯。我要換一個弟兄之家。即便你換了，你會發現還是一樣，而且可能更糟糕⋯⋯，你說我換一個小區，不要跟這個人在一起，後來會發現還是一樣。今天在基督徒的中間，很多人不是在主的恢復裡頭，他們遊走在各個公會之中，發現這個不行，那個不滿意，那就換一個，換完之後發現更糟糕⋯⋯其實真正的問題並不是在外面，問題乃是在裡面。
撒旦常常利用這一個挑撥我們，你若是真的肯回到靈裡頭來操練，你們都不洗，我操練，他們不洗，就是我洗。你背十字架，主給你感覺，你就快快樂樂的背十字架。背一天兩天沒有動靜，撒旦就在裡面提議說：不要做了啦，你說撒旦退我後面去。你不要說，如果再說我還要繼續洗⋯⋯。
當你這樣洗，會發現弟兄之家改變了⋯⋯。不用洗到一個月，其他人就很有感覺，怎麼搞的都是他在洗。其他的人跑來說：我們也要輪。這是主給我的，好你們來試試看。最後，這個家的氣氛會改變的。
意思就是有人死，復活就在別人身上發動。夫妻生活也是這樣，兩個人推來推去的，你嫌這裡髒，那邊⋯⋯，就去做，你越作，會發現不一樣。
我年輕的時候也不喜歡做家事，不喜歡掃地，偶爾洗碗⋯⋯，很多時候主在我裡頭告訴我：你去洗，我就去洗，當你一邊洗碗，一邊跟主耶穌連在一起，你是享受的。越洗越有主的同在。當你洗得越多的時候，發覺夫妻兩個生活在一起越來就越快樂了。
現在我們變成兩個人搶著做家事。在你還沒有看清楚的時候，他已經做完了⋯⋯。總是要有一個人先開始。需要先被了結。
召會生活其實沒有什麼其他的辦法，就是要喪失你的魂生命，當你越喪失你的魂生命，你會有一種喜樂出來。還不是等到將來才有喜樂。
週六講到說：
『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』太十六25
年輕的時候讀這些的話是不懂得，喪失魂生命，我都已經不要了，為什麼還要得回來呢？
但是在這裡頭是講到：我們的魂生命是指著我們墮落的人，那個是有撒旦在其中的，他有很多的意見⋯⋯，你不要給他有機會。你越是不給他機會，你喪失這個，你會得著魂生命。
魂，神這個是為著享受的，是為著讓我們快樂的。在我們的身體裡，體有體的享受。就像我們需要吃一些美味的，享受一些的東西。魂，要聽一些音樂，別人的稱讚⋯⋯。靈的享受是最深的，就是你有神的同在，有神的說話。這個是我們靈裡頭最高的享受。
李弟兄在信息裡頭講到體的享受是為著魂的享受，當我吃喝快樂的時候，魂裡頭很舒服。連靈的享受都是為著魂的享受。就像柯弟兄帶我們唱詩歌，魂樂似飛翔。回到家裡頭，連洗澡都會浮上來。靈享受，魂就快樂。
我們的靈沒有得著真正享受的時候，還沒有得著神的時候，我們外面的快樂都是虛空的。意思是你的體有快樂，若是沒有神在其中，你會覺得好無聊喔。吃完了這些東西，夠無聊的，活在世上是在幹什麼呢？有很多魂的快樂，但是沒有靈的享受、安息做支撐，這樣的享受是維持不久的。
剛剛提到在弟兄之家操練洗碗的時候，你會有一個在靈中的喜樂，支持你。在外面你是喪失魂生命，裡面的魂真是快樂。我在弟兄之家做了一年下來，弟兄們都改變了，開始彼此相顧了，彼此相愛。從前是各管各的，結果我一操練否認己、喪失魂生命，結果弟兄們都改變了。
夫妻生活也是一樣，一個人先否認己、喪失魂生命，對方也開始回報了。這些都是可以經歷的。
越讀這一篇信息我就越喜樂，家庭生活中，夫妻關係裡，我們都需要喪失魂生命，越喪失魂生命，『我實在告訴你們，站在這裏的，有人還沒有嘗到死味，必看見人子在祂的國裏來臨。』太十六28
