2019年3月7日白天班追求
郭弟兄：
大本詩歌557首，這一首詩歌比較輕快，聽說是靈恩派所寫的詩歌，感謝主也納入我們的大本詩歌裡面。弟兄們也認可這一首詩歌。
詩歌557首
禱告 - 在至聖所裏
< 第1節 >
進入至聖所，
摸主施恩座，
恩惠臨到如同江河；
進入至聖所，
摸主施恩座，
恩惠臨到如同江河。
阿利路亞！阿利路亞！
恩惠臨到如同江河；
阿利路亞！阿利路亞！
恩惠臨到如同江河。
< 第2節 >
進入至聖所，
幔內過生活，
榮光照耀將我射過；
進入至聖所，
幔內過生活，
榮光照耀將我射過。
阿利路亞！阿利路亞！
榮光照耀將我射過；
阿利路亞！阿利路亞！
榮光照耀將我射過。
< 第3節 >
回到靈裏面，
禱告在主前，
摸著生命活水泉源；
回到靈裏面，
禱告在主前，
摸著生命活水泉源。
阿利路亞！阿利路亞！
摸著生命活水泉源；
阿利路亞！阿利路亞！
摸著生命活水泉源。
主在十字架上為我們流了寶血，為我們開了一條又新又活的路，藉著他的血我們就可以坦然地進入至聖所，摸著施恩座，受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
舊約的大祭司一年才能夠進入至聖所一次，今天新約的聖徒是時時刻刻都可以轉回靈裡，就可以摸著施恩座。
今天早上我們要進入2018年冬季訓練的第八篇。題目在23頁：神從榮耀的𠼻𡀔伯中間說話。這一篇信息主要是民數記7章89節做他的基礎。
32頁：
『摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。』民七89
民數記七章很長，前面說到各支派每天要獻上什麼樣的貢物。到了第89節，這裡說到：摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。
在這裡我們看見三樣物件，一個就是見證的櫃，也就是約櫃。為什麼叫做見證的櫃，因為櫃裡面擺著兩塊法版、亞倫發芽的杖，還有金罐－隱藏的嗎哪在其中。
因為約版也就是律法，就是神的見證。所以約櫃也稱為見證的櫃。帳幕也叫做見證的帳幕。
遮罪蓋，也就是約櫃的蓋。聖經上提到四個名稱：遮罪蓋、約櫃的蓋、施恩座、平息處。都有他們的講究。
剛剛在會前的時候跟蔡弟兄交通，他就說到：遮罪蓋主要是重在法理的救贖這一面。施恩的寶座是重在生機的拯救這一面。這樣就很清楚了。
摩西進到會幕要跟神說話，從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，聽到有聲音。我們是一個罪人怎麼能夠與神相會呢？這是不可能的，一個罪人若進到神的面前會被擊殺。但是，遮罪蓋，就是約櫃的蓋，上面有大祭司灑血在其上。
主耶穌流血時，寶血已經灑血在其上。主耶穌親自為我們做了挽回祭，使我們得與神和好，我們能來親近神。
兩個𠼻𡀔伯臉對臉注視著遮罪的蓋子。他看到的是血，而不是看到裡面律法的要求。如果沒有血的話，看到律法的要求，我們連一條都達不到要求。但感謝主，衪一看到是血。所以我們藉著耶穌的血可以坦然，無論你前1分鐘發生什麼事，來到這裡就是坦然，坦然無懼地進到至聖所，摸著施恩座。這個恩典如同江河臨到我們。
有些弟兄姊妹說在我們還沒有進到施恩寶座以前很難，因為家裡的事物太多了，環境為難。
前幾天看到一則信息：約翰衛斯理的媽媽，蘇珊娜衛斯理，她有19個孩子。我們三四個孩子就搞到天翻地覆，她有19個怎麼辦？她說其中有九個已經夭折了，只剩下10個。但是10個也不簡單！
現在衣服可以丟進洗衣機去洗，在以前什麼都是要親手作工。但是衛斯理的媽媽說：每天有一個時候，把她的圍裙一脫，就是媽媽禱告的時候。孩子就有敬畏的心，不敢吵鬧。那裡就是她的至聖所，就是她的施恩座。所以我們不要管環境多麼的為難，我們要時時的轉向主。轉回我們的靈裡。
我的心幾時轉向主，帕子幾時就除去了。弟兄姊妹，你的環境會比衛斯理的媽媽更艱難嗎？媽媽很重要，成全出好幾個兒子都是很屬靈的孩子，十八世紀為神所大用。
網路上講到衛斯理的媽媽，有十幾條如何管教孩子。但是最重要的一條沒有寫到：工作的圍裙變成與神親密的憑藉。我們真是要學習她。
記得以前開車上班，把窗戶關起來，冷氣打開，無論怎麼樣大聲都不會吵到別人。所以駕駛座就是我的至聖所，是與神親近的地方。在那裡大聲地哦主耶穌～不會吵到別人，也沒有人會來按你的門鈴，不會有人來敲你的窗戶。
我們可以抓住每一個可以利用的時間和機會來親近主。因為主對我們是親近又便利的。他就在我們的靈裡面。主啊我願意更多的轉向你。
遮罪蓋，在24頁，
貮、
一 遮罪蓋表徵基督作神在恩典中與祂的贖民相會，對他們說話的地方。
請把相會跟說話圈起來。這是兩個很關鍵的字。我們可以與神相會，如果你去看出埃及記25章22節，當一切都蓋好了以後，耶和華說：『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二五22
相會這一個字，原文是在指定的地方相會，或是憑約定而相會。神要跟我們約定一個地方相會，就是在基督裡，也就是在你的靈裡。
會幕的會，跟這一個字是一樣的。等一下我們會讀到以色列人在三個地方有三種的光景。那裡會說到在山下就是，顫抖的，我們每一次是進到神的面前都是顫抖的嗎？不，我們應該是很喜樂的來朝見我們的神。每一次來親近祂，要聽他說話，他要把他的心意，更多的傳輸給我們。所以我們跟他的關係不只是朋友，更需要是同夥，夥伴。
在這裡我們看見：遮罪蓋，就是因著基督流出寶血，使我們可以很容易且敞開的來到他的面前。
平息處，羅馬書三章25節：『神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義；』羅三25
