2025年1月9日白天班追求
第五週 彼得書信中的恩典
蔡弟兄：
我們要進入這一系列信息的第5篇：彼得書信中的恩典，其中真是琳琅滿目，彼得以文字的方式把恩典留給我們。
很多人對恩典的領會錯誤，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
『恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。實際，原文與五33，八32，十七17、19等處的真理同字。』約一14註4
神要成為我們的享受，乃是藉著子來臨到我們。
壹 恩典乃是基督自己作我們的享受——恩典就是復活的基督作爲賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉着我們、且爲我們作一切—約一14，16～ 17，賽五五1，林後一8 ～ 9，12，加二20，參林前十五10。
恩典的確是白白賜給的，不需付代價，為要做我們的一切。且要在我們裡面，藉著我們、為我們作一切。這實在是非常享受的定義。千萬不要把恩典領會成物質的東西。恩典就是這活的人位，神在基督裡賜給我們，成了我們的享受。
貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21：
彼得用盡了各樣的詞來形容恩典。書信裡提到繁增的恩典、生命之恩、諸般的恩典、全般的恩典。有時我們把諸般的恩典跟全般的恩典混為一談。還有神真實的恩典。我們要慢慢領會每一個詞其特別的意思。
第一，繁增的恩典。這恩典是活的，進到我們裡面之後，是會繁殖增的。87頁：繁增這辭指明已經有了某樣東西，我們不需要另外加上同樣的東西，卻需要使我們所有的繁增。
這就像有人為了要恢復生態把幾條稀有的魚種放入溪水中，隔一段時間再來看，就會發覺這幾條魚已繁增成一大群魚。這是繁增。又像我們種植植物，剛開始只是一棵，一段時間以後，整座盆都冒出同樣的植物。因植物是會繁增的。
恩典的繁增意思是當我們享受了某一類的恩典，這恩典越過或在我們裡面不斷擴展。本篇信息不只有繁殖擴增恩典，更有不同種類的恩典，即諸般的恩典，最後是全般的恩典。
『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。』彼前一2
『願恩典與平安，因你們充分認識神和我們的主耶穌，繁增的歸與你們。』彼後一2
貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21：
彼得後書1章2節：因你們充分認識神和我們的主耶穌，繁增的歸與你們。
之所以要有白天班，是因為很多人讀了以後不是很懂，盼望藉著白天班的解釋和教導，使我們懂得欣賞。你若越認識的越多，恩典在我們裡面就越豐富且會繁增。
一 恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增；恩典乃是基督作我們重擔的背負者；我們越有重擔，就越有機會經歷基督作恩典—林後十二7 ～ 9，參一12，15。
恩典繁增的第一要素是對我們主耶穌有充分的認識。第二，藉著被擺在苦難的環境裡。因著受苦、受限制和軟弱，就開始經歷恩典。恩典乃是基督作我們重擔的背負者。我們越有重擔，就越有機會經歷基督做恩典。
越是為難的環境，經歷得就越深，主會幫我們背負重擔。
補充本33首
主耶和華永是我牧者
< 第1節 >
主耶和華永是我牧者，
使我躺臥，令我喜樂；
祂領我在可安歇水邊，
何等滿足，何等甘甜！
< 副歌 >
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
我且要住在神的殿中，
直到永遠，
享受祂為我擺設的筵席。
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
< 第2節 >
我的牧者是我青草地，
也是流水使我安息；
我在靈中享受祂豐富，
喫喝祂，哦，何等蒙福！
< 第3節 >
我的牧者使我魂甦醒，
行走義路隨祂引領；
我雖行過死蔭的幽谷，
有祂同在，我能安渡。
< 第4節 >
祂在敵前為我設筵席，
在筵宴間擊敗仇敵；
豐厚膏油祂抹我頭上，
我的福杯滿溢流淌。
< 第5節 >
我今安住在我神殿裏，
享受神的美善不已；
我的喜樂非口舌能述，
因主自己是我滿足。
< 第3節 >
我的牧者使我魂甦醒，
行走義路隨祂引領；
我雖行過死蔭的幽谷，
有祂同在，我能安渡。
詩人描寫：當我經過死蔭的幽谷時，在這谷中有湍急的水流。羊要經過這水流實在不容易，因爲他不是狗，也不會游水，羊一碰到水就很害怕，所以需要牧者。小的羊，牧人把他抱起來，大的羊，牧人把他扛起來。有祂同在，我能安渡。
在為難的環境裡，基督成為我們重擔的背負者。無論溪水有多深，祂把我們載在他的翅膀上，帶我們經過。我們苦受的越多，就越有機會經歷繁增的恩典。
二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。
恩典要繁增很關鍵的點就是：愛他。
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
這愛是在不朽壞之中來愛祂。若要享受這恩典，一定要愛主。你越愛主，才能在環境中經歷祂、享受祂。若不轉向祂 ，憑著自己忍受，是無法享受祂。反之，當我們越享受他，就越經歷他的同情、安慰、扶持並頂替。這需要我們愛他。我們越愛他，就越經歷恩典與我們同在。
三 對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許—徒二十32，彼後一4，弗六17 ～ 18。
主給我們許多應許，乃是又寶貴、又極大的應許。這些應許都是恩典的話，我們要領受祂。領受不僅是接受，還要懂得取用他、據有他、使用他，在環境裡應用這話。有些人之所以對主的話經歷不深，就是他不懂得在環境裡應用祂。我們要藉著領受恩典的話，並住留在這些話上。
好比有人送我禮物，我看了一下，覺得暫時不需要用到，於是就把它擺在一邊。這一擺就擺了幾年，直到搬家時才發現這個東西從來沒用過。這真是太可惜了。反之，很多東西，你若立刻把它拆封開，在環境中應用主的話，經歷並享受主自己。如此，就據有並且住留在這話裡。當你這樣享受時，恩典就會繁增。
恩典要繁增有四個最基本要素。第一，需要對神和主耶穌基督有充分的認識。第二，在受苦的環境裡，經歷祂作我們重擔的背負者。第三，要迫切愛祂，天天思想祂，與祂有交通
，如此享受祂作恩典。第四，要領受並且住留在恩典的話上。
週二：
叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10：
『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，』彼前一10
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
這裡有三班人，第一，舊約的眾申言者，從前翻譯為先知，他們乃是為神說話，正確應該翻成眾申言者。彼得前書所講的救恩是非常的大。
『不是免去永遠沉淪的救恩，乃是我們的魂免去主行政對付之時代刑罰的救恩。（9與註2。）三一神完全的救恩分三個階段，包含許多項目：ˍ(一)起初的階段，即重生的階段，是由救贖、聖別、（地位上的─2，林前六11、）稱義、和好與重生所組成。在這階段，神藉著基督的救贖稱義了我們，（羅三24～26，）並且在我們的靈裏，藉著祂的靈，用祂的生命重生了我們。（約三3～6。）這樣，我們就得著了神永遠的救恩（來五9）和永遠的生命，（約三15，）成為祂的兒女，（約一12～13，）永不滅亡。（約十28～29。）這起初的救恩，已經拯救我們脫離神的定罪和永遠的沉淪。（約三18，16。）ˍ(二)長進的階段，即變化的階段，是由從罪得釋放、聖別、（主要的是性情上的─羅六19，22、）生命長大、變化、建造與成熟所組成。在這階段，神藉著基督之死的功效在我們裏面主觀的作工，藉著生命之靈的律，釋放我們，使我們脫離內住之罪的管轄，就是罪與死的律；（羅六6～7，七16～20，八2；）藉著祂的管教（來十二10）和對神家的審判，（四17，）用祂聖別的性情，藉著祂的聖靈聖別我們；（羅十五16；）使我們在祂的生命裏長大；（林前三6～7；）藉著萬有的效力，（羅八28，）用賜生命的靈，更新我們魂裏面的各部分而變化我們；（林後三6，17～18，羅十二2，弗四23；）把我們建造在一起，成為屬靈的殿，給祂居住；（二5，弗二22；）並且使我們在祂的生命裏成熟，（啟十四15與註2，註3，）以完成祂完全的救恩。這樣，我們就漸漸從罪的權勢、世界、肉體、己、魂（天然的生命）以及個人主義中蒙拯救，在神聖的生命裏成熟，以完成神永遠的定旨。ˍ(三)完成的階段，即得榮的階段，是由我們的身體得贖（改變形狀）、模成主的形像、得榮、承受神的國、有分於基督的王權、以及對主最高的享受所組成。在這階段，神要將我們的身體改變形狀，使之同形於基督榮耀的身體，（腓三21，）藉以救贖我們墮落、敗壞的身體；（羅八23；）使我們模成祂兒子榮耀的形像，（羅八29，）叫我們重生的靈、變化的魂、以及改變形狀的身體，都與祂畢像畢肖；並使我們得榮耀，（羅八30，）把我們浸沒在祂的榮耀裏，（來二10，）使我們得進入祂屬天的國，（提後四18，彼後一11，）就是祂所召我們進入的，（帖前二12，）並且承受這國作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至與基督同掌王權，作祂的同王者，有分於祂轄管列國的王權，（提後二12，啟二十4，6，二26～27，十二5，）並在祂神聖的行政裏分享祂君尊的快樂。（太二五21，23。）這樣，我們的身體就要得釋放，脫離舊造敗壞的奴役，得享神新造之榮耀的自由；（羅八21；）我們的魂也要得拯救，脫離試煉和苦難的範圍，（6，四12，三14，五9，）進入滿了榮耀的新範圍，（四13，五10，）有分於並享受三一神一切所是、所有、所成就、所達到並所得著的。這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩。（13，太十六27，二五31。）這是我們信心的結果。神的能力能保守我們達到這地步，使我們得著這信心的結果。（9。）我們該熱切等待這樣奇妙的救恩，（羅八23，）並為其輝煌的顯現豫備自己。（羅八19。）』彼前一5註6
在彼前一章十節…『恩典』是『救恩』的同義辭。在十三節，恩典也指神的救恩。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
彼前一章十節說到那些對於信徒魂的救恩，已經詳細尋求考察過的眾申言者，豫言信徒所要得的恩典。這裡有兩個詞：一、尋求；一、考察。即找出隱藏的東西。考察則是深深的探究。
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
舊約的申言者花了許多功夫，豫言基督要怎麼來。但以理書
講到七十個七，從耶路撒冷重建，要經過六十九個七年，就是彌賽亞被剪除的那一年。舊約老早就知道主耶穌被釘十字架的那一年，是什麼時候，並怎樣的時候。他是逾越節羔羊，要在那一年的逾越節被殺。
詩篇23篇是講到復活的基督做我們的牧人。然而詩篇22篇卻講到這位基督如何來完成這救贖，必須受苦、經過死而復活作為我們的牧人。
『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』詩二十二1
這是在主耶穌被掛在木頭上時向神的禱告。在神的經綸裡，神短暫的離開他。因祂把我們所有的罪都歸在羔羊的身上，且神進來審判他。這裡主有一個禱告：我的神、我的神＇你為什麼離棄我！你為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
『他把自己交託耶和華，耶和華可以救護他罷；耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。』詩二十二8
主耶穌被釘十字架時，周圍許多人看到他說：你既然是神，你就可以從十字上跳下來救自己，你不能救自己，人在那裡嗤笑搖頭。耶和華既喜悅他，就可以搭救他吧！
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
主在十字架上說：我渴了。因審判的烈火在他身上。我們犯罪，但卻是他代我們受了審判。。我的心如蠟，在我裏面融化。我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。
『犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。』詩二十二16
『我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。』詩二十二17
『他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』詩二十二18
這些事並沒有臨到大衛，開頭時候大衛是在寫他的受苦。但他考察裡面基督的靈，把基督來到地上為要完成救贖的過程 ，寫的淋漓盡致。
22節是轉捩點。『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』詩二十二22
在復活的晚上主來到門徒的當中，宣告：你們是我的弟兄。主日的擘餅，主～我們的長兄～在我們中間率領我們，宣告父的名。在會中我要讚美你。『你們敬畏耶和華的人，要讚美祂！你們雅各的後裔，都要榮耀祂！你們以色列的後裔，都要畏懼祂！』詩二十二23
後面是講到主的復活，他被高舉。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
以賽亞書53章，詩篇第2、8、16篇都說到基督。你們若細細的去讀就知道，這些舊約的申言者不只是花時間，真是用功。詳細的尋求。詳細在原文裡就是說非常用功，費盡了心血，搜尋裡面基督的靈，把基督所要面臨的苦難和後來的榮耀，都細細的寫給我們。
恩典乃是藉著舊約的申言者的豫言，等到主耶穌來了，舊約 指著他的豫言通通應驗了。
