2025年1月23日白天班追求
第十三週 大衛的後裔成為神的兒子
蔡弟兄：
我們要進入2024年冬季訓練的信息，這是接續夏季訓練，總題：經歷、享受並彰顯基督。主要是出自新約總論，李弟兄從新約中摘出許多關於經歷、享受並彰顯基督的要點。已過的夏季訓練已完成了四福音書和部分的使徒行傳。今天乃是進入使徒行傳13章及羅馬書。本篇信息是第13週，接續夏季訓練的12篇。這樣的訓練大概會持續三～四次。
本篇主題是：大衛的後裔成為神的兒子。這主要出自於羅馬書第一章第三到四節。
半年度訓練標語一：神的獨生子藉著成為肉體，穿上人性，成為神人；然後基督在復活裡生為神的長子，同時他的信徒也生為神許多的兒子。
神的獨生子藉著成為肉體，穿上人性，成了頭一個神人。更重要的是基督在復活裡被生為神的長子。同時，所有的信徒在被生為神的許多兒子。
這篇信息難度蠻高的，我不一定會照著信息的脈絡走，但會把重要的點解釋清楚。如此再去讀這篇信息就容易懂了。
壹 在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23，）並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（33）：
這裡引用到使徒行傳所記載，保羅和巴拿巴第一次外出的行程中，他向在外邦之地的猶太人傳講，這位釘死並復活的基督為救主。
『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，』徒十三32
『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
保羅有負擔傳這位釘十字架並復活的基督為救主。這位耶穌 你們把他釘在十字架上，但神已經叫他復活了。這裡引用詩篇第二篇。『⋯⋯；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
這一處經節裡的：我今日生了你，是指耶穌復活說的。今日是指復活之日。
詩篇第二篇是論到基督很重要的豫言。詩篇第二篇只有12節，可以分成三段，每一段都是三節。第一段講到豫言，世界的掌權者起來抵擋基督。從比拉多的審判開始，直到啟示錄19章，敵基督的與世界上的君王一起來抵擋基督。最後就是哈米吉頓的戰爭。
新舊約多次引用詩篇第二篇第一節到第三節。
『你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，"外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？』徒四25
『地上的君王一齊起來，臣宰也聚集在一起，要抵擋主並祂的受膏者。"』徒四26
『希律和本丟彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在這城裏聚集，要抵擋你所膏的聖僕耶穌，』徒四27
『成就你手和你定議所豫定必有的事。』徒四28
彼得被議會抓拿並審問，最後得了釋放了，回到門徒們聚集的地方。
使徒行傳四章25節到28節是召會的禱告聚會，在那裡引用詩篇第二篇的第一到三節的話。
詩篇第二篇的二個階段就是第四到第六節。父神對這些抵擋者的回應。第三段是從第七節到第九節，這是基督自己的宣告。第四段，從第十節到第十二節，是警告的話，告訴地上所有的人要做智慧的選擇。今天是神把咒詛跟祝福擺在你們面前。你是要抵擋這位受膏者？還是要投奔這位受膏者？兩者的結局完全不一樣。
詩篇第2篇主要是講到基督釘十字架，世界的掌權者出來抵擋。這時父神強烈的回應。到了第7節到第9節，這位受膏者～基督～把耶和華所傳給他的話一一個宣告。
『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
『你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』詩二8
『你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』詩二9
這處經節不容易懂，為什麼耶和華在這裡說：你是我的兒子 ，我今日生了你。歷世歷代許多讀聖經的人都讀不太懂這到底是什麼意思。
使徒行傳13章，保羅很清楚聖靈給他的啟示，他看見：我今日生了你，這是關於基督的復活。這解開以後，再回頭去讀詩篇第二篇，整個就通了。原來耶和華面對外邦的君王的抵擋，有強烈的回應，祂宣告：這是我的兒子，我今日生了你。
『雖然查不出祂有甚麼該定死罪的，還是求彼拉多殺祂。』徒十三28
『神卻叫祂從死人中復活。』徒十三30
『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，』徒十三32
『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
保羅所得著的啟示，今日就是指主復活的日子。在那日有一件不得了的大事發生，就是大衛的後裔成了神的兒子。這是基督第二次的出生。第一次的出生，藉著著童女馬利亞，穿上人性來到地上。復活則是第二次出生。藉著復活，祂被生為神的長子。
四 神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；（約一14，18，路一35；）然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子（徒十三33，來一6，羅八29）：
說到長子，就表示他有兄弟姐妹。
『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
『她就跑到西門彼得，和耶穌所愛的那另一個門徒那裏，對他們說，有人把主從墳墓裏取了去，我們不知道他們把祂放在那裏。』約二十2
『馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，』約二十11
『就見兩個天使，身穿白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。』約二十12
『天使對她說，婦人，你為甚麼哭？她對他們說，有人把我的主取了去，我不知道他們把祂放在那裏。』約二十13
『她說了這話，就轉過身來，看見耶穌站著，卻不知道是耶穌。』約二十14
『耶穌對她說，婦人，為甚麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裏，我好去取祂。』約二十15
『耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。』約二十16
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這裡是主頭一次說到我弟兄。祂告訴馬利亞：你往我弟兄那裡去，主不再稱他們為門徒，乃稱他們為弟兄。
『已往主對門徒最親密的稱呼是朋友，（十五14～15，）但在祂復活之後，開始稱他們為弟兄，因為藉著祂的復活，門徒就因神的生命得了重生，（彼前一3，）這生命是藉祂分賜生命的死釋放出來，如十二24所指明的。祂是那一粒麥子落在地裏死了，又長起結出許多子粒，好產生一個餅，就是祂的身體。（林前十17。）祂原是父的獨生子，是父個人的彰顯。現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也就是召會，（來二10～12，）在子裏作父神團體的彰顯。這是神終極的心意。所以那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的擴增。因此，在主的復活裏，神永遠的定旨得以完成。』約二十17註2
他稱我們為弟兄，乃是在復活之後所說的頭一句話。這個復活是一個大的出生。不只是主被生為長子，千千萬萬的信徒 在那復活的早晨，也被生為他的眾弟兄。
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
很多人是平常的看待這一句話。主的父，也要成為你們的父 。到我的神，也是你們的神那裡。到底神跟父有什麼差別？
在保羅的書信裡有許多問安的話。開頭都是從神我們的父，或從神與父把各樣的祝福、恩典、平安歸給你們。
『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』弗一2
『我們是神的造物，也是神的兒子。就我們是神的造物說，祂是我們的神；就我們是神的兒子說，祂是我們的父。』弗一2註3
每一次說到神，他是造物主，我們是被造的；說到父，我們有他的生命和性情，他生了我們。主耶穌復活之後，告訴馬利亞：你往我弟兄那裡去。這是很重要的信息：我要升到我的父，也是你們的父那裡。這是一件大事。
『主藉著祂分賜生命的死與復活，已使門徒與祂成為一。所以，祂的父也是祂門徒的父，祂的神也是祂門徒的神。在祂的復活裏，門徒和祂一樣有父的生命，也有神的性情。祂使門徒成為祂的弟兄，藉此將父的生命和神的性情分賜到他們裏面。祂使祂的父成為他們的父，使祂的神成為他們的神，藉此將他們帶到祂在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，無論在內裏的生命和性情上，還是在外面的地位上，他們都與所聯結的主一樣。』約二十17註3
『⋯⋯到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這裡他仍站在人子的觀點。為要把人性帶到神性裡去。
在復活的早晨，宇宙之間發生了一件大事。
『⋯⋯；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
在已過的永遠裡，基督就是神的兒子。父子靈三者都是永遠的。永遠的神在2000年前成了肉體，由童女馬利亞所生 ，穿上了人的形像，這是他第一次的出生。在第二次的出生裡，他生為長子。長子跟獨生子是不一樣的。
聖經中多處提到：基督原是神的獨生兒子。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。』約壹四9
然而在復活裡，他成為神的長子。
若要認識：我今日生了你這句話，就必須知道我們在那一天 與他一同出生。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』羅八30
說到他是長子的：
『再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。"』來一6
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
小區裡有一個青職弟兄，兩天前他的姊妹生了老二。已過主日聚會時，他的老大就常常穿梭在聚會中，非常可愛。等到她媽媽懷孕時，我們告訴她：悠寶啊，你快要做姐姐了。事實上她並還沒真正作姐姐。也許在召會裡是有其他年齡比較小的小朋友。但在肉身裡，他還沒有真正做姐姐。乃是等到妹妹出生，她就真正成了姐姐。
同樣的，神的獨子，在還沒有眾弟兄時，他就是神的獨生兒子。如今有了許多與他同樣性質～有神性，也有人性～的眾弟兄，主就成為神的長子。
在已過的永遠裡，這位基督只有神性，因他還沒有穿上人性，還沒有第一次的出生，所以還沒有人性的部分。當他成了肉體，穿上人性，且在地上過為人的生活。這時他的神性就被他的人性所遮蓋。他不光是成為一個人來到地上，他是神穿上人性，且在地上為人生活。
週五：
因此，祂在地上的時候，乃是一個奧祕。按祂的外表看，祂不折不扣是一個人。但是祂說的許多話，作的許多事，都是不尋常的，是一般人說不出來，也作不到的。例如，主在約翰福音說，祂是生命，祂是實際。（十四6。）祂也說，『我是…光，』（八12，）『我就是生命的糧。』（六35。）不僅如此，祂說，不信祂的人不能得著永遠的生命。（三36。）沒有一個哲學家敢作這樣的聲明。因著基督有神性，也有人性，所以當祂在地上的時候，人對於祂的身分就感到好奇。他們認識祂的家人，但他們無法解釋，祂怎麼能彀作出一些事情來。（太十三54～56。）他們之所以困惑，乃是因為神的兒子穿上了人性。