在這裡的擺出，註解『在舊約，約櫃上的蓋所豫表的平息處是隱藏的，藏在至聖所裏；在新約，基督這實際的平息處是公開的，向一切的人擺出。』羅三25註1
感謝主，神擺出來了平息處，我們每一個人都可以摸著施恩座。
這裡的平息有三個字，希拉斯特利昂、希拉斯哥邁、希拉斯模斯。指：一個就是平息，一個是平息的祭物，還有一個就是平息的地方。這三樣都是主為我們做成的。
主就是那一個地方，讓我們可以親近神。也是那一個祭物，他獻上自己，作挽回祭。
有時候說到這個不是很清楚，那天我聽到一個交通說到：如果一個兒子犯了錯，觸犯父親，父親當然會責罵他，或者修理他。但是他有一個很棒的媽媽，就煮了一作的菜餚，不僅是爸爸喜歡吃，也是兒子喜歡吃的。就把兩個都找來，吃的很愉快的時候，就跟爸爸說：爸爸那一天你罵了兒子以後，兒子就改過來了。所以你不要再繼續指責他了。反過來跟兒子說：兒子你爸爸這樣說你，都是因為愛你的緣故。她做了和事佬，就讓爸爸和兒子平息了。做媽媽的很關鍵。
今天主耶穌就是這一個角色。我們常常得罪神、也虧欠人。但是他的寶血替我們說出美言，常常替我們跟父神說，為我們爭取，你不能兩次討債，我已經一切都付清了。所以我們可以坦然地進到施恩的寶座前，正是這個緣故。
他為我們做了一切，我們要為此感謝他。
不只是有平息處、有施恩座、遮罪蓋。還說到在這以上的兩個𠼻𡀔伯。剛剛跟蔡弟兄也示範：說到𠼻𡀔伯必須相連，臉對臉，要觀看遮罪蓋，施恩座應該是一個寶座。翅膀伸起來怎麼坐呢？
這個寶座對我們而言是施恩的寶座，對外人就是一個掌權的寶座。新約時代，我們要知道這一個寶座是施恩的寶座。時時刻刻要向我們施恩，只要你願意轉向他，來到他的面前。
𠼻𡀔伯，在出埃及記生命讀經86篇那裡，李弟兄一開始就講到了：𠼻𡀔伯到底是什麼東西呢？有人猜測說是不是天使呢？到底有幾個臉呢？李弟兄說：不要去猜測這一些的東西，我們要看他屬靈的意義。
𠼻𡀔伯第一次出現在哪裡？創世紀三章24節，當亞當墮落了，被趕出伊甸園，神就在伊甸園的東邊安設了𠼻𡀔伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。
𠼻𡀔伯表徵神的榮耀。發火焰就是聖別，劍，就是公義。
人犯罪，虧缺了神的榮耀。世人犯罪，就和榮耀公義聖別的神抵觸了，我們就沒有辦法親近神。
在出埃及記25章這裡，第二次提到這一個𠼻𡀔伯。的確在這裡說到：『兩個基路伯要在蓋上展開翅膀，遮掩遮罪蓋；基路伯要臉對臉，朝著遮罪蓋。』出二五20
『要將遮罪蓋安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的見證版放在櫃裏。』出二五21
『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二五22
我們要進到神的面前與神相會不是那麼簡單的事，但是主都做成了。他已經捨命流血了。寶血已經遮蓋在這邊，這個血做基礎，神的榮耀藉著這一個見證就得以彰顯。
神每一次向我們說話、向我們顯現，都是在榮耀裡。生命讀經說到，他從來不在黑暗裡面向我們顯現。我們每一次來到聚會中，如果弟兄姊妹都用靈，不論唱詩禱告都用靈，你就會發現這個聚會比別人更光亮，其實燈光都一樣的，並沒有什麼差別，但是弟兄姊妹的臉上都發光了。
榮耀在這裡就得著彰顯了。什麼是榮耀呢？榮耀就是神彰顯出來了。所以我們來到這裡都要釋放我們的靈，運用我們的靈，無論是阿門，也要用靈。不論是唱詩、禱告都要用靈。
我們回到第一大點來看：為什麼摩西能夠得著啟示？生命讀經裡面講亞伯拉罕是神的朋友，當神要毁滅所多瑪的時候，說到：『耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？』創十八17
由此可見，耶和華與亞伯拉罕是很親近的。而且在聖經中多處提到：耶和華的朋友亞伯拉罕，在新約雅各書中也有提到亞伯拉罕是神的朋友。
但是朋友跟夥伴還是有一點距離，你可以跟神很親很近。我常聽到姊妹們說：沒有晨興的同伴，每天都是我主與我。這樣是不夠的，一定要建立同伴的關係。一同為著神在地上的權益爭戰。
壹 主與摩西面對面說話，好像人與同伴說話一般。
跟朋友說話，和跟同伴說話是不一樣的。
一 神與摩西是同伴、夥伴、同夥，同有一個事業，並在一個大企業中有共同的權益。
有段時間，鄭弟兄寫了一首詩歌：耶穌是最知心的朋友，是最可靠的夥伴。我們帶了一些弟兄姊妹唱，就問：朋友跟夥伴有什麼差別？有一個弟兄聽了，很憤慨說：我有一個很好的朋友，吃喝玩樂都可以，但是一做生意，就被他虧空了⋯⋯。這樣的夥伴真的是不可靠。
但是這裡說到的夥伴又不一樣了。我們是神的經營同夥。這裡說到神與摩西是同伴，夥伴、同夥，共有一個事業，並在一個大企業中有共同的權益。有作大企業的弟兄，應該對這一個詞就很有感覺。在大企業中共同的權益。找你來並不是吃閑飯的，每天晃來晃去過去，這樣的夥伴不好。
關係到你的業績，一般的公司是賺錢，召會就是要賺人。我們是不是有這樣的關心神在地上的權益？
有一首詩歌：新歌訟詠25首。
第一節：
天上堆滿神的工作，地上需要何其多，基督為神旨意忙著，罪人許多仍飢渴。主啊，我在這裡，請差遣我，不要將我放過，何等喜樂，我願與你配合無隔。我的所有為你全捨。
第二節：
誰肯答應主的差派，欣然與他同擔待，前去做主活水運河，與人同享救恩樂。主啊我在這裡，求得著我，作你經營同夥，憑主而活，為愛堅定持續工作，但求新路生根結果。
雖然我們要為主做許多的工作，但是在工作前還是要先享受主。不要只是落在外面的工作，這裡說到要與人同享救恩樂。看到別人的蒙恩，脫離敗壞的事情，在這邊享受主，我們是很喜樂的。
這一次新春集調，在四場的聚會裡面，許許多多的見證，說出我們在這裡與神同工、同勞、一同享受、同分擄物。
