2019年2月21日白天班追求
民數記結晶讀經，第五週-神渴望他所有的子民都是今日的拿細耳人
石弟兄：
晨興聖言85頁：
標題：神渴望他所有的子民都是今日的拿細耳人。
在民數記一開始講到編組成軍、部署安營，神要得著他的軍隊，是為要征服他的仇敵，讓他的旨意能夠得著完成。
講到拿細耳人，在軍隊編組成軍中是非常重要的，神渴望他的子民都能夠成為拿細耳人，而成為拿細耳人的軍隊。
上一週我們講到：新婦能夠迎接主的回來，拿細耳人就是新婦的基本構成。今天主要得著我們都要成為拿細耳人。
拿細耳人是很特別的，因為他們不是在神的命定之下來成為祭司和他的軍隊。他乃是因著一種特別的願，這是神為他的子民，不是由神所發起的，而命定揀選的。
這一班人，因為他們特別的愛主，享受基督作他們的最豐富的恩典，與最甘甜的愛。因為對主的享受而有獨一貞潔的愛來愛主。所以他們願意、自動並且甘心徹底絕對的被聖別出來歸給神。為著神的旨意，為著讓神德著滿足，讓他的旨意能夠得著成就。
拿細耳人是很特別的一班人，也是神特別的恩典，給愛他的人，開了一個門，這一個門是不照著神的命定，乃是只要你甘心願意絕對的來愛主，跟隨主。這一個門向著我們就是打開來的。
我們今天需要感謝主，我們也不是以色列人，我們更不是亞倫家族的人，但是我們被主的愛所吸引、浸透、充滿，我們享受了主的愛，而對他有一個愛的回應。我們願意把我們自己的一生，完全絕對的聖別歸給主，我們就能夠成為拿細耳人，也能成為神的祭司和他的軍隊。
我們應該為著主為我們所開的這一個門，要感謝主。對於主給我們的預備，我們都要對主說：主阿我願意。我願意成為拿細耳人。自動並且樂意甘心的，被你所充滿，浸透，徹底絕對的被你聖別出來，能夠來歸給你。
神要得著這樣的人，才能夠完成他的旨意。今天神的旨意是需要人的合作，與人的配合。拿細耳人是一班特別、絕對被聖別的人。在他們的生活中，對自己有非常嚴格的要求。
貳 神渴望祂所有的子民都是拿細耳人；作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別，分別出來歸給神，就是不為着別的事物，只為着神，只為着神的滿足——耶穌的見證。
我們講到新婦，他的特徵是就是他的貞潔。拿細耳人特點就是他的絕對、徹底、聖別。拿細耳人要求有四點：
一 禁絕酒和任何與其來源有關的東西，表徵禁絕各種屬地的享受和娛樂，
當人遠離了神之後，撒旦在人類的文化裡面產生了很多不同屬地的享受和文化。使人不倚靠神而落到魂和肉體的享受裡面。人就遠離了神。
拿細耳人是一班很特別的人，淡酒濃酒都不喝，他們棄絕地上所有的屬地的享受和娛樂，而以基督為他們的新酒，是他們唯一的享受。是使人振奮的生命，與令人愉快的愛。使基督成為他們最大的享受。
今天這個花花綠綠的世界，很容易讓我們眼花繚亂。我們剛去泰國工作的時候，姊妹跟我交通到，她第一次去參加他們姊妹排，那些姊妹排都是一些公司的總經理、副總經理他們的太太們。他們在那裡的姊妹聚會，聚了半個小時都在談等一下我們去哪裡吃飯，百貨公司有什麼新的降價、現在流行什麼樣的時裝，因為他們中間有一個還是服裝設計師⋯⋯。都是在談論這些的東西。
姊妹在那裡就覺得：坐在那裡很憋氣，這哪裡像一個姊妹聚會？後來他就提出：我們來唱一首詩歌。大本詩歌405首。
< 第1節 >
恩主，我愛你，
我深知你屬我；
一切罪中樂，
我為你全擺脫。
你是我救主，
曾流血將我買；
如果我愛你，
主耶穌，是現在！
然後她就有一個很長的交通，交通完之後，大家都肅穆起來了，不敢再講吃喝玩樂的事，然後開始好好的讀聖經。
隔一週的姊妹排聚會，就有一位姊妹受浸。她非常的喜樂。他是一個代表處武官組長的太太。她經過了很多基督教的國家，都沒有得救。她很稀奇，她是到了一個佛教國家才信了耶穌。
從那個時候開始整個聚會有了改變。然後我們也開始有了小排聚會，同來享受主的話。主也很祝福我們。我們每個月都有人受浸，月月結新果。真的是被聖靈所充滿，被新酒所充滿。
當我們脫離了屬地的吸引，專專的來注目並享受主，我們不覺得失去了地上的娛樂對我們有什麼損失。反倒覺得在靈裡的享受才是能夠存到永遠的。
當我們脫離了屬地的享樂的時候，我們在聚會中就特別的容易被聖靈感動。特別的容易被聖靈所充滿。我們個人在和主隱密的禱告和交通，也特別的容易摸著主。在我們的生活中也有更多主觀的經歷。因為凡與世界為友的，就是與神為敵。這是非常嚴重的。
我們脫離了地的吸引，願意放棄屬地的享樂，我們得著的乃是在靈裡被充滿。享受基督是我們的新酒。我們能夠成為奠祭澆奠給神，讓神得著滿足。我們也能夠得著滿足。
二 不可剃頭，表徵不可棄絕主的主權，乃要絕對服從，也要服從神所設立的一切代表權柄。
聖經中講到長頭髮是女人的榮耀，但是留長髮對男人是一種的羞恥。拿細耳人不剃頭，在這裡表示對主絕對的服從。他們輕看地上的美名、地上的榮耀，而願意絕對服從神的權柄，以及神所設立代表的權柄。
在召會中我們需要有一個絕對順服的靈，主耶穌他自己就是我們最好的榜樣，他取了人的樣式，降卑自己，順服以至於死，且死在十字架上。他是完全的順服神的旨意，並且為我們死在十字架上。所以神就將他升為至高，遠超萬名之上的名賜給他。
拿細耳人要成為主的軍隊，就必須要絕對的服從。不僅是拿細耳人，今天世上，你要成為一個軍人，當你頭髮剃掉，穿上軍服的時候，你就沒有個人的自由了，你就必須絕對的順服。沒有任何的理由，只能夠說是，不能說不是。
長官叫你做什麼，你只能回答是，不能回答不是。即使你心裡不服，口中也要回答是。這是外面的軍隊。
唯有在絕對的服從，才能夠帶進真正的合一，才能夠有士氣、戰鬥力，對付仇敵。若是裡面的人三心二意，若是軍隊三心二意，各有各的打算，這樣的軍隊無法打仗。
今天在主的召會中也是一樣，需要絕對的來順從主耶穌基督是我們的元帥，他要在萬有中居首位。他是我們的元首，我們在元首基督底下，各司其職，結合在一起，讓基督的身體能夠得以增長。
萬有在這裡才能夠有次有序的。李弟兄在這裡做了一個很好的見證，當他放下職業全時間來到上海跟隨倪柝聲弟兄的時候，雖然他過去也是蠻有恩賜的，在山東那裡也做了許多的工，也有他的職事，但是當他遇見倪柝聲弟兄以後，他的靈裡看見了倪弟兄是今日主的職事，所以他就放下他自己的工，完全絕對的來順服他的帶領。他就不再講自己的話，乃是完全照著倪柝聲弟兄的負擔來盡他的職事和功用。
所以今天召會在這裡就得著極大的祝福。因為唯有我們在基督裡同心合意，合而為一，在基督元首權柄之下，召會在這裡才能夠被建造起來。身體在這裡才能夠得著長大。