『過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在屋子裏，』可二1
『就有許多人聚集，以致門前再無空地，祂就對他們講道。』可二2
『有人帶著一個癱子來就耶穌，是由四個人抬來的。』可二3
『因為人多，不能帶到祂跟前，就把耶穌所在的地方，拆了屋頂，既拆通了，就把癱子所躺臥的褥子縋下去。』可二4
『耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，你的罪赦了。』可二5
『但有幾個經學家坐在那裏，心裏議論說，』可二6
『這個人為甚麼這樣說？祂說僭妄的話了。除了神一位以外，誰能赦罪？』可二7
『耶穌靈裏即刻知道他們心裏這樣議論，就對他們說，你們心裏為甚麼議論這些事？』可二8
『對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣更容易？』可二9
『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說，』可二10
『我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！』可二11
『那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，榮耀神說，我們從來沒有見過這樣的事。』可二12
罪是疾病的根源。他在眾人面前說：你的罪赦了，接著就讓癱子從這褥子上起來，拿起褥子行走。主耶穌在地上所做的事，許多人都不瞭解。他是完整的神，也是完全的人。他來，不只是子來到地上，乃是父同子一同來到地上，靈也在他裡面。三一神都在他裡面。他是完整的神，雖然有三的講究，但他是完整的神來到地上。同時他也是一個完全的人。
當他說：我是神的兒子，人卻不以為然，以這句話為褻瀆的話。為此把他釘在十字架上。怎知他真是神的兒子。只不過他的神性的部分，被他的人性所遮蓋。
當主耶穌從死裡復活，那他成為肉體所穿著的人性，就一同被帶進復活裡。藉著復活就被標出為神的長子。
週一：標出的目的就是要有分於神兒子的名分。
他在地上為人生活時所穿著的人性，這部分與神的兒子完全沒有關係，這是藉著童女馬利亞所得著的人性。然而在復活裡，要被子化。子化就是使他人性的部分也成為神的兒子。
兒子的名分，這句話不是我們自創的，乃是聖經上本來就有的。聖經中多處提到兒子的名分。兒子的名分是神的目標和目的，神渴要得著許多兒子。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
其中第三節，但是我神，你是深願：能得有眾子。
他不滿意只有獨生子，乃是渴望要得著眾子。首先要有神的生命，這就必須重生。因我們是墮落的亞當後代，被撒但所玷污，他的毒素已注射到我們裡面。不僅外有罪行，裡面更有罪性，所以需要基督的救贖。
羅馬書一到五章上半講到基督如何完成救贖。從第五章以後就開始講到藉著重生得著神兒子的生命，成為神的兒女。這是得著神兒子名分的最初的階段。乃是藉著得著神的生命而有神兒子的地位。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
這是需要經過救贖而重生。若要過兒子的生活，享受兒子的名分，就需要有魂的變化。必須在生命裡長大，藉著吃喝讓生命長大，接受那靈的引導。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
要從child變成son生命要長大，生活要有享受，最後才得著長子的名分。長子的名分包括雙份的土地、君王的職分、祭司的職分。君王的職分就是有治理權；祭司的職分使我們親近、事奉祂。最後要承受基業並被顯明出來。
首先有重生的階段，第二，有變化的階段，第三，有成熟的階段。我們全人的每一部分，不僅是靈被點活，魂經過變化 ，而達到成熟。當主回來時，我們的身體要改變形狀。我們全人都要完全成熟。如此就可以做合格的法定的後嗣，以承受神聖的基業。
神要得到許多的兒子，就必須把他的生命分賜給我們，並使我們的生命長大，最後得著許多的兒子，成為他團體的彰顯。藉此把父神聖的生命和性情豐滿的彰顯出來。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
這裡非常清楚，基督是原型。一個產品的大量生產之前，需要經過研發的過程，經過試驗之後送到工廠大量製作。過程最難的就是原型的製造。良率獲得改善才可以大量複製。
我們要模成神兒子的形像，使他兒子在許多弟兄中做長子。
這許多弟兄都是從基督這原型複製出來的。基督所走過的路 ，我們也要走。
本篇信息主要出自羅馬書一章3到4節。『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
馬太福音和路加福音都講到耶穌的家譜。無論是馬利亞或是約瑟都是大衛的後裔。然而他的成孕，乃是聖靈生在馬利亞裡面。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
以他的肉身而言，他是大衛君王的後裔。然而在羅馬書第一章第四節：『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』
聖別的靈跟肉體是相對的。肉體著重在他人性的部分，這是從大衛的後裔所生的。但若按聖別的靈說，他是從死人中復活，以大能標出為神的兒子。聖別的靈特別是指基督的神性
。
『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
主耶穌被釘十字架，羅馬兵丁嘗試把他的肉身置於死地。在靈裡他卻活著，就是在基督的靈裡活著。主耶穌被釘十字架時，人極力要治死他的肉身，同時，神的靈在他裡面發動。好比一粒麥種落在地裡死了，它的軀殼受到黑暗中水分的侵蝕，種子裡面的生命就開始活躍起來。
以前作實驗時，我們把穀粒放入沾水的棉花裡，因水分侵蝕穀粒的外殼，一段時間後就有綠芽冒出來。這就是復活。然而復活不是在那天才發生的，乃是在過程中就一直醞釀著。李弟兄在1983 ～1984年間特別細細描述神所經過的過程。在神新約的經綸第四章，對復活的過程，描述得淋漓盡致。
主不是在被釘十字架後第三天才復活，你必須有另一種眼光，看到基督裡的神性。他說我是復活、我是生命。主耶穌的復活跟拉撒路的復活大大不一樣。拉撒路的復活乃是靠著外在的力量，叫他從墳墓裡走出來。然而主耶穌的復活完全是內裡的事。就好像一粒種子若被擺在黑暗潮濕的環境裡，它裡面生命的DNA就開始在分裂、複製。裡面的酵素都活躍起來。在你還沒有看到發芽時，他裡面的胚芽早已一點點的發展。
『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
『在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，』彼前三19
『就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。』彼前三20
在主還沒有復活之前曾經做了一件我們不知道的事情。他的肉身雖然死了，被擺在墳墓裡，但他的靈從那一刻開始卻是活躍的。這靈活躍到一個地步，不斷的加力給他。神性把生命加在他的人性裡。使人性的部分成為神聖的。
他是生命，也是復活。要證明他是復活，就必須把他擺在死裡。復活不只是活過來而已，還能站起來，衝破一切限制。在主耶穌復活之前，有一段時間表面上看起來好像是靜默的，從彼得的書信得知，祂曾到陰間，向悖逆的靈宣揚他的得勝。
他的復活並不是在死後第三天清晨突然發生的。當他在十字架上被釘死時，裡面就已活過來了。當祂被殺害時，復活就在他裡面開始活躍並浸透他的人性。復活更子化他的人性，使其成為神的兒子。最後身體也就活過來。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這大能就是指著基督復活的大能。他被埋在墳墓裡的三天，他的軀殼因得著加力乃是活躍的進行著。在復活裡，他的人性被拔高並改變了形像，成為榮耀的實質，這是他第二次的出生。
很多人對復活有不正確的領會。主耶穌是模型，我們這許多弟兄都要與他一同復活。這不是指外面的復活，乃是裡面。藉著生命的靈賜進到我們裡面點活我們的靈。這神聖的生命要擴展到我們的魂，當主再回來時，我們的身體也要改變形狀。這時，我們全人裡裡外外都被復活的生命所浸透。就好比把康乃馨的種子種下，當它從地底冒出來時，人並不容易辨識出來。因它就跟普通的植物一樣。必須等到開花時才能被看出來。這就是標明。
標明這個希臘字可以用在人事物上，為界限或界定。用在人的身上，就如指定、任命、宣告。這裡翻成標出。標出就比標明更為清楚。得救以後，我們有神的生命，是神的兒子。然而起初人完全不了解，但當他跟我們一同生活，看看我們的說話和行為為人，就不得不承認，自從我們信主以後，在我們身上有很多的變化。
然而光是這樣還不夠。當主再來時，我們外面的身體也要改變形狀，就是在復活裡得著復活的身軀。
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
復活不是在一天之內發生的，復活乃是需要經過漫長的過程。每一天我們都在享受這復活的生命，讓祂浸透我們，變化我們魂的每一部分。我們不僅在靈裡得救了、靈裡重生了 ，他還要進到我們魂的每一部分。如此人會察覺在我們身上有變化。最後連我們身體也要改變形狀。
週六：在復活裡，我們外面的身軀要改變形狀。神並不是要我們失去人性，相反的，我們的人性要被帶到永遠裡去。在永世裡人性，並不是原來天然的人性，而是復活、得榮、拔高的人性。
從前我們用木化石做比喻。木化石乃是樹木經過水流的壓力，裡面天然的成分一點一點的被取代。外表看起來還是木頭，但裡面的成分不一樣了。我們也是一樣，到永世裡，表面看起來我們還是人，但已不再是當初天然的人性，乃是在復活裡得榮、拔高的人性。
『並且你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。』林前十五37
『死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；』林前十五42
『在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。』林前十五43
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
許多年長的弟兄老姊妹在被主接去前常為各種病痛所攪擾。那麼復活以後，會不會看起來就很老？！我看過柯弟兄年輕時頭髮全黑的樣子，他是到了35歲後開始慢慢白了，現在則是全白了。那麼在復活裡柯弟兄是黑頭髮、還是白頭髮？我並不曉得！
聖經上清楚的告訴我們，將來在復活裡，神乃是照著他自己的意思給我們一個復活的形體。今天我們肉身的身體都會朽壞，尤其離世時，常是在朽壞中、軟弱中種下。然而要知道，在復活裡，我們會得著一個屬靈的身體。且這個身體跟神的長子是畢像畢肖。這實在是榮耀。
最重要的是如何來應用。不只是知道，更需要運用。
4 被標出為神的兒子是『以大能』，就是基督復活的大能，其實際就是那靈
我們若要被標出為神的兒子，就必須要經歷復活的大能。基督是復活，也是生命，其實際就是那靈。
羅馬書第1章所說的，跟第8章所提及：神要帶許多兒子進榮耀裡去。
『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』羅八11
這裡我們看見復活是聯於那靈。那靈是復活的實際。若要經歷復活，就必須接觸那靈。接觸那靈最簡單的路就是呼求主的名。呼求主的名就是把裡面的開關打開，接上電流。當這電流一接上，那靈就賜生命給我們。