二 因為摩西與神是親密的，他是一個懂得神心的人，是合乎神心並能摸着神心的人；因此，他有神的同在，到了完滿的地步。
這裡有幾個詞：他懂得神的心、合乎神的心、摸著神心的人，因此他有神的同在，到了完滿的地步。
信息裡面說到：不是說亞伯拉罕沒有，亞伯拉罕雖然為在所多瑪裡的羅得禱告，天使救出了四個人。摩西帶了二百萬的人出來，這工作更是不容易，神更需要他這一分。
我們千萬不要設限說：就是這樣，求主擴大我們的度量。藉著我們拯救更多的人、服事更多的人。
30頁：信息選讀第一段跟第二段。
『同伴』這辭包含了友誼的成分，但它更進一步包含了親密夥伴的思想。希伯來字的『同伴』有一個意義就是夥伴。同伴就是夥伴。你若和某人是夥伴，你們就有共同的權益、共同的企業、共同的事業。
我不是要暗示神與亞伯拉罕之間沒有共同的權益；他們的確有共同的權益，但在程度上不同於摩西與神之間的共同權益。神與摩西在偉大事業中是同夥到極點；他們有同一的『事業』。摩西與主不僅是親密的朋友，他們也是夥伴、同夥、同伴。
（所以我們也要說，與神不僅是親密的朋友，更是他的夥伴、同夥、同伴。）
由出埃及三十二章三十節至三十三章二十三節，我們學到一個嚴肅的功課，就是我們必須懂得神的心，也必須是一個照着神心的人。然後我們就會和摩西一樣有神的同在。摩西有神的同在，到了完滿的地步。但對以色列人來說，神的同在卻非常有限，因爲他們遠離神的心。
然而，摩西是個非常接近神的心，並照着神心的人。這就是他有神同在到了完滿地步的原因。我們都必須學習，惟有像摩西這樣的人，纔能作神的同伴。惟有這樣的人，纔能與神有共同的權益，並且被神使用，執行祂在地上的事業。
我們要從親密的朋友進到作神的同夥、同伴。
在這裡給我們看見：能夠達到摩西的境界，有三種情形，也就是第三中點這裡所說的。
三 在出埃及二十四章十五至十八節，摩西是在至聖所裏，那裏有看得見的榮光：
１ 在何烈山，至少有三班人在不同的距離。
ａ 大部分的以色列人在山腳下遠遠的站立，盡都顫抖。
在這裡經節說到：『眾百姓看見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都戰抖，遠遠的站著，』出二十18
為什麼會這樣呢？因為他們離神太遠！
ｂ 亞倫、拿答、亞比戶以及七十位長老在山上，遠遠的敬拜並觀看。
以上兩個特點，都是遠遠的。有些弟兄姊妹，都是保持距離，以策安全。那是在開車的時候，但是在跟隨主的事上，要緊緊跟隨。我們的心要貼著神的心。不然的話，主在地上真的沒有路。
白天班這麼多人在這裡，週週在這裡得著話語的供應，主啊我要與你更親更近。
ｃ 摩西在山頂上，在神的榮耀下被神灌注，並領受那作神在地上居所之帳幕的異象。
每一次的聚集，都是跟神相會。有否渴慕在神的榮耀下被神灌注？那關鍵就是你在哪裡？你在山頂上、半山腰，還是在山腳下。
我們很可能這三個地方都跑來跑去，有時候在山頂覺得好榮耀喔，有時候在山腰，遠遠的敬拜。有時候在山腳下⋯⋯。你的光景如何呢？主耶穌憐憫我們，我們都渴慕上到更高之地，上到更高的山上。
補充本433首
踏上更高之地
< 第1節 >
我今上行，毫不遲疑，
每日邁向更高境地；
前行途中，禱告不息：
『主，使我立更高之地。』
< 副歌 >
主，加我力，將我舉起，
使我踏上更高之地；
更高境地，憑信站立；
主，使我立更高之地。
< 第2節 >
我心不願徘徊舊地，
疑惑四起，恐懼來襲；
人雖寧願姑且安逸，
我心卻在更高之地。
< 第3節 >
雖有惡者火箭攻擊，
我要安坐諸天界裏；
信心聽見樂歌洋溢，
發自最美、最高之地。
< 第4節 >
登上山巔，只看見你，
榮光將我心眼開啟；
安息在望，仍要求祈：
『主，
領我往更高之地。』
柯弟兄：
第八篇的信息，篇題叫做：神從榮耀的𠼻𡀔伯中間說話。
神要向我們說話，這一篇我分成四個部分來說：
一、我們要來看神跟我們說話有什麼好處？如果你不覺得神的說話是那麼的寶貝，我們後面所講的都是白講的。神跟我們說話，到底有什麼好處呢？大家要想一想。也許你說晨興聖言沒有說太多，但是你想想看：神跟我們說話有什麼好處？神要是不跟我們說話，那要怎麼辦呢？
聖經中有一個明顯的事例：就是申言者以利，或者說祭司以利的時代，我們稱他為老以利，耶和華的言語稀少，不常有默示、不常有異象。什麼叫言語稀少呢？就是懶得跟你說話。跟你說話也沒有用。你可以看一看神不說話的結局是什麼？
神跟我們說話到底有什麼好處呢？
二、神說話的客觀條件是什麼？這意思就是問基督為我們做了什麼，我們才可以跟神之間是沒有距離的，夠坦然無懼的來到他面前聽他說話。這是我們必須要思考的。
第一個就是：神跟我們說話的好處。
第二個就是：神跟我們說話的客觀條件到底是什麼？
第三個，神跟我們說話的地方在哪裡？
出埃及記說到有三班人，有一班人是在山腳下，有一班人在山上，摩西帶著約書亞是在山頂上。約書亞到底是在哪裡不知道，反正他是跟摩西上去了。最後只有神跟摩西說話。
換句話說，神跟我們說話的地方到底在哪裡？這是第三個。
第四個，我們聽神說話的態度該如何？就是指著主觀的條件，憑什麼神要向你說話？
我們從這四個面向來看這一篇的信息，你大概就會慢慢清楚了。
首先問問弟兄姊妹，神跟我們說話到底有什麼好處？
每個人都說一點。不會失腳、得著他的傳輸注入、帶來光照、指引方向、得著豐盛的生命、使我們走在平安的路上、滿了生命平安的感覺、使我力上加力、明白神的心意、他的光、領受神的同在、得著啟示、脫離仇敵的詭計、得著權柄、得著醫治、打敗撒旦、不再憂鬱轉向神、帶我們進入榮耀、神一說話就有次有序、使愚人通達、你的話語一解開就發出亮光，使愚人通達，成為通達的人。認識自己的失敗（光照），仆倒在神的面前，仆倒完了就得醫治。使我們認識神能，因為神的話滿了能力，說有就有，命立就立。神是藉著說話創造出世界。維持推動並載著萬有，藉著祂大能的話維持、推動並載著萬有。完成神心頭的計劃。憑信而行、憑信而立、憑信而走，走屬天的道路，跟隨聖靈的水流一直在往前。作神的新婦。神與人調和。神的話是我心中的歡喜快樂⋯⋯。