一 舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉着祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們—5，9 ～ 10 節，參詩二二，賽五三，但九26。
他不只是在十字架上受苦，更是在為人生活的每一天裡受苦。他所得的榮耀有好多方面，有在復活裡的榮耀，有升天的榮耀，還有將來第二次再回來時的榮耀。他要完全掌權的榮耀，這都被舊約申言者寫出來。
二 雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉着並用基督的死與復活所構成的，（約七39，羅八9 ～ 11，）其功效卻是永遠的，因爲祂是永遠的靈。（來九14。）
三 基督的靈在其永遠的功效上，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成爲神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩—約一17，來十29，彼前一9，太二五21，23。
這對我們乃是神完全的救恩，使得我們得以進入神完全的救恩裡。這是全然夠用且無限的恩典。將來要得著魂的救恩。
四 基督的靈將神完全的救恩作爲恩典應用於我們，乃是藉着兩種方法：舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講—彼前一10 ～ 12，參啓二7 上。
李弟兄用了一個詞叫做 instrumentality意思是極其關鍵的憑藉。第一，舊約申言者的豫言。第二，藉著新約使徒的傳講。使徒們把神的恩典細細的告訴我們。今天我們讀這些話，就好像坐在他們面前，接受他們的傳輸。
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
彼得的書信的確不好懂，因為形容詞太多。常有人會誤解。這句話是說：那些靠著聖靈傳福音給你們。他們把福音報給你們，乃是靠著聖靈。聖靈是從天上差來的。這不是說傳福音的使者是從天上差來的。乃是形容聖靈是從天上差來的。這些人靠著聖靈傳福音給你們。
週二：
不要輕看申言，每一次申言，就是把恩典傳講給人。讓人家不僅聽見更是認識恩典，懂得在環境中經歷這恩典。只要你傳講基督，你就包括在那些靠着從天上差來的聖靈傳福音的人當中。
今天我們在走實行神命定的新路時，週週都有機會把這些話傳給沒有信主的人。弟兄姊妹中間也彼此傳講。這是兩種極其關鍵的憑藉。
天使也渴望詳細的查看這些事。但天使並沒有分。看到我們的得救，天上的天軍都歡喜快樂、拍手叫好，然而他們只是觀眾。天使渴望詳細查看這些事。
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
這就好像有時我們為了要看清一些事情，把身體撇過去，看
到底發生什麼事情。我們享受這些話，天使很好奇。我們是蒙恩的一班人，但願我們都懂得欣賞、感謝這些舊約的申言者。因著他們的勞苦，這些話是在聖靈的推動下寫出來的。在基督降生前的幾百年，這些話就已經寫出來。在時間裡，一句一句應驗出來。證明基督的確是神給我們的恩典。
同時也藉著新約的使徒不斷的傳講，我們就得以領受到。恩典乃是神在子裡，成了我們的享受。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
保羅特別講到：復活的基督成了賜生命的靈。這賜生命的靈在裡面推動使徒。保羅能從逼迫信徒、捆綁信徒，最後他被神征服，在眾使徒中，成為最勞苦的使徒。他所經歷的乃是最深的。
今天我成了何等人，這乃是神的，神的恩臨到我，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。神的恩不僅在外面運行，也在裡面推動使徒。這恩是我們可以享受的。
他的服事乃是享受這一位復活的基督，就是父神具體的化身，享受到一個地步，這生命在裡面賜生命給他，作他一切的供應，使他在復活裡盡職。這裡說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
詩歌248首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
恩典代罪而興，
在我靈中執政，
使我脫離罪的權能，
脫離敗壞天性。
< 副1 >
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
週三：
提後一9 ～ 10『神救了我們，以聖召召了我們，…乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，…將生命…照耀出來。』
這恩典是在歷世之前，在基督耶穌裡賜給我們的。在神還沒有創造宇宙之前，已豫先定好了。這恩典豫定給我們，然而在時間裡才顯明出來。但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，…將生命…照耀出來。
基督耶穌的顯現，這個顯現跟彼得前書一章十三節的顯現是不同的字。這顯現乃是：一樣東西原本是看不到的，卻突然出現，這叫做顯現。在主復活的晚上，當門徒關在屋子裡聚在一處時，主耶穌，這復活的基督突然出現在他們中，向他們問安。他們驚喜得不得了。這就是顯現。
基督在時間裡向我們顯現。『路加的記載始於耶穌，回溯到神。馬太的記載從亞伯拉罕說到基督。路加的家譜是往後回溯到神；馬太的家譜是往前直達到基督。這些世代都指向基督，並且帶進基督。基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的豫言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！』太一17註4
基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！
基督顯現，把永遠的生命帶給我們。我們是坐在黑暗中死蔭𥚃的百姓，有大光照著我們，神的救恩臨到我們。過去所有的不滿足，基督來了，祂使我們有真正的滿足。祂也帶來了醫治。他給我們自由、安息、安慰、平安、喜樂⋯⋯這些都隨著基督來了。主來了，恩典就臨到了我們。
『所以要束上你們心思的腰，謹慎自守，全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。』彼前一13
彼得前書特別說到：有一種恩典還沒有臨到我們，要等到基督顯現。這裡的顯現跟剛才所講的顯現是不同的希臘字。這裡的顯現就是revelation 。啟示錄的啟示就是這個字。有一樣東西原本是被一個幔子、帕子遮蓋住。就好像魔術師用一個帕子把手蓋起來，結果手動一動，帕子揭開來，他的手上竟然跑出一隻小白兔，或者一隻白鴿，鴿子放出去是會飛的。
這裡的顯現就是把遮蔽的帕子除去。在那一刹，隱藏在裡面的東西就被顯現出來。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。我們雖是神的眾子，卻被遮蔽，還未顯示出來。然而，到主再來時，我們要得著榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物正在熱切等待這事。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。（見一4註6。）』羅八19註2
這慢子是已經存在的，直等主回來時，這幔子才被拉開。在我們得救重生時，他就進到我們裡面，天天與我們同在，我們不斷的享受他，就經歷這恩典。
你同事看你下班時跟他一樣也是很累，好像是被打得半死。他們藉著吃喝玩樂放鬆自己，但我們來到聚會中享受享受。第二天早上的晨興又摸著主，從主得著加力。到了職場上依然榮光煥發，彷彿成了另一個人，因為榮光煥發。同事們十分驚訝，明明我們昨天就像被打得半死，怎麼今天來上班好像換了一個人似的。
可能我們向他們解釋了半天，他們都覺得這是無稽之談。神看不見，你怎麼可以這樣子享受他？！的確，可能我們講了半天都不能解釋清楚。但是當基督第二次來臨時，他一顯現，所有你的朋友、鄰居都要看見：原來你們是神的眾子，神的生命在你們裡面，你們老早就在享受他了。
今天的享受是豫嘗，還不是全享。當主回來時，我們要得著魂的救恩。那才是真正的全享。
『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』彼前一9
『我們有三部分：靈、魂、體。（見帖前五23註5，來四12註2。）我們的靈已經藉著重生得救了。（約三5～6。）我們的體要藉著將來的改變形狀而得救，而得贖。（腓三21，羅八23。）我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，約十二25。）主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齒的受苦。（太二五30，二四51。）進去享受主的快樂，就是魂的得救。（來十39與註3。）這得救比以色列人所期待要得著身體的得救更為寶貴。』彼前一9註2
這裡講得非常清楚。今天我們的魂在環境中十分受苦。但在環境中我們必須學習否認己，捨棄魂生命，當主回來時，祂會認同我們裡面長大並成熟的生命，他會說：好，你是良善又忠信的奴僕，進來享受你主人的快樂。渴望那時，我們沒有一個人是漏掉的。
要全然寄望。得救時，我們就得著盼望。『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『神呼召的盼望包括：(一)基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27，彼前一5，9；）(二)被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）(三)在千年國裏與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）(四)在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。）』弗一18註4
今天在這有限的年日中，我們所享受的乃是豫嘗。後面有更大的享受等著我們。好比喜宴酒席的試吃。試吃就是豫嘗。今天聖靈在我們𥚃做質、做抵押，為讓我們來經歷享受他。這就是豫嘗。 要相信我們今天在地上所受的苦難都是短暫的。為要把真正的救恩帶給我們。這救恩乃是魂的救恩。
肆 信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的—彼前一13：
一 耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩典，指魂的救恩，作爲神完全救恩的完成—5，9 ～10 節：
1 在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的—提後一9，多二11。
從我們重生得救開始，這救恩一直在進行，我們正經歷魂的變化，當主回來時，我們的身體要改變形狀，要進入對基督完滿的享受裡，不只在千年國裡得著享受，終極完滿的享受乃是在新天新地、新耶路撒冷直到永遠。
週四：
伍 在彼前二章十九至二十節，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕，』指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事爲人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的：
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
基督是原型，他要得著複製。他經過了苦難，他所受的是冤屈之苦，十分憂愁，所以他在地上的日子，被稱作憂患之子 。在復活裡，他成了榮耀之子。
人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的
。這裡有兩個很重要的詞：一是感覺。對神的感覺，這希臘字原來是良心。也可以翻成一種感覺。良心主要的是對神。良心就是靈裡的知覺。
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦
『或，為著對神的良心。對神的感覺，即與神關係的感覺，指明他是活在與神親密的交通中，向神存著並持守無虧、清潔的良心。（三16，提前一5，19，三9，提後一3。）』彼前二19註1
我們需要過這樣子的生活。雖然外面有許多苦難，但要操練 天天與神有甜美的交通，且見證良心是對得起主的。在夫妻的談話裡，你良心的感覺要對得起主。忍受憂愁和冤屈之苦，這就是甜美。甜美原文就是恩典。
『⋯⋯但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
恩典有一種魅力，讓人感覺是甜美、喜樂、喜悅的感覺。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的？因為連罪人也愛那愛他們的人。』路六32
『你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的？就是罪人也這樣行。』路六33
『你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的？就是罪人也借給罪人，要如數收回。』路六34
『但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。』路六35
『可酬謝，直譯，恩惠。後文同。酬謝相當於賞賜，"甚麼"是指賞賜的性質。因此，甚麼可酬謝的，是指甚麼樣的賞賜。』路六32註1
問題是那些逼迫你、不可愛的人，若你能愛他，在神看來是不得了的，這是恩典，是神所喜悅的，神覺甜美的。
正如路加福音六章所說：不信主的人也是這樣，別人愛他，他就回報他，也愛他；反之，那些恨我的人，我討厭他、拒絕他。
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
有時因被人誤會而有許多冤屈。幾年前有一個非常要好的學弟，因著醫療糾紛被告。後來這病人也來請教我。我學弟因此而誤會，以為我在其中挑撥才引起這個訴訟。最後我以證人身分在法院審理中極力替我學弟辯護，我說所開立的藥是合理的，是有所根據的，這藥物對病人的確不會造成什麼傷害。他所處置的在醫學上是正確的。
