2018年11月1日白天班追求
蔡弟兄：
感謝主，今天我們要交通的題目是：作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人。
主題就是要做見證人，做怎麼樣的見證人呢？他是這位復活、升天、包羅萬有之基督。包羅萬有的基督他不僅是復活了，他也升天了，我們要做他的見證人。
說到見證，最早是在舊約裡頭，當神的帳幕被立起來，那個時候的約櫃就被稱做見證的櫃。因為約櫃裡頭放的是法版。律法是神的說明，是神的見證。在舊約裡頭用到見證的時候，你看見律法就懂得這位神是什麼。
到了新約之後，實際已經來到了，基督來到地上，他成為神的說明，他成為神的代表，他自己就是神。他說話行事讓人可以來認識他。
到了使徒行傳開始的時候，主耶穌在升天之前去跟門徒講："但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。"
-使徒行傳 1:8-
主告訴門徒說：不久之後我要離開你們，你們要好好的禱告，聖靈要降在你們的身上，你們必得著能力，就要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作我的見證人。
這裡頭很特別，舊約裡頭講到的見證人，在摩西的律法有提到：不可以作假見證，你們要把所看到的，真實的說出來。但是到了新約以後，當主耶穌在用到見證人的時候，它的用法是完全不一樣的。當主耶穌在復活升天之後，這些見證人，幾乎每一個人都是用他自己的性命來做見證。
從殉道的司提反，為了把這個見證傳揚出去，他被聖靈所充滿，他被人捉拿，在議會的中間，他是剛強有力的做見證。說到周圍的人都受不了，摀著耳朵，最後用石頭把他打死。但是他到死都把所看見、所聽見的，能夠為他做見證是很何等的榮耀。司提反最後殉道之前，他把自己的靈魂交給主，他看見天開了，耶穌站在神的右邊。
這些見證人到了新約以後味道就變了。我去查做見證人，在第1世紀以前，沒有殉道的意思，但是從使徒們開始以後，這個見證人幾乎每一個都殉道才行。所以這個見證人的用法到了新約之後，他直譯就是殉道者。
聖經裡頭的這些使徒們，彼得：保羅⋯⋯，幾乎每一個為主做見證的人，他們都是用自己的性命來見證這位基督。彼得的書信裡頭，"我們曾將我們主耶穌基督的大能，和祂的來臨告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛構無稽之事，乃是作祂威榮的親眼見證人。"
-彼得後書 1:16-
意思就是他是我們在變化山上親眼看見，他在那邊改變形狀，我們是看過他的威榮，我們是他親眼的見證人。
親眼看過的和沒有看過的味道是不一樣的。最近網路上有人說：當年美國人登陸月球，那個是捏造出來！我心裡想說你才幾歲？怎麼會說他是捏造的！我說我是在那個年代長大的，我記得是民國58年，我那個時候還小，火箭要發射了之前我們就知道，到登陸月球整個實況，大家都看得好緊張喔。繞了地球，再繞月球，最後要降落的時候，大人小孩都屏息等待，最後阿姆斯壯登陸了。他說我的一小步是人類的一大步。
今天竟然有人說這是捏造的？但是很多科學的證據都為他平反。所有拍攝的影片，用各種科學的角度去分析，沒有一個是捏造出來的。因為那個真的是實際發生。我們就算是親眼的見證。
我們今天生長在一個很特別的時代，我們得救了，你們哪一個人親眼見過主耶穌？去傳福音的時候告訴他說我是親眼見過他？！就像彼得這樣子講：我們是作祂威榮的親眼見證人。我們每個人都可以說的出來？我們都沒有親眼看過。親眼是一個很特別的字眼，是用眼睛親眼看過的。
感謝主我們今天在地上要做見證人是不容易的。因為我們沒有看過他，"你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，"
-彼得前書 1:8-
我們到現在還沒有見過這位神，但是很特別的，當我們信他之後，當我們說主耶穌我愛你的時候，這奇妙的生命就進到我們裡面。李弟兄的英文名字叫什麼？就是他要終身用他的生命來做見證。他的確至死為這為基督作見證，我們在座的都要來做見證人。
我們沒有親眼見過他，這一篇信息要好好的來交通：怎麼來做見證？若是我講完了你們不知道怎麼作見證，那就算我這一篇信息講的太失敗了。
這一篇裡頭很多東西都很難講，我們把題目再念一遍：作復活、升天、包羅萬有之基督的見證人。你們要能夠做復活的見證，要做升天基督的見證，要做包羅萬有之基督的見證，不容易。
這篇信息是很硬的東西，讀完之後，我也不知道怎麼講。但我被很多東西充滿了。我們先讀綱要：
壹、在使徒行傳，使徒和門徒是基督的見證人。
第一段準備來交通到底怎麼樣做基督的見證人。
貳、使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏。
他說到這位基督是在復活裡，是在另外一個領域裡頭。之前第一篇講到復活的基督，但這裡頭講到說：基督是在復活裡。
叁、使徒行傳所啟示的基督乃是在升天裏。
基督在復活裡、基督在升天裡，跟我們是什麼關係？我們要怎麼樣來運用那些東西，這是我們需要花時間的。
肆、使徒行傳所啟示的基督乃是包羅萬有的基督。
在新約聖經裡頭講到的基督，真的是包羅萬有。但是這裡只有講使徒行傳裡頭，使徒們在他們的傳揚裡頭，光是講到基督的各面，不得了，有好多的點，真的是已經包羅萬有的基督。這位包羅萬有的基督又怎麼來應用在我們的生活裡。
今天我們不僅是真理要講清楚，我們也要把它應用在我們的生活裡才是最重要的。若是我講的不好，柯弟兄會補。
一、按使徒行傳的啟示，每一個主所興起、打發出去的人，都是主的見證人。
從使徒行傳一開始，主打發人出去，邀請他們來代表他，在各處來傳揚祂，我們其實就成了使徒。使徒的定義就是受差遣。得救以後都會有這種感覺，想要把福音傳揚出去。你在主的面前越禱告，這個感覺會越清楚。一個正常的基督徒得救以後，裡面就有一種莫名其妙的，一直的催促叫我們把福音要傳揚出去。我們就是被主興起，要打發出去的。
二、在整本新約裏，『見證人』的意思，首要的乃是擔負這位釘死、復活、升天之耶穌基督活的見證。這不容易，你要做見證不是說道理而已。你要能夠做一個活的見證，在你的見證裡要能夠把釘死的基督、復活的基督、升天的基督，能夠把他活出來。容易嗎？講理論很容易。我們的主耶穌已經復活了，今天他坐在天上，這個道理都容易懂。在你身上有沒有？你能不能夠把他活出來？
第一個我們要先認識每一個內容。
三、作見證需要人對主或屬靈的事物有看見並享受的經歷，與僅僅施教不同。你一定要有看見和享受的經歷。你若是連自己的身上都沒有死的經歷、復活的經歷、沒有升天的經歷，你講的再多通通是白講的。那跟施教沒有兩樣。
在聖經裡頭被選為見證人的時候是不一樣的。這個禮拜從週一開始，週一的經節：
徒二六16『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。』
