2025年1月2日白天班追求
第四週 成爲基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人
蔡弟兄：
我們進到感恩節特會第四篇，題目是：成為基督的複製品，並經歷基督做我們魂的牧人，彼得的書信裡有許多寶貝的生命經歷。
壹 我們這些在基督裏的信徒，得以成爲作我們榜樣之基督的複製品—彼前二21：
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
二十一節：你們蒙召原是為此，這個此是指什麼？我們必須讀前文 ：
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
說完這一段話之後，就說到：你們蒙召原是為此。
『我們已經蒙召在不公正的受苦中享受恩典並彰顯神。（18～20。）』彼前二21註1
這是非常好的註解，這也是本篇信息的重點。彼得寫彼得前書的背景是：福音雖然廣傳，但在羅馬帝國裡的基督徒普遍還在受苦中。彼得寫信鼓勵所有得救的信徒，要在神的行政下來過基督徒的生活和召會生活。
在神的行政下，有他的管理和審判。審判要從神的家起首。
得救以後，神會介入我們的生活。他會興起許多環境，藉此試驗我們。
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
這裡是指我們對神的感覺。一個人若活在與神親密的交通裡，他向神常存無虧的良心，即使外邊的環境有許多不公正、不公平，仍要忍受這些冤屈、憂愁。但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。甜美就是恩典。我們雖然得救了，但仍然可能不順利。的確，沒有說得救以後，就一帆風順。
然而許多的環境都是神刻意安排的，為要讓我們更多經歷並享受他。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
主在地上給我們留下一個好榜樣。我相信我們在地上所受的苦，沒有比主在地上所受的苦更深。他出生在馬槽裡，出生後沒有多久，他的父母親就帶著他逃亡到埃及去。他成長在拿撒勒城一個木匠的家裡。拿撒勒真是窮鄉僻壤，沒有什麼出產，在那裡過著清苦的生活。主是在這樣的環境裡成長。祂降卑到這樣的地步。
在最後三年半，祂出來盡職事時『耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』太八20
最後他被人帶到彼拉多面前去審判。『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這給我們留下了一個榜樣。榜樣這詞被用壞了。英文是model，中文的榜樣通常是比較正面的。
『直譯，（給學生臨摹習字的）字帖，範本。主已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，（見19註3，）好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面繁殖（複製）祂自己，使我們成為祂的複製品。我們乃是要成為祂這原字帖的複本，而不僅是效法祂，以祂作我們外面的榜樣。』彼前二21註2
古時老師把他所寫的字就當作範本，要小孩墊上一張紙在範本上。透過這張紙，把老師所寫的當作模本來練習寫字。
小時候我們必須練習寫書法，那時有描紅本、字帖⋯⋯。由於母親嚴格要求我的寫字，有好多種字帖，一本又一本，為要練習寫字，經過多年，基本功夫扎得非常深。英文叫underwriting，是墊在下面作範本。
基督徒得救以後，主做給我們看，使我們能成為他的複製品 。主耶穌把他的生活擺在我們眼前，我們跟隨他的腳蹤行。這不是模仿。模仿跟複製不一樣的。
所謂的模仿就像猴子模仿人的表演。穿上衣服，有模有樣。然而一下節目，他就被打回原形，這不是複製。複製是必須經過過程。
三 我們需要藉着與神聖生命之豐富有關的過程，而成爲基督的複製品，基督的複本；當這過程完成時，我們就成爲基督的複製品—約三15，弗三8。
得救以後，神的生命進到我們裡，祂是活的人位。我們若要成為他的複製，就必須讓他從我們裡面活出來。我們必須經歷生命的豐富。這生命滿帶各面的豐富，進到我們裡面，帶著我們一同經過。在過程中，不知不覺就被變化。最後成為他的複製。複製英文是reproduction 。神成為人，為要使人 要成為神。我們有他的生命，有分他的性情，但無分於他的神格。
四 影印本的製作，可用來說明彼得所說基督是我們的榜樣，是甚麼意思。
彼得前書生命讀經用到影印來描述，我們如何藉他這榜樣而成為他的複製。影印機給我們的生活上帶來許多的便利，不像早年必須經過曬圖才能產生藍本。現在的影印機是非常快速的。只要把原版放在影印機上，按上按鈕。也許你不懂原理，但看到光線照在複本上，機器一滾動，就複製出一個一模一樣的東西。
職事文摘把屬靈的影印講得很細。原版就是基督。聖徒就像一張白紙。光就是神的話，也是神自己。人的靈像按鈕一樣，聖靈就像碳粉（墨）一樣。熱，就是信徒所處的環境。
影印需要經過加熱，才能把碳粉固定在位置上。複製不是模仿，乃要完全彰顯祂。
週二～週三：
五 我們要成爲作我們榜樣之基督的複製品，就需要經歷基督這活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們心裏的一位—加二20，四19，弗三16 ～ 17 上：
進到我們裡面的生命是活的，祂要作人位。人位就是活生生的人。好比家中有新生命的出生，整個家就變得複雜且多彩多姿。只因他是一個活的人位。孩子小的時候，可能還不覺得他這個人位有多強烈，但隨著孩子慢慢成長，你要他吃飯， 他不一定要吃。你必須想辦法，怕他挨餓，你可能要餵他、遷就他。該睡的時候，他不睡。該怎麼辦？他一個活的人位，是無法強迫他的。
基督進到我們裡面，他乃是一個人位，他有他的喜好、口味
。開頭可能很喜樂，因這生命進到我們裡面。但是從今以後，在許多事上，他開始進來干涉、影響我們。他渴望我們與他同過一種生活。
週二：
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』
保羅講到我們與基督同釘十字架。我們的舊人在十字架上被了結。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身裡所活的⋯⋯。前面說不再是我，後面卻講說 ：我如今在肉身裡所活的生命，這乃是我在神的兒子的信裡，與他聯結所活的。這生命進來以後，與我們有生命的聯結，不是取代或替換。乃是在裡面與我們一同生活。
在我們的生活裡，我們要憑他的生命來生活。李弟兄用兩人三角的競走作比喻。婚姻生活裡，就像做兩人三腳一樣。許多夫妻因著一些事起摩擦，花許多時間爭執。這是非常痛苦 的。要知道兩人三腳的遊戲，必須要把兩人腳綁在一起。不僅是競走，在過程中只要稍微不協調，一個人跌倒以後，幾乎可以說這場比賽註定要輸了。走得慢，只要不跌倒，仍可能贏過你。
今天主住在我們裡面， 與我們生活在一起，就像兩人三腳一樣。當他出右腳，我就出左腳，完全與他配合。早年李弟兄用唱雙簧做比喻，以前的京劇的表演，一個人在舞台上表演，一個人在螢幕後發聲。正如年輕人所說的～對嘴。唱雙簧不僅嘴形要對，動作也必須一致，二者要協調得好。
我們必須看見只有一個生命，有一個生命必須被了結。若在前面舞臺表演的人，不照著後面的人所唱的，就沒有辦法表演下去。基督活在我們裡面，重在祂的人位。『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
要把基督活出來，必須對主有享受。享受得越徹底，才能經歷這人位在我們裡面活。
週三：
3 讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大—四19：
加四19『我的孩子們，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』
成形不難理解。我的大兒子和媳婦結婚多年都沒有生孩子，經過種種過程，她懷孕了。醫生使用超音波去照，開頭只看到一個小小的胚胎，後來看到心臟的跳動，再過一段時間就看到頭、手、腳。最近從3D超音波看到胎兒臉上的表情。這一切都只是胎兒在母腹𥚃的成長，還沒有出生。等到出生，還必須經過很長的過程。從嬰幼兒、學童、青少年、成年，不僅成年，還需要生命成熟。
基督要成形在我們裡面，我們如何讓基督在我們裡面完全長大。許多人得救了，但基督在他裡面只像是一個幼兒。因為沒有機會完全長大。許多時候，我們都是活自己，不讓主有機會活。所以，主在我們裡面的成長是緩慢的。
基督要成形在我們裡面，這個成形跟哥林多後書三章十八節的形像是互相呼應的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們天天敞著臉來觀看主，也就返照主的榮光。我們會漸漸變化與他同樣的形像。
保羅說到基督成形在我們裏面的話，含示我們正被基督所構成。使基督成形在我們裏面是一件活的、生機的事。基督現今活在我們裏面，使我們能被祂生機的構成。祂要以祂自己構成我們這個人—我們的心思、情感和意志。祂要構成我們魂的每一部分，使我們這人的每一部分有祂的形狀，祂的形像。加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形像』相呼應，那裏保羅告訴我們，我們漸漸變化成爲基督的形像。這形像是一種形狀。基督必須成形在我們裏面，使我們能藉着在祂的形像裏來彰顯祂。
最後，還要讓他安家在我們心裡。所謂的安家就是要長久住下來。不僅住下來，還成為這家的主人。我高興怎麼樣佈置
就怎麼佈置，這家能完全代表我、彰顯我。這是安家。
不僅要讓他這人位在我們裡面活，還要讓他成形。成形就是讓他佔有。基督要安家在我們裡面，但我們保有太多私有地 ，不讓他進來。主渴望安家在我們心裡，心包括我們的心思、情感、意志，還有良心。不只是滲透，還要浸透到我們心的每一個部分。祂要安家成為主人，來接管、來佔有、據有、掌管。最後，你會經歷祂全備的供應。
職事文摘：好比手要放入手套裡，有時因穿得太快，沒有對好，有一根手指頭沒有伸到正確的位置上。手套要戴得合適，手指頭必須正確進入手套的每一部分。我們的心，包括良心、心思、情感、意志，每一部分祂都要滲透進來。我們必須把主權讓出來。
在這複製的過程，主不僅在外邊給我們作榜樣，更在裡面有生機的擴展。
貳 當我們成爲基督的複製品，我們就可以經歷並享受基督作我們魂的牧人—彼前二25，太十一28 ～ 30，腓一27，二2：
彼前二25『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』
主是牧人。『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，』來十三20
『到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。』彼前五4
彼得前書2章25節：我們好像羊走迷了路，這是引用到以賽亞書53章：『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
羊一迷了路，是非常可憐的，滿了驚慌、無助，因他們非常單純。好比人迷路就會慌亂一樣。我以前開車上高速公路，不小心錯過預定的交流道，來到一個陌生的城市，我裡頭是會非常害怕的。不知道接下來要開到哪裡去。
就像羊走迷了路一樣，但如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，（彼前二24，）現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照着祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（21。）照着彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉着顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。）
彼得前書所講的牧養跟其他的地方講的牧養不太一樣。這裡的牧養特別著重在內裡，不是在外邊的照顧。他要做我們魂的牧人和監督。牧人大家比較容易懂。監督是Overseer 。他在一個比較高的情形裡觀察，看需要怎麼改正、加強、調整。
我們是主的羊，牧人要顧到羊一切大小需要，這並不簡單。不能整天把羊關在羊圈裡，必須出去走一走。尤其是好天氣時。若天氣不好，則必須把羊關在合適的羊圈裡，給予照料。
