2015／12／10白日班追求
主題：獻給祂
主啊！我們再把自己獻給你，在這有限的時間裡面，要向我們說永遠生命的話，得著我們，叫我們這一生能夠交在你的手中，這是何等的榮耀，早上你自己的榮耀、美麗的自己，再來吸引我們。得著我們所有的奉獻，得著我們的全人，把所有權交給你，謝謝你，我們這一生能夠在你身上，有新的起頭，謝謝主！
經節：
"所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。"
-羅馬書 12:1-
這裡說到我們將身體獻上，之後就聖別了，並且成為討神喜悅的活祭。因著我們的奉獻，我們就成為一個活祭，他說這是你們合理的事奉。這一周對合理這兩個字很有感覺，合理在恢復本裡面說出他是聰慧的，就是聰明、有智慧的，你這樣的獻上，他說是聰慧的，並且是合邏輯的。合邏輯就是一個正常的。獻給神就是一個再正常不過的事了。合邏輯也是合理性的，不是衝動，和最高理智的，他不是盲目的。我再說他是聰慧的、是合邏輯的、是合最高理智的。
親愛的弟兄姊妹，我們將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是我們合理的事奉。
"不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。"
-羅馬書 12:2-
這裡因著奉獻以後，你的心思就被更新而變化，更新而變化就可以驗證神的喜悅，神的旨意就是那美好和喜悅並純全的旨意，換句話說當你一奉獻之後，你的心思就被更新而變化。你的心思就能驗證神的旨意。神的旨意就是那美好、可喜悅並純全的旨意。
簡單地說心思更新而變化叫你們能夠驗證神的旨意，這就是說一個基督徒在屬靈上可以開竅。有些基督徒你看他每天好像很忙，也聚會，但是好像不太開竅，怎麼樣都覺得他只是一個熱心的基督徒，但都沒有開竅。有些基督徒啊，你看起來他屬世上面好像不怎麼樣，但是他在屬靈上面非常有竅。開竅的關鍵在奉獻。你一奉獻心思就更新而變化。就能夠驗證神的旨意。在屬靈上就能夠開竅。所以這個奉獻重不重要啊？！
到底什麼叫做將身體獻上，我們唱一首詩歌338首，這裡講到都歸基督，都歸基督意思就是奉獻給基督。
奉獻─全都獻主
8787副（英444）
F大調4/4
1
都歸基督，都歸基督，
都歸基督理當然；
我既是主寶血所贖，
主就當得所有權。
（副）
都歸基督，都歸基督，
都歸基督我救主！
都歸基督，都歸基督，
都歸基督我救主！
2
都歸基督，都歸基督，
都歸基督心所慕；
主愛激勵，主愛催促，
怎能不都歸救主？
3
都歸基督，都歸基督，
都歸基督成為聖：
身體、靈、魂、
時間、財物、
所是、所有並所能。
4
願我雙手歸主使用，
願我兩腳跟主行，
願我雙目瞻主聖容，
願我兩脣頌主名。
5
自從我眼注視基督，
所有事物全變色；
一望主在十架受苦，
我就甘願負主軛。
6
奇妙恩典，深高闊長！
我口歌頌，心感戴；
榮耀救主，王中之王，
竟然看我可寶愛！
我們怎麼將身體獻上？
包括：身體、靈、魂、時間、財物、所是、所有、所能、雙手、兩腳、雙目、兩脣。都歸主使用。這叫將於身體獻上。
我們在沒有信主之前我們的身體是罪的兵器，我們奔跑的道路是在罪的上面，感謝主我們信主之後，我們的身體就要奉獻成為義的兵器，我們盼望我們都能夠成為義的奴僕。我們的雙手從前做什麼？現在有沒有雙手都歸主使用呢？你的腳從前跑哪裡去？現在跑哪裡去？從前很多東西把你的眼目遷移走，現在呢？眼目單一。問問看主，我現在眼睛是不是那麼單純，還是有沒有⋯⋯望斷以及於耶穌。我的兩唇頌主名，你的嘴巴是抱怨的，說些不該不該說的話，怨天尤人，還是你的嘴巴是感謝的？
主啊！我們謝謝你，我們早晨再向你表明我們的態度，主啊，這是理所當然的，這是最聰慧的、最合邏輯的、最理性的、最高理智的，主阿！我們樂意將自己獻給你。你當得著我的所有權，主啊，謝謝你，你為我出了重價，你的血幫我們買回來，我們理當歸給你，得著我們的現在、也得著我們的將來，成為你往前的憑藉，成為你的出口、成為你的發表，主阿，得著我們，得著我們的全家都歸給你，願你使用永無止。