三 不因血親的死受玷污，而一直分別為聖歸神，表徵拿細耳人勝過天然的情感。
在召會生活中，天然的情感常常是我們的一個絆腳石，常常會攔阻我們。今天神不要我們用天然的愛來愛人，乃要我們以基督的愛來愛人。我們和弟兄姊妹的關係，不是照著個人的感情，而真是能夠以基督的愛來成為我們中間的聯結。若是我們活在天然的關係的裡面，在召會中往往沒有辦法有真正的一。
保羅和巴拿巴之間的難處是因為馬可是巴拿巴的表弟。因著馬可和巴拿巴之間親戚的關係，所以後來保羅跟巴拿巴走了不同的路。從此以後巴拿巴就在聖經中消失了。這一個故事大家都很熟悉，我們就不再細說了。
今天在召會生活裡面，我們能夠在這裡一同過召會生活，絕對不是天然的感情。乃是因著神的愛激勵我們，讓我們能夠在愛裡一同的過召會生活。
我在東南亞一帶看到了一些的情形，我們知道在東南亞那一邊他們家族的勢力很龐大，特別是華僑，甚至有三四代同堂的，住在一起，生活在一起。所有的行動都在一起。
當他們一信主，你得著一個人，就是得著一個家族。一個一個跟著進來。但是當某一個家族，跟召會有了問題，整個家族就會跟著出去。這個實在是不討神的喜悅，因為我們今天跟隨主，不是跟隨人，也不是跟隨我們天然的關係、親屬的關係。
今天我們是跟隨主，我們能夠活在召會生活中，乃是因為我們看見這個屬天的異象，看見神的經綸，在地上的顯出，召會是基督的身體，基督愛召會，所以我們今天在召會生活中。不是因著親友的關係把我們連結在一起。
我們也看到在召會中有一些很好的見證。我認識一個在安納翰全時間服事的弟兄，跟他交談我才知道，他的父親原來是分裂出去那一邊的長老，我很感謝主，他居然還在我們中間是一個非常忠心為主所使用的全時間服事者。
他就是真正的拿細耳人，他真的脫離了親戚的關係，不因為他父親的背叛，而跟著背叛。他還是很忠信於職事的帶領。我們真是需要被絕對的從外面血親的關係，能夠被分別出來。不憑著我們天然的人、天然的熱心和情感、天然的力量來行事。乃是要憑靈而活、憑靈而行、憑靈而事奉，成為神獨一的見證。
四 不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表徵拿細耳人是分別出來，脫離死亡的。
這個突然的死亡，有時候是事先不能夠預料到的，這種事情的發生也會玷污我們。死，是神所最厭惡的，最恨惡的。比罪還更可怕。
因為你沾染到死的事情，不潔淨會一直到晚上。召會生活裡面，有一些消極的話，對負責弟兄的批評，或者講到分裂的事，意見不合⋯⋯，這一些事情不知不覺傳到我們的耳中，就會成為一種的死亡。會讓我們在聚會中就沒有享受了。甚至在聚會之前，夫妻之間為了一些小事情有了口角，到聚會中也會發死，讓我們的靈不能夠得著釋放。
我們得救要脫離死亡，就必須將我們的心思置於靈，注意我們的靈，顧到我們的靈並且運用我們的靈。當有死臨到的時候，我們裡面會有感覺的，當我們感覺到的時候，我們就要積極的來操練我們的靈，運用我們的靈，生命能夠吞滅死亡。聖靈能夠殺死這一切的病菌。
我們來到聚會中，不要受任何的影響。不要因著沾染到一些死亡的東西，而讓我們對聚會就失去了胃口，我們需要運用我們的靈，積極操練我們的靈，不僅是說話的，在聚會中聽信息的也要來運用我們的靈。
當我們的靈一釋放了，撒旦就要逃跑了。我們的靈一剛強了，主的話就進來了。我們的靈就特別的容易摸著主，就能夠勝過死亡。這就是一種的抗死劑，就是要操練我們的靈，被賜生命的靈所充滿。
這裡講到屬靈的死亡在神的子民中散佈有三種：野蠻的死（獸的屍體）、溫和的死（牲畜的屍體）和狡猾的死（爬物的屍體）。
也許弟兄姊妹聽起來不是那麼樣的理解。假若有些弟兄對召會有一些批評的話，是很粗魯的，毫無遮攔的，這個就是獸的屍體。也就是一種野蠻的死。當我們遇見這樣的情形，我們要避開，不要去聽這一些消極的東西。因為這些東西只會殺死人，不會讓我們得著生命。
還有一些人很婉轉，讓你聽起來很有道理，但是卻是破壞召會的合一，這樣子就是溫和的死，我們也需要小心留意。
若是我們有恩典的話，我們需要跟弟兄講說：弟兄我們不要再談論這些了，我們要積極的來享受主，不要看消極的事物，不要看人，不要看外面的東西。今天我們跟隨的乃是基督。我們來到主的面前就是為了享受主。不然我們信主做什麼呢？
我們今天信主不是來召會中找垃圾的，我們乃是來這邊享受主的。每一場的聚會，每一個聚集和交通都是要讓我得著生命的。我們要丟棄這一切的東西。
還有一些狡猾的死，我們也需要避免。我記得在舊金山灣區的時候，有一位過去我非常尊敬的年長弟兄，可惜在他的晚年，他跟分裂的弟兄們在一起，他打電話給我們說：我們好久不見了，你都沒有來看我們，因為過去我們也曾經受他的服事，他就會說：你們會所的什麼什麼弟兄都有來看過我們，你們都還沒有來⋯⋯。
聽見這樣子的話，裡面覺得說：主啊我們需要避開。我既然已經知道，他在立場上已經是不對的，有問題的，我們就沒有必要因著天然的感情而去接觸這些死亡的事情。
我們積極的過召會生活，就能夠不受這些分裂的事情所影響。
以上這四點基本的要求，是不容易的。要我們完全、絕對的、徹底的成為聖別來歸給主。我們要脫離地上的各種的娛樂和享受，絕對的順從主的權柄，並且他所設立的代表權柄。不因著親屬的關係，天然的感情，而讓我們沾染了汚穢。還有一些突然的死亡的東西臨到我們，我們要拒絕，並且我們在積極的一面，要操練我們的靈，運用我們的靈，讓我們的靈剛強起來。我們就能夠抵抗死亡。
今天在召會生活中，需要有剛強的靈來勝過死亡。不讓死亡有一點的空隙進到召會生活中。
要能夠徹底的實行這四點，不是很容易的。但是在一開頭的時候講到：
壹 人類中間獨一的拿細耳人是主耶穌；因此，拿細耳人豫表基督在祂的人性裡絕對為神活着。
我們看見主耶穌是標準的拿細耳人的一個模型。他能夠完全以父的事為念。雖然外面有許多的攪擾，甚至從他母親馬利亞而來的攪擾，受到人的攻擊，但是他一直都是以父的事為念。完全遵行父的旨意。甚至要他上十字架這件事上，他都寧願讓父的旨意成就，他知道自己要承受極大的痛苦，但是他卻向著十字架面如堅石，勇往直前。
為什麼他能夠做到呢？不僅僅因為他是神的兒子，乃是他一生一世都是吃奶油與蜂蜜的。剛剛弟兄在會前交通到奶油，這裡所講的奶油乃是起司中的精華，比牛油還要更油，更精煉出來的奶油。在這裡是豫表最豐富的恩典，蜂蜜乃是最甘甜的愛。
主耶穌是天天享受神作他最豐富的恩典與最甘甜的愛。所以他今天能夠活出拿細耳人的生活。