羊什麼時候要喝水、什麼時候要吃草、什麼時候要休息、什麼時候要回家⋯⋯這需要有人周全柔細的去照顧。太陽太大，要帶羊到避蔭的地方。萬一下雨，要帶到能遮雨的地方。做牧人是不簡單的。必須顧到羊各面的需要。
這裡重在當裡面有問題時，需要得著解答。
週四：
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
李弟兄把詩篇23篇分成了五個階段、五個站口：
『青草地表徵基督是祂的羊得餧養的地方；（約十9與註2；）青綠色表徵生命的豐富。基督藉著祂的成為肉體、死與復活，就能成為我們的青草地。』詩二十三2註1
『可安歇的水，表徵在基督的復活裏得著完成的那靈。（約七37～39與39註1。）在基督牧養的起初階段，小羊，就是基督裏的嬰孩，（約二一15，彼前二2，）從基督這青草地得餧養，並喝那靈，（林前十二13，）就是那復活、是靈的基督，作可安歇的水。』詩二十三2註2
『在基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23，）並引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4。）我們要成為義的，就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得著復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。』詩二十三3註1
我們得救時，真有一種安息的光景，但過了一段時間，他要帶我們更往前，為他的名引導我們走義路。神不是讓我們自己隨意發展，乃是慢慢的帶領並引導我們。
青職的弟兄姊妹很討厭受限制、受約束。然而你若想要有更深的經歷，就必須經過這過程。祂使我的魂甦醒。首先，你的魂要得著復興。甦醒，醒過來，恢復其正常功能。每天早上的晨興都是一種復興，在過程中我們被更新而變化。
第三，他帶領我們行過死蔭的幽谷，很多人不想走這一段，只想要青草地、可安歇的水邊，勉強走義路，這樣就好了。不，神是有計劃、有經綸的。我們的生命要成長，必須經過一些難處。當我們經歷苦難時，就好像行過死蔭的幽谷。你的杖、你的竿都安慰我。杖是為保護羊，若有野獸出現，就必須靠這根杖。竿比較長，為引導羊走在正確的路上。
在青草地上時，羊不太會遇什麼問題，所以牧人可能遠遠的 坐著。然而當這羊行過死蔭的幽谷時，羊會害怕，所以牧人在這一刻是最親近的。
『在基督牧養的第三階段，我們行過死蔭的幽谷（即經過人生的難處和苦難，）經歷那復活、是靈之基督的同在。我們行過死蔭的幽谷時，不怕遭害，因為那是靈的基督與我們同在。（太二八20下，提後四22。）祂的同在對我們是安慰、拯救、和扶持的能力。我們在幽谷中的時候，應當簡單的留在那裏並安息在主裏。我們安息在主裏，會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。』詩二十三4註1
這段日子，因著外面的環境，我更深的經歷主。當我害怕、驚恐、無助時，主一直貼近我，為要安慰我。
『在基督牧養的第四階段，在我們對復活之基督更深、更高的享受中，主在我們敵人面前為我們擺設筵席（基督同祂的豐富作我們的享受。）我們若從事屬靈的爭戰並擊敗敵人，就必在主的桌子前，豐富的享受祂作我們的筵席。（參創十四17～18。）』詩二十三5註1
然而我們不該停留在這個階段。他在敵人面前，為我擺設筵席。要上戰場爭戰，你卻可以享受他做我們的筵席。這是更深的經歷。在爭戰的日子裡，他使我們能吃得下、睡得著。他為是實際為我們爭戰的那一位。
他用油膏我的頭，使我的福杯滿溢。在我們的經歷裡，義路 還是只是初階的。等到你走過死蔭的幽谷，甚至進到戰場與敵人爭戰，你就會經歷得勝的安息。
『恩惠，直譯，美善。基督牧養的第五階段，乃是在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。在是靈的基督生機的牧養下，我們"一生一世"（指今世）必有恩惠慈愛隨著我們。"恩惠"指基督的恩，"慈愛"指父的愛，"隨著"含示那靈的交通。（林後十三14。）至終，這樣對經過過程並終極完成之三一神的享受，將我們引到神的殿（基督、召會與新耶路撒冷—約一14，二21，提前三15～16，啟二一2～3，22）中對神的享受；我們要住在神的殿中，"直到永遠"（指今世、來世和永世。）』詩二十三6註1
這是永遠生根。有些老練的基督徒，一生中經過種種過程，最後生根在耶和華的殿中。將來我們在新耶路撒冷裡都要如此享受。
我們魂要甦醒並不容易。
週五：
在我們的經歷中，有時候我們就是不知道要思考甚麼。…這指明我們的心思需要主耶穌作牧人。…祂牧養的結果，就使我們的心思受指引，擺在正路上。…我們的情感是複雜的，容易受攪擾。…所以，我們需要主耶穌在我們的情感裏牧養我們。祂的牧養安慰我們的情感。…我們的意志也需要主的牧養。我們人常常發覺很難作正確的決定，有時候最難爲的事就是作決定。不信的人沒有人帶領並引導他們作決定，但我們有牧人帶領並引導我們。主的帶領和引導主要與我們的意志有關。主是活的牧人，不斷指引我們的意志。…主實在是我們魂的牧人。祂指引我們的心思，安慰我們的情感，帶領並引導我們的意志。
最難的事就是做決定。大家都有這樣的經歷。很多時候不是環境讓我們受苦，乃是我們的魂在受苦。有時環境來了，不會給我們的肉身帶來太多的苦楚。但卻在我們魂裡產生了很多攪擾，讓我們吃不好、睡不著。
主在約翰福音 14章、15章、16章有四次說到祂來做我們的保惠師。在中文翻譯時。創出這詞。保就是保護，惠就是施恩惠。師就是做老師、指導。這詞是做辯護者。例如遇到司法案件，需要有律師。他若願意承擔你的案件，就在過程中陪伴著你，處理你的案件。
『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
保惠師意思是讓我們舒暢。這字包括了好多意思。他是我們的法律的顧問，他是我們的律師，他是我們的代求者，也是我們的導師、輔導員，他是幫助者，他是仲裁者、調解者。很多交通案件不需要上告帶到法院，直接在調解庭調解。這時，很需要一個公正的調解人，他知道我們的需要。他支持者，是加力者。更是隨侍在側，在我們需要時來幫助我們。這是何等的基督，我們可以來經歷他。有了他，我們的魂大得安慰。叫我們清楚如何揀選。
當我們不知道怎麼揀選的時候，他會來教導我們：這是正路 ，你要行在其中。我的姊妹不太會揀選，買東西常常猶豫了很久。花了一兩個鐘頭考慮，最後決定買了。然而回家以後，她又覺得這個東西不好，想要回去退。我說：拜託，人都已經回到臺灣了，竟然還想要去退貨。由此可見，人要做正確的決定真不容易。
我常在她旁邊幫她回到靈裡，偶爾會告訴她怎麼來做決定。在人生的站口，需要做決定時，若有保惠師幫助我們，在我們的思裡帶領並引導我們。
帶領跟引導是不一樣的。帶領是帶我們到一個目的地，主要是方向、目標。引導就跟嚮導有關。比如你開車或坐飛機到了某個城市，此時嚮導會陪著你，介紹並說明許多事情。有人帶領我們，有人是像嚮導引導我們。在我們身邊來指引我們。
詩歌409首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
我有一位好朋友，
我是非常寶貴；
祂是愛我如此溫柔，
祂愛非常甜美；
我不能活無祂之處，
我愛祂的提握；
所以我們就同住，
我主與我。
< 第2節 >
有時我幾乎臥倒，
祂知我的軟弱，
當祂叫我向祂倚靠，
我樂受祂扶托；
祂帶我走光明途徑，
日過光明生活；
所以我們就同行，
我主與我。
< 第3節 >
祂知我愛祂幾多，
祂知我愛淺深；
但祂是用何愛愛我，
我永不能說清；
乃是一愛永遠不衰，
越過越像熱火；
所以彼此就相愛，
我主與我。
< 第4節 >
我告祂以我痛苦，
告祂以我歡喜；
我告祂以我所羨慕，
告祂以我刺激；
祂告我以所當策勵，
告我以所當作；
我們彼此吐心意，
我主與我。
< 第5節 >
祂知我心真羨慕
能救一個靈魂，
祂就叫我為祂外出，
去報愛的新聞；
祂叫我說祂的奇愛，
並祂受死經過；
我們如此常同在，
我主與我。
< 第6節 >
祂告我以祂國度
離此並不太遠；
祂心切望能彀儘速
把我帶到那邊；
無終幸福，喜樂在望，
還有榮耀寶座，
不久我們同作王，
我主與我。
如何擇配？我們裡頭真是彷徨。對異性有一點歡喜卻又不知道如何做正確的選擇。我們要轉向主並告訴主。
也許外面的環境並不順利。但主親自來安慰我，主說我把上好的分為你存留。那我那裡還需要憑著自己做什麼。我常常經歷他的策勵，他告訴我所當做的。
週五：
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我們很少注意到後邊的：我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。主不僅呼召我們來，叫我們的魂得安息。更重要的是祂告訴我們得安息的路。得安息的路就是：我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。因為我的軛是容易的＇我的擔子是輕省的。
主在許多環境裡，心裡是柔和、謙卑的。『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
彼得前後書特別講到基督徒在許多苦難裡，在不合理的環境裡。有很多人一遇到不公平的待遇，就睡不好、吃不好，裡頭滿了氣憤。一直在問為什麼！當你問為什麼的時候，你就是在抵擋環境。若你知道這是父的旨意，是他有意的愛，特意安排的環境，為要讓你經歷祂。
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
在環境裡，若他懂得柔和、謙卑，不去抵擋，不重看自己，他就有真正的安息。安息就是裡面平靜安穩。
『論亞設說，願亞設蒙福勝過眾子，得他弟兄們的喜悅，願他的腳蘸在油中。』申三十三24
『你的門閂是鐵的，是銅的；你的日子如何，你的力量也必如何。』申三十三25
爭戰時，若你城門的栓是鐵的、銅的，鐵是代表權柄；銅是代表審判，你就經歷：你的日子如何，你的力量也必如何。我們常常用這話來祝福一些年長的聖徒。力量這字在原文裡可以翻譯成安息。像達袐就把它直接翻成安息。擴大本聖經
把它翻成安全。
日子越是艱苦、越是為難時，我們裡面該有一種安息，該有一種安全。在艱苦的環境裡，我們不憑自己來選擇，不憑自己來奮鬥，只服父的旨意的約束底下，渴望有像主那樣的禱告：不要照著我的意思，只要照著你的意思。他渴望父的旨意在他身上是能暢通的。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。』太十一29註3
你若是柔和謙卑的，就發覺父的旨意背起來一點都不沉重。
心若能與他合拍，也就能歡笑。
週六：
腓三1『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。』
我們在環境裡要對主有經歷，且有享受。經歷跟享受是不一樣的。有時我們是經過過程，但卻一點也不享受。例如：母親餵孩子吃飯。遇到好吃的食物，孩子很快就吃下去且十分享受。但有時為了孩子的發育需要，母親必須勉強孩子吃些營養的食物。有些孩子不願意吃，只好威脅加利誘，最後孩子含著眼淚吃下去。這樣的吃一點也不享受，反倒是受苦。
盼望我們從彼得的書信裡看到：在環境裡，我們要成為他的複製。主做榜樣，裡面完全服下來，順服父的旨意。我心裡柔和謙卑，你們要跟我的學，你魂裡就必得著安息，你們也就會活出喜樂。
週六，李弟兄特別舉例：
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『他們彼此談論所遇見的這一切事。』路二十四14
『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』路二十四15
『只是他們的眼睛被蒙蔽，以致認不出祂來。』路二十四16
『耶穌對他們說，你們走路彼此交談的是甚麼事？他們就站住，面帶愁容。』路二十四17
『其中有一位名叫革流巴的，對祂說，獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』路二十四18
『耶穌說，甚麼事？他們對祂說，就是關於拿撒勒人耶穌的事。祂是個人，是個申言者，在神和眾百姓面前，行事說話都有大能。』路二十四19
『祭司長和我們的官長，竟把祂解去定了死罪，釘祂十字架。』路二十四20
『但我們素來所盼望，要救贖以色列的就是祂。不但如此，這事發生到如今，已經是第三天了。』路二十四21
『再者，我們中間有幾位婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裏，』路二十四22