我們越講越喜樂。
在這裡我不禁要問問看：你們真的打從心裡喜歡神的話？真的是嗎？今天若我不問你，你會這樣子想嗎？真的是嗎？環境臨到你的時候⋯⋯
坦白說，如果你真是把剛剛弟兄姊妹所講的通通列出來，神向我們說話是這麼樣的寶貝，你的態度恐怕要比今天要強化好幾倍。是這樣子嗎？
坦白講，神的說話是一件不得了的事。反之，神若不跟我們說話，那也是不得了的事。很可憐。剛剛提到舊約的老以利，在撒母耳記上第一章，你去看看以利，他糊塗到了一個地步，人家在那裡奉獻禱告的時候，他以為人家喝醉酒了，這一個祭司，他怎麼做下去呢？然後他放縱自己的孩子，也不好好的管教自己的孩子，他的情形，各面的光景非常的可憐。到最後他同時跟他的兩個孩子在一天之內通通死掉。
所以有神的說話跟沒有神的說話是差很多的。親愛的弟兄姊妹，神的說話就是神的同在。
在週六信息選讀第一段第三行：
你會聽到神的聲音，是因爲你來到施恩的寶座，就是神說話之處。我們乃是在這裏聽見神的說話，看見祂的面容，並享受祂的同在。我們乃是在這裏，纔能在祂的經綸裏與祂是一。
其實我們在地上，對於一些有影響力的人，我們都渴望能跟他說上話。說得上話跟說不上話，差別是很大的。
兩三週以前，我回到了退休以前的單位～教育部，看到我的學弟在那邊當處長。他跟我說：我看歷任以來處長沒有一個像你一樣，跟部長能夠說得上話的。他說：我們跟部長都見不到面，也說不上話。
我想想看，好像是這樣。我剛到教育部的時候，凡是跟我交換名片的，後面都冠上博士。所以你要跟他們說話，他們都是很驕傲的。我印象很深刻，跟一個主管，自我介紹交換名片，噢你好，眼睛看其他的地方，是跟你握手⋯⋯。
有一天，我一月份去，二月份部長來了。我跟部長在互動中，他發覺到，原來有一個人，是在這樣的態度跟立場上來幫助我，與我是一。部長說太多人不認識你們，這樣子，我在擴大部匯報裡面，請你做一個專題演講。
起先我也搞不清楚擴大部匯報是怎麼一回事？因為我也才剛去。結果那一天安排在中正紀念堂演藝廳，底下有三百多個人，其中有二三十所大學的校長坐在其中，因為還有一些頒奬，史無前例讓我這一個處長能夠站在上面做一個專題演講，介紹我們在做什麼。
自從那一次以後，我下台之後，好多人上來跟我握手，我要跟你做朋友。從那一次以後，大家都知道我跟部長說得上話。說得上話以後，我的待遇就不一樣，我的地位就不一樣了。人家看我的眼神就不一樣了。
我記得有一天，我去找部長，部長的秘書，因為有急事，我要跟部長報告一些事情，她說部長在睡覺休息，不方便⋯⋯。結果部長在裡面一聽到，把門打開，就交代他的秘書說，柯處長找我的事，都是重要的事。以後不管我如何，你要讓他直接進到我的辦公室。從此以後，秘書看到我肅然起敬，再也不敢攔我。
甚至到了一個地步，部長什麼事都找我，跟我談、掏心掏肺、甚至在我面前一起跟我唱兒童詩歌⋯⋯他：我以前也是兒童班的。
你知道說得上話和說不上話差很多。我說這些話不是因為我會拍馬屁，也不是我會做些什麼。因為他知道在這裡有一個人是幫助他的，是跟他站在一起，協助他處理事情，解決問題的。
我今天在這裡要說的話，你們剛剛不是說到神向我們說話有很多的好處，問題在於：到底一天之內，或者一週之內，神跟你說了幾次話？神有多少的時間是把他的話啟示在你的裡面，供應你、提醒你、加強你，在你裡面常常有神的說話。
如果沒有，那就需要檢視後面有一些的問題，我們必須要來看一看。若是沒有神的說話我必須說：我們的光景是很可憐的。我盼望藉著這樣的信息，神從榮耀的𠼻𡀔伯中間向我們說話。
主啊我需要你的說話，我需要常常接受你的說話。藉著說話，慢慢地我在人面前是跟神說得上話的人。你知道跟神說得上話的人，走出去代表性是不一樣的。
剛剛淑君姊妹說到有權柄，有代表性。因為神跟你說話。今天怕的就是怪這一個、怪那一個，有許多的感覺，就是神不向你說話有什麼用？你所說出來的話沒有影響力，沒有份量，人家根本不聽，今天重要的就是，神有沒有向我們說話。
盼望我們在讀這一篇信息的時候，下一篇講到點燈，繼續說到神的說話，希望這邊能夠打一個基礎，我們要羨慕神的說話。我每次站起來為主說話，主啊你知道我是很軟弱，我也非常有限，求你越過我的限制，向我說話。你先向我說話，我才能夠代表你來說話。
每一次我在預備的時候，心裡面一直禱告，主啊，今天到底你要向我說什麼話？直到我上來的2分鐘前，我裡面就清楚了，今天神要藉著這一篇信息到底要向我們說什麼話。
我們必須是一個一直來搜尋、迫切的尋求：神啊我要見你的面，渴望從你的身上聽見你的說話。如果我們沒有聽見神的說話，我們很可憐的，在增區上不管用什麼樣人的辦法，會發覺都沒有用。神的話一出來，大家都平息了。
你知道神的說話，這諸世界都是藉著神的說話創造而有的。到今天也是藉著神的說話，剛剛說到維持、載著並推動，都是藉著神的話。
盼望今天早上我們讀這一篇信息的時候，裡面：主啊我一定要聽見你的說話。我不能做一個糊塗的人，不能做一個懵懵懂懂，不知道要做些什麼。我們有神的說話，我們的人生就不一樣了。
神的說話是有客觀的條件，這要從何說起呢？要從創世紀三章說起，當亞當夏娃他們吃了善惡知識樹的果子，他們的選擇錯了，他們被蛇誘騙了以後，犯罪了，干犯了神的榮耀，虧缺了神的榮耀。神只好把他們趕出伊甸園。
『於是把那人趕出去了；又在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路。』創三24
