2015-09-24白日班追求

2015-09-24白日班追求
主題：對神的敬拜
出埃及記結晶讀經第10篇
一、 對神的敬拜，有七要個點：
1、 敬拜神乃是藉著認識祂的神格，並承認祂是神。
2、 要照著神聖啟示敬拜神。
3、 以基督作為祭物敬拜神
4、 藉著十字架敬拜神
5、 藉著觀看神並喫喝基督敬拜神
6、 藉著經歷基督與神一同坐席享受基督敬拜神
7、 在靈和真實裡敬拜神



二、 羅馬書11:33-36
11:33 1深哉，神的豐富、2智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！

11:34 誰曾知道主的心思，誰曾作過祂的策士？
11:35 誰曾先給了祂，使祂後來償還？
11:36 因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。

在週一的信息裡，我們需要領誤：真正的敬拜，就是承認祂是神，我是人。對神最高的認識就是認識祂的『神格』。好多的抱怨與紛爭，都是因為不認識祂的神格，祂是神，是主宰。不是在我們順遂時才感謝祂的主宰，反之，我們需要敬拜神到一個地步『祂可以不為我們做什麼』因為祂是主宰。

今天神需要的是我們敬拜祂，撒旦所懼怕的也是我們敬拜神。我們要站在那一邊呢？在我們手中有撒旦所要的，也有神所要的，二者在爭戰，要得著敬拜，沒有中立地帶。

大本詩歌293

主的引領~求你揀選我道路
1 求你揀選我道路，我主，為我揀選，我無自己的羨慕，我要你的意念；你所命定的前途，無論何等困難，我要甘心的順服，來尋你的喜歡。
求你握住我的手，你知我的軟弱；否則我只能憂愁，不知如何生活。你若握住我的手，不問你是揀選何種道路和時候，我心都覺甘甜。
2 不問平坦與崎嶇，只要是你揀選，就是我所最心許，別的不合意願；我是不敢自作主，你許，我也不要，求你揀選我道路，我要聽你遣調。
3 我的時候在你手，不論或快或慢，照你喜悅來畫籌，我無自己喜歡；你若定我須忍耐許多日日年年，
我就不願早無礙，一切就早改變。
4 主，我餘生的小杯，求你隨意傾注，或是喜樂或傷悲，求你隨意作主；一切痛苦都甘甜，若知是你意思，一切享受成可厭，若非你所恩賜。
5 求你為我來揀選，健康或是疾病，或是笑容或淚眼，美名或是惡名；不論事情大或小，揀選？我是不要，不要自己的感覺，只要你的榮耀。


週二
馬太福音四9-10
4:9 對祂說，你若俯伏拜我，我就把1這一切都給你。

4:10 耶穌說，1撒但，退去罷！因為經上記著，"當拜主你的神，2單要事奉祂。"


真實的敬拜就是承認我們的有限，並承認神的無限。『當拜主你的神，2單要事奉祂。』我們看見，敬拜實際上就是事奉。若沒有事奉神，我們就無法給祂真實的敬拜。

大本詩歌640首
屬靈的爭戰~順服
1 我對撒但總是說：『不，』我對父神就說：『是！』好叫我主所有部署，全得成功不受阻。當我這樣聽主號令，求主賜給我權柄，使我滿有能力聖靈，成功主永遠定命。
2 我對撒但總是說：『不，』我對父神就說：『是！』這個是我永遠態度，求神施恩加保護。不然當我實行順服，撒但就要攔去路；當我正在聽你吩咐，主耶穌，求你看顧！
3 我對撒但總是說：『不，』我對父神就說：『是！』我願完全絕對順服，不論將受如何苦。當我與主同前時候，主若肯拯救保守，無論甚麼威脅、引誘，不會使我一回頭。

簡而言之有三重點：
1、 抱怨就是被撒旦利用。抱怨都是因為我們不認識祂的神格，當我們有真實的敬拜，知道『祂是』而『我不是』，承認祂是有無比主宰權柄的那一位。
2、 同時，我們要知道這裡有一場『爭戰』，神和撒旦都要爭奪『人的敬拜』，沒有中立地帶，我們需要操練站在主這一邊。正確的以神的揀選為揀選，不為自己考量，完全為著神。
3、 事奉神就是敬拜神。所有的事奉都必須出自敬拜神，祂說的才算。