這裡是保羅在眾人面前，說到他怎麼被主耶穌，在大馬色的路上遇到的時候，他遇見大光，仆倒在地，他就問說主啊你是誰？第二個主啊我該為你做什麼？他問了這些問題之後，他在一次向眾人的見證裡頭，主接著跟他講說：『…我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。
保羅一被主得著的時候，主就讓他做一件事情：要成為主耶穌的見證人。
"你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來；"
-使徒行傳 26:16-
你起來站著，不要趴在地上，你站好。你們有跟小孩子講過話嗎？老師有時候很正式的跟學生講，你不要坐著，你站著。站著就是很重要的事情，非常重大的事。你起來站著，今天向你顯現，我正是要選定你做執事、做見證人。
這裡的執事跟他的工作有關。就是他做使徒職事，為著把福音傳揚出去。但是更重要的是：我要讓你來做見證人。你一生走到哪裡，你要負責一件事情，要把這位主活出來。這是件不容易的事。
要做見證人最主要是能夠活出這個見證。若是人家跟你相處了很久，蛤你也是基督徒啊？那就完了！我們應該活到一種地步，我們走到哪邊，人家就說那個人太清楚了，他是耶穌迷。我們從年輕的時候人家講你這個是耶穌迷。走到那邊就是喜歡跟人家傳福音。
我們的生活行事，從很小的時候要跟人家傳福音，就開始被人家監視了，大家都在看，你是基督徒你還做這件事？我們就不好意思了。很多事情我們都無份無關。我們是要活出這個見證。這個見證人主要的是跟生活有關係。跟我們的說話行事是絕對有關係的。他不是一個道理的問題。
週一晨興，主告訴他說，他不僅是在耶路撒冷要為主做見證，也要在羅馬為主做見證。主說這個話的時候是在什麼場合跟他說？就是在使徒行傳23章裡頭，保羅在第三次出外的行程，他有一個負擔要回去耶路撒冷。回到耶路撒冷之後他跟使徒們有交通，為著外邦人的情形在那邊有交通。
保羅後來自己就陷入一種非常為難的環境裡，結果保羅就屈服了。但是神為著他自己的見證，他不容許保羅做這些事，他就把保羅搶救出來。搶救出來的情形是很特別的，保羅照著舊約的律法，他們的建議去做的時候，主就在最後一天把他搶救出來。之後馬上面臨的是：從各地來的猶太人通通匯聚在耶路撒冷，他們要捉拿保羅，因為聽說保羅從前是站在我們這一邊的，是捉拿基督徒的，今天在基督徒中間是頭號的使徒。他們很氣保羅，看到保羅就要抓來、打死他。
最後他們在動亂之中抓到保羅，羅馬的千夫長帶著軍隊而來，把他搶救出來。因為整個耶路撒冷城發生暴動了。當時保羅跟千夫長說：你慢一點，我要當著他們的面做見證，我要說一些的話。他從前是猶太眾人中間，是捉拿逼迫基督徒最凶的那一個，他如何被主得著過程。
講完了之後眾人都受不了了，又要打他，羅馬的前夫講立刻把他關起來。當天白天發生太多的事情，就在那天的晚上，聖經上寫著說："當夜，主站在保羅旁邊說，你當壯膽，你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證，也必照樣在羅馬為我作見證。"
-使徒行傳 23:11-
我相信若是你半夜起來，發現有人站在你身邊，你會嚇一大跳。那天晚上主親自站在保羅的身旁，向他顯現說：你當壯膽，你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證。你白天如何為我做了見證，也必照樣在羅馬為我作見證。
今天在眾人暴動之間要殺你的時候，你還敢把主的見證很明亮的打出來，這是不得了的。主欣賞他，主也挺他。主告訴他說你有願要把福音傳到羅馬去，我告訴你：你也必照樣在羅馬為我作見證。
這是不得了，這些見證人都是用他們的性命來做見證，他們不是隨隨便便的。很多人說遇到家裡面的人反對，我不敢說⋯⋯，你就是要像這樣，要敢去說，但是不要憑著自己去說，你好好禱告主，主會與你站在一邊的。有的時候你一說根本就沒有事，不是你想像中的。而且你一說了之後，家人才發覺原來這幾個月在你的身上發生這麼多的事情。
你連說話都不一樣了，這個就是我們活出那個見證。很多時候我們需要站起來，為這個死而復活的基督來做見證。這個跟我們親眼看到是不一樣的。今天你我都要做基督的見證人。最大的不一樣就是他活在我們裡面，他變成我，我變成他，我跟這位基督活在一起。當我走到哪裡，這位復活的基督他就到那裡。
人家要認識這一個復活很簡單，就看看你的生活，看看你的說話，看看你的行事，今天主不是要那些親眼的見證人，親眼的見證人在第一世紀都過去了，沒有一個留下來。今天我們沒有一個是親眼的見證人，能夠有資格說我是親眼看見主耶穌。
但是今天很特別的主是住在我們裡面，我們走到哪裡去，這位主跟我們一起，我們的說話、我們的行事⋯⋯怎麼樣把他活出來，主要是活的見證人。
43頁：
２、職事主要的與工作有關，與執事的所作有關；見證與人有關，與見證人的所是有關。
你特別要把這一個人的所是，意思是這個人是不是這個？夠不夠資格做見證？我們講真正福音的傳揚，他是過一種釘死而復活的生活。你需要過一種釘死而復活的生活，做主生命的見證人，能夠彰顯基督，能夠活基督，甚至把這位基督分賜到人的裡面去，使人得著基督，成為基督的繁增。
我們今天講的見證人主要是做活的見證人，你需要有這一個生命，保羅是把他所看見的，所聽見的，甚至是主所顯現給他的，都見證出來。
五、主在升天裏完成祂天上的職事，乃是藉着在祂復活生命裏，帶着祂升天能力和權柄的見證人。
這一句話是說主今天在他的升天裡他要完成他天上的職事，是要藉著一班的見證人，什麼樣的見證人呢？這些見證的人個個都要在他復活的生命裡，甚至要帶著他升天的能力和權柄。我們今天要好好的交通怎麼樣身上是有復活的生命，要有升天的能力跟權柄。這是我們所要交通的。
貳、使徒行傳所啟示的基督乃是在復活裏。
感謝主復活跟死是緊緊的連在一起，沒有死就沒有復活。你要認識他是生命、他是復活，你必須要像一粒麥子被擺在死的環境裡頭，才能夠證明出來。
我們常說你信的主，怎麼是活的主呢？是這位復活的主？很多安逸的環境都看不太出來，一顆種子擺在外頭的看不出來，最容易的方法就是把它埋在土裡，很糟糕的環境，惡劣的環境，這一擺以後，這種子的生命就要證明出來。他是不怕死的。這邊講到死無法拘禁他的。
他裡面的生命一遇到死的時候，他要顯出來，他要從我們裡面出來。今天有一個不能毁壞的生命就是在我們的裡面。所以我們不僅是認識基督復活的大能、領域，還有成分。我們需要在多方面來認識。
這裡後面講到使徒們見證的中心點，就是說到基督的復活。理論上這些都很容易，但是真正的實現是不容易的。今天我們活在世界上很多都是憑著外貌，當我們要認識這位基督的時候也是一樣，若是我們憑著耶穌基督在地上生活的時候，有人說他怎麼會是神呢？我們看他是在木匠的家裡頭長大的，他的弟弟妹妹我們都見過，他怎麼會是神的獨生子呢？這怎麼可能呢？
