2016年4月14日 白日班追求
主題：神恩典的福音
國度的福音和神恩典的福音有什麼不一樣？
國度的福音：是一個掌權的範圍，是生命的領域（我們要進入什麼樣的國度，就必須要有什麼樣的生命）。國度的福音關鍵點在於悔改，回轉向祂，讓衪作王掌權。
神恩典的福音：
壹、（恩典）乃是神自己在基督裡成為那靈賜給我們，被我們得著，並給我們享受；（神恩典的福音）乃是恩典的管家職分，要將神分賜到人裡面，作他們的享受。
大本詩歌376
經歷基督─作恩典
10 10 10 10（英497）
降E大調4/4
1
神所賜恩典，
最高的定義，
是神在子裏
所給的自己；
不重在事物，
賜於古或今，
乃是神自己
作我的永分。
2
神成為肉身，
來與人調和，
為給人接受，
而將祂得著；
人藉主從神
所得的恩典，
就是主自己
來住我心間。
3
在使徒保羅，
萬事如糞土，
恩典之於他，
只是神基督；
乃藉這恩典─
他所經歷主，
他為主勞苦，
超過眾使徒。
4
基督在我裏，
作我的能力，
乃是真恩典，
彀為我賴倚；
這彀用恩典
在我的靈裏，
時常加我力，
完成神旨意。
5
這恩典就是
那活的基督
作我的一切，
時將我眷顧。
主，願我認識
你這真恩典，
享你作恩典，
一直的增添。
在第一段裡面，清楚的指出：神所賜恩典，就是他的自己。
在第二段裡面，他來與我們調和，為的就是給人接受並得著。
在第三段裡，使徒保羅說"然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。"
-哥林多前書 15:10-
在第四段裡，"祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。"
-哥林多後書 12:9-
在第五段：這恩典就是那活的基督作我的一切，時將我眷顧。
主，願我認識你這真恩典，享你作恩典，一直的增添。
盼望這個都能成為我們眾人的禱告。
一、在基督裡賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。
二、太初的神在時間裡成為肉體，作為恩典給人接受，得著並享受，使神成為可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入並可享受的。
（要注意這裡有兩個～成為～成為肉體、成為那靈）（有六個可～可接觸可摸著、可接受、可經歷、可進入、可享受）
太初的神在時間裡成為肉體，作恩典給人接受，得著並享受。三一神經過的第一道過程，也是最大的過程，就是成了肉體。太初的神，在時間裡成為肉體，就是在人中間支搭帳幕。他這樣來到人中間，是豐豐滿滿的有恩典，從他的豐滿裡我們都領受了。
他在復活裡，做了一件最大的事就是化身成為那靈。這位在肉體裡的神，又化身成為賜生命的靈。這時他就夠資格做我們的恩典。
三、我們主耶穌基督的恩，乃是三一神（具體化身在子裡，又實化為賜生命的靈）的全備供應，藉著我們運用靈而給我們享受。
四、奇妙的神聖傳輸應當天天都在發生，神豐富的供應恩典的靈，我們該不斷地接受並分賜恩典的靈。
我們若要持續不斷地接受那靈，就需要運用我們的靈禱告。在我們的禱告裡，我們不應當被瑣碎的事物所霸佔，相反地，我們應當向著屬天的傳輸敞開自己，接受那靈的供應。基督徒的生活不是一種宗教的生活或道德的生活，乃是與神成為一靈的生活。每當我們運用靈呼求主，我們就經歷神聖的傳輸屬天電流的流通。因此基督徒的生活是一種供應並接受的生活，神不斷地供應，我們不斷地從他接受。
五、天天接受恩典使我們湧流恩典的路，乃是轉向靈、運用靈，讓主登寶座。