有時你上了一天的班，晚上還有聚會和事奉的交通，你覺得撐不住了，此時要靈轉回靈裡，把開關打開，哦，主耶穌。不知道有多少次這樣的經歷，我只是簡單的呼求主。我整個人就得著加力，靈裡十分滋潤，而得復甦。裡面有聖別的加力。今天乃是豫嘗，當我們一接觸到那靈，這大能就在裡面發動。然而羅馬書8章11節所講的不只如此，那靈住在我們裡面，要賜生命給我們這必死的身體。
那靈分賜生命給我們，這早發生在我們的靈裡。如今正一點一點擴展到我們全人的每一部分。從中心到圓周。我們正經歷魂的變化，有一天，我們這必死的身體也要經歷復活而改變形狀。
呼求主、接觸那靈，是享受標明的靈很重要的步驟。
四 基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是『按聖別的靈』—4節：
『這裏聖別的靈，與3節的肉體相對。3節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裏的人性，照樣，本節的靈不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質，就是那是靈的神自己，（約四24，）就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。』羅一4註2
聖別的靈在他裡面發動，浸透他人性的部分，第三天，祂就從死人中出來。 我們若要享受這聖別的靈，不只要常常呼求主，更要照著調和的靈生活行動。
羅馬書一章四節跟羅馬書八章四節是相對的。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
你若要經歷復活而被標出，就必須在生活中照著調和的靈而行。我們正在被標明的過程中。
新歌頌詠97首～標明
1你在永遠裏就是神兒子，那時並無人的本質，一日，藉童女從聖靈而生，穿上人性，成爲肉身；爲成功救贖，你來經過死，復活，標明爲神兒子，像一粒種子埋葬土下，結果開滿生命紅花。2你在復活裏，且成爲那靈，今來分賜神聖生命，我們因聽信，由那靈重生，如同你有兩種性情；主，我們成爲你的衆弟兄，在同樣標明過程中，知道有你作我們模型神許多兒子的說明。3軟弱又醜陋像我這等人，帶著堕落，罪的肉身，竟能一部部變化且成聖，至終要得榮全像神；我心要讚美神聖别的靈，將我天然變爲神聖，使我有分你復活大能，享受這標明的過程。4看，得贖之日就快要來到，神的衆子都進榮耀，我卑賤身體得改變形狀，模成神兒子的形像；哦，這是何等全備的救恩，得享完滿兒子名分，神獨生愛子同神後嗣，完全彰顯神到永世。
我們若要享受這標明的過程，就必須不斷的在靈裡來生活。
為什麼羅馬書第一章的頭幾節是這麼開頭？因為保羅在寫羅馬書時有一個負擔，他知道神的目標就是～得著兒子的名分
。神渴望要產生許多的兒子。為此他來完成救贖，重生了我們。藉著生命的分賜，不斷的變化我們。我們需要憑這生命而活，至終完全得榮，而有團體的彰顯。
週六：
2 在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。
3 這把我們帶到『成為神』這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們這些在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成為神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事—羅八29，一3～4，約一1～13，約壹三1，啟二一2，10～11。
這是高峰的真理，神成為人，為要使人成為神。我們都要成為神的兒子。我們乃是先得著人性，再得著神的生命。我們都在被標明的過程中。他不僅要點活我們的靈，變化我們的魂，這復活的大能，藉著一班活在靈中、照著靈而行的人，把祂的生命和性情完全構成在他們裡面，而成為祂的彰顯。但不是在神格上受人敬拜。
因著享受這神聖生命，我們一點一點的經歷祂而有活的盼望。當主再來的時候，我們身體都要改變形狀，且要與我們的長兄畢像畢肖。
詩歌538首
裏面生命的各方面 - 兒子的名分
< 第1節 >
創世之前神已豫定
兒子名分歸我享，
藉著祂靈將我模成
祂那兒子的形像；
好使祂的獨生愛子，
在眾子中作長子，
藉祂兒子和其弟兄，
滿得彰顯祂榮姿。
< 第2節 >
藉著靈中神聖重生，
我們得作神眾子；
但是我們必須成熟，
纔能作神的後嗣。
藉著完全長大成人，
兒子名分我得享；
藉著長成豐滿身量，
後嗣福分我飽嘗。
< 第3節 >
我們的靈、魂與身體，
都需模成主形狀；
這要完滿完成於我，
當我進入祂榮光。
藉著身體得蒙救贖，
兒子名分得成全；
藉著最終一步變化，
就能滿足神心願。
< 第4節 >
藉那最終一步變化，
我們完全被聖別；
神將我們帶進榮耀，
像祂兒子無虧缺。
造物都在切望等候
神的眾子顯出來；
它們得進『榮耀』自由，
脫離轄制與敗壞。
今天主耶穌被釘十字架，只有短短三天的時間就進到了復活裡，祂人性的部分被拔高，進到神性裡面。今天坐在寶座上的這一位，不僅是神，也是人。
我們乃是先有人性，這是從父母所生的。我們都是亞當的後裔。藉著重生，神的生命就進到我們裡面，我們不僅享受祂的生命，更有分祂的性情。我們要常常活在靈中，藉著呼求主，聯於聖別的靈、標出的靈，使魂得著變化。當我們裡面被浸透，若主耽延再來，我們外面的身體在朽壞中種下，在羞辱種下，在軟弱中種下，都要在不朽壞中復活，在能力中復活。我們裡裡外外都要與他的長子畢像畢肖。這是榮耀的盼望。
柯弟兄：
這一週的信息是延續的夏季訓練：經歷、享受並彰顯基督。今天來到第二部分。第一篇信息介紹這位基督是大衛的後裔 ，又是神的兒子。他本來就是神的兒子，但大衛的後裔的這部分也成為神的兒子，這是奧秘。
這幾天我回想創世記第一章，神先是說要有光，就光暗分開 ，其次是天空以上的水和天空以下的水分開。再後是旱地露出來。從低等的生命～植物、菜蔬，爬物、動物⋯⋯直到第五天。神創造這些，可能天使也讚歎神的創造。我不確定撒旦是否看懂？只覺得神在這裡做一些奇妙的工。
到了第六天，神在創造人之前，在神格裡開了一個會議並做了決議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
由此可見，神在造人之前有一個很重大的宣誓，盼望在地上得著人，而且不僅是一個人，乃是要生養眾多、遍滿地面，代替他來管理這地。一面他需要有他的形像來彰顯他，所祂按照祂的形像和樣式來造人。另一面，也授權，給他代表權 ，能替他管理。
彰顯神和代表神，乃是神創造人的原初目的。神造了人以後，撒但看懂了。原來神造天造地不過是鋪陳、背景，最終的目的乃是在人身上。於是撒但搶先一步進來做破壞的工作。
創世記第三章記載人類悲慘的起頭。亞當和夏娃被撒旦欺騙，吃了善惡知識樹，那是整個人類墮落的根源。因著墮落，人就開始躲避神的面。
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？』創三11
『那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。』創三12
『耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。』創三13
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
『又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』創三16
『又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。』創三17
『地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。』創三18
『你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。』創三19
神實在是滿了憐憫，且神的定旨永遠不改變，所以在那裡似乎是審判，也是保護。於是亞當就給他妻子取名叫夏娃。夏娃的意思是活了。他們原本以為死定了，沒想到卻活了。因為神用牲畜的皮，即羊羔的皮做衣服遮蓋他們。神在這裡預備救恩，為要解決罪的問題。羔羊代替他們死了，當他們穿上牲畜的皮，就得著遮蓋與保護。
神的目的從始至終就是要在地上得著一班人做他的彰顯和代表。然而經過舊約四千年的時間，人不斷的墮落 ，墮落到最後，神的選民就被列國所霸淩，神藉著列國管教祂的子民。雖然神藉著申言者的說話、提醒、豫言，但好像沒有辦法挽回這個頹勢。
在兩千年前，神就親自差遣他的獨生子來到地上，原本祂是隱藏的神。
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
這個獨生子就是這位成為肉體的耶穌，原本神是隱藏的神，當他來地上時，就把這位隱藏的神變成顯明的神，完全顯明出來。
『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；』羅一1
作使徒就是為要傳福音。
『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，』羅一2
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
這是保羅寫羅馬書很重要的託付。論到他的兒子，我們的主耶穌基督。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這裡從兩面來說：按肉體說是大衛的兒子；按聖別的靈說他是神的兒子。整卷羅馬書就是神的福音。神的福音不是只停留在第一章，直到第16章我們就看到眾地方召會作為基督身體的彰顯，即神對人完整的福音。從第一章直到16章。第8章講到我們要模成神兒子的形像。
12章講到身體的生活，16章就講到眾地方召會。福音開頭是基督，總結是眾地方召會作為基督的身體，要彰顯於全地上 。這是神的福音，也是神新約的經綸。這福音的中心就是神人耶穌基督。
首先，耶穌原本就是神的兒子，他在永遠裡就是神的兒子，是獨生子，沒有兄弟。神的獨生子生為神的長子，必須有許多弟兄，他就在這許多弟兄中作長兄，成了神的長子。
週四17頁：（第一步）基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子；然而，（第二步）在祂成為肉體之後，祂的神性被遮藏在肉體裏。但根據羅馬一章四節，當祂進入復活時，就在祂的人性裏，以大能被標出為神的兒子。基督的復活不同於拉撒路（約十一41～44）和其他人的復活，（路七11～17，八49～55，）祂的復活並不平凡，乃是非常特殊的。基督的復活之所以不一樣，乃因祂的復活就是祂被標出為神的兒子。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他沒有生在王宮裡，反而生在馬槽裡，他出生在一個非常寒微的木匠家裡。成長在一個卑微的小地方～拿撒勒。從外表看，他是一個人，看不出他是神的兒子。
第三步，當他進入復活時，就在他的人性裡，以大能被標出為神的兒子。
在永遠裡他就是獨生子，來到地上，他仍然是獨生子。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
在肉身時，他是獨生子。直到祂死而復活。主耶穌有兩次的出生。第一次的出生是在他成為肉體，藉著童女馬利亞而生 。第二次的出生，就是詩篇第二篇那裡所說的：你是我兒子，我今日生了你。
今日就是指主耶穌復活的那日。他的復活並不平凡，而是非常特殊的復活。神差主耶穌來的目的不僅消極的解決人因著犯罪所帶來的難處，除去神和人之間的隔閡、難處，還有伴隨著撒旦所帶來一切的消極的事物。這世界都是虛虛實實，有許多虛謊、黑暗。雖然科技進步，但人性的墮落與日俱增 。我們年輕時，哪有詐騙，但現在詐騙變得非常專業。許多人藉著詐騙來賺錢。整個世界正快速的沉淪。