大本詩歌第一首，2、5、6節

頌讚三一神─祂的計畫
8583（英1）
降A大調4/4

1
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。

2
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。

3
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。

4
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。

5
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。

6
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。

尤其在第五節，特別強調：在新造裡你就帶來敬拜者。如今我們都是新造的人，所以都成為敬拜神的人。

我們要再一次強調：在一切的環境中我們要學會安靜、等候、讚美、不抱怨，不疑惑，因為這是非常得罪神的。求主指教我們真認識～他是主宰一切的，我們不是！

在週三，我們來到創世紀四章4節
"亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，"
我們必須了解這個時候的時代背景，亞當這個第一家庭，因著吃了知識善惡樹的果子，而被逐出伊甸園。在當時（羊）是為著神，人並不吃牠。
可是亞伯卻是牧羊的，我們相信他是從父母亞當和夏娃聽見了這福音。夏娃本身的名字就是（活了）的意思。
本來他們因為偷吃知識善惡樹的果子，眼睛明亮，找了無花果樹的葉子遮蔽赤身露體。後來神宰殺牲畜（羔羊），拿皮子做衣服給他們遮蓋。因著流血亞當和夏娃得了救贖，他們將在救恩傳輸給孩子，亞伯聽進去了，但是該隱左耳進右耳出。
這裡給我們看見，我們若沒有認真的追求〈正確的聽並且接受〉而是照著自己的方法來事奉，那麼我們獻上的祭物是蒙神所悅納的。
簡單地說：亞伯牧羊，乃是為了滿足神。該隱耕地，乃是為了滿足自己。你是否是一個敬拜神的人？端看你的生活是否為著神或是為著自己的滿足？
亞伯絕對為著神，神就看中他的祭物！
如果我們今天是茶餘飯後才來〈敬拜神〉，先滿足自己，那麼就會像該隠一樣，不被看中所獻的祭物。
在這裡有二個點，我們必須強調：
1、你是否認真追求真理？認真聽福音？還是照著自己的想法？
2、你是先滿足神？還是先滿足自己？

週四

在出埃及記二十：22～26

耶和華對摩西說，你要向以色列人這樣說，你們自己看見我從天上和你們說話了。你們不可作甚麼神像與我相配，不可為自己製造銀或金的神像。你要為我築土壇，在上面獻牛羊為燔祭和平安祭；在我使人記念我名的各地方，我必到你那裏賜福給你。你若為我築石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動刀斧，就把壇污穢了。你上我的壇，不可用臺階，免得在上頭露出你的下體。

在這裡神啟示祂的贖民應當如何敬拜祂。
一、在敬拜神的事上，不該給財富有地位，我們不能事奉神又事奉瑪門。
在23節中的〈不可為自己製造銀或金的神像〉，其中，銀和金表徴財富。
另外在使徒行傳三：6
"彼得卻說，金銀我都沒有，只把我所有的給你：我在拿撒勒人耶穌基督的名裏，叫你起來行走！"

補充本詩歌239首
我奉耶穌基督的名
C大調3/4

1
『金銀財寶我沒有，
只把我所有的給你；
我奉耶穌基督的名，
叫你現在起來行走！』
他就走著，又跳著，
又讚美神；走著，
又跳著，又讚美神。
阿利路亞，讚美我主！
榮耀，榮耀歸於主名！

2
金銀財寶我沒有，
卻有七倍加強的靈；
我奉耶穌基督的名，
剛強站起作祂見證！
我在召會中
又讚美又見證，
召會中又讚美又見證。
阿利路亞，讚美我主！
榮耀，榮耀歸於主名！

也告訴我們，今日人的需要不是金銀財寶，乃是耶穌！
針對有缺乏的肢體，我們若要幫助他們，必須是私下，且以供應基督為目的。
提前六：17
"你要囑咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望於無定的錢財，只要寄望於那將百物豐富的供給我們享受的神；"

主自己也看重寡婦的兩個小錢過於財主所奉獻的。
在召會生活中，我們要謹慎，因為我們不能事奉神又事奉瑪門。

在出埃及記二十：24
"你要為我築土壇，在上面獻牛羊為燔祭和平安祭；在我使人記念我名的各地方，我必到你那裏賜福給你。"

二、這裡我們看到正確的敬拜，必須包括燔祭和平安祭。
1、燔祭－基督獻給神，作神的享受和滿足。
2、平安祭－基督獻給神，作我們與神相互的享受和滿足。

三、而神要求人敬拜祂所該用的壇，在人眼中是原始而沒有文化的，不給人的智慧和能力有地位。這壇完全是由神豫備的，我們只要單純的〈接受〉神所豫備的，不要加上任何人的工作。（我們該受提醒，不要美化十字架，意思是不要加上任何止痛藥或麻醉藥，試圖誏十字架背起來不那麼苦！）
這可由〈你若為我築石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動刀斧，就把壇污穢了。〉不能用刀斧可見一般。

四、正確的敬拜神，不該在主的名以外有別的名。

五、正確的敬拜神，𨘋來神的眷臨和賜福。（這可由〈我必到你那裏賜福給你〉可得知。）
為什麼有時候我們覺得很苦，沒有祝福？那是因為：沒有正確的敬拜神。

六、在敬拜神的事上，加上人的工作，乃是帶進汚穢。這可由出埃及記20：25得知
〈你上我的壇，不可用臺階，免得在上頭露出你的下體。〉

七、臺階指人的方法，高舉天然才幹的功績，並在神的子民中間造出不同水平的成就。我們必須注意在召會中不要高舉人，並且應當要有相同的水平。

週五，我們可以有出埃及記三十二章一到六節看到～
"百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說，起來，為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。亞倫對他們說，把你們妻子、兒子、女兒耳上的金環摘下，拿來給我。眾百姓就把他們耳上的金環摘下，拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，是用雕刻的工具作成的。他們就說，以色列阿，這是領你從埃及地上來的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，並且宣告說，明日要向耶和華守節。次日，百姓清早起來，獻上燔祭，並帶來平安祭，然後坐下喫喝，起來玩耍。