他不憑著自己的意思做任何的事，他經常的獨自去禱告，與神交通，並且讓神在他裡面不斷地有說話。他今天不斷地享受，吃奶油與蜂蜜，享受最豐富的恩典，最甘甜的愛。所以他今天能夠成為一個絕對並且徹底聖別出來，讓神能夠得著滿足的，作神的見證。
我們都要有這樣的心願成為拿細耳人。我們最大支持的能力乃是要我們天天來享受主，享受他做我們的奶油和蜂蜜。享受他是我們最豐富的恩典與最甘甜的愛。不是我們自己能做什麼，乃是因著吃基督、喝基督、享受他做我們的恩典與愛，我們就能夠棄絕屬地的吸引。我們就能夠絕對的來順服神。也就能夠不接近死亡。在召會生活中能夠不斷地操練我們的靈，運用我們的靈，顧到我們的靈，我們今天就能夠實行拿細耳人的願。
叁 在聖經裏有兩個拿細耳人—撒母耳和參孫——的對比。
撒母耳是很積極的事例，參孫是消極的事例。
撒母耳因著他母親在神面前的禱告，與神配合，神垂聽了他母親的禱告，他從小就被他的母親送到聖殿裡去。來學習事奉的。
這裡有一句話講得很特別：『所以，我也將這孩子借與耶和華；他終身都是借與耶和華的。於是他在那裏敬拜耶和華。』撒上一28
她的禱告乃是願意將她的兒子終身的獻給耶和華，乃是借給耶和華。為什麼要借給耶和華呢？因為神需要這樣的人，缺少這樣的人，神盼望我們每一個神的子民都能夠成為拿細耳人。
今天因為祭司職任的墮落，祭司不能完全代表神、彰顯神，所以必須要有特別的條例，產生出拿細耳人。有更多的人能夠起來為主站住，為著耶穌的見證而站住。甘願撇下世界，完全絕對的為著主。補足祭司墮落的缺欠。
撒母耳是這樣的在聖殿中被成全起來的，他是非常忠心於他的職事。他是能夠絕對的奉獻給神，並且能夠成為代理的神。他所說所做的就是神所要說的、神所要做的。所以他能夠頂替陳腐墮落的祭司職分，在神話語稀少的時候，能夠出來為主說話。
90頁：
ｅ 撒母耳作禱告的人供職，為神的選民禱告，使他們蒙保守在神的道路上，好叫神對祂選民旨意中的願望得以成就。
４ 撒母耳是合乎神心的人—神的心複製在他裏面，他是純潔單一的。
撒母耳還是一個禱告的人，因著他的單一和純潔，能夠合乎神的心意，他也不為自己的利益來尋求什麼，所以他能夠成為一個轉移時代的人。結束士師時代，帶進君王時代。
今天在主的恢復中，我們人人都是祭司，但是我們不僅有祭司的地位，我們不能讓祭司的職分衰敗，我們必須要有一個更新的奉獻，像拿細耳人一樣，一個特別的奉獻。主啊，願每一天我們向著你都是新鮮的。我們的靈必須是剛強的。我們渴慕更多的來吃奶油和享受蜂蜜，讓主在我們身上有路，我們真是能夠成為忠信的拿細耳人，能夠為著他的恢復和見證。
蔡弟兄：
貳 神渴望祂所有的子民都是拿細耳人；作拿細耳人就是絕對且徹底的成為聖別，分別出來歸給神，就是不為着別的事物，只為着神，只為着神的滿足——耶穌的見證。
這是民數記結晶讀經訓練的第二個標語，就是這一句話。神渴望祂所有的子民都是拿細耳人。到底拿細耳人是什麼？拿細耳人一直到民數記六章的時候第一次提出來。聖經上提到的也不多，只知道拿細耳人是一個非常特別的名詞，到底拿細耳字是什麼意思？
拿細耳原文的意思是：絕對徹底的分別出來歸給神。分別歸神，就是拿細耳的意思。你要問拿細耳到底是什麼，在這裡有兩個含義，第一個就是要分別，意思就是從俗、世俗裡頭的東西要把他分別出來。第二的重點就是要歸給神。他是絕對的、完全的為著神的。
這是一件不容易的事。這裡講到說作拿細耳人，是要絕對且徹底的成為聖別，因為在整個宇宙當中，只有神是聖的。要做拿細耳人，就要歸給神成為聖的。他不是要為神做很多事情，他就是被分別出來，歸給神的。所以他不是為著別的事物，他只是單單的為著神，為著神的滿足。就是要成為耶穌的見證。
我們這禮拜讀經的時候，一面是讀到民數記六章第一節到第九節，說到這事實。後面啟示錄一章二節，還有19章第10節，都是說到要怎麼成為耶穌的見證。
民數記，前面講到說要編組成軍，成為軍隊之後，神開始一點一點的對付，對付團體中間的不潔淨，上個禮拜講到神渴望成為他軍隊的新婦向著他是貞潔的。就是除他以外別無所愛。
到了這一章的時候，越來越深了，因為李弟兄講到一句話：你的妻子若是一生非常的愛你，向著你也是絕對的貞潔，但是，他有沒有辦法是絕對為著你的？很難的。做妻子的都知道，要絕對的分別出來，為著她丈夫的。這是少有的。
拿細耳人的原則或願，就是在說到這一件事情。他渴望所有的子民在心情、在各面上都是絕對的被分別出來。單單的是為著神，而且是使神得滿足的。
回過來把民數記六章一到九節的經節讀過一遍：
『耶和華對摩西說，』利四1
『你要對以色列人說，無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要將自己分別出來歸給耶和華，』民六2
『他就要遠離淡酒和濃酒，也不可喝淡酒或濃酒作的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可喫鮮葡萄或乾葡萄。』民六3
『在他分別出來的一切日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所作的物，都不可喫。』民六4
『在他許願分別出來的一切日子，不可用剃刀剃頭。他要成為聖別，直到他將自己分別出來歸耶和華的日子滿了；他要任由髮綹長長。』民六5
『在他將自己分別出來歸耶和華的一切日子，不可挨近死人。』民六6
『他的父母、兄弟、或姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那分別出來歸神的憑據在他頭上。』民六7
『在他分別出來的一切日子，他是歸耶和華為聖的。』民六8
『若有人在他旁邊忽然死了，以致玷污了他分別出來的頭，他就要在得潔淨的日子剃頭，就是在第七日剃頭。』民六9
這裡我們讀的時候看到拿細耳人，要求的很簡單，講到無論男女，姊妹也可以成為拿細耳人。剛剛講到撒母耳，他是他母親在他斷奶之後就把他帶到聖殿裡，成為一個正式的拿細耳人。斷奶是幾歲？差不多兩三歲。就是小小的幼童，就已經開始歸給神作拿細耳人。
作拿細耳人不在乎外面是男是女，也不在於年齡，是老的還是幼的，神都要。這樣的門開得夠大了。但是這裡說到要許一個特別的願。特別的願在原文裡頭是一個奇妙的願。這一個奇妙的願景就是要把自己從所有的世人當中分別出來歸給耶和華。
這是很重要的。為什麼到了民數記突然跑出來這一章，這一段的經節？最主要的就是神老早就在他的行政裡頭預知到，人在創造以後會墮落，墮落以後，神雖然給人開了許多救恩的門，但是人還是一直會離開這一條生命的路。
