2018年10月18日白天班追求
蔡弟兄：
我們今天開始要進入2018年全球秋季同工長老訓練一連串的九篇的信息。這九篇的信息特別講到在使徒行傳裡面一些很重要的結晶。我們把整本書的題目、篇題打開來看一下。
繁殖復活、升天、包羅萬有的基督作為神國的發展。好長的名字，我們先要把它搞清楚。這邊的主題是說到要繁殖基督。要把這四個最重要的字圈起來。要繁殖基督。這位基督是復活、升天、包羅萬有的基督，繁殖基督的目的是要作為神國的發展。神的國度要發展。
恢復版聖經真好，每一卷書，他都有把主題寫出來。使徒行傳的主題就是：復活的基督在升天裡，憑著那靈，藉著門徒，為著產生眾召會－神的國－的繁殖。
以往我對這篇的題目，我承認一直到講這篇信息之前，我還是沒有弄懂。因為後面講說為著產生眾召會－神的國－的繁殖。這一次才看懂了。原來他的主題是復活的基督的繁殖。所以使徒行傳是在講：復活的基督，他怎麼來繁殖的？他是在升天裡、憑著那靈、藉著門徒，他的目的很清楚是為著要產生眾召會，就是神的國。這個是復活的基督他要繁殖的目的，還有他的憑藉、過程是這樣子。
我們一開頭繁殖要先懂，繁殖到底是什麼？英文字，在早年的時候，李弟兄說我們都該是繁殖小組。他有兩方面的意思：一方面指的是在人數上，他要不斷地開展，要普及，創世記一章神說你們要在地上生養眾多，遍滿地面，開展普及人數增加是繁殖的一種。
若是我們的小區，我們的會所沒有繁殖，沒有人數增加，我們對不起主，基督來的目的就是，神在我們裡面要繁殖擴增。有一天他盼望地面上滿了他所造的器皿，而且個個被他來充滿。
繁殖第二個意思是說：他是一種生機的，意思就是他是生命的東西。就好像一對父母，結了婚，過了幾年以後，他就生出兒女來，再過幾十年之後，他的孩子長大了，他們也生出後代來了。等到這一對夫妻年紀大的時候，他可以看得到三代、四代、五代同堂，那個實在是不得了。
他裡頭的喜樂是難以形容的。就好像在舊造裡頭，神創造了亞當，亞當產生了夏娃，藉著這頭一對夫妻，今天在地上有多少億的人口。大約80億人口，每年都增加。
他們這一次到了非洲的衣索比亞去開特會，非洲已經有了12億的人口，衣索比亞是非洲的人口第二大國。他們有1億2千多萬人口。人是很會繁增的。只要他有生命，就會一直不斷地擴展。但這個都還只是指著舊造。
這一次的信息特別要講到復活的基督他的繁殖。我們必須要了解到基督渴望他的生命，神聖的生命能夠不斷地在我們很多人裡面不斷地繁增。得著一個團體的彰顯。
第一篇的主題是：照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子。
中文要斷句很難斷，但是前面已經介紹了，我們這一系列的題目就是要繁殖復活的基督。這是題目中的題目。一開頭的時候就要知道，使徒行傳不是在那邊只有傳福音而已，他們主要是要把一個活的基督、一個活的人位要繁殖擴增出去。
繁殖復活的基督是最重要的主題。這個繁殖復活的基督，是照著那給祖宗的應許，這個復活的基督主要是做長子。這一篇信息要搞清楚基督來繁殖擴增，他是要做長子。他在復活裡頭要居首位。他要做長子。有長子就會有眾弟兄，眾子出來。
這篇題目應該是很清楚，不清楚的是照著那給祖宗的應許到底是什麼東西？這應許是根據哪一個？在聖經裡頭其實神跟人有許多的應許。神創造亞當的時候，他就跟亞當有很多的應許，祝福他。挪亞從方舟出來的時候，神給他相當多的應許，祝福他。神呼召亞伯拉罕出來的時候，神也給亞伯拉罕好多的應許。
他要把那一塊地賜給他，他要他的子孫多如天上的星，海邊的沙。我們在這邊講的應許到底是哪一個祖宗的應許？我們先要搞清楚。這邊是特別講到：基督要來做長子這一件事。這個應許在哪邊呢？這個應許是在撒母耳記下第七章，這一段大家耳熟能響，這裡特別講到：大衞王藉著爭戰，最後他的國慢慢穩定下來。神使他安息，不被四圍的仇敵攪擾，這個時候大衞心中一直渴慕為神建殿。這個心頭的渴慕。詩篇132篇特別講到：
"我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；"
-詩篇 132:3-
"我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼皮打盹；"
-詩篇 132:4-
"直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。"
-詩篇 132:5-
他渴望為神建殿，這一個渴望在他的裡頭，他把當時的申言者拿單找來，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反倒住在幔子裡，但是話都還沒有說完，拿單已經聽出他的意思，他就說沒問題，凡你心中所想的，你只管去做。因為耶和華與你同在。
先是拿單答應他你可以去為神蓋造聖殿，可是當天晚上神就出來干預這個事情。神一面是好喜樂，他半夜把拿單叫起來，一輩子都沒有人為我建造殿宇，大衞竟然要為我造殿宇，我好喜樂。他就跟拿單說了許多的話。這些的話都記載在撒母耳記下。
一開頭的時候神告訴他說你要去跟大衞講：我要祝福他，凡你所到之處我都要與你同在，我要使你的名字成為大名，我要為著以色列的百姓尋的一塊地方，使他能夠好好的栽植長大。我也要使他得安息，不受四圍仇敵的攪擾。後面說到：我耶和華要為他建立家室。我們大致上把神的應許都停在這裡，就完了。他要為他建立家室。尤其是大衞一聽到拿單跟他回報這一些的時候，他也很高興，神雖然叫我不要為他建造殿宇，後面有一句話很重要就是：你在世的日子滿足，與你列祖同睡的時候，我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必建立他的國，他必為我的名建造殿宇。
他說到建造殿宇的事情不能在你大衛的手中，因為你一生流了太多人的血，我要從你身上出來的後裔，而且是單數只有那個後裔，他要接續你，我要堅立你的國，他要為我的名來建造殿宇，我必堅定他的國位直到永遠。
這個話好像是結束了，很特別的是神後面加了一句話：我要做他的父，他要做我的子。這一句話在舊約裡頭神從來沒有說過。他說我要做他的父，他要做我的子。若是我是大衞的話，那一天聽到這樣的話，奇怪，我的後裔明明是我生的，你說你要做他的父，不是我是做他的父嗎？他要做你的子。你是神！
有一天人要成為神的兒子，這是神第一次跟列祖第一次說到很重的話。表面上他兒子所羅門接位之後，的確為神來建造殿宇，所羅門在聖經裡頭他是豫表基督。我們讀馬太福音一開頭的時候說："耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜："