今天早上我們來到這一篇，懂很容易懂，但實行上非常的不容易。他是非常關鍵的一篇。上一周我們説到得救的人有多少，事奉的人就有多少。每一個得救的人都應該是一個事奉神的人。
今天我們進到下一篇～獻給祂。
壹、事奉神是一件大事
這兩者之間有什麼樣的關聯呢？首先我們要看到事奉神是一件大事。事奉神是我們的本分。事奉不是一件特殊的事。事奉神也不是我們給主面子。事奉神乃是神的恩待你，把榮耀給你，把華美給你。事奉神的確是一件大事。今天我們不要輕易地看事奉神這件事，以為可以丟。一旦丟了你就失去在神面前祝福的地位。事奉神是一件大事。
貮、奉獻是為著事奉
一、奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。所以奉獻的目的乃也是為著事奉神。奉獻的結果是事奉。
沒有一個真正事奉神的人他是沒有奉獻的。沒有奉獻你就不能蒙神的悅納。金子、銀子在那一班出埃及的人手中，是凡俗的，而且很可能去犯罪，有一些人拿著金子銀子後來去鑄了金牛犢。但是一旦奉獻交出來在會幕的時候，那個金子銀子就變成聖別的，今天握在你的手中是凡俗的，一交在神的手中他就成為聖別的，這樣才能夠蒙神悅納。所以今天若是沒有奉獻，你就沒有辦法好好的來事奉神。事奉神的路你必須是一個奉獻的人。因為這個奉獻使我們聖別，使我們蒙神悅納。
參、奉獻的根據
一、主權的移轉
我們為什麼要奉獻呢？因為我們本來就不是屬於自己的。你若抓在手上是不合法的，是不合理的。
（一）
所以聖經上講得很清楚，"⋯⋯你們不是屬自己的，"
-哥林多前書 6:19-
"因為你們是重價買來的。這樣，就要在你們的身體上榮耀神。"
-哥林多前書 6:20-
我們不是屬自己的。我們是神重價買來的。所有權當然是屬於主的。所以歸給主是合理的。抓在你的手中是不合理的。所以我們要在我們的身體上榮耀神。我們就必須是一個奉獻的人。
"我們若活著，是向主活；若死了，是向主死。所以我們或活或死，總是主的人。"
-羅馬書 14:8-
我很喜歡（總是主的人），我們或活或死總是主的人。我非常喜歡我們是主的人。你有這樣的誇口嗎？
不過先決條件是活著乃是向主活，死了也是向主死。
關鍵是：你是向誰活？向誰死？如果你不是向主活、向主死。那麼後面那一句話你讀起來就心虛了。我們或活或死，總是主的人。是主的人，就要向主活、向主死。一切我們都要學著向主而去。這是說到主權的轉移。
二、基督的愛困迫、激勵
"原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；"
-哥林多後書 5:14-
"並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。"
-哥林多後書 5:15-
這裡有一個比較不容易懂～但是基督的愛困迫我們。我們比較習慣基督的愛吸引我們，但這裡有一個愛，他比吸引更強烈、更霸道？用吸引還比較客氣一點。願你吸引我，我們就快跑跟隨你，這裡的愛，用霸道兩個字來形容。姊妹愛丈夫愛到一個地步會有一點霸道。這表示你愛他。
我們的神也會忌妒、也會吃醋。這裡說到基督的愛困迫我們。在我們的註解裡面他就說到：他愛我們到一個地步把我們逼到牆角，逼到一條線上，你只有愛我，你沒有別條路可以選，這叫做基督的愛。
我們很多基督徒不太懂得這個。許多時候被環境一直逼逼逼到一個地步，除了呼求主、仰望主，別無他路，你那時候的感覺只感到困迫。等到若干年之後，才懂得這個叫做基督的愛。所以保羅才會寫到〈原來〉基督的愛迫我們。我們很多人會感受到環境的困迫，但我們不太感受到環境的背後叫做基督的愛。保羅在這裡好像恍然大悟一般，原來基督的愛。這一周我對（原來）很有感覺。在我年輕的時候好像常常被環境逼到一個地步，沒有別的路可以走，只能愛主了，當時覺得主好像對我不太公平。若干年後我才領會保羅所說：原來基督的愛，我不知道你喜不喜歡原來這個字，好像恍然大悟一樣，原來基督的愛迫我們。表面上把我逼到這裡，我不靠主也不行，不愛主也不行、非要我愛他，靠他而活，慢慢若干年以後我能領會～原來基督的愛。所以在這裡有兩個不同的層面，你如果只領會到困迫（環境的困迫）那你可能還在那裡掙扎，過不去。你慢慢需要有一個醒悟～原來基督的愛。