1、施恩的寶座來乃我們的靈裡；我們需要接受洋溢的恩典到我們裡面的各部分，使恩典在我們裡面作王，叫我們在生命中作王，勝過撒但、罪和死。
2、每當我們轉到靈裡，呼求主名，來到施恩的寶座前，我們就應當讓主登寶座，讓祂在我們裡面做元首、做君王並做主。（真正的操練靈不是大聲就好，那還是要讓主登寶座，做元首、做君王、做主）
3、神的寶座是湧流恩典的源頭，每當我們不讓主登寶座，使主下寶座，恩典的流就停止。
4、我們若讓主耶穌在我們裡面登寶座，那靈作為活水的江河就會從施恩的寶座流出來供應我們，這樣我們就會接受恩典、享受恩典並將恩典夠供應給人。（這裡的寶座到底是什麼？每個人都有一個中心，在控制管理我們。每一個墮落的人，都是自己管理、自己做主。但每一個得救之後的人，基督成了我們的主。墮落的人太習慣靠自己，常常說大事再問主，小事自己做主。現實生活中哪有什麼大事？！所以大部分的時候，主是被我們趕下寶座的。或者說：當我們遇到大事的時候，我們會緊緊抓住主，但風聲一過，我們就立刻把主趕下寶座。寶座只能有一個人座！）
我們若要接受並享受恩典，就需要領悟我們的靈是我們能經歷恩典唯一的地方。正如我們使用電只需要打開開關，我們要接觸運行並塗抹的那靈，也唯有在我們的靈裡。你若想要接受恩典並享受恩典，不要運用你的心思情感、或意志。反之，要轉向你的靈並運用你的靈。
每當我們轉到靈裡，呼求主名，來到施恩的寶座前，我們就應當讓主登寶座。我們必須讓祂在我們裡面有元首的權柄、君王的權柄和主權。這會有很大的不同！有時我們在禱告中覺得住在我們裡面，但我們不願意將寶座讓給祂。我們不承認祂的君王權柄，我們高舉自己在他以上。自己登了寶座。實際上說來，我們是叫主下了寶座。我們只要不讓主登寶座，恩典的流，就立刻停止。就在我們的禱告時候，我們需要讓主在我們裡面登寶座，尊崇他為元首為主、為王，這樣恩典在我們裡面才會湧流如江河。
啟示錄二十二章一至二節給我們看見生命水的河，從神和羔羊的寶座流出來。因此神的寶座是湧流恩典的源頭。叫主下寶座，把寶座從他挪去，就是忽視恩典的源頭，這就使恩典的流停止。這不僅是個教訓，更是在經歷上非常真實的事。我們當中許多人可以見證，只要我們不讓主登寶座，我們在禱告的時候就不能領受多少恩典。
當我們轉回靈裡並且留在靈裡時，我們需要承認主是元首、是王，並要讓他登寶座，我們需要尊崇他的地位、尊重他的權柄，並且承認我們沒有權利憑自己說什麼或做什麼。我們裡面所有的地位都必須交給這位王。我們若讓主在我們裡面登寶座，生命水的河就會從寶座上流出來供應我們。這樣我們就會接受恩典並享受恩典。
恩典一點不差就是三一神成了我們的享受，父具體化身在子裡，子實化為那靈。這靈乃是三一身的終極完成，現今住在我們的靈裡。我們今天的需要乃是轉回到這靈裡，並且留在靈裡，讓主登寶座。這樣我們的靈就是實際的連於三層天。
大本詩歌314
羨慕─脫離己
8686雙（英415）
降E大調4/4
3
那篡奪你寶座的己，
主阿，救我脫離！
願『我』失去在你裏面，
永遠不得復辟。
哦主，使我脫離自信，
脫離自滿、自足；
完全以你作我能力，
並作我的住處。
有些人雖然得救了，但在他裡面満了把握，自信十足。事實他需要被破碎。需要操練自己下寶座。要知道自己做主，沒有好下場。凡事認識自己，不敢擅自作主，這人通常非常柔軟）
大本詩歌289
羨慕─基督的尊大
8686（英367）
降B大調3/4
1
願你為大，哦主耶穌！
信條、話語、虛儀、
屬人的會、屬世的愛，
不能與你相比。
2
願你為大，哦主耶穌！
你愛征服了我；
靠你十架我向己死，
完全為你而活。
3
願你為大，哦主耶穌！