那裡原文是大衛的兒子，是亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子是所羅門，亞伯拉罕的兒子是以撒，這兩個都是基督很重要的豫表。意思是說所羅門要成為基督的豫表，有兩方面，第一個就是要說出智慧的言語，一個更重要的是，他要來建造聖殿。
在舊約裡頭所羅門建造聖殿，那個建殿的規模比帳幕的規模要大得太多了。但是那些都只是豫表而已。真正這一句話的應驗是一直到新約的時候在基督的身上才是真正得著應驗。
在舊約裡頭有很多的豫言，他要經過好幾次的應驗，第一次是初步的應驗，第二次是得到完全的應驗。最後會得到更完美的應驗。今天我們要花時間進到裡面。說到在這個應許的裡面，神應許了一件很重要的是：大衛的後裔，他要被稱為神的兒子。這是一個很大的豫言，在舊約裡頭應許列祖。這一句豫言到底什麼時候才得著應驗。就是我們這個時候要來讀的。
這一次我們的信息一下子就從使徒行傳13章開始，特別的是使徒行傳第13章就說到保羅職事的開始，在使徒行傳12章以前都是講到使徒彼得的職事。彼得的職事主要的是為著猶太人在地上的繁增。神的選民，神要在地上得著他們。
但是到了第13章開始，說到聖靈差遣保羅跟巴拿巴，第一次的行程。我們知道保羅在使徒行傳有四次的行程。這是他第一次的行程，聖靈差派他們出去。他到了一個城市叫做彼西底的安提阿，這個不是原來的安提阿。他們是從安提阿出來的，他們到另外一個城市的名字也叫做安提阿。聖經上為了區別，他是彼西底的安提阿。不是我們大家所知道的那一個安提阿。
他在安息日的時候進到會堂他就釋放了一篇信息，這一次的信息，鏗鏘有力，就是今天我們要讀的使徒行傳第13章。在這一篇的信息裡頭保羅的傳講幾乎都是以基督為中心，特別是復活的基督。因為保羅有一個非常美妙的語言，一開頭他就講到：舊約的故事，神興起了大衛作王，神指著他說：我尋得耶西的兒子大衞，他是合我心的人，他必行我一切的旨意。講到這裡話鋒一轉他說：從這人的後裔中，神已經照著他所應許的給以色列帶來了一位救主，就是耶穌。
就是我們這一篇信息綱要的大壹。
壹、"從這人的後裔中，神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌。"
-使徒行傳 13:23-
"我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，"
-使徒行傳 13:32-
這邊很清楚，但是很深奧。他說到這是神照著他的應許，是他給祖宗的應許，應許大衛的後裔中有一位要被稱為神的長子。他要成為神的兒子。他就是神給以色列帶來的一位救主，就是耶穌。
一 、撒下七章十二節所題到大衞的後裔，實際上就是基督作神的長子兼有神性和人性，由所羅門豫表。
蠻硬的，這一篇信息有很多的骨頭，沒有關係，我們今天試看看，骨頭也要熬出湯來。求主給我們一個清明的心思，我們要用靈來接受這些的話，因為這篇信息主題的中心就是說到復活的基督，他要來成為神的長子。他兼具了有神性跟人性。這一句話講起來很容易，但其實是不容易的一句話。因為他明明是大衛的後裔，大衛的後裔應該都是人，一定是人，在神還沒有來到地上道成肉身以前，神在已過的永遠裡，他永遠都是神。
神雖然創造了天地，經過了四千年的時間，但是神還是神，人在地上雖然繁增了很多，人還是人。人跟神是沒有直接的關係。雖然在舊約裡頭神好多次藉著人來說話，或者是神的靈降臨在他身上，做了一些的事情。但是神跟人並沒有真正的職結調和在一起。
約翰福音講到道成肉身，這一個道就是話成了肉體。太初有話，話與神同在，話就是神。話就是神的發表。這位神竟然有一天成了肉身。成了肉身是一件不得了的大事。我們一講到神成了肉體，這句話聽起來沒覺得怎麼樣，因為我們都有肉體，但是在神看來肉體這一個詞，在從亞當跟夏娃墮落過之後，撒旦住在人的裡頭，我們這個肉體就成了一個墮落的肉體。
有一天神竟然要進到一個肉體裡頭去，那是一件不得了的大事。意思是說在這一個之前，我們可以說是宇宙中一個大的分界點。在沒有神成為肉身之前，神是神，人是人。但是一旦神成了肉體，進到肉體裡頭去的時候，就有一件奇妙的事情發生了。因為在宇宙中發生了一個轉捩點，神竟然把他自己進到人的裡頭去，開啟了另外一個時代。
當主耶穌在地上行走的時候，神可以指著一個人說：這個人裡面有神。除了他以外，地上的人暫時都還沒有神。但是這個人裡面他的確是神，神活在他的裡面，神在那邊說話，在那邊行動。以前這個神是看不見、摸不著的，今天突然藉著這個人，人就可以看得見了。
但是也許覺得這個人很奇怪，講話不像我們人在講話，我說我是世上的光，我們人類文化當中沒有人是這樣講話的。講這樣的話一定是被送到瘋人院、精神病院。因為人怎麼可以變成光呢？
但是他說的話每句話都是真實的，他是神來到地上。他是一個真正的人，但是他也是一個真正的神。我們從耶穌的身上就看到，宇宙開始有一個大的轉捩點，神跟人結合在一起。但這個只是奧秘的一半而已。奧秘的另一半是：等到他經過死，復活了。神若是只是神的話，他哪裡需要復活？他是自有永有，存到永遠的。
講到復活一定是有死的問題，沒有死哪裡有復活？是誰有死，人才有死。每一個人都要經過死，經過死沒有一個人走出來。但是今天神說他要復活。就表示他經過了人性的部分，他進到復活的裡面，發生很多的大事，就是這個禮拜要追求的。
願我們眼睛被開啟，能夠看到神他成為肉體是一件大事。但是他進到復活裡面的時候，那是一件不得了的事情。不得了在哪邊呢？不是說他勝過死，最後他從陰間裡面出來的時候，他拿著陰間的鑰匙在他手上。這些的權柄都在他的手裡，但是管理這個。原來死是掌死權的魔鬼，就是撒旦。重點不是在這裡，他進到復活的裡面，他竟然把人的部分，帶到復活裡面去了。
意思是從復活升天的那天之後，在天上有一個人，以前天上沒有人的，只有神。今天人竟然能夠到天上去（在復活裡頭）。然後這一個人，他要被稱作是神的兒子。意思就是他藉著復活要把他人性的部分要拔高、提升，最後帶到神的裡面去。這是一件大事。
二、撒下七章十二節論到『你…的後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衞的後裔要成爲神的兒子，也就是說，人的後裔要成爲神聖的子：
1、這符合保羅在羅馬一章三至四節的話。那一些的話就是在今天早上晨興週四的經節。
"論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，"