盼望今天早上我們都像保羅一樣有一種醒悟～原來基督的愛。我們不要只在環境中領會那個困迫，我們要領會那個叫做基督的愛。
我自己在早年，是四十多年前剛被主得著的時候，裡面就有一個心愛主，是一個很年輕有熱心。但是也不太懂那個時候愛主，好像也沒有在物質方面得到主的祝福，好像這個也打擊，那個也打擊，就著不信主的人來看你，好像愛主愛的有點倒楣，怎麼會變得這個樣子呢？搞到最後最自己一點信心都沒有。發覺你這個不行，那個也不行。好吧！我只有一個條件就是愛主沒有條件。當時感覺就是困迫，主都沒有祝福我，也沒有為我開路，可是若干年之後我恍然大悟，原來這叫做基督的愛，所以弟兄姊妹如果你光是領會環境中的困迫，沒有領會基督的愛那是不夠的。基督的愛有一個目的：是叫我們向他活，替他死而復活者活。
肆、奉獻的意義
一、將自己獻給神做活祭，聖別自己，歸主使用，以討神喜悅。
二、將自己獻給神做燔祭，做他的食物，使他得著滿足。
一個是做活祭。通常祭物都是死祭。都是被殺了，那我們基督徒很特別，你越奉獻你就越活，成了活祭歸主使用，討神喜悅。
奉獻給神做燔祭，做他的食物，使他得著滿足。
伍、奉獻的目的
一、向著活著，與他是一
二、做活祭，滿足主的心意
三、滿足神才是合理的事奉
四、讓神在我們身上作工，以成全祂善良的事工，成為他的傑作。
你我都在不同的情形裡面被主得著，有的人年歲大了，有的人年紀輕，有的人歷盡滄桑，就像我們上一周所說的這個疲魂。但是感謝主不管我們在什麼樣的情形裡面，神得著我們，要把我們這一班人作成他的傑作。我們曾經被撒旦欺騙、被他破壞，經過了很多的過程。神要在我們身上把我們製作成他的傑作。
如果你抗拒不讓他做的話他在你身上就很難做工。
大本詩歌344首，這裡說到他是窰匠我們是泥土。
奉獻─降服主
5454雙（英449）
降E大調9/4
1
照你企圖，主，
照你企圖，
因你是陶人，我是泥土：
製造又甄陶，照你美意；
降服且等候，使我歸依。
2
照你企圖，主，
照你企圖，
我在你面前謙卑俯伏：
鑒察又試煉，顯我真情；
修理且洗滌，使我純淨。
3
照你企圖，主，
照你企圖，
完全脫自己，是我所慕：
破碎又剝奪，使我成零；
挖透且倒空，使我無剩。
4
照你企圖，主，
照你企圖，
深願我全人向你降服：
聖靈充滿我，流露你命；
基督活於我，彰顯你形。
很喜歡〈製造又甄陶，照你美意〉
最近不知道為什麼經常會回想～我這一生如果照著自己的想法來走的話，不知道會是什麼樣糟糕的情形，照著我的想法，照著我的安排，照著我的打算來，也不知道會變成什麼情形。我覺得主帶領的是最好的。不要想太多。最近碰到好幾位大四的弟兄姊妹，他們正在面臨人生下一個階段的時候，他們裡面有很多的掙扎和考量。我裡面只有告訴他好好的仰望主，願意這位榮耀的神向你顯現，他成為你的活地圖，讓他來引導。你放心的把你的前途交給主，讓他來說話，他做的是最好的。的確今天在你們面前說這樣話的人是有經歷的。的確看見交給主是太美好的一件事。一個好像不怎麼樣的泥土，最後卻成為神手中的傑作。如果自己抓的緊緊的跟他抗拒最後結果就被破壞了。所以保羅說我們戰兢恐懼，作出自己的救恩。這個救恩目的就是叫我們做成他的傑作。
五、讓神從我們裡面活出來，彰顯出來，顯為他的榮耀。
陸、奉獻的結果
一、作基督的奴僕，順服他的主權
一奉獻了就主權交出來，就作基督的奴僕。甘不甘願作他的奴僕？有些人不甘願，不願交出來。他自己做主，自己做主，搞到最後灰頭土臉。我們還是甘心做主的奴僕，最能夠蒙神祝福。
二、為著成為神的傑作，讓主在我們身上隨意甄陶製作。
三、叫我們的肢體成為義的兵器、義的奴僕。
從前我們的肢體是罪的兵器，被罪控制，支配我們作一些犯罪的事。現在我們成為義的兵器、成為義的奴僕。
四、在人面前成為灰、在神面前成馨香。
好像我們在人面前毀了，一切都枉費了。在神面前成馨香。燔祭是全羊在壇上燒，最後只變成灰。但香氣上騰，這氣味成為神的滿足。
㭍、奉獻就是要先給出去
一、要事奉神就要先奉獻，要奉獻就要先給出去，因為有給人的，就必有給你們的。