因為他們都是憑著肉眼在認識這位基督，但是在復活裡頭就完全不一樣了。當主耶穌被擺在十字架上釘死的時候，很多人都絕望了，我們跟主跟了三年半的時間，最後他被釘死了，不是都沒有了嗎？
很特別的他經過了三天的時間，到了第三日的時候，他在主日的早晨，清晨的時候一大堆的婦女到墳墓要去找他的時候，發現他沒有了，天使出現說：你們在死人中間找他，他已經不在這裡了。因為他已經復活了。感謝主，今天基督是從死人中唯一復活的。
主耶穌在地上的時候也說：他是從天上降下來的，仍然在天的那一位，他是很特別的一位。這位復活的基督，有人說他是人，但是復活就需要證明他裡頭有神。到底是神升天，還是人升天？到底是在人的地位升天？還是在神的地位升天？他是神的話，本來就在天上了。他比萬有都大，今天他來到地上，主耶穌說他仍然在天，他根本不用升天，他也在天上。這是主耶穌在地上就講過的話。他說我是從天降下仍然在天的那一位。人家搞不清楚，因為他裡面有神的生命，的確是永遠都在天上，而且是通天的。他雖然走在地上，仍然是在天上。所以今天他是哪一部分要升天？是人性的部分。
他要把他人性的部分帶到復活的裡面。因為他人性的部分要經過了結，今天神也是住在我們的裡面，但我們人性的部分需要被大量的了結，很多時候要置於死地。最主要的是主他裡面的生命要把我們的人性部分一起帶到復活的領域裡頭去。今天他一直在我們身上做變化的工作。
也許我們不認識，週二的部分有一些的撒都該人，當時為難主耶穌的有兩班人，一個就是法利賽人，一個就是撒都該人。法利賽人就是聖經上所講的機要派，讀聖經、讀真理讀得很清楚，任何的話都要按照聖經上去，但是主耶穌說這些法利賽人是粉飾的墳墓，意思就是說裡面沒有生命，外面通通按照摩西的律法去做，安息日不能做這個、不能做那個。
另外還有一班人叫做撒都該人，就是我們現在所講的新潮派。他們不相信復活，不相信有天使，很多東西他都不相信。以色列人過紅海很簡單，大風吹⋯⋯，就看哪一邊的水比較淺，就過去了。胡說八道！你讀舊約聖經就會知道：大風吹了一個晚上，以色列人走乾地過去的。而且兩邊的海是很高的。他們沒有辦法相信，他們用物理的方法去想⋯⋯。
撒都該人原則上什麼都不相信。很多的神跡奇事都不相信。他相信物理的、天然的，用一些原理可以講得通的。他們也不相信復活，他們就問主耶穌說：有一個人娶了妻子，沒有生孩子，照著摩西的律法，他有六個兄弟，弟弟就要娶哥哥的妻子，為他繼後，結果第二個也死了，也沒有生出孩子，老三也娶了大嫂，最後七個人都死了⋯⋯。在復活裡頭，她是屬於誰的妻子？他們想說這個問題把主耶穌給考倒了。
主耶穌說你們都錯了，因為你們根本就不明白聖經，也不曉得神的大能。在聖經裡頭很清楚的說：人在復活以後沒有嫁也沒有娶。有的人很盼望將來死後，跟另外一伴要會合的，聖經上講到沒有嫁沒有娶，各自為政，各自跟主負責任。我們今天在地上就是夫妻一場。你有沒有好好的把主活出來，有沒有把他帶得救，不要說死的時候要葬在一起，復活以後我們兩個永遠綁在一起。
主說得很清楚沒有嫁、沒娶。我們應該要明白聖經。後面講到神是被稱為亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神。意思就是說神從不做死人的神，他只做活人的神。
請問亞伯拉罕、以撒、雅各他們今天都死了，還沒有活過來，但是神說他是亞伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神，代表他們這三個人將來一定要復活。若是沒有復活的話，神就被稱作為死人的神。但是神不做死人的神，他要做活人的神。意思就是這三個人一定要復活。
把撒都該人口都堵住了，聖經有這樣的讀法嗎？是，主耶穌的解經都很特別，他告訴他們說一定有復活。因為神是活人的神。我們每一個人都要復活。我們讀聖經真的是要向他這樣的讀法，原來我們的神他自己經過了過程，
他復活了，我們每一個人也都要復活。
今天我們的重點是復活的確要進到另一個領域。這一個復活的領域，神說他復活了，更重要的是緊接著有一個升天，剛剛前面講到升天是為著他人性的部分。他人性的部分需要升天，神性的部分老早就在天上，他永遠都在天上。所以當主耶穌來到地上的時候，很多東西需要了結，人性的部分要經過了結。了結之後才有復活。
主耶穌在地上開始他職事的時候，人就把他帶到約旦河去受浸，受浸的目的就是要把他埋葬，你說主耶穌還沒開始工作就要埋葬？他要把他人性的部分先了結，他在地上所說的話、所做的事，他都不說他自己的話，他也不說他自己的事。他把自己刻意完全的了結。
了結以後，主耶穌在地上的時候老早就復活了。因為他在人性的裡面不做他自己了。他只說神的話，若是今天地上有一個人他只說神的話，不憑著自己來生活，那我說你已經是在復活的領域裡頭。
為什麼還需要升天呢？週三兩處的經節：
"祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。"
-使徒行傳 2:33-
"所以，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。"
-使徒行傳 2:36-
這裡特別說到升天他是被高舉在神的右邊，千萬要記得升天是跟高舉有關係。他在地上沒有得著的，藉著升天他得著最高的地位。若是他在神的地位他不需要這個升天的過程。因為萬有本來就是他創造的，他在萬有之上。但是他今天成了卑微的人來到地上的時候，他在經過過程的時候，很多人都以為他不怎麼樣，他是一個拿撒勒人，是一個木匠的兒子，什麼都不是。
但是神藉著他的升天，就把他高舉到最高的地位就是神的右邊。這一個地位是從來沒有人有過的。將來也沒有人有過。只有耶穌能夠站在人的地位上，然後從父領受了所應許的聖靈，藉著升天他接著才能夠把聖靈澆灌下來。
後面說到：以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。待會我要講：主和基督是一個很大的東西。
升天嚴格上就像週三第一段信息所講的，他就是像總統登基一樣。我們老早就實行了民主制度，每四年選一次總統的時候都是在一月登記，三月選舉，5月20號才能夠登基、就職。就職的時候他跟各國的元首一樣都要宣示，效忠國家。
從他被選上一直到登基，有一段過渡時期，這個時期事實上他沒有權利。若是戰爭爆發的話，還是上一任總統要行使權利。雖然是在過渡時期，地上已經產生了兩個總統，一個是被選出來的，一個是即將卸任的。但是在這個過渡時期還是上一任的。一直到他就職，宣示的時候，他正式成為總統，才有真正的能力和權利。
這一個就職登基，就是他的升天。升天他引進的另一段的生活，不要以為升天是一件簡單的事情。
祂的成孕引進祂在地上的生活與職事；祂的升天引進祂在諸天之上的生活與職事。他開始要過天上的生活，他在天上幹嘛呢？天天坐在神的右邊？沒有，你想得太簡單了喔。有一首詩歌：天上忙得很，今天他把生命賜給我們這些所有相信的人。今天每個人禱告他都聽，你有這麼多的耳朵嗎？可以聽這麼多人的禱告？你總沒有這個本事吧！