-羅馬書 1:3-
"按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；"
-羅馬書 1:4-
這一句話要多禱讀幾遍，你才會越來越清楚。開始初讀的時候覺得沒怎麼樣，保羅說我要傳福音，羅馬書是神的福音，福音的主題只有一件事就是論到他的兒子。神的兒子基督是整個羅馬書的福音。其實也是我們福音該有的內容。
神的兒子是我們的主耶穌基督，他今天身分不一樣了，按著肉體說他是從大衛的後裔生的，神向大衛所顯確定的憐憫，大衛的後裔到主耶穌這一代的時候，幾乎成了一個倒塌的帳幕。大衞家是非常的荒涼、淒涼的。但是從他產生一個後裔，後裔中有一位人就是主耶穌基督。按著肉身說他的確是大衞生下來的，但是按聖別的靈說，他是從死人中復活，以大能標出為神的兒子。聖別的靈，是按照靈來說。靈跟肉體是相對的。靈是特別講到基督他神聖的素質，他有屬人的素質，就是大衛的後裔，但是他有神聖的素質。他是從死人復活以大能標出為神的兒子。這是我們今天要交通的主題。
標出，我們去超級市場買東西，因為太重，我們就等一下要買這個，先看清楚價格多少，放在哪一個位子，這個東西在你的腦海中是被標出來的。有人故意把它放在後邊，怕被人家拿走，因為那個是我要的。等一下我買完這些東西的時候，我就要帶出去的。那個就是我標明我要。
標出到底是什麼？他是說要藉著死而復活，從死人中的復活標出來。人的後裔要成為神的兒子，是一件不得了的大事。他必須要經過一個復活。
貳、『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』。
很多人讀聖經很喜歡讀詩篇，尤其是中國人，加上箴言。讀起詩篇，絕大部分的人都很喜歡讀詩篇第一篇。因為第一篇非常的滋潤。
"不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；"
-詩篇 1:1-
"惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。"
-詩篇 1:2-
"他要像一棵樹栽在溪水旁，按時令結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。"
-詩篇 1:3-
太好了所以我要像一棵樹栽在溪水旁。很可惜，比起詩篇第二篇境界差得太遠了。李弟兄有獨特的眼光。他說詩篇第一篇是一篇好詩，但是他是照著寫詩的人，屬人的觀念寫的。他說到："惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。"凡事亨通，我們裡面都有為善的律，向善的律，但是每個人亨通嗎？
我昨天很慘，看門診看了60個人，口罩裡面都滿了口水，講話像機關槍一樣，要講六個小時。60個人360分鐘，每個人分到6分鐘。所以我講了幾句話，好了，你可以到外面去等了。下一個，我還要打字，還要開藥⋯⋯。瘋了！
在世上沒有什麼亨通的。連我晚上去參加聚會，快要10點多打電話給姊妹說：我想回家吃晚飯，她說我人在外面你自己找吃的。人是很可憐的。我們在世上沒有什麼是太順利的。對不起，我姊妹後來還是趕回家幫我弄晚餐了。我不要冤枉她。
詩篇第二篇，卻是很獨特的一篇，可是我們讀不懂，不知道在講什麼，但是李弟兄把第二篇標的很高，他說第二篇比詩篇第一篇要高的很多。他是完全根據神聖啟示的觀念發表，他是論到神性、基督的人性、他的釘死、他的復活、他的升天、他的得榮。通通在詩篇第二篇。
那我們讀讀看好了，好難喔。
"外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？"
-詩篇 2:1-
"地上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者，"
-詩篇 2:2-
我們讀不懂這些東西在講什麼。他講的這一幅圖畫是指著當主耶穌在釘十字架的時候，好多的君王彼此商議（彼拉多、希律）最後他們要把主耶穌釘在十字架，他們要抵擋耶和華並祂的受膏者。
"那坐在諸天之上的必發笑；主必嗤笑他們。"
-詩篇 2:4-
意思就是我們的父神要笑這些人，你們不知道在做什麼。
"說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。"
-詩篇 2:6-
這個錫安是指著在天上的錫安。主在復活裡頭，已經把祂升為為主為基督了。他要立為王了。
"受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。"
-詩篇 2:7-
受膏者是指著基督來說的。
這個是在主復活升天的早上，他到父的寶座面前，父對他說的一句話：你是我的兒子，我今日生了你。
"你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。"
-詩篇 2:8-
我們若是沒有神的眼光來看這一篇的話，我們那讀得懂。主耶穌在復活升天的時候發生了一件大事，而且我們的父神說了一句很奇怪的話：你是我的兒子，我今日生了你。這是什麼話呢？我們的神在已過的永遠裡，他就是神。
週二的晨興聖言，信息選讀第13頁第二段：
永遠的意思是無始無終。有的時候，聖經學者常用一個圓來表徵永遠。圓無始也無終。希伯來七章三節告訴我們，神的兒子是永遠的，既無時日之始，也無生命之終。
按照他的神性來說他是永遠的，沒有一天是要從頭開始的，但聖經上很奇怪的說到：子復活升天的那一天，我今日生了你，那不是很奇怪的話嗎？到底生了誰？
我們的主耶穌經過了兩次的出生 ，第一次的出生是從馬利亞的腹中生出來，若是更嚴謹的話，是聖靈要先生在馬利亞的裡面，聖靈成孕，與童女成孕，取了他人性的部分，最後他在馬利亞的腹中懷胎10個月，經過漫長的歲月，最後他從人裡頭出來了。這是他第一次的出生。
第二次的出生，他在復活裡頭，他要被生為神的兒子，意思就是他人性的部分。神性的部分是不需要生的，我們講過他從來沒有改變，他來到地上跟人相調和。但是在復活裡頭不一樣了，他人性的部分，從馬利亞所得到人性的部分，那一個部分還沒有被帶到神性裡面，這一個部分是藉著復活，要拔高、要變化，要進到神性裡面。
最後有一個人性跟神性完全調和。這是一件不得了的事情。聖經告訴我們有第二次的出生。父神很高興說我今日生了你。你們不要以為這一件事情只發生在主耶穌身上，到後來都發生在我們身上。
從前他是在父懷裡的獨生子，從那一天以後聖經上改口了，週二的經節：