二、撒旦的原則是要，主耶穌的原則是給
三、舊約的事例，
（一）亞伯拉罕獻以撒～感謝主，神說你的後裔要像天上的星，海邊的沙一樣多，若是亞伯拉罕不奉獻的話，絕不會成就這事。
（二）以利亞築壇祈雨時，先倒出手裡的水，才會有天上的水。～其實那時候已經三年零六個月沒有下雨了，但是他叫人把壇的四周倒四桶水，一看不夠再倒，總共到了十二桶水。那時候的水非常的珍貴。壇上滿了水，周圍溝渠也滿了，這個時候天邊才看見一個巴掌大的雲朵，慢慢，慢慢，最後變成傾盆大雨降下來。所以這裡的意思是：等我們把手中的水倒出去，才能引進天上的水。
（三）、撒勒法的寡婦用僅存的一把麵、一點油先供給神人以利亞。～以利亞在乾旱三年半的期間，到一個寡婦那裡，他要她做一個餅給他，那寡婦說我壇裡面只剩下一點點麵，瓶也只剩下一點點的油，我和我兒子，正要做個餅吃完了，死就死吧。以利亞就說先做一個餅給我吃吧！你看以利亞殘忍不殘忍？人家話都講到這樣了，死就死了吧！你還好意思開口？感謝主他真的是在信心裡面說這樣的話：壇內的麵必不減少，瓶裡的油也不短缺。感謝主那個寡婦就憑著信心為神人以利亞做一個餅，一直到耶和華降雨在地上的日子。壇內的麵沒有減少，瓶裡的油也沒有短缺。這個事例給我們看見先給出去一奉獻給主的原則。
四、新約的事例：
（一）在野地耶穌用門徒僅有的五餅二魚餵飽了五千人～五餅二魚看是抓在誰的手中？如果抓在自己的手中，吃完就沒有了。但是如果抓在神的手中可以叫五千人吃飽。
（二）馬利亞趁耶穌坐席的時候，打破玉瓶香膏澆在他的頭上～她抓住機會。等主耶穌復活了，有一些使女想要去膏他的時候，來不及了，但是這個以利亞他抓住的機會。
（三）馬其頓眾召會的信徒，在患難中大受試驗的時候，會溢出豐厚的慷慨供給聖徒的缺乏～一次兩次請求他們在供給聖徒的事上有分。
五、倪柝聲弟兄見證～
六、奉獻的原則在於給，在於種
捌、奉獻一切為著建造
這個背景是說到以色列人跟隨摩西要出埃及的時候，神告訴摩西要以色列人跟埃及人要金器、銀器，還有一些財物要帶出來。等到以色列人要出埃及的時候，埃及人是巴不得他們趕快走啊，我們的長子和頭生的都被殺了你們快走吧。你要什麼通通給你了。感謝神，他們就掠奪了埃及人的財物，離開了埃及。那麼你所掠奪的財物是豫表埃及就是今天的世界～我們可能從這個世界中得著了一些的東西，包括財富和地位，甚至在世界中你也得著了一些經驗，也訓練出有一些的才幹，或者你還有一些的社經地位和人脈，這些東西可能都是你從埃及帶出來的。但是請記得以色列人把這些東西帶出來，他們曾錯用過一次，就是當摩西上西乃山的時候，一下子老百姓慌了，不知道摩西跑到哪裡去了？一去去了四十晝，四十夜。他們要他的哥哥亞倫造了一隻金牛犢～這是領我們出埃及的金牛犢。他們也同心合意的奉獻～奉獻（金），造出這一條金牛犢。這個是完全的錯用。當然這件事受神的懲治和管教。之後摩西下了西乃山，然後照神啟示人民的帳幕藍圖以後，他們要建造會幕的時候，會幕裡面有許多的材料，都需要金器，銀器，感謝主，這些材料從哪裡來？在曠野怎麼會有這些東西呢？那也是從埃及帶出來的。
所以今天我們從埃及帶出來的東西，都擺在對的地位上。如果抓在自己的手中是凡俗的，放在金牛犢的身上是邪惡的。交在神的建造、神的帳幕上使用的時候，那就變成聖別並討神喜悅的。
三、後來摩西對以色列全會眾呼召建造神的居所需要財物時。以色列子民都一致響應並豐豐富富的獻上。
（一）凡是心裡受感、靈裡受激動的人都來獻上禮物，作為建造神的居所和會幕所需要的材料。
（二）以色列子民所拿來的豐富有餘，超過所需要的，摩西就宣告人民不必再拿東西來。
（三）神的經綸是盼望我們的將我們的所是，以及我們的所有奉獻給神，為著建造召會。
1、神是一切物質的源頭，又將百物豐富的供享我們享受的。～換句話說今天我們所有的財物，你要相信源頭是神。我們這樣的奉獻表示我們認識這個源頭是出自於神。既是出自於神，我給神當然是合理的。我給神，神再供應我這是必然的事。
