2018年11月8日白天班追求
戎弟兄：
弟兄姊妹我們今天來到了使徒行傳的結晶讀經第四週。這一週的篇題是：藉著作群羊的榜樣，按著神牧養神的群羊。
從這一個篇題裡面有三個重點，有三個詞，也就是這一篇信息主要的負擔。第一個就是榜樣，第二個是牧養，第三個是按著神。也就是這一篇信息的三個重點。
首先講到榜樣，榜樣是最好的餧養。榜樣也是最好的帶領，或者說榜樣也是最好的引導。在帖撒羅尼迦前書五章12節："弟兄們，我們還請求你們，要敬重那些在你們中間勞苦，並在主裏帶領你們，勸戒你們的人，"
這裡講到帶領，帶領主要不是管轄，或者轄管，乃是在行事上做榜樣，使別人可以跟從。長老不僅該在教導上勞苦，也該在行事上做榜樣。這個榜樣能成為他們勸戒人的立場。也就是你有榜樣你才有立場去帶領人，去勸戒人。
我們要有一個觀念：有些弟兄姊妹可能說這個是長老，這一篇信息是講到長老，長老的職責就是要牧養神的群羊，其實我們每一個弟兄姊妹在召會中都應當起來盡牧養的這一份。
我記得趙弟兄還在的時候，他一直說：跟我來、看我的。召會中需要榜樣。召會中有榜樣就讓人家知道該怎麼樣行，該怎麼往前？但願我們今天都向主有一個禱告和心願，我們願意起來做榜樣。
聖經中講到榜樣的經節，相當的多。
"我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。"
-使徒行傳 20:35-
"務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；"
-彼得前書 5:2-
"也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。"
-彼得前書 5:3-
"主所應許的，祂並不耽延，像有些人以為祂耽延一樣；其實祂乃是寬容你們，不願任何人遭毀壞，乃願人人都趨前悔改。"
-彼得後書 3:9-
"親愛的，有火煉的試驗臨到你們，為要試煉你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事，"
-彼得前書 4:12-
"在凡事上你自己要顯出善行的榜樣，在教導上要不腐化，要莊重，"
-提多書 2:7-
"弟兄們，你們要一同效法我，你們怎樣以我們為榜樣，也當留意那些這樣行的人。"
-腓立比書 3:17-
"然而，我所以蒙了憐憫，是要叫耶穌基督在我這罪魁身上，顯示祂一切的恆忍，給後來信靠祂得永遠生命的人作榜樣。"
-提摩太前書 1:16-
都提到榜樣，因為時間的關係，我就沒有一一的唸這些經節。只唸其中的一處，就是今天使徒行傳所說的：
"我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。"
-使徒行傳 20:35-
保羅說我凡事給你們做了榜樣，這是講到榜樣。這一篇信息主要的重點就是講到保羅餧養人的榜樣，保羅的生活、職事、工作，重點就是在那裡牧養神的群羊。保羅是我們牧養神的群羊非常好的榜樣。我們每一個人都應當起來跟隨保羅的榜樣，跟隨保羅怎麼樣牧養各處的召會。在他所寫的每一卷書信裡面，都把保羅牧養的榜樣很清楚明白的呈現在我們的面前。
這一篇是講到使徒行傳的結晶讀經，所以這一次的經節是用使徒行傳20章18節到38節。總共有21節的經節，我們受時間的限制所以不讀了，大家回去自己看。
我這個禮拜因為這一篇信息我把使徒行傳20章18節到38節，一而再再而三的讀。我非常被這21節的經節摸著。這21節的經節就把保羅這一個人是怎麼樣的人。
"他們來到他那裏，他就對他們說，你們知道，自從我到亞西亞第一天以來，與你們在一起始終為人如何，"
-使徒行傳 20:18-
"服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。"
-使徒行傳 20:19-
"凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。"
-使徒行傳 20:20-
保羅說始終為人如何？保羅把他的所是，在20章18節到38節，21個經節裡面充分的顯示出保羅在他人性的美德裡，也就是耶穌的靈所代表的人性的美德裡，把神聖的屬性完全彰顯出來。如果有時間好好的讀這21個經節，非常的有味道，讀了以後我們一面是接受這21個經節的餧養和供應。一面我們也從這21個經節裡面很蒙光照：保羅的榜樣，我們很多的地方是不夠的，需要再有學習。
第一個是榜樣，第二個就是牧養。講到牧養今天在主恢復中的召會，全世界有一個共通的現象：我們傳福音帶人得救不少，但是真正留在召會生活裡面的卻不多。我自己在日本前後已經30多年了，最近這10年，全時間的訓練學員，每一年會有兩次到日本全國各處召會去幫助福音開展。
這10年來光是全時間訓練學員幫助福音開展的得救受浸的人數不下二千人。但是很可惜的全日本的召會甚至是東京的召會整體的人數並沒有增加。甚至是減少的，為什麼呢？到底我們的召會生活哪裡出了問題？為什麼沒有增加反而減少？一個召會如果正常人數是繁增的，人數是增加的，應該是多結果子，父就因此得榮耀，你們就是我的門徒了。
繁增是神心裡頭非常重要的。一個召會如果正常，一定是人數繁增的。一定是神的話擴長，神的話越擴長，人數就越繁增。上個禮拜所交通的信息就是繁殖這位復活、升天、包羅萬有的基督。我們應該繁殖基督，擴展神的國。所以人數很重要，人數就是一個溫度計。
我只是拿出日本的一個例子來說，其實全台的眾召會都有同樣的問題。就是我們傳福音得救的人很多，但是留下來的人不多。也就是說存活率不高。問題出在哪裡？關鍵就是牧養。
我們中間的確是缺少牧養。缺少照顧。特別是缺少一個一個個別的照顧。等一下我會讀職事文摘裡面的一段話，講到保羅的榜樣是怎麼樣一個一個的，他在個人的身上勞苦。牧養太重要了。在座的弟兄姊妹不要認為說牧養是長老的責任。這一篇信息是針對長老講的。不，我們每一個人都應該起來盡牧養的責任。起來照顧一個一個的聖徒。牧養跟照顧是直接影響召會的繁增的。
第三點就是按著神。在召會生活中，我們很容易在牧養人的時候，我們去接觸福音朋友，去牧養福音朋友的時候，很容易落在我們個人的偏好、興趣和目的裡。
"務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；"
-彼得前書 5:2-
按著神的註解：即按著神的性情、心意、作法和榮耀，不按著人的偏好、興趣和目的。
我們在牧養的時候會憑著自己的胃口挑，這個人我願意牧養，那個人我不太喜歡，我就不太願意在他的身上花工夫。這一個群組這一些人我有興趣，我就多花一點的時間，或者是合自己的目的，我就多餧養、多照顧一下，不合自己的興趣和目的，我就避而遠之。不應當這樣。
我們應當按著神的性情、心意、做法和榮耀，甚至我們要跟隨裡面的引導去牧養人。就是按著神。
把週一到週三相關的經節：
"務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；"
-彼得前書 5:2-
"因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。"
-耶利米書 2:13-
剛剛這裡講到不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切，弟兄姊妹我們去牧養人的時候，需要有一顆熱切的心。