我們看到亞倫做了糊塗事。在此我們也看到以色列人非常依賴摩西。在金牛犢的事上，看似在敬拜但是參雜人的辦法。

在12～29節我們看到摩西發怒所做出來的～

"摩西走近營前，就看見那牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版從手中扔出，在山下摔碎了。"
-出埃及記 32:19-

"又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。"
-出埃及記 32:20-

"摩西對亞倫說，這百姓向你作了甚麼，你竟使他們陷在這樣大的罪裏？"
-出埃及記 32:21-

"亞倫說，求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。"
-出埃及記 32:22-

"他們對我說，你為我們造神像，可以在我們前面引路；因為領我們從埃及地上來的那人摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。"
-出埃及記 32:23-

"所以我對他們說，凡有金環的，可以摘下來，他們就給了我。我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。"
-出埃及記 32:24-

"摩西見百姓放肆，（因為亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺，）"
-出埃及記 32:25-

"就站在營門中，說，凡屬耶和華的，都到我這裏來！於是利未的子孫，都到他那裏聚集。"
-出埃及記 32:26-

"他對他們說，耶和華以色列的神這樣說，你們各人把刀佩在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺自己的弟兄、同伴和鄰舍。"
-出埃及記 32:27-

"利未的子孫照摩西的話行了；那一天百姓中被殺的約有三千。"
-出埃及記 32:28-

"摩西說，今天你們要承接聖職，歸與耶和華，因為各人攻擊了自己的兒子和弟兄，使耶和華今天賜福與你們。"
-出埃及記 32:29-

週五的經節

"耶和華對摩西說，你和亞倫、拿答和亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上到耶和華這裏來，遠遠的敬拜。"
-出埃及記 24:1-

"隨後摩西和亞倫、拿答和亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。"
-出埃及記 24:9-

"他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，像天本身一樣明淨。"
-出埃及記 24:10-

"祂不伸手加害以色列人的尊貴者。他們觀看神，並且又喫又喝。"
-出埃及記 24:11-


在第1節的時候，我們看到了，正確的敬拜是由神所發起。在第9～10節的時候，我們相信他們能夠站在神面前而不被擊殺，一定是摩西之前立約的血，發揮了保護的功用。因此也在第11節，看到蒙救贖、被了結並頂替之後的罪人，得以觀看神。

有否注意到，1節和11節的差別？第1節的時候，他們是遠遠的敬拜。到第11節的時候，他們觀看神並且又喫又喝。

敬拜神其實就是觀看神。

1、觀看神是心的問題。
"但他們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。"
-哥林多後書 3:16-
我們能否〈觀看神〉在於我們的心是否〈轉向主〉。
當我們越觀看神，越被注入，至終能返照主的榮光。
"但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。"
-哥林多後書 3:18-

2、又喫又喝則是胃口的問題。飢餓是最好的調味料。今天我們在神面前能否有一個好的胃口？我們需要保持好的胃口，每一次的來，都要又吃又喝。藉由好好享受主，過一個有根的生活，如此事奉才能長久。

真正的事奉是把神接受到裡面，好好享受祂，藉此誏神得著真正的敬拜。而不是五體投地的敬拜祂。

週六
"人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。"
-約翰福音 4:14-
"神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。"
-約翰福音 4:24-

今天我們在神分賜裡的敬拜是主觀的，我們的敬拜乃是我們喝活水～那靈～的經歷。
我們要有主觀的敬拜，就是把神接受到我們的裡面，也就是又吃又喝。
而不是客觀的敬拜～有距離。

大本詩歌299首（第3節）

羨慕─從主得餧養
7676雙（英380）
G大調4/4

1
天程旅客的糧食，
聖徒可食之餅，
每日嗎哪天所賜，
適合屬天性情；
長久渴慕享受你，
飽嘗你的豐富，
直到地樂全滅跡，
所有心願滿足。

2
湧流生命的活水，
流自裂開靈磐，
明晶活泉何甘美，
你是愛的泉源。
讓我白白來暢飲，
消除我的乾渴；
你外，別水不再尋，
永遠將你來喝。

3
喫你、喝你、享受你，
我們敬拜感戴；
在你話並你靈裏，
飽嘗你的大愛。
使我從你得餧養，
憑你活在地上，
滿有長成的身量，
叫你得著顯彰。

末了的話

晨興聖言，比較不容易消化，但是願我們花時間咀嚼消化，到主日時，要有預備～供應生命。不要憑靈感隨便分享。願意我們每一次的聚會，都是過節。將所預備的祭物獻上。有些時候，主日的生命供應不是那麼多，問題就在於沒有把〈話〉給化開。

願我們個個都是約瑟（法老為約瑟取名背後的意義）
"法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。"
-創世記 41:45-

1、成爲世人的搭救者～重要的是，平時儲糧。
2、生命的供應者
3、祕密的揭示者～可以解夢，讀得懂環境。

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