2、神應許凡給人的，就必有給你們的～我們看見很多基督徒的貧窮，很多時候是出自在奉獻的事上出了問題。基督徒之所以會有短缺，也是在奉獻的事上出了問題。你真看見我們的源頭是豐富供給我們百物，給我們享受的那一位。我們把這一切都歸給他，他說有給人的就必有給你們的，並且用十足的升斗，上尖下流的倒在你們的懷裡。這是聖經的應許。所以你們有給人的，就必有給你們的。你們用什麼量器量給人，就必用什麼量器量給你們。所以我們在奉獻這件事上，我們必須要看見源頭是誰？要看見神的應許是什麼？
3、奉獻乃是積蓄財寶在天上～
神是藉著奉獻得著我們的心， 你們的財寶在哪裡，你們的心就在那裡。
玖、神所要的奉獻（具體的實行）
一、財物奉獻
（一）舊約的原則是財物所得的十分之一獻給神，新約的原則是少種的少收。多種的多收。個人照所得的昌盛，照你的度量來奉獻。
在舊約瑪拉基書那裡～
"萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。"
-瑪拉基書 3:10-
換句話說舊約是十分之一。新約沒有一定的定律。如果聖徒都實行十一奉獻，召會就沒有短缺。如果我們在這事上（十一奉獻）認真實行，神有祝福。
感謝主，在這一切事上我們的經歷，遠遠超過了十一奉獻，神也祝福我們。我們也看見沒有人因著奉獻而傾家蕩產，活不下去，反而看見神的祝福。我們也看見因著奉獻，在人數繁增上相當的祝福我們。我們並沒有因著奉獻人在召會人數繁增上有一些的限制。看見弟兄姊妹的愛主的心都被激發出來。
（二）財物奉獻主要是為著供應召會的需要，主工作的需要，福音工作、為主工作的僕人以及生活缺乏的聖徒。
在財物奉獻袋的上面：
1、經常費～為了當地教會日常的需要。
2、主工作的需要～我們特別還要顧及到海外開展，就是主工作上的需要。
3、福音工作～包括台島上面還有其他很多地方上。
4、為主工作的僕人～特別是全時間的同工，放下職業、放下一切，專心的在教會中服事。他們的生活這一部分的確是需要神顧到他們。我們這裡雖然沒有全時間同工這樣名分的人在這裡。但事實上在我們中間有很多的家庭主婦，和一些的弟兄姊妹為他們在這裡的服事和全時間的同工是一樣的。他們的生活是完全沒有顧到自己，只有顧到神的需要。這一方面我們需要顧到他們的需要。這面顧到是一件很美的事情。
5、生活缺乏的聖徒～我們看到他們的需要，能夠顧到他們。如果在我們中間有一些聖徒，他們因著缺乏信心軟弱，活不下去，其實是我們的羞恥。我們應該顧到我們中間有一些缺乏的聖徒，他們有這一方面的需要。特別有一些聖徒他們家打開，為我們擺上，有各方面的服事，各方面費財費力，我們在那個區聚會裡面，也應該有感覺。能顧到他們所擺上的這一切。這是一件很美的事。他們盡他們那一部分，我們也該盡我們這一部分，顧到他們的需要，如此財物在我們中間流來流去，是件非常美妙的事情。
二、身體當作活祭來奉獻
（一）、時間
（二）、體力
這裡只有提到時間和體力，當然還有包括我們肢體，靈魂，具體地說到兩隻手兩隻腳兩個眼睛，兩片嘴唇。
三、職業或事業的奉獻
（一）事奉主才是我們的正業，是我們的主業，我們個個都應該是全時間事奉主的人。～不要因為自己的在職，就給自己找藉口，可以原諒自己。在職應該是全時間事奉主。我們應該都是全時間事奉主，事奉主才是我們的正業和本業。
（二）在職的聖徒要操練工作上，盡本份、卻不被霸佔。絶不能以工作忙碌為藉口而不事奉主。什麼叫做盡本分而不被霸佔？看到現在在職的實在是非常忙碌，光是工作和家庭就已經奄奄一息了，你還要他們事奉主，這樣不是太殘忍了嗎？你到了這把年紀了有錢有閑，體力還可以，事奉主當然是可以。但在職你這樣子壓榨他們，是不是太不人道了？我覺得這裡提醒一個點就是：所有要事奉主的人你要看見優先順序是什麼？這裡沒有平衡不平衡的問題？什麼取得平衡？這裡沒有平衡的問題。只是問你優先順序是什麼？你是不是把事奉主擺在你的第一位？你是不是把事奉主擺在你的本業？擺在你的正業？如果是，其他就是副業！這個時候你就懂得什麼叫做盡本分？什麼叫做霸佔？你如果順序沒有擺對的話，平衡都平衡不來的，順序擺對了。副業就交給主，求主來帶領。
在我還在職的時候。很多時候我在睡前禱告的時候，求主誏我工作有效率。我沒有太多的時間為著這些消耗我的事。求主幫助我來解決這些事情。我可以跟各位作見證，真的很感謝主。沒有花太多的力氣，還做得很漂亮，績效很好。升官都比別人快。