我們是一個時間就聽一個，旁邊的人講話我都不聽。若是我們的神在升天裡頭只聽一個人禱告，那我們其他的人就完蛋了。每個人都很認真的禱告，召會也在那邊禱告。他好厲害喔，什麼人禱告他都聽，而且他還安排了很多事情發生，他在天上忙得很。我們的主在升天的裡面，他不僅被高舉，最主要的是要得著權柄、寶座和榮耀。
這一個地位實在是太高了，一講到升天的時候，他得到的這一個地位是一件不得了的。從來沒有一個人有這麼高的地位，保羅在以弗所書第一章的時候在那邊有一個求啟示的禱告："願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；"
-以弗所書 1:17-
這個認識的裡面，有一樣很重要的是講到升天。這位父神他在基督的身上他所運行的，叫他從死人中復活，叫他在諸天界裡坐在自己的右邊。
"就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，"
-以弗所書 1:20-
"遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，"
-以弗所書 1:21-
很多人都不太懂得這些的話，執政的，大概可以懂，今天是蔡英文執政，他是最高的職位，掌權的，很多人在掌權，行政院長掌權，可以換部長，他的權力很大。校長也有權，很多老師都怕校長。因為他可能會把他換掉，你做的不認真他可以把你換。每一個地方都有這樣子掌權的。在神的安排底下是非常有順序的。還有有能力的，還有主治的，我從住院醫師做完之後，就開始做主治醫師。
你們可能對主治比較沒有感覺，我對主治很有感覺。有一天我在讀註解的時候，主治原來是指有能力建立起一個超越的地位。難怪主治醫師他需要獨立看病的，他不能天天跑去問隔壁的，告訴我那一個病是什麼病？你不是主治醫師嗎？還要問？你自己判斷啊。
以前我們遇到一個外科醫師，他開刀開一開，問我們後面是什麼？是血管還是骨頭？我聽到這樣，覺得好可怕喔。這樣怎麼可以做主治醫師呢？你做主治醫師需要自己有判斷，人家已經給你一個崇高的地位，你要負起最後的責任。所有的責任都要由你來負責，這個叫做主治。
遠超這個執政的、掌權的、有能的、主治的，後面還有，以及一切受稱之名。什麼叫做受稱之名名？就如這一個是保溫杯，椅子也有名字，鳥也有名字。所有能夠叫的出名字的，他通通超越了。那不得了了。
你若是讀聖經就知道我們這邊所講的空中的、執政的、掌權的是指著撒旦說的。撒旦就是空中的、執政的、掌權的，難怪我們在地上是趴著。今天還好有一位已經升天了，他遠超過牠，他升到最高處。今天他是坐在神的右邊，他遠超過一切。不但是今世的甚至連來世的也在內，為了要把萬有服在他的腳下。
我們對主耶穌的升天，一定要知道他的升天是一件不得了的事。這一個升天怎麼樣應用在我們的身上？還有剛才的復活怎麼應用在我們身上？
說起應用，你看見復活，沒有其他的辦法，就是死。很多時候遇到夫妻有爭執，有難處，看誰死得快。死的快就復活的快。有一首詩歌叫做不死就不生，沒有其他的路。
今天你要認識復活的大能，復活的生命在你裡頭，你就像一粒種子埋葬死了，了結了。當你在復活裡頭就會有升天。今天我們出去要傳福音的時候，多人都是趴在地上傳福音，主耶穌啊你可憐可憐他，求求你⋯⋯。你這種禱告人要得救也很困難。
主耶穌告訴我們說：我們要起來，要捆綁那惡者，捆綁那個壯士，要洗劫他的家。你敢不敢洗劫？你說我從來沒有當過強盜⋯⋯我還要去當這個強盜，把這一個壯者把他綁起來，你就知道傳福音是權勢的問題。沒有軟當當的傳福音。傳福音需要運用天上的權柄。
以弗所書不僅是第一章，告訴我們要有得啟示的禱告，看見這位基督他已經復活了，已經升天了，他已經得到最高的地位。到了第二章他說：我們已經與他一同坐在天上，他用過去式，今天人一得救以後，你就坐在天上，你說我明明在地上啊。但是主說很多時候我們可以取用升天的地位。
這個升天的地位在很多的場合裡面我們是需要來取用的。若是我們不懂得取用的話，你的傳福音都是軟弱沒有能力的。但是你若是起來禱告：我們看到現在台灣的局勢，主啊我不允許，我要站在召會的立場，我要斥責這些所有不堪入目的事。你看看這幾天外面的同志運動，活動，穿成那個樣子，他敢穿，我不敢看。
所以我們要起來禱告，我們不要軟弱的禱告，要運用權柄的禱告。主啊我不允許，我相信你也不允許。今天福音要廣傳在台灣這一塊苗圃，你要使用這一塊苗圃成為福音的海口。許多的福音要從這邊傳輸出去。我們在這次選舉在事上，我們要厲害的禱告，求主站在我們這一邊。這種禱告更需要運用權柄禱告。
我們很多時候同情某些人，他們在性別的選擇上，我們也尊重，但是我們不允許這種情形氾濫出去。今天到處都氾濫這種情形的時候，連國小的教育都教這一些，我們在台灣還有什麼辦法？所以我們要起來公投。我們要來禱告。主啊今天有召會做你活的見證，做你的燈檯。
後面講到說你要認識神已經立他為主為基督了。這一個主是：所有選民的主。
55頁倒數第三段：基督不僅是神選民的主，也是天使以及一切要在千年國和新天新地裏之人的主。…祂是諸天、地、以及祂所救贖之一切人事物的主。
說到主是說他是最大的主宰，他有完全的主權，這位基督在升天之後神已經正式的立他為主。你要知道主在神性的裡面，他老早就被稱作是主。他生下來的時候就被人家稱為主。但是他在人性的這一部分，一直等到他復活升天之後，從父那邊得著一個最高的，他能夠被稱作為主，做我們所有選民的主。
選民一開頭的時候指的是猶太人，現在來講，我們都是神創世以來所揀選的。他要來做我們的主。每一次我們呼求主名的時候，哦主耶穌，你要有一種感覺：你要把你的主權讓給主。他今天要來作我們的主宰，很多時候他來幫我們做決定。他也是天使的主，甚至他也是一切要在千年國和新天新地之人的主。
除了我們以外還有猶太人⋯⋯，要做千年國的時候地上的居民。還有在新天新地裡頭，在新耶路撒冷城外的居民。還有一班人，到底是誰？你讀聖經要認識，神都要做他們的主。天使是受他管轄，連地上所有的居民都是他管轄的。他是諸天和地和所有的救贖之人一切人事物的主。
主在復活之後，還沒有公開升天以前，他已經升過天了。他在復活的那一天早上，他就升上了天。在那四十天與門徒同在的時候，他告訴他們說："耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。"
-馬太福音 28:18-
"所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，"
-馬太福音 28:19-