我在召會生活中有一段時間了。我就注意一件事情：特別是最近注意到年輕人都很酷。對人不太熱切，就活在自己的世界裡，很酷、冷冷的、冰冰的。你是一個冷冷冰冰的人，你很難去服事人、牧養人，很難把人留下來。
特別是做長老，做負責弟兄的，區負責、大區負責的要熱切。要有一股火熱的心，人來了，就笑臉迎上去，歡迎他，噓寒問暖。聚會一結束，第一個就去找陌生人，不常來的，或者是軟弱的，甚至是第一次來，親熱就⋯⋯但就上去了。我們需要熱切。
週二：
"我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。"
-哥林多後書 11:3-
"神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。"
-哥林多前書 1:9-
週三：
"服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。"
-使徒行傳 20:19-
"凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。"
-使徒行傳 20:20-
這裡有幾個關鍵詞，就是謙卑，一個是流淚，一個是挨家挨戶。這三個詞從保羅的榜樣上我們可以看到，保羅在服事主的時候，在服事弟兄姊妹的時候，在服事各地召會的時候，他是凡事謙卑。
信息選讀這裡說到：我們做奴僕來服事主，不是直接的來服事主，乃是間接的，藉著服事祂的子民而來服事祂。長老必須拿起奴僕的擔子，是奴僕喔，不是僕人，僕人跟奴僕是不一樣的。必須拿起奴僕的擔子，服事他們主人的大家庭。
我們都有兩個主人，弟兄姊妹都是我們的小主人，主是我們的大主人。我們藉著服事小主人，來服事這位大主人。我們必須凡事謙卑，舉止、行事、以至為人都像奴僕一樣。
我們該將『謙卑』一辭，烙印在我們心裏。我們沒有權利誇耀甚麼。我們的主人該得一切的榮耀。惟有祂有資格誇耀。我們是命定要謙卑的。謙卑不容易作到，誇耀卻是容易的。要謙卑，甚至被人看為卑微，不是一件快樂的事，乃是滿了眼淚的。
"你們也是如此，作完了一切吩咐你們的事，只當說，我們是無用的奴僕，所作的本是我們應當作的。"
-路加福音 17:10-
特別是負責弟兄們，因為這一篇信息是對的長老們講，原則上每一個點都是所有在座的弟兄姊妹都適用。但是我們更要有一個負擔，對著小區的區負責，大區的區負責，會所的負責弟兄們。我們特別要在謙卑的事上，服事聖徒真是需要低肩負重，要親熱就，那一個就，就是你要謙卑去俯就人。
一個召會的長老如果是擺個官架子，我這三、四十年在召會中經過多少的召會，我看見，如果負責弟兄好像做官高高在上的話，那一個召會人很難留下來，必須做長老的、區負責的要謙卑、低肩負重、親熱就，俯就那些軟弱、俯就那些看起來不起眼的。我們需要謙卑地服事他們。保羅的榜樣，就是一個謙卑的榜樣。
第二個流淚，常常流淚，牧養，你真是把一個人背負在肩膀上、懷在胸前的時候，他的所有情形你都要關心。甚至他有時候軟弱跌倒了，不聚會了，為著要挽回他，保羅說常常流淚。弟兄姊妹你有沒有？召會生活裡面，也許已經過了2、30年，你有沒有為弟兄姊妹流淚過？保羅不但流淚，他是常常流淚，一個牧養的人，他必須是一個容易受感，看見弟兄姊妹的情形，在主的面前憂傷流淚的人。
有一本書叫做眼淚，你可以去看看那個眼淚。
週五的經節講到說：
"所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。"
-使徒行傳 20:31-
第三個重點就是挨家挨戶。今天我們在召會中要傳福音、帶人得救，把人留在召會生活裡面，這裡雖然是對長老講的，我想每一個弟兄姊妹都應當看重家。
75頁最後一段：
牧養不是僅僅釋放一篇信息。釋放信息是不彀的，也不是首要的事。首要的職責乃是到聖徒那裏去，在聖徒家中牧養他們。所以保羅藉着公開並挨家挨戶的教導聖徒，給長老設立了榜樣。挨家挨戶，原文意按着家戶。那裏有家，長老就應當到那裏去。倘若有十個家，長老就該到每個家中訪問每個聖徒。
所以長老，特別是負責弟兄們，包括小區的區負責，不是光在台上講信息，我們應當走出去，到一個一個的聖徒家裡面去拜訪他們，甚至去做家聚會。
主憐憫我，我不敢誇口，我在福岡的五年半，白天工作是非常的累，有時候真是癱了，但是晚上還得開70分鐘的車子，到一個剛初信得救的聖徒（兩個銀行的經理）家裡去，每一個禮拜都要做家聚會。
我姊妹可以做這一個見證。有的時候真的是精疲力盡，一天忙碌下來，但是牧養的時間到了，勢必要開車70分鐘到他家裡去，跟他聚會一個半小時。聚完會以後再開車回家都是晚上10:30， 11點了。
感謝主就是這樣堅定持續不斷地到他的家裡去作家聚會，使得這一個弟兄兩個銀行的經理，他得救了整整一年後，已經被穩住了。以前不參加主日聚會的，現在會來參加主日聚會。感謝主我們需要到一個一個的聖徒家裡面去。
早年李弟兄在煙台服事的時候，李弟兄做飯請弟兄姊妹一批一批的到他家裡去吃飯。結果煙台就帶來了大復興，人數就一直的繁增。家太重要了。挨家挨戶。
上個禮拜柯弟兄在這裡擔任信息的時候，講到說：召會繁殖擴增的五個憑藉，一個就是經綸能力的靈，第二個就是禱告，第三個就是放膽說神的話，第四個就是做見證，第五個就是信徒的家。
那一篇信息裡面就說到：我們要把家打開，邀請福音朋友到家裡來吃福音飯。人一接受你的邀請到家裡來吃飯，一吃飯以後，人跟人之間的距離，特別是你邀請他到家裡來，你親自做飯做菜給他吃，那個真是溫暖他的心，他的心就向你敞開，人就很容易接受你所說的，他就受浸得救了。
我回來這三個半月到四個月，我是常常請弟兄姊妹到家裡來吃飯。請福音朋友到家裡來吃福音飯。我算一算這一個禮拜大概有三至四攤，都是福音飯。我們需要走到弟兄姊妹的家裡。只有走到弟兄姊妹的家裡去，你才知道他的爸爸是誰，他的媽媽是誰，他的兒子是誰，他的太太是誰？他家裡是什麼情形？
有的做負責弟兄做長老的，做了幾十年，還不曉得那個弟兄的太太是誰？他還不知道這個弟兄的姊妹就是這一個。不曉得就表示他（長老）沒有到家裡面去走動。我們不是去串門子，我們若是真是關心聖徒，願意盡牧養照顧的責任，我們應當學習保羅的榜樣，挨家挨戶，他是挨家挨戶地去勸誡、去教導。
這一個禮拜主要是講到保羅的榜樣，我唸一下這一段：保羅生活榜樣的特點。
保羅在他的人性美德裡彰顯神聖的屬性，與主在地上所過的生活相類似，他是基督的活見證人。保羅能在他的人性美德中活出基督，乃是因為有神在他的裡面，有耶穌之靈全備的供應，還有基督復活的大能在他裡面運行，加給他能力。這位在他裡面的神成了他的平安，做了他天天的享受，使他活出一種超凡的人性美德，今天我們也能活出這種生活。
經歷神做生命，活在人性的美德裡彰顯神。一般基督徒都以為人的美德就是所謂的道德，然而我們從神的話語中看見，神所要的不是道德，而是基督在我們人性的美德中活出來，成為我們完美的生活彰顯。
基督徒的美德，和中國人所說的倫常道德，是完全不同的。保羅在腓立比書一章21節的話指明這一點。這是照著我所專且期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽無論是生是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大。因為在我活著就是基督。保羅所關心的乃是活基督，並顯大基督。基督進到人裡面，要人活出他的所是。
