2018年1月25日白天班追求

2018年1月25日白天班追求

主題：為著神的滿足和彰顯取用基督作燔祭

薛弟兄：

這個禮拜的信息是：為著神的滿足和彰顯取用基督作燔祭。五個主要的祭，我們要從第一個祭開始。這一個燔祭會有兩週。這是第一週。一開始我們先來唱一首詩歌。

詩歌270首

羨慕 - 神

< 第1節 >

我心所追求乃是神自己，

不是樂與安，

也不是福氣；

我能出代價，

達到這聖地，

不是我自己，

乃是祂恩力。

< 第2節 >

因信而向前，

要得神自己，

憑愛而跟隨，

永遠不他依；

願主拯救我脫離我自己，

直到神一切充滿在我裏。

< 第3節 >

雖然這道路有時真可怕，

雖然這代價常是非常大，

但是神知道何者是我需，

得著神的路永不能彎曲。

< 第4節 >

一事我所知，

祂永不會錯，

一事我所作，

要將祂得著；

一天過一天神是我所要，

至終的賞賜，

神作我榮耀。

這一首詩歌看起跟燔祭沒有多大的關係，因為燔祭非常的硬、非常的高、非常的深。在我們的一生，一方面經歷。許多的基督徒可能一生，連邊都還沒有沾到。我們可能對贖衍祭很有感覺，我們對贖罪祭很有感覺，我們也對平安祭很有感覺。我們對素祭有一些的經歷。但是燔祭這是絕對為著神的滿足的。我們都是為己的人。人不為己，天誅地滅。

有很多人做了基督徒，多年以後服事主以後，發現還是活在自己裡面最穩妥。這條道路有時候看起來有點可怕，要出的代價有時非常大。當我們看看自己就覺得完全沒有辦法走這一條道路。

這個禮拜我們要進到五個基本的祭物中最高的祭。也是最重要的祭。所以聖經在講到祭物的時候，他把燔祭擺在第一個，在聚會開始的時候，我想帶弟兄姊妹一起來讀一下聖經。

利未記第一章，整個第一章都是講到燔祭。之後如何獻上燔祭，利未記第六章有6節，講到燔祭的條例。所以你要認識燔祭，就是利未記第一章全部1～17節，六章8～13節，有6節。我們還是回到主的話上。

我把它分成三段：我們從第一節讀到第九節：

"耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說，"

-利未記 1:1-

"你要對以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。"

-利未記 1:2-

"他的供物若以牛為燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。"

-利未記 1:3-

"他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。"

-利未記 1:4-

"他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的四邊。"

-利未記 1:5-

"那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。"

-利未記 1:6-

"祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺列在火上。"

-利未記 1:7-

"亞倫子孫作祭司的，要把肉塊、頭和脂油，擺列在壇上火的柴上。"

-利未記 1:8-

"但燔祭牲的內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。"

-利未記 1:9-

我們這一週所讀的，所有的重點都在這九節裡面。只有一個沒有涵括在內，就是星期五、星期六要讀的灰。利未記第一次提到灰在一章16節。為什麼我們只需先看到第9節？1到9節已經把如何獻上燔祭已經說出了95%，所以只要讀了在九節，你就知道如何獻燔祭。

我們先來看神如何吩咐？在第一節裡面：他是在會幕中呼叫摩西，對他說，這不是在西乃山上，頒佈如何獻燔祭？在西乃山如何做帳幕？整個的物件怎麼擺設？帳幕有了，但祭祀條例，是在利未記。西乃山乃是在出埃及記。出埃及記30章的時候整個帳幕立起來了，耶和華的榮耀就降在這個地上，在帳幕至聖所的裡面。所以他是從至聖所裡面，約櫃的上面對摩西來說話。

"你要對以色列人說，你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。"

-利未記 1:2-

我們上禮拜也講過供物跟祭物的不同。供物是禮物是獻給耶和華的禮物。要從牛群、羊群中獻牲畜為供物，在這邊先提到牛群跟羊群。其實還有鳥類，第二節大概知道獻燔祭，有兩類，一個是牛、一個是羊。

在下面經節裡面有三大類：一個是牛、一個是羊、一個是鳥類。在牛的部分要記得是公的。在第五節的公牛可以翻譯成公牛犢，是年輕的公牛。羊的部分，也是公的。有二類，是山羊、綿羊。另外兩個是鳥類：有鴿子跟斑鳩，都是年輕的。

主耶穌生下來第八天，他的父親，木匠的兒子約瑟，那個時候只有能力獻了一對斑鳩、一對雛鴿。神所頒佈獻祭物的秘密，在以色列人中，一直的這樣沿襲最少將近1500年，到主耶穌的時代。第二節，是在牛群羊群中獻牲畜為供物。

到了第三節，他的供物若以牛為燔祭，燔祭第一次在利未記裡出來，而且他是第一個祭物。我們通常想到燔祭，想到牛、羊，沒有想到鴿子，因為慎重，但是真的有雛鴿、斑鳩。他是根據我們的肚量，而不是根據基督有大小。在這邊提到牛為燔祭，我們會想到牲畜、祭胜還有鳥類。加上一項：他是上升到神面前的東西。燔祭原文的意思是：上升。這個祭物不是燒了就完了，他是燒完了有香味到神那裡去，為著神的滿足、安息、旨意、一切的需要。所以，神會心滿意足。燔祭是完全為著神。

在我們的心中想到燔祭，除了牛、羊、斑鳩、雛鴿以外，是上升到神那裡的一個祭物。這是一個上升到神那裡，完全滿足神的一個祭物。他不是像其他的祭物，燒一燒成了灰，就結束，就了了。他是上升到神那裡的東西。

就要獻一隻沒有殘疾的公牛，他特別把公牛說出來。公表示有力量的、強壯的。

沒有殘疾，希伯來書九章14節："何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，祂的血豈不更潔淨我們的良心，使其脫離死行，叫我們事奉活神麼？"