有人說為什麼教會不做一點社會福利、社會救濟的事業？坦白講，我們在這裡所做的並不是社會改革。這世界好像一艘破了洞的船行在海中，這艘船是慢慢在下沉，且隨著船洞越來越大，下沉的速度也越快。
今天我們的負擔乃是救這船上的人，不是去解決這艘船的問題，這問題就讓社會運動改革家去做。但我信是越漏越大，越沉越快。今天在召會中我們所做的並不是改革，乃是救人。 把神的福音做到他裡面。神的福音就是論到我們的主耶穌基督。
神如何從獨生子變為神的長子？很重要的過程就是釘死十字架，然後復活。死而復活，以大能標出為神的兒子。這是非常奧秘的事。
『有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海綿蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口邊。』約十九29
『耶穌受了那醋，就說，成了！便低下頭，將靈交付了。』約十九30
這個成了，意思就是成功了。
『主釘十字架時仍在作工；祂藉著釘十字架完成了包羅萬有之死的工作，藉此成功救贖，結束舊造，並釋放祂復活的生命，以產生新造，完成神的定旨。在死的過程中，祂以行動向敵對者和信祂者證明，祂是生命。死的恐怖局面，絲毫沒有使祂懼怕，反而形成一個對比，有力的證明祂是生命，與死相對，絲毫不受死的影響。所以主在此所指成了的工作，包括成功救贖，結束舊造，釋放祂復活的生命，並展示祂是那死亡所不能影響的生命。』約十九30註2
這裡成了的工作，包括成功救贖、結束舊造、釋放他復活的生命、並展示他是那死亡所不能影響的生命。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
主耶穌被釘在十字架上，不是被了結，乃是開始。釘十字架使他能按聖別的靈，藉著從死人中復活而被標出。
週五：那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
很多人認為釘十字架是很可憐的，是弱勢的、是愚拙的。豈不知，我們若聯於他的死，十字架就成為神的大能。這一段時間和海外來的聖徒到山上去看一看，梅花開了。不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。梅花是越冷越開花。
不久後，陽林山滿山遍野都紅一片，因為櫻花開了。櫻花現在還沒完全開，只有少數幾朵先開了。大體上還沒開花。經過冬天，它的葉子都掉光了，只剩一根根的枯枝。然而在枯枝上隱然含著一些花苞，還沒有完全得著彰顯。等到櫻花盛開，這裡是一叢櫻花，那裡也是一叢櫻花。真正櫻花季來臨時，到處都是櫻花。這就是彰顯，這也就是被標出。
弟兄姊妹，主耶穌經過這過程。他在肉身時，別人看不懂。只說：這不是木匠的兒子嗎？這不是拿撒勒人的木匠的兒子嗎？
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
但他所說的話讓人覺得稀奇。他說：我是生命，我是實際，我是光，我是生命的糧。誰敢這樣說？如果我在大馬路上跟人家講：我是生命，我是糧，我是光。可能會被人送到精神病院去，。然而耶穌所說的話，讓人覺得稀奇。你不信他，就不能得著永遠的生命。這話誰敢說？但他不僅說，他還做 。他叫瞎子看見，叫瘸子行走，使生熱病的退燒，叫死人復活，藉著五餅二魚叫五千人吃飽。他所做和所說的，真叫人覺得稀奇。就著外面看，他只是這樣的一個人。
當時在耶路撒冷有許多猶太人教師，他們不懂，覺得一定是妖言惑眾。最後寧可放了強盜巴拉巴，也要把主耶穌給釘在十字架上。妖言惑眾會影響許多人。沒想到主耶穌的死反而把遮藏神聖的生命的肉身，藉著死而得著釋放。
講到釘死，首先想到他為我們流血捨命，解決了罪的問題和消極的難處。更進一步的是他的死，乃是釋放生命的死。這個死把神聖的生命給釋放出來，在復活裡，把他從馬利亞所生而得著的人性（這跟神性沒有關係，跟神兒子的名分沒有關係）被拔高、被聖別。結果這人性部分也生為神的兒子。
他這復活、得榮、拔高的人性，兼具神性。這就是我們所傳的福音～我們的主耶穌基督，按照肉體說，他是從大衛的後裔生的；按著聖別的靈說，他是藉著死而復活，以大能被標出為神的兒子。感謝主，他兼具神性與人性。這個模型、這位生產者、這榜樣已擺在我們前面，為要把他自己做到我們裡面。
從我們相信接受他而重生的那一刻，神的靈就進到我們裡面。 神也住在我們裡面。從此以後，我們跟主耶穌一樣是個奧秘。人看我們跟他一模一樣， 但從此以後，我們這人裡面有神的生命，就不一樣了。這個不一樣，就在日後的生活中一點一點被標明出來。主耶穌如何被標出，我們也如何被標出。
我就讀國小一年級時，人福音傳給我的母親，她裡面覺得需要信主。她是清楚得救的。她說：她要被了結，要去受浸、被埋葬。因我四歲時曾經參加過堂嬸的葬禮，在葬禮上看到好大的棺材，印象很深刻，抬著棺材，大家都哭得很悲傷，把棺材抬到山上去埋葬。所以當母親告訴我：她要埋葬。我聽到真是嚇傻了。因那時候的我才五、六歲而已。
我是哭哭啼啼的去看她受浸。結果她受浸起來後，我一看，她身上沒有少什麼，也沒有多什麼，她還是我原來的媽媽。這到底是怎麼回事？她藉著受浸，而重生以後，在她身上就有一個奧秘。我母親從前是蠻容易生氣的。我父親在家排行老么，家中有九個孩子。年輕時不太會照顧別人。老了就很會照顧別人。
當我母親結婚生子後就留在鄉下的家，我父親則到福州的城市裡工作。那時不懂得建立家。我父親又好結交朋友，喜歡喝點小酒、喜歡打打牌。在我母親沒有信主以前，我常被逼問：我跟你爸爸離婚，你要跟誰？我不知道被問了多少次。我也沒辦法回答這個問題，我只能哭。
很奇妙的是：母親信主以後，這生命的種子～神就活在他裡面。她喜歡聚會，常常唱詩。邊煮飯邊背聖經、默想聖經，一有空就寫寫心得。整個人的性情都變了。逢人就傳福音。以前我們家過年時，爸爸的牌友會來打牌，媽媽就要煮宵夜 給他們吃。
從前煮飯不像現在那麼方便。現在很多年輕人常常外食，不自己煮。我們那時候都得自己煮，從升爐子開始，都得自己動手。不像現在瓦斯、微波爐、電鍋都非常方便。很多年輕人太懶了。當時我們若要請別人來家裡吃飯，就得煮一頓飯豐盛。我母親從初一還沒到十五就累倒了。人一旦生病，脾氣不好，心情也就不好。很奇妙的是，信主後，雖然她不太會唱歌，又五音不全，還有福州的腔調，但她就是樂在其中。就是喜歡唱詩。
人來到我們家，就是傳福音給人，搞得我爸爸的牌友都很生氣。我們不要來你家了，因為柯太太一天到晚跟我們傳福音，那時，連我爸也很不高興。我媽媽說：不來打牌才好，才得著釋放。因著心情好，她的身體也好。外在的麻煩也慢慢減少。她的改變，爸爸全看在眼裡。不過我爸爸是很鐵齒的，經過六年才受浸。
每一個信主的人都是個奧秘。表面看，我跟你沒什麼兩樣。我們都是人。但是骨子裡，我們有神的生命在裡面，我們也兼具人的性情與神的性情。只不過還需要讓生命在裡面長大，需要被標出。主耶穌必須藉著大能被標出為神的兒子。你我有神的生命而成為神的眾子， 還需要經過過程。主耶穌是經過釘死復活，你我也需要過釘死而活的生活。
基督復活之能力的實際就是那靈。有了基督這榜樣與模型。他是我們的長兄，我們都要模成神長子的形像。在模成被標出的過程，要注意那靈。那靈是生命的實際，祂有生命的大能和成型的功能，使我們可以被模成神兒子的形像。我們要天天聯於他的死和復活。在一切的環境中讓神來製作。
主被釘在十字架上而被了結，才會復活。面對環境，我們必須操練靈，否認己，以了結己，讓基督的生命有機會從我們身上得著發展。因我們外面的殼太強太硬了，又不肯操練靈，所以主只好興起一些環境，逼著我們回到靈裡。我們讀到這一篇信息，不該覺得困惑，乃要相信神造天造地造萬物，但祂的中心乃是人。祂造人目的乃是為要彰顯神、代表神。
但因著人墮落了，神的獨生子親自來經過過程生為神的長子 ，為要做模型、做榜樣以作生產者。你我都已重生，得著神的生命，但是人看不出來。你說你是基督徒，但在你身上看不出神的彰顯。若要被看出，就需要被標出。這標出的過程就是操練靈的過程。天天過釘死而活的生活。惟有我們被了結，神的生命在我們身上才能得著發展。
我們被了結有多少，神就接收有多少。我們願意向他順服有多少，神在我們身上的擴展就有多少。在這過程裡，我退神進。很多時候我們不讓步，神就興起環境逼著你讓步。被逼著讓步，當然是很難過。你必須讀懂環境，這叫我們否認己，轉回到靈裡，讓祂來居衷、居首位。
詩歌399首
經歷基督 - 作內住者
< 第1節 >
神的心意所喜所愛：
基督啟示我靈中；
不是接受外面宗教，
乃讓基督來居衷。
< 副歌 >
神的心意所喜所愛：
基督作到我裏面；
不是有何外面成就，
乃讓基督來擴展。
< 第2節 >
神的心意所喜所愛：
基督活在我裏面；
不是注意外面事工，
乃享基督作恩典。
< 第3節 >
神的心意所喜所愛：
基督成形我魂間；
不是跟隨外面儀式，
乃讓基督時加添。
< 第4節 >
神的心意所喜所愛：
基督安家在心頭；
不僅外面對祂事奉，
更讓基督全佔有。
< 第5節 >
神的心意所喜所愛：
基督成為我盼望；
不是外面客觀榮耀，
乃是基督作榮光。
< 第6節 >
神的心意所喜所愛：
基督居衷作一切；
不是外面有何得著，
乃有基督作祕訣。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
為什麼後面要加一句：你們要聽祂？因為門徒想把主耶穌跟摩西和以利亞並列。然而天上的聲音特別說：你們要聽祂。神一再表明：這是他的愛子，我們要聽祂；這是他的愛子，是他所喜悅的。我們傳福音不是傳福利平安，反之傳福音乃是把神的兒子當做福音，做到人裡面去，使人重生得救。然後開始進入被標出的過程。
也許你覺得這聽起來好奧祕。即使你也家打開、聚會、唱詩歌，然而在這過程中要注意有沒有被標出。如果經過了一年、兩年、五年、十年，人看到你：啊，你是基督徒？我真看不出來。那就糟糕了。反之，需要一天過一天，讓人在我們身上看出我們是在基督裡，基督活在我們裡面。如此，福音就出去了。
有時家人為什麼無法得救呢？有的姊妹說：柯弟兄，你比較會講，我講不過我先生，你來跟他傳福音。我要說家人的福音不是靠講，乃是靠你生活中活出基督。你身上有一些東西被標出。如果你不肯被了結、不肯被釘十字架，在家裡面還是活你的個性、活你的習慣，還是以自我為中心⋯⋯可能家人都被你絆跌了。人家會說：怎麼信主了，還是這個樣子？！人家沒辦法相信主。
有時弟兄們在召會中服事，抱怨姊妹們不扶持，在背後扯後腿⋯⋯，當然可能是姊妹的問題，但弟兄在家裡是否能把神給活出來？我們若真把神活出來，姊妹一定會是福音最大的受益人。同樣的，姊妹也是這樣。我看到很多在教會中的姊妹很強、很熱心、很願意擺上，但是她的先生孩子並不羡慕 。
多年來在北投我們一直強調：屬靈有沒有到家？這是需要操練的。要讓基督在你裡面有地位，使他得著彰顯。不要一直停留在奧秘裡。這奧秘得著彰顯，就是被標出的過程。
第一篇信息，很多話是重複提到。但最重要的負擔：神經過過程，如此大費周章，目的是要把他自己做到我們裡面，使我們成為他大量的生產和複製。我們都已經得救了，正在這個標出的過程，我們要對這過程有信心，因為生命是會長出那個形狀。只要照著這生命而活，就是照著靈而行。經歷被了結，讓基督從我們身上活出來，人在我們身上看見神完滿的形狀，因我們把基督給活出來。感謝主，求主紀念並帶領我們。
第十三週 大衛的後裔成為神的兒子
蔡弟兄：
我們要進入2024年冬季訓練的信息，這是接續夏季訓練，總題：經歷、享受並彰顯基督。主要是出自新約總論，李弟兄從新約中摘出許多關於經歷、享受並彰顯基督的要點。已過的夏季訓練已完成了四福音書和部分的使徒行傳。今天乃是進入使徒行傳13章及羅馬書。本篇信息是第13週，接續夏季訓練的12篇。這樣的訓練大概會持續三～四次。
本篇主題是：大衛的後裔成為神的兒子。這主要出自於羅馬書第一章第三到四節。
半年度訓練標語一：神的獨生子藉著成為肉體，穿上人性，成為神人；然後基督在復活裡生為神的長子，同時他的信徒也生為神許多的兒子。