"神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"？又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"？"
-希伯來書 1:5-
"再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。""
-希伯來書 1:6-
你若是讀聖經，知道聖經為什麼要排在一起。神曾對那一個天使說過，"你是我的兒子，我今日生了你"，這一句話是應驗在舊約的一個豫言。有一天大衛的後裔裡頭有一個要被生為神的兒子。他說：我要作祂的父，祂要作我的兒子。這一句話在復活的早晨那一天，主耶穌同樣對抹大拉的馬利亞也說過這一句話。
抹大拉的馬利亞到墳墓那裡去要找主耶穌，主耶穌說你不要碰我因為我還沒有升到我父那裡去，你往我弟兄那裡去，很特別，到底發生了什麼事？主耶穌在復活以前從來沒有說叫門徒們是弟兄的。他突然在復活的那一天說到：你往我弟兄那裡去，告訴他們說我要升到我的父，也就是你們的父那裡去。到我的神也是你們的神那裡。
這是不得了，這一個生是要生為長子。又說，"我要作祂的父，祂要作我的兒子"再者，神再帶長子，這個長子就是指著前面的生。不僅生為神的兒子，要生為長子，因為他會有很多的眾弟兄，而且不是以後，是當天就有好多的眾弟兄出來。
他說我要升到我的父那裡，也是你們的父那裡。到了週三就問了一個問題：我們到底什麼時候重生的？要你填情況表調查的時候，你什麼時候受浸的，會講的出來吧？有的人把自己受浸的日子都忘掉了。那是不應該的。要回去調查清楚。像我是1965年的9月1號，到現在受浸53年多了。
我們的晨興聖言這一次讀得很特別，15頁中間：我們重生的日子就是基督復活的那日。當基督從死人中復活的時候，我們所有的信徒也與他一同復活。你相信嗎？
這是聖經上寫的。主耶穌在復活的那一天早晨他說：你往我弟兄那裡去，告訴他們，我要升到我的父，就是你們的父那裡。父是說到一個生命的關係，升到我的神也是你們的神那裡，神跟我們是造物的關係。我們不僅是他所造的，我們跟他發生生命的關係。那一天早晨發生了一件大事，我在這邊就寫了Big birth，人家是happy Birthday。因為在宇宙中間一口氣千千萬萬神的兒子通通都出生了。不然他怎麼能夠做長子？
在我們的感覺裡頭，我們好像是後來才慢慢出生的。剛剛有一個姊妹禱告說到⋯⋯。以弗所書二章456節說到：
"然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，"
-以弗所書 2:4-
"竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們一同與基督活過來，（你們得救是靠著恩典，）"
-以弗所書 2:5-
一同與基督活過來！基督活過來的時候，你是與他一同活過來。
"祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏，"
-以弗所書 2:6-
聖經上是過去式，不是現在式，也不是將來式。他是用過去式來形容。你老早在主耶穌復活的那一天，你們都一起復活了，一起生出來了。讀到這裡我是整個人很hi，原來在父懷裡的獨生子，一下子成了長子，我們成為他許多的眾子。他是我們的長兄，我們是他的眾弟兄。
希伯來書後面寫到說："因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥，說，"
-希伯來書 2:11-
這是一個偉大的生日，在那一天基督的神性，被生成為神的長子。也告訴大家一件很重要的事情：神所有的選民都一起復活了，而且我們都被生作許多的兒子。所以他稱呼我們為弟兄，不以為恥。新歌訟詠：弟兄一個愛的名字。這一首歌說他稱我們為弟兄就像音樂一樣，好的不得了。等一下我要唱一首更好的歌。
在復活裡頭發生了第一件大事，是他被生為神的長子，第二件事就是我們也與他一同復活了。而且我們也被生為神的許多兒子。所以他說：你是我的兒子，我今日生了你。可以應用在主的身上，也可以應用在你的身上。我太高興了，原來復活之日，我也被生出來了。後面還有故事。
週三：
"因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。"
-羅馬書 8:29-
聖經上說他要做長子，都是明文的說，我們是神老早豫知的人，而且是豫定的人。上一次把豫定說得很清楚了，豫先定下他的命定。有人搞不清楚一直把預定當作言字邊的訂，這個豫定跟那個豫訂不一樣。比如說我今天要外出，小區要外出，我們要訂一個旅館。我打電話給人家說你們有沒有空位，我們決定要包幾間的房間。或者你想要去吃飯，先要預訂餐廳。那個都是言字邊的訂。
但是這個定是什麼？比如說今天我們外出，後面有什麼計劃沒有？我們豫定好了今天要走這樣子的行程⋯⋯。原來他是一個有計劃的。一步一步都是老早就定好的。所以我們就享受弟兄們一起交通的那一個美麗的行程。我們很暢快地走了。我們是享受豫定。同樣的我們這些豫知的人，神老早就把我們豫定要模成神兒子的形像。
如果你看上下文的話，是要模成長子的形像。因為他要使他的兒子做許多弟兄中的長子。既然要做長子就要被模成長子的形像。這就不一樣了，你讀到這一節的時候，若是得到啟示，你就知道他把基督成為長子，是要把他做成原型，模型。今天我們在座在各種工作裡頭，最難的就是第一個。
像我是台大醫院骨髓移植，第一個移植的病人是我當總醫師。我記得很清楚，那是1983年11月9號，你說我怎麼記得那麼清楚？因為那一天是我兒子出生。凱恩出生的日子。當天就是我們骨髓移植的日子。我那個時候是當總醫師，而且是血液腫瘤科的醫師。我忙進忙出已經忙了兩三個月，就是為了那一天要骨髓移植成功，偏偏在前一天晚上我姊妹肚子痛，送到醫院去，我那一天早上要張羅外面的，各種東西預備齊全，傍晚的時候要開始進行骨髓移植。偏偏我的兒子下午四點多生了。
我匆匆忙忙的把他推到產房去，其實我的體力已經耗盡了，因為前一天晚上沒有睡好，那一天我印象很深刻，因為那是台大醫院骨髓移植的第一個案例。第一個案例成功了以後就好辦了。就可以複製了。第一例比較困難。
前幾天我跟老大出去，他在開車的時候一直打電話，我說你可不可以專心一點，我都不太敢講，他說要放十一長假了，要在放假之前，他們要把一樣的產品最後關鍵的東西，要不要放進去。他問對方說一定要今天嗎？對方說是，晚上就要量產了。你要訂還是不要訂？這個模型一定要做個決定。最後我兒子說了一句話：好，不定，不要放進去，我負責。他說好你負責。