神藉著我們被了結，他就活在我們的中間。這是我們最大的經歷。
我們為著召會生活的建造，我們要操練運用這些鑰匙把撒旦鎖起來，如此召會的建造就會產生出來。撒旦也就沒有地位。
柯弟兄：
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
這一篇信息講到召會的建造，關於召會的建造，一直到今天，仍然需要一直操練。在所有的基督徒中間，不乏熱心愛主的人，也不乏願意為主犧牲奉獻的人，甚至為了他開疆闢土到海外去，在基督徒中間我們並不缺這些。
但是最大的挑戰就是：召會被建造。在十多年前，長官說了一句話：你們教會三教九流的人都有。起先我聽到這個話非常不舒服，怎麼召會三教九流⋯⋯。後來想一想他講的好像有那麼些的道理。因為你我都是從三教九流出來的。我們都是從各個行業，不同的文化背景、不同的階層，各種不同的情形裡面被主蒙召出來。
所以召會是蒙召出來的會眾，這一班會眾也不是從天上掉下來的，正是在地上各個階層，藉著傳福音得救的。所以，當這些人來在一起，大家要被建造，同魂、同心思、同心合意，多麼的困難，到底是同誰的心，合誰的意呢？
同心合意，這四個字大家都知道，個人的蒙恩在於謙卑，召會的蒙恩在於同心合意。同心合意哪裡是一件簡單的事呢？是非常的困難。
我們來在一起久了，近距離的接觸，你的缺點、我的缺點完全的暴露出來，等到時間一久，累積許多恩恩怨怨，越來越多。在這個情況之下，每次想到要建造，他的缺點就會被放大，他跟我的過節就會被放大，這一種情況就是我們上一週說到，為什麼需要赦免，需要忘記。
但是我們自己我們赦免不來，赦免一次兩次三次⋯⋯，彼得說七次夠不夠？我不相信誰會赦免七次。這都不是靠著自己。這裡主耶穌是說70個七次，你赦免的來嗎？
所以主說召會要建造，你們要跟從我。馬太福音16章有一段很妙的啟示。
『耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問祂的門徒說，人說人子是誰？』太十六13
『他們說，有人說是施浸者約翰，另有人說是以利亞，還有人說是耶利米，或申言者中的一位。』太十六14
『祂對他們說，你們說我是誰？』太十六15
『西門彼得回答說，你是基督，是活神的兒子。』太十六16
『耶穌回答他說，西門巴約拿，你是有福的，因為不是血肉之人啟示了你，乃是我在諸天之上的父啟示了你。』太十六17
『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』太十六18
『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』太十六21
『彼得就拉祂到一邊，責勸祂說，主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你。』太十六22
『祂卻轉過來，對彼得說，撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。』太十六23
『於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』太十六24
『因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。』太十六25