你可以從歷史裡頭看到，從亞當墮落之後，人類經過好幾次的墮落，神不得不用洪水來毁滅這地。最後他揀選挪亞一家，重新開頭。但是挪亞沒有幾代以後又墮落了。神只好從他們中間揀選了亞伯拉罕，帶他出迦勒底的吾珥，到美地去。從頭開始。
但是當以色列人落到埃及的時候，神又把他們呼召出來，最後經過紅海帶到曠野，神渴望全以色列人個個都成為祭司。但是沒有多久他的百姓就拜金牛犢。引發神的烈怒。神就把祭司的職分，從以色列人中間收回來。先是歸給利未人。最後揀選了亞倫家來承擔祭司的職分。
假如你是神的話，人經過這樣子幾次以後，亞倫家會不會走一走，有一天又墮落了？很可能，所以為此，神一定要留一個後路。萬一有一天亞倫家淪落到一個地步，不做祭司了，那怎麼辦呢？所以神一定要開一個後門。
就好像前門不好用，火災發生的時候，發現前門的鎖卡住了，逃都逃不出去。他就要開一個邊門。但是今天還不是逃出去的問題，是人要進來的問題。
如果那個門開得太窄了，只有亞倫家，萬一亞倫家做得不好，又墮落的話，神就變得沒有路可以走了。神為著他自己的緣故，他就開了一個邊門，這一個邊門就是作拿細耳人。
神就呼召所有凡是自己願意的、甘心的，男的女的，都可以，姊妹們要大大的歡喜快樂，聖經上至少這一章寫到：不論男女。你說我老了，得救太晚了，不中用。不，這裡沒有講年齡，連撒母耳這麼小的，老的，你只要許了願，這個門通通向你打開的。
打開來，是要成為一個特別的人，完全是歸給神的。
讀到後面的時候，有一個問題就出來了。在分別的一切日子，有又說到第七日，還說到第八日？到底是分別幾天呢？你說七天嗎？神哪裡有那麼笨，七天裡頭，家裡會死人嗎？有的一輩子也遇不到。
七天裡頭家裡的兄弟姐妹要死掉，旁邊忽然有一個人死了，一輩子沒有碰到幾次。所以在這裡絕對不是七天的問題。很清楚地說到拿細耳人的願是這樣子。你若是去讀註解，李弟兄寫的非常的清楚。
拿細耳人其實是奉獻一生的。你要成為拿細耳人，你一生要出來的。但是你是在第七天的時候，要把你的頭髮剃掉。這個頭髮要放到平安祭的火上面。是為了神的滿足。他不是一天兩天的問題，他乃是你要來奉獻的話，要走這一條路，是終身的，不能反悔。
但是萬一作拿細耳人，做了三年，中間突然旁邊有一個人死了，有的時候我們在馬路上也會遇到。開車開在路上，看到一個人躺在路上，用白布蓋著，我們會說不要看，但是你眼睛已經看到了。那你就不潔淨了，不潔淨，所以要重來。
突然遇到死人，這是有可能的。我在醫院裡頭看死人更多了。若是要剃頭的話。需要常常剃頭。後面還講到說先前的日子要歸於徒然。從頭再來一次。在這邊原文是這一個意思。
所以你不要以為只有七天。我以前剛剛被主吸引的時候，主耶穌謝謝你救我，真好，我前面不聚會七年，現在開始愛你，好好的聚會七年後你就放我自由。但是七年後我也忘了。我發現主實在是太可愛了。我們現在跟主都忘懷了。40多年下來，不知不覺的，我們的主太有吸引力，值得我們一生來愛他。
你要知道拿細耳人的願裡頭，神對拿細耳人是高規格的。衪要求他兄弟姐妹父母死的時候，他不可以因著他們的緣故被玷污。這個在聖經裡頭，只有大祭司是這樣子被對付。連祭司都還不是這樣。亞倫家的祭司還不是這樣子，只有大祭司才是父母死了以後，他連哭都不能哭。所以這是高規格的。意思就是在神的眼光中，神看拿細耳人如同大祭司。這不是一個普通的事奉。
這一個人樂意把自己擺出來，而且專一的來服事祂，在神的眼中祂把他看作像大祭司一樣。聖經上真正來做拿細耳人的是不多的。但是到了新約之後這一個門是完全打開的。
剛才石弟兄說到，我們若是按照身分和出生來說，照著神的命定，我們都沒有機會信主。因為這是以色列人、猶太人的神。當初恩典是在他們那裡，我們都被稱為是外邦人。
今天感謝主，我們能夠信主是神的恩門向我們打開。
這一章裡頭提到事奉的門竟然開得這麼大。無論男女，不論年齡，只要你願意，神都要。因為神知道在亞倫家裡頭有一天會敗落，敗落到一個地步，見證沒有人扛起來。所以他渴望有一個偏門，讓人能夠進來。
這個時候我們剛剛讀到撒母耳的母親哈拿，她為了想要一個兒子，沒有兒子的時候，他受到妾的嘲笑，受不了。所以她到聖殿裡頭向神哭，要這一個兒子，要到一個地步，她甚至許了一個重願，只要你給我一個兒子，我就把這個兒子獻給你，而且當這一個兒子要獻給他的時候，她有一個更深的禱告：神啊我是終身的把他借給你。他是終(身），是生命的生，還是身體的身。是身體的身。有人說終生保固，生命的生，是有一天死了就停下來了。
終身的話，譬如我終身許願嫁給你，這個叫做身體的身。因為代表我所有的生活、行事，每一樣的事情，我永遠站在妻子的地位。我願意嫁給你。
這個味道是不一樣的。所以是終身借給耶和華，意思這一個人所有，所做的、所說的、所行的每樣事情，他都是永遠的借給耶和華。
你說千山的牛，萬山的羊都是他的，他是很富有的，哪裡有缺呢？他缺一個人，神在很多的時候是富有的，但有些時候，關鍵的時候，他需要有人能夠頂替上來。
若是你願意成為這樣子的一個人，就是這一章所說的自願奉獻。這一整章都說到：自願奉獻要成為耶穌的見證。
你要能夠甘心自願奉獻的話，有一個先決的秘訣就是：在週一的部分，『他必喫奶酪（或奶油）與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
週一的信息說得很清楚：這一句話是指著主耶穌說的。因為在以賽亞書七章14節說到：：『必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』
『他必喫奶酪（或奶油）與蜂蜜，直到他曉得棄惡擇善的時候。』賽七15
這一句話很清楚的是單是指著主耶穌說的。主耶穌在他地上的日子裡，他揀選的一樣東西。他揀選什麼？早上晨興的時候有弟兄說我揀選奶酪、揀選蜂蜜。當然，這兩個都是最好的。今天不是你揀選這一個東西，這裡的意思是說你要懂得棄惡擇善。
棄惡擇善，弟兄的信息講的非常好，什麼叫做棄惡擇善？就是要棄絕世界，要揀選神的旨意。為什麼你知道拒絕從人來的榮耀，唯獨要神的榮耀，這並不容易。
在週一的時候，很多人讀完的還是不太懂。因為在週一的後半段，那裡說到：
我們的主，當十二歲的時候，跟着祂的父母上耶路撒冷去守節。期滿了，他們回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母並不知道。後來祂的父母回到耶路撒冷去找祂，過了三天，就遇見祂在殿裏。祂母親對祂說，『孩子，為甚麼向我們這樣行？看那，你父親和我多麼傷心的在找你。』〔路二48〕