基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵的獻給神，沒有殘疾就是無瑕無疵的意思。

他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。這一個人他是帶著一個禮物，這個禮物是公牛。我們姑且說他是第一個來獻祭的人。他把祭物牽來了。

為了要得著神的悅納，他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。我們不是在獻燔祭嗎？怎麼突然講到遮罪？這個地方很有意思。

我記得上一週有一個姊妹從美國來，她說她領略的燔祭，好像有遮罪，跟贖罪有關。她的根據就是這一節。我不知道弟兄姊妹怎麼感覺？

這邊有兩個重點一個是按手，一個是遮罪。按手是聯合，不是代替。講到我死不了，所以藉著按手在祭胜替我死，我跟他聯合，他死了，就是我死了。他被宰殺，就是我被宰殺。按手在祭胜的頭上。燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。

我們若帶了一頭牛跟羊來這邊獻燔祭的時候，我們的心情是什麼呢？我們是完全滿足神的心意嗎？我們完全絕對為著神而來獻燔祭？通常我們都覺得自己夠不上。我們夠不上，而來向神獻禮物。我們盼望神能夠藉著我們的獻祭，提升我們的情形。讓我們從不為著神的，開始有一點點為著神。從百分之百為著自己，雖然沒有講出來，但是我們所做的，把我們心說出來。我們盼望藉著這樣的獻祭，有一點點的為著神。藉著這一點點為著神，我們需要繼續的獻祭，向主更多一點為著神。

我們從來不敢說我是百分之百絕對為著神。我們還有很長的一段路要走。我們一生都在走這個燔祭的道路。都需要不斷地獻燔祭。在這邊為什麼會說為他遮罪？什麼罪呢？不是他犯了一些的罪。乃是他不為著神而活的罪。他覺得他這一段的日子，這一段的路程，他有一些沒有為著神，向著神而活的生活情況。他為這樣的罪而遮罪。我們需要有這樣的看見。這不是為我們大過不犯、小過不斷的罪。他是一個向著神而去。他不是為著我們的罪行和罪性。

當然我們的罪行和罪性造成我們今天不為著神。但是他今天來獻燔祭的時候，他是為這一件：不為著神的罪。我們以前很可能不認為這是罪。但是這個來獻燔祭的，他對這個罪非常的有感覺。為著他不為著神，他感覺是罪。他的良心不平安。所以在這邊需要遮這樣的罪。所以他可能也包含著贖罪祭，但是這個罪是為著我們不能絕對的為著神。

假如我們的情形不夠的話，我們甚至一點都沒有為著神。若是神給我們一個憐憫，開一個天上的窗，讓我們裡面看見這個是最大的罪。我們這一生就是與神聯調為一的一生。什麼時候我們不是為著神的目的，不是為著神在地上生活。

假如今天有一個得救五年之內的弟兄姊妹，不要覺得可怕，我們的一生是慢慢成長的一生。慢慢認識自己，把自己的一生一點一點的奉獻給主。這個就是一個燔祭的生活。不要想說我要嘛是零，完全不為著主，不要我要嘛是百分之百絕對的為著主。我不走中間路線。我走不上那個絕對的，從此之後就不跟隨主。這個不是神所要做的。

這邊寫到為他遮罪，我們可以不斷地藉著他的血，來到施恩的寶座前，為著蒙憐恤、得恩典，做我們應時的幫助。

盼望弟兄姊妹都很清楚第四節需要按手，這個祭胜要為我們遮罪。讓我們在良心的不平安，能夠得到著洗淨，能夠平安。我們跟神中間沒有間隔。

第五節，他要在耶和華面前宰公牛；這星期的第一個宰殺出現了。亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的四邊。這邊的血跟四節的遮罪來對應。

獻祭的人要在耶和華面前來宰公牛。所有的祭胜只有主耶穌是最絕對為著神的。要解釋這個燔祭祭胜，第一個就是主耶穌。這個宰主耶穌被殺。宰公牛，就是祂被殺。當我們慢慢跟隨主的時候，尤其是那些服事主的人，跟神的關係緊連到一個地步：他們越過越絕對的為著神。可能沒有像主耶穌百分之百完完全全的絕對，但是當他往為著神而活的情形裡，他也會經歷到這個宰殺。

亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的四邊。這個血是為遮罪。遮什麼樣的罪？遮我們不為著神而活的罪。我們常常藉著獻燔祭，我們承認這樣的罪。我們常常一點都沒有承認，通常我們是有閑暇的時候，來參加一個活動，或者我來召會中做這件事、做那件事。我們從來沒有說：我不是為著神的目的、不是為著神而活，我們裡面有感覺。所以這裡的燔祭和血是為著這樣的目的。

"那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。"

-利未記 1:6-

這邊有剝皮也有切塊。第五節是宰殺，第六節是剝皮、切塊。

剝皮是脫下人性的美德、外衣、外表。這個很不容易。剝皮之後要切塊。我們知道主是完完全全的神，他也是完完全全的人。這邊講到的切塊是說到：整個在地上的生活，是一個很不完整的。常常被打斷，常常被人家分得七零八碎的。他明明是做這個東西，人家硬要說他是別的東西。他常是過這一個不完整的人生。這跟我們天然的觀念很不一樣。他這個燔祭的生活，是一個不完整的生活。

人都追求過一個完整的生活。我們什麼事都需要自己能夠掌控。我們掌控的方向就是不要有不安全的事發生在我們身上。我們不要不完整。我們不要有支離破碎的情形。我們盼望在地上不要在年輕的時候就生了病，盼望能夠健康地成長。假如你家裡有親人或者認識的有那種長期的病，你就知道那樣的生活真是一個折磨。真的無法忍受。

假若可以選擇，我們一定不選擇那樣的生活，我們盼望能夠健康地成長。希望生活能夠平平安安的就好。這個就是追求完整生活裡面的心境。我們盼望事業也不用做得太大，但是也不能做的失敗。小康、活的很滋潤，事業有成。最後盼望是壽終正寢。不希望聽到那一種死於離奇的車禍，死於非命，死於癌症⋯⋯我們不能忍受的痛苦。這個就是一種完整的人生。