全人被你充滿，
使我思想像你思想，
喜歡像你喜歡。
4
願你為大，哦主耶穌！
把我改變全備；
從這幔子（軟弱肉體）
顯出你的榮美。
5
願你為大，哦主耶穌！
我心真是要求：
作你奴隸，行你旨意，
一生不再自由。
這首詩歌雖然沒有直接聽到寶座，但他卻有寶座的實際～願你偉大～
第二節說到：你愛征服了我
你三節說到：全人被你充滿
大本詩歌342
奉獻─為主而活
10 10 10 10副（英456）
F大調4/4
1
活著為耶穌，
只望能單純，
所有的一切都求祂喜悅，
自動並樂意來向祂投順，
這是我蒙神賜福的祕訣。
（副）
耶穌我主，我救主，
我將自己給你，
因你為我代死時，
給的是你自己；
從此，我無別的主，
我心是你寶座，
我的一生一世，基督，
只要為你生活。
他的副歌，就是操練靈的最高境界，讓靈成為全人的領導器官。
補充本詩歌20
加冠祂萬有主
（英139）
降B大調3/4
1
何等權能！耶穌尊名！
天使全都俯伏，
天使全都俯伏，
獻上冠冕，同心尊敬。
（副）
加冠祂，加冠，加冠，
加冠，加冠祂萬有主！
2
你們墮落亞當後代，
今成被贖聖徒，
今成被贖聖徒，
靠恩得救，
應當敬拜。
3
罪人，你心永不可忘，
祂的苦膽、酸醋，
祂的苦膽、酸醋，
今當到祂面前瞻望。
4
但願地上萬族萬民，
都向救主俯伏。
都向救主俯伏，
榮耀、尊貴都歸祂名。
5
億萬群眾歌聲雷動，
我也一同歡呼，
我也一同歡呼，
直到永遠敬拜稱頌。
六、天天接受恩典，使我們分賜恩典的路乃是藉著血、話、那靈和召會
1、救贖的血、立約的血、神自己的血，將有罪、敗壞的人帶進對神永遠的享受中。
因著這血我們得著何等的福份！我們得著了神自己，神聖的生命、神聖的性情、裡面生命的律以及認識神生命的能力。立約的血將我們帶到神面前，使我們接受神的注入，並且得以永遠的享受神，我們今天所經歷的乃是將來全享的預嘗。
2、神的話能藉著給我們喫，成為祂恩典的話，而成了我們心中的歡喜快樂。
按照聖經的整個啟示，神的話適合給我們吃，我們需要吃神的話。神的話是神聖的供應，做食物滋養我們。話是我們的（食物），藉此神將他的豐滿（分賜）到我們裡面的人裡，（滋養）我們，使我們得以由他的元素所（構成）。這是神經綸極重要的方面。我們吃神的話，他的話就成為成為我們心中的歡喜快樂。
3、恩典的靈作為經過過程並終極完成之神全備的供應，乃是歡樂的油；我們被這油所膏，成為基督的同夥。
恩典的靈是要把我們帶進對三一神的享受裡。在恩典時代，召會時代的初期，那靈主要是能力的靈，但在末了，那靈主要是恩典的靈，為使人享受三一神。
4、神的召會經歷神新鮮、復甦的恩典做降下的甘露，藉著神的憐恤，從諸天臨到我們，以澆灌並變化我們。
詩篇一百三十三篇：
"看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！"
-詩篇 133:1-
"這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；"
-詩篇 133:2-
"又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。"
-詩篇 133:3-
甘露是恩典的雨表徴，箴言告訴我們王的恩寵或恩典如草上的甘露。你有早晨的甘露就有舒爽和新樣。這是神令人舒爽的恩典在我們的經歷中就是神的同在。每當聖徒來聚在一起，實行召會生活，就該有主同在的新鮮、新樣和舒爽。我們的聚會多半在晚上舉行，但我們在聚會中覺得好像是在早晨，我們有新樣，並且覺得主的同在是如此令人舒爽。那就是甘露～主同在之恩典的舒爽。