有的媽媽氣到會把他打一頓，害我這幾天都哭哭啼啼的。但是主在這時候回答了一句話：『豈不知我必須以我父的事為念麼？』〔49〕接著就順從了他們。同他們一同回去，回到拿撒勒。
到底在這邊他揀選了什麼？主耶穌留在聖殿裡頭，坐在這些教師面前，一邊聽，一邊問，在他是好的享受，也是好的成全。跟著她媽媽回去，而且回去以後他是做木工日子。現在拿撒勒非常窮苦的地方。
當主耶穌出來盡職事的時候，人家一眼就認出他是木匠的兒子，聖經上也寫到他就是木匠，他做了很多的家具，很多的粗工。請問哪一種日子好過？當然是在聖殿裡好過，而且又屬靈。所有心頭的疑問⋯⋯，他有那麼樣的好學，又關心父的事情⋯⋯。他照理論上來講應該留在聖殿裡。但是最後行動的時候，他揀選了跟隨他回到拿撒勒，這是他的選擇。這是不容易的。
弟兄在信息裡頭講到說：這一個母親馬利亞，是一個頭腦又大、又不曉得神的旨意，當主耶穌出來，她一想到：我有重要的事情叫他下來⋯⋯。在迦拿的婚筵，他母親焦急地告訴他說：酒沒有了。你該作點事情。主耶穌看著她，他有他的時候，他有他的限制，他在那邊為著各面，非常的受限制。他揀選了一條最為難的道路。他選了一個最謙卑的東西，他選擇在馬槽出生，他的選擇從出生開始就在這個其中，他的揀選是人所不能夠揀選的。
我們講到他的揀選，好。尤其到了客西馬尼園的時候，他揀選：不要照著我的意思，只要照著你的意思。他遇到彼得很同情他的時候，夫子這件事情必不臨到你。你可憐自己吧！
若是我一聽到，我真的好可憐喔⋯⋯，一想到好多的委屈，我們都哭哭啼啼的。我們也覺得要可憐自己。
但是我們的主在揀選的這事上，他揀選離開快樂圈，和今天年輕人所有的選擇都不一樣。他離開了舒適圈，他揀選最為難的道路。揀選了十字架的道路，最卑微的，人家所不願意的，他選擇這一個。為什麼呢？因為背後他吃到奶酪與蜂蜜。
剛剛講到奶酪到底是什麼？在聚會前我特地問薛弟兄，他是在美國長大的。我說奶酪到底是什麼？他說奶酪非常的rich，白白油油的，奶酪跟起司是不一樣的。起司是乳酪。奶酪是沒有發酵過的，是新鮮的。
我們的牛奶，像以前我喝台大鮮奶的時候，上面都浮一層厚厚的油，因為這是一般牛奶裡頭不給一般人的。只有自家的農場出來的才會有一層厚厚的油。你喝下一口，這個鮮奶實在太好了。因為他上面的油沒有拿掉，你們喝到的鮮奶，那一層油都拿掉了。最豐富的。所以奶酪是趁著新鮮的時候，把那一層的油跟一部分的奶，加上一種會結凍的，做成半固體的狀態。
吃起來真香，入口即化。你們有時候吃到鮮奶油蛋糕，那個是打泡的，那個也不錯，但是奶酪是最豐富的，最rich的。它的營養價值是最高的。
我們的主耶穌，他在世的日子是吃奶酪，奶酪跟奶油的字是很接近的，在過去無論是英文的標準版聖經或者是達祕的聖經都翻譯為奶油。和合本聖經也翻成奶油。但是恢復版聖經翻得更準確，叫做奶酪。無論如何我們知道是最精華的、最上好的、最營養的。
當你的人生裡要有一個正確的選擇，能夠正確的選擇，除非你天天享受最豐富的。所以我們講說晨興很重要。我們要接觸這一位神，你不接觸這位神，你就永遠沒有辦法享受最豐富的，你的東西都是聽來的，在聚會裡頭才享受到的，這不夠，一定要你自己到主的面前去有經營，要去接觸這位神。你能夠吃到奶酪，還有吃到蜂蜜。
蜂蜜可以說是在宇宙中甜裡頭最拔尖的。我們享受這個東西，我們慢慢才有揀選的能力。你的揀選不是像一般人隨便就能夠揀選。很多時候在人生的為難裡，你有很多的選擇，你會選擇錯誤是因為你的享受不夠。
你若是享受的多，享受的豐富，享受的拔尖，你自然會做出正確的選擇。雖然在別人的眼中看起來是特別的願，奇特的願，但是在神眼中，神說是wonderful，好，這是奇妙的願。因為來服事我，是最上算的。
我們在讀這一章的時候就知道，神渴望每一個人在這邊因著有好的享受，就能夠正確地來揀選神的旨意。能夠有所撇下，否認己。說到這裡的時候，在歷世歷代所有愛主的人，他們都把自己最上好的年日，精華，都枉費在主的身上。
有一個註解就說到：千千萬萬寶貴的性命，他們心愛的奇珍，崇高的地位，以及燦爛的前途，都曾枉費在主耶穌身上。因為對於這些愛主的人，他是全然的可愛，配得他們獻上一切。的確我們的主太可愛了。他值得我們在做一些重大選擇的時候，你能夠做出一個正確的選擇。知道什麼東西是低的，什麼東西是高的。
在這邊講到拿細耳人有四個特點，剛才弟兄講的非常仔細。我先把頭兩個，我覺得是重點中的重點，第一個講到說：要禁絶酒和葡萄所產生的所有的產物，包括葡萄汁、鮮葡萄、乾葡萄，甚至產生的醋⋯⋯，所有的東西都要禁絶。這裡講到葡萄代表什麼？
士師記九章13節是整本聖經裡頭，講到葡萄最清楚的一句話。
那裡用一個預言說到：眾樹要推舉一個來做王，大家彼此推托的是，其中葡萄就說了一些話：
『葡萄樹對他們說，我豈可停止生產我那使神和人喜樂的新酒，去飄颻在眾樹之上呢？』士九13
我不能為了想要做王，我生來的目的就是產生使神和人喜樂的新酒。意思是酒，使人快樂。會喝酒的人喜歡喝老酒。但是，新酒，不知道你們有沒有嚐過？我是很少喝酒，但是年輕的時候，有一年到歐洲去，參加一個旅行團，大約在五月，剛好遇到葡萄結果釀出新酒，我跟姊妹，跟著他們一團出去，我嘗了一口酒，澀的，但是他的氣泡很多，就好像汽水，喝了會打嗝，因為有很多氣。
到了新約主耶穌說：我就是新酒，新酒要放在新皮袋裡，新皮袋是指著我們的召會生活。今天我們要有一個合適的召會生活，來盛裝新酒，意思就是我是滿了活力，滿了炸力。無論到哪邊，有了我，那邊就安靜不下來。他就是要做新事的主。
他是新酒，意思就是：基督他是新生命，滿了活力，他是激人振奮的。不要在這屬地的享樂裡頭，我們要從裡頭出來，因為地上的酒都是使人快樂。嚴格來說，今天在神的新約裡，他呼召我們都是要成為拿細耳人，意思都是要來作祭司。
事實上，大部分的基督徒，都被屬世的娛樂給敗壞掉，或者外面的忙碌、各種的享樂，通通失去了他們人生的方向。
神渴望有一班人像拿細耳人重新來恢復祭司的職任。
今天你可以看到自從智慧型手機來到。人人都是在滑，無論上車、走路都在滑手機，無時無刻都在滑，有了這樣的手機，很慘，我是屬於異類，每次打開Line，四、五百通，好可怕，不要看。因為根本滑不完。
弟兄說我寫的你們都沒有看到，我說我只有晃過去⋯⋯，對不起，有重要的事情直接打電話給我。我實在沒有辦法⋯⋯。這真的是很霸佔人。