你要知道第一個模型很困難，因為事關人命，他要賭上他的一生，第一個做出來之後，當天晚上就要量產。成千成萬的東西就一直複製出去了。
我講這個目的就是長子是個模型，我們是千萬複製出來的。所以他得的榮耀，我們都要得。他所走的路，我們都要走。今天我們不一樣，今天我們跟主耶穌其實也蠻像的。我們在信主的那一天，藉著裡頭的渴慕相信的時候，神的生命就進到我們裡面了。但是要記得神是進到你的哪一部分呢？是靈！他把你的靈點活過來了。
今天在你的靈裡頭就不是只有原來人的靈，他乃是神的靈與你的靈調和在一起。但是說實在話，神在我們裡面還沒有長大。我們得救一段時間才發現：我們外面還是很麻煩。很多的軟弱，很多的失敗，你說你像不像神的兒子？我明明是啊，復活的那天早晨就跟他一同出生了。牽涉到一個問題：叫做子化的問題。
他復活裡頭，他人性的部分要聖別提高變化，最後要帶到神裡面去。我們的魂可麻煩了。我們的魂一點都不像神。但是神沒有難成的事。慢慢地一點一點從我們的靈裡頭，他要安家在我們的心裡，他要擴展他的地盤。因為他是復活的基督。
這一個禮拜講說他要繁殖，你不要以為那個繁殖是我出去忙著跟別人傳福音，傳遍到地極。這個福音要先在你的身上擴展出去。在我們每一個人的裡面，他要擴展。從我們的靈裡頭擴展到全人魂的每一部分。他要把你的心思情感意志都要一連串的變化。他要把神的成分加進去，跟你人性的部分調和起來。我們人性的部分其實是很麻煩的。
我的姊妹前兩天跟一個姊妹講到說：你要知道蔡弟兄是很差的，我要他做一點家事，連門都沒有。我拿一個拖把給他，拜託他拖，他就把拖把丟掉，說地板很乾淨。她說兒子要爬，他連拖地都不拖，現在我的弟兄比十個女兒更好。我聽到後面那一句話很高興。他講我前面的時候真的是惡形惡狀。我們只能講說基督在我們裡面慢慢地擴展，要變化。
我們承認人性裡頭沒有基督，我們魂裡頭根本不給他地位。但是這裡頭講到說他要子化，子化是李弟兄發明的名詞。（sonize）子化，我們人性的每一部分都要經過他的子化。意思就是復活的基督他要慢慢來擴展。他要在我們的裡頭，把我們人性的部分要變化。
這個變化要許多的時間，他說我們要模成兒子的形像，模成是最後的結果。羅馬書八章29節註3：模成是變化的最終結果，包括我們裏面素質和性情的變化。
（我們也的確承認祂進到我們裡頭來，我們的素質跟性質一直在變化。）甚至我們外面樣式的變化。（有一天我們的身體要改變形狀）。
我們常說外面的人在毁壞，裡面的人卻日日在更新。很多人以為外面的人，皺紋變多了，頭髮變白了，走路走不動了，身高越來越矮了，爬樓梯腳也走不動了⋯⋯。那個是肉身，聖經上講到外面的人是指著：我們的魂為中心，那一個很強的人，有一天神要叫他磨損掉，要把他削減掉，外面的人要把他毀壞掉，毁壞主要是指著我們魂的部分，那個很強的東西他要把他變化。有一天你本來是一個很強的人，頑固的人，你說我就是不改變，但是你看，你只要留在召會生活裡頭，你一定會變。這個就是要模成他兒子的形像，最後有一天我們外面的身體要改變形狀，好使我們與神而人者的基督，在榮耀裏的形像相配。祂是原型，我們是大量產品。
讀到這裡我好興奮喔，這禮拜的信息我很感動，因為這裡頭講到我們要模成神兒子的形像，太榮耀了，你活著是很有目的的，我們跟別人的命定是不一樣的。今天很多人外面的環境一來，在他身上沒有產生什麼變化，反倒是很多痛苦的經歷，還有難過的回憶。但是在我們身上不是這樣，神要使萬有互相效力，叫愛神的人得益處。就是按他旨意被召的人。
我們的得益處是什麼？就是要模成祂長子的形像，好叫他的兒子在許多弟兄中作長子，因為他要把我們都帶進榮耀裡去。所以"因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。"
-哥林多後書 4:17-
一講到這裡太興奮了，感謝主，我們要照著長子的模型，要來複製。
補充本詩歌858首
補充本858首
應當傳揚高品福音
< 第1節 >
高品福音，無上福祉，
應當傳揚，無畏無愧：
人得重生，成神兒子，
成全神旨，至高至貴；
不僅出死，脫離罪罰，
更得成為聖別族類；
如此喜信，超凡絕佳，
地上萬人都當來歸。
< 第2節 >
長兄基督，神所立定，
萬有歸祂承受管理；
我們與祂同性、同命，
同作後嗣，榮耀無匹。
創世以前，蒙神揀選，
我們得享殊榮無比；
如此基督，如此恩典，
誰能不受吸引歸依？
< 第3節 >
同蒙天召聖別弟兄，
身分崇高，非人能及，
且與長兄定命與共─
如此佳音，誰不稱奇？
榮耀基督天上執政，
我們竟得與祂是一，
如此呼召，超絕神聖，
誰竟愚頑，棄而不理？
這一首詩歌他讓我們看見：我們跟這位基督長兄是同性、同命，我們是同有神的生命，同有神的性情。我們跟他是同命運，我們要與他同作後嗣，甚至與他一同作王。我們被神呼召是要進入祂兒子的名分裡。對這個兒子的名分有很多人搞不清楚，這個兒子的名分到底是什麼？
這個兒子的名分其實就是：羅馬書八章15節註解1，兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活（這個生活有什麼特別？做兒子不一定有生活，做小三的兒子，就沒有辦法在一個正常的家庭裡面生活。他雖然有爸爸的生命，但是他不能過兒子的生活。我們是有兒子的生命，有兒子的地位，過兒子的生活）、享受、長子名分（我們的土地是雙份的，我們要得到祭司的職分，我們還要君王的職分，最後我們還要成為後嗣得著基業來繼承、有一天還要被顯明出來。
我們今天都是在被標出的過程。我們的神基督他是藉著復活他被標明是神的兒子。有一天我們也一樣，今天你跟人家講說神的生命在我裡，我是神的兒子，人家說哪裡像？你都不像，沒有關係，不要洩氣，按照主的話，他一定會變化你。你到新耶路撒冷看，一定是。神總要把我們變化。變化成功。
有一天我們同樣要在復活裡頭被標出為神的兒子。就很像康乃馨的種子，在地底頭埋了死了，最後他長出來的時候，不一樣了，康乃馨就是康乃馨，在新歌訟詠還有一首詩歌叫做標明。這一首詩歌跟我們今天的主題很像。
你在永遠裡就是神的兒子，那時並無人的本質。一日藉童女從聖靈而生，穿上人性成為肉身，為著成功救贖你來經過死，復活標明為神的兒子，像一粒種子埋葬土下，結果開滿生命紅花。你在復活且成為那靈，今來分賜神聖生命（也是我們今天要講的重點，他成為賜生命的靈。他要把這個生命分賜出去，要不斷地繁殖擴增。）我們因聽信由那靈重生，同有你兩種性情，主我們成為你的眾弟兄，在同樣標明的過程中，知道有你做我們的模型，神許多眾子的說明。