在這一段話裡面啟示：你們若真的要跟從我，我指的是我的榜樣，我，指的是主耶穌的道路。你們要跟隨我的榜樣，你們要跟隨我的道路。就需要否認己，背起他的十字架，喪失魂生命。這三把鑰匙就被擺出來了。
今天若不是藉著死而復活，召會不會產生。若不是藉著時而復活，召會的建造也不會產生。今天你們要跟隨我的榜樣和道路，就必須跟隨我走十字架的道路。
可是人的意見就出來了，彼得在那裡責勸他説：這事絕不會臨到你。神憐憫你⋯⋯，這個就是人的好心。他不知道這個意見就是從撒旦出來的。所以，在這裡主藉著這個機會，在這一段對話把跟隨他的道路和榜樣啟示出來，唯有這樣我們才能夠真正的有召會的建造，也唯有這樣我們才能夠真正有同心合意。
週二的部分，剛剛蔡弟兄發了很多工夫說到關於人類墮落的情形，特別夏娃跟蛇對話的時候，在過程中，蛇把神的話帶著懷疑進入到夏娃的裡面，夏娃開始先是受到破壞、污染，懷疑神的話。
似乎在蛇跟他對話的裡面說：吃了那顆樹上的果子，眼睛就得開了，讓夏娃對於神對他的愛打了一個很大的？原來神留了一手。原來我吃了之後還有這個好處，難怪你不叫我吃⋯⋯。在情感上也對神打了一個很大的？
最後他的意志就揀選了善惡知識樹。也因著這樣，他整個人的心思、情感、意志通通被污染、被玷污、被破壞了，所以魂就墮落了。這個就是我們今天的情形。
今天之所以人和人之間沒有辦法有真正的建造，是因為我們活在魂裡。一旦在魂裡，我們被破壞、被玷污、被污染的魂，誰和誰能夠同心合意呢？你有你的想法，我有我的想法，你有你的愛好，我有我的愛好，你有你的定規，我有我的打算，在這樣的情形之下，我們怎麼可能同心合意呢？
到了週三，有一條積極的路，要學會倚靠神。你想要否認己，要學會倚靠神。這一週有一個最大的亮點，依靠神就必須依靠身體，倚靠弟兄姊妹。
親愛的弟兄姊妹，特別是在座的，有一些剛剛得救的弟兄姊妹，盼望你要學會這一個秘訣。倚靠神有時候會不知道怎麼樣依靠，凡事禱告，也慢一點，等一等，經過主，這是倚靠，但有的時候根本來不及問主，煞車皮都壞了，一下子就衝出去了，發覺灰頭土臉⋯⋯，主啊！救我。
主說：你都沒有依靠我，就衝出去了。今天給我們第二道的煞車皮，不僅是依靠神，我們還倚靠身體，倚靠弟兄姊妹。所以我們不僅要經過主，最好把我們定規，特別是人生重大的定規，待在弟兄姊妹的交通裡面。
有句話說交通治百病，交通開百路，交通帶來繁榮。我們把所有事情學會擺在交通裡。
已過的一週我接到兩位弟兄給我Line，端午節連假，一個是好久沒有回去看他的爸爸，想要帶兩個孩子回去。這個週六早上我們還有青少年服事者的追求，他說可不可以請假，他要回去看爸爸。這個理由是不是很正當？
可是這個禮拜的追求，要帶他們鳥瞰耶利米書，有一些的交通，我想來想去，這是榜樣的問題。我說你可不可以禮拜五回去，端午節當天來回，禮拜六當天仍然來參加？得到的回應是：阿們！
其實要講這一個話，也是很狠心的。他的理由很正當，好久沒回去了，就在竹東⋯⋯。昨天晚上另一個弟兄説好久沒有陪姊妹回苗栗了，我端午節連假陪她回去，週六早上請假可不可以？我說我剛剛勸另外一個弟兄，當天來回，我現在怎麼能夠答應你呢？所以你還是回來吧！我收到的回覆也是阿門。
親愛的弟兄姊妹，你說柯弟兄怎麼這麼狠呢？一點都不通人情，我舉這一個例子，就是盼望在人生中我們有好多的決定，都是不會問身體的。也不管弟兄姊妹是什麼感覺，我要去哪裡，要安排什麼，打算什麼⋯⋯，都是我，都沒有這樣的操練。
如果我們都是這樣的，召會的建造怎麼辦呢？我們在這裡隨意往來嗎？