在四福音書裡面，我們看見主耶穌在地上的生活行動，就是愛光聖義的表現。他是神親自來成為一個人，在他身上神被顯出來了。他為了要進到我們的裡面做我們的生命，就為我們的罪受死，解決了罪的問題，又從死裡復活成了賜生命的靈。當他成了那靈進到我們的裡面，就是愛光聖義的神進到我們的裡面。
我們原是墮落的人，是敗壞污穢的，雖然有一點點的愛光聖義在裡面，卻是扭曲、殘缺的。所以雖然我們得救了，卻還活得不像樣。我們還需要讓基督天天在我們裡面長大，好叫他能從我們裡面活出來，成為我們的美德。
週一的信息：講到按著神這一點，第三行。
按着神，意思就是我們必須活神。我們必須隨時隨處有神。我們在我們的悟性上、道理上、與教訓上有神，但我們在牧養人時可能沒有活神。當我們與神是一，我們就成了神。在我們牧養別人時，我們就有神並且就是神。
按着神牧養，意思就是按着神屬性的所是牧養。神是愛、光、聖、義。按着神，至少是按着神的這四種屬性。我們必須按着這四種屬性牧養年幼的、軟弱的和退後的。這樣，我們就是好牧人。
按著神不是按著自己的興趣，不是按著自己的口味，按著自己的目的，或是按著自己的揀選。我們需要按著愛光聖義，我們需要在牧養的事情上，是按著神的屬性來牧養照顧弟兄姊妹。
另外在職事文摘裡面也講到保羅的榜樣，我唸一段給大家聽。最近我們也操練照著這個榜樣在這裡實行。
這一篇的篇題是說到：確定的照顧人。照顧人就是牧養人。牧養跟餧養不太一樣。餧養只是供應他，幫助他。牧養，這一個牧字是帶著教導、帶著帶領、帶著教育。
我們去照顧一位福音朋友，照顧一位新受浸的弟兄姊妹，照顧一些軟弱的弟兄姊妹的時候，不僅僅是餧養，我們的篇題不是僅僅講餧養而是牧養。
牧養就是你去接觸他的時候，去給他一些的教導、一些的帶領、一些的引導。這些軟弱的，甚至跌倒的，甚至福音朋友，在很多的事情上他是不知道的，他是懵懵懂懂的，所以當我們去牧養的時候，我們就需要帶著一點的教導，帶著一點的帶領，帶著一點的教育性。牧養跟餧養是不一樣的。
但是牧養也包括照顧人。所以這一篇的篇題是這樣：確定的照顧人。
我們在召會生活中若是憑著主的愛，確定的照顧幾個人，在屬靈的光景和實際的需要上顧到他們，聖靈在他們裡頭定規會做非常深刻的工作。結果會有一種實際的愛充滿在召會裡，把眾聖徒都團成一個。在這樣的召會裡，福音很容易傳出去，得救的人也很容易被托住。
使徒保羅的榜樣，所有讀聖經的人都承認保羅是極有恩賜的大使徒，按照我們的想法保羅只要講幾篇美好的信息，就能神蹟似的帶上千人歸主。但我們從保羅的歷史可以看見事實並非如此。
在歌羅西書一章28至29節，保羅說他勞苦宣揚基督是用全般的智慧警誡各人、教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上。這種各人的工作絕不是神蹟，聖經告訴我們保羅為主做工不是倚靠神蹟，乃是在一個一個的人身上勞苦。
在行傳20章我們看見保羅與以弗所的聖徒在一起三年之久，他服事主，流淚勸誡聖徒各人，流淚指明艱辛和困難。他晝夜不住的勸誡聖徒，在公眾面前施教，又挨家挨戶施教，他在較大的聚會中施教，但他工作更多的部分是以各人的方式，他不是只演講授課，他乃是個別接觸一位一位的聖徒。
確定的照顧幾個人，今天我們在召會中服事，就要學習保羅的榜樣，確定的照顧幾個人。不用太多，幾個人。弟兄姊妹你身上有沒有幾個人？在主的面前背負他們。我們也許說我碰著什麼人就和什麼人交通；知道什麼人有需要就去看望什麼人。這樣的事奉雖然有用處，但是不夠。
我們需要跟隨主的引導，照著主的安排，很自然地在許多聖徒和福音朋友當中，找出幾個人是我們所要照顧的，所要掛著的。他們軟弱，我們有責任。他們生病，我們應該知道。他們不來聚會，我們有感覺。他們在屬靈上出了問題，在主面前要學功課，我們都有責任陪伴並背負他們。
這種責任的擔負，是一種愛的照顧，而不光是感覺、情感、興奮的故事。母親照顧孩子，不能僅僅靠著情感或興奮，孩子所以能夠長大，一點不在於母親的興奮，乃在於母親實際的照顧。母親每天必須為孩子做許多事，他高興時這樣做，不高興時也得這樣做。他不能說我今天不高興，算了吧，我不給孩子東西吃。等到明天我高興時，再給他吃兩倍。
若有幾位弟兄是我有負擔照顧的，我高興時應該顧到他們，不高興時，也得顧到他們。有了這個出於愛的實際照顧，才能逐漸在主裡面長大。
我們常聽人嘆息說，召會的情形太荒涼、太冷淡。但是光這樣嘆息沒有用，我們必須有實際的愛，隨主的引導，接受負擔，來負別人的責任。若是眾人都這樣實行，召會必然會有一種正常的光景。這種光景不是出於人的興奮，也不是因著人的鼓舞，乃是有一種實際的愛充滿在召會裡，把衆聖徒都團成一個。
照顧人是召會最大的需要，今天許多人都感覺召會需要傳福音，但是把許多人救來了，召會中聚會和事奉的人卻不見增加。人受了浸，不久就不見了，（召會的存活率，留下來的比率真的是很少。）為什麼呢？最大的一個原因就是人受浸後沒有人掛著他們（照顧他們、牧養他們）。
一個召會若單靠少數幾位負責弟兄和一些全時間事奉的弟兄姊妹，哪裡照顧得周到？剛受浸的弟兄姊妹都像初生的嬰孩一樣，需要年長者的照顧，如果誰也不管他們，任憑他們自生自長。愛來聚會就來，不愛來就不來，軟弱就軟弱，跌倒就跌倒，新得救的人就很難留得下來 。
若是從現在起，所有在召會中事奉的人，都願意掛著幾個新受浸的人，那麼遲早會看見相當的果效。過些時候，等再有人得救時，這一班被我們掛著的人，自然也會學著去掛別人。這樣一代掛著一代，新受浸的人即使再增加，也不覺得為難，因為都有人照顧，而能留在召會中，召會就能正常的擴增。
如何照顧人有幾個點：
一、顧到人屬靈的需要，就是要為他禱告，第二點就是要顧到人肉身各方面的需要。第三個譬如青年的弟兄姊妹，在婚姻的事上，需要年長的人開導帶領，我們不能太大意，隨便的介紹婚姻，我們必須幫助青年人在婚姻的事上存敬畏的心，多有禱告，求主親自帶領他們。
確定的照顧幾個人，我從東京回來已經快要四個月了，我每天早上五點鐘起床，陪福岡的三位弟兄，一個59歲，一個66歲，一個68歲，這四個月我們沒有間斷用電話晨興。我已經跟他們晨興兩年了，就看見這三個弟兄本來不參加聚會的，參加聚會了。本來不是積極投入召會生活的，現在都一個一個起來積極投入召會生活。這對我來講是最大的回饋，最大的安慰。兩年來每天早上沒有間斷過，福岡的這三位弟兄，我天天為他們禱告。
然後我回來以後現在開始在外交部的福音小排，我們現在確定有三個人，我們在1～1區的裡面迫切的為這三個人禱告，我是天天時時地為這三個人禱告，主啊求你做工在他們的身上。求你讓他們對你有主觀的經歷。想盡辦法邀他們來參加聚會。利用各種的人際關係邀請他們來參加我們的活動。
感謝主，主垂聽我們的禱告，其中有一個姓陳的，35歲的年輕人，已經決定11月26號晚上受浸。另外兩個李XX和陳XX，我們最近也跟陳x有很多的相調，李X也帶著他的兒子來參加2～4區的相調。
我相信我們只要確定的照顧幾個人，把他們的名字擺在我們的禱告中，主會帶他們一個一個的受浸得救。
講到榜樣的這一段裡面，週一的綱要：
壹、一、三個小點。
２、偶像就是我們裏面所愛的任何事物，超過了對主的愛，或在我們的生活中頂替了主；凡我們所有的，甚至凡我們所是的，都能成為偶像。
３、我們的平安、安全、健康和財產，也許成了我們的偶像，而神在祂的定旨上是信實的，祂取去這些東西，為叫我們飲於祂這活水的泉源；在引導我們進入祂的經綸上，神是信實的，祂的經綸是要我們享受基督，吸取基督，喝基督，喫基督並吸收基督，好叫神在我們裏面擴增，使祂得着彰顯。