這一首詩歌太好了。沒有時間了，你們回去自己唱。新歌訟詠97首。
保羅說到這裡的時候，他繼續講到復活的基督，週四的經節："論到神叫祂從死人中復活，不再歸於朽壞，就這樣說："我必將大衛那聖的，那可靠的，賜給你們。""
-使徒行傳 13:34-
這一段話很不容易懂，今天早上我們讀，17頁的最後一段：我們很容易領會基督是我們的救主；要明白基督是神的長子較為困難（我今天花了很多時間講基督要成為長子）；但要明白復活的基督是神所賜給我們那聖的，那可靠的，就非常困難了。這裡特別講到他是大衞那聖者，是複數，things。他也是那可靠的。
意思是說今天大衞到一個地步，其實大衞的家是非常的可憐，所羅門的後代開始，國分為兩部分，以色列人最後離開了神，最後就被擄七十年的時間。神按著應許70年後使他們歸回。按照聖經來看，他們在主耶穌來了以後，猶太人並沒有完全的轉向神，以致於在主後70年的時候羅馬太子提多就來攻打耶路撒冷，攻破以後，把所有的猶太人通通放逐出去了，從此猶太人經過將近兩千年的時間，被放逐到世界各地。而且過的生活是很可憐的。
你眼看大衛整個家幾乎是完全倒塌掉了，但是在主耶穌身上一直說到他有憐憫，這個憐憫在原文上是跟（holy)希伯來字是同一個字，他是神的眾憐憫臨到了以色列人。意思就是說：在以色列的光景最糟糕的時候，神沒有忘記他的永約。他依然按照他的應許。
週五講到說："⋯⋯我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。"
-以賽亞書 55:3-
意思就是說在非常悲慘的光景，1948年以色列復國了，一直到今天，不得了是神的憐憫，在不可能的情況之下，他們竟然能夠回歸到這個土地上，而且在神的同在下，經過不曉得多少的戰爭，但是他仍然屹立不搖。
這裡說出神向著大衛的家所產生的憐憫是一直存在的。但是他的憐憫，眾憐憫很多，就好像這裡所說的，這裡的神聖就是指著憐憫，在希伯來是同一個字。有的時候是憐憫，有的時候把它翻譯成神的慈愛，都是同一個字。
神的憐憫最後集中在基督的身上，基督是所有憐憫堆積在他的身上，以他為出口，輸送給我們。我們得著基督的時候，在我們身上發生很多的變化。李弟兄講到這篇信息的時候，今天神給我們的憐憫多到一個地步，你可以講說在基督身上所有的所是，就是神給我們的憐憫。
這裡頭包括了週五的19頁的第二行：基督是生命、亮光、恩典、公義、聖別、成聖、稱義。祂也是生命的糧和活水。不僅如此，那聖的、可靠的包括哥林多前書所揭示基督的各方面：能力、智慧、公義、聖別、救贖、榮耀、神的深奧、神建造的惟一根基、逾越節、無酵餅、靈食、靈水、靈磐石、頭、身體、初熟的果子、第二個人、末後的亞當。我們在約翰福音看見基督更多的方面，就如牧人和草場。他也是門。
大本詩歌388首那裡頭把基督寫的更多。
< 第8節 >
是我救主、中保、大夫、
牧人、策士、元首、
我兄、我父、
我神、我主、
師尊、良人、密友。
< 第5節 >
是我生命、亮光、道路、
安慰、安息、健康，
是我誇口、榮耀、豐富、
平安、喜樂、盼望
這位基督不得了。
< 第9節 >
基督是我元帥、先鋒，
率領、爭戰、開路；
是我守衛、嚮導、侍從，
保守、引導、照護。
< 第10節 >
基督是我永遠居所、
是我豐富美地、
是我堡壘、高臺、避所、
是我永遠目的。
< 第12節 >
基督是我豐沃肥土、
是我春雨、甘露；
基督是我真葡萄樹，
我在祂裏居住。
< 第13節 >
基督是我節期、月朔、
是我真安息日；
基督是我清晨、白天、
是我今生、永世。
這個包羅萬有的基督不得了，經歷上如何來經歷呢？在基督裡！李弟兄特別講到說：一個丈夫愛妻子若不是在基督裡，他這一個愛很有限度的，但是在基督裡的愛你會覺得很甜美。
這裡說到：你們丈夫的，要愛你們的妻子正如基督愛召會。你憑著自己做不到，但是你在基督裡，就可以享受到神的憐憫。作妻子的要服從自己的丈夫。我很喜歡歌羅西書說到："作丈夫的，要愛妻子，不可苦待她們。"
-歌羅西書 3:19-
因為地上的丈夫很可惡，苦待妻子。除非他在基督裡，你在基督裡頭享受這一些，不要以為是理所當然的。像我們結婚那麼多年下來，主在我們的身上有很多的變化。你們做兒女的要在主裡孝敬父母。只有在基督裡頭才有真正的孝敬。基督是憐憫。
很多人經過變化，他把基督活出來，彰顯出來的時候，那個是憐憫。最後這一篇信息結束的時候他說：
"⋯⋯赦罪是藉這人傳給你們的。"
-使徒行傳 13:38-
"在一切你們靠摩西的律法不得稱義的事上，靠這人，凡信的就都得稱義了。"
-使徒行傳 13:39-
盼望你們把這人標出來，這人太重要了。雖然說罪得赦免是消極的，我們從定罪裡頭得到釋放。我們得稱義是積極的，與神和好，蒙神悅納，都是憑著這人。這人是復活的基督。復活的基督就是神那個憐憫。
很多時候我們看看眼前的環境，不要相信環境是真的，有基督我們就能夠享受他諸般的憐憫。要靠這人。今天我們要把這復活的基督從我們身上擴展出去。他要從我們靈的深處擴展到魂的每一部分。我們身體每一部分若是讓他子化了，他就在復活裡頭把我們模成他長子的形像。太榮耀了。
這些我們都可以享受。把我們所經歷所享受的基督當作福音傳揚出去的時候，他們不是聽你説的話，而是你活出一個神的兒子出來。那個是讓人家羨慕的。人來到我們中間說：神真是在你們中間。神在這邊說話，神的同在、神的、神的祝福、一切的憐憫都在這裡。願神祝福我們。
柯弟兄：
我們蔡弟兄很不容易，昨天晚上弟兄參加長老聚會，我很少看到他那麼累，今天早上還要講這一段的話，真是不簡單，要花相當多的時間來預備。我個人是非常的佩服弟兄。
今天早上我問蔡弟兄說你看這一篇怎麼樣？他說太豐富了！我的反應不一樣，我說這一天太難了。程度是有差別的，我週一早上我們一起到信基大樓去聚會，下午還要跟這些住院醫師上三個小時的課。
我在教育部國家教育研究院也上過3小時的課，不過下課時間到了我一定下課。我們蔡弟兄下課時間到了不下課，繼續講連續講了三個小時。我說又沒有收入、又沒有代價，你上三個小時做什麼？他說不一樣，你跟他上過課以後，他看到你會喊你老師，老師有什麼作用呢？
弟兄姊妹其實很多都在麻煩我們蔡弟兄。蔡弟兄在那裡其實都是為著我們弟兄姊妹的緣故。他上這樣的課，建立了關係，也是為著服事弟兄姊妹。不過也請求弟兄姊妹稍微了解一下，我們弟兄已經累到不行，所以不要太熱心，非必要不要隨便找我們的弟兄。他已經很辛苦了。