『不見祂的身體，就回來說，看見了天使顯現，說祂活了。』路二十四23
『又有幾個同我們在一起的，往墳墓那裏去，所見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。』路二十四24
『耶穌對他們說，無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。』路二十四25
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二十四26
『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。』路二十四27
『將近他們所要去的村子，耶穌好像還要往前行。』路二十四28
『他們卻強留祂說，請你同我們住下罷，因為時候晚了，日頭已經平西了。耶穌就進去，要同他們住下。』路二十四29
『到了同他們坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。』路二十四30
『他們的眼睛開了，這纔認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。』路二十四31
『他們彼此說，在路上祂和我們說話，給我們解開聖經的時候，我們心裏豈不是火熱的麼？』路二十四32
『就在那時，他們起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和同他們一起的人，聚集在一處，說，』路二十四33
『主果然復活，已經向西門顯現了。』路二十四34
『兩個人就把路上的事，和擘餅的時候，主怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。』路二十四35
主與他們同行的過程中，主發覺他們不認識復活，於是就把聖經上所有關於主復活的事，都講給他們聽。在這過程，主轉他們的觀念，挑旺他們裡面的火，最後他們恢復屬靈的視力，才發現是主。在這時，主就消失了。於是這兩個門徒連夜趕回耶路撒冷，報告門徒們，主復活，且向他們顯現的事。
弟兄特別舉這例子，神在我們身上的牧養和監督。我們像羊走迷了路。孩子小的時候，做媽媽的一邊在忙著自己的事情 ，一邊仔細聽孩子的任何動靜。只要聲音不對勁，立刻放下手邊的工作，衝過去看看孩子。了解孩子到底是餓了？還是尿片濕了？是跌倒而疼痛了？
童年時，我母親會陪在我們身邊，看著我們做功課。有時功課寫到一半，就在那邊發呆。這時，她會探過身子來看看，到底你有什麼東西不懂，她就講解給我們聽。更大以後，問題就更多。有時放學回來，進到屋子裡，把門重重的關上，砰一聲！光是聽到那個腳步聲，做母親的就知道這孩子在學校裡一定發生了一些事。
此時有智慧的母親就會輕輕的進到他房間裡，陪著他，問問他受了什麼委屈？有什麼不公平的？開導他。主在裡面做我們的監督和牧人。
週六：我們若要享受基督，就必須對付我們魂的每一部分。有人對對付這兩個字誤解很深。李弟兄在生命的經歷與長大那本書第21章，特別解釋：英文的對付,dear with有好幾種意思。有一些是消極的，也有些是積極的。當我們有錯誤時，需要改正、處分、除去，治死。dear with有積極的意思，就是顧到。
我們魂裡的光景不正確，所以首先他要對付我們的心思。當我們的思想經過對付之後，就會對基督有一種正確的品嘗。意思就是會有好的味覺。人的味覺是太重要了。我們對基督的品嘗主要在於我們的魂。你能否享受基督，魂是關鍵。不是靈。我們的味覺必須正確。
這段日子看到姊妹經過化學治療或者其他的治療之後，她的味覺改變了。從前她喜歡的食物擺在她面前，她看一看，嘗了一口就說：味道不對！我說：這是以前你最喜歡的。他用手推開，那時，我心裡真的很痛苦。因她失去了味覺，感受完全不一樣了。
我們能否享受基督，乃在於我們的魂，我們的魂是否得幫助？ 是否甦醒過來？魂特別需要有牧人和監督。我們若享受主，一定有喜樂的標誌。我們需要在每一種景況裡享受基督。不管環境順或不順，即使是非常為難、不公平的待遇，更需要看到：主走在前面，渴望我們能照著祂的腳蹤行，成為祂的複製。
在過程中，若肯讓祂浸透我們裡面的每一部分，來醫治我們 ，成為我們的加利力者，這時，我們滿有主的同在，活出一種讓人羡慕的生活。讓人發現：你是活在基督裡，越是在苦難的環境裡，你卻像保羅一樣活出喜樂。他實在是一位喜樂的人，他活基督、顯大基督，從他的魂裡德著復甦、得著加力，而把基督彰顯出來，願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
盼望2025年在主面前是蒙紀念的一年，盼望我們在主手中成為一班有價值的人。
今天我們來到一篇非常甜美的信息，就是我們要成為基督的複製品，並經歷基督做我們魂的牧人。乍看之下這二者好像是分開的，其實這兩個是合在一起的。這說明要成為基督的複製品，是魂裡的工作。
神要在魂裡做我們的牧人和監督。談到複製品，彼得在彼前二章21節說：他給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。複製品就需要榜樣、範本、模本，就是原型。根據這個，我們被複製成他這模型。基督所留給我們的榜樣實在是太美妙了。神成為人，就是為要給我們留下榜樣、範本。叫我們跟隨他的腳蹤行。
範本、榜樣、模本都好，這都是基督已經做成的。為此我們感謝主。我們只要跟隨他。跟隨跟憑自己努力來效法，這二者有很大的差距。
2 神的心意不是要我們憑自己的努力效法基督；我們所需要的，不是效法，乃是複製—羅八29，林後三18。
李弟兄拿人和猴子來作比喻。舉例來說，人可以向猴子示範直立，猴子就效法人站起來。人行走，猴子也效法他，用兩腳行走。但倣效完畢後，人離開了，猴子就回去用四腳行走。
複製不是外面的，乃是裡面的。沒有錯，基督在外面是我們的榜樣。當我們重生時，他把生命給我們，也活在我們裡面，做我們的人位，並且他要在我們裡面成形、長大。最後要安家，即完全被他掌管、掌權，他要來做主。
複製不是外面的效法。為此我摸索了很多年，也苦了很多年 。因1970年上高中那年的暑假，我摸著主，就覺得應該拋棄從前的舊生活，好好的做基督徒，做一個合乎聖徒體統的基督徒。常常立志為善，想要改變自己。覺得不能讓主丟臉，不能羞辱主。可是，立志為善由得我，只是行出來由不得我。我立志了，但就是常常失敗。每一次在聚會中想要說一些話的時候，那些失敗就在裡面控告我，叫我覺得軟弱。雖然我有心愛主，過召會生活。但常常覺得：立志行善由得我，只是行出來由不得我。
好多年，我在這裡摸索，咬牙切齒，痛擊己身，想要效法他。
詩歌301首
羨慕 - 像主
< 第1節 >
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
< 第2節 >
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。
< 第3節 >
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。
< 第4節 >
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。
< 第5節 >
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。
每次唱，眼眶都會濕濕的，一面有一種切慕，一面又有一種責備。什麼時候我才能像主？在這裡，主給我們一個很好的答案。外面，基督已經做榜樣；裡面，基督是我的人位。他不僅做我的生命，還做我的人位，如今他活在我裡面，還要成形在我裡面，並安家在我裡面。今天重要的就是：我們在這複製的過程，要天天享受基督。天天享受基督，就是在經歷屬靈複製的過程，使我們成為基督活的模本。
作爲信徒的榜樣，基督乃是原版，用來製造祂自己的複製品。要領會基督是我們的榜樣，我們需要經歷。我們從經歷中知道，我們天天享受基督的時候，就是在經過屬靈複製的過程，使我們成爲基督活的摹本。
多年來我一直想做基督徒，想做個像樣的基督徒，做一個好的基督徒，但卻常常失敗。後來我才發覺不是做基督徒，乃是活基督，把基督給活出來。這活是必須有本錢的。
在我信主時，他已經做了我的生命。今天這生命要在我裡面做人位。一面有他，一面還有我。兩個人到最後卻只有一個生命，同過一個生活，因為我們有同一個人位。我裡面真正的主人就是那人位。在沒有信主以前，我們墮落的人，因著靈的功能死了。跟神之間來往的路斷了。所以只好靠自己的魂、即心思、情感、意志。這魂就成了我的人位。我想怎麼樣，我愛怎麼樣，我要怎麼樣，都是我我我。
但有一天我悔改相信主了，我接受主，他進到我的靈裡，我們稱他為主耶穌。前面加個主的意思就是換他做主。這是交替的過程。也是複製的過程中。一天過一天，藉著享受主，讓他在我裡面加多，慢慢擴展到我魂的各部分，在裡面掌權。我們的魂常會抗拒、抵擋。保羅：『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
我們要操練靈，讓靈活過來了。靈得加強而剛強了以後，才能加強到我們裡面的人裡。『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
基督渴望在我們裡面做主，做人位。有時，我們在家裡掛個牌子：基督是我家之主。但大部分的情形都是自己做主。好聽一點是說：大事他做主，小事我做主。但家裡好像沒什麼大事，所以都是我在做主。等到事情大了， 沒辦法了，只好呼求主，哦主耶穌。神許可在我們家裡發生很多沒有辦法控制的事，這時我們才會把主權給讓出來。在這裡，保羅提醒 我們：要主動把主權讓出來並不是太容易。
73頁第四段：基督渴望從我們的靈擴展到我們心的各部分。
第三段：心是由魂的各部分：心思、情感、意志，和靈的主要部分良心所組成。這些是我們人內裡的各部分。基督如何複製在我們裡面呢？乃必須從我們的靈擴展到我們的魂的各部分。
我們也許未必願意讓他擴展到我們的心思、情感或意志裡。有時我們常常壓抑祂，讓主在我們裡面受委屈、受限制。保羅就禱告：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
藉這樣得加強，就是靈得加強，我們的心也就願意讓內住的基督擴展到我這人的各部分，並掌管每一部分。這就是基督安家在我們心裡。
當年的我好像是愛主，但卻常常靠自己。結果就是常常失敗 、常常覺得沮喪，灰心喪志。雖然有心，但自己心裡知道： 我們過的乃是兩套的生活。其實就像猴子學做人，不是真有人的生命而來做人。這差別在於小孩子學做人，並不是藉由外面的模仿，乃是藉著吃喝享受，因為他有人的生命，
這生命就是本錢，只要藉著吃，就會慢慢長大。從在地上爬，到走路，最後都很像樣。這是生命的事。
我們要成為基督的複製品，不是藉著外面行為改良、修行，或立志行善，那都沒有用。我們需要打開靈裡的開關，讓基督在我裡面加強，加強到一個地步，我的魂就配合，向他開門，讓他進到我的心思、情感和意志。他在我裡面擴展到一個地步就住下來，在裡面定居安家了。
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
最後弟兄們勸我：算了吧，不要再靠自己做基督徒，只要好好的享受主。你越是失敗，就越要來到神面前，承認自己的失敗和軟弱，讓基督在我裡面掌權並擴展。從那時起，我好像學到一個秘訣。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這句話成了我終生的拯救。不是做好了，我才來到神面前。我乃是靠著主的寶血，來到施恩的寶座前。神的憐憫，今天還不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。我雖常失敗軟弱，就是坦然無懼，照著我的本相來到他面前。藉著一次一次的來， 忘了我要做好，忘了我要修行，也忘了我的立志。就是簡單的來到他的面前，受憐憫、得恩典。
知道我是不配得恩典的，我先要受憐憫，再得恩典，作我應時的幫助。一次又一次，一天又一天，一年又一，不知不覺作基督徒已過了很多年。我實在能見證是神的憐憫。在我裡面神有一個很重要的歷程，他要從我的靈，擴展到我的魂。首先他活在我裡面，住在我裡面。然後他要成形在我裡面。
週三：
保羅說到基督成形在我們裏面的話，含示我們正被基督所構成。使基督成形在我們裏面是一件活的、生機的事。
我們一信主，就需要一個成長的過程。
『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』加四19