講到榜樣的這一段裡面，第一個他講到偶像的問題。第二個講到享受基督的問題。週二的第二中點的阿拉伯數字1、2
１、享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。
２、哥林多前書是一卷論到享受包羅萬有之基督的書；我們對釘十字架並復活的基督這賜生命之靈的享受，解決召會中一切的難處。
偶像就是我們裡面所愛的任何事物。也就是說在神以外的任何人事物，都可能成為我們的偶像，都可能成為我們愛的對象。超過了我們對主的愛，在我們的生活中頂替了主的地位。凡我們所是的，我們所有的，都可能成為我們的偶像。
關於偶像我查了很多相關的經節，聖經裡面講到這個偶像的經節太多了。我舉其中的一兩處經節就可以了。
"人子阿，這些人已將他們的偶像接到心裏，把陷他們於罪孽的絆腳石放在自己面前；我豈能絲毫被他們求問麼？"
-以西結書 14:3-
"⋯⋯他們都因著偶像與我生疏。"
-以西結書 14:5-
我們心裡的偶像就是我們裡面所愛的任何事物，超過了我們對主的愛，這剛剛我們已經讀過了。
最近很受學生服事者的激勵，我也開始起來讀12籃，信基大樓有一個屬靈書報展，我特別跑去買了一套12集的12籃。我剛好讀到三個愛，兩個不愛。
為什麼會有偶像呢？就是你愛的不對。你愛了主以外的東西，愛得太過了，弟兄姊妹你在召會生活中二三四十年，你不要以為你不會有偶像，就連我們這一些站在這裡講話釋放信息的弟兄們，一不小心就在主以外愛上了什麼東西，你的心就被霸佔了。主的地位就被頂替了。我最近很蒙光照，在主的恢復中三四十年了，退休三四個月了，有很多的事情，不小心就成了我的偶像了。
三個愛兩個不愛，不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。若有人不愛主，這人可咒可詛，主必要來。
我讀一段話就結束我的交通，這一段話我是非常的蒙光照。
愛的問題定規人的前途和一生，在這裡我們要看見有幾件事是非常重要的。頭一件事就是說在這一個世代裡，人群中所以有危險的日子來到，乃是因為人有愛和不愛的講究。人如果愛的對，在人群中就不會有危險的日子。人如果愛的不對，這就帶來危險的日子。所以你必須看見在人群中有沒有危險，就在於人對愛的講究。無論是由大眾推到個人，還是由個人推到大眾，原則都是一樣的。
人群中有危險是在於愛的講究，個人的危險也是在於愛的講究。或者說更切身一點的，你這個人的前途危險，不危險，乃在於你對於愛的講究。你的前途如何？你的一生要怎麼樣？完全在於你愛什麼？不愛什麼？
青年人常常有一個觀念：我若是出生在一個高尚的家庭，受過高等的教育，並且得到一個良好的環境，我的前途就會很遠大、很光明，但是我願意告訴青年的弟兄姊妹們，這個觀念並不正確。你的前途和你的一生如何，不一定繫於你所出生的家庭，你所受到的教育，你所遭遇的環境，你的前途和你的一生如何，可以說完全在於你愛什麼？和不愛什麼？
乃是愛的方向定規了你的一生，你愛對了，你的一生，就對了。如果你愛錯了，你的一生就非糟不可。你若想要你的一生好，你的前途好，你千萬不要往外看，先往裡看。你裡頭愛什麼，就定規外面的方針和腳步。裡頭的愛，裡頭的心，乃是第一。外面的方針和腳步是第二。所以你要先看你的心到底放在哪裡？擺在什麼地方？
我信青年的弟兄姊妹都知道心的重要。無論是按著生理或是按著心理來看，心都是非常重要的東西。就是平常我們說到的任何事物，中心，乃是最重要的地方。如果你在中心上出了事，有了錯誤，那麼你就知道其他的輪廓外圍、外圈定規也有毛病。
所以你千萬不要從你的出生、教育、環境來斷定你的前途，斷定你的一生，這個是不準確的。因為這些都是外圍的東西，你必須從你的心，從你這個人的最中心來看你的前途，來看你的一生。你的前途和你的一生完全繫在你的心上。你的心到底在哪裡？你的心到底愛什麼？你的心到底擺在什麼亊物上？這才斷定你的前途和一生。
在這裡不需要多說，青年的弟兄姊妹都能夠領會這一點。你不能光是在外面改正你的腳步，改正你的環境，改正你的生活和遭遇。你必須先來對付你的心，看看你的心到底擺在什麼上頭，你必須認識你的心是什麼樣的心？簡單地說你的心到底愛什麼？因為心完全是一個愛的故事。
我現在在這裡借用一個中國的文字，你們知道中文，愛，這個字，最中心的地方就是心。中文裡面還有一個字跟愛很相近，就事情，他的旁邊是一個忄旁。愛和情這兩個東西，常常連用在一起，都是心的故事。
愛是心的故事，情也是心的故事。若問你的心如何，我就問你愛什麼？你把你的愛擺在哪裡？你把你的情擺在哪裡？這件事定規你的一生。要定規你的前途。你若是光在外面注意你的腳步，你的生活、你的環境，忽略了你裡頭愛的故事、情的故事，忽略了你把你的心擺在哪裡？
我願意提醒弟兄姊妹們，特別是少年人千萬要當心，恐怕會有危險的日子來到。這是使徒說的話。你的心若是愛所不當愛的，你該知道你就有危險的日子來到，你的一生你的前途是危險的，求主保守我們，一生能夠愛主。單純的愛主，在主以外的東西，都能變成我們的偶像。求主保守我們一直有一顆單純童女純潔的愛，向著他不失去那個貞潔童女那個單純的愛，就是上次我講的那一個起初的愛。這個愛決定我們一生的前途。這個愛跟我們有沒有偶像有非常大的關係。我最近早上起來常常唱愛的詩歌，鼓勵自己。因著唱愛的詩歌，就會被主的愛情所感動，逼我們更愛主。
柯弟兄：
我們把標題再唸一下：藉著作群羊的榜樣，按著神牧養神的群羊。這一段主要是出自彼得前書五章2、3節。也就是週一的晨興的經節：
"務要牧養你們中間神的群羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；"
-彼得前書 5:2-
"也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是作群羊的榜樣。"
-彼得前書 5:3-
在這裡彼得前書五章二節、三節，有兩個點：一個是按著神牧養，按著神監督他們。第二個就是做群羊的榜樣。當然這一段話彼得是跟長老說的，所以在第一節說："所以，我這同作長老，作基督受苦的見證人，並同享那將要顯出之榮耀的，勸你們中間作長老的人，"
可能弟兄姊妹會覺得這個跟我沒有什麼關係。我想我們也許不是在職份上面做長老，但事實上牧養是我們每一個人都該有的實行。一個召會如果只靠長老牧養，這一個召會定規是貧窮軟弱的，牧養應該是全體都要起來牧養。
五章第二節前面四個字很重要：務要牧養，親愛的弟兄姊妹我們務要牧養我們中間神的群羊。我們不敢講牧養神的群羊，起碼我們牧養一隻，一個特定的對象。假如我們每一個人都有一個特定的對象，每一個人都有一個特定的心上人，召會就復興了。一年一個就好了。
我們讀了這樣的信息，我覺得在實行面上我們不能就這樣忽略了。我們只要一個，剩下不到兩個月的時間，我們在主的面前問一問，我那一個特定的對象是誰？我的心上人是誰？
這裡說務要牧養，當然主給你的度量大，你說柯弟兄我不只一個，我有10個，那感謝讚美主，是太厲害了。但是我們先從一個開始，總是在我們的心中有一個特定的對象。當然你的心裡人越多，你頭上的冠冕就越多。
大祭司是把以色列十二支派都懷在他的心上，他也肩在他的肩上，所以他能夠做大祭司。我們沒有辦法那麼多，起碼有一個，然後慢慢兩個三個⋯⋯，這是慢慢累加上去的。這裡提醒我們務要牧養你們中間神的群羊。把你們改成我們。務要牧養我們中間神的群羊。