我說這一段話是不是錄音就不用錄了。這個錄音會傳出去因為不僅是我們，很多外地的都找蔡弟兄，美國的也找⋯⋯，做名醫可不簡單，實在需要為我們弟兄更多的禱告。
我們弟兄是在大學教醫學院的學生，他程度是比較高的。我是教小學的，面對小學生說一些話。這一篇信息你只要記得：為什麼要有這一篇信息呢？這一篇最主要的目的就是產生模型。這本書的負擔是說到繁殖。他的標題第一個就講到繁殖復活升天包羅萬有的基督，作為神國的發展。
繁殖什麼要弄清楚，今天基督教有許多熱心福音工作，他們在那裡忙東忙西，也做了很多，你到底要把人帶到哪裡去？這一篇信息告訴你：模型擺在這裡，將來你傳福音、去牧養⋯⋯你做這一切，目的都是產生這個模型。這個模型做好了，我們需要大量的複製。
所以把你們的晨興聖言拿出來，看看這個綱要。第三頁的目錄：第一篇是講到：照著那給祖宗的應許繁殖復活的基督作長子。坦白講讀了好幾遍都不見得讀得懂。簡單告訴你就是：產生模型，產生神的長子做模型。
第二週就講到人類歷史中活在神聖歷史裡。換句話說今天人的歷史好像一個核桃外面的殼，神的歷史好像核桃裡面的仁。一面在人的歷史中，其實關鍵在核仁，神的歷史。
第三篇你要繁殖需要有見證人，我們都要成為基督這的長子的繁殖的、復活的見證人。
第四篇講到要牧養。
第五篇講到這位主是石頭救主，目的是要產生神的建造。繁殖要產生神的建造。
第六篇，告訴我們仇敵有一個詭計會破壞我們。所以我們今天要保守自己在這一道生命的水流中，就著召會的擴展，受主憐憫蒙拯救脫離撒旦的詭計。
第七篇，講到耶穌的靈。關鍵是藉著靈，一切都是靈的故事。
第八週講到神國的發展。
第九週，在神聖水流獨一的流裡，為著使徒行傳的繼續，說到今天使徒行傳不是只有28章。使徒行傳仍然再繼續中。也許是上千章，今天你我在這裡我們也是使徒行傳的繼續。
第一篇他的位置是什麼？就是產生模型，這個是什麼樣的模型？這位基督神的兒子原來是父懷裡的獨生子，約翰說從來沒有人認識神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來了。你要認識這位神嗎？你就看神的獨生子。
在使徒行傳這裡，神不僅是要得著一個獨生子而已，他自己來做長子，這個獨生子做了一件很特別的事，他來到地上，他在童女馬利亞的腹中成孕，懷胎的過程中，長達九個月的時間。
上次真理班考了孩子，到底主耶穌在馬利亞的腹中懷孕了多久？我出這個題目的目的就是主耶穌不是從石頭堆裡面蹦出來的，也不是一懷孕第二天就生出來的。主耶穌完全按照人正常的手續，在那裡神性調和人性。他取得了正當的手續，取得了肉身，所以他的成為肉身不是一件小事。
原本神是神，人是人，神裡面沒有人的成分在裡面，藉著成為肉體，他取得了人性，然後他經過了為人生活，他的為人生活不是一天兩天，也不是生下來一歲以後他就開始盡職，一歲還很小，如果開始盡職就是小妖怪。
他是非常按照人正常的情形到了30歲才出來盡職。30歲以前聖經中記載他12歲跟著父母到聖殿去，其他的時間都跟在父母身邊，甚至在一個人看不起的小城叫做拿撒勒城，一個木匠的家裡面，盡他人該做的部分。
三年半的盡職，我們知道他說了許多特別的話，行了很多神跡奇事，但是人仍然棄絕他。他經過了人生的酸甜苦辣，箇中的滋味他都經歷了。這個就是他經過人生，他釘死、復活。
剛剛弟兄已經花了很多時間說這一個過程。這個復活做了一件很特別的事，馬利亞要到墳墓去找他的時候，馬利亞知道是主耶穌要去摸他，撲過去的時候，主說不要摸我，因為我還沒有升到父那裡去，我要往我的父就是你們的父那裡去，往我的神就是你們的神那裡去。然後告訴她你要往我弟兄那裡去。
這說出一件事：怎麼我的父就是你們的父呢？我的神就是你們的神呢？還有你要往我弟兄那裡去。以前他都叫門徒，怎麼現在變成弟兄？這說出他復活那一天做了一件大事。什麼大事呢？他不僅自己生為神的長子，他大量的繁殖，弟兄剛剛說大的出生。大量的繁殖出許多的子粒出來，許多的兒子出來，產生許多的弟兄。
所以今天你我的重生，不僅是指你現在肉身受浸的日子。在那一天我們都與這位基督一同重生，一同復活，生為神的兒子。在那一天做了一件特別的事。
剛剛弟兄提醒我們要禱讀好多次：
"論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，"
-羅馬書 1:3-
"按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；"
-羅馬書 1:4-
我們的主耶穌基督是不是大衛後裔生的？是，馬太福音第一章講到他的家譜的時候，看到大衛的後裔，這裡說按肉體說，按聖別的靈說是從死人復活，以大能標出為神的兒子。他成為肉體以後，他這個人身上有神性也有人性。他的神性是神的兒子沒有問題的，但是他人性的那一部分，還需要經過死而復活，復活的大能把他標出為神的兒子。
當主耶穌在地上說，你們看見我就看見了父。父在我裡面，我在他裡面。你這樣講，如果是我，我也是姑且聽聽。雖然你的神跡奇事很多，但是我看我還是沒有辦法相信。
所以李弟兄說：他很像一顆康乃馨的種子，你看到種子的時候並不知道是什麼，你說這是康乃馨的種子，我也是半信半疑。因為我不知道這個種子到底是什麼？但是你把它種下去，等他從土裡面長出來，開花的時候，那個開花就是標明他為康乃馨，主耶穌從死裡復活就是把他標出來他為神的兒子。
這個拿撒勒人木匠的兒子，木匠的兒子說他是神的兒子我沒有辦法相信，但是經過死而復活以後，果然他是神的兒子。因為所有的人都死了，死了就死了，起不來了，但是只有這一個人，他從死裡復活了，他的復活就是他的標明。把他人性的部分拔高、加強、標明出來。
感謝主他的人性那一部分也成為神兒子的一部分。這就是這裡所說的子化。就是他的人性部分也被子化了。你有沒有很興奮？
感謝主這一個模型做成不是一件簡單的事。模型做壞了一切都壞了。模型做成功了，後面的人通通有盼望了。當他這個模型產生的時候，同一個時刻，他做了一件事，他成了賜生命的靈，將他的生命分賜給我們，這個分賜就產生了生命的繁殖。
所以他的復活同時做了幾件事，第一個將他自己標明為神的兒子，感謝主模型做成了，他的復活成了賜生命的靈，將生命分賜給我們，結果就產生了生命的繁殖。我們是根據這一個模型能夠大量的複製。這是我們今天所說的最重要的一個點，你要為著這一個感謝主。
今天我覺得有一段就是使徒行傳第13章和我們今天所讀到的好幾處都提到大衞。從一開頭讀到撒母耳記下第七章，那裡也論到大衞，他有一個意願說：我住在香柏木的宮中，神的殿仍然荒涼，他把這個意願告訴拿單，當夜神就藉著拿單告訴大衞，你要為我建造殿宇嗎？神非常的高興，但是神沒有讓大衛建造，因為大衞手上太多的血腥，所以神藉著撒母耳記下七章說：