但是主在這邊講到說燔祭牲，要切成塊，所以這個燔祭牲很不容易，又要被剝皮，又要被切塊。

"祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺列在火上。"

-利未記 1:7-

這邊不是獻祭的人在做的，是那些服事神的人，第一個要把火放在壇上，要在火上添材。這個火能夠燒得很旺、不停。

"亞倫子孫作祭司的，要把肉塊、頭和脂油，擺列在壇上火的柴上。"

-利未記 1:8-

這個禮拜所讀到的，藉著切塊就有肉塊出來了，頭的部分也出來了，內臟裡面的脂油也出來。

第9節：但燔祭牲的內臟與腿，那人（獻祭的人）要用水洗。（剛剛讀了三個，宰殺、剝皮、切塊，現在第9節：洗淨。這一個洗淨不是因為我們污穢需要洗淨，因為這些東西都是裡面的，都是乾淨的。在這邊的洗淨，主耶穌不是污穢的帶著罪性來。他是很乾淨很完全的人。他在神面前經過神的試煉而更純淨。他在地上所經過，有一些污穢的東西想要沾染上他。但是藉著這個水洗，他與這些污穢絕緣。所以這裡是用水洗。不是因為髒，所以用水洗。是一個煉凈、潔淨的洗。

祭司要把這一切全燒在壇上，（這個是第一次講到燔祭的時候，說到燒。記得在每次講一個東西的時候，第一次都需要我們花一些注意力。）

當作燔祭，獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。這裡的燒跟平常在別的地方的燒不太一樣。其他的祭物也是在燒，但是燒的用字不太一樣，在燔祭的燒，是在第九節，我們剛剛看了。在第13、17節也看到這個燒。

"但內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上，燒在壇上；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。"

-利未記 1:13-

"要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要把鳥放在壇上，在火的柴上焚燒；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。"

-利未記 1:17-

這個是燔祭的燒，跟其他的祭需要用火燒的，是不一樣的燒。李弟兄在這邊舉了一個例子就是：利未記四章12節，講到的贖罪祭，那邊的燒跟這裡不太一樣。

"就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之處，用火燒在柴上；總要在倒灰之處焚燒。"

他不是在祭壇，他乃是在營外，那一個燒完了，就成灰了。

燒需要火，火是豫表什麼？神是烈火（希伯來書），神藉著燒，有的燒說出他不喜悅，說出了他的審判。有的燒是說出他的喜悅，說出他的悅納、歡喜。

在贖罪祭、贖愆祭平常裡面的燒，那個說出神的怒火、審判。說出我們的罪行、我們的罪性是阻隔我們跟神之間的交通。神需要藉著贖罪祭、贖愆祭，那一個審判，已經落在基督耶穌的身上。今天為什麼說贖罪祭、贖愆祭我們無份無關，無法經歷。只有主耶穌能夠做贖罪祭、贖愆祭。因為我們是罪人，裡面有罪性，外面的罪行。我們連自己都救不了，根本不可能救別人。只有這一位完全的贖罪祭和贖愆祭，他能夠來拯救我們。

當神的火臨到這位獨一的贖罪祭、贖愆祭的時候，他不是對他兒子發怒，他是對這個罪性、罪行發怒。所以在這邊有一個審判的火。

回過來看見一章9、13、17節，獻燔祭的時候最後也是要燒。那個燒在原文的意思是：使一個東西在煙火中上升，在煙中上升。這個燒很特別，從一件東西藉著燒，把香味從裡面給燒出來。燔祭是有上升的意思。什麼東西上升？香味！香味要藉著這個燒，從祭胜的身上要燒出來。

後來發現為什麼會有這個香味？最重要的就是脂油。是藉著脂油有香味上升。雖然在地上最後我們看見的燒完之後，也是有灰在那裡。但是神已經藉著香味上騰，神悅納了。

衍生到我們這個人的經歷。今天在地上我們要學習跟隨主，為著神而活的人。為了要讓我們被切塊，他常常安排了一些環境，藉著那些環境在我們身上燒。所以保羅說不要用腳踢刺。我們常常是拐過去不要這個環境，跟主說：主阿這個太難，我不要。其實這就是神的一種燒。

你要跟隨主嗎？你要完全像我兒子一樣嗎？我兒子在地上經過這樣子的燒。你也需要被這樣子的燒。可能在別人看來我們是被燒毁，我們的一生好像枉費，好像是污穢、渣滓，好像沒有價值，在世人的眼中到底活在世上是為什麼？我們追求的，你都不追求。我們要的，你都不要。跟我們若即若離。不知道你想幹什麼？在世人中的評價，對他們也是一種的燒毀。在神看來，其實是藉著這個燒，把我們裡面的香氣給燒出來。

難怪使徒保羅在林後二章，他說我們是馨香之氣，碰到得救的人我們就成了活的香氣，叫他們活；遇到滅亡的人，我們就成了死的香氣，叫人死。這個香氣，可以叫人活，可以叫人死。

我們把神的生命藉著我們的香氣流露到所有他要拯救的人。如果有人來抗拒這樣的香氣，他就要死。這個燔祭真的是神最高的標準。因為他的兒子就是那個獨一的燔祭。

在獻祭裡面有兩個燒，一個是審判的燒；一個是悅納的燒。悅納的燒是燔祭的燒。

第10到第13節：

"人的供物若以羊為燔祭，或綿羊或山羊，就要獻上沒有殘疾的公羊。"

-利未記 1:10-

"他要把羊宰於壇的北面，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的四邊。"

-利未記 1:11-

"那人要把燔祭牲切成塊子，切下頭和脂油，祭司要把這些擺列在壇上火的柴上。"