你說我不會牧養啊？我也不太會說，也不知道該怎麼辦？先為他禱告，林師母坐在後面，我很受他榜樣的激勵。他心中人真多，他關心人，關心他的媽媽、爸爸、兒子⋯⋯名字一個一個都叫的出來。他80幾歲了，年紀不小了，但是他心中那個人，都在他禱告的牧養當中。
弟兄姊妹說我不太會說，我也不能看望，也不能做什麼，我的行動也不方便，特別是在座有一些年長的，你可以禱告。我們藉著禱告來牧養人。把人先放在我們的心上。我們也可以藉著打電話去關心人。打個電話關心關心他，情形就不一樣了。有的時候弟兄姊妹接到我們的電話，聽到我們的聲音，他的心就被溫暖了，他就被恢復了。
所以這裡說務要牧養我們中間神的群羊。然後有一段話說按著神監督他們。他的牧養其實指著就是他的監督。簡單說今天第一段要來看的就是：按著神監督、或者按著神牧養。剛剛弟兄已經帶我們來看過了。
週一的部分什麼叫做按著神牧養？他說牧養就是我們必須活神，我們必須隨時隨處有神。這就說出我們去牧養別人的時候，我們裡面所是的問題，我裡面有沒有被一個東西充滿？是神充滿我。我裡面有神，我裡面活神。很自然就開始牧養了，什麼叫做按著神牧養？還不是方法的問題，按著神牧養是我這個人的所是問題。我必須被神充滿，而能夠將神從我身上活出來。那個叫做按著神牧養。
因著我被神充滿，神從我身上活出來了，我就能夠按著神的屬性來牧養，這裡說到愛光聖義，這個是兩組，愛光是一組，聖義是一組。愛是內在的，光是彰顯在外面的。同樣的聖是內在的性情，義是活出來的行為。所以愛光聖義就是神聖的屬性。
我們以前講過了神的屬性就像手套一樣。他造人的時候這個屬性，手套是完全按照手的方式所做的。但是如果手沒有伸進去的話，那個手套有手的樣子但是撐不住。很容易被扭曲，在有些的條件上面能夠愛，有些條件不能夠愛。有些條件好像很光，有些條件就做一些暗昧可恥的事情。所以愛光聖義必須讓有一個東西充滿進去，好像手套被充滿了，他就有作用了。他就成為實際了。
今天我們要能夠按著神牧養，就是按著神的屬性牧養，我們還是必須要活神，必須隨時隨處有神。這是指著我們所是的問題。我們的方向是什麼？按著神牧養不僅說到我們的所是問題，還說到我們這個人必須要有一個服事人的方向、服事人的目標。方向是什麼呢？方向就是神新約的經綸。
剛剛我們週一讀到耶利米書二章13節："因為我的百姓，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。"
這裡提醒我們神要我們去牧養，我們的目標是把人帶回到這個活水的泉源。他是活水的源頭，神要把他自己分賜到我們在裡面，做我們的滿足和享受。
所以我們服事別人，我們可能會解決一些人的需要，或者傾聽他的難處，講了半天叫他看開一點、不要難過了、天有不測風雲、沒辦法、想開一點⋯⋯，講這個是空話。這種話不能給人真正的幫助。
你只有把人帶到神這活水的泉源，然後弟兄姊妹我們為你禱告。主耶穌，帶他呼求主、帶他轉向主、經歷主，然後他從主的話，或者帶他唱一首詩歌，讀一讀詩歌，這就是把人帶到活水的泉源。
藉這個機會把基督分賜給人，這就是我們今天服事的目標。如果我們做了半天只是⋯⋯愛筵給人吃了不少，錢也花了不少，結果只是在外面的話，划不來。我們在神面前要為神賺錢，我們最主要的目標就是把神給人，把神供應給人。把人帶回到神這活水的泉源。
但是你知道人很容易被誘騙，剛剛戎弟兄提到，在我們的心目中有時候會有一些的偶像，有一些頂替神的東西，所以需要牧養。一次一次把人從那一個情形裡面抓回來。
人很容易被誘騙，就像蛇誘騙了夏娃一樣。保羅在寫哥林多前書的時候說："我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。"
-哥林多後書 11:3-
我們的心常常被誘騙，離開了目標，所以我們按著神牧養就是把人帶回這個目標，請記得我們要去牧養人，一定要把人帶回這活水的泉源。
我們昨天晚上去做一個家聚會，那個對象姊妹已經得救了，先生是福音朋友。那個是很江湖的，以前我們剛去的時候不是太在意，昨天香煙也拿出來了，不把我們當一回事，還問我說你抽不抽煙？還要丟一根給我，我心想豈有此理，這下不把我放在眼裡，怎麼服事呢？
我就走到裡面，他們姊妹在裡面，我說你們出來唱詩歌，因為弟兄在院子裡，姊妹在裡面。我說你們出來唱詩歌，他們說什麼時候？我說等一下。後來姊妹們在裡面喊：我們可以出來唱詩歌了嗎？我說出來，快出來，出來唱：我們呼吸天上空氣⋯⋯。被他的香煙搞得實在受不了。我們呼吸天上空氣，唱一遍又在一遍，後來一個家一個家起來唱，在院子裡面大家輪流唱。真好，所有的烏煙瘴氣都過去了。我們要把人帶回到這個活水的泉源。
請記得不要被誘騙。按著神牧養就是要把人帶回到對基督的享受裡。然後接著要做：享受的目標就是要產生召會，神的配偶、做神的擴增、神的擴大，好成為神的豐滿，使他得著彰顯。
這一點是我們的目標。我們的目標就是把人帶回到基督這活水的泉源。讓他們享受神，結果是為著建造召會。所以保羅寫到這裡的時候："神是信實的，你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。"
-哥林多前書 1:9-
弟兄告訴我們什麼是信實的呢？我們常覺得神不是信實的，你看有沒有聽我的禱告，我跟他講了半天他也沒有聽，這裡提醒我們，神是信實的。神是在他的定旨上是信實的。
有一首詩歌：神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫，神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。大本詩歌526首：
< 副歌 >
神卻曾應許：生活有力，
行路有光亮，作工得息，
試煉得恩勗，危難有賴，
無限的體諒，不死的愛。
這就是神的應許，神在他的定旨上面是信實的，他的信實就是要對付一些偶像、外面的東西，叫我們能夠飲於他，享受他。
親愛的弟兄姊妹我們服事人，一定要把人帶到這一個目標上，叫人喝基督、吃基督、享受基督，吸取基督並吸收基督，好叫神在我們身上得著他的擴增，以完成他的經綸。
你要做到這一個地步，要回到剛剛開始說的，你必須活神，你必須隨時隨處有神。你必須被這位神充滿，你才能夠把人拉回到這個目標上。這就是今天我們所要的，按著神牧養。
週二的部分，剛剛弟兄已經提過了，我還願意說，吃生命樹該是召會生活中首要的事。看到信息選讀：
喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。所以我們在餧養別人的時候，當你去做家聚會的時候，帶人得救的時候，我盼望弟兄姊妹我們第一個就是快快跟他建立晨興的生活。黃金72小時，剛得救熱度還在的時候，快快跟他建立晨興。
他一享受，在晨興中享受了主，得著供應了，他就穩固了。吃是召會生活中首要的事。越享受基督，召會生活的內容就越豐富。你藉著享受基督，很多豐富就會激發出來。但是我們要享受基督，請記得必須用起初的愛來愛他。
有的時候你發覺召會中有享受，久了以後又沒有享受了，因為你起初的愛失去了。請不要忘了以弗所召會，樣樣都不錯就是失去了起初的愛。什麼時候我們一失去了起初的愛，你就會發覺召會生活就變了味。沒有味道了，好像召會生活就不如從前那樣甜美，甚至很多的是非東西都進來了，你要知道這是仇敵的詭計，他誘騙我們，使我們失去了胃口，離棄了我們對主起初的愛，就失去我們對基督的享受。當我們失去對基督的享受，召會生活就不知道是什麼了。失去了成為耶穌基督的見證。結果燈臺就從我們中間挪去了。