今天你要知道很多事情都在神的主宰手裡。所以你要禱告主，主耶穌啊你來調度萬有。今天是你在掌權的，今天不是偶然碰巧的事情，我們出去要禱告，你厲害的禱告，主就會調度萬有，你想要見的人，主就把他擺在你的面前。我這種經歷太多了。有的時候我實在太忙了，我就跟主耶穌說主耶穌啊，怎麼去見這一個人呢？一進電梯門，他就在眼前。一直到出電梯我已經把話、重要的事情都講完了。就是那麼棒！
你要跟主的關係好，你要多說主耶穌啊你來做主，你來替我掌權，我不能夠掌管很多的事物。我連天氣都管不了，但是你在那邊禱告主，天氣他都管。每一次我們要辦相調的活動，都是好天氣。不知道為什麼，一進到車子裡頭就開始下雨，一進到屋子裡頭就開始下雨。等到我們人要出去，就是好天氣。
但後來我們覺得還是靠禱告就好了。靠氣象局不夠看。什麼颱風要來？柯弟兄每次帶我們一好好禱告。這一個颱風來我們受不了，我們要好好傳福音，最好颱風都不要來，今年每一個颱風碰到台灣好像碰到什麼東西一樣都弾走了，我們要好好的禱告。
真正的禱告是蠻有權柄的，因為他成了萬有的主，後面說到為基督。他不是這樣生下來就是做基督了嗎？基督到底是什麼意思？受膏者。在舊約裡頭，很多以色列人他們都盼望彌賽亞的來到。我們很多的聖詩也說到：哈利路⋯⋯哈利路⋯⋯就是讚美彌賽亞，彌賽亞是什麼意思？希伯來文舊約的彌賽亞，就是新約的基督。是同樣的東西。
他的意思都是一樣，都是受膏者。可是神用膏油來塗抹在這一位。基督有一個註解寫得很好：詩篇第二篇第二節的註1。
希伯來文的"彌賽亞"和希臘文的"基督，"意思都是"受膏者。"基督在永遠裏，在祂的神性裏，被神膏為彌賽亞—基督—受膏者。（但九26，約一41。）祂這位受膏者成為肉體而來，以成就神永遠的計畫。（路二11，太一16，十六16。）祂在時間裏，在祂的人性裏，於受浸時再次受膏，主要是為著在地上盡祂的職事。（太三16～17，路四18～19，徒十38，來一9。）基督在祂的復活裏，成為賜生命的靈，（林前十五45，）為要作神的受膏者；基督在祂的升天裏，被立為主為基督，（徒二36，）正式成為神的受膏者，主要是為著在祂天上的職事裏完成神的託付。見約一41註1與徒二36註2。
這一個註解就很清楚。你們在讀的時候要知道基督的意思就是
受膏者。主要的目的就是：來完成神的任務。之前在神性裡頭受膏，創造宇宙是藉著基督來完成的，他的創造是受膏。他在約旦河裡頭受浸之後聖靈就膏他，主要是完成救贖的工作。最後要完成的是天上的職事。
這裡有三個階段，萬有都是他造的，也是憑著他造的，因為他是神的受膏者。他完成了這一些。當他來到地上的時候，他完成了救贖的工作。這個是他在地上的職事。救贖的工作完成了之後，最後他在天上展開他天上的職事。
今天他為主為基督了，神要完成他新約的經綸，最主要他天上的職事，就是要完成福音的廣傳，跟後會的建造。這個部分他還沒有完全的完成。所以他必須藉著福音的廣傳，讓我們一同來承受升天的地位。
很多時候我們在傳福音之前好好的禱告，叫你的說話是有權柄，帶著能力的。你就發覺傳福音有權柄的跟沒有權柄的差很多。以前我們傳福音死勸活勸，兩個鐘頭過去了都不願意，最後說我帶你去見趙弟兄，趙弟兄笑咪咪地走出來，聽了幾句話之後，就說可以啦，你今天就受浸，那個人也說好。之前都說不好，怎麼遇到趙弟兄就說好。牽著他的手就去受浸了。而且信了以後真的很認真。這就是有權柄，有權柄和沒有權柄差很多。
今天我們若是常常跟他在升天的地位上與他聯合，我們基督徒要經歷復活，很簡單就是要在死的形狀上與他聯合。你就在復活的樣式上與他聯合生長。
保羅也在他的書信裡頭，哥林多後書特別講到沒有其他的路，你若是要經歷他的復活，"這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。"
-哥林多後書 4:12-
這是永遠的原則，意思就是你什麼時候經歷了死，馬上就看見復活接著出現。有時候我們就是死不過來，死不了，或不肯死。同樣的我們在傳福音的時候要用升天的權柄，今天是要跟撒旦打仗，在地上趴著打仗，撒旦是空中執政的掌權的，牠老早就把你打死了。我要跟這一個升天的基督聯合。
我們在禱告的時候要運用權柄。我們用的權柄根據主耶穌已經告訴我："耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。"
-馬太福音 28:18-
"所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，"
-馬太福音 28:19-
今天我們敢去，因為我們是授權的。我們去的時候一定要禱告主，主啊，你與我同去。很多人不敢趕鬼，一看到是鬼附的，我不敢，找柯弟兄。這是權勢的問題，我們的所是很重要，這個不是你能不能的問題，就好像小時候遇到黑暗的時候，很害怕，自己就唱歌壯膽。或者殺豬拔毛也可以，小孩子什麼話都可以講的出來，就是為自己加油打氣。但是這個沒有用，真正要跟這些邪惡的權勢爭戰的時候，我們這個人的所是很重要。
這一篇一直講到見證人的所是很重要。我們的人對了，主就跟我們站在一起。他的權柄也跟我們站在一起。這個時候你就能夠斥責撒旦，捆綁他，我們要搶奪他的家具。人都是被撒旦霸佔著，成為他的家具。我們要把人從撒旦的國裡救出來，談何容易呢？撒旦哪裡會隨便放人出來？所以一定要打仗。這一種爭戰的禱告，只有在升天的地位上。
我們要對付空中執政的掌權的，我們一定要到更高的地位上去。就好像摩西在山上禱告一樣，亞瑪力人跟以色列人在爭戰的時候，摩西的兩隻手舉的高高的，我們要經歷這個。
從週四開始我們要讀到包羅萬有的基督。這裡的包羅萬有的基督，只有局限於在使徒行傳裡頭的，使徒行傳裡介紹的包羅萬有的基督，第一個就介紹到基督是生命的創始者。創始者是一個非常特別的詞。
『創始者』的原文是archegos，阿契高斯，意創始者、起源、起始者、元首、元帥。生命是由他起源的。今天我們看到的生命，人的生命在神的眼中看算不得生命。因為我們都是出現少時就消失。他講的生命是永遠的生命。那一個生命是生命的起源，他是那起始者，是生命的創始者。他可以把這個永遠的生命賜給我們。
我們今天去傳福音的時候就是要把這一個生命給人，不是給人我們的生命，給我們的生命沒有用。要把神的生命給人。聖經上有這一句話說："那豐富供應種子給撒種者，並豐富供應糧食作食物的，必供應並繁增你們的種子，又增添你們義的果子，"
-哥林多後書 9:10-
我們出去傳福音就是撒種，所撒的種子就是這一個生命。我們要把生命撒出去。他把這個豐富、子彈源源不絕的供應給我們，他是那個起源者，是那個創始者，出去傳揚福音的時候，我們要跟他來求，他站在我們這一邊。我們出去要給人家好東西，有時候我們說了一大堆的同情的話，什麼東西都沒有告訴他。
有一次我傳福音的時候，那個時候不太會傳福音，第一次辦福音聚會，在沙烏地阿拉伯，我的家裡頭，我定意要開始傳福音，第一場的福音，我跟弟兄交通他跟我配搭，我們講虛空，我們就唱了一首詩歌叫做空空空。我們花了一個多小時講虛空，人生的虛空。講完了之後真是虛空啊，最後就讓人家回家去了。