神的獨生子藉著成為肉體，穿上人性，成了頭一個神人。更重要的是基督在復活裡被生為神的長子。同時，所有的信徒在被生為神的許多兒子。
這篇信息難度蠻高的，我不一定會照著信息的脈絡走，但會把重要的點解釋清楚。如此再去讀這篇信息就容易懂了。
壹 在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』（23，）並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』（33）：
這裡引用到使徒行傳所記載，保羅和巴拿巴第一次外出的行程中，他向在外邦之地的猶太人傳講，這位釘死並復活的基督為救主。
『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，』徒十三32
『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
保羅有負擔傳這位釘十字架並復活的基督為救主。這位耶穌 你們把他釘在十字架上，但神已經叫他復活了。這裡引用詩篇第二篇。『⋯⋯；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
這一處經節裡的：我今日生了你，是指耶穌復活說的。今日是指復活之日。
詩篇第二篇是論到基督很重要的豫言。詩篇第二篇只有12節，可以分成三段，每一段都是三節。第一段講到豫言，世界的掌權者起來抵擋基督。從比拉多的審判開始，直到啟示錄19章，敵基督的與世界上的君王一起來抵擋基督。最後就是哈米吉頓的戰爭。
新舊約多次引用詩篇第二篇第一節到第三節。
『你曾藉著聖靈，託你僕人我們祖宗大衛的口，說，"外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事？』徒四25
『地上的君王一齊起來，臣宰也聚集在一起，要抵擋主並祂的受膏者。"』徒四26
『希律和本丟彼拉多，同外邦人和以色列民，果真在這城裏聚集，要抵擋你所膏的聖僕耶穌，』徒四27
『成就你手和你定議所豫定必有的事。』徒四28
彼得被議會抓拿並審問，最後得了釋放了，回到門徒們聚集的地方。
使徒行傳四章25節到28節是召會的禱告聚會，在那裡引用詩篇第二篇的第一到三節的話。
詩篇第二篇的二個階段就是第四到第六節。父神對這些抵擋者的回應。第三段是從第七節到第九節，這是基督自己的宣告。第四段，從第十節到第十二節，是警告的話，告訴地上所有的人要做智慧的選擇。今天是神把咒詛跟祝福擺在你們面前。你是要抵擋這位受膏者？還是要投奔這位受膏者？兩者的結局完全不一樣。
詩篇第2篇主要是講到基督釘十字架，世界的掌權者出來抵擋。這時父神強烈的回應。到了第7節到第9節，這位受膏者～基督～把耶和華所傳給他的話一一個宣告。
『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
『你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為產業。』詩二8
『你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』詩二9
這處經節不容易懂，為什麼耶和華在這裡說：你是我的兒子 ，我今日生了你。歷世歷代許多讀聖經的人都讀不太懂這到底是什麼意思。
使徒行傳13章，保羅很清楚聖靈給他的啟示，他看見：我今日生了你，這是關於基督的復活。這解開以後，再回頭去讀詩篇第二篇，整個就通了。原來耶和華面對外邦的君王的抵擋，有強烈的回應，祂宣告：這是我的兒子，我今日生了你。
『雖然查不出祂有甚麼該定死罪的，還是求彼拉多殺祂。』徒十三28
『神卻叫祂從死人中復活。』徒十三30
『我們也傳福音給你們，就是那給祖宗的應許，』徒十三32
『神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記："你是我的兒子，我今日生了你。"』徒十三33
保羅所得著的啟示，今日就是指主復活的日子。在那日有一件不得了的大事發生，就是大衛的後裔成了神的兒子。這是基督第二次的出生。第一次的出生，藉著著童女馬利亞，穿上人性來到地上。復活則是第二次出生。藉著復活，祂被生為神的長子。
四 神的獨生子藉著成為肉體穿上人性，成了神人；（約一14，18，路一35；）然後這神人在復活裏由神而生，成為神的長子（徒十三33，來一6，羅八29）：
說到長子，就表示他有兄弟姐妹。
『七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了。』約二十1
『她就跑到西門彼得，和耶穌所愛的那另一個門徒那裏，對他們說，有人把主從墳墓裏取了去，我們不知道他們把祂放在那裏。』約二十2
『馬利亞卻站在墳墓外面哭，哭的時候，低頭往墳墓裏看，』約二十11
『就見兩個天使，身穿白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。』約二十12
『天使對她說，婦人，你為甚麼哭？她對他們說，有人把我的主取了去，我不知道他們把祂放在那裏。』約二十13
『她說了這話，就轉過身來，看見耶穌站著，卻不知道是耶穌。』約二十14
『耶穌對她說，婦人，為甚麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裏，我好去取祂。』約二十15
『耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。』約二十16
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這裡是主頭一次說到我弟兄。祂告訴馬利亞：你往我弟兄那裡去，主不再稱他們為門徒，乃稱他們為弟兄。
『已往主對門徒最親密的稱呼是朋友，（十五14～15，）但在祂復活之後，開始稱他們為弟兄，因為藉著祂的復活，門徒就因神的生命得了重生，（彼前一3，）這生命是藉祂分賜生命的死釋放出來，如十二24所指明的。祂是那一粒麥子落在地裏死了，又長起結出許多子粒，好產生一個餅，就是祂的身體。（林前十17。）祂原是父的獨生子，是父個人的彰顯。現今藉著祂的死與復活，父的獨生子成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）祂的許多弟兄就是神的許多兒子，也就是召會，（來二10～12，）在子裏作父神團體的彰顯。這是神終極的心意。所以那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的擴增。因此，在主的復活裏，神永遠的定旨得以完成。』約二十17註2
他稱我們為弟兄，乃是在復活之後所說的頭一句話。這個復活是一個大的出生。不只是主被生為長子，千千萬萬的信徒 在那復活的早晨，也被生為他的眾弟兄。
『耶穌對她說，不要摸我，因我還沒有升到父那裏；你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升到我的父，也是你們的父那裏，到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
很多人是平常的看待這一句話。主的父，也要成為你們的父 。到我的神，也是你們的神那裡。到底神跟父有什麼差別？
在保羅的書信裡有許多問安的話。開頭都是從神我們的父，或從神與父把各樣的祝福、恩典、平安歸給你們。
『願恩典與平安，從神我們的父，並主耶穌基督歸與你們。』弗一2
『我們是神的造物，也是神的兒子。就我們是神的造物說，祂是我們的神；就我們是神的兒子說，祂是我們的父。』弗一2註3
每一次說到神，他是造物主，我們是被造的；說到父，我們有他的生命和性情，他生了我們。主耶穌復活之後，告訴馬利亞：你往我弟兄那裡去。這是很重要的信息：我要升到我的父，也是你們的父那裡。這是一件大事。
『主藉著祂分賜生命的死與復活，已使門徒與祂成為一。所以，祂的父也是祂門徒的父，祂的神也是祂門徒的神。在祂的復活裏，門徒和祂一樣有父的生命，也有神的性情。祂使門徒成為祂的弟兄，藉此將父的生命和神的性情分賜到他們裏面。祂使祂的父成為他們的父，使祂的神成為他們的神，藉此將他們帶到祂在父神面前的地位，就是子的地位上。因此，無論在內裏的生命和性情上，還是在外面的地位上，他們都與所聯結的主一樣。』約二十17註3
『⋯⋯到我的神，也是你們的神那裏。』約二十17
這裡他仍站在人子的觀點。為要把人性帶到神性裡去。
在復活的早晨，宇宙之間發生了一件大事。
『⋯⋯；祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』詩二7
在已過的永遠裡，基督就是神的兒子。父子靈三者都是永遠的。永遠的神在2000年前成了肉體，由童女馬利亞所生 ，穿上了人的形像，這是他第一次的出生。在第二次的出生裡，他生為長子。長子跟獨生子是不一樣的。
聖經中多處提到：基督原是神的獨生兒子。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。』約壹四9
然而在復活裡，他成為神的長子。
若要認識：我今日生了你這句話，就必須知道我們在那一天 與他一同出生。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』羅八30
說到他是長子的：
『再者，神再帶長子到世上來的時候，就說，"神的眾使者都要拜祂。"』來一6
『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』來二10
小區裡有一個青職弟兄，兩天前他的姊妹生了老二。已過主日聚會時，他的老大就常常穿梭在聚會中，非常可愛。等到她媽媽懷孕時，我們告訴她：悠寶啊，你快要做姐姐了。事實上她並還沒真正作姐姐。也許在召會裡是有其他年齡比較小的小朋友。但在肉身裡，他還沒有真正做姐姐。乃是等到妹妹出生，她就真正成了姐姐。
同樣的，神的獨子，在還沒有眾弟兄時，他就是神的獨生兒子。如今有了許多與他同樣性質～有神性，也有人性～的眾弟兄，主就成為神的長子。
在已過的永遠裡，這位基督只有神性，因他還沒有穿上人性，還沒有第一次的出生，所以還沒有人性的部分。當他成了肉體，穿上人性，且在地上過為人的生活。這時他的神性就被他的人性所遮蓋。他不光是成為一個人來到地上，他是神穿上人性，且在地上為人生活。
週五：
因此，祂在地上的時候，乃是一個奧祕。按祂的外表看，祂不折不扣是一個人。但是祂說的許多話，作的許多事，都是不尋常的，是一般人說不出來，也作不到的。例如，主在約翰福音說，祂是生命，祂是實際。（十四6。）祂也說，『我是…光，』（八12，）『我就是生命的糧。』（六35。）不僅如此，祂說，不信祂的人不能得著永遠的生命。（三36。）沒有一個哲學家敢作這樣的聲明。因著基督有神性，也有人性，所以當祂在地上的時候，人對於祂的身分就感到好奇。他們認識祂的家人，但他們無法解釋，祂怎麼能彀作出一些事情來。（太十三54～56。）他們之所以困惑，乃是因為神的兒子穿上了人性。
『過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在屋子裏，』可二1
『就有許多人聚集，以致門前再無空地，祂就對他們講道。』可二2
『有人帶著一個癱子來就耶穌，是由四個人抬來的。』可二3
『因為人多，不能帶到祂跟前，就把耶穌所在的地方，拆了屋頂，既拆通了，就把癱子所躺臥的褥子縋下去。』可二4
『耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，你的罪赦了。』可二5
『但有幾個經學家坐在那裏，心裏議論說，』可二6
『這個人為甚麼這樣說？祂說僭妄的話了。除了神一位以外，誰能赦罪？』可二7
『耶穌靈裏即刻知道他們心裏這樣議論，就對他們說，你們心裏為甚麼議論這些事？』可二8
『對癱子說，你的罪赦了，或說，起來，拿你的褥子行走，那一樣更容易？』可二9