我們今天首要的是：享受主。而且我們所享受的主，他可以叫我們裡面消極的元素被消殺。很多問題，就是體質的問題。體質就是營養要夠，營養夠了，營養充足，自自然然的你的免疫功能就強了。免疫功能一強了，很多消極的元素就消殺了。
所以召會生活中解決問題永遠解決不完的，有時候像扶不起的阿斗，眼看他好了，稍微一放手就又倒下去了。所以不要上當一直去解決別人的問題。當然有些人的問題我們應該關心、應該聽，最好的路就是享受主。
所以戎弟兄提到福岡的三位弟兄，他到現在還是陪著他們享受主，我相信持之以恆，再過兩年三年，他們就成了福岡召會的柱子。
我們藉著享受基督很多消極的東西就退去了。我最近看到一對夫婦，以前真是⋯⋯可以吵架一年不講話。一年不來聚會，主耶穌沒有欺負他，不知道為什麼一年不來聚會。最近我看到他們夫妻，昨天晚上夫妻兩個一起去看望，同進同出，昨天才跟我姊妹說：這對夫妻的情形完全不一樣了。因為享受基督。每天會在一起禱告。
有一天姊妹生氣了，弟兄作見證說：我那一天跪著跟他認罪。這是何等不容易啊。起碼我到現在沒有做過這種事。那個弟兄本來是很有個性的，他就是這樣，因著享受基督在他身上產生變化。
今天你要知道我們所享受的基督他身上還有十字架殺死的功效，他可以積極的叫我們消極的元素被治死。我們每日享受他，我們每日被治死。享受叫我們殺死裡面的細菌，解決我們所有的難處。
如果我們去牧養人，一直去解決別人的難處，那個不是根本的。按著神牧養就是把人帶到活水的源頭。讓他享受主，得著供應、得著加強。很自然地消極的元素就退去了。召會中盼望我們享受的風氣要大大的擴增。我們越享受主我們就越得勝。
週三的部分：開始說到我們不只是按著神牧養，我們要操練做榜樣。保羅給我們什麼榜樣呢？
"服事主，凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。"
-使徒行傳 20:19-
"凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。"
-使徒行傳 20:20-
首先這裡提醒我們，我們是做奴僕的。這裡的奴僕不僅是僕人，更是奴隸。他所有的權利、自由都失去了。做奴僕在這裡有三個特徵，第一個謙卑，第二個流淚，第三個試煉。
凡事謙卑，常常流淚，又因猶太人的謀害，歷經試煉。這些都是做奴僕身上的特徵。做奴僕如果張牙舞爪啊，作奴僕如果不按著神，又不了解神的心意是什麼，不認識神的豐富，也不知道神的目標是什麼，那就完了。另外他又不懂得謙卑，謙卑就是卑微、低微去俯就別人，這一個謙卑甚至到一個地步，他的地位被人看為卑微，甚至卑微到一個地步，好像很多人都可以欺負他，很多人都可以踹他一腳。這不是一件快樂的事。這是一件滿了眼淚的事情。
眼淚也說出弟兄姊妹在他的心裡面常常攪動他的，當我們看到別人家的孩子或這樣或那樣，我們或許關心他，嘆一口氣，但是這個如果是你家的孩子，那個情形就不一樣了。我講這個話，特別是我們彭弟兄在這邊，他知道我在講的是什麼。
那幾年孩子遇到難處，非常為難的時候，別人家的孩子感覺沒有那麼的強烈，但是自己的孩子一禱告就流淚。因為他的情形牽動我。骨肉連心，今天我們服事別人，你所服事的人，沒有跟你到這一個地步，他如果不聚會了，他失敗了、軟弱了，活該，我該給你的，愛吃不吃隨便你。做爸爸媽媽可不是這種心情。做爸爸媽媽總是想盡辦法。
我兒子到大陸去出差了，孫女昨天住到我們的家，早上我一邊晨興，一邊電鍋蒸蛋。一個水煮蛋，孫女：我不要吃水煮蛋。我要吃荷包蛋。好吧，你等一下。這是自己的孩子。
我們今天在召會中，如果別人的情形不會牽動我們的心，弟兄姊妹軟弱，弟兄姊妹失敗，弟兄姊妹的情形⋯⋯我們是那麼冷血的話，我們就不叫奴僕。奴僕是很有感覺的，很有感情的，為著弟兄姊妹的情形吃不好、睡不好，裡面的心常常被他攪動，這是做奴僕的。
這個做奴僕的還要受試煉，我們常常說做奴僕要任勞任怨還要任謗。有的時候被人家毁謗，你做了很多，別人還說一些風涼話，說了一些很難聽的話，很不容易入耳的話，甚至有一些毁謗的話，感謝主你還得要學會經歷這些試煉。
後面保羅說：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。
弟兄姊妹坦白講要告訴別人沒有一樣避諱不告訴你們，這是很難的。好多時候我們要跟別人說話都很有顧忌。我大概只有跟我的姊妹講話是凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的。但是常常沒有好結果。
以前我說你若不是我姊妹，若不是我太太，我才懶得講你。就是因為愛你關心你我才要講你，你那個靈就不對了。這裡說的避諱不言，當然是說到我沒有退縮，不盡他的職事。
我們要關心弟兄姊妹，常常觀察，觀察他的情形、光景，你要怎麼樣去幫助他，跟他在愛裡面要說一些誠實話。坦白講不容易，誰都不願意得罪人。我幹嘛講誠實話，我講這些話講完了，他沒有給你好的臉色，有時候反彈的作用力又很大，自己又受了內傷，何必呢？
客卿相安，你好我好大家好，反正就這樣，我暗示你你也聽不懂，我明示你又反彈，乾脆就不講了。保羅說：凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的。
不容易，我們要站在神這一面，要說一些正直的話，忠言逆耳，不容易。在操練實行上，不是說今天我們學了這一句話，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的。每一個人都拿著大炮、拿著槍，去啪啪啪啪⋯⋯一陣掃射，那完了，召會生活完了。我想不是這樣，我們在這裡是需要對你所關心的人，好好為他們禱告。禱告再禱告。
倪弟兄在講到如何作神代表的權柄裡面說到，在人身上的權柄，根據於你對他的愛。你愛到那裡，你的權柄就有多少。
同樣你去說話的時候其實是代表神，要有一些權柄的運用，也是需要有夠多的愛，才能夠在人身上說一些真實的話。如果你的愛不夠，讓人聽到一些話的時候，他會覺得你是挑毛病。只有你愛他的時候，他很自然能夠接受你的話。
幾年前有一位弟兄，因著某一種情形，他就不聚會了。或者脫離了一些情形。他各方面的光景其實也就越離越遠了。感謝主主把他帶回來了，回來以後，他對我有一種的信任，就跟我有一些的交通。
經過召會生活一段時間。我說弟兄啊你已過這幾年你其實是虧欠主，虧欠弟兄姊妹，也虧欠了召會給你的托付，你應該要有合適的對付。
感謝主弟兄很接受我的話，他不僅在小區公開認罪，在大區公開認罪，在全會所集中聚會也公開認罪，為著他已過的幾年他荒廢了，他離棄主，離棄了主給他的托付⋯⋯這樣的情形，他公開認罪。他這麼一認罪，整個人就蒙拯救。整個人就從過去的情形擺脫了。主給他一個很好的美妙的起頭。
最近我在服事一個青年人，這兩個月也有一個非常好的恢復。我為著他的恢復感謝主。但我也告訴那位弟兄：你即便是恢復了，我勸你你要為著已過這些年，你沒有做好榜樣，沒有認真的在神面前操練，你應該要好好的認罪。不要讓自己過去，不要隨便放過自己。