保羅初次到加拉太向加拉太人傳福音，他們得著重生了。保羅為傳福音給他們所受的生產之苦。可是基督生在他們裡面，卻還沒有成形，即還沒有長大。保羅為他們再受生產之苦，使基督能成形在他們裡面。母親生孩子時是非常痛苦的。這痛苦是做爸爸體會不出來的。只有媽媽知道這生產之苦。
不只是生產，懷胎九個月，最後把孩子生出來，那是多麼不容易。很多人在生產中面臨生死掙扎。所以生產是痛苦的。但這痛苦也許是一下子，若包括懷孕也不過就是幾個月。但要撫育、養育孩子，使他們長大成熟過程是痛苦且很長的。所以保羅說再受生產之苦。這是盼望孩子長大。
感謝主，從去年10月12日北投大區事奉帶領聚會開始，弟兄姊妹都積極傳福音，真是看見聖靈的水流與我們同在。三個月中有85位受浸。群組裡就像爆米花一樣，一個一個的好消息爆出來。真是稀奇，藉著傳福音，各個都活過來了，嘗到帶人得救的喜樂。然而接下去如何讓這些果子成為常存的果子，且要受成全。為此，我們需要再受生產之苦。帶人得救已經不簡單了，還要餧養，使人在基督的生命裡成熟長大，這是需要付代價的。
2025年，一面要積極傳福音，一面要像保羅一樣，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。成形是生機的、是活的。祂要活在我們裡面且一步一步的擴展。首先是活在我們裡面，其次成形在我們裡面，最後安家在我們心裡，使祂掌管我們全人的每一部分。我必須承認這是不簡單的。但是我們有一個把握，就是榜樣、範本、原型像生命一樣進到我們裡面，如今就活在我們裡面。
當我們重生時就已經得著了。接下去，要讓他在我們裡面有地位以管理我們，藉著操練靈，使我們的靈得加強，好讓我們裡面的心打開，如此祂就有機會擴展到我們全人的每一部分。心要打開需要我們與他配合。他要做我們魂的牧人。
很多時候我們不放心讓基督做我們魂的牧人。因為我們的魂很頑固、很頑強，不肯讓出地位，結果就是受苦。受苦是因我們不讓基督做我們魂的牧人，反倒是抵抗他，只想靠自己 。結果多年來一直重複那個痛苦。
今天神和撒但就在我們的魂裡爭戰。撒旦竊取了我們的魂，騙了我們，在我們的魂做一些頑固的工作。然而神不僅要得著我們的靈，還要進一步擴展到我們的魂。這樣的擴展就說出，他不僅要做我們救贖主拯救我們。他還要做我們魂的牧人和監督、指引我們、供應我們，使我們能照著他的榜樣跟隨他的腳蹤行。
魂代表我們這個人。創世記最後說到雅各一家70個人下到埃及去，但聖經不是講70個人，乃是講70個魂。我們在外表上可能有些差異。比如我比較胖、蔡弟兄比較瘦；我比較矮、蔡弟兄比較高⋯⋯。外面的差異是有的。但人和人最大的差異乃是在裡面，即我們的心思、情感和意志。我們裡面的故事是很麻煩的、不容易。我們常說知人知面不知心。我們的魂急切需要牧人。
詩篇二十三篇講到神在我們身上有五個階段的帶領。第二階段說到：祂使我們的魂甦醒並引導我們走義路。我們的魂 就是我們的心思、情感和意志。我們必須承認，我們的魂是很容易遊蕩、亂飄，常會想歪、鑽牛角尖，容易誤會、誤判情勢。魂常受攪擾，會有很多消極的思想進來攻擊我們的心思，使人想不開，最後就活不下去，甚至自殺。
我們的魂若是沒有牧人是很可怕的。所以聖經形容我們好像羊走迷了路。真正的難處就是羊走迷了路。感謝主，我們有一個好牧人、一個大牧人，我們必須歸回、轉回到我們魂的牧人和監督。他的牧養和監督就叫我們的魂復甦，我們得著加強。
三 基督作我們魂的牧人，使我們的魂甦醒—詩二三3 上：
1 使我們的魂甦醒，就是使我們復興。
2 使我們的魂甦醒，也包括更新與變化—羅十二2，林後三18。
形容一個人失魂落魄，就是魂好像丟了一樣。感謝主，把我們的魂帶回正確的地位上。人若落入魂裡的迷思，會讓人覺得不可思議，這人怎麼會做出這樣的事情。我們的魂很脆弱 ，經不起威脅、痛苦、利誘。
一個多月前，我們請了做公務員的年輕弟兄做見證，他形容公務員是高風險行業。如何在長官的威脅利誘中依法行政。這實在是不簡單。
幾年前，我碰到一位曾在政壇待過一段時間的朋友，後來退下來了。他說當年從事反對運動時，他們都懷抱著理想，然而等到他們掌權以後，人就變節了。權利使人腐化，這都是魂的問題。因心思沒有辦法明辨，什麼是可以的，什麼是不可以的。心思也經不起威脅、利誘，結果意志就屈從於權勢，屈從於財富、金錢的引誘，甚至是美色的引誘。這些都是魂的故事。
今天若沒有魂的牧人，若沒有神在我們魂裡掌權，我們的魂是很可怕的。很多不可思議的事發生。這是因為魂沒有牧人。基督不僅重生在我們的靈裡，還要在魂裡變化我們、牧養我們、浸透我們、佔有我們。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
第三節：我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
< 第4節 >何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
我們常會懷疑：神到底是否愛我？有否正確對待我？遇到一些環境我們不解，因為我們的魂沒辦法解釋～所面臨的環境，沒辦法正確的判斷神的道路和神的作為。你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
我們魂的牧人，不僅在裡面成為我們的安慰、扶持、加強，還在外面帶領我們。我很喜歡甘甜奇妙的愛，我們在平順的環境裡，是甘甜的愛；然後不順我們的意思，不照著我們預期的想法走，則是奇妙的愛。
若都只有甘甜的愛，完全照著我的意思，那麼這孩子可能很任性，永遠不會成熟長大。反之奇妙的愛，往往會幫助我們生命長大成熟。然而若一直是奇妙的愛，我們也活不下去。一直都是甘甜的愛，我們也長得不好。這兩種愛，測量我們的一生年代。
我們的魂被祂牧養，就能走義路，使我們在神面前與所有的人事物都是對的。使我們的魂正確的、平衡的、均衡。使我們成為他的複製品。
感謝主，我們有魂的牧人，然而你接不接受他的牧養？你是否向他敞開，是否樂意與他配合？這是我們需要操練的。
週五：
我們的心思需要受指引，情感需要被安慰，需要他指引，使我們作正確的決定。主實在是我們魂的牧人。祂指引我們的心思，安慰我們的情感，帶領並引導我們的意志。
太十一28 ～ 30『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』
電線杆上、基督教教堂前常用這句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。用這句話傳福音也是很有說服力，因為人都需要得安息。然而後面這句話就不容易懂。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。負軛怎麼會安息？因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
我年輕時讀這段話百思不得其解。覺得負軛本身就是一件很沉重的事情。很多在職的弟兄姊妹不願意在教會中負軛。想說上班已經很累，在教會中還有拉班，拉著我去上班！所以很多在職的弟兄姊妹對於在教會中的服事是排斥的。覺得不僅要上班，還有家庭、有孩子。若還要在教會中服事，那麼豈不是蠟燭好幾頭燒，這樣燒下去怎麼會有安息呢？我已經夠累了。我知道很多年輕在職的弟兄姊妹，只想顧到自己的事，沒有想到要顧到神家的事。慢慢就發覺有一些年輕人不見了，他們被世界就拉去了。
其實我自己在年輕時也不太能領會，但經過這些年日以後，慢慢才發覺，以往在教會中的服事多半還是憑自己。所以得失心很強。服事得好，尾巴就翹起來；服事得不好，就很沮喪。不懂得柔和謙卑，只知道表面的字意。
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
我人就是負主的軛，接受主的擔子。這軛就是接受父的旨意。 我接受父的旨意，受父旨意的約束，只在意父的旨意，完全降服於父的旨意，這是主耶穌的榜樣。我們要跟他學。今天地上所有的軛都是重擔。〔馬太十一章二十八節的勞苦〕不僅是指爲了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指爲了工作成功而奮鬭的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
所以，我們需要來到主面前，使我們得安息。另一面，我們需要在召會中學會負主的軛。我們若不為祂的旨意而活，也就沒有真正的安息。這裡的安息不是指在家睡覺，什麼事都不做。這裡的安息是指我們裡面有完全的平安和完滿的滿足 。
經過多年，我自己對這事慢慢有一點領會。過了年，我號稱71歲了，不知道自己在地上的年日還剩多少，就是在神面前盡我的這一分。盼望到有一天能像保羅一樣，那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。
換句話說，希望我在地上的年日沒有空跑、也沒有徒勞，在神面前是有價值的。2025年盼望我們在神眼中都是有價值的人。這需要我們負主的軛。父的旨意成為我們的約束，我們只在意父的旨意，只降服於父的旨意。
不要太在意自己的事情，乃要先尋求他的國和他的義，我們所需要的這一切，祂都會加給我們。所以，主啊，你的事我負責；我的事，你負責！
我覺得裡面很平安，也很滿足，沒有什麼太多的得和失。一天過一天，一年過一年，在神面前有價值，為著父的旨意而活。父的旨意就是我的軛。實行父的旨意就是我的擔子。我心裡保持柔和謙卑，人接受也罷，人不接受也罷。人看重也罷，人不看重也罷。
週六講到經歷基督和享受基督。經歷基督，首先要用靈。但還需用魂，就是用心。『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
我們不僅要用靈，還要用心。用靈使我們經歷祂，用心使我們享受祂。我們對祂要有正確的品嘗在於我們的魂。有些科班出身的孩子禱告是有口無心。我裡面真是替他害怕。因為他並不是認真、用心禱告。他的禱告不過是走個形式，過過場而已，並沒有真正摸著主。
我們的召會生話也可能流於形式化。有時擘餅聚會詩歌唱過去，好像也用靈，但有否真正享受？詩歌裡是否有幾個字跳出來而觸及你？有否被主的話摸著？我們也晨興，但晨興完卻有沒有興。你是用靈，但有否用心，即用你的魂去品嘗主 ？
有些人參加完聚會，覺得這聚會沒什麼，沒享受。反之，有的人用心，就覺得這個聚會很好。他摸著了一些東西，用他的魂來品嘗主。
我們要看見：重生是在我們的靈，變化是在我們的魂。我們需要操練靈，我們的心還得向他敞開。讓他能擴展到我的魂
。接受他做我們魂的牧人乃是很舒服的一件事。如此就有完全的安息和完滿的滿足。
．
我們有很多掙扎、努力、痛苦、猶豫不決、誤會、迷失的光景⋯⋯這都是因我們的魂出了問題。沒有牧人在牧養。當我們向他敞開，接受他的牧養，他在我們裡面安家、掌權，我們也就成為他的複製品。我們要成為基督的複製品，這完全是靈與魂的故事。特別魂裡的故事。所以我們需要操練靈，讓靈剛強。然後用我的心思與他配合，情感來愛他，意志降服他，如此他就成為我魂的牧人，在裡面監督並牧養我們。我們的魂被對付、被征服而接受他的照顧，如此我們就能成為他活的彰顯、成為他的複製品。
第四週 成爲基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人
蔡弟兄：
我們進到感恩節特會第四篇，題目是：成為基督的複製品，並經歷基督做我們魂的牧人，彼得的書信裡有許多寶貝的生命經歷。
壹 我們這些在基督裏的信徒，得以成爲作我們榜樣之基督的複製品—彼前二21：
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
二十一節：你們蒙召原是為此，這個此是指什麼？我們必須讀前文 ：
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
說完這一段話之後，就說到：你們蒙召原是為此。
『我們已經蒙召在不公正的受苦中享受恩典並彰顯神。（18～20。）』彼前二21註1
這是非常好的註解，這也是本篇信息的重點。彼得寫彼得前書的背景是：福音雖然廣傳，但在羅馬帝國裡的基督徒普遍還在受苦中。彼得寫信鼓勵所有得救的信徒，要在神的行政下來過基督徒的生活和召會生活。
在神的行政下，有他的管理和審判。審判要從神的家起首。
得救以後，神會介入我們的生活。他會興起許多環境，藉此試驗我們。
『作家僕的，要在凡事上敬畏服從主人，不但服從那良善和藹的，就是那乖僻的也要服從。』彼前二18
『人若因著對神的感覺而忍受憂愁，受冤屈之苦，就是甜美的。』彼前二19
『你們若因犯罪挨拳打而忍耐，有甚麼可誇耀的？但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。』彼前二20