然而我學弟誤會了，從此就不跟我說話，因他以為我是陷害他的人。我無從解釋。今天我們在環境裡可能所的是好的，但結果卻是相反，且被冤枉。然而我們的良心是對得起主。因著享受這生命，我們活出這種生活。
『但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。』路六35
教會生活裡不主張、不鼓勵借貸。但在實際的經歷裡，我在禱告中尋求主，主說：你給他，他所缺的你就給他。我就照著裡面的感覺給他且不指望他償還。果然直到今天他都沒有再還我。
當時我是經過禱告，與神交通，我的良心完全對得起主，我信這在主眼中看來乃是甜美的。我們蒙召原是為此。今天受到最大的冤屈的乃是主自己。祂為要完成這救恩，不知受了多少的冤屈，但他從來不解釋，乃完全服在父的旨意下。
週四：
無論夫妻多麼相像，他們之間的脾氣、個性、習慣、背景、和領會仍會有所不同。
越是這樣，我們越需要操練屬靈到家，過神人生活。不要憑著自己，要靠著主做恩典。夫妻之間常有恩典的話流露出來。這會叫與你親近的人，如岳母或婆婆，若來家中拜訪一段時間，會發現你們所過的生活是不一樣的。我們要看見這個才會幸福。
我勸你們去讀彼得前書生命讀經第20篇。在此李弟兄舉了許多例子。
我們常在處於艱難、困苦之聖徒的生活中看見恩典。例如，一位姊妹病了。每個人都關切她，因為她似乎要死了。然而，她躺在醫院病床上，滿了喜樂。這令醫生、護士驚奇。這位姊妹能忍受別人無法忍受的苦難，並且她不怕死。在裡面推動她的生命在外面得著彰顯，甚至在她的疾病中得著彰顯。這就是恩典。
我1990年在聖地牙哥碰到一個從上海來的張弟兄，他因車禍而四肢癱瘓，但頭腦十分清楚。當他被救護車送進加護病房。幾天之後我們進去看他，他親自跟我們做見證，雖然全身是傷，躺在加護病房，但裡面卻滿了喜樂，感謝主、讚美主，讓他有這經歷。結果有一個志工跑來說：張先生，我雖然不認識你，你也不是我的個案。你為什麼還能笑眯眯的？張弟兄說：感謝主，我有主，我有神！他說：我也是基督徒，為什麼我不能？！弟兄就向他傳講。後來那個志工特地來承擔他這個案子，主動幫他爭取Medical Care 且全部通過，所有的醫療費用通通免了。我們的弟兄真在苦難裡活出神。
我們也見過恩典這樣彰顯在葬禮中。一位姊妹失去了丈夫；但甚至在葬禮的時候，她的臉就在發光。用彼得的話描述這位姊妹的經歷，我們會再說，『這乃是恩典。』
我曾看過張王師母，在弟兄過世之後，在安息聚會中起來講話，真是不得了，她真是活在生命裡，供應我們。
恩典不是外面順利的環境，乃是在為難的環境裡大大的享受祂，從祂得著安慰。
週五：有生命之恩、有諸般的恩典。因著謙卑而蒙恩，更有全然夠用的恩典、還有全般的恩典。
主甚至對保羅也提防他過於高擡自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上。（林後十二7。）保羅爲這根刺曾三次求過主，叫這刺離開他。然而主對他說，『我的恩典彀你用的。』（9。）主似乎對他說，『保羅，我不挪開這刺，因爲我的恩典彀你用，我要給你彀用的恩典。』
什麼叫做夠用的恩典？All-sufficient grace是全然夠用的恩典。若你在環境中能經歷主的恩典夠用，且是充分有餘。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』彼前五11
這句話給我留下深刻的印象。因為有一次我的小孫女從德國回來， 4、5歲的她坐在沙發上，手裡拿著一本書，是倒著拿的，她正在背一處經節，就是這一處。『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
我心想這誰教她的?想當然是他的爸爸媽媽。在這麼小的年齡，就把這麼好的話種在他裡頭。真是寶貝。神的恩典是全般的恩典。
全般恩典就是包括親自來成全你們的恩典、堅固你們的恩典 、加強你們、給你們立定根基的恩典。當我們在苦難中，要被主成全。所謂成全就是恢復、修理、調整，最後完美的結合在一起。
當苦難臨到我們，我們第一個反應就是拒絕。弟兄們提醒我們：苦難是恩典的化身。
已過的主日會後會，弟兄姊妹特別把性格三十點做成了籤， 讓每一個弟兄姊妹去抽。在抽籤之前要先禱告，願主在這新的一年，2025年，讓我們在某一個性格的點上特別來經歷。於是大家一人就摸一隻籤。
有兩個年長的姊妹拿到了籤，表情十分難看。其中一個姊妹拿到的籤是苦，她說：主啊，2025年要苦啊？！第二個姊妹拿到的是難。我心想這些弟兄們怎麼如此不智慧，應該要把這種籤先抽走。真準緊、勤大細⋯⋯這些籤都是很好的。為什麼把：苦、難、貧放在裡面讓人抽？！
然而你去讀讀信格30點裡的每一個細節。李弟兄說苦是無窮的法寶。有些事非吃苦是過不去的。越吃苦的人，越有用。不能吃苦，也就不能成大事。苦難在我們身上要成就何等大的事。很多時候我們一見到苦難這包裝就拒絕接受。
『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。』彼前三7
有一種恩叫做生命之恩，就是神做我們的生命。一同承受是希臘字，承接產業、繼承產業。夫妻生活就是一同承受生命之恩做我們的產業。
二 我們是承受生命之恩的人，也是盛裝生命之恩的器皿—彼前三7，弗一14，林後四7。
器皿若只有一半，最多只能盛裝幾滴水，但完整的一個器皿所能盛裝的是不得了的。我們要在家庭生活裡操練，好叫我們能承受更多恩典。
三 我們必須願意服在神管教之大能的手下而成爲謙卑、低微的，並將我們的生活及其罣慮卸給神，因爲祂對我們有愛和信實的顧念—彼前五5 ～ 7，參詩五五22。
神在祂的行政裡，藉著苦難，叫我們成為低的人。我們要將生活及其罣慮卸給神，因為他對我們有愛和信實的顧念。他對我們有愛的關切並有信實的顧念。這實在是美好。
這兩天有一些特別的事發生。我在這段日子裡經歷主多方面的安慰。
詩歌168首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
主耶穌，當我們想到
你的一切恩愛，
我們的靈盼望最好
當面見你丰采。
< 第2節 >
雖然我們行在野地，
寂寞、乾渴、駭驚，
左右荊棘，前後蒺藜，
四圍仇敵陷阱。
< 第3節 >
我們卻從深處著想，
知道你愛價值；
我們因此心裏明亮，
讚美你恩不置。
< 第4節 >
你是我們生命、力量、
盾牌、磐石、詩歌，
無論怎樣把你思想，
總叫我們快樂。
< 第5節 >
可愛的主，保守我們
緊緊跟隨你行，
直到我們進入天門，
面見你的榮形。
< 第2節 >
雖然我們行在野地，
寂寞、乾渴、駭驚，
左右荊棘，前後蒺藜，
四圍仇敵陷阱。
< 第3節 >
我們卻從深處著想，
知道你愛價值；
我們因此心裏明亮，
讚美你恩不置。
我們在環境中，要想到主顧念我們。當我們經過許多試煉、災殃，就是像豺狼之疆，但我們裡面要有甘美的思想，主在懷念著我們。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
但願我們在地上的日子，都能好好的來經歷主。這些經歷最後都要成為詩章，成為在永世裡的彰顯。
有一種恩典是看得見的恩典。什麼叫做看得見恩典？
『那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。』徒十一19
『但其中有的是居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人講論，傳主耶穌為福音。』徒十一20
『主的手與他們同在，信而轉向主的人為數甚多。』徒十一21
『關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中，他們就差遣巴拿巴出去，走到安提阿為止。』徒十一22
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒們所得著並享受的三一神，彰顯於四種情形：第一，在於他們的得救裡；第二，在於他們生命的變化裡；第三，在於他們的聖別的生活；第四，在於聚會中所運用的恩賜。這些都是人所看得見的。
感恩聚會中，我們最喜歡聽到新人的見證。他們得救以後，生命有何大改變，越來越有分聖別的生活，最後在召會中盡功用。打開家、操練有分各樣的事奉，在聚會中運用恩賜。這都是藉著享受經歷恩典，進而成為看得見的恩典。我相信到永世裡，在新耶路撒冷，這會讓仇敵羞愧。神是可經歷的，至終要把我們製作成他的傑作，阿們！
柯弟兄：
這一週講到彼得書信中的恩典。這一段時間蔡弟兄經過種種過程，所以領會格外的深。
恩典就是基督自己做我們的享受，並不是物質的東西，乃是一個活的人位，就是基督自己。如今復活成了賜生命的靈，白白的賜給我們，做我們的一切。今天在我們裡面、藉著我們並為我們做一切。
這恩典要繁增，這恩典不是死的，乃是活的，且要天天繁增以加給我們。盼望恩典在我們身上繁增，隨著我們生命成熟 ，就要享受多倍的繁增。
當神在我們裏面擴增時，我們就要因神的度量而有分量。這乃是因爲神作恩典在我們裏面擴增了。我們在人面前若要成為一個有分量的人，就需要多方面的享受恩典，讓恩典在你裡面繁增。
50年前，有一次臺北市教會的特會辦在中山女高的大禮堂。在特會中，張弟兄帶我們唱大本詩歌 623首。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
那天晚上的詩歌，我這一輩子都不會忘記。唱得非常深入、如癡如醉。張弟兄說：一艘大船航行在海中，不知道下面有什麼東西。一不小心因為底下的大石頭而擱淺了。這時不是跳下船挪開那個大石頭，乃要等水再漲起來。水漲船高、恩典加多。
讀到這一篇信息，我們需要羨慕恩典加多，使我的人生能水漲船高，能越過這一切的限制。環境來了，考驗著我們：恩典夠不夠？
週一：需要有繁增的恩典。當我們受苦、受限制、軟弱時，正是我們經歷基督恩典的時候。我們背負重擔也是經歷恩典的時候。
我們得救時，已得著生命的恩典。87頁最後一段：生命的恩典在我們裏面繁增，然後成爲諸般的恩典，至終成爲全般的恩典。諸般的恩典就是多方面的恩典，不同方面、不同種類的恩典，且是藉著彼此供應。特別是我們在聚會中申言時，弟兄姊妹在不同方面經歷基督，這是諸般的恩典。最終成為全般的恩典。
李弟兄說：假如你是約瑟，所臨到你的一切事都是福。都是福就是全般的恩典。這恩典是來自諸天、來自地、來自我們的丈夫或妻子、甚至來自我們的兒女。恩典就是三一神自己 ，他要更多把自己做到我們裡面。不要逃避苦難，也不要浪費時間在怨天尤人或抱怨。乃要跟主禱告：恩典加多。
週一：恩典加多的路～愛主。
二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
不要懷疑神的愛。要把心緊緊的聯於他。
第二，對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許。
我們要留意，這話裡有非常寶貴又重大的應許。很多時候我們無法從人得著安慰，但若讀一讀主的話，來到主的話面前。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』詩八十四6
我們真需要有更多主的話，在主的話裡有許多又寶貴又極大的應許。
『如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。』徒二十32
我們在苦難中，在神所量給的環境裡時，不要懷疑祂的愛。乃要一直住在祂的愛裡。第二，我們要領受並住留在祂恩典的話裡。
週二：
叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10：
大衛在詩篇二十二篇所說，以賽亞在五十三章說到，但以理在九章說到。他們在基督的靈裡，論到基督來做我們的恩典 。說到他的成肉體、人性生活和釘十架字的受苦；以及在祂復活、升天、第二次的來，就是他的再來，和他作王掌權的榮耀𥚃。
彼前一10 ～ 11『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候。』
苦難跟他的成肉體、釘十字架有關；榮耀是和他的復活、升天、再來和作王的榮耀。
新約中的三個使徒，論到恩典有程度上的不同。首先是約翰， 約翰講到恩典是主耶穌成為肉體時，藉著耶穌基督來的。恩典和實際是藉著耶穌基督來的。約翰一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。
保羅在林前十五章十節保羅說，『然而因着神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』保羅在本節三次所題到的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈，（45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。因此，恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。
彼得論到的恩典更豐富。有一個恩典還沒有臨到，但將要臨到。這是指魂的救恩。
這三個使徒論到不同程度的恩典。
週三：
彼前一13『…全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。』
我對全然寄望很有感覺。不知道你在地上全然寄望什麼？是全然寄望於老闆的臉色？全然寄望於你所投資的？或全然寄望於你的兒女？全然寄望於外在的東西？但我實在的說，我們不再是小孩子了，當你回過頭看看你的人生，會發現你所全然寄望的，通通會垮掉。就像所羅門所說：虛空的虛空。我們所全然寄望的就是耶穌基督顯現的時候，所帶給我們的恩。這恩就是活的盼望，是我們魂的救恩。
前些年聖徒說到：與永遠無關的事，就不要太在意。我們全然寄望於魂的救恩。就是耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩。我們怎麼能全然寄望呢？你必須嘗過。嘗過以後，你裡面就會有期待。最怕的就是過召會生活，很表面、很膚淺，沒有真正嘗過。你必須用靈好好來享受。你的人生就會翻轉過來。