我說因著你有心，我要跟你說這樣真實的話。你把自己對付，認罪的越清楚，你就斷了你的後路。你自己若是含糊不清，在那個情形之下，那個東西隨時還會再回來。感謝主那個弟兄也願意接受我的交通，聽說上一週在弟兄之家公開跟他們道歉、認罪。我覺得這是好事，當然我鼓勵他：你虧欠的可能不只是這一點，你還要再繼續⋯⋯。
我覺得要幫助人，你看到他的情形的時候，有的時候你是需要跟他說一些真實的話，看見他的缺到底是在哪裡，幫助他。
後面提到說凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不告訴你們的，或在公眾面前，或挨家挨戶，我都教導你們。這裡提到教導兩個字，教導是牧養中非常重要的一項。
你要教導別人你自己要先受教導。你自己先有學習，當你受了教導了，有了學習了，換句話說，你被成全有多少，你才能成全別人有多少。長老的主要職責是什麼？是牧養，請記得長老的主要職責不是把事情安排好，都有人做，聚會都各自聚會，長老的主要職責是牧養。
牧養有兩面，第一個就是教導，你要教導，自己要先受教導，先有學習。我常跟人家說：你被成全有多少，才能夠成全別人有多少。另外牧養需要在聖徒的家中，不僅是公眾面前，就像今天早上我們是屬於公開的聚會，在公眾面前要教導，我還需要挨家挨戶。
我非常感動的就是，昨天晚上在小區群組裡面交通說：有一個去跟30歲年輕的福音朋友接觸有交通，有一個，就是我昨天去的，另外一個家，跟我差不多年齡的福音朋友。另外一個，我們到一個弟兄家，他太太是印尼人，是回教徒，小孩參加我們的活力排，昨天他們就帶著回教徒呼求主名，本來他是很排斥的，但是跟著我們呼求主名，在那邊一起唱詩歌，感覺非常甜美。另外一個，有一個弟兄受傷了，我們有一個家去恢復他。我看到在那個群組裡面，全部都動起來。挨家挨戶，這就是我們的生活。
我們需要在聖徒的家中，哪裡有家就應該到哪裡去。這是我們的實行。
週四的部分：
"因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不告訴你們。"
-使徒行傳 20:27-
"聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。"
-使徒行傳 20:28-
在這裡說到我們要做監督。什麼是監督？這裡講到長老就講到監督。事實上這兩個是同義詞替換著使用。長老是指著這個人，監督是指著他的職責。做監督的很重要的就是要謹慎。謹慎其實也就是儆醒。不應該鬆懈，也不應該打盹睡覺。應該常常儆醒，留意召會的光景，並監督羊群中的每一個。這樣他就會知道有什麼需要，以及他們該做什麼？
今年我們的情形，前半年有一些的停頓，有一些的情形不行，我們弟兄們就在主面前看，我們出了什麼問題？我們發覺我們的中幹不夠，我們人才的培養速度太慢。所以弟兄們在八月底的時候，認真迫切的交通以後，我們覺得需要做成為系列。
我們需要培養中幹。感謝主弟兄姊妹也很認真，書報組說你們的書預備好了沒有？有，彭弟兄說我們印了300本。一下子就不見了，就賣完了。又印300本。又賣完了。弟兄姊妹應該很多人都有，怎麼還不夠呢？又刷了300本，現在應該還有一點庫存。
感謝主弟兄姊妹來參加聚會的態度、熱誠。要來的主日是我們第三篇的信息，我盼望弟兄姊妹我們需要在主的面前看重這一件事。我覺得氣勢慢慢地有一些回來。這就說出我們需要在神面前常常觀察，同樣的在召會中發覺我們青職少了，我們注意到30歲到40歲這一批，已經在各個社區擔任區負責、大區負責，這些年輕的弟兄們他們的家，我們需要幫助他們。因為他們散在各會所，他們有一些真實的情形需要，我們需要幫助。
感謝主最近交通交通，弟兄交通，姊妹交通，分開個別的幫助。發覺姊妹的問題，在家中怎麼樣讓弟兄做頭，怎麼尊重他，管教孩子的事上，如何尊重丈夫。還有時間上，這麼樣的忙，我應該把丈夫拉在家裡面多陪陪我，還是鼓勵他去聚會？這裡面就有一些拉扯的問題。感謝主這一談，我們就發覺我們摸著一些實際上的需要。
這一個就是我們做監督的責任。在召會中我們每一個人都需要正確的去觀察。
所以我們成為系列第三篇的信息，說我們要成為一個正確領會的人。正確的領會才能夠正確的觀察家務，第四篇就講到觀察家務。這一些東西都跟監督的意思是一樣。我們真正關心人，了解民情，了解人真正的需要，這樣我們所做的決策才能夠接地氣。
你懂這個意思嗎？有的時候我們做了一些的決策，是不知民間疾苦的決策。民間已經反彈很大了，結果我們還在那裡自我感覺良好，那是不對的。我們應該實際的去監督、關心一個一個的人，才能夠了解，讀出聖徒的光景，讀出他們的需要。這是我們該有的情形。
後面說到牧養神的召會，就是他用自己的血所買來的。這說出神對於召會的寶愛，他是如何愛召會。召會在他的眼中是如何的有價值，是如何的看重？
週五的晨興餧養：
〔在行傳二十章二十八節，『祂用自己的血』〕指明神寶愛召會，以及召會在神眼中寶貴、超絕的價值。⋯⋯召會的價值對神猶如珍寶，是祂用自己的寶血所買來的。保羅盼望作監督的長老，和神一樣寶愛召會。
這裡面引到剛剛使徒行傳20章27到28節。有兩個寶貝的東西。聖靈和神自己的血，二者都是神給祂所寶愛之召會的神聖供應。聖靈就是神的自己，神自己的血是指神的工作。神救贖的工作把召會買來，然後神的自己，就是那包羅萬有賜生命的靈，藉着監督照顧召會。
回到週四的部分：說到神看召會，召會在神眼中的價值，寶愛。親愛的弟兄姊妹，你要在神眼中成為一個被神祝福的人嗎？你要操練一件事：凡事與召會有益處的，你就去做。而且盡量去做，只要對召會有益處的。凡事傷害召會的千萬不要去做。你就在神眼中蒙神祝福。
因為召會在神眼中那個寶貝，用血買來的。他釘在十字架上流出他的血，用血買來的那個價值，你想想看什麼東西在神眼中能跟和召會相比？所以巴蘭，舊約的先知巴蘭，被外邦的王受雇要去咒詛以色列人，巴蘭是很糟糕的申言者，接受賄賂去咒詛以色列人，結果神就興起環境阻擋他。最後驢子都開口說話了，驢子說你沒有看到神的使者拿著刀站在那裡，你都沒有看到？
當一個人被一些東西蒙蔽的時候，他竟然都看不見，所以後來神很奇特的，把一些本來要咒詛以色列的話，變成把一些祝福的話放在巴蘭的裡面，結果巴蘭就開始說祝福的話。
我在這裡說這樣的話就是，弟兄姊妹，我們在召會生活裡面，很多時候當你傷害召會的時候，請記得那個是神非常忌恨的事。這樣的話一點都不是隨便說的。
有些弟兄姊妹說我家不打開了，你家不打開，那是傷害召會。我不服事了⋯⋯我不幹了⋯⋯那是傷害召會。有的時候在背後講很多那些對召會批評的話，負面的話，有的時候傷了別人，像打保齡球一樣，通通被我們打倒了⋯⋯。我們在神面前要記得：凡事傷害召會的，你千萬不要去做。因為你傷害召會，就是破壞神眼中的瞳人。他看我們像珍寶一樣。
所以我們需要愛召會、愛羊群，保羅因著這一個愛，他就流淚勸戒個人。
接著我們要看週五的部分：說到我們來愛召會，寶愛召會，目的是為著建造基督的身體。這裡就回到以弗所書第四章：
"為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，"
-以弗所書 4:12-
"本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來。"
-以弗所書 4:16-
在這裡看見神呼召，神得著我們的目標就是建造基督的身體。但是建造基督的身體不是神直接建造，他是藉著他的身體來建造。乃是藉著身體上的肢體來建造。怎麼建造呢？感謝主神賜給召會有一些有恩賜的人，有些是做使徒，有些是做申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。這裡有四類在召會中有恩賜的人，這四類就著保羅來說，他是這四類都有。這四類有恩賜的人他做一件事就是：成全聖徒。