這裡是指我們對神的感覺。一個人若活在與神親密的交通裡，他向神常存無虧的良心，即使外邊的環境有許多不公正、不公平，仍要忍受這些冤屈、憂愁。但你們若因行善受苦而忍耐，這在神乃是甜美的。甜美就是恩典。我們雖然得救了，但仍然可能不順利。的確，沒有說得救以後，就一帆風順。
然而許多的環境都是神刻意安排的，為要讓我們更多經歷並享受他。
『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行；』彼前二21
『祂沒有犯過罪，口裏也找不到詭詐；』彼前二22
『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
主在地上給我們留下一個好榜樣。我相信我們在地上所受的苦，沒有比主在地上所受的苦更深。他出生在馬槽裡，出生後沒有多久，他的父母親就帶著他逃亡到埃及去。他成長在拿撒勒城一個木匠的家裡。拿撒勒真是窮鄉僻壤，沒有什麼出產，在那裡過著清苦的生活。主是在這樣的環境裡成長。祂降卑到這樣的地步。
在最後三年半，祂出來盡職事時『耶穌對他說，狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。』太八20
最後他被人帶到彼拉多面前去審判。『祂被罵不還口，受苦不說威嚇的話，只將一切交給那按公義審判的。』彼前二23
這給我們留下了一個榜樣。榜樣這詞被用壞了。英文是model，中文的榜樣通常是比較正面的。
『直譯，（給學生臨摹習字的）字帖，範本。主已把祂受苦的生活擺在我們面前，作我們臨摹的範本，叫我們跟隨祂的腳蹤行。這不是指僅僅效法祂和祂的生活，乃是指我們要在受苦時享受祂作恩典，（見19註3，）好使祂自己這內住的靈，帶著祂生命一切的豐富，在我們裏面繁殖（複製）祂自己，使我們成為祂的複製品。我們乃是要成為祂這原字帖的複本，而不僅是效法祂，以祂作我們外面的榜樣。』彼前二21註2
古時老師把他所寫的字就當作範本，要小孩墊上一張紙在範本上。透過這張紙，把老師所寫的當作模本來練習寫字。
小時候我們必須練習寫書法，那時有描紅本、字帖⋯⋯。由於母親嚴格要求我的寫字，有好多種字帖，一本又一本，為要練習寫字，經過多年，基本功夫扎得非常深。英文叫underwriting，是墊在下面作範本。
基督徒得救以後，主做給我們看，使我們能成為他的複製品 。主耶穌把他的生活擺在我們眼前，我們跟隨他的腳蹤行。這不是模仿。模仿跟複製不一樣的。
所謂的模仿就像猴子模仿人的表演。穿上衣服，有模有樣。然而一下節目，他就被打回原形，這不是複製。複製是必須經過過程。
三 我們需要藉着與神聖生命之豐富有關的過程，而成爲基督的複製品，基督的複本；當這過程完成時，我們就成爲基督的複製品—約三15，弗三8。
得救以後，神的生命進到我們裡，祂是活的人位。我們若要成為他的複製，就必須讓他從我們裡面活出來。我們必須經歷生命的豐富。這生命滿帶各面的豐富，進到我們裡面，帶著我們一同經過。在過程中，不知不覺就被變化。最後成為他的複製。複製英文是reproduction 。神成為人，為要使人 要成為神。我們有他的生命，有分他的性情，但無分於他的神格。
四 影印本的製作，可用來說明彼得所說基督是我們的榜樣，是甚麼意思。
彼得前書生命讀經用到影印來描述，我們如何藉他這榜樣而成為他的複製。影印機給我們的生活上帶來許多的便利，不像早年必須經過曬圖才能產生藍本。現在的影印機是非常快速的。只要把原版放在影印機上，按上按鈕。也許你不懂原理，但看到光線照在複本上，機器一滾動，就複製出一個一模一樣的東西。
職事文摘把屬靈的影印講得很細。原版就是基督。聖徒就像一張白紙。光就是神的話，也是神自己。人的靈像按鈕一樣，聖靈就像碳粉（墨）一樣。熱，就是信徒所處的環境。
影印需要經過加熱，才能把碳粉固定在位置上。複製不是模仿，乃要完全彰顯祂。
週二～週三：
五 我們要成爲作我們榜樣之基督的複製品，就需要經歷基督這活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們心裏的一位—加二20，四19，弗三16 ～ 17 上：
進到我們裡面的生命是活的，祂要作人位。人位就是活生生的人。好比家中有新生命的出生，整個家就變得複雜且多彩多姿。只因他是一個活的人位。孩子小的時候，可能還不覺得他這個人位有多強烈，但隨著孩子慢慢成長，你要他吃飯， 他不一定要吃。你必須想辦法，怕他挨餓，你可能要餵他、遷就他。該睡的時候，他不睡。該怎麼辦？他一個活的人位，是無法強迫他的。
基督進到我們裡面，他乃是一個人位，他有他的喜好、口味
。開頭可能很喜樂，因這生命進到我們裡面。但是從今以後，在許多事上，他開始進來干涉、影響我們。他渴望我們與他同過一種生活。
週二：
加二20『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，爲我捨了自己。』
保羅講到我們與基督同釘十字架。我們的舊人在十字架上被了結。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身裡所活的⋯⋯。前面說不再是我，後面卻講說 ：我如今在肉身裡所活的生命，這乃是我在神的兒子的信裡，與他聯結所活的。這生命進來以後，與我們有生命的聯結，不是取代或替換。乃是在裡面與我們一同生活。
在我們的生活裡，我們要憑他的生命來生活。李弟兄用兩人三角的競走作比喻。婚姻生活裡，就像做兩人三腳一樣。許多夫妻因著一些事起摩擦，花許多時間爭執。這是非常痛苦 的。要知道兩人三腳的遊戲，必須要把兩人腳綁在一起。不僅是競走，在過程中只要稍微不協調，一個人跌倒以後，幾乎可以說這場比賽註定要輸了。走得慢，只要不跌倒，仍可能贏過你。
今天主住在我們裡面， 與我們生活在一起，就像兩人三腳一樣。當他出右腳，我就出左腳，完全與他配合。早年李弟兄用唱雙簧做比喻，以前的京劇的表演，一個人在舞台上表演，一個人在螢幕後發聲。正如年輕人所說的～對嘴。唱雙簧不僅嘴形要對，動作也必須一致，二者要協調得好。
我們必須看見只有一個生命，有一個生命必須被了結。若在前面舞臺表演的人，不照著後面的人所唱的，就沒有辦法表演下去。基督活在我們裡面，重在祂的人位。『活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那喫我的人，也要因我活著。』約六57
要把基督活出來，必須對主有享受。享受得越徹底，才能經歷這人位在我們裡面活。
週三：
3 讓基督成形在我們裏面，就是讓基督在我們裏面完全長大—四19：
加四19『我的孩子們，我爲你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』
成形不難理解。我的大兒子和媳婦結婚多年都沒有生孩子，經過種種過程，她懷孕了。醫生使用超音波去照，開頭只看到一個小小的胚胎，後來看到心臟的跳動，再過一段時間就看到頭、手、腳。最近從3D超音波看到胎兒臉上的表情。這一切都只是胎兒在母腹𥚃的成長，還沒有出生。等到出生，還必須經過很長的過程。從嬰幼兒、學童、青少年、成年，不僅成年，還需要生命成熟。
基督要成形在我們裡面，我們如何讓基督在我們裡面完全長大。許多人得救了，但基督在他裡面只像是一個幼兒。因為沒有機會完全長大。許多時候，我們都是活自己，不讓主有機會活。所以，主在我們裡面的成長是緩慢的。
基督要成形在我們裡面，這個成形跟哥林多後書三章十八節的形像是互相呼應的。
『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』林後三18
我們天天敞著臉來觀看主，也就返照主的榮光。我們會漸漸變化與他同樣的形像。
保羅說到基督成形在我們裏面的話，含示我們正被基督所構成。使基督成形在我們裏面是一件活的、生機的事。基督現今活在我們裏面，使我們能被祂生機的構成。祂要以祂自己構成我們這個人—我們的心思、情感和意志。祂要構成我們魂的每一部分，使我們這人的每一部分有祂的形狀，祂的形像。加拉太四章十九節的『成形』，與林後三章十八節的『形像』相呼應，那裏保羅告訴我們，我們漸漸變化成爲基督的形像。這形像是一種形狀。基督必須成形在我們裏面，使我們能藉着在祂的形像裏來彰顯祂。
最後，還要讓他安家在我們心裡。所謂的安家就是要長久住下來。不僅住下來，還成為這家的主人。我高興怎麼樣佈置
就怎麼佈置，這家能完全代表我、彰顯我。這是安家。
不僅要讓他這人位在我們裡面活，還要讓他成形。成形就是讓他佔有。基督要安家在我們裡面，但我們保有太多私有地 ，不讓他進來。主渴望安家在我們心裡，心包括我們的心思、情感、意志，還有良心。不只是滲透，還要浸透到我們心的每一個部分。祂要安家成為主人，來接管、來佔有、據有、掌管。最後，你會經歷祂全備的供應。
職事文摘：好比手要放入手套裡，有時因穿得太快，沒有對好，有一根手指頭沒有伸到正確的位置上。手套要戴得合適，手指頭必須正確進入手套的每一部分。我們的心，包括良心、心思、情感、意志，每一部分祂都要滲透進來。我們必須把主權讓出來。
在這複製的過程，主不僅在外邊給我們作榜樣，更在裡面有生機的擴展。
貳 當我們成爲基督的複製品，我們就可以經歷並享受基督作我們魂的牧人—彼前二25，太十一28 ～ 30，腓一27，二2：
彼前二25『你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。』
主是牧人。『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』約十10
『但願平安的神，就是那憑永約之血，領群羊的大牧人我們的主耶穌，從死人中上來的，』來十三20
『到了牧長顯現的時候，你們必得著那不能衰殘的榮耀冠冕。』彼前五4
彼得前書2章25節：我們好像羊走迷了路，這是引用到以賽亞書53章：『我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。』賽五十三6
羊一迷了路，是非常可憐的，滿了驚慌、無助，因他們非常單純。好比人迷路就會慌亂一樣。我以前開車上高速公路，不小心錯過預定的交流道，來到一個陌生的城市，我裡頭是會非常害怕的。不知道接下來要開到哪裡去。
就像羊走迷了路一樣，但如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。
基督在木頭上受死，乃是作我們的救贖主，（彼前二24，）現今祂在復活的生命裏，在我們裏面乃是作我們魂的牧人和監督，因此祂能指引我們，並以生命供應我們，使我們照着祂受苦的榜樣跟隨祂的腳蹤行。（21。）照着彼前二章二十五節，基督是我們魂的牧人和監督。我們的魂是我們內裏的所是—真人位。主是我們魂的牧人和監督，藉着顧到我們裏面各部分的益處，並監督我們真人位的光景，而照其需要牧養我們。（彼得前書生命讀經，二二七頁。）
彼得前書所講的牧養跟其他的地方講的牧養不太一樣。這裡的牧養特別著重在內裡，不是在外邊的照顧。他要做我們魂的牧人和監督。牧人大家比較容易懂。監督是Overseer 。他在一個比較高的情形裡觀察，看需要怎麼改正、加強、調整。
我們是主的羊，牧人要顧到羊一切大小需要，這並不簡單。不能整天把羊關在羊圈裡，必須出去走一走。尤其是好天氣時。若天氣不好，則必須把羊關在合適的羊圈裡，給予照料。
羊什麼時候要喝水、什麼時候要吃草、什麼時候要休息、什麼時候要回家⋯⋯這需要有人周全柔細的去照顧。太陽太大，要帶羊到避蔭的地方。萬一下雨，要帶到能遮雨的地方。做牧人是不簡單的。必須顧到羊各面的需要。
這裡重在當裡面有問題時，需要得著解答。
週四：
『耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。』詩二十三1
『祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。』詩二十三2
『祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。』詩二十三3
『我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。』詩二十三4
『在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。』詩二十三5
『我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。』詩二十三6
李弟兄把詩篇23篇分成了五個階段、五個站口：
『青草地表徵基督是祂的羊得餧養的地方；（約十9與註2；）青綠色表徵生命的豐富。基督藉著祂的成為肉體、死與復活，就能成為我們的青草地。』詩二十三2註1