我們聚會生活的內容在於聖徒日常生活中對基督的經歷。這不僅僅在於幾位負責弟兄，乃在於全體會眾，在於每一位弟兄姊妹。藉著這膏油塗抹和這甘露，我們就有主所命定的福，這福就是生命～永遠的生命。
詩歌：這裡有神的同在
整理：
1、恩典是什麼？恩典就是神自己在基督裡成為那靈，賜給我們，被我們得著並給我們享受。
2、對世人而言，神是高高在上、大而可畏。但對我們而言，祂乃是：可接觸、可摸著、可接受、可經歷、可進入、並可享受的。
3、我們需要操練靈讓祂登寶座。
4、我們要接受恩典、分賜恩典有幾個重要的憑藉：血、話、靈、召會。
貮、保羅在他的職事裡，鄭重見證神恩典的福音，將神供應到人裡面。保羅在他的著作裡，向我們揭示神的恩典是什麼？
一、恩典就是神的眷臨，為要留在人裡面，生在人裡面，並與人成為一。
大本詩歌732（副歌）
福音─呼求
特副（英1060）
F大調4/4
1
你曾離天庭，
撇棄寶座和榮冕，
為救我竟甘願來世間；
但在伯利恆，
並無一家房空閒，
備接你降生到裏面。
（副）
哦，來我心中，主耶穌！
在我心有空房為著你；
哦，來我心中，
主耶穌！來！
在我心有空房為你。
為什麼我們我們不慶祝聖誕節？真正的聖誕乃是基督生在我們的裡面，留在我們的裡面。我們的心常常被霸佔，我們向著神真要有這樣的禱告～在我心有空房為你～
二、基督徒的生活必須是恩典的生活，是對恩典的經歷，使我們能盡恩典的管家職分，就是分賜恩典。
我們信徒每天的經歷都必須是恩典，若不是恩典，就不是我們的經歷；若不是恩典，就不是基督徒的生活。基督徒的生活就是恩典的生活，就是恩典的經歷。
不僅使徒這些管家的職分，把恩典分賜與人，我們也應當在生活中說建造人的好話，把恩典分賜給人。以弗所四章二十九節說：敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人。在二十八節保羅說：我們應當親手做正經事，好有所分給需要的人。我們基督徒應當在生活中在物質上和屬靈上都有所分給人的。
要當恩典的管家首先需要顯在話上，其次乃是在物質上要分給人。閒話會漏掉生命。在羅得的事例中，我們看到～因著羅得平時開玩笑說多了，所以在關鍵時刻，他的女婿把他的話當作戲言，以致毁滅了。我們都需要操練在說話上要有節制，不能輕浮。
在這樣生機的召會生活裡，信徒所蒙的恩典，是可以看出的。信徒所得並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是可以看出的。
（希望在我們的身上，恩典也可以被看出來）
三、基督身體實際的生活和建造，乃是從內裡享受基督作神的恩典而產生的。
1、享受基督，就能藉著十字架的工作，解決召會中一切的難處。
（我們需要清楚的知道，一切的難處都是享受出了問題。當我們看到弟兄姊妹的難處，我們不要急著跳進去一起攪和。我們需要清楚知道：他需要恩典的供應需要享受恩典。一切問題的解答只有一個方法：享受基督！水漲船高、恩典加多，問題就自然越過了。）
2、享受基督帶來生命的長大，將我們產生為建造召會的寶貴材料。
（我們需要在生命上長大，才能有真實的建造，天然的木草禾稭不適合建造。
3、享受基督，就能藉著生命的長大發展我們的恩賜。
享受基督不僅解決我們的難處，並帶來生命的長大，也藉著生命的長大發展我們的恩賜。恩賜可說是本能的同義詞。我們因著出生都得著一些本能。但是這些本能都需要發展。乃是藉著身體的長大得著發展。
我們的屬靈生命也是一樣。神的生命與神的靈乃是我們在屬靈的出生時所領受兩項主要的恩賜。我們必須享受基督叫我們得以長大，如此我們藉著屬靈的出生所領受的恩賜，就得著發展。