我姊妹就著急了，傳福音哪有這種傳法的，把人家講空了，主都不介紹給他。我說對喔，我沒有時間耶。我講了很多的虛空。最重要的就是：有主就不空。最後要把生命介紹給人家。有時候我們很多的廢話不如主的一句話。
所以最主要的我們是要帶人來接觸神。你要快快地牽著他的手，告訴他說這些事情很難，我也不能夠替你解決，但是我可以告訴你一個秘訣，我教你禱告，禱吿非常有效。你把眼睛閉上，我講一句你講一句，哦主耶穌⋯⋯。你帶他來接觸這位生命的創始者，他是生命的起源。祂把生命種在他的裡頭，很多他的問題通通都解決了，你都不用替他來解決問題了。
第二個他說基督是神的僕人，這個僕人連於亞伯拉罕的福，他使地上的萬族都能夠蒙福。同樣的我們出去傳福音也要做神的僕人。你要跟這位包羅萬有的基督聯合，你要成為各種人類的福源。你在那邊把這位基督傳揚給他的時候，你會發覺他的人生改變了，命運改變了。我們就成了福源了。
家裡面第一個得救的，不要害怕，好多人反對⋯⋯，總是有開頭，我們出去就是要作神的僕人，要叫許多人得福。求主把這樣的靈澆灌在他們身上。
週五就講到基督是元首和救主。這一個元首很特別，這個元首跟前面週四的創始者是一樣的字。意思就是他是創始者，他是元首。他的註解有提到他是元首、元帥。這邊是說到他是元首和救主。他是地上所有君王的最高的元首。他管理萬有。所有的環境都是他主宰的，環境不好，其實主運用了很多的環境，你以為你怎麼會信主？都是被逼到走投無路了。那個是誰？就是元首在做的，他興起很多的環境，讓你走投無路，最後他要來做你的救主。
他用他的權柄來主宰管治全地，是環境適合神所揀選的人要接受他的救恩。很多環境用我們人的眼睛來看是不好的環境。你看今天的選舉是最亂的，你看今天的政局跟世界的局勢很可怕。你看眼前的通通都完了。你好好的禱告主，主要用這個環境，每一個環境他都要使用。
今天他要用我們的健康，我們的健康失去的時候，就是大好的環境，好多人要得救。我們工作走到谷底的時候，非常軟弱的時候，他要使用這環境，你要跟這個最高的元首禱告。你要跟他聯在一起。他有權柄，他來調度萬有。你不要來照著你的意思，主教我們禱告：不要照著我的意思，只要照著你的意思。
你要相信主他不會虧待你的，今天他把我們逼到某一種的環境，我們得救以後，好得很，人生就轉變了。我也覺得幸好那個時候我想學醫，學不成醫，就哭，哭到主的面前。一哭了以後，後來也當醫生了，也被主俘虜了。主真的好厲害。
他還是人子，他升到高天，他仍然在天，他仍然是人。他是在人中間唯一的能夠在天上行天上的職事。
今天他也是神，用自己的血買了召會。意思就是今天的召會是神用重價買的，你必須要看見，這是不得了。
到週六的時候，他是萬人的主，這著重在於各種不同的人種，他都是平等的待遇，他從來不偏待人。今天哪一個政權統治都有問題，大陸，也是有一些少數的民族顧不到。在台灣也是一樣，顧到這一個，其他的又來嗆你。地上的人在掌權的時候，都會產生很多的問題。但是我們的主今天是做萬人的主，他從來不偏待人。我們各式各樣的人他通通都要，他真的是包容。我們覺得不可愛的，他揀選他，把他帶得救，他也要。在他的身上變化才大呢。都跌破我們的眼鏡了。他真的是萬人的主。他從來不偏待人。
後面講到說他要成為審判活人和死人的主，為什麼活人擺在前面？週六的這一段我稍微花一點時間來講，因為有些人搞不清楚。
61頁的第一段：
在行傳十章四十二節，彼得說，『祂吩咐我們向百姓傳道，並鄭重見證祂是神所立定，要審判活人死人的那一位。』這裏我們看見，基督已被立定為審判全人類的那一位。…復活的基督在千年國前再來時，要在祂榮耀的寶座上審判活人。千年國以後，祂還要在白色大寶座上審判死人。主要對眾人，對活人和死人施行神的審判。
這裡頭出現兩個東西，一個是在千年國還沒有來臨之前，有一個叫做榮耀的寶座，要把它畫下來，他要審判活人。千年國之後，還有一個白色的大寶座，要審判死人。這裡的活人跟死人，都是對著沒有信主的人說的。已經相信的不在這個範圍之內。
那我們在哪裡被審判？我們是要在基督的審判台前被審判。那是第三個，是另外的。
我先講我們的命運，我們都比較關心自己，講審判講了半天都是審判別人，那我們呢？神藉著使徒彼得說過一句："因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？"
-彼得前書 4:17-
連家人都審判得這麼嚴格，外人怎麼能夠站立得住呢？神對家人都這麼樣的嚴厲，外人就沒有話說了。所有的信徒要面臨的審判就是：基督的審判台。基督的審判台前是比剛才說榮耀的寶座要更前。因為是審判家人先，才能夠審判外人。假如榮耀的寶座先來的話，別人就會說：你看這些基督徒，他們在地上都是這樣的生活，有的在抽煙⋯⋯，他們的生活過得這樣子，你卻先打我們。
神先管教我們，有一天我們都要面臨審判。其實我們面臨的審判是在千年國來臨之前，基督回來之後。我們都要被提，被提的時候有先後的順序。最後我們都要在空中與主相會。審判我們的乃是主。他審判我們的根據我們在地上的生活和工作、我們在地上的行事為人。
"然而，若有人用金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，"
-哥林多前書 3:12-
"各人的工程必然顯露，因為那日子要將它指明出來；它要在火中被揭露，這火要試驗各人的工程是那一種的。"
-哥林多前書 3:13-
火就是表徵審判要來到，他要燒毁我們的工程，只有金銀寶石能夠耐火，金代表父的性情，銀代表主的救贖，寶石代表那靈的變化的工作。
聖經上很多個地方講到：有一天主人要回來，跟他的僕人算帳，那些忠信又精明的僕人，他要賞賜他們。那些又懶又惡的僕人，他要把他丟在黑暗裡頭哀哭切齒。我們要為每一天的生活負責任。有一天我們都沒有機會了，我們睡了，基督徒最糟糕的就是，有一天我們睡了，就沒有機會了。蓋棺論定，你在地上的生活就是這個樣子。若是主今天還把我們留在地上，表示我們還有時間，你說我開頭很糟糕，最後我跑得很認真，主就說有奬。
賽跑的時候最後是看跑到最後。像有些人一開頭跑得很好，最後跑得不好，還是被丟在門外，在黑暗裡頭哀哭切齒，所以我們在主面前要認真。
你說等到最後一刻再認真，來不及了。我們的主是公義的主，倪弟兄寫到這裡的時候，有一首詩歌：468首
< 第5節 >
我今每日舉目細望
審判臺前亮光；
願我所有生活、工作，
那日都能耐火。
我們不要在千年國的時候，別人在享受羔羊的婚筵，結果你在黑暗裡頭哀哭切齒。這個是我們用很短有限的時間去換取千年的時間。當然千年國完了之後，我們都進到新天新地、新耶路撒冷裡面。那個時候我們都要經過變化。連在黑暗裡頭哀哭切齒的，也要經過變化。那你說到最後在新天新地的時候，我就跟保羅平起平坐了，告訴你沒有這一回事。
你讀聖經讀得清楚，跟那個星的亮光不一樣。保羅還是保羅，保羅對主的經歷多，你對主的經歷都是在黑暗裡頭哀哭切齒得來的，那你還有什麼光？是可以進去，但是就是有差別。這講的是對信徒的審判。