-利未記 1:12-

"但內臟與腿，那人要用水洗。祭司要把這一切全然獻上，燒在壇上；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。"

-利未記 1:13-

我們剛剛講說獻祭的人要做四件事：宰殺、剝皮、切塊、洗浄。以上是殺公牛的時候，宰殺羊的時候少了剝皮。剝皮很難，被剝皮不是好受的。必須是牽大牛的人才有辦法。獻羊和鳥的人都不需要，付不起這個代價。剝皮是被毁謗，明明是右，他卻說是左。有的時候我們被人家誤會一點我們都受不了。我們就說我要找機會跟他講。我受不了。我們連一點點的誤會都受不了。

在晨興的時候一個弟兄問我：因為他的位置已經很高了，他讀到這個剝皮的時候，他非常的有感覺，我們今天沒什麼皮讓人家剝。一個高高在上的人他知道這個皮很難被剝。剝了之後會非常有感覺，受不了的感覺，不好受的感覺。我跟他說這個經歷是不容易的經歷。只有獻牛的人才需要剝皮。

今天在奉獻的事上，在獻燔祭的手續上，你覺得你有缺乏，不要覺得難過。不要覺得自己跟不上。我們都在這個成長的過程中。主在我們一生的時光裡面，他會慢慢地帶領我們。就像他跟彼得講說有一天我會叫人牽著你，去你不願意去的地方。我們若不心甘情願，主也不會做。彼得從三次不認主，到最後為著主倒釘十字架。這個是神在我們一生裡面他要做的。不是我們能夠選擇。我們只要把自己擺在壇上。獻上我們自己為燔祭。

14到17節：想到獻鳥。鳥基本上什麼都沒有處理，就直接交給祭司了，唯一在17節，"要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要把鳥放在壇上，在火的柴上焚燒；這是燔祭，是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。"撕開不可撕斷，這是什麼意思呢？雖然鳥是這麼樣的微小，但你把牠撕斷的話，骨頭會被扯斷。

在這一邊是講到主在釘十字架的時候另外兩個罪犯，骨頭都被打斷，看到主耶穌已經死了，就沒有打斷。所以主的骨頭一根都不可折斷。寓意是主必要從死裏復活，夏娃就是從亞當的骨頭裡面生出來的。在此，在在都說到這個燔祭最好的代表就是主耶穌。

16節講到灰。"又要把鳥的嗉囊和羽毛除掉，丟在壇的東面倒灰的地方。"

這個灰在我們以前的觀念，人一死，燒了就成了骨灰。那個是人最後的結束。看到灰就知道一切都結束了，完全了了。本來有的現在沒有了。本來有盼望的，現在沒有盼望。看到灰我們以前的感覺是這樣。

一章16節和六章10節。你去讀的時候就會發現：那個灰有擺在一個固定的地方，就是壇的東面，在日出之地。所以在神的眼光，香氣上去他聞了，在世人看來可能一切了了。但是這個灰才是真正變化的開始。

說出我們這一班人藉著神在我們身上的製作，我們心思更新而變化，我們這個人才真正開始一些變化。聖靈變化的工作，開始在我們身上，我們就跟主耶穌一樣能夠順服跟隨聖靈在我們身上的帶領，在地上過生活。新耶路撒冷的黃金、珍珠、寶石這都是藉著我們的變化而成的。他不是在講一些物質的東西，他是說到神看我們像珍寶一樣。神要我們有他的性情。神要我們這一班人，寶石是經過變化的，經過高溫、高壓、燒過的。藉著環境燒。

所以他說燔祭壇所燒成的灰，幾乎都是從脂油燒出來的，燔祭在祭壇上ㄧ變做灰，看起來是灰，就成了馨香之氣上升，指明這個上升是神所悅納的。這個灰是神所悅納的。一面好像我們完全了了，一面我平安了，因為神悅納了我這樣的獻祭。所以我一旦成為灰，就不會有感覺了。不管燒幾次都還是灰。就說出我們適合於建造，適合在神所要的裡面。我們就很容易跟人配搭。我們這個人就是柔軟安靜的在那裡， 聽候聖靈的調度。

柯弟兄：

我們來到一段很高的經歷，我們必須承認我們都搆不上。但是基督我們成了燔祭，獻給神的燔祭。

我們最近接觸一些新人，事實上我們在傳福音接觸人的時候，很多人對耶穌也很嚮往，也覺得信耶穌很好，我們身上有一些情形確實也很吸引他們，他們心裡深處也覺得需要耶穌。但是他們常常發出一個問題：我信耶穌可以，但我不能像你那樣。我不能像你那樣迷耶穌。我不能像你那樣出那麼多的代價。

我母親是家裡第一個信主的，他信主的時候就跟薛師母、張師母說：我信耶穌可以，但是我不能像你這樣天天去聚會，我有丈夫、有孩子、有很多的事情要做。我不能像你天天這樣去聚會。薛媽媽、張媽媽跟我母親說你先信耶穌就好，信了，主自然會帶領你。結果我媽媽一信了主之後，就迷的不得了，被耶穌迷住了。本來身體不好的，就天天跑聚會，結果他的身體就變好了。因著耶穌的供應，他就能夠出代價。

我父親拖了很久，六年後說出心裡的話：信耶穌，我喜歡打打小牌，喝喝酒，你們不打牌也不喝酒人生的樂趣都沒有了，怎麼辦呢？他就跟帶領他的弟兄商量，沒關係你酒照喝，牌照打，你先信耶穌就好了。後來我父親說好，我就信耶穌。信耶穌之後弟兄們也沒有叫他不要打牌、不要喝酒，他就說你來跟我晨興吧。我父親每天早晨六點鐘就到新北投公園，跟幾個弟兄們晨興，尤其冬天，六點鐘的時候天還沒有亮，帶著手電筒去晨興。就在那個晨興中，慢慢地主的生命藉著晨興，就是這一週所說的與主聯合，按手在主的身上，慢慢地有一天他就覺得，想跟朋友約著去打牌，就覺得很受不了。