恩賜需要生命長大，如此才能配搭。凡事恩賜沒有長大的，都有非常強烈的自我。教會實在是一個成全人的地方。
（每一個聚會對我們都是宴會，我們與聖徒聚集的時候真是快樂，因為我們的聚會，就積極的意義說乃是宴會。）
四、新約的執事藉著苦難，享受基督作他們全豐全足的恩典，新約的職事是由啟示加上苦難所產生的。
職事和執事有何不同？
職事（工作）：在神新約經綸裡，獨一的工作。三一神經過種種的過程，成為賜生命的靈，分賜生命到我們裡面，供應我們，使我們被建造成為基督的身體，做他團體的彰顯，終極完成於新耶路撒冷。
執事（人）：有分於新約職事，執行的人。今天我們都需要被新約職事所構成，才能成為新約執事。
"祂對我說，我的恩典彀你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。"
-哥林多後書 12:9-
信徒對神經綸中之恩典的經歷，就是經歷主夠用的恩典，也就是基督覆庇的能力，在人的軟弱上顯得完全。為什麼主的恩典在人的軟弱上顯得完全？因為一個軟弱的人不能做了，主就來做了。人一剛強，就不需要別人。軟弱有一個好處，就是主來替你做，剛強有一個壞處，就是你把主擺在一邊。你一剛強，主就沒有地位，主就不能做。你就不能享安息。你一軟弱，主就有地位，主就能做。主替你做，你就享受主做你的安息。
這裡所說的剛強，和所羅巴伯以及約書亞裡面所說的剛強是不一樣的。
起初神造人是有一個目的的，他渴望人與神是一，能夠彰顯祂、代表祂。但撒旦進來破壞了。人不再依靠神，乃是向神獨立。
生命樹的原則就是依靠。善惡知識樹的原則就是獨立。
亞當的兒子塞特，他生了一個兒子取名叫以挪士，這個名字的意思就是脆弱、必死。
亞當體會人墮落之後是何等脆弱、必死，所以把他的孫子起名叫以挪士。
很多人並不認識自己是脆弱必死的。通常都是到了一個地步，環境暴露出來，人才認識自己是脆弱必死的。保羅也是經歷身體上的一根刺，他三次禱告求神挪走，最後神告訴他：我的恩典夠你用！這苦難的環境，讓保羅認識自己的軟弱，保羅說我極其喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
當我們認識自己的軟弱，願意倚靠神，就得以靠主剛強。
大本詩歌381
第四節～生命吞滅死亡
4
你的生命成分，
成為我豐富，
時常將我滋潤，
使我得復甦。
生命吞滅死亡，
軟弱變剛強；
釋放消除捆綁，
下沉變高昂。
在我們裡面有兩個循環：
一個是在我們肉身裡的血液循環，另一個循環是在我們靈裡的神聖三一的循環。
神聖的三一有源頭、流道和流通。這循環的源頭乃是（父）的愛；流道，乃是基督（子）所彰顯並傳輸給我們的恩典；流通，乃是（聖靈）作基督的恩，同著父愛的交通、傳輸和循環。
在我們的說話中如果沒有那靈，我們的講說就是空洞的。不僅如此當我們聽人供應話語時，在我們裡面的流，若切斷了，我們的聽也是空洞的。我們需要在流中說，並在流中聽。
這裡有就是神聖的傳輸，而這傳輸乃是一種交通。傳送子基督的恩，作為三一神愛的流出。在我們裡面神聖三一的流，乃是我們屬靈的命脈。
補充本詩歌410（第一節）
主，我寶貝這生命的流
（英1191）
降B大調6/8
1
從我靈裏深處，
有生命水湧流，
是三一神在我裏面流。
父神乃是源頭，
主基督乃是河，
靈是流，分賜生命給我。
（副）
主，我寶貝這生命的流，
我的魂生命不再保留；
哦主，加深這生命的流，
願你來時我生命成熟。
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