已過的週一我去了一趟宜蘭，到了一個聖徒的家。我們陪同他們接待一對夫婦。當姊妹在預備飯時，我就聞到陣陣的香味。我姊妹把我叫去，來來來，你的舌頭最靈敏，喝喝看這海鮮芋頭米粉的湯頭。於是我就拿了一點放到碗裡面喝，這是豫嘗。我說，等一下要吃三碗（全享）。那味道真是美好。芋頭煮得化開了，加上一點海鮮⋯⋯真的很有味道。
我們需要嘗過這恩典。我嘗過、我述說。我知道我們願意出這樣的代價，別人覺得這是奧秘。你們基督徒整天都是教會、教會。傳福音帶人得救，也不知道在樂什麼？因為我們嘗過，我們嘗過主的滋味，嘗過帶人得救的喜樂。沒有預嘗 ，就沒有辦法寄望於要來的全享。所以我們要豫嘗。
盼望我們過召會生活，對主要有豫嘗。聚會時，一享受主，眼睛一亮！召會生活真美妙。最怕我們過召會生活淪落為形式上、表面上。到底你有沒有嘗過那味道？你若嘗過，你的眼睛就不一樣。你嘗過了，你的態度就不一樣。你若沒有嘗過，就會說：哎呦，又要聚會！又要這個、又要那個。我已經夠忙了，又要工作、又要家庭，蠟燭兩頭燒，現在教會又要燒我。凡會說這樣話的人，就是沒有嘗過。你若嘗過了，就會期待全享。你嘗過了，就會一再嘗試。
這個嘗過跟經歷有關，也跟認識有關。我最近換了一部車，是我兒子跟我一起買的。這部車有半自駕的功能。坦白講到了我這年齡對機械操作的學習很慢。交車時，業務認真的講。講完，我就忘記了。我必須慢慢的一邊認識、一邊嘗試。發覺這是可以的。只要把速度設定好，它會自動跟車、保持距離、自動刹車，還會置中在車道裡。起先我真是手忙腳亂。因為對它的認識不夠，信心也不夠。這輩子都是我自己握著方向盤，如今要把方向盤要交給機器，由AI來幫我控制方向盤，真的很不習慣，有點緊張。
然而慢慢的一邊嘗、一邊認識它，對它的享受就逐步加多。以前常常跑宜蘭來回，經過雪山隧道這長隧道是很緊張的，因為那是幽閉的空間，有時覺得很疲累，還要跟車。然而現在只要設定好，就可以很輕鬆，一隻手搭在方向盤上，車子自動就跑了。
隨著我們對他認識和經歷增加，享受就會增加。
週四：
彼前二19 ～ 21『人若因着對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。…你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。你們蒙召原是爲此，因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』
這裡強調恩典要在我們的行事為人上，在我們的生活中，有一種彰顯。我們的行事為人，在人與神眼中都是甜美、可蒙悅納的。你說你對恩典有享受，你說你的恩典有繁增，但你的行事為人是否給人感覺是甜美、可蒙悅納的。
恩典在裡面推動，在外面彰顯出來。這恩典應該成為別人可以看得見的。恩典要把我們做成祂的複製品。我們過神人生活，成為他的複製品和影印本。這裡很重要的是：做對神的感覺。就是對神良心的感覺，與神關係的感覺。你若活在與神親密的交通中，這交通叫你向神持守的無虧、清潔的良心。
這裡提到了我們的行事為人，也說到夫妻相處的五個攪擾因素：脾氣、個性、習慣、背景和領會的方式不同。如果我們真享受恩典，他會在裡面推動並彰顯在我們生活中。你會讓人覺得是甜美、愉快、可蒙悅納。
我在建立屬靈到家、操練過神人生活的過程中，發覺夫妻都是因為相愛而結合，等到真正來在一起時，才發覺我們沒有 在婚姻生活中有對神的感覺，或對神良心的感覺。有虧欠，也不知道要去對付。常常喜歡叫別人順著自己，卻不喜歡順著別人。放不下自己的大男人主義，而叫姊妹和孩子受苦。這就是因我們在生活中不顧到神在裡面的感覺。
神在裡面的感覺是需要搜尋、要培養的，且還要學會順服裡面的感覺。有一次召會弟兄們來訪問有交通。約好時間是在下午兩點半。於是我們差不多兩點鐘就在那裡等待。結果等到兩點半，卻沒看到他們的人，也沒有接到他們的電話。再等。大概到了2點45分他們才來了。沒有解釋為什麼遲到了，也沒說聲對不起。我心想這樣帶領教會，恐怕會很不容易，因為他們對神的感覺，良心的感覺是很差的。當然我還是耐著性子與他們有交通。果不其然，交通完了並沒有起什麼作用。因為一個領頭弟兄若連最基本良心的感覺都沒有顧到，那麼可想而知他所在教會的光景會是如何？
恩典的製作，使我們成為基督的複製品，好叫我們跟隨祂的腳蹤行。必須讓人覺得甜美、愉快、可蒙悅納。盼望有一天你的配偶會說：有你真好。你的兒女會說：有你真好。和你配搭的弟兄們會說：有你真好。盼望我們這個人經歷恩典在裡面繁增加多。這甜美的感覺其實就是恩典。甜美的感覺把我們做成了恩典的標本，成為基督的複製品。
週五：說到生命的恩典、諸般的恩典和全般的恩典，中間插入謙卑束腰。因為神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。生命的恩典是所有信徒，不論剛強或軟弱的，所共同承受的。我們都是承受生命之恩的人，也是承裝生命之恩的器皿。
諸般的恩典是說到神種種恩典的豐富，有各種不同的恩典。恩典乃是照着我們的情況和環境而有所不同。例如，恩典會照着你有怎樣的妻子，是天然順從的，或是難辦的，而有所不同。你的妻子若很好，你的恩典就不會像有難辦的妻子那樣多。同樣，你若沒有兒女，就不會享受與兒女有關這一面的恩典。哦，我們都需要認識這諸般的恩典！
有時我在想，我有一個好姊妹，那麼我的恩典是不是就少了？其實也不儘然。神量給我們各種環境、兒女，都為要叫我們認識諸般的恩典。為了神所量給我們的情形要感謝主。好不好、健康或者不健康、或這個或那個，我們都要從深處領會：神是所有環境中的主宰。祂的主宰是按照祂的旨意。祂的旨意是美好、純全、可喜悅的旨意。這個旨意都是為了我們的益處。我們若有這樣的認知，就能在各種環境中得恩典。
約瑟在波提乏家中得恩典，他在監獄裡也得恩典。他這人無論到哪裡，沒有浪費時間，也沒有浪費神所給的機會，他都在那裡享受恩典，累積生命的資本。
後面提到謙卑、驕傲。我們一定要提防驕傲，驕傲是我們天生墮落性情的屬性。你若要裝謙卑也裝不來，神會使我們謙卑。神大能的手管教，使我們成為謙卑低微的。當我們在神的管教之下，要順服。當我們覺得力不能勝的時候，要學會把憂慮卸給神。因祂對我們有愛和信實的顧念。
二 日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然、完全的寄望於這恩典—羅五17，彼前一13。
有時我們這器皿是關閉的，裝滿了其他東西。因著驕傲，裡面非常自滿、自恃。需要神來對付，藉著環境的剝奪和對付，使我們謙卑倒空，才能更多經歷他作恩典。
生命的恩典，經過繁增變成諸般的恩典，諸般的恩典發展到最後變成全般的恩典。這全般的恩典就是一切都是恩典。就像約瑟講的一切都是祝福。不論是好的、壞的，凡臨到我們的全部是祝福。為此神就用恩典來成全我們、堅固我們、加強我們，並且給我們立定根基。這幾個字太美妙了：成全、堅固、加強、立定根基。
95頁最後一段：彼前五章十二節有神真實的恩典，就是十節的全般的恩典，是信徒應當進入並在其中站住的。
很多時候我不知道到底怎麼回事，也看不懂。但感謝主，在召會中有許多美好的榜樣。剛剛蔡弟兄的交通，我相信有很多的不懂，很多信徒也不懂。但在為難中，弟兄還是竭力進入並在其中站住。我們在環境中也要操練，進入並在其中站住。
週六：在恩典中長大。這是彼得著作的結語。
彼後三18『你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。』
信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成，就是召會作基督的身體。
『使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；』弗一6
『我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，』弗一7
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
以弗所一章二十二、二十三節給我們看見，神在基督身上所運行的大能，使祂從死人中復活，超過世界，升到天上，坐在神的右邊，並且踐踏仇敵，將一切都服在祂的腳下，而作萬有的頭。這個大能乃是向着召會的，也就是傳輸到召會裏的。召會是祂的身體，得着這個大能的傳輸。頭有這個大能，身體也得着這個大能的傳輸。基督的身體就是這樣產生出來的。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們─召會─是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。ˍ神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）團體和宇宙的新人，（15，）乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救，叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。』弗二10註1
經過恩典的製作，恩典在我們裡面長大，最終的恩典的完成 就產生召會。神乃是經過這樣的過程而得著召會。你我對召會的看法如何？有時，我替一些年輕人覺得可惜，因他年輕就信主、認識主，但他卻不看重召會生活，也不知道神是怎麼看待召會的。神花了六千年的時間，從舊約到新約，在新約主親自成為肉體，經過種種過程而產生召會。如果召會生活對我們是可有可無，也不在意召會好或不好，召會中有我也可以，沒有我也可以。我們對召會的態度是輕忽的。
神…經綸中之恩典的產品，乃是一首詩章，展示神這經綸中之恩典超越的豐富。（7。）…這恩典是豐富、洋溢、繁殖，而增多的。…我們…一面展示神豐富的恩典，另一面完成神所豫定的。這些善良事工〔10〕必是指實行神的旨意，過召會生活，並作耶穌基督的活見證。
一個多禮拜前，我跟一些大學生有些見證和交通。回想自己年幼時就知道，在這世界上比我厲害的人太多了。我知道自己算不得什麼，因為我所受的打擊很多，挫折也多。所以年輕時很自卑。然而當我被主摸著，裡面有一種奉獻。我看見神的憐憫，就把自己緊緊聯於召會。我知道自己算不得什麼。但我若聯於召會、為著召會，把自己的命運跟召會綁在一起，與召會同一命運時，也就享受他大能的傳輸。
每想到我能為主說話、寫綱要、服事⋯⋯身體還可以用，這都是他大能的輸供。最後恩典要把我們做成神的傑作、神的詩章，就是基督的身體，祂的召會。如此，你的生活是不是應該要有革命性的改變？或者還是只顧到自己，行有餘力再顧到召會的需要？或你願意全心投入其中？
這幾十年來，我真把自己投資在神經綸的善良事工上，也就是召會裡。只能說我不僅賺到了，還是賺大。我真覺得這投資太上算了。召會要經歷基督四重大能的輸供。當我聯於召會，聯於他的心意，跟召會的命運綁在一起，不知不覺在我們身上有很多不配得的恩典。是主在一步一步的把他自己作到我們裡面。盼望不是嘴巴上說說而已：恩典我知道了、享受了。盼望讀完這一篇，在裡面向主說：恩典要在我裡面加多。我不滿意於得救時生命的恩典，我渴望恩典在裡面加多 。恩典要加多，我們必須愛他。並且要領受並住留在他恩典的話裡，在這話裡有又寶貴、又極大的應許。
我們還需要全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給我們的救恩。不要太在意地上的事情，好一點或差一點都不用太在意。乃要全然寄望於他將要帶給我們的恩。一直作一個敞開的器皿以接受恩典。
第四，要顧到裡面對神的感覺，顧到良心的感覺。讓基督的平安作仲裁，使我們在神、在人面前是甜美的、喜悅的、可蒙悅納的。這樣的恩典是別人看得見的恩典，彰顯在我們聖別的生活和召會的聚會中。至終這恩典使我們成為神人，成為基督的複製品，成為祂的影印本。
第五，神賜恩給謙卑的人。提醒自己自滿、自以為是，也就沒有什麼空間，我們這器皿也就廢掉了。我們需要服在神大能的手下，當環境臨到我們的時候，盼望能先服下來，倒空 自己。要相信他是愛我們的。如此，就能從諸般的恩典發展成全般的恩典。
所有的苦難和環境一切都是福，為要成全我們、堅固我們、加強我們、給我們立定根基。神經綸中恩典的產品乃是基督的身體，作為神的詩章、神的傑作。你我若正確看待召會生活，那麼我們對恩典的享受，才會達到神的目標。
盼望我們對召會的認識要有革命性的改變，不要再停留在可有可無、馬馬虎虎、隨隨便便，要知道神把一切都輸供給召會。你若聯於召會，不知要蒙多大的福。我們要有這樣的眼光，求主祝福我們。
第五週 彼得書信中的恩典
蔡弟兄：
我們要進入這一系列信息的第5篇：彼得書信中的恩典，其中真是琳琅滿目，彼得以文字的方式把恩典留給我們。
很多人對恩典的領會錯誤，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』約一17
『恩典是神在子裏作我們的享受，實際是神在子裏給我們實化。實際，原文與五33，八32，十七17、19等處的真理同字。』約一14註4
神要成為我們的享受，乃是藉著子來臨到我們。
壹 恩典乃是基督自己作我們的享受——恩典就是復活的基督作爲賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉着我們、且爲我們作一切—約一14，16～ 17，賽五五1，林後一8 ～ 9，12，加二20，參林前十五10。
恩典的確是白白賜給的，不需付代價，為要做我們的一切。且要在我們裡面，藉著我們、為我們作一切。這實在是非常享受的定義。千萬不要把恩典領會成物質的東西。恩典就是這活的人位，神在基督裡賜給我們，成了我們的享受。
貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21：
彼得用盡了各樣的詞來形容恩典。書信裡提到繁增的恩典、生命之恩、諸般的恩典、全般的恩典。有時我們把諸般的恩典跟全般的恩典混為一談。還有神真實的恩典。我們要慢慢領會每一個詞其特別的意思。
第一，繁增的恩典。這恩典是活的，進到我們裡面之後，是會繁殖增的。87頁：繁增這辭指明已經有了某樣東西，我們不需要另外加上同樣的東西，卻需要使我們所有的繁增。
這就像有人為了要恢復生態把幾條稀有的魚種放入溪水中，隔一段時間再來看，就會發覺這幾條魚已繁增成一大群魚。這是繁增。又像我們種植植物，剛開始只是一棵，一段時間以後，整座盆都冒出同樣的植物。因植物是會繁增的。