創世紀三章最後一節，神他們趕出去以後，在伊甸園的東邊，安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，這裡有三項東西。把守生命樹的道路。從此人就不能再見神的面。
這是人墮落之後所產生的悲慘的結局。
首先是基路伯，基路伯是豫表神的榮耀。第二個是火焰，火焰是豫表聖別。然後劍是豫表神的公義。
因著人虧缺了神的榮耀，聖別的神沒有辦法再跟人來往，因為人的污穢、破壞，神和人中間沒有辦法再來往。因著違反了神公義的要求，犯罪唯一的結果就是流血，必須捨命。
所以榮耀、聖別、公義這三方面的要求，使神和人之間有一道沒有辦法逾越的鴻溝。到了新約，經過將近四千年的時間，主耶穌來到地上，衪親自成為一個人，經過了種種為人的過程，30歲之前他是在木匠的家裡，經過了人生。有三年半的時間他在那裡盡職，有各樣的人，當他在那裡服事的時候，最後他還被人棄絕，被誣陷，被釘在十字架上。
他的流血捨命，因著他的血和犧牲滿足了神公義的要求，他的血洗淨了我們的罪，滿足了神聖別的要求，也因此我們得以與榮耀的神重新建立出一個管道，所以在希伯來書那裡說到：『是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體，』來十20
我們今天有一條路可以直接來到至聖所裡面，直接來到施恩的寶座前與神相會。這就是神為我們預備的客觀的條件。這一個客觀的條件，是這位耶穌基督為我們所成就的。這一個客觀的條件使我們夠資格，有立場、有地位可以毫無懼怕的，就是希伯來書四章說到：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這是何等的憐憫，今天你我信耶穌，不用花一文錢，只要回轉、認罪、悔改，我們就得以恢復與神來往交通。
這就是我們今天的資格。憑什麼可以跟神說話？憑什麼可以跟神相會？憑什麼可以跟神來往交通？我相信耶穌基督。因為他的寶血已經洗淨了我一切的罪，他所成就的已經滿足了神榮耀、聖別和公義的要求。
今天我可以坦然無懼的，你知道來到神的面前如果你沒有寶血，沒有基督為我們所完成的，我們是會被擊殺的。你怎麼可能坦然無懼的？你是毫無資格的。
感謝主，今天我們可以坦然無懼的，寶座對我們而言是施恩的寶座。你喜不喜歡呢？哈利路亞，阿門！我以前對坦然無懼，還是領會得不夠。
我作過幾次的見證，在年輕的時候，對坦然無懼，無感，也不知道該怎麼辦。每次來到聚會，一想到這一週失敗還是很多，當時我只是一個高中生，這一週還是很虧欠神，很多面都不夠，我就低著頭，不知道該怎麼辦。每一次聚會都很喪氣，看人家釋放靈，自己好像很不夠。
有一次一位弟兄（現在在美國）他看到我，拍我一下：柯XX下禮拜做一個轟轟烈烈的見證。我也說好，有為者亦若是。等到下個禮拜又跟一條蟲一樣趴在那裡。有很多的控告、失敗、軟弱⋯⋯。這一些的東西叫我不能夠坦然。
直到有一天，我讀到希伯來書四章：『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
只管、只管坦然無懼地來，來到施恩的寶座，施恩的寶座，很喜樂，不是審判的寶座，是施恩的寶座。只管坦然無懼地來，來到施恩的寶座前，為要受憐憫、得恩典。
什麼人需要憐憫？可憐的人需要憐憫。主啊你知道我是很可憐的。在生活中常常立志為善由得我，只是行出來由不得我。我常常被打趴在地上，我需要憐憫。我需要得恩典，作應時的幫助。
在我的為人生活之中，有許多的點，我需要神作我應時的幫助。當我在禱讀這一處的時候，突然眼睛就開了。我怕什麼？這位主已經為我預備了一切。客觀的條件他都有預備好了。我今天只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為什麼生活會有這麼多的失敗？因為我沒有來，我沒有得幫助，不是因為我好了才得幫助，就是因為我可憐、失敗、軟弱，我才需要得幫助。
從此以後我就不再受這些控告了。每一次來聚會操練我的靈，享受主，好好的得供應，被加強，很自然地慢慢來到施恩寶座前得幫助以後，我的生活就開始改變了。不是等到我改變以後才得幫助。而是先得幫助以後，慢慢地改變。
我們需要主成為我們應時的幫助。怎麼樣得恩典，作應時的幫助？恩典就是神在基督裡面成了我們的供應、我們的享受。這叫做恩典。當我們得著恩典供應和享受以後，自然的在各方面就得著幫助。我這一個人就立起來了，脫落不了的自然脫落了，本來覺得勝不過的就勝過了。這是施恩的寶座。
當我聽到這些話，我就得著很大的啟示，今天只管來，在週一看見那裡有三班人。一班人在山腳下，大體的以色列人；然後以色列中70個長老和亞倫和他的兒子們在山上；只有摩西帶著約書亞上到山頂上。只有摩西跟神面對面說話，長達40晝夜。四十天之久摩西在山上與神面對面的說話。神把他的心意啟示給摩西，一點一點的注入到他裡面，摩西下山的時候面皮發光。
神的說話，就是神把他自己注入到我們裡面。每一次神的說話，我們停留在他面前的時候，他就將他自己注入到我們的裡面。
已過三天新春集調，我聽到各區回去的分享見證很喜樂，有很多的交通。因為很難得花三天的時間都在聚會。接受很多見證的傳輸，聽見神的說話。三天下來很多人回去就面皮發光。
我們青少年參加特會，我記得年輕的時候參加特會，我們那個時候的特會，訓練一個禮拜，回家好多故事發生，因為那一個禮拜擺脫了所有的屬地的東西，在山上接受他面對面的傳輸，接受他的說話，我們就面皮發光。回去之後，有的跟爸爸媽媽過不去的，蒙光照就認罪悔改，就跟爸爸媽媽道歉。有許多可歌可泣的事情。
但是到了山下以後，又不親近主，所以榮光就漸漸退去，又回到原來的情形。差別在你是在山上還是在山腳下？你如果出代價，上山是需要出代價的。你需要出代價來到主的面前。
大本詩歌285首
詩歌285首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