那對不信的人的審判呢？在馬太福音25章32節："萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們彼此分開，好像牧人把綿羊從山羊分開一樣；"
在主回來的時候，地上還活著的人中間，他要來審判。他審判我們之後，他開始要審判地上所有，他回來當時在地上還活著的人。是少數的。
今天我們看到地上活著的人大部分到時候都已經睡了。只有少數的能夠撐到主回來的時候。我們信徒撐到主回來之前的，個個都進入到保證班，大災難，三年半，每一個都保證能夠進到千年國，但是通通要經過大災難。很不好受。
這些不信還活著的人呢？主來的時候，要把他分出來：誰是綿羊？誰是山羊？山羊就是這些惡待基督徒的，綿羊就是善待基督徒的。很多人很幫我們的。像我們會所碰到一個黃老闆，他對我們很好。每次我們對他說你要信主啊，你對我們再好，若是你能夠撐到主回來，最多你只能做綿羊，綿羊就是在千年國的時候在地上做百姓的。猶太人要教導他們怎麼樣來敬拜神。
得賞賜的，在千年國的時候在屬天的部分，在羔羊的婚筵裡頭享受。失敗的就關在黑暗裡頭，在門外哀哭切齒一千年，主啊我後悔了。後悔還是得哀哭。到了這一千年過去了，就可以一起進到新天新地去。
至於所有其餘的死人，不信的，到千年國結束的時候，這邊講到的白色的大寶座要出現。神要按著生命冊，名字沒有記載生命冊上的，通通要丟到火湖裡頭。這裡就很清楚他是審判活人死人的神。為了這一個東西我們要有感覺。周圍的人我們不能讓他沉淪。我們要抓住機會，要帶他呼求主名，不管他認真還是不認真的，盼望在他呼求的時候，他對主是認真的。這個生命會進到他的裡面，改變他一生的結局。
最後他講到要信靠主耶穌，你和你一家都必得救。這是在聖經裡頭新約中非常獨特的一句話。我不是說信靠主耶穌，乃是這裡講到說你和你一家都必得救。這是使徒他們深信的一件事。我們得救的人只要你好好的信靠主，還不是信入主，而是信靠主，和你一家都必得救。
到了新約主藉著使徒們講到這一個包羅萬有的基督，很多都是在其他的書信裡頭沒有提過的。全家要得救，這是不得了的一件事情。聖經上太多的例子都說到全家要得救。挪亞的一家要全家得救。妓女喇合的一家全家得救。主在逾越節吃羊羔的時候，是全家一起來吃逾越節的羊羔。所以到了新約裡頭更多的是一家一家的得救。
我們讀完了使徒行傳裡頭包羅萬有的基督，他只有舉了其中的一些而已，還沒有舉例完，我們就覺得不得了了。這包羅萬有的基督已經夠我們享受的了。我們享受到一個地步，我們要做他活的見證人，把他活出來。願死在我們身上發動，生就在別人的身上發動。而且照著我們所盼望的，我們出去的時候是帶著權柄出去，帶著能力出去。感謝主。
柯弟兄：
很硬的一篇綱要，弟兄講的很有味道。
詩歌198首
聖靈的豐滿 - 恩賜的靈
< 第1節 >
世人看你不過仍是
平常的拿撒勒人，
活在地上常受輕視，
十字架上終捨身。
從人眼光你的歷史
到此已經無下文。
< 第2節 >
天上情形何等不同！
當你升天的時候，
榮耀的神因你順從，
已命宇宙在等候，
準備迎接、準備歌頌
你作宇宙的元首。
< 第3節 >
神已設立你為基督，
神已設立你為主，
天上地下已經無處
不知你今的特獨，
沒有一個能不俯伏，
沒有一個不順服。
< 第4節 >
遠在天上發生的事，
我今如何能知情？
因神要證此事屬實，
祂就從天降聖靈，
在我身上成為恩賜，
來證耶穌得權柄。
< 第5節 >
我身所顯聖靈停駐，
證明耶穌是基督，
神立基督若是耶穌，
我身必有聖靈注；
永遠真實、永遠堅固，
拿撒勒人已是主。
< 第6節 >
耶穌是主！耶穌是主！
永不改變的事實！
我被聖靈已經灌注，
也是事實的恩賜；
我今只能讚美稱祝，
聖靈恩賜已開始。
第二節說到：天上情形何等不同！當你升天的時候，榮耀的神因你順從，已命宇宙在等候，準備迎接、準備歌頌，你作宇宙的元首。
全宇宙都在那裡等候，等候祂升天，準備迎接、準備歌頌，你做宇宙的元首。
第三節：神已設立你為基督，神已設立你為主，天上地下已經無處不知你今的特獨，沒有一個能不俯伏，沒有一個不順服。
< 第5節 >我身所顯聖靈停駐，證明耶穌是基督，神立基督若是耶穌，我身必有聖靈注；永遠真實、永遠堅固，拿撒勒人已是主。
< 第6節 >
耶穌是主！耶穌是主！永不改變的事實！我被聖靈已經灌注，也是事實的恩賜；我今只能讚美稱祝，聖靈恩賜已開始。
早上我們弟兄在應用這一面已經解了非常的多，我想帶弟兄姊妹回顧一下，我們上一週說到使徒行傳裡面所講召會繁殖和擴增有五個憑藉。第一個就是經綸的靈，第二個就是禱告，第三個神的話要擴長，第四個信徒的家，第五個是見證人。
我們需要經綸的靈澆灌，我們需要禱告，我們需要神的話能夠擴長，我們還需要把家打開，可是最關鍵的就是人。沒有人就沒有任何神做工的憑藉。神自從造了人以後，神所做的一切，神在人中間所做的一切事，都要找到合適的器皿，合適的人，他才有路。
沒有人他沒有路，舊約如此新約也是這樣。我常常說到摩西，摩西生長的時代，是以色列人被埃及法老王壓榨，非常可怕的時代。他們在那裡呼求，但是神要預備一個合適的人，花了80年的時間才預備好摩西，等到摩西預備好了，神就有路了。摩西沒有預備好，神就沒有路。
今天我們要談到見證人，這個見證人不是到法院去做證人。跟那一個見證實在差太遠了。這裡的見證人其實就是地上代理的神。只是沒有在神格上，他的生命、性情、彰顯上、功用上，他就是在地上代理的神。他所做的一切就是代表神。他在哪裡神就在哪裡，他說什麼話，神就說什麼話。他去到哪裡去，神就去到哪裡去。這就是我們這裡所說的見證人。
今天早上我們的題目說到，這裡的見證人是復活、升天、包羅萬有基督的見證人。剛剛已經說得很清楚了。講到復活，一定要學的經歷就是什麼叫做死。不死就不生。必須經過死才有復活。這裡說的復活是範圍的問題。也是說到領域的問題。今天我們在事奉，能不能成為見證人，首先問你，你是不是活在復活的範圍裡？復活的範圍裡就是需要被了結。
我前兩天看了一個服事者，他寫了一段操練表，我很感動，他說他參加了一個福音聚會，三個福音朋友來了。在帶聚會的弟兄們，警覺性並沒有那麼高，仍然依照他們從前那個模式在帶，選詩歌，還有聚會的模式，他就很著急，弟兄們怎麼沒有sens，沒有這種感覺，怎麼帶聚會是這樣子帶的？他裡面正在抱怨的時候，主突然光照他了。做什麼事情不是對和錯的問題。只要同心合意，錯也會成為祝福。
他在那一刻，他就放下自己的堅持，放下他自己的意見。他就從一個範圍轉到另一個範圍。那個範圍就叫做復活的範圍。那個範圍也就叫做神聖歷史的範圍。你如果在自己裡面一直抱怨，一直堅持，那就是在人的歷史裡。今天他轉了，他從人的歷史裡面轉到神聖奧秘的範圍裡面。那一個放下，那一個回轉，就叫做復活。或者就叫做死而復活。