我覺得重點是你的心是放在主面前，主紀念你的需要。我真的很多次向主禱告求主紀念我的需要。下了班之後，事情沒做完，晚上又有聚會怎麼辦？丟啊！我的長官都還沒有走我就先走了。我跟主說因著這個若因不能升官發財我也認了。我就一丟了就走了，丟並不是不負責任。
感謝主，第二天腦筋特別靈光、特別清楚，因為回去好好享受主，過召會生活、晨興⋯⋯。第二天，前一天想不透的問題，突然之間都迎刃而解了。在很短的時間，只花三分之一的時間，我就可以比別人做得好。這是神的祝福。
我們應該把這種觀念給一些青職的弟兄姊妹，不因工作忙碌當作藉口，事奉主是我們的正業和本業，我們不應該被霸佔，我們應該盡本分就好了。我也知道有一些青職聖徒，讓我非常的感動。到了聚會的時候工作一丟了，聚完會之後再回去加班。我也知道有這些聖徒他們的精神讓我們覺得很感佩。這就是不被霸佔。
（三）心向著主要絕對，在職場中所得著的都應該為著召會的建造，例如金錢、經歷、專業、社經人脈等等。如同以色列人出埃及時，從埃及人所奪去的財物都該為著會幕的建造。
四、家打開為著主
（一）、蒙神祝福的家應該是以基督為中心，以召會生活為生活，以服事聖徒為念，以神的經綸為目標。
（二）最好的操練就是家打開為著主，我的家就是神的家，我的家也是弟兄姊妹的家，甚至於我的家也是福音朋友的家。～使徒行傳第十章，哥尼流這一段就是家打開邀請親朋密友，聚在哪裡。他們聚在那裡的時候就邀請彼得來，彼得一來，他才講話的時候，聖𩆜就打斷他的話，迫不及待的將聖靈澆灌在他們身上。為外邦人的福音開了門。
（三）將家打開作為聚會的地點（例如主日區聚會、兒童排聚會、學生排聚會、青職排聚會、家庭主婦排聚會、其他排組的聚會以及禱告聚會）
我也知道很多弟兄姊妹的家真是完全像弟兄姊妹敞開的。門都不鎖，好像誰都知道他家的鑰匙在哪裡。這個家到底誰幫他看門？真的是主耶穌幫他看門，神記念他們這樣的奉獻。
（四）可以將家打開作為召會生活生活化的據點，例如（愛筵交通、茶點咖啡相調交通、接待聖徒）
補充本629首
建造神的家
a小調4/4
1
榮耀基督顯現，
引我全然奉獻；
渴望以嘴親子，
投奔入你裏面。
神家是我心願，
伯特利夢實現；
孤獨者有居所，
伯大尼家筵宴。
赦免、相愛、相依，
國度生活實際；
和平、喜樂、公義，
城中頌讚洋溢。
校園、家與邦國，
開展遍及全地；
主名尊崇不已，
見證直到地極。
（副）
主，我願獻上自己，
建造你生機身體；
打開家，得青年，
牧養人，同成全，
帶進榮耀召會，
讓你能早歸回。
一個真正有智慧的人要看到神的需要在哪裡？神的旨意是什麼？我把我的人生跟神的需要和神的旨意，甚至跟召會的命運綁在一起。如果你願意跟他綁在一起，這個綁其實就是奉獻。你把自己他跟他綁在一起，你會改運的。不用改名字也不用去算命。你真的跟這位神綁在一起。你的命運就會不一樣。
我看見在教會中這幾十年來，有很多不起眼甚至是很可憐的，他的情形是很不堪的，但是因著他有一個認定，有一個把握，奉獻自己，和神綁在一起，和召會的命運綁在一起。神的事就是我的事，神家的事也就是我家的事，他這樣一綁，這樣一奉獻整個命運就改變了。他和他的家都蒙神祝福。所以我們今天真的要看見奉獻是合理的，也是聰慧的，又聰明又有智慧，我們這樣的奉獻，是最合理性的，是最高理智的。是合邏輯的。你算算看今天我們如果還是一直覺得捨不得，想奉獻就完了。也跟神算的斤斤計較的時候，其實受虧損的就是你自己。
拾、結語（是這一篇非常關鍵的）
一、奉獻自己來事奉神乃是神的恩待我們，是神榮耀我們並給我們美麗。
我們說到為榮耀、為華美。實在說來，我們盼望我們家風要改，不要覺得我們事奉神是給主面子。給負責弟兄面子，我事奉神是看人的情面。如果是這樣子你就太可憐了。事奉神是神恩待我們。前面弟兄跟我們多次說到我就是爬也要爬來事奉神，能夠有分於事奉那是件何等憐憫的事情。