『可安歇的水，表徵在基督的復活裏得著完成的那靈。（約七37～39與39註1。）在基督牧養的起初階段，小羊，就是基督裏的嬰孩，（約二一15，彼前二2，）從基督這青草地得餧養，並喝那靈，（林前十二13，）就是那復活、是靈的基督，作可安歇的水。』詩二十三2註2
『在基督牧養的第二階段，祂使我們的魂甦醒（復興並變化—羅十二2，弗四23，）並引導我們（照著靈）走義路（以滿足義的要求—羅八4。）我們要成為義的，就是照著神公義嚴格的要求，在神面前與人事物都是對的，就需要魂得著復興並變化，好使我們的心思、情感和意志是正確、平衡的。』詩二十三3註1
我們得救時，真有一種安息的光景，但過了一段時間，他要帶我們更往前，為他的名引導我們走義路。神不是讓我們自己隨意發展，乃是慢慢的帶領並引導我們。
青職的弟兄姊妹很討厭受限制、受約束。然而你若想要有更深的經歷，就必須經過這過程。祂使我的魂甦醒。首先，你的魂要得著復興。甦醒，醒過來，恢復其正常功能。每天早上的晨興都是一種復興，在過程中我們被更新而變化。
第三，他帶領我們行過死蔭的幽谷，很多人不想走這一段，只想要青草地、可安歇的水邊，勉強走義路，這樣就好了。不，神是有計劃、有經綸的。我們的生命要成長，必須經過一些難處。當我們經歷苦難時，就好像行過死蔭的幽谷。你的杖、你的竿都安慰我。杖是為保護羊，若有野獸出現，就必須靠這根杖。竿比較長，為引導羊走在正確的路上。
在青草地上時，羊不太會遇什麼問題，所以牧人可能遠遠的 坐著。然而當這羊行過死蔭的幽谷時，羊會害怕，所以牧人在這一刻是最親近的。
『在基督牧養的第三階段，我們行過死蔭的幽谷（即經過人生的難處和苦難，）經歷那復活、是靈之基督的同在。我們行過死蔭的幽谷時，不怕遭害，因為那是靈的基督與我們同在。（太二八20下，提後四22。）祂的同在對我們是安慰、拯救、和扶持的能力。我們在幽谷中的時候，應當簡單的留在那裏並安息在主裏。我們安息在主裏，會使谷縮短，使蔭減少，並將死除去。』詩二十三4註1
這段日子，因著外面的環境，我更深的經歷主。當我害怕、驚恐、無助時，主一直貼近我，為要安慰我。
『在基督牧養的第四階段，在我們對復活之基督更深、更高的享受中，主在我們敵人面前為我們擺設筵席（基督同祂的豐富作我們的享受。）我們若從事屬靈的爭戰並擊敗敵人，就必在主的桌子前，豐富的享受祂作我們的筵席。（參創十四17～18。）』詩二十三5註1
然而我們不該停留在這個階段。他在敵人面前，為我擺設筵席。要上戰場爭戰，你卻可以享受他做我們的筵席。這是更深的經歷。在爭戰的日子裡，他使我們能吃得下、睡得著。他為是實際為我們爭戰的那一位。
他用油膏我的頭，使我的福杯滿溢。在我們的經歷裡，義路 還是只是初階的。等到你走過死蔭的幽谷，甚至進到戰場與敵人爭戰，你就會經歷得勝的安息。
『恩惠，直譯，美善。基督牧養的第五階段，乃是在耶和華的殿中一生享受神聖的恩惠和慈愛。在是靈的基督生機的牧養下，我們"一生一世"（指今世）必有恩惠慈愛隨著我們。"恩惠"指基督的恩，"慈愛"指父的愛，"隨著"含示那靈的交通。（林後十三14。）至終，這樣對經過過程並終極完成之三一神的享受，將我們引到神的殿（基督、召會與新耶路撒冷—約一14，二21，提前三15～16，啟二一2～3，22）中對神的享受；我們要住在神的殿中，"直到永遠"（指今世、來世和永世。）』詩二十三6註1
這是永遠生根。有些老練的基督徒，一生中經過種種過程，最後生根在耶和華的殿中。將來我們在新耶路撒冷裡都要如此享受。
我們魂要甦醒並不容易。
週五：
在我們的經歷中，有時候我們就是不知道要思考甚麼。…這指明我們的心思需要主耶穌作牧人。…祂牧養的結果，就使我們的心思受指引，擺在正路上。…我們的情感是複雜的，容易受攪擾。…所以，我們需要主耶穌在我們的情感裏牧養我們。祂的牧養安慰我們的情感。…我們的意志也需要主的牧養。我們人常常發覺很難作正確的決定，有時候最難爲的事就是作決定。不信的人沒有人帶領並引導他們作決定，但我們有牧人帶領並引導我們。主的帶領和引導主要與我們的意志有關。主是活的牧人，不斷指引我們的意志。…主實在是我們魂的牧人。祂指引我們的心思，安慰我們的情感，帶領並引導我們的意志。
最難的事就是做決定。大家都有這樣的經歷。很多時候不是環境讓我們受苦，乃是我們的魂在受苦。有時環境來了，不會給我們的肉身帶來太多的苦楚。但卻在我們魂裡產生了很多攪擾，讓我們吃不好、睡不著。
主在約翰福音 14章、15章、16章有四次說到祂來做我們的保惠師。在中文翻譯時。創出這詞。保就是保護，惠就是施恩惠。師就是做老師、指導。這詞是做辯護者。例如遇到司法案件，需要有律師。他若願意承擔你的案件，就在過程中陪伴著你，處理你的案件。
『原文意辯護者，就是陪伴在旁，照料我們事務、案件的人。在原文，保惠師與約壹二1的辯護者同。今天我們有在諸天之上的主耶穌，也有在我們裏面的那靈（保惠師），作我們的辯護者，照料我們的案件。』約十四16註1
保惠師意思是讓我們舒暢。這字包括了好多意思。他是我們的法律的顧問，他是我們的律師，他是我們的代求者，也是我們的導師、輔導員，他是幫助者，他是仲裁者、調解者。很多交通案件不需要上告帶到法院，直接在調解庭調解。這時，很需要一個公正的調解人，他知道我們的需要。他支持者，是加力者。更是隨侍在側，在我們需要時來幫助我們。這是何等的基督，我們可以來經歷他。有了他，我們的魂大得安慰。叫我們清楚如何揀選。
當我們不知道怎麼揀選的時候，他會來教導我們：這是正路 ，你要行在其中。我的姊妹不太會揀選，買東西常常猶豫了很久。花了一兩個鐘頭考慮，最後決定買了。然而回家以後，她又覺得這個東西不好，想要回去退。我說：拜託，人都已經回到臺灣了，竟然還想要去退貨。由此可見，人要做正確的決定真不容易。
我常在她旁邊幫她回到靈裡，偶爾會告訴她怎麼來做決定。在人生的站口，需要做決定時，若有保惠師幫助我們，在我們的思裡帶領並引導我們。
帶領跟引導是不一樣的。帶領是帶我們到一個目的地，主要是方向、目標。引導就跟嚮導有關。比如你開車或坐飛機到了某個城市，此時嚮導會陪著你，介紹並說明許多事情。有人帶領我們，有人是像嚮導引導我們。在我們身邊來指引我們。
詩歌409首
經歷基督 - 與祂交通
< 第1節 >
我有一位好朋友，
我是非常寶貴；
祂是愛我如此溫柔，
祂愛非常甜美；
我不能活無祂之處，
我愛祂的提握；
所以我們就同住，
我主與我。
< 第2節 >
有時我幾乎臥倒，
祂知我的軟弱，
當祂叫我向祂倚靠，
我樂受祂扶托；
祂帶我走光明途徑，
日過光明生活；
所以我們就同行，
我主與我。
< 第3節 >
祂知我愛祂幾多，
祂知我愛淺深；
但祂是用何愛愛我，
我永不能說清；
乃是一愛永遠不衰，
越過越像熱火；
所以彼此就相愛，
我主與我。
< 第4節 >
我告祂以我痛苦，
告祂以我歡喜；
我告祂以我所羨慕，
告祂以我刺激；
祂告我以所當策勵，
告我以所當作；
我們彼此吐心意，
我主與我。
< 第5節 >
祂知我心真羨慕
能救一個靈魂，
祂就叫我為祂外出，
去報愛的新聞；
祂叫我說祂的奇愛，
並祂受死經過；
我們如此常同在，
我主與我。
< 第6節 >
祂告我以祂國度
離此並不太遠；
祂心切望能彀儘速
把我帶到那邊；
無終幸福，喜樂在望，
還有榮耀寶座，
不久我們同作王，
我主與我。
如何擇配？我們裡頭真是彷徨。對異性有一點歡喜卻又不知道如何做正確的選擇。我們要轉向主並告訴主。
也許外面的環境並不順利。但主親自來安慰我，主說我把上好的分為你存留。那我那裡還需要憑著自己做什麼。我常常經歷他的策勵，他告訴我所當做的。
週五：
『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』太十一28
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』太十一30
我們很少注意到後邊的：我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息，因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。主不僅呼召我們來，叫我們的魂得安息。更重要的是祂告訴我們得安息的路。得安息的路就是：我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。因為我的軛是容易的＇我的擔子是輕省的。
主在許多環境裡，心裡是柔和、謙卑的。『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
彼得前後書特別講到基督徒在許多苦難裡，在不合理的環境裡。有很多人一遇到不公平的待遇，就睡不好、吃不好，裡頭滿了氣憤。一直在問為什麼！當你問為什麼的時候，你就是在抵擋環境。若你知道這是父的旨意，是他有意的愛，特意安排的環境，為要讓你經歷祂。
『父阿，是的，因為在你眼中看為美的，本是如此。』太十一26
在環境裡，若他懂得柔和、謙卑，不去抵擋，不重看自己，他就有真正的安息。安息就是裡面平靜安穩。
『論亞設說，願亞設蒙福勝過眾子，得他弟兄們的喜悅，願他的腳蘸在油中。』申三十三24
『你的門閂是鐵的，是銅的；你的日子如何，你的力量也必如何。』申三十三25
爭戰時，若你城門的栓是鐵的、銅的，鐵是代表權柄；銅是代表審判，你就經歷：你的日子如何，你的力量也必如何。我們常常用這話來祝福一些年長的聖徒。力量這字在原文裡可以翻譯成安息。像達袐就把它直接翻成安息。擴大本聖經
把它翻成安全。
日子越是艱苦、越是為難時，我們裡面該有一種安息，該有一種安全。在艱苦的環境裡，我們不憑自己來選擇，不憑自己來奮鬥，只服父的旨意的約束底下，渴望有像主那樣的禱告：不要照著我的意思，只要照著你的意思。他渴望父的旨意在他身上是能暢通的。
『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；』太十一29
『負主的軛就是接受父的旨意。這不是受律法或宗教義務的規律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的約束。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。（約四34，五30，六38。）祂將自己完全降服於父的旨意。（二六39，42。）因此，祂要我們跟祂學。』太十一29註3
你若是柔和謙卑的，就發覺父的旨意背起來一點都不沉重。
心若能與他合拍，也就能歡笑。
週六：
腓三1『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不爲難，於你們卻是妥當。』
我們在環境裡要對主有經歷，且有享受。經歷跟享受是不一樣的。有時我們是經過過程，但卻一點也不享受。例如：母親餵孩子吃飯。遇到好吃的食物，孩子很快就吃下去且十分享受。但有時為了孩子的發育需要，母親必須勉強孩子吃些營養的食物。有些孩子不願意吃，只好威脅加利誘，最後孩子含著眼淚吃下去。這樣的吃一點也不享受，反倒是受苦。
盼望我們從彼得的書信裡看到：在環境裡，我們要成為他的複製。主做榜樣，裡面完全服下來，順服父的旨意。我心裡柔和謙卑，你們要跟我的學，你魂裡就必得著安息，你們也就會活出喜樂。
週六，李弟兄特別舉例：
『看哪，就在那日，門徒中有兩個人往一個村子去，這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。』路二十四13
『他們彼此談論所遇見的這一切事。』路二十四14
『正談話討論的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。』路二十四15
『只是他們的眼睛被蒙蔽，以致認不出祂來。』路二十四16
『耶穌對他們說，你們走路彼此交談的是甚麼事？他們就站住，面帶愁容。』路二十四17
『其中有一位名叫革流巴的，對祂說，獨有你在耶路撒冷作客，不知道這幾天在那裏所發生的事麼？』路二十四18
『耶穌說，甚麼事？他們對祂說，就是關於拿撒勒人耶穌的事。祂是個人，是個申言者，在神和眾百姓面前，行事說話都有大能。』路二十四19
『祭司長和我們的官長，竟把祂解去定了死罪，釘祂十字架。』路二十四20
『但我們素來所盼望，要救贖以色列的就是祂。不但如此，這事發生到如今，已經是第三天了。』路二十四21
『再者，我們中間有幾位婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裏，』路二十四22
『不見祂的身體，就回來說，看見了天使顯現，說祂活了。』路二十四23
『又有幾個同我們在一起的，往墳墓那裏去，所見的正如婦女們所說的，只是沒有看見祂。』路二十四24