『但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─就對癱子說，』可二10
『我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！』可二11
『那人就起來，立刻拿著褥子，當著眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，榮耀神說，我們從來沒有見過這樣的事。』可二12
罪是疾病的根源。他在眾人面前說：你的罪赦了，接著就讓癱子從這褥子上起來，拿起褥子行走。主耶穌在地上所做的事，許多人都不瞭解。他是完整的神，也是完全的人。他來，不只是子來到地上，乃是父同子一同來到地上，靈也在他裡面。三一神都在他裡面。他是完整的神，雖然有三的講究，但他是完整的神來到地上。同時他也是一個完全的人。
當他說：我是神的兒子，人卻不以為然，以這句話為褻瀆的話。為此把他釘在十字架上。怎知他真是神的兒子。只不過他的神性的部分，被他的人性所遮蓋。
當主耶穌從死裡復活，那他成為肉體所穿著的人性，就一同被帶進復活裡。藉著復活就被標出為神的長子。
週一：標出的目的就是要有分於神兒子的名分。
他在地上為人生活時所穿著的人性，這部分與神的兒子完全沒有關係，這是藉著童女馬利亞所得著的人性。然而在復活裡，要被子化。子化就是使他人性的部分也成為神的兒子。
兒子的名分，這句話不是我們自創的，乃是聖經上本來就有的。聖經中多處提到兒子的名分。兒子的名分是神的目標和目的，神渴要得著許多兒子。
詩歌1首
頌讚三一神 - 祂的計畫
< 第1節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
< 第2節 >
當我觀賞廣大創造─
神智所制訂，
我靈受感，
立獻敬拜，
並肅靜。
< 第3節 >
但是我神，你是深願：
能得有眾子，
今在子裏對你讚美，
並賞識。
< 第4節 >
你話已向我們啟示，
你情愛祕密，
為要我們領略接受，
以愛你。
< 第5節 >
因此藉著基督救贖，
既將敵全克，
在新造裏你就帶來
敬拜者。
< 第6節 >
但願榮耀歸於聖父，
並聖子基督，
且願榮耀歸於聖靈
到永古。
其中第三節，但是我神，你是深願：能得有眾子。
他不滿意只有獨生子，乃是渴望要得著眾子。首先要有神的生命，這就必須重生。因我們是墮落的亞當後代，被撒但所玷污，他的毒素已注射到我們裡面。不僅外有罪行，裡面更有罪性，所以需要基督的救贖。
羅馬書一到五章上半講到基督如何完成救贖。從第五章以後就開始講到藉著重生得著神兒子的生命，成為神的兒女。這是得著神兒子名分的最初的階段。乃是藉著得著神的生命而有神兒子的地位。
『你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裏，我們呼叫：阿爸，父。』羅八15
『這是指我們重生的人靈，調著神兒子的靈。（見加四6註1。）在這靈裏的兒子名分，包括兒子的生命、地位、生活、享受、長子名分、基業以及顯明。這樣一個包羅萬有的兒子名分，現今就在我們的靈裏。』羅八15註1
這是需要經過救贖而重生。若要過兒子的生活，享受兒子的名分，就需要有魂的變化。必須在生命裡長大，藉著吃喝讓生命長大，接受那靈的引導。
『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』羅八14
要從child變成son生命要長大，生活要有享受，最後才得著長子的名分。長子的名分包括雙份的土地、君王的職分、祭司的職分。君王的職分就是有治理權；祭司的職分使我們親近、事奉祂。最後要承受基業並被顯明出來。
首先有重生的階段，第二，有變化的階段，第三，有成熟的階段。我們全人的每一部分，不僅是靈被點活，魂經過變化 ，而達到成熟。當主回來時，我們的身體要改變形狀。我們全人都要完全成熟。如此就可以做合格的法定的後嗣，以承受神聖的基業。
神要得到許多的兒子，就必須把他的生命分賜給我們，並使我們的生命長大，最後得著許多的兒子，成為他團體的彰顯。藉此把父神聖的生命和性情豐滿的彰顯出來。
『因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。』羅八29
這裡非常清楚，基督是原型。一個產品的大量生產之前，需要經過研發的過程，經過試驗之後送到工廠大量製作。過程最難的就是原型的製造。良率獲得改善才可以大量複製。
我們要模成神兒子的形像，使他兒子在許多弟兄中做長子。
這許多弟兄都是從基督這原型複製出來的。基督所走過的路 ，我們也要走。
本篇信息主要出自羅馬書一章3到4節。『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
馬太福音和路加福音都講到耶穌的家譜。無論是馬利亞或是約瑟都是大衛的後裔。然而他的成孕，乃是聖靈生在馬利亞裡面。
『耶穌基督，大衛的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜：』太一1
以他的肉身而言，他是大衛君王的後裔。然而在羅馬書第一章第四節：『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』
聖別的靈跟肉體是相對的。肉體著重在他人性的部分，這是從大衛的後裔所生的。但若按聖別的靈說，他是從死人中復活，以大能標出為神的兒子。聖別的靈特別是指基督的神性
。
『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
主耶穌被釘十字架，羅馬兵丁嘗試把他的肉身置於死地。在靈裡他卻活著，就是在基督的靈裡活著。主耶穌被釘十字架時，人極力要治死他的肉身，同時，神的靈在他裡面發動。好比一粒麥種落在地裡死了，它的軀殼受到黑暗中水分的侵蝕，種子裡面的生命就開始活躍起來。
以前作實驗時，我們把穀粒放入沾水的棉花裡，因水分侵蝕穀粒的外殼，一段時間後就有綠芽冒出來。這就是復活。然而復活不是在那天才發生的，乃是在過程中就一直醞釀著。李弟兄在1983 ～1984年間特別細細描述神所經過的過程。在神新約的經綸第四章，對復活的過程，描述得淋漓盡致。
主不是在被釘十字架後第三天才復活，你必須有另一種眼光，看到基督裡的神性。他說我是復活、我是生命。主耶穌的復活跟拉撒路的復活大大不一樣。拉撒路的復活乃是靠著外在的力量，叫他從墳墓裡走出來。然而主耶穌的復活完全是內裡的事。就好像一粒種子若被擺在黑暗潮濕的環境裡，它裡面生命的DNA就開始在分裂、複製。裡面的酵素都活躍起來。在你還沒有看到發芽時，他裡面的胚芽早已一點點的發展。
『因基督也曾一次為罪受死，就是義的代替不義的，為要引你們到神面前；在肉體裏祂被治死，在靈裏祂卻活著；』彼前三18
『在這靈裏，祂也曾去向那些在監獄裏的靈，』彼前三19
『就是向從前在挪亞豫備方舟的日子，神恆忍熱切等待的時候，那些悖逆者宣揚；那進入方舟，藉著水安全得救的不多，只有八個人。』彼前三20
在主還沒有復活之前曾經做了一件我們不知道的事情。他的肉身雖然死了，被擺在墳墓裡，但他的靈從那一刻開始卻是活躍的。這靈活躍到一個地步，不斷的加力給他。神性把生命加在他的人性裡。使人性的部分成為神聖的。
他是生命，也是復活。要證明他是復活，就必須把他擺在死裡。復活不只是活過來而已，還能站起來，衝破一切限制。在主耶穌復活之前，有一段時間表面上看起來好像是靜默的，從彼得的書信得知，祂曾到陰間，向悖逆的靈宣揚他的得勝。
他的復活並不是在死後第三天清晨突然發生的。當他在十字架上被釘死時，裡面就已活過來了。當祂被殺害時，復活就在他裡面開始活躍並浸透他的人性。復活更子化他的人性，使其成為神的兒子。最後身體也就活過來。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這大能就是指著基督復活的大能。他被埋在墳墓裡的三天，他的軀殼因得著加力乃是活躍的進行著。在復活裡，他的人性被拔高並改變了形像，成為榮耀的實質，這是他第二次的出生。
很多人對復活有不正確的領會。主耶穌是模型，我們這許多弟兄都要與他一同復活。這不是指外面的復活，乃是裡面。藉著生命的靈賜進到我們裡面點活我們的靈。這神聖的生命要擴展到我們的魂，當主再回來時，我們的身體也要改變形狀。這時，我們全人裡裡外外都被復活的生命所浸透。就好比把康乃馨的種子種下，當它從地底冒出來時，人並不容易辨識出來。因它就跟普通的植物一樣。必須等到開花時才能被看出來。這就是標明。
標明這個希臘字可以用在人事物上，為界限或界定。用在人的身上，就如指定、任命、宣告。這裡翻成標出。標出就比標明更為清楚。得救以後，我們有神的生命，是神的兒子。然而起初人完全不了解，但當他跟我們一同生活，看看我們的說話和行為為人，就不得不承認，自從我們信主以後，在我們身上有很多的變化。
然而光是這樣還不夠。當主再來時，我們外面的身體也要改變形狀，就是在復活裡得著復活的身軀。
『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裏與祂聯合生長；』羅六5
復活不是在一天之內發生的，復活乃是需要經過漫長的過程。每一天我們都在享受這復活的生命，讓祂浸透我們，變化我們魂的每一部分。我們不僅在靈裡得救了、靈裡重生了 ，他還要進到我們魂的每一部分。如此人會察覺在我們身上有變化。最後連我們身體也要改變形狀。
週六：在復活裡，我們外面的身軀要改變形狀。神並不是要我們失去人性，相反的，我們的人性要被帶到永遠裡去。在永世裡人性，並不是原來天然的人性，而是復活、得榮、拔高的人性。
從前我們用木化石做比喻。木化石乃是樹木經過水流的壓力，裡面天然的成分一點一點的被取代。外表看起來還是木頭，但裡面的成分不一樣了。我們也是一樣，到永世裡，表面看起來我們還是人，但已不再是當初天然的人性，乃是在復活裡得榮、拔高的人性。
『並且你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。』林前十五37
『死人的復活也是這樣。在朽壞中所種的，在不朽壞中復活；』林前十五42
『在羞辱中所種的，在榮耀中復活；在軟弱中所種的，在能力中復活。』林前十五43
『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』林前十五44
許多年長的弟兄老姊妹在被主接去前常為各種病痛所攪擾。那麼復活以後，會不會看起來就很老？！我看過柯弟兄年輕時頭髮全黑的樣子，他是到了35歲後開始慢慢白了，現在則是全白了。那麼在復活裡柯弟兄是黑頭髮、還是白頭髮？我並不曉得！
聖經上清楚的告訴我們，將來在復活裡，神乃是照著他自己的意思給我們一個復活的形體。今天我們肉身的身體都會朽壞，尤其離世時，常是在朽壞中、軟弱中種下。然而要知道，在復活裡，我們會得著一個屬靈的身體。且這個身體跟神的長子是畢像畢肖。這實在是榮耀。
最重要的是如何來應用。不只是知道，更需要運用。
4 被標出為神的兒子是『以大能』，就是基督復活的大能，其實際就是那靈
我們若要被標出為神的兒子，就必須要經歷復活的大能。基督是復活，也是生命，其實際就是那靈。
羅馬書第1章所說的，跟第8章所提及：神要帶許多兒子進榮耀裡去。
『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』羅八11
這裡我們看見復活是聯於那靈。那靈是復活的實際。若要經歷復活，就必須接觸那靈。接觸那靈最簡單的路就是呼求主的名。呼求主的名就是把裡面的開關打開，接上電流。當這電流一接上，那靈就賜生命給我們。
有時你上了一天的班，晚上還有聚會和事奉的交通，你覺得撐不住了，此時要靈轉回靈裡，把開關打開，哦，主耶穌。不知道有多少次這樣的經歷，我只是簡單的呼求主。我整個人就得著加力，靈裡十分滋潤，而得復甦。裡面有聖別的加力。今天乃是豫嘗，當我們一接觸到那靈，這大能就在裡面發動。然而羅馬書8章11節所講的不只如此，那靈住在我們裡面，要賜生命給我們這必死的身體。