我看見有些弟兄們在事奉上像是吊兒郎當，不是很認真、是很隨便的，那怎麼會蒙神的悅納？討神的喜悅呢？我反倒是看到很多的弟兄姊妹很忠信，很認真、很絕對，雖然他的條件不怎麼樣，且外在環境也不怎麼樣，但他對這一件事，他抓的緊緊的，我就的確看見神改變他的命運。
我們如果眼睛夠聰明，周遭的人觀察一下，那些認真事奉主的人，神絶不虧待他。反倒是那些心懷二意的人，不是那麼認真的人，都受了虧損。所以奉獻是神恩待我們，叫我們來事奉祂。
二、我們的身體一奉獻心思就得以更新變化，屬靈的竅就開，能察驗神的旨意，且在召會生活中與別人配搭建造。
我的確也看到有一些人很聰明，講起話來也頭頭是道，好像他很能幹，但總感覺他的境界不對？，總感覺有一個東西好像沒有開啟？問題出在哪裡？就是沒有奉獻。當真正把自己奉獻的時候心思就得以更新變化，就能夠察驗神的旨意。我們盼望我們做基督徒要做的有味道，要達到另外一個神聖奧秘的境界裡面，竅要開，你就必須是一個奉獻的人。你的竅不開，怎麼服事都一樣。你總覺得他在那種天然的境界裡面，那個境界是不對的。所以我們需要奉獻。奉獻是和我們的開竅有關係的。
三、對於財物的看法與運用必須有所改變。
在路加福音第十六章提到有一個管家很糟糕，主人準備把他fire掉。這個管家想想看，主人要撤去我的管家職分，我該作甚麼纔好？鋤地罷，無力；討飯罷，怕羞。所以他想了之後做了一件很特別的事情，他把欠債的人一個一個找來了～
"於是把欠他主人債的，一個一個的叫了來，問頭一個說，你欠我主人多少？"
-路加福音 16:5-
"他說，一百簍油。管家說，拿你的賬，快坐下寫五十。"
-路加福音 16:6-
"又問另一個說，你欠多少？他說，一百石麥子。管家說，拿你的賬寫八十。"
-路加福音 16:7-
主耶穌舉了一個非常極端的例子。這個管家，就叫人來看他是非常糟糕的，是一個不義的管家。這個管家為什麼要這樣做呢？我要有一天被我主人趕出去，我又不能鋤地、我又不能討飯，總要有人收容我。我趕緊利用這個機會，結交朋友，等到那一天他們可以接我到他們家裡去。
主耶穌用了這個非常極端的例子說出了，這個不義的管家。他還懂得利用他的機會結交朋友，用錢財來結交朋友。也是用不義的方式來結交朋友。主說他尚且懂得這樣子，那我們呢？我們還沒有他精明呢！有時候主給我們一些的財物，我們擺上一點，這些擺上一點，就是用不義的錢財來結交朋友。我先說錢本身是沒有罪，因著錢財本身會帶來很多的麻煩。
前一陣子，你看報紙，有一家企業，因著錢，兄弟就拿著槍開槍打死了家裡的幾個兄弟，都是錢惹的禍。沒錢就沒事。我記得我父母親走的時候什麼都沒有。沒錢大家都很平安。
感謝主，把我們服事到主的面前，就是最大的財富。
所以我們今天要懂得運用在我們手中的財物，這樣的奉獻顧到他。家打開，物質上的擺上，好像在結交朋友，將來要把我們接到他永遠的帳幕裡面。今天我們在財務上有一點的擺上，是智慧的。所有從埃及掠奪的財務獻給會幕才是對的。獻做金牛犢是錯的。
四、奉獻自己誏主有路可以往前（馬太福音二十一章當主耶穌進入耶路撒冷時，必須先有人折好樹枝、脫下衣服鋪在地上，主才有路可以進城）
換句話說，今天神在地上要有路，他說：願你的旨意行在地上，如同行在天上。這裡旨意說要行出來。意思是說神的旨意要有路。什麼人能夠讓神的旨意有路呢？就是一個奉獻的人。主耶穌進到耶路撒冷的時候，有人折好樹枝、有人脫下衣服鋪在地上，歡迎他和散那、和散那，奉主名來的是當受頌讚的。在那裡夾道歡迎他，這裡的樹枝和衣服說出：在這裡為主鋪路，今天我們總要有一班人願意奉獻自己，為主鋪路，主才有路，主才能藉著我們，成為他的管道，成為他的憑藉，再往前去。
五、我們得著主有多少，在於我們獻給主有多少～我們的得著，是在於我們的奉獻。
六、奉獻決定事奉的動力與價值
（一）事奉不在於人的想法與看法，乃在乎主的稱許～（馬利亞傾倒香膏是一件美事），門徒很不喜悅，何必這樣枉費呢？這香膏可以賣許多銀子，賙濟窮人。就說常有窮人與你們同在，但你們不常有我，他在我身上做的是一件美事。今天我們所做的，最主要的就是要蒙祂的稱許。
（二）枉費的原則就是能力的原則，捨棄的原則就是決定我們用處的原則。～我現在在服事青少年特別是服事一些大學生，裡面有很深的感覺，有一些大學生他們有自己的打算、有自己的考量。我也不說，因為這個世代本來就是這樣，每一個人都有他自己的考量。我總覺得他們有一些東西是割捨不下的，所以有一天我告訴他們枉費的原則就是能力的原則。