求主帶我上到高山，
給我只見你自己，
天上聲音給我聽見，
新鮮空氣給我吸。
< 副歌 >
帶我上到更高之山，
與你交通更親密；
更在靈中飲於活泉，
更得享受你自己。
< 第2節 >
更高山上，更高亮光，
遠超屬地的遮蔽；
生命之中與你同王，
脫開掙扎的自己。
< 第3節 >
保守我在更高山上，
向著標竿直往前；
直到模成你的形像，
流露你愛和恩典。
今天我們需要找到一個讓神發言的地方，神向我們說話的地方。舊約給我們的圖畫很清楚，就是在帳幕裡面的至聖所。神在兩個𠼻𡀔伯中間，在遮罪蓋以上的兩個𠼻𡀔伯中間向我們說話。
今天說話的地方在我們的靈裡。我們的靈是通於天上的至聖所。因為這一位耶穌自己做了我們的天梯。約翰看見天開了，神的使者上去下來，站在人子身上。今天這位耶穌基督是我們的天梯。我們的靈藉著耶穌基督我們聯於天上的至聖所，神的使者上去下來，上去下來就是我跟神說話，神跟我說話。盼望我們每一天都應該要有上去下來的經歷。我向他說話，他向我說話。
最後我們接受他的注入，有一天我們跟神能夠是說得上話的人。跟神說得上話的人就是有權柄的人。連我這一個小小的教育部處長，都能跟部長說得上話，走起路來都有風。每一個單位的主管看到我，連次長看到我都很尊敬，不敢拿我怎麼樣，當然我也不是那麼囂張的人。
我的意思是說：因為你跟某某人說得上話，所以你的待遇就不一樣了。你的代表性就不一樣。盼望今天我們也是一個跟神能夠說得上話的人。
我記得在軍中當兵的時候，那時候同一營有十一個預官。不知道為什麼我們的營長非常喜歡我，當然我得了一個全國司炮兵裝備檢查的第一名，所以我們的營長因著這一個被記兩個大功，我是後勤官，所以他覺得我給他的幫助很大。
很多的預官去到營長那邊都被營長罵，只有我去的時候，好，就照你的，其他人心裡很不平衡，他講的話跟我講的話都一樣，可是只要我出去講，營長就會聽，營長甚至說：毛澤東對華國鋒說你辦事我放心。
他說柯官你放心，你辦事，我放心。說得上話，差別就是這麼多。所以今天盼望我們每一個人都跟神說得上話的人，你辦事我放心，那麼你的日子，你的人生就會不一樣。
我們都應該羨慕，不僅神向我說話，我也可以跟神說話。神跟我之間是上去下來，不斷地有這樣的關係。你的人生就不一樣。我說的話很土，你們都應該聽得懂。
盼望我們每一個人跟神之間是這樣親密的關係。
第四個點，憑什麼神要跟我們說話？你說耶穌基督已經為我們成就了客觀的事實了，在客觀的條件上他已經為我們流血捨命，救贖我們，把他的生命分賜給我們，這一切都已經完成。但是我要告訴你，直到如今還有許多的基督徒仍然可憐到一個情形，他的生活中沒有什麼神的說話。
所以這一個問題不是在神那一端，神是渴望跟我們說話。但是今天談到主觀的這一面，我們的態度到底如何呢？我們有沒有一種合適的態度能夠讓神來說話？這個就必須帶大家來讀週二的部分。
民數記七章89節：『摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。』
這就是民數記第七章所記載的，摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。
這一個聽見的背景是什麼呢？剛剛我們所讀的是民數記七章89節，那麼民數記七章1～88節在講些什麼呢？這一次我們沒有把它摘錄下來，事實上這是很重要的，神跟我們說話的條件是基於民數記七章1～88節。
主要是講到兩個部分：第一個就是以色列的12個首領奉獻，然後是以色列12個支派在那裡奉獻。1到11節，是以色列12個首領，就是每一個支派的首領奉獻。然後12到88節，都是以色列12個支派的奉獻。
這一段話，建議弟兄姊妹有機會可以看一看民數記概論的上冊第三篇，這一段話，我唸給弟兄姊妹聽。
我們有所奉獻之後，神的話就給我們聽見。
我要講的話就在這裡，你要聽見神的說話。你必須在神面前是一個有所奉獻的人。在神那一端，基督耶穌那一端已經做成了一切，夠資格可以來聽神的話。但是這裡說：我們有所奉獻之後，神的話就給我們聽見。
在召會中有神的聲音，人能聽見神的話語，毫無疑問是因著這種為著神行動的奉獻。
你知道在那裡各支派的首領和各支派在那裡奉獻的時候，是為著神整個帳幕在那裡行動。有奉獻：六輛篷車和十二隻公牛，還有奉獻器皿，盤子、碗⋯⋯，各方面的奉獻，這一切都是為著神在地上的帳幕，帳幕就是神權益的所在之處。也是這位神在地上的行動。
當我們為著神的行動奉獻的時候，在召會中有神的聲音，人能聽見神的話語，毫無疑問是因著這種為著神行動的奉獻。
今天你要聽見神的說話，你必須是一班為著神的行動奉獻的人。
同樣的，在個人身上能聽見神的聲音，有神的話語，也必定是這人有所奉獻。
你今天要聽見神的說話，有神的話語，你必須是一個奉獻的人。當然前面說到我們需要停留在山上，我們需要在他面前逗留，我們需要花時間讓他注入，這是需要的。但是你若不是一個奉獻的人，還是聽不見神的說話。
在召會中奉獻發生問題，就不要期望能聽見神的聲音。
如果我們不是一個奉獻的人，我們的心不是那樣絕對的為著神的時候，神怎麼能夠向我們說話呢？
所以在召會中奉獻發生問題，就不要期望能聽見神的聲音。
我們的奉獻讓神有機會說話，也給神有地位說話。奉獻把神的聲音帶進來，這是多麼寶貴的事。
這裡的話並不是太長就是這麼一段。這一段話記載在這裡。這裡就是我今天的結語。
我們今天要在主觀一面能夠聽見神的話，客觀的條件這位耶穌基督已經為我們完成了，主觀的一面，我們要來聽見神的說話，你必須是一個奉獻的人。奉獻為著神的權益，奉獻為著神在地上的行動，這樣的奉獻使你成為神的同夥、成為神的夥伴。這就回到我們週一的部分。