恩典的繁增意思是當我們享受了某一類的恩典，這恩典越過或在我們裡面不斷擴展。本篇信息不只有繁殖擴增恩典，更有不同種類的恩典，即諸般的恩典，最後是全般的恩典。
『就是照著父神的先見被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人：願恩典與平安，繁增的歸與你們。』彼前一2
『願恩典與平安，因你們充分認識神和我們的主耶穌，繁增的歸與你們。』彼後一2
貳 繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的—彼前一2 下，彼後一2，約一16，弗一6 ～ 8，二7，羅五17，21，提前一14，啓二二21：
彼得後書1章2節：因你們充分認識神和我們的主耶穌，繁增的歸與你們。
之所以要有白天班，是因為很多人讀了以後不是很懂，盼望藉著白天班的解釋和教導，使我們懂得欣賞。你若越認識的越多，恩典在我們裡面就越豐富且會繁增。
一 恩典是藉着我們的受苦、受限制和輭弱而繁增；恩典乃是基督作我們重擔的背負者；我們越有重擔，就越有機會經歷基督作恩典—林後十二7 ～ 9，參一12，15。
恩典繁增的第一要素是對我們主耶穌有充分的認識。第二，藉著被擺在苦難的環境裡。因著受苦、受限制和軟弱，就開始經歷恩典。恩典乃是基督作我們重擔的背負者。我們越有重擔，就越有機會經歷基督做恩典。
越是為難的環境，經歷得就越深，主會幫我們背負重擔。
補充本33首
主耶和華永是我牧者
< 第1節 >
主耶和華永是我牧者，
使我躺臥，令我喜樂；
祂領我在可安歇水邊，
何等滿足，何等甘甜！
< 副歌 >
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
我且要住在神的殿中，
直到永遠，
享受祂為我擺設的筵席。
我一生一世
必有恩惠慈愛隨著我，
必有恩惠慈愛隨著我。
< 第2節 >
我的牧者是我青草地，
也是流水使我安息；
我在靈中享受祂豐富，
喫喝祂，哦，何等蒙福！
< 第3節 >
我的牧者使我魂甦醒，
行走義路隨祂引領；
我雖行過死蔭的幽谷，
有祂同在，我能安渡。
< 第4節 >
祂在敵前為我設筵席，
在筵宴間擊敗仇敵；
豐厚膏油祂抹我頭上，
我的福杯滿溢流淌。
< 第5節 >
我今安住在我神殿裏，
享受神的美善不已；
我的喜樂非口舌能述，
因主自己是我滿足。
< 第3節 >
我的牧者使我魂甦醒，
行走義路隨祂引領；
我雖行過死蔭的幽谷，
有祂同在，我能安渡。
詩人描寫：當我經過死蔭的幽谷時，在這谷中有湍急的水流。羊要經過這水流實在不容易，因爲他不是狗，也不會游水，羊一碰到水就很害怕，所以需要牧者。小的羊，牧人把他抱起來，大的羊，牧人把他扛起來。有祂同在，我能安渡。
在為難的環境裡，基督成為我們重擔的背負者。無論溪水有多深，祂把我們載在他的翅膀上，帶我們經過。我們苦受的越多，就越有機會經歷繁增的恩典。
二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。
恩典要繁增很關鍵的點就是：愛他。
『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』弗六24
這愛是在不朽壞之中來愛祂。若要享受這恩典，一定要愛主。你越愛主，才能在環境中經歷祂、享受祂。若不轉向祂 ，憑著自己忍受，是無法享受祂。反之，當我們越享受他，就越經歷他的同情、安慰、扶持並頂替。這需要我們愛他。我們越愛他，就越經歷恩典與我們同在。
三 對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許—徒二十32，彼後一4，弗六17 ～ 18。
主給我們許多應許，乃是又寶貴、又極大的應許。這些應許都是恩典的話，我們要領受祂。領受不僅是接受，還要懂得取用他、據有他、使用他，在環境裡應用這話。有些人之所以對主的話經歷不深，就是他不懂得在環境裡應用祂。我們要藉著領受恩典的話，並住留在這些話上。
好比有人送我禮物，我看了一下，覺得暫時不需要用到，於是就把它擺在一邊。這一擺就擺了幾年，直到搬家時才發現這個東西從來沒用過。這真是太可惜了。反之，很多東西，你若立刻把它拆封開，在環境中應用主的話，經歷並享受主自己。如此，就據有並且住留在這話裡。當你這樣享受時，恩典就會繁增。
恩典要繁增有四個最基本要素。第一，需要對神和主耶穌基督有充分的認識。第二，在受苦的環境裡，經歷祂作我們重擔的背負者。第三，要迫切愛祂，天天思想祂，與祂有交通
，如此享受祂作恩典。第四，要領受並且住留在恩典的話上。
週二：
叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10：
『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，』彼前一10
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
這裡有三班人，第一，舊約的眾申言者，從前翻譯為先知，他們乃是為神說話，正確應該翻成眾申言者。彼得前書所講的救恩是非常的大。
『不是免去永遠沉淪的救恩，乃是我們的魂免去主行政對付之時代刑罰的救恩。（9與註2。）三一神完全的救恩分三個階段，包含許多項目：ˍ(一)起初的階段，即重生的階段，是由救贖、聖別、（地位上的─2，林前六11、）稱義、和好與重生所組成。在這階段，神藉著基督的救贖稱義了我們，（羅三24～26，）並且在我們的靈裏，藉著祂的靈，用祂的生命重生了我們。（約三3～6。）這樣，我們就得著了神永遠的救恩（來五9）和永遠的生命，（約三15，）成為祂的兒女，（約一12～13，）永不滅亡。（約十28～29。）這起初的救恩，已經拯救我們脫離神的定罪和永遠的沉淪。（約三18，16。）ˍ(二)長進的階段，即變化的階段，是由從罪得釋放、聖別、（主要的是性情上的─羅六19，22、）生命長大、變化、建造與成熟所組成。在這階段，神藉著基督之死的功效在我們裏面主觀的作工，藉著生命之靈的律，釋放我們，使我們脫離內住之罪的管轄，就是罪與死的律；（羅六6～7，七16～20，八2；）藉著祂的管教（來十二10）和對神家的審判，（四17，）用祂聖別的性情，藉著祂的聖靈聖別我們；（羅十五16；）使我們在祂的生命裏長大；（林前三6～7；）藉著萬有的效力，（羅八28，）用賜生命的靈，更新我們魂裏面的各部分而變化我們；（林後三6，17～18，羅十二2，弗四23；）把我們建造在一起，成為屬靈的殿，給祂居住；（二5，弗二22；）並且使我們在祂的生命裏成熟，（啟十四15與註2，註3，）以完成祂完全的救恩。這樣，我們就漸漸從罪的權勢、世界、肉體、己、魂（天然的生命）以及個人主義中蒙拯救，在神聖的生命裏成熟，以完成神永遠的定旨。ˍ(三)完成的階段，即得榮的階段，是由我們的身體得贖（改變形狀）、模成主的形像、得榮、承受神的國、有分於基督的王權、以及對主最高的享受所組成。在這階段，神要將我們的身體改變形狀，使之同形於基督榮耀的身體，（腓三21，）藉以救贖我們墮落、敗壞的身體；（羅八23；）使我們模成祂兒子榮耀的形像，（羅八29，）叫我們重生的靈、變化的魂、以及改變形狀的身體，都與祂畢像畢肖；並使我們得榮耀，（羅八30，）把我們浸沒在祂的榮耀裏，（來二10，）使我們得進入祂屬天的國，（提後四18，彼後一11，）就是祂所召我們進入的，（帖前二12，）並且承受這國作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至與基督同掌王權，作祂的同王者，有分於祂轄管列國的王權，（提後二12，啟二十4，6，二26～27，十二5，）並在祂神聖的行政裏分享祂君尊的快樂。（太二五21，23。）這樣，我們的身體就要得釋放，脫離舊造敗壞的奴役，得享神新造之榮耀的自由；（羅八21；）我們的魂也要得拯救，脫離試煉和苦難的範圍，（6，四12，三14，五9，）進入滿了榮耀的新範圍，（四13，五10，）有分於並享受三一神一切所是、所有、所成就、所達到並所得著的。這是我們魂的救恩，就是所豫備在末後的時期要向我們顯現的救恩，也就是基督在榮耀裏顯現時所要帶給我們的恩。（13，太十六27，二五31。）這是我們信心的結果。神的能力能保守我們達到這地步，使我們得著這信心的結果。（9。）我們該熱切等待這樣奇妙的救恩，（羅八23，）並為其輝煌的顯現豫備自己。（羅八19。）』彼前一5註6
在彼前一章十節…『恩典』是『救恩』的同義辭。在十三節，恩典也指神的救恩。
『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』約一14
彼前一章十節說到那些對於信徒魂的救恩，已經詳細尋求考察過的眾申言者，豫言信徒所要得的恩典。這裡有兩個詞：一、尋求；一、考察。即找出隱藏的東西。考察則是深深的探究。
『就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候；』彼前一11
舊約的申言者花了許多功夫，豫言基督要怎麼來。但以理書
講到七十個七，從耶路撒冷重建，要經過六十九個七年，就是彌賽亞被剪除的那一年。舊約老早就知道主耶穌被釘十字架的那一年，是什麼時候，並怎樣的時候。他是逾越節羔羊，要在那一年的逾越節被殺。
詩篇23篇是講到復活的基督做我們的牧人。然而詩篇22篇卻講到這位基督如何來完成這救贖，必須受苦、經過死而復活作為我們的牧人。
『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？』詩二十二1
這是在主耶穌被掛在木頭上時向神的禱告。在神的經綸裡，神短暫的離開他。因祂把我們所有的罪都歸在羔羊的身上，且神進來審判他。這裡主有一個禱告：我的神、我的神＇你為什麼離棄我！你為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
『但我是蟲，不是人，是眾人所羞辱，百姓所藐視的。』詩二十二6
『凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說，』詩二十二7
『他把自己交託耶和華，耶和華可以救護他罷；耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。』詩二十二8
主耶穌被釘十字架時，周圍許多人看到他說：你既然是神，你就可以從十字上跳下來救自己，你不能救自己，人在那裡嗤笑搖頭。耶和華既喜悅他，就可以搭救他吧！
『有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛包圍我。』詩二十二12
『他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。』詩二十二13
『我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節。我的心如蠟，在我裏面融化。』詩二十二14
『我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。』詩二十二15
主在十字架上說：我渴了。因審判的烈火在他身上。我們犯罪，但卻是他代我們受了審判。。我的心如蠟，在我裏面融化。我的精力枯乾，如同瓦片，我的舌頭貼在牙床上；你將我安置在死地的塵土中。
『犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。』詩二十二16
『我的骨頭，我都能數算；他們瞪著眼看我。』詩二十二17
『他們分了我的外衣，又為我的衣服拈鬮。』詩二十二18
這些事並沒有臨到大衛，開頭時候大衛是在寫他的受苦。但他考察裡面基督的靈，把基督來到地上為要完成救贖的過程 ，寫的淋漓盡致。
22節是轉捩點。『我要向我的弟兄宣告你的名；在會中我要讚美你。』詩二十二22
在復活的晚上主來到門徒的當中，宣告：你們是我的弟兄。主日的擘餅，主～我們的長兄～在我們中間率領我們，宣告父的名。在會中我要讚美你。『你們敬畏耶和華的人，要讚美祂！你們雅各的後裔，都要榮耀祂！你們以色列的後裔，都要畏懼祂！』詩二十二23
後面是講到主的復活，他被高舉。
『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形威儀叫我們觀看祂，也無美貌使我們羨慕祂。』賽五十三2
『祂被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患；祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。』賽五十三3
以賽亞書53章，詩篇第2、8、16篇都說到基督。你們若細細的去讀就知道，這些舊約的申言者不只是花時間，真是用功。詳細的尋求。詳細在原文裡就是說非常用功，費盡了心血，搜尋裡面基督的靈，把基督所要面臨的苦難和後來的榮耀，都細細的寫給我們。
恩典乃是藉著舊約的申言者的豫言，等到主耶穌來了，舊約 指著他的豫言通通應驗了。
一 舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉着祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們—5，9 ～ 10 節，參詩二二，賽五三，但九26。
他不只是在十字架上受苦，更是在為人生活的每一天裡受苦。他所得的榮耀有好多方面，有在復活裡的榮耀，有升天的榮耀，還有將來第二次再回來時的榮耀。他要完全掌權的榮耀，這都被舊約申言者寫出來。
二 雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉着並用基督的死與復活所構成的，（約七39，羅八9 ～ 11，）其功效卻是永遠的，因爲祂是永遠的靈。（來九14。）
三 基督的靈在其永遠的功效上，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成爲神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩—約一17，來十29，彼前一9，太二五21，23。