我父親以前是福州市的禁煙科科長。以前他是不抽煙的。結果那一天三家打牌都在抽煙，他受不了逃出來。以前人家也抽煙但是他沒感覺，結果那一天他受不了就不打牌了，酒也不喝了。酒的味道也不對。這就是與基督聯合。

我們很多做不到的。剛剛那一首詩歌：我能出代價，達到這聖地，不是我自己，乃是他恩力。

保羅寫了一段經節，林前十五章："然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。"

-哥林多前書 15:10-

保羅能做見證，我們前面弟兄作見證，你我都能夠做見證，我們成了我今天這個人，這不是我，乃是神的恩與我同在。我們享受神的恩，就能夠出代價。享受神的恩就能夠達到這聖地。

今天早上我們來讀燔祭的時候，你能夠絕對為著神而活嗎？你能夠完全為著神而活嗎？我們做不到。感謝主，有一位做到了：基督，他成為獻給神的燔祭。他是完全絕對在地上為著神而活。我們只要學：按手在他身上，與他聯結。我們做不到的，他做到了。我們的軟弱他擔待。他一切的豐富、剛強就成了我們的。

週三的部分：36頁

"他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭牲便蒙悅納，為他遮罪。"

-利未記 1:4-

按手這兩個字一定要圈起來。我們每一天第一件要做的事，就是按手。我們要按手在燔祭牲的頭上。這位基督就是我們的燔祭牲。只有他絕對完全的為著神而活。我們要操練按手。

即使我們沒有做錯或犯罪，而且完全並完整，我們仍然不是徹底、至極、完全、整個的絕對為著神。我們若不是完全為著神，我們就虧缺了神的榮耀。這就是說，我們是有罪的；我們有罪是在沒有絕對為著神。

神是我們的源頭，我們為神所造，目的是要彰顯並代表他。要彰顯並代表神，需要我們絕對。然而，在墮落的人類中間，沒有人是絕對為著神的。也許我們有些人能絕對為著神到相當程度，但仍舊不是完全、全然的絕對為著神。我們不是絕對為著神，像那人耶穌在地上的時候那樣。

我們沒有那麼絕對，我們講這樣的話的時候，裡面還是覺得非常的軟弱，非常的不配。但是感謝主有一位他是絕對的，有一位他是完全為著神的。

37頁的第二行：我們可能領悟自己完全不夠資格，完全無望，這是我們實在的光景。但當我們按手在基督身上時，我們的弱點由他擔負，而他的剛強之處，他的美德，成了我們的。不僅如此，就屬靈一面說，藉著這樣的聯結，他與我們成為一並活在我們裡面。他活在我們裡面時，就在我們裡面重複他在地上所過的生活，就是燔祭的生活。

弟兄姊妹你可不可以過燔祭的生活？按手，每一天早上要按手。主啊為著這一天我感謝你，把這一天獻給你。我願意聯於你。我們願意聯於主，並把自己獻給主的時候，主就帶我們這一天過燔祭的生活。藉著按手他與我們是一，也使我們與他是一，這樣我們就可以重複他的生活，這就是獻上燔祭。

我們先有這樣的一個基礎。首先看見我們自己不完全，我們不絕對，我們出不起這個代價，感謝主有一位已經做了燔祭，他是完全絕對的為神而活。我們今天要操練一件事：聯於他，按手在他身上，我們就能夠重複他在地上所過的燔祭的生活。

燔祭的生活到底有哪幾項呢？

看看綱要的第一大點：25頁，這裡說到基督作燔祭，第一大點裡面總共有九個點。

一、被牽去宰殺，跟被宰殺不一樣。二、被宰殺。三、被剝皮。四、被切成塊。然後有四個東西要被燒：燔祭牲的頭表示智慧。燔祭牲的脂油豫表基督所喜悅的。燔祭牲的內臟，豫表基督內裡的各部分。燔祭牲的腿表徵基督的行事為人。第九點就說到：腿和內臟要清洗免去玷污。內臟是指我們內裡的各部分。我們內裡的各部分很容易被玷污。腿是指著我們的行事為人。我們在地上行事為人的時候是很容易被玷汚。所以腿和內臟要用水來清洗。我們很實際的就經歷這個話中的水天天要來洗滌我們。

基督被牽去宰殺，他是無罪的，聖經中記載這位基督他像羊在剪毛的人手下緘默無聲。他被牽到宰殺之地，這就是我們的基督。他在約翰福音21章，他再來呼召彼得，他三次問彼得你愛我嗎？你愛我比這些更深嗎？你餧養我的小羊、你牧養我的羊，你餧養我的羊。隨後到21章18節他說："我實實在在的告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。"

年輕的時候彼得很野，他並不是那麼樣的馴服，但是到老的時候他說：你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。這裡也是說到被牽。

慢慢地你就知道了，有一天神在我們身上製作到一個地步，總要把我們被牽去你所不願意去的地方。基督自己做了我們最美好的榜樣。然後他被宰殺。當他被審問完之後，沒有罪，但是彼拉多因著跟當地的猶太人妥協了，所以他就交給他們讓他們定罪。最後他就被帶到各各他，被釘在十字架上。他在上面被宰殺。不僅被宰殺，他還被剝皮。這個剝皮的經歷不僅是在十字架上被剝皮，他在地上為人的生活，常常受人家的誤會，有人說他是靠著鬼王別西卜趕鬼，這是誣蔑他。他跟著稅吏和罪人坐席，就說他是貪食好酒的人。主耶穌在地上受了許多的辱罵和批評。這個對他來講都是剝皮。