我們與神就有共同的權益，共同的企業，共同的事業，這樣我們不僅是神的朋友，我們也是夥伴、同夥、同伴。因著這樣摩西就是一個非常接近神的心，並照著神心的人。
剛剛我說了，也許把自己暴露的太多了。但我沒有意思要做些什麼。我為什麼能夠在跟所謂的長官之間的互動，因為我給他們的感覺就是：我是一個非常可靠的人。我是一個跟他們站在一起的人。我可靠、跟他們站在一起不是拍馬屁。而是我了解他們心中在想些什麼。我了解他們心中想要的是什麼。
親愛的弟兄姊妹，你今天要神的說話，你最好操練要是一個奉獻的人。只有當你奉獻的時候，才容易了解神的心是什麼。所以保羅在羅馬書12章一節告訴我們：
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』
『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』羅十二2
察驗很重要，今天只有奉獻過的人，才能夠察驗神的心是什麼？有的人就是來聚聚會，都是以自我的想法，都是自我的需要來考量。當我需要主，主啊你幫助我，你給我平安、給我喜樂、給我亮光、給我醫治⋯⋯，但是你有沒有一種心奉獻，主啊，我奉獻是為著來察驗神的心。了解神的心到底在想些什麼？只有這樣的人，摩西是這樣的人，所以他成為神的夥伴。成為神的同夥，他與神有共同的權益、共同的利益。
盼望我們在召會中，主能夠得著更多像摩西一樣的人。我們在地上幾十年的時間就過去了，人生到我們這種年齡的時候，前幾天我跟學生大區說：我剛剛過了65歲，這兩天才拿到敬老卡。我跟主說：主啊你會不會再給我20年？如果你給我20年，我盼望20年以後能夠像迦勒說：我的力量那時如何，現在也還是如何。
我只有一個盼望，願這20年不要白過，這20年仍然奉獻給你。我不要說是安養天年，現在可以好好歇息歇息，願主憐憫，我們是一直為著神的權益而活。到底神會如何做我不知道，我常說我不喜歡看到復興公園那些老人，給外勞推著，挿一個鼻胃管，⋯⋯然後外勞一群人在那裡很開心的講話。
我說如果我們剩下的年歲，是這樣子的被推在那裡，那是多麼可憐。求主憐憫。所以勉勵在座的，是我的兄長，年紀都比我大的，盼望我們未來的日子是有意義的。盼望真的與神成為合夥的同伴。
我們與神站在一起，當我們是這樣與神ㄧ致的時候，神自然向我們說話。神在地上巴不得要找到這樣的人，今天神跟不跟我們說話，就看我們的心到底如何。
我好幾次做過見證，每一次要辦訓練，要寫綱要的時候，常常寫不出來，你知道我的才俊很有限，在各方面都很受限制，不知道怎麼寫，寫不出來。常常晚上一個人坐在電腦面前，打不出幾個字來，心裡很沮喪，主啊⋯⋯但晚上睡覺的時候，做夢，日有所思，夜有所夢。突然靈感來了，很緊爬起來，話就出來了。好多篇的綱要都是這樣來的，想來想去，我只有一個，我不是為著自己，我告訴主，這一個訓練不能開天窗，求你向我說話。
我們摸著一個秘訣就是，你真的奉獻為著神的權益而活，你跟他有同一個利益，同一個事業，你看神向不向你說話，他的說話自然向你傾倒。有神的說話真好。
盼望今天早上我們讀完這樣的話，我們裡面要羨慕，羨慕有神的說話。盼望不僅耶穌基督為我們成就了，我們今天可以坦然無懼的來到他面前，我們還需要奉獻自己。好叫我們能夠與他，成為他的經營同夥。
再把剛剛郭弟兄帶我們唱的那一首詩歌，唱一遍。（新歌訟詠25首）
第一節：
天上堆滿神的工作，地上需要何其多，基督為神旨意忙著，罪人許多仍飢渴。主啊，我在這裡，請差遣我，不要將我放過，何等喜樂，我願與你配合無隔。我的所有為你全捨。
第二節：
誰肯答應主的差派，欣然與他同擔待，前去做主活水運河，與人同享救恩樂。主啊我在這裡，求得著我，作你經營同夥，憑主而活，為愛堅定持續工作，但求新路生根結果。
蔡弟兄：
這一篇信息的確是跟神在至聖所裡跟摩西說話是不太一樣。這篇信息特別是擺在民數記裡頭。前面我們說到有拿細耳人的奉獻。那一個奉獻是絕對的奉獻，接著到七章的時候，看到有他們以色列12個支派，為著神在地上的行動有所奉獻。
為什麼說他們是為著神在地上的行動，他們也為著會幕，他們也建造，也把他們的金飾，各種的東西通通奉獻出來。到了這個時候會幕都已經蓋造好了，而且已經編組成軍了。
接下來要說到，當會幕要起行的時候，會幕要起行，代表神在地上要動。前面特別講到說：會幕行動是要得地，要征服這一塊地。但是行動的時候，12個支派，奉獻的六輛蓬車，十二隻牛，來拖蓬車。
以前我讀聖經，沒有讀得太好，以前讀到的時候，好像⋯⋯非利士人把約櫃送還是用牛車。他們把約櫃放在牛車上，後來牛閃前蹄，烏撒當時的祭司，就用手去扶牛車，神就擊殺，聖經上寫到：神不喜悅，約櫃用牛車來拉。
可是明明十二支派他們也是奉獻的六輛篷車，還有十二隻牛，就是一輛篷車兩隻牛在那邊拉。到底他們拉什麼呢？這裡是說到：會幕要起行的時候，有一個支派，上回講到是軟件的東西需要拆下來，就是利未的三個兒子的後代，一個是負責軟件的，一個是負責硬的，豎板、卯座，都是很硬的，比較重的就用四輛牛車，比較軟的輕的，就用兩輛牛車。
但是神的話很清楚地說：約櫃不可以上牛車，需要祭司自己來扛。所以現在開家的，約櫃是要來用扛的。你不要擺在牛車上面。服事主的，是扛約櫃的。
他們的奉獻是為著⋯⋯，後邊就講到在曠野的時候，他們像軍隊一樣起行了。這一個奉獻是特別的奉獻，是為神在地上的行動的奉獻。
剛剛前面說，神跟我們說話的好處，有很多。其實很多人都是為著個人的難處，今天我有憂愁，主啊我到你面前去。我的愁苦得著解決。今天我前途茫茫，事業有困難，或者書讀不完了，將來的婚姻大事怎麼辦？我們都要到主面前去，求主的話。
這一些都是比較個人的東西，但到了民數記這邊講到，週二講到七章89節：
『摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見從見證櫃的遮罪蓋以上、二基路伯中間，有向他說話的聲音，他就向耶和華說話。』