『耶穌對他們說，無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。』路二十四25
『基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』路二十四26
『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。』路二十四27
『將近他們所要去的村子，耶穌好像還要往前行。』路二十四28
『他們卻強留祂說，請你同我們住下罷，因為時候晚了，日頭已經平西了。耶穌就進去，要同他們住下。』路二十四29
『到了同他們坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。』路二十四30
『他們的眼睛開了，這纔認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。』路二十四31
『他們彼此說，在路上祂和我們說話，給我們解開聖經的時候，我們心裏豈不是火熱的麼？』路二十四32
『就在那時，他們起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒，和同他們一起的人，聚集在一處，說，』路二十四33
『主果然復活，已經向西門顯現了。』路二十四34
『兩個人就把路上的事，和擘餅的時候，主怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。』路二十四35
主與他們同行的過程中，主發覺他們不認識復活，於是就把聖經上所有關於主復活的事，都講給他們聽。在這過程，主轉他們的觀念，挑旺他們裡面的火，最後他們恢復屬靈的視力，才發現是主。在這時，主就消失了。於是這兩個門徒連夜趕回耶路撒冷，報告門徒們，主復活，且向他們顯現的事。
弟兄特別舉這例子，神在我們身上的牧養和監督。我們像羊走迷了路。孩子小的時候，做媽媽的一邊在忙著自己的事情 ，一邊仔細聽孩子的任何動靜。只要聲音不對勁，立刻放下手邊的工作，衝過去看看孩子。了解孩子到底是餓了？還是尿片濕了？是跌倒而疼痛了？
童年時，我母親會陪在我們身邊，看著我們做功課。有時功課寫到一半，就在那邊發呆。這時，她會探過身子來看看，到底你有什麼東西不懂，她就講解給我們聽。更大以後，問題就更多。有時放學回來，進到屋子裡，把門重重的關上，砰一聲！光是聽到那個腳步聲，做母親的就知道這孩子在學校裡一定發生了一些事。
此時有智慧的母親就會輕輕的進到他房間裡，陪著他，問問他受了什麼委屈？有什麼不公平的？開導他。主在裡面做我們的監督和牧人。
週六：我們若要享受基督，就必須對付我們魂的每一部分。有人對對付這兩個字誤解很深。李弟兄在生命的經歷與長大那本書第21章，特別解釋：英文的對付,dear with有好幾種意思。有一些是消極的，也有些是積極的。當我們有錯誤時，需要改正、處分、除去，治死。dear with有積極的意思，就是顧到。
我們魂裡的光景不正確，所以首先他要對付我們的心思。當我們的思想經過對付之後，就會對基督有一種正確的品嘗。意思就是會有好的味覺。人的味覺是太重要了。我們對基督的品嘗主要在於我們的魂。你能否享受基督，魂是關鍵。不是靈。我們的味覺必須正確。
這段日子看到姊妹經過化學治療或者其他的治療之後，她的味覺改變了。從前她喜歡的食物擺在她面前，她看一看，嘗了一口就說：味道不對！我說：這是以前你最喜歡的。他用手推開，那時，我心裡真的很痛苦。因她失去了味覺，感受完全不一樣了。
我們能否享受基督，乃在於我們的魂，我們的魂是否得幫助？ 是否甦醒過來？魂特別需要有牧人和監督。我們若享受主，一定有喜樂的標誌。我們需要在每一種景況裡享受基督。不管環境順或不順，即使是非常為難、不公平的待遇，更需要看到：主走在前面，渴望我們能照著祂的腳蹤行，成為祂的複製。
在過程中，若肯讓祂浸透我們裡面的每一部分，來醫治我們 ，成為我們的加利力者，這時，我們滿有主的同在，活出一種讓人羡慕的生活。讓人發現：你是活在基督裡，越是在苦難的環境裡，你卻像保羅一樣活出喜樂。他實在是一位喜樂的人，他活基督、顯大基督，從他的魂裡德著復甦、得著加力，而把基督彰顯出來，願主祝福這些話，阿們！
柯弟兄：
盼望2025年在主面前是蒙紀念的一年，盼望我們在主手中成為一班有價值的人。
今天我們來到一篇非常甜美的信息，就是我們要成為基督的複製品，並經歷基督做我們魂的牧人。乍看之下這二者好像是分開的，其實這兩個是合在一起的。這說明要成為基督的複製品，是魂裡的工作。
神要在魂裡做我們的牧人和監督。談到複製品，彼得在彼前二章21節說：他給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。複製品就需要榜樣、範本、模本，就是原型。根據這個，我們被複製成他這模型。基督所留給我們的榜樣實在是太美妙了。神成為人，就是為要給我們留下榜樣、範本。叫我們跟隨他的腳蹤行。
範本、榜樣、模本都好，這都是基督已經做成的。為此我們感謝主。我們只要跟隨他。跟隨跟憑自己努力來效法，這二者有很大的差距。
2 神的心意不是要我們憑自己的努力效法基督；我們所需要的，不是效法，乃是複製—羅八29，林後三18。
李弟兄拿人和猴子來作比喻。舉例來說，人可以向猴子示範直立，猴子就效法人站起來。人行走，猴子也效法他，用兩腳行走。但倣效完畢後，人離開了，猴子就回去用四腳行走。
複製不是外面的，乃是裡面的。沒有錯，基督在外面是我們的榜樣。當我們重生時，他把生命給我們，也活在我們裡面，做我們的人位，並且他要在我們裡面成形、長大。最後要安家，即完全被他掌管、掌權，他要來做主。
複製不是外面的效法。為此我摸索了很多年，也苦了很多年 。因1970年上高中那年的暑假，我摸著主，就覺得應該拋棄從前的舊生活，好好的做基督徒，做一個合乎聖徒體統的基督徒。常常立志為善，想要改變自己。覺得不能讓主丟臉，不能羞辱主。可是，立志為善由得我，只是行出來由不得我。我立志了，但就是常常失敗。每一次在聚會中想要說一些話的時候，那些失敗就在裡面控告我，叫我覺得軟弱。雖然我有心愛主，過召會生活。但常常覺得：立志行善由得我，只是行出來由不得我。
好多年，我在這裡摸索，咬牙切齒，痛擊己身，想要效法他。
詩歌301首
羨慕 - 像主
< 第1節 >
哦，我要像你，
可愛的救主！
這是我所求，是我所慕；
我歡喜丟棄一切的富足，
盼望能和你形像合符。
< 副歌 >
哦，我要像你！
哦，我要像你！
可愛的救主，像你模樣；
像你的甘甜，
像你的貞堅，
在我的衷心，刻你形像。
< 第2節 >
哦，我要像你：
那樣的柔細，
寬恕又憐憫、
仁愛、良善，
幫助孤單的，
勉勵灰心的，
尋找犯罪人，
不辭危難。
< 第3節 >
哦，我要像你：
那樣的忍耐，
聖潔而謙卑，於人無傷，
溫和的接受無理的苦待，
寧可救別人，自己死亡。
< 第4節 >
哦，我要像你！
我今迫切求：
我願出代價跟隨你行，
將我的所是和我的所有，
完全獻給你，不自經營。
< 第5節 >
哦，我要像你！
正當我祈求，
倒下你的愛充滿我心，
使我作個殿，
配給你居留，
使我的生命與你相印。
每次唱，眼眶都會濕濕的，一面有一種切慕，一面又有一種責備。什麼時候我才能像主？在這裡，主給我們一個很好的答案。外面，基督已經做榜樣；裡面，基督是我的人位。他不僅做我的生命，還做我的人位，如今他活在我裡面，還要成形在我裡面，並安家在我裡面。今天重要的就是：我們在這複製的過程，要天天享受基督。天天享受基督，就是在經歷屬靈複製的過程，使我們成為基督活的模本。
作爲信徒的榜樣，基督乃是原版，用來製造祂自己的複製品。要領會基督是我們的榜樣，我們需要經歷。我們從經歷中知道，我們天天享受基督的時候，就是在經過屬靈複製的過程，使我們成爲基督活的摹本。
多年來我一直想做基督徒，想做個像樣的基督徒，做一個好的基督徒，但卻常常失敗。後來我才發覺不是做基督徒，乃是活基督，把基督給活出來。這活是必須有本錢的。
在我信主時，他已經做了我的生命。今天這生命要在我裡面做人位。一面有他，一面還有我。兩個人到最後卻只有一個生命，同過一個生活，因為我們有同一個人位。我裡面真正的主人就是那人位。在沒有信主以前，我們墮落的人，因著靈的功能死了。跟神之間來往的路斷了。所以只好靠自己的魂、即心思、情感、意志。這魂就成了我的人位。我想怎麼樣，我愛怎麼樣，我要怎麼樣，都是我我我。
但有一天我悔改相信主了，我接受主，他進到我的靈裡，我們稱他為主耶穌。前面加個主的意思就是換他做主。這是交替的過程。也是複製的過程中。一天過一天，藉著享受主，讓他在我裡面加多，慢慢擴展到我魂的各部分，在裡面掌權。我們的魂常會抗拒、抵擋。保羅：『因這緣故，我向父屈膝，』弗三14
『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
我們要操練靈，讓靈活過來了。靈得加強而剛強了以後，才能加強到我們裡面的人裡。『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
『叫你們在愛裏生根立基，』弗三17下
基督渴望在我們裡面做主，做人位。有時，我們在家裡掛個牌子：基督是我家之主。但大部分的情形都是自己做主。好聽一點是說：大事他做主，小事我做主。但家裡好像沒什麼大事，所以都是我在做主。等到事情大了， 沒辦法了，只好呼求主，哦主耶穌。神許可在我們家裡發生很多沒有辦法控制的事，這時我們才會把主權給讓出來。在這裡，保羅提醒 我們：要主動把主權讓出來並不是太容易。
73頁第四段：基督渴望從我們的靈擴展到我們心的各部分。
第三段：心是由魂的各部分：心思、情感、意志，和靈的主要部分良心所組成。這些是我們人內裡的各部分。基督如何複製在我們裡面呢？乃必須從我們的靈擴展到我們的魂的各部分。
我們也許未必願意讓他擴展到我們的心思、情感或意志裡。有時我們常常壓抑祂，讓主在我們裡面受委屈、受限制。保羅就禱告：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，』弗三16
『使基督藉著信，安家在你們心裏，』弗三17上
藉這樣得加強，就是靈得加強，我們的心也就願意讓內住的基督擴展到我這人的各部分，並掌管每一部分。這就是基督安家在我們心裡。
當年的我好像是愛主，但卻常常靠自己。結果就是常常失敗 、常常覺得沮喪，灰心喪志。雖然有心，但自己心裡知道： 我們過的乃是兩套的生活。其實就像猴子學做人，不是真有人的生命而來做人。這差別在於小孩子學做人，並不是藉由外面的模仿，乃是藉著吃喝享受，因為他有人的生命，
這生命就是本錢，只要藉著吃，就會慢慢長大。從在地上爬，到走路，最後都很像樣。這是生命的事。
我們要成為基督的複製品，不是藉著外面行為改良、修行，或立志行善，那都沒有用。我們需要打開靈裡的開關，讓基督在我裡面加強，加強到一個地步，我的魂就配合，向他開門，讓他進到我的心思、情感和意志。他在我裡面擴展到一個地步就住下來，在裡面定居安家了。
詩歌400首
經歷基督 - 作便利者
< 第1節 >
哦主，在我你是生命，
對我也是一切；
何其親切、何其便利，
永遠取用不竭！
< 副歌 >
哦主，你是生命之靈，
對我何親何近！
親切、便利，令人讚賞，
又是甜美、常新。
< 第2節 >
對於我的大小需要，
你是豐富供應；
何其全備、何其充足，
我得應用於靈。
< 第3節 >
你作膏油塗抹、運行，
時常顧我軟弱；
藉你能力無限供應，
使我剛強、靈活。
< 第4節 >
生命之律靈中規律，
使我得享自由；
你的實際所有豐富，
將我全人浸透。
< 第5節 >
你是與我永遠成一，
無比神聖聯結；
永遠與我成為一靈，
永遠不再隔絕。
< 第6節 >
願你在我全人居衷，
在我心中安家；
一部一部、榮上加榮，
將我全人變化。
最後弟兄們勸我：算了吧，不要再靠自己做基督徒，只要好好的享受主。你越是失敗，就越要來到神面前，承認自己的失敗和軟弱，讓基督在我裡面掌權並擴展。從那時起，我好像學到一個秘訣。
『所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。』來四16
這句話成了我終生的拯救。不是做好了，我才來到神面前。我乃是靠著主的寶血，來到施恩的寶座前。神的憐憫，今天還不是審判的寶座，乃是施恩的寶座。我雖常失敗軟弱，就是坦然無懼，照著我的本相來到他面前。藉著一次一次的來， 忘了我要做好，忘了我要修行，也忘了我的立志。就是簡單的來到他的面前，受憐憫、得恩典。
知道我是不配得恩典的，我先要受憐憫，再得恩典，作我應時的幫助。一次又一次，一天又一天，一年又一，不知不覺作基督徒已過了很多年。我實在能見證是神的憐憫。在我裡面神有一個很重要的歷程，他要從我的靈，擴展到我的魂。首先他活在我裡面，住在我裡面。然後他要成形在我裡面。