"⋯⋯我必興起你腹中所出的後裔接續你，我也必堅定他的國。"
-撒母耳記下 7:12-
"他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。"
-撒母耳記下 7:13-
"我要作他的父，他要作我的子。⋯⋯"
-撒母耳記下 7:14-
這裡就提到大衞，後面羅馬書一章也提到大衛。週五的部分：
"⋯⋯我必與你們立永遠的約，就是向大衛所顯確定的憐憫。"
-以賽亞書 55:3-
"耶和華神阿，求你不要厭棄你的受膏者，記念向你僕人大衛所施的慈愛。"
-歷代志下 6:42-
在職事文摘裡面有一篇，復活的基督是神對人可靠的憐憫。他說大衞是很好的王，美好威嚴的君王，怎麼會需要憐憫呢？首先你要知道，雖然大衞王做得這麼好，他犯了一件很大的罪，就是他搶了別人的太太，犯了淫亂而且把她的丈夫送到前線去，她的丈夫是一個很好的軍人，送到前線去故意設計讓她先生被別人殺掉。他一下子犯了兩個重大的罪：一個是姦淫的罪，一個是殺人的罪。
所以在詩篇51篇，大衞的悔罪詩："神阿，求你按你的慈愛恩待我，按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。"
-詩篇 51:1-
大衛想到這裡巴不得他的人生沒有這一段，求你用豐盛的憐憫塗抹我的過犯。他真的覺得我一世英明，怎麼會做這麼糊塗的事，所以他跟神⋯⋯，所有讀聖經的人都不能忽略詩篇51篇，大衞在那裡真是仰望神的憐憫。果然神也憐憫他了，後來大衛因著犯了這個罪，神也說刀劍必不離開你的家，所以在他的家裡面許多的紛爭，兄弟之間的殺戮，甚至被他的兒子押沙龍追殺。經過了種種的過程，他嘗到了他犯罪的苦果。不過神對他還是滿了憐憫，因為他是一個尋求憐憫的人。他是一個仰望神憐憫的人。
隨後大衞的後代，所羅門之後羅波安分成了兩個國，一個南國是猶大，北國以色列。南國也罷、北國也罷，真正的好的王不多，大部分的王都是娶外邦女子，拜偶像，隨著他們歷代風俗⋯⋯，神一直容忍，最後沒有辦法，亡國。兩個國都滅亡了，但是主還是有憐憫的，有70年的時間，又讓他們歸回故國，重新建國，可是他們的情形一直不好，後面有許多的申言者警告、提醒。
一直到2000多年前，主耶穌來到地上，他是在一種人非常低下的情形裡面來到以色列中間，可是以色列人仍然棄絕他。所以在馬太福音23章那裡，主向他們哭喴："耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。"
-馬太福音 23:37-
"看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。"
-馬太福音 23:38-
這說出以色列人棄絕了他，到最後他們把這位主耶穌釘在十字架上，寧可要一個罪犯強盜巴拉巴，不要主耶穌，把主耶穌釘在十字架上。因著這一件事，前面說以色列人亡國七十年他們回歸，這一次以色列人一亡國，亡國了兩千年，主後70年羅馬提多太子，就把他們毁滅掉了。以色列人就亡國了，一直到1948年，他們才在現在的巴勒斯坦，重新建國，這是指著這一段以色列人的歷史。
你讀一讀大衛的王室，他需不需要憐憫，一直到今天他們告訴我，你到以色列去，跟那些猶太人不能傳福音，一直到這一個世代末了，這位主再來的時候，萬國圍攻耶路撒冷，他們才悔改呼求仰望他們所釘在十字架上這位彌賽亞，那個時候神才將他們拯救。神還應許拯救他們這是神的憐憫。可以說可惡的不得了，在這種情況，神的憐憫是可靠的憐憫。就是剛剛以賽亞書55章向大衛所顯確定的憐憫。他是那聖的、那可靠的。
親愛的弟兄姊妹我們說到這裡，想想看我們很多時候也很可惡，我們的情形其實也是需要憐憫。我們是刻變時翻，一下子好，一下子不好。我們對神有許多的懷疑。我們甚至很多時候偷偷地在神之外還有許多的愛慕，還有許多偶像，只是你不說出來，別人不見得知道。但是隱藏在我們裡面多多少少有一些其他的東西。
感謝主，神對我們的憐憫不至於斷絕。耶利米哀歌說：我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因他的憐恤不致斷絕，每早晨這些都是新的，你的信實極其廣大。
今天我們要看清楚，這位耶穌基督他經過了種種的過程，他已經被生為神的長子，在復活以後他生為神的長子。模型已經做好了，這個做好的模型，今天對我們是那聖的、那可靠的，向我們顯出的確定的憐憫。
憐憫是什麼？憐憫就是這位復活的基督。就是已經擺在我們前面的這一個模型，剛剛蔡弟兄唸了一長串真的佩服他，我是記不起來那麼多。
讀一讀剛剛19頁這裡所說到的：基督是生命、亮光、恩典、公義、聖別、成聖、稱義。祂也是生命的糧和活水⋯⋯。這許多的項目，今天你缺什麼，他就是什麼。這對我們來講就是憐憫。
雖然我們常常對他不忠誠，我們常常在裡面有一些自己的想法，有一些偷偷地愛慕，有一些情形，這個只有你我自己知道，只有神知道，但是神對我們仍然滿了憐憫。
我很喜歡希伯來書四章說到："所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。"
-希伯來書 4:16-
今天我們盼望看見了這個模型，你說我想要去傳福音，我要繁殖，對，我們傳福音、繁殖都是照著這個模型去。但是首先你自己是必須是一班得憐憫的人，享受憐憫的人。這樣的享受憐憫，這裡說目標就是把我們帶到他的聖別，與他兒子的交通裡面去。
我們今天若是能夠一直享受這一個確定的，向我們顯出是可靠的憐憫，那我們就能夠被他重新構成。在我們身上有他的複製。當我們有這樣的構成、這樣的複製的時候，人在看我們，就會覺得你是小基督，小耶穌，在你身上有一種的彰顯，福音很自然地就出去了。我們這一班享受祂憐憫的人，也就成為他的見證人。在地上能夠接受他的托付，我們去牧養、去傳福音，並且把人帶到神的建造裡，那一個是非常關鍵的。
今天第一篇很重要，第一篇講到模型，神的長子要成為我們的模型。我們要成為他大量的複製。這個模型對我們就是神確定的憐憫。不僅是對大衛確定的憐憫，也成了我們每一天得享受確定的憐憫。願這憐憫每早晨對我們都是新的。
所以親愛的弟兄姊妹每天早上要晨興，每一天來到他的面前享受他新的憐憫。當我們越享受這個憐憫，我們就越被他構成。我們就會成為他的見證人。
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