那靈分賜生命給我們，這早發生在我們的靈裡。如今正一點一點擴展到我們全人的每一部分。從中心到圓周。我們正經歷魂的變化，有一天，我們這必死的身體也要經歷復活而改變形狀。
呼求主、接觸那靈，是享受標明的靈很重要的步驟。
四 基督被標出為具有人性之神的兒子，乃是『按聖別的靈』—4節：
『這裏聖別的靈，與3節的肉體相對。3節的肉體怎樣是說到基督在這肉體裏的人性，照樣，本節的靈不是指神聖靈的人位，乃是指基督神聖的素質。基督這神聖的素質，就是那是靈的神自己，（約四24，）就是基督的神性，是聖別的，滿了聖別的性情和品質。』羅一4註2
聖別的靈在他裡面發動，浸透他人性的部分，第三天，祂就從死人中出來。 我們若要享受這聖別的靈，不只要常常呼求主，更要照著調和的靈生活行動。
羅馬書一章四節跟羅馬書八章四節是相對的。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
『使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。』羅八4
你若要經歷復活而被標出，就必須在生活中照著調和的靈而行。我們正在被標明的過程中。
新歌頌詠97首～標明
1你在永遠裏就是神兒子，那時並無人的本質，一日，藉童女從聖靈而生，穿上人性，成爲肉身；爲成功救贖，你來經過死，復活，標明爲神兒子，像一粒種子埋葬土下，結果開滿生命紅花。2你在復活裏，且成爲那靈，今來分賜神聖生命，我們因聽信，由那靈重生，如同你有兩種性情；主，我們成爲你的衆弟兄，在同樣標明過程中，知道有你作我們模型神許多兒子的說明。3軟弱又醜陋像我這等人，帶著堕落，罪的肉身，竟能一部部變化且成聖，至終要得榮全像神；我心要讚美神聖别的靈，將我天然變爲神聖，使我有分你復活大能，享受這標明的過程。4看，得贖之日就快要來到，神的衆子都進榮耀，我卑賤身體得改變形狀，模成神兒子的形像；哦，這是何等全備的救恩，得享完滿兒子名分，神獨生愛子同神後嗣，完全彰顯神到永世。
我們若要享受這標明的過程，就必須不斷的在靈裡來生活。
為什麼羅馬書第一章的頭幾節是這麼開頭？因為保羅在寫羅馬書時有一個負擔，他知道神的目標就是～得著兒子的名分
。神渴望要產生許多的兒子。為此他來完成救贖，重生了我們。藉著生命的分賜，不斷的變化我們。我們需要憑這生命而活，至終完全得榮，而有團體的彰顯。
週六：
2 在羅馬一章三至四節，神的兒子基督是原型；而在八章二十九節，許多弟兄是從原型『大量生產』的人，並且要藉著在生命裏得救，模成神長子的形像。
3 這把我們帶到『成為神』這件事，並且含示神在祂經綸裏的目的，是要使祂自己成為人，為要在基督裏，使我們這些在基督裏的信徒和神的兒女，在生命、性情和構成上（但不在神格上）成為神；這樣的含示意義極其重大，並且聖經至終完成於這件事—羅八29，一3～4，約一1～13，約壹三1，啟二一2，10～11。
這是高峰的真理，神成為人，為要使人成為神。我們都要成為神的兒子。我們乃是先得著人性，再得著神的生命。我們都在被標明的過程中。他不僅要點活我們的靈，變化我們的魂，這復活的大能，藉著一班活在靈中、照著靈而行的人，把祂的生命和性情完全構成在他們裡面，而成為祂的彰顯。但不是在神格上受人敬拜。
因著享受這神聖生命，我們一點一點的經歷祂而有活的盼望。當主再來的時候，我們身體都要改變形狀，且要與我們的長兄畢像畢肖。
詩歌538首
裏面生命的各方面 - 兒子的名分
< 第1節 >
創世之前神已豫定
兒子名分歸我享，
藉著祂靈將我模成
祂那兒子的形像；
好使祂的獨生愛子，
在眾子中作長子，
藉祂兒子和其弟兄，
滿得彰顯祂榮姿。
< 第2節 >
藉著靈中神聖重生，
我們得作神眾子；
但是我們必須成熟，
纔能作神的後嗣。
藉著完全長大成人，
兒子名分我得享；
藉著長成豐滿身量，
後嗣福分我飽嘗。
< 第3節 >
我們的靈、魂與身體，
都需模成主形狀；
這要完滿完成於我，
當我進入祂榮光。
藉著身體得蒙救贖，
兒子名分得成全；
藉著最終一步變化，
就能滿足神心願。
< 第4節 >
藉那最終一步變化，
我們完全被聖別；
神將我們帶進榮耀，
像祂兒子無虧缺。
造物都在切望等候
神的眾子顯出來；
它們得進『榮耀』自由，
脫離轄制與敗壞。
今天主耶穌被釘十字架，只有短短三天的時間就進到了復活裡，祂人性的部分被拔高，進到神性裡面。今天坐在寶座上的這一位，不僅是神，也是人。
我們乃是先有人性，這是從父母所生的。我們都是亞當的後裔。藉著重生，神的生命就進到我們裡面，我們不僅享受祂的生命，更有分祂的性情。我們要常常活在靈中，藉著呼求主，聯於聖別的靈、標出的靈，使魂得著變化。當我們裡面被浸透，若主耽延再來，我們外面的身體在朽壞中種下，在羞辱種下，在軟弱中種下，都要在不朽壞中復活，在能力中復活。我們裡裡外外都要與他的長子畢像畢肖。這是榮耀的盼望。
柯弟兄：
這一週的信息是延續的夏季訓練：經歷、享受並彰顯基督。今天來到第二部分。第一篇信息介紹這位基督是大衛的後裔 ，又是神的兒子。他本來就是神的兒子，但大衛的後裔的這部分也成為神的兒子，這是奧秘。
這幾天我回想創世記第一章，神先是說要有光，就光暗分開 ，其次是天空以上的水和天空以下的水分開。再後是旱地露出來。從低等的生命～植物、菜蔬，爬物、動物⋯⋯直到第五天。神創造這些，可能天使也讚歎神的創造。我不確定撒旦是否看懂？只覺得神在這裡做一些奇妙的工。
到了第六天，神在創造人之前，在神格裡開了一個會議並做了決議。
『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』創一26
由此可見，神在造人之前有一個很重大的宣誓，盼望在地上得著人，而且不僅是一個人，乃是要生養眾多、遍滿地面，代替他來管理這地。一面他需要有他的形像來彰顯他，所祂按照祂的形像和樣式來造人。另一面，也授權，給他代表權 ，能替他管理。
彰顯神和代表神，乃是神創造人的原初目的。神造了人以後，撒但看懂了。原來神造天造地不過是鋪陳、背景，最終的目的乃是在人身上。於是撒但搶先一步進來做破壞的工作。
創世記第三章記載人類悲慘的起頭。亞當和夏娃被撒旦欺騙，吃了善惡知識樹，那是整個人類墮落的根源。因著墮落，人就開始躲避神的面。
『天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。』創三8
『耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裏？』創三9
『他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。』創三10
『耶和華神說，誰告訴你，你是赤身露體的呢？莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼？』創三11
『那人說，你所賜給我，與我一起的女人，她把那樹上的果子給我，我就喫了。』創三12
『耶和華神對女人說，你作的是甚麼事？女人說，那蛇誘騙我，我就喫了。』創三13
『耶和華神對蛇說，你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走，終身喫土。』創三14
『我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。』創三15
『又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。』創三16
『又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。』創三17
『地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。』創三18
『你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。』創三19
神實在是滿了憐憫，且神的定旨永遠不改變，所以在那裡似乎是審判，也是保護。於是亞當就給他妻子取名叫夏娃。夏娃的意思是活了。他們原本以為死定了，沒想到卻活了。因為神用牲畜的皮，即羊羔的皮做衣服遮蓋他們。神在這裡預備救恩，為要解決罪的問題。羔羊代替他們死了，當他們穿上牲畜的皮，就得著遮蓋與保護。
神的目的從始至終就是要在地上得著一班人做他的彰顯和代表。然而經過舊約四千年的時間，人不斷的墮落 ，墮落到最後，神的選民就被列國所霸淩，神藉著列國管教祂的子民。雖然神藉著申言者的說話、提醒、豫言，但好像沒有辦法挽回這個頹勢。
在兩千年前，神就親自差遣他的獨生子來到地上，原本祂是隱藏的神。
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
這個獨生子就是這位成為肉體的耶穌，原本神是隱藏的神，當他來地上時，就把這位隱藏的神變成顯明的神，完全顯明出來。
『基督耶穌的奴僕保羅，蒙召的使徒，被分別出來歸於神福音的；』羅一1
作使徒就是為要傳福音。
『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，』羅一2
『論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，』羅一3
這是保羅寫羅馬書很重要的託付。論到他的兒子，我們的主耶穌基督。
『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子；』羅一4
這裡從兩面來說：按肉體說是大衛的兒子；按聖別的靈說他是神的兒子。整卷羅馬書就是神的福音。神的福音不是只停留在第一章，直到第16章我們就看到眾地方召會作為基督身體的彰顯，即神對人完整的福音。從第一章直到16章。第8章講到我們要模成神兒子的形像。
12章講到身體的生活，16章就講到眾地方召會。福音開頭是基督，總結是眾地方召會作為基督的身體，要彰顯於全地上 。這是神的福音，也是神新約的經綸。這福音的中心就是神人耶穌基督。
首先，耶穌原本就是神的兒子，他在永遠裡就是神的兒子，是獨生子，沒有兄弟。神的獨生子生為神的長子，必須有許多弟兄，他就在這許多弟兄中作長兄，成了神的長子。
週四17頁：（第一步）基督在成為肉體與復活以前，已經是神的兒子；然而，（第二步）在祂成為肉體之後，祂的神性被遮藏在肉體裏。但根據羅馬一章四節，當祂進入復活時，就在祂的人性裏，以大能被標出為神的兒子。基督的復活不同於拉撒路（約十一41～44）和其他人的復活，（路七11～17，八49～55，）祂的復活並不平凡，乃是非常特殊的。基督的復活之所以不一樣，乃因祂的復活就是祂被標出為神的兒子。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
他沒有生在王宮裡，反而生在馬槽裡，他出生在一個非常寒微的木匠家裡。成長在一個卑微的小地方～拿撒勒。從外表看，他是一個人，看不出他是神的兒子。
第三步，當他進入復活時，就在他的人性裡，以大能被標出為神的兒子。
在永遠裡他就是獨生子，來到地上，他仍然是獨生子。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』約三16
『從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。』約一18
在肉身時，他是獨生子。直到祂死而復活。主耶穌有兩次的出生。第一次的出生是在他成為肉體，藉著童女馬利亞而生 。第二次的出生，就是詩篇第二篇那裡所說的：你是我兒子，我今日生了你。
今日就是指主耶穌復活的那日。他的復活並不平凡，而是非常特殊的復活。神差主耶穌來的目的不僅消極的解決人因著犯罪所帶來的難處，除去神和人之間的隔閡、難處，還有伴隨著撒旦所帶來一切的消極的事物。這世界都是虛虛實實，有許多虛謊、黑暗。雖然科技進步，但人性的墮落與日俱增 。我們年輕時，哪有詐騙，但現在詐騙變得非常專業。許多人藉著詐騙來賺錢。整個世界正快速的沉淪。