記得有一次職務有一機會，當時我也想換一些的環境，不過地點是在外地〈花蓮〉，當時我的大哥也在那裡，我想應該可以去，我就找趙弟兄交通，看看怎麼樣？趙弟兄很狠：要升官發財你就去。如果升官發財這幾個字貼在我的身上，那是多丟臉的事情。不是說我們連世界都不要了嗎，怎麼還升官發財呢？
我一聽之後就懂得趙弟兄的意思，我阿門，我就放下了。
多年來這一個東西，一直成為我一很好的保護。凡事不僅問問主，我們也問問身體的感覺。好多時候我們沒有這樣子的操練，弟兄姊妹對我們的行為和打算是很有感覺的，但是我們自己沒有感覺。
如果到了一個情形，弟兄姊妹想對你說話，卻很有顧忌，很多話不敢告訴你，也不敢說你。因為你並沒有一個尋求交通得幫助的一個態度，你已經失去主的同在了。
在這裡，你要學習否認己，要學會倚靠神，依靠身體，依靠弟兄姊妹。一些事情你要定規、決定的時候，最好聽一聽⋯⋯。多年來我得一句話的幫助：身體以為美的，你要留心去做。意思是弟兄姊妹感覺都很好的，你就去做，那麼就沒有問題。如果弟兄姊妹感覺是保留的，態度表情都怪怪的，不太阿門，怕得罪你，不敢講不阿門，但是裡面是不阿門的。在身體裡面的感覺是不好的，你就要停下來。這是一種操練。
不管你對自己多麼有自信，多麼有把握，你要學習聽一聽身體的聲音。這是我們的操練。不要自己已經定規了，就好像有一些年輕人他們定規暑假去做這個、做那個⋯⋯，事後人家問起來的時候，他都已經定規了，報名也報名了，都已經打算好了，那個並不是叫做交通，那個叫做報備。事後的報備。那個東西其實是不好的。我們要學會凡事擺在交通的裡面。
最近有一個年輕的弟兄，今年研究所要畢業了，各方面，他應該要去找工作，家庭有這樣的需要。但是，他擺在弟兄們的交通中，弟兄們跟他說，暑假，因為好多的弟兄都在職沒有空，而你剩下最後一個暑假，是不是把暑假的兩個月奉獻出來，等到九月初你再去找工作。弟兄就操練說阿門。
我聽到這一個故事，其實是非常的感動。我覺得今天我們要在這裡有一個學習，依靠神、倚靠身體、倚靠弟兄姊妹。我們需要學會這樣的交通。否則⋯⋯。其實弟兄姊妹，周遭的人都有很多話想要告訴我們，有一些的情形要提醒我們，哪知道我們自己一直往前衝，自以為是，很有自信，自以為有把握，走到最後卻灰頭土臉。自己受了很多的苦。
今天早上這一部分是我願意跟弟兄姊妹分享的。
第二部分說到我們對很多的事情，因著我們己太強，所以我們會被絆跌，這裡提到了被絆跌是一件非常嚴重的事。就著我們的領會是絆跌人是非常嚴重的事，但在這裡的領會是被絆跌是一件非常嚴重的事。
不久之前我們說到一篇的信息叫做：正確的領會，成為一個正確領會的人。很多時候我們誤會神、誤會人、也誤會環境。這樣的誤會就叫我們的一生都活在誤會的裡面。誤會別人，也被人家誤會。這樣的路會走得非常的辛苦。
可能有人想信主，就是要福利平安。可是信主之後好像沒有立刻經歷福利平安，反而有很多不順遂的事情臨到，就對神有一些誤會。神你看，我信你，信成這個樣子，卻倒楣了。你不知道神得著你，不是為了福利平安。神得著你，是為要把他自己做到你的裡面。
有一些環境臨到，是為要把你這個天然的人拆毁、破碎，好讓你更多學會依靠神。結果你對神有一種的誤會。所有做父母的都知道，哪裡有這麼變態，當我生了孩子之後，有事沒事修理他、欺負他，讓他天天呱呱叫。哪裡有作一個父母這樣的變態？！
所有做父母的都知道想要照著孩子所需要的，也照著你所領會的教養他、管教他、幫助他、使他夠成功、能夠成材。