到底說了什麼？後面說到：週三的晨興餧養說：『我要在那裏與你相會，又要從見證的櫃遮罪蓋上兩個基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。』出二五22
神在地上有好多的行動，他的經綸必須要經營。他很少能夠找到一個像摩西一樣是成為他的經營同夥。
這一章一開頭就說到：摩西進到神面前說話的時候，神還不是把他當作只有朋友說話，他是把他當經營同夥說話。經營同夥，同夥在中文裡頭，跟同伴差不多。不過當你聽到他們是一夥的，非常親密的搞在一起。
就像我跟我的姊妹很好，我們結婚幾十年下來，是同伴，你說要百分之百同夥，那我覺得不一定。有的時候我跟他說：我醫院裡頭的事情，我工作上的事情，她說：這一些東西都奉獻給主好了，那個是沒前途的。
我覺得，她不懂我的心。原諒我這樣子講，的確那個是世上的事情。但是他也是我人生的一部分。主在地上也是一樣，他有一些東西要找人托付。
我們講到同夥，英文就是companions，你去查原文，他是說到：我們同吃一碗飯，同吃一個麵包。是很有革命情感的。今天苦，大家一起苦。我們是要來打拼的。
今天神在地上很少可以找到一個人，能夠關心他在地上的權益。我們剛剛唱的那一首詩歌，他特別說到：主啊我在這裡，請差遣我。今天天上滿了工作，地上有好多事情要做。但是主今天找不到一個人，主在基督教中間是得著很多得救的人，他們在個人和家庭的需要，但是很少人關心神心頭的願望。
所以我說：這就是神所需要找的人。
這一次我從新春集調回來之後，大家都很累，一面是很喜樂，因為我們特別陪了學生服事者又出去一天。本來想要陪他們出去走一走，但是什麼地方都沒有玩到，反而聚了兩場非常特別的聚會。聚完會之後，看到傾盆大雨，就不去玩了，回台北了。
回到台北很多東西都要洗刷，整理。柯弟兄講到說：新春集調剩下的錢要怎麼辦？又請大家來交通，做很好的分配。分配的結果就是，不是充公。幾乎所有各種的住宿，都有退錢。
大家聽到有退錢都很高興，但是那些需要好好的算。我佩服的是：柯弟兄，那一天晚上我寫給12會所的負責弟兄一段話，我沒有寫給柯弟兄，到現在也是還沒給他。所以今天他也是第一次聽到。
我寫：柯弟兄，在這一次2019年新春集調裡，擔負了許多事物和屬靈的重責，我私下觀察他許多的地方，真是忠信、精明，設想周到，我是不得不佩服。就如這一段要結清最後費用的項目，很少人可以考慮很多，有的人去的時候，沒有吃到中飯，通通要把錢還給他們。
很多的細節通通都要顧到。有人住在譯棧住得不好，有的人自行開車被徵召的，通通都要退錢。一樣一樣，想得非常周全。少有人會如此的考慮的面面俱到，且在第一時間按著公平的原則迅速地結清帳目，
但是昨晚（週六）他與學生服事者，我們在關西的旅館裡，在那邊聚集的時候，他和這一些學生服事者們，掏心掏肺地有一段話，半小時以上語重心腸的交通，那一個交通裡，他說到，很多孩子一開始坐到聚會裡頭，腦袋空空，表情呆滯，眼神迷惘⋯⋯。這也是我很多聚會時的光景，我去聚會，很少是做一個有預備的人。
柯弟兄說到：他每參加一個聚會，他是在主面前有相當的尋求，相當的預備。我們在地上不能夠這樣的做事，若是這樣子神無法托付我。每一個人到聚會裡頭都是：主啊我是空空的來，我需要飽飽的回去。若是大家都如此，請問誰來擔負這個糧食？
那一天晚上跟學生交通了一些話，孩子們個個都深受感動。那一天我們真是說了非常多心頭的話。告訴孩子們：今天我們要擔任傳承，我們自己的靈要活，很多事情要有感覺。做什麼事情需要有負擔。
負擔都是從靈中有感動出來的。你若是沒有什麼感動的話，也許你對很多的親朋好友，你沒有負擔傳福音給他，做見證。反之你今天有負擔的時候，整個人就不一樣了。
沒有想到昨天是他65歲的生日，他從早上四點多起來，一直忙到晚上11:00，匆匆度過。在高速公路上開車，柯弟兄是喝蠻牛撐過的，他沒有休息。我跟他同一部車，到了休息站，他說他需要喝蠻牛。我也是陪他下去，認識蠻牛長什麼樣子。就看到我們弟兄喝下去，喝了以後，一直到晚上11點。
在已過的四年多，他藉著詩歌班、真理裝備營，為學生大區建立起一個健康的家風。昨天在高速公路上，他還在與我商量如何來幫助40歲到50歲之間的青、壯職的，加強話語的裝備。他實在是一個肯為召會花費的人。應該贏得我們的敬重。
我說這一段話的意思是說：今天神很渴望要在地上找一個經營同夥，能夠想他心頭所想要的作的。神得著摩西，不知道多麼高興。
神雖然得著亞伯拉罕可以跟他像朋友一樣說話，但是，亞伯拉罕關心只能關心到羅得，很少神能夠把更多心頭的話給他。但是神得到摩西以後不一樣，在山頂上40晝夜，神把衪心頭裡好多的話告訴他，說不完的話，慢慢再來。
在會幕裡頭，在二𠼻𡀔伯中間繼續說。所以神得著一個摩西不知道有多麼高興。
以色列人從出埃及一直到進入美地，完全改了一個樣子。這些年中間，神在地上的權益，實在是大得斬獲。今天在末後的時代裡頭，我們每一天晨興來享受主，親近主，但是也渴望我們有一個心情，渴望像摩西一樣，跟神的關係是這麼的親近。近到一個地步，神就把他心頭的願望，盼望的交給你。
我們今天真的是在跟時間賽跑，渴望我們的年日，每一天都能夠讓主用到一個地步，主說我得到你實在是太高興了，越來越好用。因為今天在地上，主在末後的時代裡頭，有好多的事情。每次想到這裡的時候：主啊我們需要儆醒，不是做糊裡糊塗的一班人。每一次來親近主的時候也渴望能夠把主心頭的事情交付給我們。
我們也實在成為一個可托付的人。不是聽過話就隨便過去的，我們是一再的把自己奉獻給他，願主得著我們的一生。阿門！
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