有人說為什麼教會不做一點社會福利、社會救濟的事業？坦白講，我們在這裡所做的並不是社會改革。這世界好像一艘破了洞的船行在海中，這艘船是慢慢在下沉，且隨著船洞越來越大，下沉的速度也越快。
今天我們的負擔乃是救這船上的人，不是去解決這艘船的問題，這問題就讓社會運動改革家去做。但我信是越漏越大，越沉越快。今天在召會中我們所做的並不是改革，乃是救人。 把神的福音做到他裡面。神的福音就是論到我們的主耶穌基督。
神如何從獨生子變為神的長子？很重要的過程就是釘死十字架，然後復活。死而復活，以大能標出為神的兒子。這是非常奧秘的事。
『有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海綿蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口邊。』約十九29
『耶穌受了那醋，就說，成了！便低下頭，將靈交付了。』約十九30
這個成了，意思就是成功了。
『主釘十字架時仍在作工；祂藉著釘十字架完成了包羅萬有之死的工作，藉此成功救贖，結束舊造，並釋放祂復活的生命，以產生新造，完成神的定旨。在死的過程中，祂以行動向敵對者和信祂者證明，祂是生命。死的恐怖局面，絲毫沒有使祂懼怕，反而形成一個對比，有力的證明祂是生命，與死相對，絲毫不受死的影響。所以主在此所指成了的工作，包括成功救贖，結束舊造，釋放祂復活的生命，並展示祂是那死亡所不能影響的生命。』約十九30註2
這裡成了的工作，包括成功救贖、結束舊造、釋放他復活的生命、並展示他是那死亡所不能影響的生命。
『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自有分於血肉之體，為要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼，』來二14
主耶穌被釘在十字架上，不是被了結，乃是開始。釘十字架使他能按聖別的靈，藉著從死人中復活而被標出。
週五：那些負責把基督釘十字架的人，並不明白釘十字架乃是基督被標出、得榮耀的絕佳之路。『因為十字架的話，對那正在滅亡的人為愚拙，對我們正在得救的人卻為神的大能。』林前一18
很多人認為釘十字架是很可憐的，是弱勢的、是愚拙的。豈不知，我們若聯於他的死，十字架就成為神的大能。這一段時間和海外來的聖徒到山上去看一看，梅花開了。不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。梅花是越冷越開花。
不久後，陽林山滿山遍野都紅一片，因為櫻花開了。櫻花現在還沒完全開，只有少數幾朵先開了。大體上還沒開花。經過冬天，它的葉子都掉光了，只剩一根根的枯枝。然而在枯枝上隱然含著一些花苞，還沒有完全得著彰顯。等到櫻花盛開，這裡是一叢櫻花，那裡也是一叢櫻花。真正櫻花季來臨時，到處都是櫻花。這就是彰顯，這也就是被標出。
弟兄姊妹，主耶穌經過這過程。他在肉身時，別人看不懂。只說：這不是木匠的兒子嗎？這不是拿撒勒人的木匠的兒子嗎？
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
但他所說的話讓人覺得稀奇。他說：我是生命，我是實際，我是光，我是生命的糧。誰敢這樣說？如果我在大馬路上跟人家講：我是生命，我是糧，我是光。可能會被人送到精神病院去，。然而耶穌所說的話，讓人覺得稀奇。你不信他，就不能得著永遠的生命。這話誰敢說？但他不僅說，他還做 。他叫瞎子看見，叫瘸子行走，使生熱病的退燒，叫死人復活，藉著五餅二魚叫五千人吃飽。他所做和所說的，真叫人覺得稀奇。就著外面看，他只是這樣的一個人。
當時在耶路撒冷有許多猶太人教師，他們不懂，覺得一定是妖言惑眾。最後寧可放了強盜巴拉巴，也要把主耶穌給釘在十字架上。妖言惑眾會影響許多人。沒想到主耶穌的死反而把遮藏神聖的生命的肉身，藉著死而得著釋放。
講到釘死，首先想到他為我們流血捨命，解決了罪的問題和消極的難處。更進一步的是他的死，乃是釋放生命的死。這個死把神聖的生命給釋放出來，在復活裡，把他從馬利亞所生而得著的人性（這跟神性沒有關係，跟神兒子的名分沒有關係）被拔高、被聖別。結果這人性部分也生為神的兒子。
他這復活、得榮、拔高的人性，兼具神性。這就是我們所傳的福音～我們的主耶穌基督，按照肉體說，他是從大衛的後裔生的；按著聖別的靈說，他是藉著死而復活，以大能被標出為神的兒子。感謝主，他兼具神性與人性。這個模型、這位生產者、這榜樣已擺在我們前面，為要把他自己做到我們裡面。
從我們相信接受他而重生的那一刻，神的靈就進到我們裡面。 神也住在我們裡面。從此以後，我們跟主耶穌一樣是個奧秘。人看我們跟他一模一樣， 但從此以後，我們這人裡面有神的生命，就不一樣了。這個不一樣，就在日後的生活中一點一點被標明出來。主耶穌如何被標出，我們也如何被標出。
我就讀國小一年級時，人福音傳給我的母親，她裡面覺得需要信主。她是清楚得救的。她說：她要被了結，要去受浸、被埋葬。因我四歲時曾經參加過堂嬸的葬禮，在葬禮上看到好大的棺材，印象很深刻，抬著棺材，大家都哭得很悲傷，把棺材抬到山上去埋葬。所以當母親告訴我：她要埋葬。我聽到真是嚇傻了。因那時候的我才五、六歲而已。
我是哭哭啼啼的去看她受浸。結果她受浸起來後，我一看，她身上沒有少什麼，也沒有多什麼，她還是我原來的媽媽。這到底是怎麼回事？她藉著受浸，而重生以後，在她身上就有一個奧秘。我母親從前是蠻容易生氣的。我父親在家排行老么，家中有九個孩子。年輕時不太會照顧別人。老了就很會照顧別人。
當我母親結婚生子後就留在鄉下的家，我父親則到福州的城市裡工作。那時不懂得建立家。我父親又好結交朋友，喜歡喝點小酒、喜歡打打牌。在我母親沒有信主以前，我常被逼問：我跟你爸爸離婚，你要跟誰？我不知道被問了多少次。我也沒辦法回答這個問題，我只能哭。
很奇妙的是：母親信主以後，這生命的種子～神就活在他裡面。她喜歡聚會，常常唱詩。邊煮飯邊背聖經、默想聖經，一有空就寫寫心得。整個人的性情都變了。逢人就傳福音。以前我們家過年時，爸爸的牌友會來打牌，媽媽就要煮宵夜 給他們吃。
從前煮飯不像現在那麼方便。現在很多年輕人常常外食，不自己煮。我們那時候都得自己煮，從升爐子開始，都得自己動手。不像現在瓦斯、微波爐、電鍋都非常方便。很多年輕人太懶了。當時我們若要請別人來家裡吃飯，就得煮一頓飯豐盛。我母親從初一還沒到十五就累倒了。人一旦生病，脾氣不好，心情也就不好。很奇妙的是，信主後，雖然她不太會唱歌，又五音不全，還有福州的腔調，但她就是樂在其中。就是喜歡唱詩。
人來到我們家，就是傳福音給人，搞得我爸爸的牌友都很生氣。我們不要來你家了，因為柯太太一天到晚跟我們傳福音，那時，連我爸也很不高興。我媽媽說：不來打牌才好，才得著釋放。因著心情好，她的身體也好。外在的麻煩也慢慢減少。她的改變，爸爸全看在眼裡。不過我爸爸是很鐵齒的，經過六年才受浸。
每一個信主的人都是個奧秘。表面看，我跟你沒什麼兩樣。我們都是人。但是骨子裡，我們有神的生命在裡面，我們也兼具人的性情與神的性情。只不過還需要讓生命在裡面長大，需要被標出。主耶穌必須藉著大能被標出為神的兒子。你我有神的生命而成為神的眾子， 還需要經過過程。主耶穌是經過釘死復活，你我也需要過釘死而活的生活。
基督復活之能力的實際就是那靈。有了基督這榜樣與模型。他是我們的長兄，我們都要模成神長子的形像。在模成被標出的過程，要注意那靈。那靈是生命的實際，祂有生命的大能和成型的功能，使我們可以被模成神兒子的形像。我們要天天聯於他的死和復活。在一切的環境中讓神來製作。
主被釘在十字架上而被了結，才會復活。面對環境，我們必須操練靈，否認己，以了結己，讓基督的生命有機會從我們身上得著發展。因我們外面的殼太強太硬了，又不肯操練靈，所以主只好興起一些環境，逼著我們回到靈裡。我們讀到這一篇信息，不該覺得困惑，乃要相信神造天造地造萬物，但祂的中心乃是人。祂造人目的乃是為要彰顯神、代表神。
但因著人墮落了，神的獨生子親自來經過過程生為神的長子 ，為要做模型、做榜樣以作生產者。你我都已重生，得著神的生命，但是人看不出來。你說你是基督徒，但在你身上看不出神的彰顯。若要被看出，就需要被標出。這標出的過程就是操練靈的過程。天天過釘死而活的生活。惟有我們被了結，神的生命在我們身上才能得著發展。
我們被了結有多少，神就接收有多少。我們願意向他順服有多少，神在我們身上的擴展就有多少。在這過程裡，我退神進。很多時候我們不讓步，神就興起環境逼著你讓步。被逼著讓步，當然是很難過。你必須讀懂環境，這叫我們否認己，轉回到靈裡，讓祂來居衷、居首位。
詩歌399首
經歷基督 - 作內住者
< 第1節 >
神的心意所喜所愛：
基督啟示我靈中；
不是接受外面宗教，
乃讓基督來居衷。
< 副歌 >
神的心意所喜所愛：
基督作到我裏面；
不是有何外面成就，
乃讓基督來擴展。
< 第2節 >
神的心意所喜所愛：
基督活在我裏面；
不是注意外面事工，
乃享基督作恩典。
< 第3節 >
神的心意所喜所愛：
基督成形我魂間；
不是跟隨外面儀式，
乃讓基督時加添。
< 第4節 >
神的心意所喜所愛：
基督安家在心頭；
不僅外面對祂事奉，
更讓基督全佔有。
< 第5節 >
神的心意所喜所愛：
基督成為我盼望；
不是外面客觀榮耀，
乃是基督作榮光。
< 第6節 >
神的心意所喜所愛：
基督居衷作一切；
不是外面有何得著，
乃有基督作祕訣。
『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。』太三16
『看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』太三17
『他還說話的時候，看哪，有一朵光明的雲彩遮蓋他們；看哪，又有聲音從雲彩裏出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。』太十七5
為什麼後面要加一句：你們要聽祂？因為門徒想把主耶穌跟摩西和以利亞並列。然而天上的聲音特別說：你們要聽祂。神一再表明：這是他的愛子，我們要聽祂；這是他的愛子，是他所喜悅的。我們傳福音不是傳福利平安，反之傳福音乃是把神的兒子當做福音，做到人裡面去，使人重生得救。然後開始進入被標出的過程。
也許你覺得這聽起來好奧祕。即使你也家打開、聚會、唱詩歌，然而在這過程中要注意有沒有被標出。如果經過了一年、兩年、五年、十年，人看到你：啊，你是基督徒？我真看不出來。那就糟糕了。反之，需要一天過一天，讓人在我們身上看出我們是在基督裡，基督活在我們裡面。如此，福音就出去了。
有時家人為什麼無法得救呢？有的姊妹說：柯弟兄，你比較會講，我講不過我先生，你來跟他傳福音。我要說家人的福音不是靠講，乃是靠你生活中活出基督。你身上有一些東西被標出。如果你不肯被了結、不肯被釘十字架，在家裡面還是活你的個性、活你的習慣，還是以自我為中心⋯⋯可能家人都被你絆跌了。人家會說：怎麼信主了，還是這個樣子？！人家沒辦法相信主。
有時弟兄們在召會中服事，抱怨姊妹們不扶持，在背後扯後腿⋯⋯，當然可能是姊妹的問題，但弟兄在家裡是否能把神給活出來？我們若真把神活出來，姊妹一定會是福音最大的受益人。同樣的，姊妹也是這樣。我看到很多在教會中的姊妹很強、很熱心、很願意擺上，但是她的先生孩子並不羡慕 。
多年來在北投我們一直強調：屬靈有沒有到家？這是需要操練的。要讓基督在你裡面有地位，使他得著彰顯。不要一直停留在奧秘裡。這奧秘得著彰顯，就是被標出的過程。
第一篇信息，很多話是重複提到。但最重要的負擔：神經過過程，如此大費周章，目的是要把他自己做到我們裡面，使我們成為他大量的生產和複製。我們都已經得救了，正在這個標出的過程，我們要對這過程有信心，因為生命是會長出那個形狀。只要照著這生命而活，就是照著靈而行。經歷被了結，讓基督從我們身上活出來，人在我們身上看見神完滿的形狀，因我們把基督給活出來。感謝主，求主紀念並帶領我們。