剛剛薛弟兄也說了我們沒有一個人經得起剝皮。如果我們的經歷還達不到大公牛，還沒有皮可以剝。如果有一天你被人家剝皮，感謝主，表示你已經在某種程度上有一些經歷了。

最後還被切成塊子，主耶穌被釘在十字架上的時候，與他同釘的兩個強盜，其中有一個還在笑他，你不是可以救別人，為什麼不救自己？他在臨死之前還被切成塊子。

後面有四個要擺在壇上面燒：第一個就是頭，第二個是脂油，第三個是內臟，第四個是腿。這四個要在壇上被燒。頭豫表基督的智慧。脂油是豫表為神所喜悅的。內臟是表示基督內裡的各部分。腿是表徵基督的行事為人。

最後說要蒙聖靈保守免於玷污，要用水來清洗。

我今天的負擔除了這個以外，有一個很重要的點就是我們如何來經歷？

27頁第肆大點：我們需要天天取用基督作我們的燔祭，使我們可以在基督作燔祭的經歷上經歷他，並不是在外面模倣他，乃是在日常生活中活他。

我們不是在外面模倣他，乃是在日常生活中活他。我們要天天取用基督作我們的燔祭。我們其實都不夠資格，因為只有基督是那獨一的燔祭。我們是有玷污的、不完全的、有罪的。我們如何能夠獻上做燔祭呢？但是需要在燔祭的事上來經歷祂，就需要取用祂作我們的燔祭。我們就可以在基督作燔祭的經歷上來經歷祂。

首先第一點我們要被牽去宰殺的事上來經歷祂。不管你覺得自己如何？保羅在他的行傳裡面提到：經歷了暴動、鞭打、船難、被人用石頭打⋯⋯。無論他到哪裡去都被人牽去宰殺。

彼得到最後歷史上記載他是被倒釘十字架。人家要釘他十字架，他說我不配與我的主一樣，我只能倒釘十字架。

他們最後怎麼能夠變得這麼勇敢？這麼樣出得起代價？彼得是很膽小的，一個小使女就嚇得他三次否認主。最後他的膽子為什麼變得這麼大呢？那麼不怕死，那麼願意代價。原因就是與基督聯合。

我小時候看到基督教的歷史，特別是看到羅馬帝國天主教迫害基督徒，造就故事裡面講到好多種的殉道，我看完之後晚上都會作惡夢。因為太可怕了。我沒有想到這麼殘忍的事情。

印象中有幾則故事：有一個人被抓到了，你只要否認信耶穌，就可以免於死。如果你承認信耶穌就把你從山崖上面推下去。他就寧可承認。

還有一個因著不肯否認主的名，就拿一個屍體給他，兩個綁在一起太陽底下曝曬，活活的被曬死。小時候讀到這些裡面就覺得做基督徒做得這麼苦命！還有一些被丟在羅馬競技場讓野獸來吞吃他的時候，他們身上似乎帶著榮光。他們帶著喜樂不怕死的面對這一切。這個力量從哪裡來？是神的憐憫。因為他們是聯於基督。

所以在這裡看見被牽去宰殺，使徒保羅是如此，彼得是如此，他們能夠出代價都是聯於基督。

他們被宰殺，保羅說到被宰殺的時候，在哥林多後書四章他就說到：

"但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；"

-哥林多後書 4:7-

"我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；"

-哥林多後書 4:8-

"遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；"

-哥林多後書 4:9-

"身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。"

-哥林多後書 4:10-

所以保羅的這一生經過了許多的過程，一直到今天為什麼我們讀保羅的話，那麼的得著供應？就著外面來說保羅成灰了，他一路上被牽去、被宰殺；另一面保羅所留下來的是非常寶貴的東西。

看到這些被宰殺的經歷，基督如何我們也要如何。他所走過的路，也是我們必須要走的路。坦白說你我都出不起這個代價。是基督使我們能夠出代價。我們哪裡能夠被宰殺呢？我殺你，還是你殺我，還不知道呢！我們常常拿起自己的手做一些的事情。這裡說到被宰殺。

另外被剝皮，剝皮是指著人性的美德。週一的部分32頁，信息選讀的第二段：

基督也被剝皮，他人性美德的外在表顯被剝奪。人子來了，也吃也喝，人又說，看哪，一個貪食好酒的人。33頁的第二行：他有別西卜附著，又說，他是靠著鬼王趕鬼。這是何等的毁謗。又說他是撒瑪利亞人，又有鬼附著。連主耶穌最後被釘在十字架上的時候，他的衣服被剝走了。他們拿他的衣服來捻鬮。這就是主耶穌的經歷。我們也在被剝皮的事上來經歷。

親愛的弟兄姊妹當你遇到一些誣蔑你的事，誤會你的事的時候，你是怎麼樣的態度來面對？我們常常經不起這個試驗。

我們在召會生活，有三個要經歷的：任勞、任怨、任謗。任勞沒話講，大家出代價，任怨，有時候大家埋怨幾句也就算了，還要受毁謗！這個就不是一般人能夠忍受的。

剛剛薛弟兄提到你的經歷還不夠的話，還沒有皮可以剝，意思是祭物有大小的分別，我們對基督的經歷多我們的祭物就大，我們對基督的經歷少，我們的祭物就小。基督沒有大小的分別，基督對每一個人都是一樣的。因著我們對基督的享受和經歷貧乏，我們所經歷的基督就很少，很微量的基督。

感謝主當我們對他的經歷越多，對他的享受越多，同時我們的祭物就越大。所以是大公牛，還是綿羊、山羊、斑鳩或雛鴿，完全看於你對基督的經歷。

有的時候在召會生活裡面，你會經歷一些事情。我自己早些年有些經歷。我們開始從1989年每個主日晚上實行真理成全訓練，每一週帶弟兄姊妹逐章逐節的來讀聖經，我們是用李弟兄、倪弟兄的屬靈書報和註解，恢復版聖經，這樣的來進入聖經。也因著我們這樣進入聖經，看見弟兄姊妹在真理上打下很好的基礎，可是隨後不久開始晨興聖言出來了。