這對我們乃是神完全的救恩，使得我們得以進入神完全的救恩裡。這是全然夠用且無限的恩典。將來要得著魂的救恩。
四 基督的靈將神完全的救恩作爲恩典應用於我們，乃是藉着兩種方法：舊約申言者的豫言和新約使徒的傳講—彼前一10 ～ 12，參啓二7 上。
李弟兄用了一個詞叫做 instrumentality意思是極其關鍵的憑藉。第一，舊約申言者的豫言。第二，藉著新約使徒的傳講。使徒們把神的恩典細細的告訴我們。今天我們讀這些話，就好像坐在他們面前，接受他們的傳輸。
『他們得了啟示，知道他們供應這些事，不是為自己，乃是為你們；那些靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也渴望詳細察看這些事。』彼前一12
彼得的書信的確不好懂，因為形容詞太多。常有人會誤解。這句話是說：那些靠著聖靈傳福音給你們。他們把福音報給你們，乃是靠著聖靈。聖靈是從天上差來的。這不是說傳福音的使者是從天上差來的。乃是形容聖靈是從天上差來的。這些人靠著聖靈傳福音給你們。
週二：
不要輕看申言，每一次申言，就是把恩典傳講給人。讓人家不僅聽見更是認識恩典，懂得在環境中經歷這恩典。只要你傳講基督，你就包括在那些靠着從天上差來的聖靈傳福音的人當中。
今天我們在走實行神命定的新路時，週週都有機會把這些話傳給沒有信主的人。弟兄姊妹中間也彼此傳講。這是兩種極其關鍵的憑藉。
天使也渴望詳細的查看這些事。但天使並沒有分。看到我們的得救，天上的天軍都歡喜快樂、拍手叫好，然而他們只是觀眾。天使渴望詳細查看這些事。
『原文描繪人彎著腰，引頸注視某種奇妙的景觀。這表明天使對察看基督為著神救恩的事，多麼感興趣。他們宣告並慶賀救主的出生，（路二8～14，）為著罪人悔改接受救恩而歡喜，（路十五10，）並樂意服事那些承受救恩的人。（來一14，徒十二15，太十八10。）』彼前一12註3
這就好像有時我們為了要看清一些事情，把身體撇過去，看
到底發生什麼事情。我們享受這些話，天使很好奇。我們是蒙恩的一班人，但願我們都懂得欣賞、感謝這些舊約的申言者。因著他們的勞苦，這些話是在聖靈的推動下寫出來的。在基督降生前的幾百年，這些話就已經寫出來。在時間裡，一句一句應驗出來。證明基督的確是神給我們的恩典。
同時也藉著新約的使徒不斷的傳講，我們就得以領受到。恩典乃是神在子裡，成了我們的享受。
『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
保羅特別講到：復活的基督成了賜生命的靈。這賜生命的靈在裡面推動使徒。保羅能從逼迫信徒、捆綁信徒，最後他被神征服，在眾使徒中，成為最勞苦的使徒。他所經歷的乃是最深的。
今天我成了何等人，這乃是神的，神的恩臨到我，不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。神的恩不僅在外面運行，也在裡面推動使徒。這恩是我們可以享受的。
他的服事乃是享受這一位復活的基督，就是父神具體的化身，享受到一個地步，這生命在裡面賜生命給他，作他一切的供應，使他在復活裡盡職。這裡說：『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』林前十五10
詩歌248首
得救的證實與快樂 - 藉恩得救
< 第1節 >
恩典代罪而興，
在我靈中執政，
使我脫離罪的權能，
脫離敗壞天性。
< 副1 >
恩典彀我用！
永不感力窮；
基督活在我靈中，
使我受恩重重。
< 第2節 >
恩典使我腳步
行在屬天路途，
祂的恩典，應時、豐富，
從未將我遲誤。
< 第3節 >
何能大於恩典！
祂是神來人間，
祂是神在肉身顯現，
是神在我裏面。
< 副2 >
我成何等人！
是因蒙神恩；
神恩今顯在我身，
作我神人永分。
週三：
提後一9 ～ 10『神救了我們，以聖召召了我們，…乃是按祂自己的定旨和恩典；這恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，…將生命…照耀出來。』
這恩典是在歷世之前，在基督耶穌裡賜給我們的。在神還沒有創造宇宙之前，已豫先定好了。這恩典豫定給我們，然而在時間裡才顯明出來。但如今藉着我們救主基督耶穌的顯現，纔顯明出來。祂已經把死廢掉，…將生命…照耀出來。
基督耶穌的顯現，這個顯現跟彼得前書一章十三節的顯現是不同的字。這顯現乃是：一樣東西原本是看不到的，卻突然出現，這叫做顯現。在主復活的晚上，當門徒關在屋子裡聚在一處時，主耶穌，這復活的基督突然出現在他們中，向他們問安。他們驚喜得不得了。這就是顯現。
基督在時間裡向我們顯現。『路加的記載始於耶穌，回溯到神。馬太的記載從亞伯拉罕說到基督。路加的家譜是往後回溯到神；馬太的家譜是往前直達到基督。這些世代都指向基督，並且帶進基督。基督是歷世歷代的目標、總結、終結、完成與完全。祂應驗了歷代的豫言，解決了歷代的問題，也應付了歷代的需要。基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！』太一17註4
基督來了，亮光、生命、救恩、滿足、醫治、自由、安息、安慰、平安、喜樂，都與祂同來。從這時起，整本新約都是這位奇妙基督的詳盡說明。祂是我們的一切。阿利路亞，基督已經來了！
基督顯現，把永遠的生命帶給我們。我們是坐在黑暗中死蔭𥚃的百姓，有大光照著我們，神的救恩臨到我們。過去所有的不滿足，基督來了，祂使我們有真正的滿足。祂也帶來了醫治。他給我們自由、安息、安慰、平安、喜樂⋯⋯這些都隨著基督來了。主來了，恩典就臨到了我們。
『所以要束上你們心思的腰，謹慎自守，全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。』彼前一13
彼得前書特別說到：有一種恩典還沒有臨到我們，要等到基督顯現。這裡的顯現跟剛才所講的顯現是不同的希臘字。這裡的顯現就是revelation 。啟示錄的啟示就是這個字。有一樣東西原本是被一個幔子、帕子遮蓋住。就好像魔術師用一個帕子把手蓋起來，結果手動一動，帕子揭開來，他的手上竟然跑出一隻小白兔，或者一隻白鴿，鴿子放出去是會飛的。
這裡的顯現就是把遮蔽的帕子除去。在那一刹，隱藏在裡面的東西就被顯現出來。
『受造之物正在專切期望著，熱切等待神的眾子顯示出來。』羅八19
『意即揭露或顯示出先前被遮蓋或隱藏的事物。我們雖是神的眾子，卻被遮蔽，還未顯示出來。然而，到主再來時，我們要得著榮耀，身體完全得贖，那時幔子就要揭開。受造之物正在熱切等待這事。這樣的顯示，乃是我們現今所經歷之標出過程的完成。（見一4註6。）』羅八19註2
這慢子是已經存在的，直等主回來時，這幔子才被拉開。在我們得救重生時，他就進到我們裡面，天天與我們同在，我們不斷的享受他，就經歷這恩典。
你同事看你下班時跟他一樣也是很累，好像是被打得半死。他們藉著吃喝玩樂放鬆自己，但我們來到聚會中享受享受。第二天早上的晨興又摸著主，從主得著加力。到了職場上依然榮光煥發，彷彿成了另一個人，因為榮光煥發。同事們十分驚訝，明明我們昨天就像被打得半死，怎麼今天來上班好像換了一個人似的。
可能我們向他們解釋了半天，他們都覺得這是無稽之談。神看不見，你怎麼可以這樣子享受他？！的確，可能我們講了半天都不能解釋清楚。但是當基督第二次來臨時，他一顯現，所有你的朋友、鄰居都要看見：原來你們是神的眾子，神的生命在你們裡面，你們老早就在享受他了。
今天的享受是豫嘗，還不是全享。當主回來時，我們要得著魂的救恩。那才是真正的全享。
『得著你們信心的結果，就是魂的救恩。』彼前一9
『我們有三部分：靈、魂、體。（見帖前五23註5，來四12註2。）我們的靈已經藉著重生得救了。（約三5～6。）我們的體要藉著將來的改變形狀而得救，而得贖。（腓三21，羅八23。）我們的魂要在主顯現、回來時得救，脫離苦難得以完滿的享受主。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命連同其一切享樂，使我們來世在對主的享受裏可以得著魂。（太十37～39，十六24～27，路十七30～33，約十二25。）主顯現時，有些信徒經過祂的審判臺要進去享受主的快樂，（太二五21，23，二四45～46，）有些要哀哭切齒的受苦。（太二五30，二四51。）進去享受主的快樂，就是魂的得救。（來十39與註3。）這得救比以色列人所期待要得著身體的得救更為寶貴。』彼前一9註2
這裡講得非常清楚。今天我們的魂在環境中十分受苦。但在環境中我們必須學習否認己，捨棄魂生命，當主回來時，祂會認同我們裡面長大並成熟的生命，他會說：好，你是良善又忠信的奴僕，進來享受你主人的快樂。渴望那時，我們沒有一個人是漏掉的。
要全然寄望。得救時，我們就得著盼望。『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；』弗一18上
『神呼召的盼望包括：(一)基督自己，以及祂回來時所要帶給我們的救恩；（西一27，彼前一5，9；）(二)被提的遷移，從屬地、屬物質的範圍，遷到屬天、屬靈的範圍，以及得榮；（羅八23～25，30，腓三21；）(三)在千年國裏與基督一同作王的享受；（啟五10，提後四18；）(四)在新耶路撒冷裏對基督終極的享受，連同在新天新地裏普遍而永遠的福分。（啟二一1～7，二二1～5。）』弗一18註4
今天在這有限的年日中，我們所享受的乃是豫嘗。後面有更大的享受等著我們。好比喜宴酒席的試吃。試吃就是豫嘗。今天聖靈在我們𥚃做質、做抵押，為讓我們來經歷享受他。這就是豫嘗。 要相信我們今天在地上所受的苦難都是短暫的。為要把真正的救恩帶給我們。這救恩乃是魂的救恩。
肆 信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的—彼前一13：
一 耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩典，指魂的救恩，作爲神完全救恩的完成—5，9 ～10 節：
1 在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的—提後一9，多二11。
從我們重生得救開始，這救恩一直在進行，我們正經歷魂的變化，當主回來時，我們的身體要改變形狀，要進入對基督完滿的享受裡，不只在千年國裡得著享受，終極完滿的享受乃是在新天新地、新耶路撒冷直到永遠。
週四：
伍 在彼前二章十九至二十節，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕，』指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事爲人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的：
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
基督是原型，他要得著複製。他經過了苦難，他所受的是冤屈之苦，十分憂愁，所以他在地上的日子，被稱作憂患之子 。在復活裡，他成了榮耀之子。
人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的
。這裡有兩個很重要的詞：一是感覺。對神的感覺，這希臘字原來是良心。也可以翻成一種感覺。良心主要的是對神。良心就是靈裡的知覺。
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦
『或，為著對神的良心。對神的感覺，即與神關係的感覺，指明他是活在與神親密的交通中，向神存著並持守無虧、清潔的良心。（三16，提前一5，19，三9，提後一3。）』彼前二19註1
我們需要過這樣子的生活。雖然外面有許多苦難，但要操練 天天與神有甜美的交通，且見證良心是對得起主的。在夫妻的談話裡，你良心的感覺要對得起主。忍受憂愁和冤屈之苦，這就是甜美。甜美原文就是恩典。
『⋯⋯但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
恩典有一種魅力，讓人感覺是甜美、喜樂、喜悅的感覺。
『你們若愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的？因為連罪人也愛那愛他們的人。』路六32
『你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的？就是罪人也這樣行。』路六33
『你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的？就是罪人也借給罪人，要如數收回。』路六34
『但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。』路六35
『可酬謝，直譯，恩惠。後文同。酬謝相當於賞賜，"甚麼"是指賞賜的性質。因此，甚麼可酬謝的，是指甚麼樣的賞賜。』路六32註1
問題是那些逼迫你、不可愛的人，若你能愛他，在神看來是不得了的，這是恩典，是神所喜悅的，神覺甜美的。
正如路加福音六章所說：不信主的人也是這樣，別人愛他，他就回報他，也愛他；反之，那些恨我的人，我討厭他、拒絕他。
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
有時因被人誤會而有許多冤屈。幾年前有一個非常要好的學弟，因著醫療糾紛被告。後來這病人也來請教我。我學弟因此而誤會，以為我在其中挑撥才引起這個訴訟。最後我以證人身分在法院審理中極力替我學弟辯護，我說所開立的藥是合理的，是有所根據的，這藥物對病人的確不會造成什麼傷害。他所處置的在醫學上是正確的。
然而我學弟誤會了，從此就不跟我說話，因他以為我是陷害他的人。我無從解釋。今天我們在環境裡可能所的是好的，但結果卻是相反，且被冤枉。然而我們的良心是對得起主。因著享受這生命，我們活出這種生活。
『但你們要愛你們的仇敵，也要善待他們；並且要借給人，不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們且要成為至高者的兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。』路六35