當我陪著這些學生的時候我必須為他們的前途負責。想到這一點我是蠻沉重的。這些孩子父母親把他們交到教會中，叫在我的手裡我必須要為他們前面的道路負責，那我到底能負什麼責了？
回想起等我自己年輕的時候我也把我自己完全交給主，認真說來，前面的弟兄沒有人顧到我的前途。他只顧到～你好好愛主，你有沒有奉獻，你跟主的關係到底如何？沒有人太去顧我的前途如何，幫助我去找什麼出路。沒有！有人說時代不一樣了，的確是不一樣了。但我們的主永遠是一樣的。
我會不會做到一個地步把他們上好的年日都枉費了？通通捨棄？我真巴不得他們個個都是枉費的。把他們的前途都毀了。我真巴不得他們有一些人真正是願意枉費、為主捨棄自己的前途。我是這樣走過來的。我覺得發覺枉費的原則才是能力的原則，捨棄的原則 就是用處的原則。
我看到有一些年輕人，願意為主拼上自己，真是願意把自己交出來的時候，主沒有虧待我們。我反而覺得一直顧到他這個、顧到他那個，考慮這個，考慮那個、考慮到最後一無用處。我反倒覺得有一些人他們為主枉費，為主捨棄了，主顧他們的需要。今天我說這個話絕對不是理論上說的，我裡面很有一個把握。所以每一次當我想到他們的前途、他們的未來、他們的職業、他們的婚姻⋯⋯。我裡面有很多莫名的壓力。但是一想到我能付這些責任嗎？
我只能負一個責任就是把他們服事到主的面前。他們要跟主發生關係。他們跟主有一個正確的關係，主負他的責任。我也不可能為他預備一個好的婚姻，一個好的工作。我哪裡有這個本事？我只有一個本事：就是告訴你我的路是如何走過來的。我只能告訴你榮耀的神向我顯現。一步一步帶領我走到今天。我只能說他是我的活地圖。
很多年輕人它有許多的考量。因為現在資訊太發達了。他就不太需要尋求主，Google一下，一大堆的資訊就跑出來了。他根本就不用去尋求主，就有一大堆的資訊跑出來了。
今天我們如果幫助我們的年輕人，我們沒有對主有主觀的經歷，我們沒有把握告訴他你應該要奉獻。我今天願意借這個機會，告訴在座所有做父母的，為著你們的孩子，你們都應該在主面前是一個奉獻的人。不要怕他枉費，不要怕他愛主太過。就怕他不愛主。你真正愛主，好像是枉費，好像是捨棄，他在主的手中是不一樣。
好好的奉獻給主，主會負我們的責任。你能夠有一個確定的把握～我人生的每一步路都是跟主發生關係，主來帶領我。你就放心吧！我就怕你沒有跟主有一個正確的關係。
然後會有很多的建議，特別是在座的父母給孩子很多的建議，那些建議與都要小心，因為一不小心你就會把他引到錯誤的路上去。所以今天早上這句話是蠻強的一句話～枉費的原則就是能力的原則，捨棄的原則就是決定我們用處的原則。
（三）傳福音或事奉失去衝擊力就是沒有奉獻一切、捨棄一切。
如果我們失去衝擊力就是說出我們的奉獻出了問題。我們為主擺上出了問題。
七、奉獻要及時，要抓住機會否則會後悔。
八、今天我們投資在主身上的奉獻，那日必得著奬賞。
請記得我們基督徒的奉獻叫做投資，投資對了，一本萬利，就怕我們把我們的時間、把我們的體力、把我們的財物、家庭，押寶壓錯了，你發覺完了、全部虧了。感謝主我們不是投資在這個世界上，這個世界其實是一個倒閉公司，我們的還是投資在基督股份無限公司𥚃面要得著豐富。
大本詩歌355首
奉獻─得著萬有
8686雙（英473）
G大調6/8
1
當人棄絕地的賄賂，
前來為神而活，
他所得的無限富有，
口舌難以述說。
因為萬有全是他的，
生、死、或是事、物；
基督是他生命、呼吸，
也是他的住處。
2
像我這人，王肯選上，
有分祂的寶座，
而我竟然不肯應選，
這是何其奇特！
永遠勿說這是犧牲！
無論代價若干，
只要能入加略聖軍，
權利都是難言。
3
起來！將這交易算看：
零碎換來整個─
萬事、萬物、加上萬人，
竟都歸你得著。
當你屬祂，萬有屬你，
並且祂你合一；
你還得享無限生命，
權益有何能比！
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