同樣的，我們的神得著我們也是這樣。他並不是照著我們的意思來得著我們，乃是照著他的意思來得著我們。我們有時候誤會神，有時候誤會人，你要知道人和環境都是在神主宰的手裡。
如果我們一生都活在誤會裡面，我們當然容易被絆跌，這個事絆跌我，那個人也絆跌我⋯⋯天天像坐雲霄飛車，一樣起起伏伏的。一下子突然領會了、開竅了，感謝主。一下子又不行了⋯⋯，這樣起起伏伏說出我們是誤會。因為我們的己太強，裡面背太多的東西充滿了。很多的事情被遮蔽了，看不清楚，如果我們願意把己擺在一邊，神在我們身上就能夠有路。
週五的部分有一個點很好，十字架，到底我們是要被處決的罪犯，還是心甘情願地背十字架。在這裡有一個關鍵的點，連主耶穌在客西馬尼園要被釘十字架之前，他在那裡禱告，就是要確認他是罪犯？還是神的旨意？門徒不太懂他為什麼要在那邊禱告，他在那邊禱告再禱告，最後他說：然而不要照我的意思，只要照著你的意思，當然他也說：倘若可行叫這杯離開我吧，這杯指的是十字架的苦杯，杯也是我們的分。
他經歷了十字架的苦杯，就成了我們救恩的福杯。這杯離開我就是說：是不是可以叫十字架的苦行離開我。你不要以為主耶穌釘十字架是不痛的，他流血也是會要命的。因為他是人，他有人的血肉之體。他在那裡禱告確認，我到底是被釘十字架的罪犯呢？還是我是為著神的旨意而活呢？
他禱告到最後，他確認了，面對來捉拿他，準備釘他十字架的人，形容他面如堅石，他的臉完全沒有改變，很堅強，很剛強的面對所遇到的任何環境。反之，很多的弟兄姊妹講起十字架的時候，唉！丈夫、孩子、配搭是十字架，到處都是十字架，都是要我命的人。
如果你一直活在這樣苦的感覺，你就是被處決的罪犯。很多時候你沒有辦法領會，原來主把我擺在這樣的環境裡，是跟神的旨意有關。
所以我勸弟兄姊妹，當你一直覺得環境很苦，很為難，周遭的人好像都要處決你，你要跟主禱告：像在客西馬尼園的禱告一樣，禱告到一個情形，當你跟神發生關係，你就不是被處決的罪犯，而是背起他的十字架，來跟從主。
今天到底你是被動的、不甘不願的、可憐的被釘在十字架上，還是能夠主動、心甘情願的，走十字架的道路。
這個是我們很重要的一個操練。就是你要跟神發生關係。我們需要有跟神那樣的禱告，確認這杯是你要我喝的，確認這個環境是你所量給我的。我要為著這個感謝主。這樣你就能夠剛強的面對那些叫你為難的環境。
末了，說到要喪失魂生命，魂原本是叫我們享受的，但是魂被破壞了，被污染了，所以今天魂成為我們神之間最大的攔阻。今天我們需要學會被玷污、被破壞的魂喪失，好讓靈在我們裡面得著勢力，慢慢地，一點一點的讓神充滿在我們的裡面。
已過我們常講一句話：要逆著性，順著靈。就是逆著天性，不讓你的魂在那裡發展，而要順著靈。操練讓靈在你裡面得勢。
剛剛詩歌：我們呼吸天上空氣，香味從天而來，但願每魂脫離肉體，每靈都充滿愛。我們都需要天天這樣被他充滿。
當我被積極的東西充滿的時候，慢慢地很多消極的影響力在我們身上就脫落了。
這樣的信息不容易懂，也不容易操練。但是他確實非常的要命。盼望弟兄姊妹我們都能夠好好的進入這篇信息裡面。
詩歌347首
奉獻 - 跟隨主
< 第1節 >
主，我今背十架，
前來跟隨你；
浮名利、虛榮華，
一概都捨棄；
人譏笑，人辱罵，
我全不在意；
雖受苦，雖受壓，
窄路不稍離；
靠主恩，遵主話，
忠心直到底；
到那日，蒙主誇，
冠冕榮無比；
冠冕榮無比，
冠冕榮無比。
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