我知道手機裡頭有太多讓人家快樂的事。我們也承認，我們今天是處在一個非常危險試誘的時代，從前沒有過的，甚至將來也很難的。但是這裡說到基督要成為我們的新酒。
以弗所書五章18節：『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裏被充滿，』
意思就是：屬地的酒你被他充滿的時候，你就會醉酒，就會失態，忘記你人生到底要做什麼，誤了好多的事情。這一句話不是對外面世人說的，乃是對著基督徒說的。
今天好多人被屬地的酒所敗壞，忘了他在哪裡，乃要在靈裡被充滿，意思就是我們這一個器皿應該要被屬天的酒來充滿。聖靈是真正的酒，地上的酒其實是一個豫表的，這個聖靈要充滿到一個地步，你要被屬天的酒來充滿。
你看到醉酒的人，本來是一個溫文儒雅的人，害羞的個性，黃湯幾杯下肚，什麼話都敢說了。指著他的老闆：我今天比你大，你⋯⋯，好可怕，胡言亂語。你要知道他是被屬地的酒充滿，才會這個樣子。
在神眼中他渴望我們被屬天的酒來充滿。充滿到一個地步，能夠：『用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，』弗五19
我們真的是需要被屬天的酒來充滿。基督就是屬天的酒。天天認真的來親近主，吃喝他，你會發覺每一天吃飽喝足，整個人滿了生命力。滿了振奮，你也成為一個可以影響人的人。這個是神所渴望的。
你被酒充滿到一個地步，你要成為一個奠祭，能夠使神完全的滿足快樂，而且奠祭是一個附加的祭，是在所有的祭物之外再加上去的，就更有味道了。
在地上的拿細耳人中間，到了新約，當主耶穌要出來盡他的職事之前，施浸者約翰出來，施浸者約翰照著他的身分，他是祭司的後代，因為聖經上清楚的說到他父親就是撒迦利亞，原來是在聖殿裡頭盡職的祭司。理論上來說，施浸者約翰他應該是在聖殿裡頭按照班次來事奉神的。但是施浸者約翰他出來盡職的時候，不是照著這個祭司的路，不是照著亞倫家等次來走。他乃是照著拿細耳的路。
他乃是吃蜂蜜，穿駱駝毛的衣服，在曠野傳道，他被聖靈完全的充滿。充滿到一個地步，他告訴人家：天國近了，你們都當悔改。所以他盡職的路，是走拿細耳人的路。
我們今天也是一樣，按照理論來講，我們都是祭司的後代，我們該䀆祭司的職分 ，但是神更渴望有人是按照拿細耳人的願 ，出來盡職，盡職時，每天被屬天的酒來充滿。你嚐到這一個屬天的酒的喜樂，跟屬世的酒差太多了，根本不能比，你就懂得揀選最上好的。
你不覺得服事他是苦的。只有最傻的人才會說：你服事主好可憐，這個也不能玩，那個也不能摸。你不知道服事主多麼榮耀、多麼喜樂。
有時候跟我們同年齡的人接觸的時候，他們說你怎麼那麼年輕？是啊，感謝主，我們享受多，喜樂多，煩惱是有，但是可以告訴他。感謝主，我們要被這屬天的酒充滿。
第二個點說到：不要剃頭，這一個頭剛剛弟兄講得很清楚，男人留長頭髮是羞恥。拿細耳人選擇不剃頭，就是願意接受羞辱，為什麼要揀選這一個路呢？為的就是讓基督來做頭。讓神來做王。無論他走到哪裡，他總是留一個長髮，就像撒母耳在以色列的民中，只有他一個留長頭髮，他的一生一直到死都是留長髮。
在這裡重要的就是：絕對的服從神。因為神是他的權柄。
週三的晨興聖言，『在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，凡掌權的都是神所設立的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的設立。』（羅十三1~2上）
這裡講得很清楚，在上有權柄的，人人都當服從，因為沒有權柄不是從神來的，你看到他在掌權的時候，他說凡掌權的都是神所設立的。所以你不要罵總統，他是神所設立的。你也不要罵新上任的立法院院長，他是神所設立的。
今天到處都有權柄。因為當人墮落到一個地步，挪亞時代洪水毁滅之後，挪亞成為地上的領袖，神設立的一個原則，凡流人血的，他的血也必被人所流。
從那個時候開始，進入到人治的時代。人治比起神治（人治就是良心管理）差多了。這一篇訊息一直講到說：若是今天沒有人來治理人，社會馬上就亂掉了。把法院關掉，把警察拿走，馬上⋯⋯，在美國也是一樣，大城市晚上一停電，兩三個小時之後，就有人開始搶劫了。把很多店的玻璃砸破，什麼事情都有。
因為人是墮落的人，今天你把這些東西拿走，我們就處在一個非常可怕的社會，我們在這邊學習操練順服這些掌權的，其實是一件蠻蒙福的事。
我記得我在當兵的時候，在當兵前我特別請教趙弟兄，當兵的日子應該要學習操練什麼功課？趙弟兄跟我講了一句：弟兄你要操練絶對的順服，服從。當兵沒有什麼好學的，就是學習服從。
所以當兵的時候，連長比我小，因為我醫學院讀了七年，讀到一個地步，連長都比我年紀小。他是官校出身的，但是他大學四年，我大學讀了七年。所以他比我小。排長更小了，班長也小。當你聽他們來罵你的時候：死老百姓，連站的姿勢都不會，飯怎麼吃的，書怎麼讀的，我心想書讀得那麼多⋯⋯，要讓他一直地操，我裡頭知道要學習什麼，連長說趴下，撲倒下來，去割草，我一邊割草，看到周圍的人通通在摸魚，但是我裡頭：主啊我是要學順服的。我知道我是在操練什麼，所以結訓了之後，他們說我得到一個奬狀。大概是他們看我太乖了，無論要我做什麼事情我通通都答應。沒有不順服的。所以他們就給我一個奬狀。受訓三個月，第一名的奬狀。
我們是在人中間，看到什麼可以順服的機會，我們要操練找機會來順服。在這一個順服裡頭就把你的己、天然很多的東西都對付掉。今天來到召會生活裡頭更需要有順服。
像我們最近在安排228集調的時候，事情很多，有好多的意見，我們深怕你有這些意見：為什麼我住的跟人家不一樣了？為什麼你們吃的到，我們後來的吃不到？（這些都是假設的問題，只是先告訴你們，萬一有發生的話，你們要操練活在生命裡。要學習順服。）
你也許說你做了負責弟兄你當然有權發命令，我們其他的人都得聽你的。不是這樣子講，在很多事上。比如我在一個車上，車長就是我的權柄。即使我是一個負責弟兄，也還在他的底下。當我到一個小區的事奉聚會裡面，區負責是在我的上面。這個時候我是聽他的指揮。所以每次詩賢弟兄說：我們聽蔡弟兄的英明領導⋯⋯，我說哪裡，是你的英明領導！！這樣清楚了吧！
該你領導的時候，你就要去領導，你不用看我。當大區負責要領導的時候，你就要當仁不讓。我們其他的人就要學習操練順服。在整潔服事、飯食服事的時候，總是有人做你的權柄。
那一個權柄就是神所托付的。同樣的在家庭裡頭，更有一些權柄的問題。這禮拜在職事文摘裡我很享受，這裡講到不可剃頭的時候。