有恩賜的人很重要的一件事就是：成全聖徒。把你的恩賜複製到他的身上，今天召會要擴增的話。前幾年余潔麟弟兄來這邊交通：主啊求你今年賜給我一個人，一個常存的果子，像我一樣的健康。我聽到他講：像我一樣的健康。
我們都應該在神面前許一個心願，我這一年要得一個人，然後把我自己複製在他的身上，我所受的成全要幫助他像我一樣，他也能夠做我所做的。這個召會才能夠繁殖擴增。
如果我們每一年得著一個，把一個人複製成跟你一樣，那召會就不一樣了。你說談何容易呀？柯弟兄你4、50年了，一年一個⋯⋯當然不可能一年一個，起碼他有那個胚子，模型會出來。今天我們在召會生活中，很重要的點就是成全聖徒。成全聖徒為著那職事的工作，那職事的工作就是建造基督的身體。
今天召會中有一些有恩賜的人，使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。這些有恩賜的人成全一個一個的聖徒。這一個一個的聖徒，慢慢地有一些人長出來，他們成了豐富供應的節，有的人就成了每一部分依其度量而又的功用，他們都在那裡盡功用的時候，就聯絡在一起，結合在一起，叫身體漸漸長大，在愛裡把自己建造起來。
今天我們在召會生活中，我們需要成全聖徒，我們白天班在這裡做成全聖徒。我不是講道，我們是成全聖徒。
最後週六的部分，保羅渴望在基督裡被人家看出來，被發現在基督裡。你要被發現在基督裡，你就必須彰顯並顯大基督。被人家看見。你知道顯大是什麼意思嗎？你有看過放大鏡嗎？有些老人家一些字看不到，就拿了放大鏡，一個字一個字看，那個字就被放大了。
今天人要在我們身上看到基督，希望基督在我們身上被放大，不要用放大鏡看了半天還是看不到在哪裡？基督在哪裡？我們盼望在我們身上基督被放大，被彰顯，被看出，被發現我們在基督裡。
後面使徒行傳27 、28章說到保羅因為到羅馬上告該撒，因為他被猶太人陷害，因著他傳講這位復活的基督，他被猶太人陷害，告到官府裡面去。後來在猶太地的官府，沒有辦法處理他的事情，當時猶太的總督叫做腓斯都，他沒有辦法處理這件事，最後跟亞基帕王合作說好吧，把他送到羅馬去。
所以他在去羅馬一路的行程中，遇到風浪，保羅告訴他們說：不能再走了，因為有風暴要來了，他們不聽，他們看看吹南風，南風通常是很溫和的，以為可以走，結果沒有想到才走沒有多久，他們整個船被風暴抓住，那是非常危險的一件事。
航程經過了10幾天，東西一個一個的拋掉，保羅起來勸他們， 他說了一段話：
"眾人多日沒有喫甚麼，保羅就站在他們中間，說，諸位，你們本該聽從我，不離開革哩底，免得遭受這樣的傷害和損失。"
-使徒行傳 27:21-
"現在我還勸你們放心振作，因為你們中間沒有一個人會喪命，惟獨失喪這船，"
-使徒行傳 27:22-
"因我所屬所事奉的神，祂的使者昨夜站在我旁邊，說，"
-使徒行傳 27:23-
"保羅，不要害怕，你必站在該撒面前，看哪，與你同船的人，神都賜給你了。"
-使徒行傳 27:24-
"所以諸位，要放心振作，我信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。"
-使徒行傳 27:25-
"只是我們必撞在一個島上。"
-使徒行傳 27:26-
最後果真他們就撞在一個島上，這個島叫做米利大，全船的人都安全得救。上了岸之後因為冷就升火，土人接待他們，結果有一捆材放在火上面，有一條毒蛇因為熱氣出來就纏住他的手，土人一看，不得了，這個人一定是個兇手，雖然從海裡面安全得救，竟然天理不容，公理不容他活著，結果保羅很瀟灑把蛇一甩，甩到火裡面去。他沒有受傷，土人等著看他手腫起來，或者突然撲倒死亡，土人在那邊等著看，等了多時見他沒有亊，就轉念說：他是個神。這種蛇纏住了，怎麼可能不死呢？這麼瀟灑的把蛇甩到火裡面。結果也沒有腫，也沒有倒⋯⋯，他是個神。
那個島上的島長叫部百流就接納他們，親切的款待他們，他父親罹患的熱病跟痢疾躺在那裡，保羅禱告按手在他的身上，就醫好了他。這一來島上其餘的病人也來得了醫治。保羅就贏得他們的尊敬，到了開船的時候，還給我們放上所需用的。船上的東西本來就丟光了，開船的時候這些所需用的都給了他們。
後來他們又坐了另一條船，起了南風到了部丟利，弟兄們就懇求他，保羅當時是囚犯，他們請求保羅與他們同住了七天。後來他到了羅馬，
"那裏的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。"
-使徒行傳 28:15-
"當我們進了羅馬，保羅蒙准和一個看守他的兵丁另住一處。"
-使徒行傳 28:16-
後面說："他們和保羅約定了日子，就有更多的人到他的住所來，保羅從早到晚對他們講解，鄭重見證神的國，引摩西的律法和眾申言者的書，以耶穌的事勸服他們。"
-使徒行傳 28:23-
他是個囚犯，到他的住所來。保羅從早到晚對他們講解，鄭重見證神的國，引摩西的律法和眾申言者的書，以耶穌的事勸服他們。
保羅總共有14卷書信，神主宰的手讓他能夠到羅馬去。他在去羅馬之前，只有寫了六封書信。去羅馬之後，在那個過程中他寫了八封書信。如果沒有神主宰的手安排他去羅馬，後面保羅書信的啟示就不夠完整。到羅馬的那一段時間，把完整的部分，輪廓給補強起來。
簡單說就是從羅馬和部丟利弟兄的愛心關心上面，你看見保羅早期的時候，使徒保羅跟當地的召會有一種非常美麗甜美的召會生活。一面他好像是帶著鎖鍊的囚犯，另一面他實際就是基督的大使，帶著基督的權柄。
今天早上我的話就到這裡。簡單地說：我們今天要看見我們要按著神牧養，就是你必須活神，你必須隨時隨處有神。被神充滿，你的目標就是把人帶回神這活水的泉源，活水的源頭，享受神，只有享受神，我們才能夠有真正的召會生活。你越享受神，因為享受神是召會生活中首要的事。越享受神，召會生活內容就越豐富。越享受神，消極的東西就越被治死亡，被消殺。這就是我們的目標。
享受神結果就帶進了召會的建造，成為基督的身體、成為他的豐滿。這是我們按著神牧養，一面我們的所是，一面我們的目標。
接著就是榜樣的問題，榜樣提醒我們，我們是做奴僕的，要謙卑、流淚、受試煉，並且我們要監督。我們要常常觀察人的需要，了解真正的問題是在哪裡？然後給人合適的教導，這些的教導是根據我們所受的成全，我們所學的。這一切都是這一篇信息所告訴我們的。
補充本344首
愛中牧養
< 第1節 >
祂尋我，如同尋找迷羊，
祂贖我，捨了性命；
使我能得祂生命，
經歷祂，享受不盡。
哦，我主，我真愛你，
不自禁消失你裏；
因你的愛困迫激勵，
願一生奉獻給你。
< 第2節 >
你甘美如草場、如溪水，
我甦醒來走義路；
憑信心生活有力，
引導我能活出義。
但世界時來攪擾，
世代流行如浪潮；
而你的愛永不動搖，
牧養、顧惜不減少。
< 第3節 >
忽不覺你寶貴的同在，
摸不著可愛的你；
我的心不住猶疑，
你杖、竿安慰不已。
深領會憑信而活，
我牧人引我行走；
面對仇敵享你筵席，
真經歷福杯滿溢。
< 第4節 >
我牧長，我願意跟隨你，
牧養你託付羊群；
體貼你心中美意，
永遠活在經綸裏。
哦，我主，我感謝你，
你恩慈隨我不離；
願永住在你的殿裏，
彰顯你榮耀身體。
沒有留言:
張貼留言