我們因為實行的太好了，捨不得放下。跟其他地方在實行上有一些不太一樣，結果有很多的話就出來了。我不是在表白些什麼，那個時候有一些話說你們不跟隨職事⋯⋯，我們所讀的都是職事的信息。但是有人說我們不跟隨職事。好多時候主在裡面告訴我說：你跟我有問題那是你的事，我跟你沒問題，這是我的態度。

後來為了避免大家一直有不當的誤解，所以我們開始讀晨興聖言。我們開始讀晨興聖言就開始有白天班了。若是沒有白天班我也不知道我們的晨興聖言會讀成什麼樣子？我們也盡可能的把弟兄姊妹所能領會的經歷把它解開來。

感謝主，從某一面來看，現在的名聲還不錯。就少了被剝皮的經歷。我們是為著眾召會之間的交通不要有誤會和攔阻。連這樣的事情有時候都會有一些不必要的誤會。感謝主，是神的憐憫。在這些經歷上我們要學習不為自己有太多的表白。但是我們願意接受主所量給我們的環境。

然後要被切成塊，一個對基督經歷深刻的，不僅被剝皮還要被切成塊，有時候誤解造成的傷害，一刀一刀的下去，只有當事人才知道。你真的去服事別人的時候，真心換來絕情，有經歷的人都知道我在說什麼。你是很真心的對待別人，別人是很絕情的對待你。哪一種的感受真是萬箭穿心。因為你沒有愛過他，為他付出些什麼，他講什麼話還無所謂，你是真正為他付出，為他做了一些事情的時候，他那一些的話、動作、舉動傷害到你，那個感覺真的是萬箭穿心。

被切塊有沒有很可怕？有！ 誰都出不起這個代價。不論誰遇到這件事情都會覺得怎麼會這個樣子？這是基督所經歷的。

基督為著我們來到地上，他所做的一切事，最後換來的是釘在十字架上，這是羅馬帝國的極刑。一滴一滴的血，生命一點一點的為我們流出來，到最後他把自己完全的傾倒出來。這就是我們的主。

今天我們這些做僕人的，學生的，不可能高過我們的主人和老師，他如何，我們也要如何。我們要一同來經歷這一個。

詩歌469首

十字架的道路 - 跟隨主的路

< 第1節 >

從伯利恆我們動身，

學習耶穌的忠貞，

跟著祂要完全歸神，

但是臉上滿淚痕；

因為馬槽那樣寒陋，

並非我們所愛視；

但是腳須與祂同走，

如果手要接賞賜。

< 第2節 >

經拿撒勒，這條道路，

我們越走越窄小，

多年勞碌無人領悟，

常受羞辱，常無聊。

但神藉此教訓我們：

如此苦難，是因為

僕人不能大於主人，

所以當同祂流淚。

< 第3節 >

經加利利，我們見祂

被人厭棄，被人詛；

祂路豈非走錯了麼？

不然那有許多苦？

不！不！這段雖然崎嶇，

祂仍前進平安過；

我們若要同祂高舉，

也得前進不畏禍。

< 第4節 >

隨後就在客西馬尼，

園中孤單受磨煉，

撒但全軍都來攻逼，

這樣光景真難遣！

但是我們並不失敗，

因有天使來服事，

並說：『應當注目賞賚，

爭戰不過此一時。』

< 第5節 >

十架到了！因為所有

忠魂都當經加略；

我們在此同祂蒙羞，

不肯自憐，不退卻；

因為不過一點時候，

我們如此感苦痛；

將來見祂，一切憂愁，

要消在祂笑容中。

< 第6節 >

隨到墳墓，親友環泣，

知道已經無希望；

（親愛旅伴！世人對你，

是否算為已經亡？）

我們從此與祂同升，

遠離屬地的追求，

心裏歡然失去世人

所謂生命和富有。

< 第7節 >

我們努力向竿而前，

日近一日仍追隨；

我們已經彷彿能見

天城四射的光輝；

我們已經隱約可聞

天樂悠揚的清音；

耶穌在彼迎接我們，

要慰百創的這心。

< 第8節 >

不過，再過幾里，朋友！

腿要不酸，身不累，

不再有罪，不再有憂，

主要擦乾你眼淚；

聽祂正用柔聲說道：

『勿恐，勿餒，仍力前，

因為也許明朝未到，

旅程就已到終點。』

第七節我很喜歡，他說我們彷彿能見天城四射的光輝，我們已經隱約可聞天樂悠揚的清音。一個跟隨主的人，看見天城，聽見天樂。你喜歡天城、天樂嗎？一個跟隨主的人，他的整個思想都在天。天城四射的光輝、天樂悠揚的清音。耶穌在彼迎接我們，要慰百創的心。好像為主似乎是受到了一些的創傷，而且不是一點點，是百創。感謝主，耶穌在彼迎接我們。他正用柔聲說道：勿恐、勿餒、仍力前。因為也許明朝未到，旅程就已到終點。勿恐、勿餒、仍力前。

當我們說到我們要被牽去宰殺，被宰殺、被剝皮、被切塊，還要燒。祭牲的頭要被燒、脂油、內臟成為你的心腸，還有行事為人，主耶穌說你們要負我的軛，且要跟我學。我如何，你們也必如何。

我們怎麼能夠跟主學呢？藉著我們絕對的為著神，聯於基督，經歷他做我們的燔祭，我們就能夠經歷基督所經歷的。

最後提到水洗的事，看到一個經節，馬太福音第四章，這裡說到耶穌要出來盡職的時候，他禁食四十晝、四十夜。這時候魔鬼就來試誘他。魔鬼的試誘有三個：第一個，你若是神的兒子，你把這些石頭變成餅，這是吃的試誘，物質需要的試誘。這個物質的需要，特別是在你很餓的時候，常常會飢不擇食。我們的主耶穌勝過了。人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。當主耶穌又被魔鬼帶到殿翼，你若是神的兒子，你跳下去，神的使者會托住你的腳。主說不可試探主你的神。這說出他的行事為人的試誘。很多人不想做人，想做神。很多人想要一步登天、一步到位，想要一夜致富。但是主要我們一步一步走。把我們的腳步走穩。主耶穌勝過試誘。然後又把他帶到高山看見萬國的榮華，他說這一切都是我的，撒旦講的沒有錯，他是這個世界的王，這世界都是他的。主耶穌對他說當拜主你的神，單要事奉祂。主耶穌沒有被這萬國的榮華，這些虛榮所誘惑，他知道我們所要的是什麼？主耶穌在這一切事上他勝過試誘沒有被玷污。