週三：
保羅說到基督成形在我們裏面的話，含示我們正被基督所構成。使基督成形在我們裏面是一件活的、生機的事。
我們一信主，就需要一個成長的過程。
『我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裏面。』加四19
保羅初次到加拉太向加拉太人傳福音，他們得著重生了。保羅為傳福音給他們所受的生產之苦。可是基督生在他們裡面，卻還沒有成形，即還沒有長大。保羅為他們再受生產之苦，使基督能成形在他們裡面。母親生孩子時是非常痛苦的。這痛苦是做爸爸體會不出來的。只有媽媽知道這生產之苦。
不只是生產，懷胎九個月，最後把孩子生出來，那是多麼不容易。很多人在生產中面臨生死掙扎。所以生產是痛苦的。但這痛苦也許是一下子，若包括懷孕也不過就是幾個月。但要撫育、養育孩子，使他們長大成熟過程是痛苦且很長的。所以保羅說再受生產之苦。這是盼望孩子長大。
感謝主，從去年10月12日北投大區事奉帶領聚會開始，弟兄姊妹都積極傳福音，真是看見聖靈的水流與我們同在。三個月中有85位受浸。群組裡就像爆米花一樣，一個一個的好消息爆出來。真是稀奇，藉著傳福音，各個都活過來了，嘗到帶人得救的喜樂。然而接下去如何讓這些果子成為常存的果子，且要受成全。為此，我們需要再受生產之苦。帶人得救已經不簡單了，還要餧養，使人在基督的生命裡成熟長大，這是需要付代價的。
2025年，一面要積極傳福音，一面要像保羅一樣，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。成形是生機的、是活的。祂要活在我們裡面且一步一步的擴展。首先是活在我們裡面，其次成形在我們裡面，最後安家在我們心裡，使祂掌管我們全人的每一部分。我必須承認這是不簡單的。但是我們有一個把握，就是榜樣、範本、原型像生命一樣進到我們裡面，如今就活在我們裡面。
當我們重生時就已經得著了。接下去，要讓他在我們裡面有地位以管理我們，藉著操練靈，使我們的靈得加強，好讓我們裡面的心打開，如此祂就有機會擴展到我們全人的每一部分。心要打開需要我們與他配合。他要做我們魂的牧人。
很多時候我們不放心讓基督做我們魂的牧人。因為我們的魂很頑固、很頑強，不肯讓出地位，結果就是受苦。受苦是因我們不讓基督做我們魂的牧人，反倒是抵抗他，只想靠自己 。結果多年來一直重複那個痛苦。
今天神和撒但就在我們的魂裡爭戰。撒旦竊取了我們的魂，騙了我們，在我們的魂做一些頑固的工作。然而神不僅要得著我們的靈，還要進一步擴展到我們的魂。這樣的擴展就說出，他不僅要做我們救贖主拯救我們。他還要做我們魂的牧人和監督、指引我們、供應我們，使我們能照著他的榜樣跟隨他的腳蹤行。
魂代表我們這個人。創世記最後說到雅各一家70個人下到埃及去，但聖經不是講70個人，乃是講70個魂。我們在外表上可能有些差異。比如我比較胖、蔡弟兄比較瘦；我比較矮、蔡弟兄比較高⋯⋯。外面的差異是有的。但人和人最大的差異乃是在裡面，即我們的心思、情感和意志。我們裡面的故事是很麻煩的、不容易。我們常說知人知面不知心。我們的魂急切需要牧人。
詩篇二十三篇講到神在我們身上有五個階段的帶領。第二階段說到：祂使我們的魂甦醒並引導我們走義路。我們的魂 就是我們的心思、情感和意志。我們必須承認，我們的魂是很容易遊蕩、亂飄，常會想歪、鑽牛角尖，容易誤會、誤判情勢。魂常受攪擾，會有很多消極的思想進來攻擊我們的心思，使人想不開，最後就活不下去，甚至自殺。
我們的魂若是沒有牧人是很可怕的。所以聖經形容我們好像羊走迷了路。真正的難處就是羊走迷了路。感謝主，我們有一個好牧人、一個大牧人，我們必須歸回、轉回到我們魂的牧人和監督。他的牧養和監督就叫我們的魂復甦，我們得著加強。
三 基督作我們魂的牧人，使我們的魂甦醒—詩二三3 上：
1 使我們的魂甦醒，就是使我們復興。
2 使我們的魂甦醒，也包括更新與變化—羅十二2，林後三18。
形容一個人失魂落魄，就是魂好像丟了一樣。感謝主，把我們的魂帶回正確的地位上。人若落入魂裡的迷思，會讓人覺得不可思議，這人怎麼會做出這樣的事情。我們的魂很脆弱 ，經不起威脅、痛苦、利誘。
一個多月前，我們請了做公務員的年輕弟兄做見證，他形容公務員是高風險行業。如何在長官的威脅利誘中依法行政。這實在是不簡單。
幾年前，我碰到一位曾在政壇待過一段時間的朋友，後來退下來了。他說當年從事反對運動時，他們都懷抱著理想，然而等到他們掌權以後，人就變節了。權利使人腐化，這都是魂的問題。因心思沒有辦法明辨，什麼是可以的，什麼是不可以的。心思也經不起威脅、利誘，結果意志就屈從於權勢，屈從於財富、金錢的引誘，甚至是美色的引誘。這些都是魂的故事。
今天若沒有魂的牧人，若沒有神在我們魂裡掌權，我們的魂是很可怕的。很多不可思議的事發生。這是因為魂沒有牧人。基督不僅重生在我們的靈裡，還要在魂裡變化我們、牧養我們、浸透我們、佔有我們。
詩歌444首
經歷神 - 作牧人
< 第1節 >
是愛的神作我牧人，
祂常餧養，祂常施恩；
祂是屬我，我是屬祂，
何來需要？何來缺乏？
< 第2節 >
祂帶我到嫩草地場，
使我感覺滿足歡暢；
又帶我到平靜溪流，
交通不斷，安息無憂。
< 第3節 >
我時迷路，祂來截回，
再側我心受祂支配；
我常搖動，不甚堅定，
但祂引導，是為己名。
< 第4節 >
何等不明，何等可疑，
怎能行走無所顧忌？
你竿扶持，你杖引領，
你的同在滿我途徑。
< 第5節 >
你使我能大膽誇勝，
敵雖四佈，享恩如恆：
我頭油潤，我杯酒溢，
我神從來不曾吝惜。
< 第6節 >
你的甘甜、奇妙的愛，
測量我的一生年代；
你愛既然永不改變，
我的讚美還要加添。
第三節：我時迷路，祂來截回，再側我心受祂支配；我常搖動，不甚堅定，但祂引導，是為己名。
< 第4節 >何等不明，何等可疑，怎能行走無所顧忌？你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
我們常會懷疑：神到底是否愛我？有否正確對待我？遇到一些環境我們不解，因為我們的魂沒辦法解釋～所面臨的環境，沒辦法正確的判斷神的道路和神的作為。你竿扶持，你杖引領，你的同在滿我途徑。
我們魂的牧人，不僅在裡面成為我們的安慰、扶持、加強，還在外面帶領我們。我很喜歡甘甜奇妙的愛，我們在平順的環境裡，是甘甜的愛；然後不順我們的意思，不照著我們預期的想法走，則是奇妙的愛。
若都只有甘甜的愛，完全照著我的意思，那麼這孩子可能很任性，永遠不會成熟長大。反之奇妙的愛，往往會幫助我們生命長大成熟。然而若一直是奇妙的愛，我們也活不下去。一直都是甘甜的愛，我們也長得不好。這兩種愛，測量我們的一生年代。
我們的魂被祂牧養，就能走義路，使我們在神面前與所有的人事物都是對的。使我們的魂正確的、平衡的、均衡。使我們成為他的複製品。
感謝主，我們有魂的牧人，然而你接不接受他的牧養？你是否向他敞開，是否樂意與他配合？這是我們需要操練的。
週五：
我們的心思需要受指引，情感需要被安慰，需要他指引，使我們作正確的決定。主實在是我們魂的牧人。祂指引我們的心思，安慰我們的情感，帶領並引導我們的意志。
太十一28 ～ 30『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息；因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』
電線杆上、基督教教堂前常用這句話：凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。用這句話傳福音也是很有說服力，因為人都需要得安息。然而後面這句話就不容易懂。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。負軛怎麼會安息？因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。
我年輕時讀這段話百思不得其解。覺得負軛本身就是一件很沉重的事情。很多在職的弟兄姊妹不願意在教會中負軛。想說上班已經很累，在教會中還有拉班，拉著我去上班！所以很多在職的弟兄姊妹對於在教會中的服事是排斥的。覺得不僅要上班，還有家庭、有孩子。若還要在教會中服事，那麼豈不是蠟燭好幾頭燒，這樣燒下去怎麼會有安息呢？我已經夠累了。我知道很多年輕在職的弟兄姊妹，只想顧到自己的事，沒有想到要顧到神家的事。慢慢就發覺有一些年輕人不見了，他們被世界就拉去了。
其實我自己在年輕時也不太能領會，但經過這些年日以後，慢慢才發覺，以往在教會中的服事多半還是憑自己。所以得失心很強。服事得好，尾巴就翹起來；服事得不好，就很沮喪。不懂得柔和謙卑，只知道表面的字意。
『柔和，或，溫柔。意即不抵抗任何反對。謙卑，意即不重看自己。在一切的敵對中，主是柔和的；在一切的棄絕裏，祂心裏是謙卑的。祂將自己完全降服於父的旨意，不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息；祂完全以父的旨意為滿足。』太十一29註1
我人就是負主的軛，接受主的擔子。這軛就是接受父的旨意。 我接受父的旨意，受父旨意的約束，只在意父的旨意，完全降服於父的旨意，這是主耶穌的榜樣。我們要跟他學。今天地上所有的軛都是重擔。〔馬太十一章二十八節的勞苦〕不僅是指爲了遵守律法誡命和宗教規條而努力的勞苦，也是指爲了工作成功而奮鬭的勞苦。凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。
所以，我們需要來到主面前，使我們得安息。另一面，我們需要在召會中學會負主的軛。我們若不為祂的旨意而活，也就沒有真正的安息。這裡的安息不是指在家睡覺，什麼事都不做。這裡的安息是指我們裡面有完全的平安和完滿的滿足 。
經過多年，我自己對這事慢慢有一點領會。過了年，我號稱71歲了，不知道自己在地上的年日還剩多少，就是在神面前盡我的這一分。盼望到有一天能像保羅一樣，那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留。
換句話說，希望我在地上的年日沒有空跑、也沒有徒勞，在神面前是有價值的。2025年盼望我們在神眼中都是有價值的人。這需要我們負主的軛。父的旨意成為我們的約束，我們只在意父的旨意，只降服於父的旨意。
不要太在意自己的事情，乃要先尋求他的國和他的義，我們所需要的這一切，祂都會加給我們。所以，主啊，你的事我負責；我的事，你負責！
我覺得裡面很平安，也很滿足，沒有什麼太多的得和失。一天過一天，一年過一年，在神面前有價值，為著父的旨意而活。父的旨意就是我的軛。實行父的旨意就是我的擔子。我心裡保持柔和謙卑，人接受也罷，人不接受也罷。人看重也罷，人不看重也罷。
週六講到經歷基督和享受基督。經歷基督，首先要用靈。但還需用魂，就是用心。『耶穌對他說，"你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。"』太二十二37
我們不僅要用靈，還要用心。用靈使我們經歷祂，用心使我們享受祂。我們對祂要有正確的品嘗在於我們的魂。有些科班出身的孩子禱告是有口無心。我裡面真是替他害怕。因為他並不是認真、用心禱告。他的禱告不過是走個形式，過過場而已，並沒有真正摸著主。
我們的召會生話也可能流於形式化。有時擘餅聚會詩歌唱過去，好像也用靈，但有否真正享受？詩歌裡是否有幾個字跳出來而觸及你？有否被主的話摸著？我們也晨興，但晨興完卻有沒有興。你是用靈，但有否用心，即用你的魂去品嘗主 ？
有些人參加完聚會，覺得這聚會沒什麼，沒享受。反之，有的人用心，就覺得這個聚會很好。他摸著了一些東西，用他的魂來品嘗主。
我們要看見：重生是在我們的靈，變化是在我們的魂。我們需要操練靈，我們的心還得向他敞開。讓他能擴展到我的魂
。接受他做我們魂的牧人乃是很舒服的一件事。如此就有完全的安息和完滿的滿足。
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我們有很多掙扎、努力、痛苦、猶豫不決、誤會、迷失的光景⋯⋯這都是因我們的魂出了問題。沒有牧人在牧養。當我們向他敞開，接受他的牧養，他在我們裡面安家、掌權，我們也就成為他的複製品。我們要成為基督的複製品，這完全是靈與魂的故事。特別魂裡的故事。所以我們需要操練靈，讓靈剛強。然後用我的心思與他配合，情感來愛他，意志降服他，如此他就成為我魂的牧人，在裡面監督並牧養我們。我們的魂被對付、被征服而接受他的照顧，如此我們就能成為他活的彰顯、成為他的複製品。
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