多少時候我們就是放不下，我們就是堅持，我們就是不肯轉，很多時候我們在事奉中還堅持我們自己的情形，一直覺得自己對，一直覺得別人如何，當你在那裡堅持的時候，其實你沒有經歷什麼叫做死而復活。
我那一天看到這一個經歷是很感動的。其實我們在生活中，主給我們很多機會，你要學習放下，不要堅持自己的意見。願意把自己交在身體的裡面。在真理裝備營裡面我考了孩子一題：馬太福音，主耶穌的受浸跟我們人的受浸有什麼不一樣？
我們給人受浸，傳福音，是叫他進入神的國。若不是從水和靈生的就不能進神的國。我們要把他帶進神的國裡面。主耶穌已經是神了，他幹嘛還要受浸？不要忘記了主耶穌是30歲的時候要出來盡職以前他去受浸，這是什麼意思呢？表明主耶穌要出來盡職的時候，在神面前、在人面前、在撒旦面前，做一個宣告：我不信靠自己，我把自己埋葬，我把自己了結了。他這一個動作，天開了。先是聖靈彷彿鴿子降在他的身上，然後有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。
連主耶穌他都一再地做死而復活的見證。所以他在地上，我說的話就是父所說的。我不是憑自己，我所做的也不是憑著我自己，乃是憑著父做的。這個叫做復活。
親愛的弟兄姊妹，今天我們要成為見證人，首先問你你是不是在復活的範圍裡？第二個升天，剛剛弟兄已經說了很多。是說到我們要應用權柄。因為神已經把他高舉了，他坐在寶座上，得著了王權。升天就是他的職事另外一個引進。引進他為主為基督了。所以在升天裡面我們需要操練：運用權柄。當我們要傳福音的時候，我們要學會運用權柄。要去趕鬼的時候，我們要學會運用權柄。
兩個禮拜以前，禮拜五接到一個電話說：某位弟兄他又受到了邪靈的攪擾，弟兄們也都去了，我在兒童排一時走不開，結束了之後我說要去看看，我一邊走在路上就一邊禱告：主啊我去是代表你去，不是我自己去。我是代表你，你必須與我同去。我的說話就是你的說話。若不是代表你的話，我去了也是沒有用。
當我們坐在那裡看著那個弟兄，頭一直搖，我就問旁邊的弟兄說他平常講話是這個樣子嗎？弟兄回答說不是。我就說弟兄請你的頭不要這樣子搖，請你的眼睛看著我，他的眼睛突然就清醒了。就有一些的交通，我說你要如何如何⋯⋯。
感謝主，我自己覺得我們在召會中服事，有時候需要學會運用權柄。就是那樣的交通完之後他整個人清醒了，就恢復了。當然前面弟兄有很多的禱告。
我們今天在召會中我們要學會運用權柄。我也鼓勵弟兄姊妹，我們所有的福音都應該要好好的禱告。若是沒有禱告就說出我們還信靠自己。禱告表示我們信靠神。我們的禱告不是苦苦的哀求。我們要用權柄吩咐，捆綁那惡者，捆綁那壯者。這是我們做他的見證人必須要學的。
第三個是包羅萬有的基督，這是我們福音的內容。一個是範圍，一個是權柄，一個是內容。我們今天做見證人，內容就是這位包羅萬有的基督。我們要把這位包羅萬有的基督給人，把他分賜到人的裡面，叫人認識耶穌是主。
最後弟兄說當信靠主耶穌你和你一家都必得救。
剩下兩三分鐘的時間做一點點的預告。在要來的主日我們會有一些的交通，我要說的就是：今天我們在台島這裡，到了十一月份是個關鍵的時刻，各區都在為了繁殖擴增得人各種福音的活動。但是你不要忘了11月24號有大選、公投。
這件事是很嚴肅的事情，特別前幾天看到，剛剛蔡弟兄有提到，那些同性戀人上街遊行，他們大剌剌的，完全不顧羞恥，我們簡直不能看，簡直就是一群鬼出來了。原諒我說，我不是罵所有同性戀者，那一天在街頭上讓我看到的畫面，就是一群鬼放出來了。他們大張旗鼓的，大剌剌的在馬路上，就這樣子出來了。
不要忘了台灣是主恢復的苗圃，如果主恢復的苗圃讓同性戀的法律通過了，而且把現有民法的婚姻篇給毁掉了，然後現有的家庭制度被毁掉了，台灣還是主恢復的苗圃嗎？台灣還能夠蒙神的憐憫嗎？
在40年前當我們退出聯合國的時候，當時我不太明白，老總統說莊敬自強、處變不驚、慎謀能斷。12個字穩定軍心。當時我問弟兄：他就說台灣的命還很長，你放心。我也不知道他為什麼這樣說？我也不敢追問他你憑什麼說這樣的話？
40年過去了，我有一個把握就是台灣是主恢復的苗圃。神還要用台灣這一塊地，但是如果同性戀這一個法律通過的話，就等於是舊約的所多瑪和蛾摩拉。那是個罪惡之城，如果我們容讓這個法律討論過的話，我不知道台灣在神眼中還有多少存在的價值？
恐怕苦的是我們和我們的下一代。他們在這裡被破壞淪陷了，甚至能不能還在這個島上立足生存我都不知道。
在4、50年前，我在北投土生土長，當時北投不叫風景區，叫風化區。那些流鶯、妓女滿街跑，摩托車載來載去的。小時候我們都不太敢跟人家說我們是北投的，人家就用異樣眼光看你，你是北投的？！
我們前面弟兄在這裡給我們立下很好的榜樣，他們過不去，天天為這個禱告，要把這個羞恥給拿掉。北投有我們在，怎麼可以變成風化區呢？有一天弟兄告訴我，北投風化區已經拿掉了，現在變成風景區。已經正式把這些公娼跟私娼，流鶯通通趕走了。北投變成風景區。
現在北投的名聲已經好很多了，早年的時候我們都不敢講我們是北投的，一講北投別人就～喔，怎麼住在這個地方？
今天我們在這裡是主的憐憫，從這一個我們再放大，如果台島是主恢復的苗圃，我們就應該要站出來，告訴所有人說我們不能同意這件事情。我們要為這個禱告。我們希望十一月份各會所、各大區、各小區的禱告聚會，都要為這個迫切禱告。這是主恢復的苗圃。我們不能容讓這件事存在。當然那些邪惡的政權，支持這些同性戀的政權，我們要讓他
垮台。我們要在這裡宣告，不能讓這些違反神的公義公理正義的政權在這裡繼續的掌權。
明明就是有一些人在背後縱容他，大法官也在縱容他，大法官是誰提名的？很清楚！所以我們必須要起來，在投票上我們必須行使我們的公民權。我們在禱告上，行使我們是神的子民的權利。為這一個好好的禱告。
親愛的弟兄姊妹，我講的似乎是有一點激動，但是我裡面覺得，我要在要來主日晚上真理成全訓練，後面我還要大講特講，這件事情我們不能輕忽。一旦讓這樣的法律，這樣的政權繼續再這樣子下去，不得了，人家講退此一步，即無死所。連死的地方都沒有。我們在這件事上要謹守我們的防線。
具體的交通如何公投，如何選舉，我們在要來的主日我們會交通。我們也盼望各區、各大區、各會所接受負擔好好為這個禱告。
禱告：我們高舉你，宣告你的得勝，我們願意與你站在一起，我們不能同意，撒旦在這裡有任何的地位，主啊求你興起你自己，讓你的仇敵四散，主啊願你得勝。我們在這裡高舉你的名。我們要站在升天的地位上，與你天上的職事配合，宣揚福音，傳講真理，願你的名在這個地上，得著高舉。記念我們十一月份的選舉，主啊在這樣選舉和公投的事上，求你彰顯你自己，耶穌是主，願你得勝，羞辱你的仇敵。讓所有的弟兄姊妹，甚至地上的居民，都能夠認識，你來主宰這一切，求你保守你在這裡的見證，奉你自己得勝的名。阿門！
我們要帶著這個負擔繼續禱告！
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