今天我們在地上的行事為人，我們裡面的各部分（內臟）和腳都需要用水清洗，好使我們能夠勝過試誘。這一切的經歷最後是叫我們成為灰。成為香氣。

綱要的最後：31頁

五、這些灰至終要成為新耶路撒冷。

六、我們做燔祭的結果將完成神的經綸。

處理灰的人要穿上細麻布的衣服，還要穿細麻布的褲子。表示要莊嚴的處理灰。在我們的面前，除了主走在我們的前面，為了主把自己犧牲奉獻的人，實在是令人尊敬。他們所做的一切永遠都不會消滅。

蔡弟兄：

弟兄交通的很好，非常的享受，不僅是把事實講得很清楚，經歷也把我們帶去。我很喜歡剛才所唱的詩歌469首。詩歌的第二節說到：神藉此教訓我們，如此苦難因為僕人不能大於主人。有很多人不太懂這一句話，什麼叫做僕人不能大於主人？意思就是學生不能高過夫子，僕人不能大於主人。意思是老師，夫子所受的那個是更重的。學生沒有一個會大過於夫子。僕人不能夠大於主人，主耶穌是我們的主，他所受的，我們不一定能夠受得起。但是他走的路，我們卻是要跟他一起走。這首詩歌是何受恩教士所寫的。裡頭把基督在世上的日子，每一個階段都描寫得淋漓盡致。從伯利恆、馬槽⋯⋯我們最不喜歡的，我們出生都希望有很好的待遇，我們的主卻是出生在那個寒陋的馬槽裏，生長的時候是在拿撒勒，一個被人家藐視的村落。他在地上行走的時候，他是沒有枕頭的地方，他被人家各種的誣蔑，各種毁謗的話，甚至到了釘十字架上的時候，人還要把他身上的東西剝削，讀到最後我真的覺得很感動。他說你若是救主，你就從十字架上面跳下來。那個真的是把他破碎到極致。我們的主沒有為那些罵他的、譏諷他的人做什麼。最後他的禱告：父啊，他們所做的，他們不知道，父啊你赦免他們。我們的主是被切成塊子，剛才弟兄在那邊講的時候，講到那人怎麼牽著那個祭牲走去祭壇的整個過程，大部分都是那人做的，就是要奉獻燔祭的人，把這個祭牲牽去。我們是常常被牽去，在路上就像殺豬一樣，那邊豬叫。以前我到人家那個私宰豬的豬舍的附近，聽到那個豬哭嚎的聲音，老遠就聽得到。看到羊被牽去的時候，在剪毛的人手下是無聲的。這種經歷都要成為我們的經歷。羊跟牛是你親自養的，然後親自把牠牽去，然後把牠宰殺，宰殺英文就是大屠殺。戰爭或恐怖事件的屠殺。殺羊的時候也不手軟的，才殺得下去。牛殺完之後還要剝皮，把所有他在地上的美貌都要剝掉。牛長得漂亮的皮，羊也是，皮真的很漂亮。

但是經歷肚量要越大的，才能經歷的越深。最後要被切成塊子。這些都著重在一個很關鍵的就是：被牽去之前，他要先按手。有的地方寫著一隻手，有的地方寫兩隻手。我讀起來利未記大部分都是一隻手。只有讀到出埃及記的時候，祭司跟要獻祭的人要兩手按著。按手就是，他被宰殺的過程，就是好像我的自己。我自己要經歷。

這邊整個的重點，經歷上就是要學會取用。每天早上起來都要跟主說：主啊，我們不行，沒有辦法這樣子的絕對，但是我願意跟你聯合。我們從一天的生活裡頭，大事小事、關鍵時刻，我們需要跟他聯合。一聯合以後就發現了，很多事情不難。很多時候我們心裡面害怕，那個被牽去的過程，裡頭很害怕。但是你真的死了之後就沒有感覺了。

後面講到有脂油擺在神面前，而且是經過火慢慢一點一點的，這邊的火是神悅納的火，是慢慢地燒，慢慢地醺出馨香之氣。就是怡爽的香氣。煙冉冉上騰的時候，耶和華聞到這個香氣，他就滿足了。我們要顧到神，他在地上渴望有一些人懂得他的心。

最後說到這樣子擺上來經歷的時候，世人看都好像是灰，469首說到：第六節：

隨到墳墓，親友環泣，

知道已經無希望。

一個人愛主到一個地步，周圍的人都會對他很失望。上次我們提到倪弟兄他的老師對他搖搖頭，但是倪弟兄知道，在主的手上像灰一樣。親愛的伴旅，世人對你是否已經亡？若是世人看來，我們已經這樣了結的話，我們從此與他同升，遠離屬地的追求。

這個灰最後被倒在祭壇的東邊，等著日出來到，日出就是基督會再來。基督來的時候，我們這些灰通通要進到新耶路撒冷去。真是很喜樂。但是我們沒有這個經歷，我們就沒有辦法成為裡頭的一部分。有些人要慢一點要等到千年國度，在黑暗裡頭哀哭切齒直到成熟，主總是要把我們裡面全部讓他來構成。

這一篇整個的重點就是按手，讓他在外面裡面活出來。我們面對許多環境活不了，但是不要忘記裡面有一個生命，他是能夠忍受各樣不合理的對待。他那個生命是可以活過來的。讓我們在很多環境裡頭，經歷到什麼叫做燔祭牲。但願我們要喜樂。只要按手聯合，這些經歷都要成為我們的經歷。

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