在128頁：
一個事奉主的人，必須問是否聽神的權柄。不是你會講，能感動人，能安排事情，就能做工。有的姊妹順服弟兄難，有的妻子順服丈夫難，有的兒女順服父母難，有的奴僕順服主人難，這是因為他們所碰著的只是人。
（有的時候你說為什麼我嫁給他就這麼倒楣？我就一輩子要學習順服的功課，你不要這樣想，在神的安排裡頭，是角色的問題。有人要操練做頭，其實很多時候弟兄要操練做頭，他們很為難。
228集調，姊妹快樂得很，弟兄都安排好了，我們交通到晚上11、12點才回家，而且好幾天都這樣交通。你們是躺著幹。姊妹就阿門！弟兄們多麼快樂，盼望弟兄們所安排好的，你們要多說阿門！不要覺得為難。
即使你說這個車長真的不會做，我來做車長，你千萬不要這樣子說，他不足的地方，你去做拿細耳人補上他。）
大數的掃羅必須被主光照，在路上仆倒下來，才能問說，主啊，我當做什麼？當一個人看見權柄，一切不行的警察、不好的政治、不好的丈夫、不好的父母、不好的弟兄姊妹等，這樣的思想都過去了。
一個人一遇見權柄，他的問題都解決了。一個事奉主的人必須遇見權柄，順服權柄，才有出路。
若是沒有看見這件東西，人生會覺得很苦。為婆媳的問題苦一輩子。你若是真的看見有權柄，是很有福氣的。你在這邊操練扮演你的角色，有一天到主那邊你要得奬賞。因為你是真正做一個拿細耳人。
今天在我們的服事裡頭，周圍滿了權柄。權柄需要我們來順服。我們知道基督才是大家的頭。所以每一個做頭的你都需要去問主，主啊到底我應該怎麼合適的來做一個代表權柄。這責任是非常重的。
『照樣，年幼的，要服從年長的；⋯⋯。』彼前五5
『憑著敬畏基督，彼此服從：』弗五21
彼此順服就包括了：年長的也要順服年幼的。我們不僅是在愛裡頭彼此相愛，最近有人說到：我們增區，你們不用管。我們有沒有達標你們也不用管。這個叫做無政府狀態。
召會是有治理的，他們是為著神在看管群羊，你必須要認識我們在愛裡要彼此相愛。但是我們也要彼此順服。要勸很多年長的，你們要負起責任，要顧到年幼。該說一些話的時候，要幫助他們。但，有的時候他們在那邊帶領的不是那麼好，你要扶持他們，背後禱告來扶持他們。這樣整個才是有次有序。
在這一篇裡頭真的是包羅萬有的。
後面說到兩個事例：撒母耳跟參孫。撒母耳我們在利未記的時候已經有提到他，而且好幾次說到撒母耳，我就不說了。我來說一點參孫。
參孫他是從小，神的使者向他父母顯現，說你將來要生一個兒子，淡酒濃酒都不可喝，一生都不碰酒。終身不剃頭。就是要做拿細耳人。拿細耳人才有這一個身分。
我小的時候力氣很大，連柯弟兄也說蔡弟兄就是參孫。其實我聽了很難過。因為參孫不是很好。參孫就是力氣大。很不屬靈。
小時候媽媽說醬油瓶打不開，我一開了之後，不只瓶蓋打開了，連玻璃也碎了。
小時候印象很深，大約小學三年級左右，在學校看了一部電影，叫做霸王妖姬。這是一部很老的片子，民國38年做的。這是經典的片子。就是演參孫。
我永遠不會忘記最後一幕，參孫的眼睛被人家挖掉了，身上綁的鎖鏈，抱著兩根柱子，向神禱告，求神賜給他最後的力量。結果他把兩個柱子一拉，整個殿都垮掉了。他生前所殺死的⋯⋯，在這大袞廟，他的力氣大到（他在被關的期間，原先被剃掉的頭髮，頭髮是他的能力，頭髮慢慢長長了，非利士人都不知道他這個秘密。頭髮長長了，他的能力恢復了。）把柱子一拉，整個殿都垮了，所有的人都與他一同陪葬。他死的時候所殺的人，超過他生前所殺的非利士人。他結束了他的一生。
我讀歷史的時候我都不懂，不知道為什麼。但是李弟兄講到說：他糟糕的就是，在情慾的事上沒有受到約束。還有第二個就是他不與神交通。
做一個拿細耳人，不向神禱告，不接觸神，也許他是在情慾的事上不受約束。這使得他高貴的身分完全歸於敗壞。
撒母耳不一樣，他從小，父母親把他借給耶和華，他自己也甘心樂意。我們第二代第三代的基督徒，你若是沒有碰著主，沒有把自己分別出獻給神的話，其實我們的道路都走得不好。
即使你的母親如何的把你借給耶和華，沒有用，還需要撒母耳自己，他在這種敗壞的環境裡頭，他樂意把自己完全的獻給神。到一個地步，外面有許多羞辱的話，許多的誤會，甚至以色列人要棄絕神，另外要選出一個人做王，撒母耳非常的難過。這時候神親自來安慰他，告訴他。
我喜歡一個註解：撒母耳上八章七節的註解：
『因著堅持要有王，神的選民就從神轉向人。他們這樣作，不僅令撒母耳不喜悅，（6，）也因著厭棄神作他們的王，以別的頂替神而得罪了神。（7，十二12。）這在神眼中是大惡，極大的惡事。（十二17，19。）不論我們作甚麼，不論事情多好，多"屬靈，"甚至多合乎聖經，只要我們厭棄神作我們的頭、我們的丈夫、和我們的王，那在神眼中就都是惡的。問題不在於對錯，乃在於我們到底是接受神作我們的王，還是厭棄祂。這就是為甚麼撒母耳作為拿細耳人，一直留長頭髮，以神自己作他的權柄，遮蓋他的頭。（一11，民六5。）』撒上八7註1
這一句話實在很深，他的一生都有神來做他的權柄、做他的頭。我們從這一章裡頭也渴望把自己奉獻給神，認真的操練在各樣的事上活在神的面前，不只是單單的服人而已。
柯弟兄：
弟兄已經交通的非常的完全，我們唱兩首詩歌來分享。
詩歌341首
奉獻 - 屬於主
< 第1節 >
勿對我談屬地享樂，
勿用鄙利引誘我；
勿愚我以地上幻影，
勿用虛榮煩擾我。
我已棄絕化裝偶像，
今後不再屬自己；
我已將心獻給基督，
我願屬祂無所遺。
< 副歌 >
我不屬自己，
我不屬自己，
我今屬於基督，
不再屬於自己。
< 第2節 >
哦，只屬於我主基督，
帶來何等的安息！
當我所有全都不留，
祂的豐盛我能倚。
榮耀恩主，將我接收，
使我完全屬於你，
適合享受你作我分，
當我喜歡成你的。
< 第3節 >
疲倦人哪，放棄掙扎，
永勿再屬你自己；
將你自己全給基督，
全然屬祂無所遺。
祂曾捨己為要得你，
今來要你全歸祂；
凡祂所有都已給你，
你就不該不給祂。
『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』羅十二1
我們交給神是合理的，奉獻給神是合理。不交出來不合理，這一首詩歌第三節：你就不該不給他。神有一個需要的時候，我們要做拿細耳人，自願奉獻，補滿神在地上的缺欠。讓神能夠更有路。
再把第三節唱一遍。
< 第3節 >
疲倦人哪，放棄掙扎，
永勿再屬你自己；
將你自己全給基督，
全然屬祂無所遺。
祂曾捨己為要得你，
今來要你全歸祂；
凡祂所有都已給你，
你就不該不給祂。