教會生活裡不主張、不鼓勵借貸。但在實際的經歷裡，我在禱告中尋求主，主說：你給他，他所缺的你就給他。我就照著裡面的感覺給他且不指望他償還。果然直到今天他都沒有再還我。
當時我是經過禱告，與神交通，我的良心完全對得起主，我信這在主眼中看來乃是甜美的。我們蒙召原是為此。今天受到最大的冤屈的乃是主自己。祂為要完成這救恩，不知受了多少的冤屈，但他從來不解釋，乃完全服在父的旨意下。
週四：
無論夫妻多麼相像，他們之間的脾氣、個性、習慣、背景、和領會仍會有所不同。
越是這樣，我們越需要操練屬靈到家，過神人生活。不要憑著自己，要靠著主做恩典。夫妻之間常有恩典的話流露出來。這會叫與你親近的人，如岳母或婆婆，若來家中拜訪一段時間，會發現你們所過的生活是不一樣的。我們要看見這個才會幸福。
我勸你們去讀彼得前書生命讀經第20篇。在此李弟兄舉了許多例子。
我們常在處於艱難、困苦之聖徒的生活中看見恩典。例如，一位姊妹病了。每個人都關切她，因為她似乎要死了。然而，她躺在醫院病床上，滿了喜樂。這令醫生、護士驚奇。這位姊妹能忍受別人無法忍受的苦難，並且她不怕死。在裡面推動她的生命在外面得著彰顯，甚至在她的疾病中得著彰顯。這就是恩典。
我1990年在聖地牙哥碰到一個從上海來的張弟兄，他因車禍而四肢癱瘓，但頭腦十分清楚。當他被救護車送進加護病房。幾天之後我們進去看他，他親自跟我們做見證，雖然全身是傷，躺在加護病房，但裡面卻滿了喜樂，感謝主、讚美主，讓他有這經歷。結果有一個志工跑來說：張先生，我雖然不認識你，你也不是我的個案。你為什麼還能笑眯眯的？張弟兄說：感謝主，我有主，我有神！他說：我也是基督徒，為什麼我不能？！弟兄就向他傳講。後來那個志工特地來承擔他這個案子，主動幫他爭取Medical Care 且全部通過，所有的醫療費用通通免了。我們的弟兄真在苦難裡活出神。
我們也見過恩典這樣彰顯在葬禮中。一位姊妹失去了丈夫；但甚至在葬禮的時候，她的臉就在發光。用彼得的話描述這位姊妹的經歷，我們會再說，『這乃是恩典。』
我曾看過張王師母，在弟兄過世之後，在安息聚會中起來講話，真是不得了，她真是活在生命裡，供應我們。
恩典不是外面順利的環境，乃是在為難的環境裡大大的享受祂，從祂得著安慰。
週五：有生命之恩、有諸般的恩典。因著謙卑而蒙恩，更有全然夠用的恩典、還有全般的恩典。
主甚至對保羅也提防他過於高擡自己，所以讓從撒但來的一根刺，加在他的肉體上。（林後十二7。）保羅爲這根刺曾三次求過主，叫這刺離開他。然而主對他說，『我的恩典彀你用的。』（9。）主似乎對他說，『保羅，我不挪開這刺，因爲我的恩典彀你用，我要給你彀用的恩典。』
什麼叫做夠用的恩典？All-sufficient grace是全然夠用的恩典。若你在環境中能經歷主的恩典夠用，且是充分有餘。
『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
『願榮耀權能歸與祂，直到永永遠遠。阿們。』彼前五11
這句話給我留下深刻的印象。因為有一次我的小孫女從德國回來， 4、5歲的她坐在沙發上，手裡拿著一本書，是倒著拿的，她正在背一處經節，就是這一處。『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』彼前五10
我心想這誰教她的?想當然是他的爸爸媽媽。在這麼小的年齡，就把這麼好的話種在他裡頭。真是寶貝。神的恩典是全般的恩典。
全般恩典就是包括親自來成全你們的恩典、堅固你們的恩典 、加強你們、給你們立定根基的恩典。當我們在苦難中，要被主成全。所謂成全就是恢復、修理、調整，最後完美的結合在一起。
當苦難臨到我們，我們第一個反應就是拒絕。弟兄們提醒我們：苦難是恩典的化身。
已過的主日會後會，弟兄姊妹特別把性格三十點做成了籤， 讓每一個弟兄姊妹去抽。在抽籤之前要先禱告，願主在這新的一年，2025年，讓我們在某一個性格的點上特別來經歷。於是大家一人就摸一隻籤。
有兩個年長的姊妹拿到了籤，表情十分難看。其中一個姊妹拿到的籤是苦，她說：主啊，2025年要苦啊？！第二個姊妹拿到的是難。我心想這些弟兄們怎麼如此不智慧，應該要把這種籤先抽走。真準緊、勤大細⋯⋯這些籤都是很好的。為什麼把：苦、難、貧放在裡面讓人抽？！
然而你去讀讀信格30點裡的每一個細節。李弟兄說苦是無窮的法寶。有些事非吃苦是過不去的。越吃苦的人，越有用。不能吃苦，也就不能成大事。苦難在我們身上要成就何等大的事。很多時候我們一見到苦難這包裝就拒絕接受。
『照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你軟弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。』彼前三7
有一種恩叫做生命之恩，就是神做我們的生命。一同承受是希臘字，承接產業、繼承產業。夫妻生活就是一同承受生命之恩做我們的產業。
二 我們是承受生命之恩的人，也是盛裝生命之恩的器皿—彼前三7，弗一14，林後四7。
器皿若只有一半，最多只能盛裝幾滴水，但完整的一個器皿所能盛裝的是不得了的。我們要在家庭生活裡操練，好叫我們能承受更多恩典。
三 我們必須願意服在神管教之大能的手下而成爲謙卑、低微的，並將我們的生活及其罣慮卸給神，因爲祂對我們有愛和信實的顧念—彼前五5 ～ 7，參詩五五22。
神在祂的行政裡，藉著苦難，叫我們成為低的人。我們要將生活及其罣慮卸給神，因為他對我們有愛和信實的顧念。他對我們有愛的關切並有信實的顧念。這實在是美好。
這兩天有一些特別的事發生。我在這段日子裡經歷主多方面的安慰。
詩歌168首
讚美主 - 對祂的滿足
< 第1節 >
主耶穌，當我們想到
你的一切恩愛，
我們的靈盼望最好
當面見你丰采。
< 第2節 >
雖然我們行在野地，
寂寞、乾渴、駭驚，
左右荊棘，前後蒺藜，
四圍仇敵陷阱。
< 第3節 >
我們卻從深處著想，
知道你愛價值；
我們因此心裏明亮，
讚美你恩不置。
< 第4節 >
你是我們生命、力量、
盾牌、磐石、詩歌，
無論怎樣把你思想，
總叫我們快樂。
< 第5節 >
可愛的主，保守我們
緊緊跟隨你行，
直到我們進入天門，
面見你的榮形。
< 第2節 >
雖然我們行在野地，
寂寞、乾渴、駭驚，
左右荊棘，前後蒺藜，
四圍仇敵陷阱。
< 第3節 >
我們卻從深處著想，
知道你愛價值；
我們因此心裏明亮，
讚美你恩不置。
我們在環境中，要想到主顧念我們。當我們經過許多試煉、災殃，就是像豺狼之疆，但我們裡面要有甘美的思想，主在懷念著我們。
詩歌496首
試煉中的安慰 - 主的看顧
< 第1節 >
當我遇見試煉災殃，
經過荊棘豺狼之疆，
我有一個甘美思想，
就是主懷念我。
< 副歌 >
主，你正懷念我！
主，你正懷念我！
我怕甚麼？
有你親近，
並且還懷念我！
< 第2節 >
今生憂慮、苦難、折磨，
使我心思都變昏黑，
但是苦境使我記得：
主，你正懷念我！
< 第3節 >
所以，無論愁雲多少，
無論安樂，或是苦惱，
我已滿足，因我知道：
主還是懷念我。
但願我們在地上的日子，都能好好的來經歷主。這些經歷最後都要成為詩章，成為在永世裡的彰顯。
有一種恩典是看得見的恩典。什麼叫做看得見恩典？
『那些因司提反的事遭患難四散的人，直走到腓尼基、居比路和安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。』徒十一19
『但其中有的是居比路和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人講論，傳主耶穌為福音。』徒十一20
『主的手與他們同在，信而轉向主的人為數甚多。』徒十一21
『關於他們的傳言，到了在耶路撒冷的召會耳中，他們就差遣巴拿巴出去，走到安提阿為止。』徒十一22
『他到了，看見神的恩典，就歡樂，勸勉眾人，要立定心志，一直與主同在；』徒十一23
『見約一14註4，林前十五10註1。巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒所得著並享受的三一神，彰顯於他們的得救、生命的改變、聖別的生活、以及在聚會中所運用的恩賜，這些都是人所能見的。』徒十一23註1
巴拿巴所看見的恩典，必定是信徒們所得著並享受的三一神，彰顯於四種情形：第一，在於他們的得救裡；第二，在於他們生命的變化裡；第三，在於他們的聖別的生活；第四，在於聚會中所運用的恩賜。這些都是人所看得見的。
感恩聚會中，我們最喜歡聽到新人的見證。他們得救以後，生命有何大改變，越來越有分聖別的生活，最後在召會中盡功用。打開家、操練有分各樣的事奉，在聚會中運用恩賜。這都是藉著享受經歷恩典，進而成為看得見的恩典。我相信到永世裡，在新耶路撒冷，這會讓仇敵羞愧。神是可經歷的，至終要把我們製作成他的傑作，阿們！
柯弟兄：
這一週講到彼得書信中的恩典。這一段時間蔡弟兄經過種種過程，所以領會格外的深。
恩典就是基督自己做我們的享受，並不是物質的東西，乃是一個活的人位，就是基督自己。如今復活成了賜生命的靈，白白的賜給我們，做我們的一切。今天在我們裡面、藉著我們並為我們做一切。
這恩典要繁增，這恩典不是死的，乃是活的，且要天天繁增以加給我們。盼望恩典在我們身上繁增，隨著我們生命成熟 ，就要享受多倍的繁增。
當神在我們裏面擴增時，我們就要因神的度量而有分量。這乃是因爲神作恩典在我們裏面擴增了。我們在人面前若要成為一個有分量的人，就需要多方面的享受恩典，讓恩典在你裡面繁增。
50年前，有一次臺北市教會的特會辦在中山女高的大禮堂。在特會中，張弟兄帶我們唱大本詩歌 623首。
詩歌623首
召會 - 交通
< 第1節 >
我們呼吸天上空氣，
香味從天而來；
但願每魂脫離肉體，
每靈都充滿愛。
< 第2節 >
主，使我們心心相聯，
滿有聖潔情意，
不至有日彼此改變，
不愛你或你的。
< 第3節 >
只受你的十架指引，
服你所有旨意，
能以彼此更為親近，
能以更親近你。
那天晚上的詩歌，我這一輩子都不會忘記。唱得非常深入、如癡如醉。張弟兄說：一艘大船航行在海中，不知道下面有什麼東西。一不小心因為底下的大石頭而擱淺了。這時不是跳下船挪開那個大石頭，乃要等水再漲起來。水漲船高、恩典加多。
讀到這一篇信息，我們需要羨慕恩典加多，使我的人生能水漲船高，能越過這一切的限制。環境來了，考驗著我們：恩典夠不夠？
週一：需要有繁增的恩典。當我們受苦、受限制、軟弱時，正是我們經歷基督恩典的時候。我們背負重擔也是經歷恩典的時候。
我們得救時，已得著生命的恩典。87頁最後一段：生命的恩典在我們裏面繁增，然後成爲諸般的恩典，至終成爲全般的恩典。諸般的恩典就是多方面的恩典，不同方面、不同種類的恩典，且是藉著彼此供應。特別是我們在聚會中申言時，弟兄姊妹在不同方面經歷基督，這是諸般的恩典。最終成為全般的恩典。
李弟兄說：假如你是約瑟，所臨到你的一切事都是福。都是福就是全般的恩典。這恩典是來自諸天、來自地、來自我們的丈夫或妻子、甚至來自我們的兒女。恩典就是三一神自己 ，他要更多把自己做到我們裡面。不要逃避苦難，也不要浪費時間在怨天尤人或抱怨。乃要跟主禱告：恩典加多。
週一：恩典加多的路～愛主。
二 對主作恩典的享受，乃是與那些愛祂的人同在—弗六24，約二一15 ～ 17，彼前一8。
『還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』羅八28
不要懷疑神的愛。要把心緊緊的聯於他。
第二，對主作恩典連同祂神聖性情的享受，乃是藉着我們領受並住留在祂恩典的話裏；這話包含祂一切又寶貴又極大的應許。
我們要留意，這話裡有非常寶貴又重大的應許。很多時候我們無法從人得著安慰，但若讀一讀主的話，來到主的話面前。
『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』林後四7
『我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；』林後四8
『遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；』林後四9
『身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。』林後四10
『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福，蓋滿了這谷。』詩八十四6
我們真需要有更多主的話，在主的話裡有許多又寶貴又極大的應許。
『如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。』徒二十32
我們在苦難中，在神所量給的環境裡時，不要懷疑祂的愛。乃要一直住在祂的愛裡。第二，我們要領受並住留在祂恩典的話裡。
週二：
叁 舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典—彼前一10：
大衛在詩篇二十二篇所說，以賽亞在五十三章說到，但以理在九章說到。他們在基督的靈裡，論到基督來做我們的恩典 。說到他的成肉體、人性生活和釘十架字的受苦；以及在祂復活、升天、第二次的來，就是他的再來，和他作王掌權的榮耀𥚃。
彼前一10 ～ 11『關於這救恩，那豫言你們要得恩典的眾申言者，已經詳細的尋求考察過，就是考察在他們裏面基督的靈，豫先證明那要臨到基督的苦難，以及後來的榮耀，所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候。』
苦難跟他的成肉體、釘十字架有關；榮耀是和他的復活、升天、再來和作王的榮耀。
新約中的三個使徒，論到恩典有程度上的不同。首先是約翰， 約翰講到恩典是主耶穌成為肉體時，藉著耶穌基督來的。恩典和實際是藉著耶穌基督來的。約翰一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。
保羅在林前十五章十節保羅說，『然而因着神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』保羅在本節三次所題到的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈，（45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活着。因此，恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。
彼得論到的恩典更豐富。有一個恩典還沒有臨到，但將要臨到。這是指魂的救恩。
這三個使徒論到不同程度的恩典。
週三：
彼前一13『…全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給你們的恩。』
我對全然寄望很有感覺。不知道你在地上全然寄望什麼？是全然寄望於老闆的臉色？全然寄望於你所投資的？或全然寄望於你的兒女？全然寄望於外在的東西？但我實在的說，我們不再是小孩子了，當你回過頭看看你的人生，會發現你所全然寄望的，通通會垮掉。就像所羅門所說：虛空的虛空。我們所全然寄望的就是耶穌基督顯現的時候，所帶給我們的恩。這恩就是活的盼望，是我們魂的救恩。
前些年聖徒說到：與永遠無關的事，就不要太在意。我們全然寄望於魂的救恩。就是耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩。我們怎麼能全然寄望呢？你必須嘗過。嘗過以後，你裡面就會有期待。最怕的就是過召會生活，很表面、很膚淺，沒有真正嘗過。你必須用靈好好來享受。你的人生就會翻轉過來。
已過的週一我去了一趟宜蘭，到了一個聖徒的家。我們陪同他們接待一對夫婦。當姊妹在預備飯時，我就聞到陣陣的香味。我姊妹把我叫去，來來來，你的舌頭最靈敏，喝喝看這海鮮芋頭米粉的湯頭。於是我就拿了一點放到碗裡面喝，這是豫嘗。我說，等一下要吃三碗（全享）。那味道真是美好。芋頭煮得化開了，加上一點海鮮⋯⋯真的很有味道。
我們需要嘗過這恩典。我嘗過、我述說。我知道我們願意出這樣的代價，別人覺得這是奧秘。你們基督徒整天都是教會、教會。傳福音帶人得救，也不知道在樂什麼？因為我們嘗過，我們嘗過主的滋味，嘗過帶人得救的喜樂。沒有預嘗 ，就沒有辦法寄望於要來的全享。所以我們要豫嘗。
盼望我們過召會生活，對主要有豫嘗。聚會時，一享受主，眼睛一亮！召會生活真美妙。最怕我們過召會生活淪落為形式上、表面上。到底你有沒有嘗過那味道？你若嘗過，你的眼睛就不一樣。你嘗過了，你的態度就不一樣。你若沒有嘗過，就會說：哎呦，又要聚會！又要這個、又要那個。我已經夠忙了，又要工作、又要家庭，蠟燭兩頭燒，現在教會又要燒我。凡會說這樣話的人，就是沒有嘗過。你若嘗過了，就會期待全享。你嘗過了，就會一再嘗試。
這個嘗過跟經歷有關，也跟認識有關。我最近換了一部車，是我兒子跟我一起買的。這部車有半自駕的功能。坦白講到了我這年齡對機械操作的學習很慢。交車時，業務認真的講。講完，我就忘記了。我必須慢慢的一邊認識、一邊嘗試。發覺這是可以的。只要把速度設定好，它會自動跟車、保持距離、自動刹車，還會置中在車道裡。起先我真是手忙腳亂。因為對它的認識不夠，信心也不夠。這輩子都是我自己握著方向盤，如今要把方向盤要交給機器，由AI來幫我控制方向盤，真的很不習慣，有點緊張。
然而慢慢的一邊嘗、一邊認識它，對它的享受就逐步加多。以前常常跑宜蘭來回，經過雪山隧道這長隧道是很緊張的，因為那是幽閉的空間，有時覺得很疲累，還要跟車。然而現在只要設定好，就可以很輕鬆，一隻手搭在方向盤上，車子自動就跑了。
隨著我們對他認識和經歷增加，享受就會增加。
週四：
彼前二19 ～ 21『人若因着對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。…你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。你們蒙召原是爲此，因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』
這裡強調恩典要在我們的行事為人上，在我們的生活中，有一種彰顯。我們的行事為人，在人與神眼中都是甜美、可蒙悅納的。你說你對恩典有享受，你說你的恩典有繁增，但你的行事為人是否給人感覺是甜美、可蒙悅納的。
恩典在裡面推動，在外面彰顯出來。這恩典應該成為別人可以看得見的。恩典要把我們做成祂的複製品。我們過神人生活，成為他的複製品和影印本。這裡很重要的是：做對神的感覺。就是對神良心的感覺，與神關係的感覺。你若活在與神親密的交通中，這交通叫你向神持守的無虧、清潔的良心。
這裡提到了我們的行事為人，也說到夫妻相處的五個攪擾因素：脾氣、個性、習慣、背景和領會的方式不同。如果我們真享受恩典，他會在裡面推動並彰顯在我們生活中。你會讓人覺得是甜美、愉快、可蒙悅納。
我在建立屬靈到家、操練過神人生活的過程中，發覺夫妻都是因為相愛而結合，等到真正來在一起時，才發覺我們沒有 在婚姻生活中有對神的感覺，或對神良心的感覺。有虧欠，也不知道要去對付。常常喜歡叫別人順著自己，卻不喜歡順著別人。放不下自己的大男人主義，而叫姊妹和孩子受苦。這就是因我們在生活中不顧到神在裡面的感覺。
神在裡面的感覺是需要搜尋、要培養的，且還要學會順服裡面的感覺。有一次召會弟兄們來訪問有交通。約好時間是在下午兩點半。於是我們差不多兩點鐘就在那裡等待。結果等到兩點半，卻沒看到他們的人，也沒有接到他們的電話。再等。大概到了2點45分他們才來了。沒有解釋為什麼遲到了，也沒說聲對不起。我心想這樣帶領教會，恐怕會很不容易，因為他們對神的感覺，良心的感覺是很差的。當然我還是耐著性子與他們有交通。果不其然，交通完了並沒有起什麼作用。因為一個領頭弟兄若連最基本良心的感覺都沒有顧到，那麼可想而知他所在教會的光景會是如何？
恩典的製作，使我們成為基督的複製品，好叫我們跟隨祂的腳蹤行。必須讓人覺得甜美、愉快、可蒙悅納。盼望有一天你的配偶會說：有你真好。你的兒女會說：有你真好。和你配搭的弟兄們會說：有你真好。盼望我們這個人經歷恩典在裡面繁增加多。這甜美的感覺其實就是恩典。甜美的感覺把我們做成了恩典的標本，成為基督的複製品。
週五：說到生命的恩典、諸般的恩典和全般的恩典，中間插入謙卑束腰。因為神抵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。生命的恩典是所有信徒，不論剛強或軟弱的，所共同承受的。我們都是承受生命之恩的人，也是承裝生命之恩的器皿。
諸般的恩典是說到神種種恩典的豐富，有各種不同的恩典。恩典乃是照着我們的情況和環境而有所不同。例如，恩典會照着你有怎樣的妻子，是天然順從的，或是難辦的，而有所不同。你的妻子若很好，你的恩典就不會像有難辦的妻子那樣多。同樣，你若沒有兒女，就不會享受與兒女有關這一面的恩典。哦，我們都需要認識這諸般的恩典！
有時我在想，我有一個好姊妹，那麼我的恩典是不是就少了？其實也不儘然。神量給我們各種環境、兒女，都為要叫我們認識諸般的恩典。為了神所量給我們的情形要感謝主。好不好、健康或者不健康、或這個或那個，我們都要從深處領會：神是所有環境中的主宰。祂的主宰是按照祂的旨意。祂的旨意是美好、純全、可喜悅的旨意。這個旨意都是為了我們的益處。我們若有這樣的認知，就能在各種環境中得恩典。
約瑟在波提乏家中得恩典，他在監獄裡也得恩典。他這人無論到哪裡，沒有浪費時間，也沒有浪費神所給的機會，他都在那裡享受恩典，累積生命的資本。
後面提到謙卑、驕傲。我們一定要提防驕傲，驕傲是我們天生墮落性情的屬性。你若要裝謙卑也裝不來，神會使我們謙卑。神大能的手管教，使我們成為謙卑低微的。當我們在神的管教之下，要順服。當我們覺得力不能勝的時候，要學會把憂慮卸給神。因祂對我們有愛和信實的顧念。
二 日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然、完全的寄望於這恩典—羅五17，彼前一13。
有時我們這器皿是關閉的，裝滿了其他東西。因著驕傲，裡面非常自滿、自恃。需要神來對付，藉著環境的剝奪和對付，使我們謙卑倒空，才能更多經歷他作恩典。
生命的恩典，經過繁增變成諸般的恩典，諸般的恩典發展到最後變成全般的恩典。這全般的恩典就是一切都是恩典。就像約瑟講的一切都是祝福。不論是好的、壞的，凡臨到我們的全部是祝福。為此神就用恩典來成全我們、堅固我們、加強我們，並且給我們立定根基。這幾個字太美妙了：成全、堅固、加強、立定根基。
95頁最後一段：彼前五章十二節有神真實的恩典，就是十節的全般的恩典，是信徒應當進入並在其中站住的。
很多時候我不知道到底怎麼回事，也看不懂。但感謝主，在召會中有許多美好的榜樣。剛剛蔡弟兄的交通，我相信有很多的不懂，很多信徒也不懂。但在為難中，弟兄還是竭力進入並在其中站住。我們在環境中也要操練，進入並在其中站住。
週六：在恩典中長大。這是彼得著作的結語。
彼後三18『你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。』
信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成，就是召會作基督的身體。
『使祂恩典的榮耀得著稱讚，這恩典是祂在那蒙愛者裏面所恩賜我們的；』弗一6
『我們在這蒙愛者裏面，藉著祂的血，照著神恩典的豐富，得蒙救贖，就是過犯得以赦免，』弗一7
『以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，』弗一19
『就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裏，坐在自己的右邊，』弗一20
『遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，』弗一21
『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；』弗一22
『召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』弗一23
以弗所一章二十二、二十三節給我們看見，神在基督身上所運行的大能，使祂從死人中復活，超過世界，升到天上，坐在神的右邊，並且踐踏仇敵，將一切都服在祂的腳下，而作萬有的頭。這個大能乃是向着召會的，也就是傳輸到召會裏的。召會是祂的身體，得着這個大能的傳輸。頭有這個大能，身體也得着這個大能的傳輸。基督的身體就是這樣產生出來的。
『我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。』弗二10
『原文意，作好的東西，手工，或寫成的詩章。不僅詩詞作品，凡是表達製作者智慧和設計的藝術品，都是詩章。我們─召會─是神工作的傑作，也是一首詩章，彰顯神無窮的智慧和神聖的設計。ˍ神創造的諸天、地和人，不是神的傑作，但召會，基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿，（一23，）團體和宇宙的新人，（15，）乃是這樣的傑作。我們為此已經靠著恩典得救，叫我們行在神早先豫備好的善良事工中。』弗二10註1
經過恩典的製作，恩典在我們裡面長大，最終的恩典的完成 就產生召會。神乃是經過這樣的過程而得著召會。你我對召會的看法如何？有時，我替一些年輕人覺得可惜，因他年輕就信主、認識主，但他卻不看重召會生活，也不知道神是怎麼看待召會的。神花了六千年的時間，從舊約到新約，在新約主親自成為肉體，經過種種過程而產生召會。如果召會生活對我們是可有可無，也不在意召會好或不好，召會中有我也可以，沒有我也可以。我們對召會的態度是輕忽的。
神…經綸中之恩典的產品，乃是一首詩章，展示神這經綸中之恩典超越的豐富。（7。）…這恩典是豐富、洋溢、繁殖，而增多的。…我們…一面展示神豐富的恩典，另一面完成神所豫定的。這些善良事工〔10〕必是指實行神的旨意，過召會生活，並作耶穌基督的活見證。
一個多禮拜前，我跟一些大學生有些見證和交通。回想自己年幼時就知道，在這世界上比我厲害的人太多了。我知道自己算不得什麼，因為我所受的打擊很多，挫折也多。所以年輕時很自卑。然而當我被主摸著，裡面有一種奉獻。我看見神的憐憫，就把自己緊緊聯於召會。我知道自己算不得什麼。但我若聯於召會、為著召會，把自己的命運跟召會綁在一起，與召會同一命運時，也就享受他大能的傳輸。
每想到我能為主說話、寫綱要、服事⋯⋯身體還可以用，這都是他大能的輸供。最後恩典要把我們做成神的傑作、神的詩章，就是基督的身體，祂的召會。如此，你的生活是不是應該要有革命性的改變？或者還是只顧到自己，行有餘力再顧到召會的需要？或你願意全心投入其中？
這幾十年來，我真把自己投資在神經綸的善良事工上，也就是召會裡。只能說我不僅賺到了，還是賺大。我真覺得這投資太上算了。召會要經歷基督四重大能的輸供。當我聯於召會，聯於他的心意，跟召會的命運綁在一起，不知不覺在我們身上有很多不配得的恩典。是主在一步一步的把他自己作到我們裡面。盼望不是嘴巴上說說而已：恩典我知道了、享受了。盼望讀完這一篇，在裡面向主說：恩典要在我裡面加多。我不滿意於得救時生命的恩典，我渴望恩典在裡面加多 。恩典要加多，我們必須愛他。並且要領受並住留在他恩典的話裡，在這話裡有又寶貴、又極大的應許。
我們還需要全然寄望於耶穌基督顯現的時候，所帶給我們的救恩。不要太在意地上的事情，好一點或差一點都不用太在意。乃要全然寄望於他將要帶給我們的恩。一直作一個敞開的器皿以接受恩典。
第四，要顧到裡面對神的感覺，顧到良心的感覺。讓基督的平安作仲裁，使我們在神、在人面前是甜美的、喜悅的、可蒙悅納的。這樣的恩典是別人看得見的恩典，彰顯在我們聖別的生活和召會的聚會中。至終這恩典使我們成為神人，成為基督的複製品，成為祂的影印本。
第五，神賜恩給謙卑的人。提醒自己自滿、自以為是，也就沒有什麼空間，我們這器皿也就廢掉了。我們需要服在神大能的手下，當環境臨到我們的時候，盼望能先服下來，倒空 自己。要相信他是愛我們的。如此，就能從諸般的恩典發展成全般的恩典。
所有的苦難和環境一切都是福，為要成全我們、堅固我們、加強我們、給我們立定根基。神經綸中恩典的產品乃是基督的身體，作為神的詩章、神的傑作。你我若正確看待召會生活，那麼我們對恩典的享受，才會達到神的目標。
盼望我們對召會的認識要有革命性的改變，不要再停留在可有可無、馬馬虎虎、隨隨便便，要知道神把一切都輸供給召會。你若聯於召會，不知要蒙多大的福。我們要有這樣的眼光，求主祝福我們。
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