< 副歌 >
我不屬自己，
我不屬自己，
我今屬於基督，
不再屬於自己。
今天在這裡有一個選擇，當我們願意選擇做拿細耳人？還是選擇只顧到自己的需要？撒母耳的母親，她有一個選擇，把他心愛的、好不容易從神得來的孩子奉獻給神。撒母耳自己也自願奉獻，因著他們這樣子的選擇，他們的一生就完全不同，在神眼中的價值也完全不同。
親愛的弟兄姊妹，今天我們能做這樣的選擇，這樣的宣告，也是神的憐憫。我不屬自己，我今屬於基督，不再屬於自己，需要吃奶油和蜂蜜。吃最豐富的、喝最甘甜的，這樣你才能夠正確的棄惡擇善。能夠選擇做拿細耳人。
詩歌287首
羨慕 - 與主交通
< 第1節 >
主，我是屬你，
我聽你宣告，
知你愛我的無匹；
但我是渴望能因信升高，
能以和你更親密。
< 副歌 >
吸引我近，更近，
親愛主，
直至你流血身邊；
吸引我近，更近，更近，
親愛主，
直至你同在中間。
< 第2節 >
靠著你恩典，
求你分別我，
從此專一事奉你；
讓我靈望你，
有堅定把握，
我志消失你旨裏。
< 第3節 >
費時雖不多，
喜樂已難言，
當我座前小逗遛；
俯伏你腳前，
和你面對面，
交通有如人間友。
< 第4節 >
愛有其深處，
我不能通曉，
除非有日到那邊；
樂有其高處，
我無法達到，
除非安息你面前。
我們讀第二節跟第三節。唱慢而堅定。
我們要做拿細耳人，不是我們能出這樣的代價，是我們需要天天來到他的面前，親近祂，他是我們的奶油，他也是我們的蜂蜜，給我們更甘甜的供應，讓我們能一直活在他的愛裡面，我們才能夠出代價來跟隨他。
作詩的人說到：吸引我更近，更近，親愛主。我們天天都需要求主來吸引我們。使我們能出代價來跟隨他。能夠做一個絕對的、完全為他而活的人。
接下去這一個主日沒有集中聚會，所以有關二二八新春集調有一些的改變。我希望錄音能夠錄進去，傳出去讓大家知道一下。
我們有一個改變就是：第一天的行程有一個改變。第一天早上七點鐘在各會所通知的地區要發車出發，請記得不是七點鐘集合，而是七點鐘發車。因為那是一個連續假期的第一天。我們怕到了新竹湖口那一邊會堵車，希望一早我們就通過這一個塞車路段。
我們希望在中午11:30以前我們就到達了中午用餐的埔里的京都飯店。在那邊用餐完以後，我們原來的規劃是用餐完以後到我們住宿的飯店，但是因為住宿的飯店，通常都是下午三點鐘才可以check in，所以我們那麼早去，不見得所有的房間都能夠空出來。當然有的人可能進去了，有的人就不能進去。不能進去的心情就很不好，就怕影響下午跟晚上的聚會。
所以我們就決定，那一天吃過飯以後，中午大概1:00我們就拉到會場，暨南大學附設中學的會場，我們從下午1:30就開始第一堂聚會。好嗎？感謝主，吃飽需要靈裡儆醒。1:30就開始第一堂的聚會到3:30。然後休息半個小時。
第二場聚會，4:00到6：00。結束以後就立刻在現場他們會送來熱的飯食來給我們，就在現場吃飯。
六點到七點用餐完畢以後，就立刻搭車回飯店。晚上的時間自由。要睡覺、休息、相調都可以。這樣對於那些有帶孩子的家長來說，他壓力不會這麼大。因為如果搞到晚上九點鐘，我們原先預定是晚上九點鐘散會，再摸黑回去，回到飯店可能就是10點鐘了。那個時候心情可能就更壞，所以我們覺得為了大家心情好一點，怨言少一點，所以我們決定做這麼一個調整。
下午連著兩場的聚會，然後吃過晚飯以後我們就回到我們住宿的飯店去。
我想這一個改變。第二天第三天的行程是沒有改變的。希望大家能夠知道我們這樣改變的用意。晚上回去的時候大家都可以Check in，可以進到房間裡面去，不會有人拿不到鑰匙，在外面等待，沒有這一個問題。就統一大家可以進去，而且最遲7:30可以回到住宿的地方。你們看好不好呢？
第二個我們要說一下，這一次的新春集調，跟以往不一樣。我們很需要弟兄姊妹在靈裡禱告。以往的新春集調，每一場聚會交通什麼樣的主題，大家預備好見證，帶著見證去。靈是緊的。而且態度是迫切。跟我們真理裝備營搶答一樣，大家都要上去搶。
這一次已經安排好了，所以去的人是鬆的。請問心情是緊的、還是鬆的比較好？鬆垮垮的去很危險。沒有好好預備自己，沒有好好預備我們的靈，是很危險的。去那邊，好聽的話就點點頭，不好聽打瞌睡也點點頭。
這樣的聚會對你們沒有太大的益處。所以我們需要在靈裡面有一個好的預備。需要禱告，需要儆醒。希望這些話也能夠傳到各個車長。各車的車，長大概有三四個鐘頭在路上的時候，請你們把握住時間，有調靈、有交通，但是還要留一點給他們睡覺的時間。因為早上七點鐘發車，至少六點鐘就要起來，有的人剛起來，還沒有甦醒過來，你要給他一點時間休息。因為我們從下午就要開始聚會，所以各車的車長也要留一點給各車一點休息的時間，讓他睡個覺，下午精神就好，免得在車上不給他睡，下午聚會在睡覺，那就不好了。我們大家在各方面都需要配合幫忙一下。
這一次真的很需要弟兄姊妹為我們禱告。因為第一個路途遙遠，我們不能有一部車出意外，有大車也有小車，有幾十部的小車也開去。我們不能有一部車出意外。所以希望要來的禮拜二禱告聚會，各大區各小區，各個會所都要為這一個事好好的禱告。特別是旅途上面的來往，我們需要好好的禱告。因為我們經不起任何的意外。求主用他各方面的眷顧和保守，天使護衛著我們，讓我們在來往的各方面都能夠平安。
請車長一上車，就要為這三天的旅途，一路上的平安，車輛，要為這個好好的禱告。
這需要有一個好的預備，求主祝福。
主阿謝謝你，謝謝你說的話，我們都願意成為一班自願奉獻的人，成為拿細耳人，補滿你所有的缺欠，能夠應付你當時代的需要。主啊我們雖然算不得什麼，但是我們願意這樣的奉獻。我們天天吃積極的，享受積極的，吃奶油和蜂蜜，主啊這要成為我們每一天即時的供應，加強我們使我們有屬靈的領悟力，屬靈的眼光，知道如何棄惡擇善，選擇做拿細耳人，能夠討你的喜悅。求你祝福這樣的說話。
記念我們要來228三天的集調，整個過程交給你，我們是你的軍隊，我們在行進間也是你的軍隊。願你一路上率領我們，我們的靈是儆醒的，能夠在各方面求你的眷顧和保守。保守我們旅途平安，我們來往的車輛都交托給你，求你在各方面的眷顧、加強。盼望這次去的所有的聖徒，個個都被加強，所有的見證，我們都在見證中吃奶酪和蜂蜜，所有的見證中，願你豐富的供應我們。讓我們這一年，從三月份開始有一個好的起頭，全新的起頭，給我們打滿了氣再回來。求你祝福我們。阿門！
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